高三學(xué)生很快就會(huì)面臨繼續(xù)學(xué)業(yè)或事業(yè)的選擇。面對(duì)重要的人生選擇，是否考慮清楚了？這對(duì)于沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)困難的想選擇。如何度過(guò)這重要又緊張的一年，我們可以從提高學(xué)習(xí)效率來(lái)著手！高三頻道為各位同學(xué)整理了《高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理》，希望你努力學(xué)習(xí)，圓金色六月夢(mèng)！
1.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
1.省主語(yǔ)
在一個(gè)復(fù)句之中，第一個(gè)分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一個(gè)分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)可以省略，這種情況在古代漢語(yǔ)中稱(chēng)為承前省。如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)?！?《桃花源記》)第一個(gè)分句的主語(yǔ)是"桃源人”后三個(gè)分句的主語(yǔ)同第一個(gè)分句，所以省略了。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)。
但是古代漢語(yǔ)中還有主語(yǔ)蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮!”在“無(wú)信”前省略了“你”，在“無(wú)禮”前省略了“你”。這種現(xiàn)象在新課標(biāo)語(yǔ)文的文言文中不常見(jiàn)。
由于在語(yǔ)言中，前后分句的主語(yǔ)常不一致，主語(yǔ)又因省略經(jīng)常不出現(xiàn)，所以古代漢語(yǔ)中多有暗換主語(yǔ)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多稱(chēng)成為病句，可是在古代漢語(yǔ)中卻是允許的，正常的，如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之?！逼渲小耙?jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”之前的主語(yǔ)是“桃源人”，可是后一句的“具答之”的主語(yǔ)是“漁人”。(《桃花源記》)主語(yǔ)在前后句發(fā)生了變化，但都省略了。
2.賓語(yǔ)的省略
古代漢語(yǔ)省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的及物動(dòng)詞雖然也要求一個(gè)賓語(yǔ)與之搭配，但這個(gè)賓語(yǔ)完全可以不出現(xiàn)而隱含起來(lái)，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)出動(dòng)作的接受者，賓語(yǔ)則可以省略。
“尉劍挺，廣起，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來(lái)，吳廣也站了起來(lái)，奪下將尉的劍并且把他殺了。
此句中承前省略了自己的賓語(yǔ)劍。這些省略在初中文言文中都比較常見(jiàn)。其中也包含了省略介詞賓語(yǔ)的現(xiàn)象，“公輸盤(pán)為楚造云梯之械，將以攻宋”?！豆敗愤@句話(huà)里的介詞"以”的賓語(yǔ)“之”省略了?！按巳艘灰粸?之)具言所聞”中的賓語(yǔ)“之”也省略了《桃花源記》
3、省略謂語(yǔ)
謂語(yǔ)是句子里重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ?huà)而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《論語(yǔ)》六則)后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的謂語(yǔ)一定要補(bǔ)充出來(lái)。
2.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
一、文言文實(shí)詞
1、通假字
（1）北冥有魚(yú)（通"溟"，大海）
（2）小知不及大知（通"智"，智慧）
（3）此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）
（4）旬有五日而后反（通"又"；通"返"，往返）
（5）而徵一國(guó)（通"耐"，能）
（6）御六氣之辯（通"變"，變化）
2、古今異義
（1）腹猶果然
古義：食飽之狀
今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符
（2）眾人匹之
古義：一般人
今義：多數(shù)人，大家
（3）雖然，猶有未樹(shù)也。
古義：雖然這樣
今義：轉(zhuǎn)折連詞
（4）窮發(fā)之北
古義：毛，草木
今義：頭發(fā)
（5）小年不及大年
古義：壽命長(zhǎng)的
今義：豐收年；春節(jié)
3、一詞多義
（1辯此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）
而御六氣之不辯（通"變"，變化）
（2）知之二蟲(chóng)又何知（動(dòng)詞，知道）
小知不及大知（名詞，智慧）
（3）名北冥有魚(yú)，其名為鯤（名詞，名稱(chēng)）
圣人無(wú)名（名詞，聲名）
（4）息去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
4、詞類(lèi)活用
（1）名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南（往南飛）/奚以之九萬(wàn)里而南為（往南飛）
（2）使動(dòng)用法。德合一君（使……滿(mǎn)意）/彼于致福者（使……到來(lái)）/而徵一國(guó)者（使……信任）
二、文言虛詞
1、之
（1）助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云（助詞，的）
（2）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
（3）代詞，它。而莫之夭閼者
（4）代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸（指宋榮子）眾人匹之，不亦悲乎（指彭祖）
（5）代詞，這些。之二蟲(chóng)又何知
（6）動(dòng)詞，到，往。奚以之九萬(wàn)里而南為
2、而
（1）連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛
（2）連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
（3）連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
（4）連詞，表承接。而控于地而已矣
3、則
（1）連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥
（2）連詞，或者。時(shí)則不至
（3）連詞，那么。則其負(fù)大舟也無(wú)力
4、然
（1）奚以知其然也（代詞，這樣）
（2）雖然，猶有未樹(shù)也（代詞，這樣）、
（3）未數(shù)數(shù)然也（形容詞詞尾，……的樣子）
5、以
（1）介詞，把。以五百歲為春
（2）介詞，用。生物之以息相吹也
（3）介詞，憑。奚以知其然也
6、且
（1）連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸
（2）副詞，還。彼且惡乎待哉
（3）副詞，將要。且適南冥也
7、于
（1）介詞，對(duì)于。彼其于世/彼其于世
（2）介詞，在。覆杯水于坳堂之上
8、其
（1）用在選擇問(wèn)句中，或許……或說(shuō)得過(guò)去，是……還是……其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
（2）代詞，它的。其名為鵬
（3）代詞，它。其負(fù)大舟也無(wú)力（指水）
三、文言句式
1、判斷句
（1）此小大之辯也（"也"表示判斷語(yǔ)氣）
（2）《齊諧》者，志怪者也（"者……也"表示判斷語(yǔ)氣）
（3）窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（"者……也"表示判斷語(yǔ)氣）
2、省略句
（1）翱翔（于）蓬蒿之間（省略介詞"于"）
（2）且舉世譽(yù)之而（宋榮子）不加勸（省略主語(yǔ)"宋榮子"）
（3）眾人匹（于）之（省略介詞"于"）
（4）眾人匹之，（眾人）不亦悲乎（省略主語(yǔ)"眾人"）
3、疑問(wèn)句
（1）奚以之九萬(wàn)里而南為（奚以為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）
（2）奚以知其然也（"奚以"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）
（3）彼且奚適也（"奚"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）
4、倒裝句
（1）而莫之天閼者（夭閼之，賓語(yǔ)前置）
（2）彼且奚適也（適奚，賓語(yǔ)前置）
（3）奚以知其然也（以奚，賓語(yǔ)前置）
（4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介賓短語(yǔ)后置）
（5）翱翔蓬蒿之間（于蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)后置）
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
再說(shuō)水的聚積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。
2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天
它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天。
3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴(lài)什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽(yù)和地位。
3.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
一、成語(yǔ)
1、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師，后人勝過(guò)前人。
2、鍥而不舍：比喻做事持之以恒。鍥，用刀雕刻;舍，停止。
二、通假字
1、輮以為輪/輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲。
2、雖有槁暴：“有”同“又”。
3、雖有槁暴：同“曝”，曬干。
4、則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”同“智”，智慧。
5、君子生非異也：“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦。
三、古今異義
1、輮以為輪——
古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。
今義：認(rèn)為。
2、君子博學(xué)而日參省乎己
古義：廣泛地學(xué)習(xí)。
今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。
3、用心一也/用心躁也
古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?心，心思。
今義：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
古義：藏身。
今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
四、詞類(lèi)活用
1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快。
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。
4.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
1.小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境
2.議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
3.比喻三要素：本體、喻體、喻詞
4.記敘文六要素(五W+H)：何時(shí)、何地、何人、何因、何過(guò)、何果
5.律詩(shī)四條件：八句四聯(lián)、偶尾同韻、中聯(lián)對(duì)偶、平聲合調(diào)
6.五種表達(dá)方式：敘述、議論、抒情、說(shuō)明、描寫(xiě)
7.六種說(shuō)明文說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類(lèi)別、下定義
8.三種說(shuō)明文說(shuō)明結(jié)構(gòu)：總分總結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)
