人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇一
敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等;有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的;有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語詞。
士人：泛指知識階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇二
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。
燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
歸志：歸家隱居的志向。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游是一個善于學習的詩人。他提倡“萬卷雖多應具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而并無他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，確是可貴。三四句是寫實，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細琢磨，卻淺中有深，平中有奇?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬言”。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來了。既對自己生活描寫，更是對后人告誡，怎么能不說它寓意深遠呢！
陳晉之讀書法原文及翻譯篇三
龐統(tǒng)字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽。徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)。領南郡太守。先主見與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州，統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?，恩信未著，此不可也?！辫凹冗€成都，先主當為璋北征漢中，統(tǒng)復說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。
于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂如初。
進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。 拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關內(nèi)侯，謚曰靖侯。
(節(jié)選自《三國志?蜀書?龐統(tǒng)傳》)
龐統(tǒng)字士元，襄陽人。他年少時老實憨鈍，沒有人了解他。潁川人司馬徽高雅，有能鑒定人才的名聲，龐統(tǒng)成年的時候前去拜見司馬徽，司馬徽正在樹上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹下，兩人一起談論從白天到夜里。司馬徽認為他非常奇異，說龐統(tǒng)應該是南州讀書人之首，從此漸漸出名。后來南州郡任命他為功曹。龐統(tǒng)生性注重倫理關系，勤奮奉養(yǎng)父母。龐統(tǒng)后來擔任南郡太守。劉備會見了他并和他長談，非常器重他，任命他為治中從事。于是他和諸葛亮共同擔任軍師中郎將。諸葛亮留守荊州，龐統(tǒng)隨劉備進入蜀地。
益州牧劉璋和劉備在涪陵會面，龐統(tǒng)獻策說：“現(xiàn)在趁會面的機會，就把劉璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州?！眲湔f：“剛來到別人境內(nèi)，還沒有恩信，不能這樣做?！眲㈣盎氐匠啥己螅瑒湟鎰㈣氨闭鳚h中，龐統(tǒng)又勸他說：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會打仗，平時又沒有防備，我們的大軍突然來到，一舉就能拿下益州，這是上計。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借精兵，鎮(zhèn)守關頭，聽說多次寫信勸劉璋，讓劉璋打發(fā)您回荊州。您還沒到成都的時候，派人告訴他，就說荊州有緊急情況，打算回兵救援，并假扮打點行裝，表面上做出要回去的意向；楊懷、高沛二人既佩服您的英名，又因為您的回去而高興，估計必定會帶少量騎兵來見您，您因此把他們拿住，進而收降他們的軍隊，進軍成都，這是中計。撤退到白帝城，和荊州連成一線，慢慢地謀劃攻打他，這是下計。如果猶豫不決，就會帶來大禍，不能長期這樣?！眲溆X得他的中計不錯，就殺了楊懷、高沛，進軍成都，經(jīng)過的地方都攻打了下來。
在涪陵集會，置酒作樂，對龐統(tǒng)說：“今天的集會，真是高興啊?！饼嫿y(tǒng)說：“征伐別人的國家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊?！眲浜茸砹?，大怒說：“武王伐紂，有歌有舞，他不是仁者嗎？你的話不對，趕緊出去！”于是龐統(tǒng)起身告退。劉備不久就后悔了，請他回來。龐統(tǒng)回到他的酒席，一點也不謝罪，喝酒吃飯依然如故。劉備問龐統(tǒng)：“剛才的話，是誰不對？”龐統(tǒng)回答說：“我們君臣兩個都有不對。”劉備大笑，酒宴又回到原來的歡樂氣氛。
劉備進軍圍攻雒縣，龐統(tǒng)率部隊攻城，被飛箭射中，死了，享年三十六歲。劉備非常悲痛惋惜，一說起來就流淚。封龐統(tǒng)的父親為議郎，又升任諫議大夫。追賜龐統(tǒng)為關內(nèi)侯，謚號叫做靖侯。
6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
a．陰選精兵，晝夜兼道
陰：暗地里。
b．大軍卒至，一舉便定 卒：通“猝”，突然。
c．聞數(shù)有箋諫璋 數(shù)：多次。
d．統(tǒng)復故位，初不顧謝 謝：推辭。
解析 d項，謝：認錯，道歉，謝罪。
答案 d
7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(
)
a.伐人之國而以為歡青，取之于藍，而青于藍
b.又喜將軍之去均之二策，寧許以負秦曲
c.遂與亮并為軍師中郎將今不速往，恐為操所先
d.于涪大會，置酒作樂于其身也，則恥師焉
