鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。整理“有關(guān)莊子名言佳句摘抄”，以供大家參考，希望可以幫助到大家，感謝大家的閱讀與支持！
1.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
2.仁義之端，是非之途。
3.圣人不死，大盜不止。
4.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）
5.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
6.“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”——–像莊子這樣的知識(shí)分子與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個(gè)人的成就雖偉大，但對(duì)民族卻是杯具。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
8.名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
9.圣人法天貴真，不拘于俗。
10.寡不道以歡成有德者能之。
11.人莫鑒于流水，而鑒于止水。
12.朝受命而夕飲冰?！度碎g世》(更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)
13.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
14.“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也?；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
15.其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
16.吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
17.“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉rou體，摒棄知識(shí)，到達(dá)天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。
18.順我者生，逆我者死。
19.“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”——–莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時(shí)代。西方只在近代才有類似的思想。
20.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！?BR> 2.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
2.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)?！兜鲁浞?BR> 3.存己而后存人。
4.生有涯而知無(wú)涯。
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語(yǔ)的意思是，不以長(zhǎng)壽為樂，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國(guó)人喪失了進(jìn)取心。
6.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
7.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也?！洱R物論》
8.故絕圣棄知，大盜乃止。
9.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳?！肚f子·知北游》
10.蓋之如天，容之如地。
11.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
12.人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
13.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也?！渡侥尽?BR> 14.“形（rou體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
15.偃鼠飲河，但是滿腹。
16.圣人不死，大盜不止。
17.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！肚f子·天地》
18.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
19.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年?！娥B(yǎng)生主》
20.魯酒薄而邯鄲圍。
3.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國(guó)人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。
2.見笑于大方之家。
3.夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》
4.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》
5.“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動(dòng)獸群；與飛鳥共棲，而不驚動(dòng)鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國(guó)智慧。
6.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”《秋水》
7.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《列御寇》
8.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！度碎g世》
9.昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?BR> 10.不以物挫志?！肚f子·天地》
11.“至治之世，不尚賢，不使能。上如標(biāo)枝，民如野鹿”（治世的境界是，不崇尚賢才，不重用能人。君上如樹枝無(wú)心于上，百姓如野鹿無(wú)拘無(wú)束）——蒙昧?xí)r代是莊子的理想社會(huì)，他為什么不致力于構(gòu)筑新的自由社會(huì)？中國(guó)人缺少創(chuàng)造性嗎？
12.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！娥B(yǎng)生主》
13.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
14.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
15.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》
16.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
17.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
18.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！娥B(yǎng)生主》
19.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
20.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
4.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.緣督以為經(jīng)，能夠保身。
2.夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》
3.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?BR> 4.螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
5.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
6.天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
7.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
8.夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
9.“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時(shí)混俗）——如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。
10.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
11.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
12.“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達(dá)樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營(yíng)造死后世界——天堂與地獄，中國(guó)人對(duì)待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。
13.來(lái)世不可待，往世不可追。
14.螳螂捕蟬，黃雀在后。
15.《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
16.“絕圣棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”（拋棄仁圣知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)竊國(guó)大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭(zhēng)）——反知識(shí)，反禮貌，反競(jìng)爭(zhēng)，這是中國(guó)文化的濫觴。
17.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
18.“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知。其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬(wàn)物共同生長(zhǎng)。不分君子小人，大家都無(wú)知；真實(shí)人性得以守住，大家都無(wú)欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
19.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！读杏堋?BR> 20.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為?！肚f子。大宗師》
5.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.道隱于小成，言隱于榮華。
2.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》
3.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
4.無(wú)聽之以耳而聽之以心；無(wú)聽之以心而聽之以氣。《人間世》
5.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！洱R物論》
6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》
7.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
8.“多男子（男孩）則多懼（擔(dān)心），富則多事，壽（長(zhǎng)壽）則多辱”——莊子倒是想得開，他從反面看待人們的世俗行為，阿Q乎？莊子是阿Q的精神導(dǎo)師。
9.“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）——莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，但是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？
10.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
11.以火救火，以水救水。
12.眾人重利，廉士重名。
13.“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無(wú)之境，倘佯于無(wú)限之野）——這是想象中的自由，精神的自由，不一樣于現(xiàn)代西方的自由主義——社會(huì)的自由，政治的自由，現(xiàn)實(shí)的自由。
14.“古之人，外化而內(nèi)不化（外表順從世俗，內(nèi)心獨(dú)立不羈）”——莊周是中國(guó)極少的有個(gè)性的人，但他的個(gè)性不敢聲張。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
15.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
16.安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。
