只有高效的學習方法，才可以很快的掌握知識的重難點。有效的讀書方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學習，就能很快的掌握知識。高二頻道為你整理了《高二下冊政治必修二復習知識點》希望對你有幫助！
1.高二下冊政治必修二復習知識點
一、財政分配的目的
財政分配的目的是保證國家實現(xiàn)其職能的需要，這種需要屬于社會公共需要。
所謂社會公共需要，是指向社會提供公共安全、秩序、公民基本權利和經(jīng)濟發(fā)展的社會條件等方面的需要。
社會公共需要具有四個特征：
第一，社會公共需要提供的公共產(chǎn)品，其效用具有“不可分割性”;
第二，為滿足社會公共需要提供的產(chǎn)品不具有排他性;
第三，社會成員享用為滿足社會公共需要所提供的產(chǎn)品和服務，無需付出代價或只需付出少量的費用;
第四，滿足社會公共需要的物質(zhì)來源只能是剩余產(chǎn)品價值的一部分。
二、財政分配的性質(zhì)
財政分配是社會經(jīng)濟關系的組成部分，不同社會制度的財政分配有著本質(zhì)的區(qū)別。
資本主義制度
在資本主義制度下，財政分配體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級國家對廣大勞動者的掠奪,是一種剝削關系。
社會主義制度
社會主義財政分配,體現(xiàn)的是全體人民的共同利益關系。財政收入是勞動人民創(chuàng)造的，而財政支出是為發(fā)展社會主義經(jīng)濟，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平服務。所以，社會主義財政分配是取之于民，用之于民，與人民根本利益一致的分配活動。
2.高二下冊政治必修二復習知識點
1、成文法與不成文法的區(qū)別
成文法與不成文法是法的兩種主要形式，其劃分標準為法律是否以“規(guī)范化的條文形式”作為其存在狀態(tài)。
成文法又稱制定法，是指有立法權或立法性職權的國家機關以國家的名義，依照特定程序創(chuàng)制的，以規(guī)范化的條文形式出現(xiàn)的規(guī)范性法律文件的總稱。在現(xiàn)代民法法系國家，成文法的法律文本通常采取法典形式。
不成文法，有學者稱之為非制定法，是指由國家有權機關認可的、不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有“規(guī)范化條文形式”的法的總稱。
不成文法包括習慣法和判例法兩種。
2、成文法概念
在理論界，關于制定法、成文法兩個法學概念的關系問題，存在著兩種不同的觀點。
一種觀點認為，成文法就是制定法。持這種觀點的人通常將其與習慣法、判例法、不成文法這幾個相關概念放在一起討論。
另一種觀點認為，成文法不可與制定法相混同。持這種觀點的人認為，成文法是指以文字形式表述并于生效前公布的法律。制定法是成文法的一種而非全部，凡以文字加以表現(xiàn)并進行公布，因而符合成文法既約束執(zhí)法者又約束守法者的雙重約束性的行為規(guī)范，皆為成文法。判例法也算是成文法。判例法是以文字記載的，一經(jīng)公布，它也是成文法，因為它符合由執(zhí)法者與守法者所共知的法律這一成文法的基本特征。
3.高二下冊政治必修二復習知識點
1、生產(chǎn)力構成基本要素的主要內(nèi)容
勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。
勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動資料是一個結構復雜、范圍廣泛的龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。
勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。
勞動資料和勞動對象結合起來就構成生產(chǎn)資料，這是生產(chǎn)力中的物的要素，勞動者是生產(chǎn)中人的要素。
勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應有的作用。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中也是十分重要的因素，特別是勞動資料中的生產(chǎn)工具，它是人類改造自然能力的物質(zhì)標志。
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是生產(chǎn)方式這個矛盾統(tǒng)一體中的對立雙方。它們之之間既對立又統(tǒng)一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。
其中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對生產(chǎn)關系起著決定作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關系形成的前提和基礎。
首先生產(chǎn)關系是適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會有什么樣的生產(chǎn)關系。
其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關系則更具有相對穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的形式。
4.高二下冊政治必修二復習知識點
1、唐朝在地方實行什么政治制度
三省六部制。
唐代三省制的特點是在建立不久就向二省、一省轉變。
為了控制相權，皇帝逐漸使用一些資歷較輕的官員參預朝政，實際行使宰相的權力，但是由于沒有宰相崇高的體制，所以便于控制。
中書令、侍中、尚書令以及左右仆射這些宰相職務已經(jīng)變成了一個崇高的虛銜，而真正的宰相卻成為一種臨時性質(zhì)的職務。
唐代以三省首長“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名?！?《新唐書》卷46《百官志》)主要有“平章事”和“同中書門下三品”等。
唐太宗貞觀八年，仆射李靖因病辭去宰相職務，太宗不同意，要求他“疾小瘳，三兩日一至中書門下平章事?！薄捌秸率隆敝加诖恕Ｌ聘咦谟来驹?，始以某官(黃門侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長倩)帶“同中書門下平章事”銜者為宰相。
2、唐朝實行三省六部制的好處
第一，使封建官僚機構形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量。
第二，使宰相的權力——分為三，三省長官的品級又較低，這就削弱了相權，加強廠皇權。在秦漢，丞相協(xié)助皇帝處理全國政事，處于“一人之下，萬人之上”的地位。每當皇帝無能，丞相就可能專權。三省六部制的設立，三分相權，有利解決皇權與相權的矛盾，加強了皇權;同時擴大了議政人員的名額，收到了集思廣益的效果;
第三，各部職責有明確的分工，有利于皇帝的集權與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國家機構的效能。
三省六部制是中國官制史的重大變革，它標志著封建政治制度的成熟。此后，歷朝基本上沿用這種制度。
5.高二下冊政治必修二復習知識點
1、什么是文化的多樣性?