解析 a項，卻，表轉(zhuǎn)折；b項，助詞，取消句子獨立性/ 指示代詞，相當于“這”；c項，動詞，擔任/表被動；d項，介詞，在/介詞，對于。
答案 a
8．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
a．龐統(tǒng)年少時老實憨鈍，20歲時去拜見司馬徽，司馬徽說龐統(tǒng)應該是南州讀書人中最好的，從此他漸漸出了名。
b．龐統(tǒng)足智多謀，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口氣給了劉備上中下三條計策，由其選擇。
c．楊懷、高沛是劉璋的著名將領，倚仗自己兵強馬壯，又占據(jù)著重要關隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。
d．龐統(tǒng)大度耿直，面對劉備做得不對的事情，他能直言不諱地指出來，事后仍然堅持原則，不向劉備道歉。
解析 c項，“曾多次勸諫劉璋攻打荊州”錯，原意是曾多次寫信勸劉璋打發(fā)劉備回荊州。
答案 c
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之。(3分)
(2)今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。(3分)
(3)先主然其中計，即斬懷、沛， 還向成都，所過輒克。(4分)
答案
(1)司馬徽正在樹上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹下，兩人一起談論從白天到夜里。司馬徽認為他非常奇異。
(2)現(xiàn)在趁會面的機會，就可以擒住劉璋，那么您不用打仗就能得到益州。
(3)劉備認為他的中策不錯，就殺了楊懷、高沛，進軍成都，經(jīng)過的地方都攻打了下來。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇四
閱讀下面文言文，完成9—12題。
龐統(tǒng)字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽?；詹缮Ｓ跇渖?，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕，由是漸顯。
后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)。領南郡太守。先主見與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統(tǒng)復說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏嫞磾貞?、沛，還向成都，所過輒克。
于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯?，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂如初。
進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關內(nèi)侯，謚曰靖侯。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇五
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
歸志：返回的念頭。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。
三四句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。
陸游是一個善于學習的詩人。他提倡“萬卷雖多應具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇六
蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃。
君憐垂翅客，辛苦尚相從。
蟲噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。
煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥，不畏艱辛，與我作伴。
?。何⑷酢?BR> 宵：宵夜。
君：指巴童。
垂翅客：詩人以斗敗垂翅而逃的禽鳥自比。
尚：還。
蟲噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩人感到煢煢孑立形影相吊，詩人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩人橫遭委棄的悲情。此詩可與詩人代巴童作答的詩—《巴童答》對讀?！熬薇且松胶郑嬅既肟嘁?。非君唱樂府，誰識怨秋深?！痹娙税侔銦o奈，又借巴童對答來做自我寬慰。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇七
關羽字云長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。【蜀記曰：曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與魏氏春秋所說無異也?！肯戎髦u殺徐州刺史車胄，使羽守下邳城，行太守事，【魏書云：以羽領徐州?！慷磉€小沛。
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會江陵。曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口?！臼裼浽唬撼?，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄飖江渚，羽怒曰：“往日獵中，若從羽言，可無今日之困?！眰湓唬骸笆菚r亦為國家惜之耳；若天道輔正，安知此不為福邪！”臣松之以為備后與董承等結(jié)謀，但事泄不克諧耳，若為國家惜曹公，其如此言何！羽若果有此勸而備不肯從者，將以曹公腹心親戚，實繁有徒，事不宿構(gòu)，非造次所行；曹雖可殺，身必不免，故以計而止，何惜之有乎！既往之事，故讬為雅言耳。】孫權(quán)遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。羽年長數(shù)歲，飛兄事之。先主從曹公破呂布，隨還許，曹公拜飛為中郎將。先主背曹公依袁紹、劉表。表卒，曹公入荊州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及於當陽之長阪。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水斷橋，瞋目橫矛曰：“身是張益德也，可來共決死！”