17.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉?！度碎g世》
18.哀莫大于心死，而人死亦次之?！短镒臃健?BR> 19.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
20.刀刃若新發(fā)于硎。
6.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！保ㄒ虼吮I跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎樣會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情決定是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
2.“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入guan場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
3.福輕乎羽，莫之知載。
4.狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！缎鞜o(wú)鬼》
5.子非魚，安知魚之樂。
6.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
7.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 8.“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”——天人合一思想產(chǎn)生不了探索大自然的觀念，產(chǎn)生不了近代科學(xué)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
9.遁天倍情，忘其所受。
10.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
11.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！洱R物論》
12.日出而作，日入而息。
13.至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
14.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
15.大道不稱，大辯不言。
16.鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
17.“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國(guó)人忘己無(wú)己忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性人格自我。
18.兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
19.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》
20.不忘其所始，不求其所終。
7.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.化腐朽為神奇。
2.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》
3.以管窺天，以錐刺地。
4.意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？《人間世》
5.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物論》
6.君子之交淡如水。
7.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?！蹲屚酢?BR> 8.故絕圣棄知，大盜乃止。
9.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失?！犊桃狻?BR> 10.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
11.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
12.臨大難而不懼。
13.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
14.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
15.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
16.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子知北游》
17.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
18.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
19.忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
20.子非我，安知我不知魚之樂？
8.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！娥B(yǎng)生主》
2.“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”（境界的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國(guó)人的名利思想極重，所以，有人站出來(lái)反對(duì)名利。
3.“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”——中國(guó)的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。
4.“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的'區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別）——：中國(guó)人沒有多少是非觀念真理意識(shí)，諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力詭計(jì)為善行）。
5.水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
6.姑妄言之，姑妄聽之。
7.“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
8.“知天樂者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾）——中國(guó)人是樂觀主義者非神決定論者（不是無(wú)神論者）。有人說(shuō)，沒有杯具意識(shí)的民族是淺薄的。
9.“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理”——事實(shí)上，中國(guó)人只對(duì)“原天地之美”感興趣，對(duì)人世間之外的理沒有興趣。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
10.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
11.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
12.鑒明則塵垢不止。
13.井蛙不能夠語(yǔ)於海，夏蟲不能夠語(yǔ)於冰。《秋水》
14.“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”——中國(guó)人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲 望。
15.“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”——–一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫圖。
16.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
17.知足者不以利自累。
18.其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
19.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)?！睹l篋》
20.天地有大美而不言。
9.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
2.“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。
3.形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
4.人之貌有與也。
5.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
6.逐萬(wàn)物而不還。
7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》
8.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
9.官知止而神欲行。
10.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?BR> 11.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
12.“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心）——莊子有對(duì)社會(huì)的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?，而是逃避?BR> 13.何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
14.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
15.只可意會(huì)，不可言傳。
16.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
17.不知其所以然。
18.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》(更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)
19.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
20.狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
10.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！蹲屚酢?BR> 2.“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——?dú)w隱江湖思想使得中國(guó)人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。
3.“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國(guó)知識(shí)分子的清閑淡泊總是與勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。
4.無(wú)遷令無(wú)勸成。
5.若白駒之過(guò)隙。
6.“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”——中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的“正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。
7.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！吨庇巍?BR> 8.忘其肝膽，遺其耳目。
9.“君之所讀者，古人之糟粕已夫”——書是人類禮貌的精華，但是莊子否定書籍的作用，認(rèn)為它不能記載無(wú)言傳心直覺悟性的真理。莊周可謂有得有失。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
10.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
11.德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
12.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?BR> 13.游于羿之彀中。
14.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！薄吨庇巍?BR> 15.相噓以濕。相濡以沫。
16.舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
17.“不仁之人，決性命之情（指放縱欲 望）而饕（貪婪于）富貴”——亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來(lái)死活的短期行為在中國(guó)人中是最普遍的。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
18.“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）——中國(guó)人都給平均化標(biāo)準(zhǔn)化中庸化了，很少有像莊子這樣的獨(dú)立特行的人。
19.無(wú)所逃于天地之間。