9.三大說(shuō)明文說(shuō)明順序：按時(shí)間順序、按空間順序、按邏輯順序
10.兩種基本議論文結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題&提出觀點(diǎn)---論證觀點(diǎn)---總結(jié)觀點(diǎn)
11.六種議論文論證方法：舉例法、對(duì)比法、喻證法、歸謬法
12.八種主要修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、對(duì)偶
13.四種人物描寫(xiě)方法：外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)
14.七種短語(yǔ)類(lèi)型：并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)、介賓短語(yǔ)、的字短語(yǔ)
15.六種句子成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)
16.十二詞類(lèi)：名動(dòng)形、數(shù)量代、副介連、助嘆擬
17.三種記敘方法：順敘、倒敘、插敘
18.三種省略號(hào)作用：表引文內(nèi)容省略、表列舉事項(xiàng)省略、表說(shuō)話(huà)中斷延長(zhǎng)
19.四種波折號(hào)作用：表解釋說(shuō)明前文、表后文跳躍轉(zhuǎn)折、表聲音中斷延長(zhǎng)、表時(shí)地?cái)?shù)起止
20.四種引號(hào)作用：表引用實(shí)際內(nèi)容、表諷刺反語(yǔ)、表特定謂語(yǔ)
5.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
一、賦、比、興的手法
賦就是鋪陳直敘，敘事描寫(xiě)、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》基本、常用的表現(xiàn)手法。如《豳風(fēng)·七月》即以直接敘述農(nóng)夫們的衣食住行和描寫(xiě)四季的變化來(lái)加以表現(xiàn)的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》也以敘述和描寫(xiě)的手段寫(xiě)出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》以一系列比喻描寫(xiě)形容莊姜的美貌?！对?shī)經(jīng)》的比喻運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩(shī)歌開(kāi)頭而引起下文的一種手法。有的只起開(kāi)頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。如《周南·關(guān)雎》以鳥(niǎo)的和鳴比喻襯托男女好合?！肚仫L(fēng)·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運(yùn)用。
二、句式和章法
《詩(shī)經(jīng)》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言;在章法上以重章迭唱居多。
三、雅、頌與國(guó)風(fēng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格
雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章迭句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的.特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
1.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
1.省主語(yǔ)
在一個(gè)復(fù)句之中，第一個(gè)分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一個(gè)分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)可以省略，這種情況在古代漢語(yǔ)中稱(chēng)為承前省。如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)?！?《桃花源記》)第一個(gè)分句的主語(yǔ)是"桃源人”后三個(gè)分句的主語(yǔ)同第一個(gè)分句，所以省略了。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)。
但是古代漢語(yǔ)中還有主語(yǔ)蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮!”在“無(wú)信”前省略了“你”，在“無(wú)禮”前省略了“你”。這種現(xiàn)象在新課標(biāo)語(yǔ)文的文言文中不常見(jiàn)。
由于在語(yǔ)言中，前后分句的主語(yǔ)常不一致，主語(yǔ)又因省略經(jīng)常不出現(xiàn)，所以古代漢語(yǔ)中多有暗換主語(yǔ)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多稱(chēng)成為病句，可是在古代漢語(yǔ)中卻是允許的，正常的，如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之?！逼渲小耙?jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”之前的主語(yǔ)是“桃源人”，可是后一句的“具答之”的主語(yǔ)是“漁人”。(《桃花源記》)主語(yǔ)在前后句發(fā)生了變化，但都省略了。
2.賓語(yǔ)的省略
古代漢語(yǔ)省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的及物動(dòng)詞雖然也要求一個(gè)賓語(yǔ)與之搭配，但這個(gè)賓語(yǔ)完全可以不出現(xiàn)而隱含起來(lái)，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)出動(dòng)作的接受者，賓語(yǔ)則可以省略。
“尉劍挺，廣起，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來(lái)，吳廣也站了起來(lái)，奪下將尉的劍并且把他殺了。
此句中承前省略了自己的賓語(yǔ)劍。這些省略在初中文言文中都比較常見(jiàn)。其中也包含了省略介詞賓語(yǔ)的現(xiàn)象，“公輸盤(pán)為楚造云梯之械，將以攻宋”?！豆敗愤@句話(huà)里的介詞"以”的賓語(yǔ)“之”省略了?！按巳艘灰粸?之)具言所聞”中的賓語(yǔ)“之”也省略了《桃花源記》
3、省略謂語(yǔ)