敵皆無敢近者，故遂得免。先主既定江南，以飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，后轉(zhuǎn)在南郡。先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？”顏答曰：“卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也?！憋w怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪！”飛壯而釋之，引為賓客?！救A陽國志曰：初，先主入蜀，至巴郡，顏拊心嘆曰：“此所謂獨坐窮山，放虎自衛(wèi)也！”】飛所過戰(zhàn)克，與先主會于成都。益州既平，賜諸葛亮、法正、飛及關羽金各五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，其馀頒賜各有差，以飛領巴西太守。
初，飛雄壯威猛，亞於關羽，魏謀臣程昱等咸稱羽、飛萬人之敵也。羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也?！憋w猶不悛。先主伐吳，飛當率兵萬人，自閬中會江州。臨發(fā)，其帳下將張達、范強殺飛，持其首，順流而奔孫權(quán)。飛營都督表報先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫！飛死矣?！弊分u飛曰桓侯。長子苞，早夭。次子紹嗣，官至侍中尚書仆射。苞子遵為尚書，隨諸葛瞻於綿竹，與鄧艾戰(zhàn)，死。
黃忠字漢升，南陽人也。荊州牧劉表以為中郎將，與表從子磐共守長沙攸縣。及曹公克荊州，假行裨將軍，仍就故任，統(tǒng)屬長沙守韓玄。先主南定諸郡，忠遂委質(zhì)，隨從入蜀。自葭萌受任，還攻劉璋，忠常先登陷陳，勇毅冠三軍。益州既定，拜為討虜將軍。建安二十四年，於漢中定軍山擊夏侯淵。淵眾甚精，忠推鋒必進，勸率士卒，金鼓振天，歡聲動谷，一戰(zhàn)斬淵，淵軍大敗。遷征西將軍。是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說先主曰：“忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！”先主曰：“吾自當解之?！彼炫c羽等齊位，賜爵關內(nèi)侯。明年卒，追謚剛侯。子敘，早沒，無后。
七年卒，追謚順平侯。
初，先主時，惟法正見謚；后主時，諸葛亮功德蓋世，蔣琬、費祎荷國之重，亦見謚；陳祗寵待，特加殊獎，夏侯霸遠來歸國，故復得謚；於是關羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠及云乃追謚，時論以為榮。【云別傳載后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟於危險。夫謚所以敘元勛也，外議云宜謚。”大將軍姜維等議，以為云昔從先帝，勞績既著，經(jīng)營天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石，忠以衛(wèi)上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹按謚法，柔賢慈惠曰順，執(zhí)事有班曰平，克定禍亂曰平，應謚云曰順平侯?！吭谱咏y(tǒng)嗣，官至虎賁中郎，督行領軍。次子廣，牙門將，隨姜維沓中，臨陳戰(zhàn)死。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇八
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學士文集》）
【注釋】
（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的.牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
王冕（1287年~1359年），字元章，號煮石山農(nóng)，亦號“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成為詩人，畫家。他以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。他性格孤傲，鄙視權(quán)貴。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》等。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。在小學課文《少年王冕》里寫到，他總是把好的留給母親，由此看出他也是一個孝子。后來王冕為躲避朝廷征聘，隱居會稽山中，得病去世。
自幼好學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中?；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。
墨梅（又名《墨梅圖題詩》）
吾家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只流清氣滿乾坤。
白梅
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
1.王冕傳原文及翻譯
2.王冕《墨梅》原文及翻譯
5.王冕傳原文翻譯
6.王冕勤學翻譯原文
8.王冕僧寺夜讀原文翻譯
陳晉之讀書法原文及翻譯篇九
宋代 陸游
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
歸志：返回的念頭。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說自己讀書 是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。
三四句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。
陸游是一個善于學習的詩人。他提倡“萬卷雖多應具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應有什么事先劃定的禁區(qū) 。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。
《讀書》一詩作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后，夜晚讀書，眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫下了《讀書》。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇一
敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等;有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的;有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語詞。
士人：泛指知識階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇二
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。
燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
歸志：歸家隱居的志向。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游是一個善于學習的詩人。他提倡“萬卷雖多應具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而并無他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，確是可貴。三四句是寫實，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細琢磨，卻淺中有深，平中有奇?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬言”。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來了。既對自己生活描寫，更是對后人告誡，怎么能不說它寓意深遠呢！
陳晉之讀書法原文及翻譯篇三
龐統(tǒng)字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽。徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)。領南郡太守。先主見與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州，統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?，恩信未著，此不可也?！辫凹冗€成都，先主當為璋北征漢中，統(tǒng)復說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。
于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂如初。
進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。 拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關內(nèi)侯，謚曰靖侯。
(節(jié)選自《三國志?蜀書?龐統(tǒng)傳》)
龐統(tǒng)字士元，襄陽人。他年少時老實憨鈍，沒有人了解他。潁川人司馬徽高雅，有能鑒定人才的名聲，龐統(tǒng)成年的時候前去拜見司馬徽，司馬徽正在樹上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹下，兩人一起談論從白天到夜里。司馬徽認為他非常奇異，說龐統(tǒng)應該是南州讀書人之首，從此漸漸出名。后來南州郡任命他為功曹。龐統(tǒng)生性注重倫理關系，勤奮奉養(yǎng)父母。龐統(tǒng)后來擔任南郡太守。劉備會見了他并和他長談，非常器重他，任命他為治中從事。于是他和諸葛亮共同擔任軍師中郎將。諸葛亮留守荊州，龐統(tǒng)隨劉備進入蜀地。
益州牧劉璋和劉備在涪陵會面，龐統(tǒng)獻策說：“現(xiàn)在趁會面的機會，就把劉璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州?！眲湔f：“剛來到別人境內(nèi)，還沒有恩信，不能這樣做?！眲㈣盎氐匠啥己螅瑒湟鎰㈣氨闭鳚h中，龐統(tǒng)又勸他說：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會打仗，平時又沒有防備，我們的大軍突然來到，一舉就能拿下益州，這是上計。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借精兵，鎮(zhèn)守關頭，聽說多次寫信勸劉璋，讓劉璋打發(fā)您回荊州。您還沒到成都的時候，派人告訴他，就說荊州有緊急情況，打算回兵救援，并假扮打點行裝，表面上做出要回去的意向；楊懷、高沛二人既佩服您的英名，又因為您的回去而高興，估計必定會帶少量騎兵來見您，您因此把他們拿住，進而收降他們的軍隊，進軍成都，這是中計。撤退到白帝城，和荊州連成一線，慢慢地謀劃攻打他，這是下計。如果猶豫不決，就會帶來大禍，不能長期這樣?！眲溆X得他的中計不錯，就殺了楊懷、高沛，進軍成都，經(jīng)過的地方都攻打了下來。
在涪陵集會，置酒作樂，對龐統(tǒng)說：“今天的集會，真是高興啊?！饼嫿y(tǒng)說：“征伐別人的國家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊?！眲浜茸砹?，大怒說：“武王伐紂，有歌有舞，他不是仁者嗎？你的話不對，趕緊出去！”于是龐統(tǒng)起身告退。劉備不久就后悔了，請他回來。龐統(tǒng)回到他的酒席，一點也不謝罪，喝酒吃飯依然如故。劉備問龐統(tǒng)：“剛才的話，是誰不對？”龐統(tǒng)回答說：“我們君臣兩個都有不對。”劉備大笑，酒宴又回到原來的歡樂氣氛。
劉備進軍圍攻雒縣，龐統(tǒng)率部隊攻城，被飛箭射中，死了，享年三十六歲。劉備非常悲痛惋惜，一說起來就流淚。封龐統(tǒng)的父親為議郎，又升任諫議大夫。追賜龐統(tǒng)為關內(nèi)侯，謚號叫做靖侯。
6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
a．陰選精兵，晝夜兼道
陰：暗地里。
b．大軍卒至，一舉便定 卒：通“猝”，突然。
c．聞數(shù)有箋諫璋 數(shù)：多次。
d．統(tǒng)復故位，初不顧謝 謝：推辭。
解析 d項，謝：認錯，道歉，謝罪。
答案 d
7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(
)
a.伐人之國而以為歡青，取之于藍，而青于藍
b.又喜將軍之去均之二策，寧許以負秦曲
c.遂與亮并為軍師中郎將今不速往，恐為操所先
d.于涪大會，置酒作樂于其身也，則恥師焉
解析 a項，卻，表轉(zhuǎn)折；b項，助詞，取消句子獨立性/ 指示代詞，相當于“這”；c項，動詞，擔任/表被動；d項，介詞，在/介詞，對于。