20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
1.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
2.仁義之端，是非之途。
3.圣人不死，大盜不止。
4.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）
5.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
6.“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”——–像莊子這樣的知識(shí)分子與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個(gè)人的成就雖偉大，但對(duì)民族卻是杯具。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
8.名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
9.圣人法天貴真，不拘于俗。
10.寡不道以歡成有德者能之。
11.人莫鑒于流水，而鑒于止水。
12.朝受命而夕飲冰?！度碎g世》(更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)
13.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
14.“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也?；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
15.其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
16.吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
17.“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉rou體，摒棄知識(shí)，到達(dá)天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。
18.順我者生，逆我者死。
19.“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”——–莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時(shí)代。西方只在近代才有類似的思想。
20.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！?BR> 2.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
2.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)?！兜鲁浞?BR> 3.存己而后存人。
4.生有涯而知無(wú)涯。
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語(yǔ)的意思是，不以長(zhǎng)壽為樂，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國(guó)人喪失了進(jìn)取心。
6.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
7.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也?！洱R物論》
8.故絕圣棄知，大盜乃止。
9.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳?！肚f子·知北游》
10.蓋之如天，容之如地。
11.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
12.人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
13.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也?！渡侥尽?BR> 14.“形（rou體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
15.偃鼠飲河，但是滿腹。
16.圣人不死，大盜不止。
17.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！肚f子·天地》
18.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
19.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年?！娥B(yǎng)生主》
20.魯酒薄而邯鄲圍。
3.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國(guó)人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。
2.見笑于大方之家。
3.夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》
4.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》
5.“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動(dòng)獸群；與飛鳥共棲，而不驚動(dòng)鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國(guó)智慧。
6.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”《秋水》
7.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《列御寇》
8.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！度碎g世》
9.昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?BR> 10.不以物挫志?！肚f子·天地》
11.“至治之世，不尚賢，不使能。上如標(biāo)枝，民如野鹿”（治世的境界是，不崇尚賢才，不重用能人。君上如樹枝無(wú)心于上，百姓如野鹿無(wú)拘無(wú)束）——蒙昧?xí)r代是莊子的理想社會(huì)，他為什么不致力于構(gòu)筑新的自由社會(huì)？中國(guó)人缺少創(chuàng)造性嗎？
12.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！娥B(yǎng)生主》
13.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
14.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
15.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》
16.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
17.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
18.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！娥B(yǎng)生主》
19.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
20.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
4.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.緣督以為經(jīng)，能夠保身。
2.夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》
3.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?BR> 4.螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
5.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
6.天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
7.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
8.夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
9.“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時(shí)混俗）——如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。
10.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
11.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
12.“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達(dá)樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營(yíng)造死后世界——天堂與地獄，中國(guó)人對(duì)待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。
13.來(lái)世不可待，往世不可追。
14.螳螂捕蟬，黃雀在后。
15.《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
16.“絕圣棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”（拋棄仁圣知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)竊國(guó)大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭(zhēng)）——反知識(shí)，反禮貌，反競(jìng)爭(zhēng)，這是中國(guó)文化的濫觴。
17.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
18.“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知。其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬(wàn)物共同生長(zhǎng)。不分君子小人，大家都無(wú)知；真實(shí)人性得以守住，大家都無(wú)欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
19.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！读杏堋?BR> 20.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為?！肚f子。大宗師》
5.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.道隱于小成，言隱于榮華。
2.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》
3.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
4.無(wú)聽之以耳而聽之以心；無(wú)聽之以心而聽之以氣。《人間世》
5.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！洱R物論》
6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》
7.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
8.“多男子（男孩）則多懼（擔(dān)心），富則多事，壽（長(zhǎng)壽）則多辱”——莊子倒是想得開，他從反面看待人們的世俗行為，阿Q乎？莊子是阿Q的精神導(dǎo)師。
9.“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）——莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，但是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？
10.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
11.以火救火，以水救水。
12.眾人重利，廉士重名。
13.“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無(wú)之境，倘佯于無(wú)限之野）——這是想象中的自由，精神的自由，不一樣于現(xiàn)代西方的自由主義——社會(huì)的自由，政治的自由，現(xiàn)實(shí)的自由。
14.“古之人，外化而內(nèi)不化（外表順從世俗，內(nèi)心獨(dú)立不羈）”——莊周是中國(guó)極少的有個(gè)性的人，但他的個(gè)性不敢聲張。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
15.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
16.安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。
17.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉?！度碎g世》