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節(jié)日：
蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德XX等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。
1.高二下冊政治必修二復習知識點
一、財政分配的目的
財政分配的目的是保證國家實現(xiàn)其職能的需要，這種需要屬于社會公共需要。
所謂社會公共需要，是指向社會提供公共安全、秩序、公民基本權利和經(jīng)濟發(fā)展的社會條件等方面的需要。
社會公共需要具有四個特征：
第一，社會公共需要提供的公共產(chǎn)品，其效用具有“不可分割性”;
第二，為滿足社會公共需要提供的產(chǎn)品不具有排他性;
第三，社會成員享用為滿足社會公共需要所提供的產(chǎn)品和服務，無需付出代價或只需付出少量的費用;
第四，滿足社會公共需要的物質(zhì)來源只能是剩余產(chǎn)品價值的一部分。
二、財政分配的性質(zhì)
財政分配是社會經(jīng)濟關系的組成部分，不同社會制度的財政分配有著本質(zhì)的區(qū)別。
資本主義制度
在資本主義制度下，財政分配體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級國家對廣大勞動者的掠奪,是一種剝削關系。
社會主義制度
社會主義財政分配,體現(xiàn)的是全體人民的共同利益關系。財政收入是勞動人民創(chuàng)造的，而財政支出是為發(fā)展社會主義經(jīng)濟，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平服務。所以，社會主義財政分配是取之于民，用之于民，與人民根本利益一致的分配活動。
2.高二下冊政治必修二復習知識點
1、成文法與不成文法的區(qū)別
成文法與不成文法是法的兩種主要形式，其劃分標準為法律是否以“規(guī)范化的條文形式”作為其存在狀態(tài)。
成文法又稱制定法，是指有立法權或立法性職權的國家機關以國家的名義，依照特定程序創(chuàng)制的，以規(guī)范化的條文形式出現(xiàn)的規(guī)范性法律文件的總稱。在現(xiàn)代民法法系國家，成文法的法律文本通常采取法典形式。
不成文法，有學者稱之為非制定法，是指由國家有權機關認可的、不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有“規(guī)范化條文形式”的法的總稱。
不成文法包括習慣法和判例法兩種。
2、成文法概念
在理論界，關于制定法、成文法兩個法學概念的關系問題，存在著兩種不同的觀點。
一種觀點認為，成文法就是制定法。持這種觀點的人通常將其與習慣法、判例法、不成文法這幾個相關概念放在一起討論。
另一種觀點認為，成文法不可與制定法相混同。持這種觀點的人認為，成文法是指以文字形式表述并于生效前公布的法律。制定法是成文法的一種而非全部，凡以文字加以表現(xiàn)并進行公布，因而符合成文法既約束執(zhí)法者又約束守法者的雙重約束性的行為規(guī)范，皆為成文法。判例法也算是成文法。判例法是以文字記載的，一經(jīng)公布，它也是成文法，因為它符合由執(zhí)法者與守法者所共知的法律這一成文法的基本特征。
3.高二下冊政治必修二復習知識點
1、生產(chǎn)力構成基本要素的主要內(nèi)容
勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。
勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動資料是一個結構復雜、范圍廣泛的龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。
勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。
勞動資料和勞動對象結合起來就構成生產(chǎn)資料，這是生產(chǎn)力中的物的要素，勞動者是生產(chǎn)中人的要素。
勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應有的作用。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中也是十分重要的因素，特別是勞動資料中的生產(chǎn)工具，它是人類改造自然能力的物質(zhì)標志。
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是生產(chǎn)方式這個矛盾統(tǒng)一體中的對立雙方。它們之之間既對立又統(tǒng)一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。
其中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對生產(chǎn)關系起著決定作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關系形成的前提和基礎。
首先生產(chǎn)關系是適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會有什么樣的生產(chǎn)關系。
其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關系則更具有相對穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的形式。
4.高二下冊政治必修二復習知識點
1、唐朝在地方實行什么政治制度
三省六部制。
唐代三省制的特點是在建立不久就向二省、一省轉變。
為了控制相權，皇帝逐漸使用一些資歷較輕的官員參預朝政，實際行使宰相的權力，但是由于沒有宰相崇高的體制，所以便于控制。
中書令、侍中、尚書令以及左右仆射這些宰相職務已經(jīng)變成了一個崇高的虛銜，而真正的宰相卻成為一種臨時性質(zhì)的職務。
唐代以三省首長“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名?！?《新唐書》卷46《百官志》)主要有“平章事”和“同中書門下三品”等。
唐太宗貞觀八年，仆射李靖因病辭去宰相職務，太宗不同意，要求他“疾小瘳，三兩日一至中書門下平章事?！薄捌秸率隆敝加诖恕Ｌ聘咦谟来驹?，始以某官(黃門侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長倩)帶“同中書門下平章事”銜者為宰相。
2、唐朝實行三省六部制的好處
第一，使封建官僚機構形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量。
第二，使宰相的權力——分為三，三省長官的品級又較低，這就削弱了相權，加強廠皇權。在秦漢，丞相協(xié)助皇帝處理全國政事，處于“一人之下，萬人之上”的地位。每當皇帝無能，丞相就可能專權。三省六部制的設立，三分相權，有利解決皇權與相權的矛盾，加強了皇權;同時擴大了議政人員的名額，收到了集思廣益的效果;
第三，各部職責有明確的分工，有利于皇帝的集權與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國家機構的效能。
三省六部制是中國官制史的重大變革，它標志著封建政治制度的成熟。此后，歷朝基本上沿用這種制度。
5.高二下冊政治必修二復習知識點
1、什么是文化的多樣性?
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節(jié)日：
蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德XX等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。