答案 a
8．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
a．龐統(tǒng)年少時老實憨鈍，20歲時去拜見司馬徽，司馬徽說龐統(tǒng)應該是南州讀書人中最好的，從此他漸漸出了名。
b．龐統(tǒng)足智多謀，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口氣給了劉備上中下三條計策，由其選擇。
c．楊懷、高沛是劉璋的著名將領，倚仗自己兵強馬壯，又占據(jù)著重要關隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。
d．龐統(tǒng)大度耿直，面對劉備做得不對的事情，他能直言不諱地指出來，事后仍然堅持原則，不向劉備道歉。
解析 c項，“曾多次勸諫劉璋攻打荊州”錯，原意是曾多次寫信勸劉璋打發(fā)劉備回荊州。
答案 c
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之。(3分)
(2)今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。(3分)
(3)先主然其中計，即斬懷、沛， 還向成都，所過輒克。(4分)
答案
(1)司馬徽正在樹上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹下，兩人一起談論從白天到夜里。司馬徽認為他非常奇異。
(2)現(xiàn)在趁會面的機會，就可以擒住劉璋，那么您不用打仗就能得到益州。
(3)劉備認為他的中策不錯，就殺了楊懷、高沛，進軍成都，經(jīng)過的地方都攻打了下來。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇四
閱讀下面文言文，完成9—12題。
龐統(tǒng)字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽?；詹缮Ｓ跇渖?，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕，由是漸顯。
后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)。領南郡太守。先主見與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統(tǒng)復說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏嫞磾貞?、沛，還向成都，所過輒克。
于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯?，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂如初。
進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關內(nèi)侯，謚曰靖侯。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇五
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
歸志：返回的念頭。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。
三四句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。
陸游是一個善于學習的詩人。他提倡“萬卷雖多應具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇六
蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃。
君憐垂翅客，辛苦尚相從。
蟲噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。
煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥，不畏艱辛，與我作伴。
?。何⑷酢?BR> 宵：宵夜。
君：指巴童。
垂翅客：詩人以斗敗垂翅而逃的禽鳥自比。
尚：還。
蟲噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩人感到煢煢孑立形影相吊，詩人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩人橫遭委棄的悲情。此詩可與詩人代巴童作答的詩—《巴童答》對讀?！熬薇且松胶郑嬅既肟嘁?。非君唱樂府，誰識怨秋深?！痹娙税侔銦o奈，又借巴童對答來做自我寬慰。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇七
關羽字云長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。【蜀記曰：曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與魏氏春秋所說無異也?！肯戎髦u殺徐州刺史車胄，使羽守下邳城，行太守事，【魏書云：以羽領徐州?！慷磉€小沛。
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會江陵。曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口?！臼裼浽唬撼?，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄飖江渚，羽怒曰：“往日獵中，若從羽言，可無今日之困?！眰湓唬骸笆菚r亦為國家惜之耳；若天道輔正，安知此不為福邪！”臣松之以為備后與董承等結(jié)謀，但事泄不克諧耳，若為國家惜曹公，其如此言何！羽若果有此勸而備不肯從者，將以曹公腹心親戚，實繁有徒，事不宿構(gòu)，非造次所行；曹雖可殺，身必不免，故以計而止，何惜之有乎！既往之事，故讬為雅言耳。】孫權(quán)遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。羽年長數(shù)歲，飛兄事之。先主從曹公破呂布，隨還許，曹公拜飛為中郎將。先主背曹公依袁紹、劉表。表卒，曹公入荊州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及於當陽之長阪。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水斷橋，瞋目橫矛曰：“身是張益德也，可來共決死！”敵皆無敢近者，故遂得免。先主既定江南，以飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，后轉(zhuǎn)在南郡。先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？”顏答曰：“卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也?！憋w怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪！”飛壯而釋之，引為賓客?！救A陽國志曰：初，先主入蜀，至巴郡，顏拊心嘆曰：“此所謂獨坐窮山，放虎自衛(wèi)也！”】飛所過戰(zhàn)克，與先主會于成都。益州既平，賜諸葛亮、法正、飛及關羽金各五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，其馀頒賜各有差，以飛領巴西太守。