18.哀莫大于心死，而人死亦次之?！短镒臃健?BR> 19.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
20.刀刃若新發(fā)于硎。
6.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！保ㄒ虼吮I跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎樣會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情決定是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
2.“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入guan場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
3.福輕乎羽，莫之知載。
4.狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！缎鞜o(wú)鬼》
5.子非魚，安知魚之樂。
6.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
7.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 8.“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”——天人合一思想產(chǎn)生不了探索大自然的觀念，產(chǎn)生不了近代科學(xué)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
9.遁天倍情，忘其所受。
10.名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
11.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！洱R物論》
12.日出而作，日入而息。
13.至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
14.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
15.大道不稱，大辯不言。
16.鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
17.“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國(guó)人忘己無(wú)己忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性人格自我。
18.兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
19.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》
20.不忘其所始，不求其所終。
7.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.化腐朽為神奇。
2.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》
3.以管窺天，以錐刺地。
4.意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？《人間世》
5.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物論》
6.君子之交淡如水。
7.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?！蹲屚酢?BR> 8.故絕圣棄知，大盜乃止。
9.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失?！犊桃狻?BR> 10.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
11.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
12.臨大難而不懼。
13.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
14.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
15.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
16.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子知北游》
17.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
18.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
19.忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
20.子非我，安知我不知魚之樂？
8.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！娥B(yǎng)生主》
2.“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”（境界的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國(guó)人的名利思想極重，所以，有人站出來(lái)反對(duì)名利。
3.“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”——中國(guó)的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。
4.“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的'區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別）——：中國(guó)人沒有多少是非觀念真理意識(shí)，諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力詭計(jì)為善行）。
5.水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
6.姑妄言之，姑妄聽之。
7.“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
8.“知天樂者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾）——中國(guó)人是樂觀主義者非神決定論者（不是無(wú)神論者）。有人說(shuō)，沒有杯具意識(shí)的民族是淺薄的。
9.“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理”——事實(shí)上，中國(guó)人只對(duì)“原天地之美”感興趣，對(duì)人世間之外的理沒有興趣。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
10.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
11.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
12.鑒明則塵垢不止。
13.井蛙不能夠語(yǔ)於海，夏蟲不能夠語(yǔ)於冰。《秋水》
14.“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”——中國(guó)人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲 望。
15.“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”——–一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫圖。
16.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
17.知足者不以利自累。
18.其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
19.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)?！睹l篋》
20.天地有大美而不言。
9.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
2.“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。
3.形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
4.人之貌有與也。
5.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
6.逐萬(wàn)物而不還。
7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》
8.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
9.官知止而神欲行。
10.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?BR> 11.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
12.“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心）——莊子有對(duì)社會(huì)的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?，而是逃避?BR> 13.何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
14.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
15.只可意會(huì)，不可言傳。
16.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
17.不知其所以然。
18.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》(更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)
19.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
20.狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
10.有關(guān)莊子名言佳句摘抄
1.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！蹲屚酢?BR> 2.“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——?dú)w隱江湖思想使得中國(guó)人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。
3.“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國(guó)知識(shí)分子的清閑淡泊總是與勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。
4.無(wú)遷令無(wú)勸成。
5.若白駒之過(guò)隙。
6.“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”——中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的“正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。
7.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！吨庇巍?BR> 8.忘其肝膽，遺其耳目。
9.“君之所讀者，古人之糟粕已夫”——書是人類禮貌的精華，但是莊子否定書籍的作用，認(rèn)為它不能記載無(wú)言傳心直覺悟性的真理。莊周可謂有得有失。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
10.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
11.德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
12.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?BR> 13.游于羿之彀中。
14.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！薄吨庇巍?BR> 15.相噓以濕。相濡以沫。
16.舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
17.“不仁之人，決性命之情（指放縱欲 望）而饕（貪婪于）富貴”——亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來(lái)死活的短期行為在中國(guó)人中是最普遍的。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
18.“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）——中國(guó)人都給平均化標(biāo)準(zhǔn)化中庸化了，很少有像莊子這樣的獨(dú)立特行的人。
19.無(wú)所逃于天地之間。
20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》