謂語(yǔ)是句子里重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ?huà)而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《論語(yǔ)》六則)后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的謂語(yǔ)一定要補(bǔ)充出來(lái)。
2.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
一、文言文實(shí)詞
1、通假字
（1）北冥有魚(yú)（通"溟"，大海）
（2）小知不及大知（通"智"，智慧）
（3）此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）
（4）旬有五日而后反（通"又"；通"返"，往返）
（5）而徵一國(guó)（通"耐"，能）
（6）御六氣之辯（通"變"，變化）
2、古今異義
（1）腹猶果然
古義：食飽之狀
今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符
（2）眾人匹之
古義：一般人
今義：多數(shù)人，大家
（3）雖然，猶有未樹(shù)也。
古義：雖然這樣
今義：轉(zhuǎn)折連詞
（4）窮發(fā)之北
古義：毛，草木
今義：頭發(fā)
（5）小年不及大年
古義：壽命長(zhǎng)的
今義：豐收年；春節(jié)
3、一詞多義
（1辯此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）
而御六氣之不辯（通"變"，變化）
（2）知之二蟲(chóng)又何知（動(dòng)詞，知道）
小知不及大知（名詞，智慧）
（3）名北冥有魚(yú)，其名為鯤（名詞，名稱(chēng)）
圣人無(wú)名（名詞，聲名）
（4）息去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
4、詞類(lèi)活用
（1）名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南（往南飛）/奚以之九萬(wàn)里而南為（往南飛）
（2）使動(dòng)用法。德合一君（使……滿(mǎn)意）/彼于致福者（使……到來(lái)）/而徵一國(guó)者（使……信任）
二、文言虛詞
1、之
（1）助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云（助詞，的）
（2）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
（3）代詞，它。而莫之夭閼者
（4）代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸（指宋榮子）眾人匹之，不亦悲乎（指彭祖）
（5）代詞，這些。之二蟲(chóng)又何知
（6）動(dòng)詞，到，往。奚以之九萬(wàn)里而南為
2、而
（1）連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛
（2）連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
（3）連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
（4）連詞，表承接。而控于地而已矣
3、則
（1）連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥
（2）連詞，或者。時(shí)則不至
（3）連詞，那么。則其負(fù)大舟也無(wú)力
4、然
（1）奚以知其然也（代詞，這樣）
（2）雖然，猶有未樹(shù)也（代詞，這樣）、
（3）未數(shù)數(shù)然也（形容詞詞尾，……的樣子）
5、以
（1）介詞，把。以五百歲為春
（2）介詞，用。生物之以息相吹也
（3）介詞，憑。奚以知其然也
6、且
（1）連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸
（2）副詞，還。彼且惡乎待哉
（3）副詞，將要。且適南冥也
7、于
（1）介詞，對(duì)于。彼其于世/彼其于世
（2）介詞，在。覆杯水于坳堂之上
8、其
（1）用在選擇問(wèn)句中，或許……或說(shuō)得過(guò)去，是……還是……其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
（2）代詞，它的。其名為鵬
（3）代詞，它。其負(fù)大舟也無(wú)力（指水）
三、文言句式
1、判斷句
（1）此小大之辯也（"也"表示判斷語(yǔ)氣）
（2）《齊諧》者，志怪者也（"者……也"表示判斷語(yǔ)氣）
（3）窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（"者……也"表示判斷語(yǔ)氣）
2、省略句
（1）翱翔（于）蓬蒿之間（省略介詞"于"）
（2）且舉世譽(yù)之而（宋榮子）不加勸（省略主語(yǔ)"宋榮子"）
（3）眾人匹（于）之（省略介詞"于"）
（4）眾人匹之，（眾人）不亦悲乎（省略主語(yǔ)"眾人"）
3、疑問(wèn)句
（1）奚以之九萬(wàn)里而南為（奚以為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）
（2）奚以知其然也（"奚以"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）
（3）彼且奚適也（"奚"，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）
4、倒裝句
（1）而莫之天閼者（夭閼之，賓語(yǔ)前置）
（2）彼且奚適也（適奚，賓語(yǔ)前置）
（3）奚以知其然也（以奚，賓語(yǔ)前置）
（4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介賓短語(yǔ)后置）
（5）翱翔蓬蒿之間（于蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)后置）
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
再說(shuō)水的聚積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。
2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天
它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天。
3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴(lài)什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽(yù)和地位。