初，飛雄壯威猛，亞於關羽，魏謀臣程昱等咸稱羽、飛萬人之敵也。羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也?！憋w猶不悛。先主伐吳，飛當率兵萬人，自閬中會江州。臨發(fā)，其帳下將張達、范強殺飛，持其首，順流而奔孫權(quán)。飛營都督表報先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫！飛死矣?！弊分u飛曰桓侯。長子苞，早夭。次子紹嗣，官至侍中尚書仆射。苞子遵為尚書，隨諸葛瞻於綿竹，與鄧艾戰(zhàn)，死。
黃忠字漢升，南陽人也。荊州牧劉表以為中郎將，與表從子磐共守長沙攸縣。及曹公克荊州，假行裨將軍，仍就故任，統(tǒng)屬長沙守韓玄。先主南定諸郡，忠遂委質(zhì)，隨從入蜀。自葭萌受任，還攻劉璋，忠常先登陷陳，勇毅冠三軍。益州既定，拜為討虜將軍。建安二十四年，於漢中定軍山擊夏侯淵。淵眾甚精，忠推鋒必進，勸率士卒，金鼓振天，歡聲動谷，一戰(zhàn)斬淵，淵軍大敗。遷征西將軍。是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說先主曰：“忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！”先主曰：“吾自當解之?！彼炫c羽等齊位，賜爵關內(nèi)侯。明年卒，追謚剛侯。子敘，早沒，無后。
七年卒，追謚順平侯。
初，先主時，惟法正見謚；后主時，諸葛亮功德蓋世，蔣琬、費祎荷國之重，亦見謚；陳祗寵待，特加殊獎，夏侯霸遠來歸國，故復得謚；於是關羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠及云乃追謚，時論以為榮。【云別傳載后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟於危險。夫謚所以敘元勛也，外議云宜謚。”大將軍姜維等議，以為云昔從先帝，勞績既著，經(jīng)營天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石，忠以衛(wèi)上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹按謚法，柔賢慈惠曰順，執(zhí)事有班曰平，克定禍亂曰平，應謚云曰順平侯?！吭谱咏y(tǒng)嗣，官至虎賁中郎，督行領軍。次子廣，牙門將，隨姜維沓中，臨陳戰(zhàn)死。
陳晉之讀書法原文及翻譯篇八
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學士文集》）
【注釋】
（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的.牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
王冕（1287年~1359年），字元章，號煮石山農(nóng)，亦號“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成為詩人，畫家。他以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。他性格孤傲，鄙視權(quán)貴。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》等。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。在小學課文《少年王冕》里寫到，他總是把好的留給母親，由此看出他也是一個孝子。后來王冕為躲避朝廷征聘，隱居會稽山中，得病去世。
自幼好學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中?；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。
墨梅（又名《墨梅圖題詩》）
吾家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只流清氣滿乾坤。
白梅
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
1.王冕傳原文及翻譯
2.王冕《墨梅》原文及翻譯
5.王冕傳原文翻譯
6.王冕勤學翻譯原文
8.王冕僧寺夜讀原文翻譯
陳晉之讀書法原文及翻譯篇九
宋代 陸游
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
歸志：返回的念頭。
寧無：難道沒有。
元元：指人民。
課：詩中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說自己讀書 是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。
三四句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。
陸游是一個善于學習的詩人。他提倡“萬卷雖多應具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應有什么事先劃定的禁區(qū) 。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當然成為不可或缺的題材。
《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。
《讀書》一詩作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后，夜晚讀書，眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫下了《讀書》。