3.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
一、成語(yǔ)
1、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師，后人勝過(guò)前人。
2、鍥而不舍：比喻做事持之以恒。鍥，用刀雕刻;舍，停止。
二、通假字
1、輮以為輪/輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲。
2、雖有槁暴：“有”同“又”。
3、雖有槁暴：同“曝”，曬干。
4、則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”同“智”，智慧。
5、君子生非異也：“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦。
三、古今異義
1、輮以為輪——
古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。
今義：認(rèn)為。
2、君子博學(xué)而日參省乎己
古義：廣泛地學(xué)習(xí)。
今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。
3、用心一也/用心躁也
古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?心，心思。
今義：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
古義：藏身。
今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
四、詞類(lèi)活用
1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快。
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。
4.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
1.小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境
2.議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
3.比喻三要素：本體、喻體、喻詞
4.記敘文六要素(五W+H)：何時(shí)、何地、何人、何因、何過(guò)、何果
5.律詩(shī)四條件：八句四聯(lián)、偶尾同韻、中聯(lián)對(duì)偶、平聲合調(diào)
6.五種表達(dá)方式：敘述、議論、抒情、說(shuō)明、描寫(xiě)
7.六種說(shuō)明文說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類(lèi)別、下定義
8.三種說(shuō)明文說(shuō)明結(jié)構(gòu)：總分總結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)
9.三大說(shuō)明文說(shuō)明順序：按時(shí)間順序、按空間順序、按邏輯順序
10.兩種基本議論文結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題&提出觀點(diǎn)---論證觀點(diǎn)---總結(jié)觀點(diǎn)
11.六種議論文論證方法：舉例法、對(duì)比法、喻證法、歸謬法
12.八種主要修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、對(duì)偶
13.四種人物描寫(xiě)方法：外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)
14.七種短語(yǔ)類(lèi)型：并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)、介賓短語(yǔ)、的字短語(yǔ)
15.六種句子成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)
16.十二詞類(lèi)：名動(dòng)形、數(shù)量代、副介連、助嘆擬
17.三種記敘方法：順敘、倒敘、插敘
18.三種省略號(hào)作用：表引文內(nèi)容省略、表列舉事項(xiàng)省略、表說(shuō)話(huà)中斷延長(zhǎng)
19.四種波折號(hào)作用：表解釋說(shuō)明前文、表后文跳躍轉(zhuǎn)折、表聲音中斷延長(zhǎng)、表時(shí)地?cái)?shù)起止
20.四種引號(hào)作用：表引用實(shí)際內(nèi)容、表諷刺反語(yǔ)、表特定謂語(yǔ)
5.高三語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理
一、賦、比、興的手法
賦就是鋪陳直敘，敘事描寫(xiě)、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》基本、常用的表現(xiàn)手法。如《豳風(fēng)·七月》即以直接敘述農(nóng)夫們的衣食住行和描寫(xiě)四季的變化來(lái)加以表現(xiàn)的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》也以敘述和描寫(xiě)的手段寫(xiě)出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》以一系列比喻描寫(xiě)形容莊姜的美貌?！对?shī)經(jīng)》的比喻運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩(shī)歌開(kāi)頭而引起下文的一種手法。有的只起開(kāi)頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。如《周南·關(guān)雎》以鳥(niǎo)的和鳴比喻襯托男女好合?！肚仫L(fēng)·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運(yùn)用。
二、句式和章法
《詩(shī)經(jīng)》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言;在章法上以重章迭唱居多。
三、雅、頌與國(guó)風(fēng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格
雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章迭句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的.特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。