高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為各位同學(xué)整理了《高一語文師說課文原文翻譯》，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆樱ň停┻x擇老師來教他。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的`方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱老師稱弟子等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！唉！（古代那種）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！
圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
3.古今異義 篇三
古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古義：泛指求學(xué)的人;讀書人;今義：指有專門學(xué)問的人。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。
是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。
句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。
今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
小學(xué)而大遺。小學(xué)，古:①小的方面學(xué)習(xí);②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。
是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風(fēng)尚;今義：舊路，厚道。
4.詞類活用 篇四
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。下：名詞用作動(dòng)詞，低于。
而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥;名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
孔子師郯子。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞。
小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個(gè)“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。
惑而不從師?；螅盒稳菰~作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。
5.一詞多義 篇五
師：
古之學(xué)者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
吾從而師之。意動(dòng)用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊(duì)。
傳：
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動(dòng)詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動(dòng)詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動(dòng)詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動(dòng)詞，說。
道相似也。名詞，道德學(xué)問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動(dòng)詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學(xué)者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨(dú)立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標(biāo)志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動(dòng)詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標(biāo)志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復(fù)，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠(yuǎn)指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測(cè)、估計(jì)語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。
其出人也遠(yuǎn)矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動(dòng)作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動(dòng)作行為的處所，在。
學(xué)于余。介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時(shí)。介詞，表被動(dòng)，被、受。
6.文言句式 篇六
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”。“之”是賓語前置的標(biāo)志。
而恥學(xué)于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。
生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
道之所存，師之所存也。判斷句。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。判斷句。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆樱ň停┻x擇老師來教他。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的`方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱老師稱弟子等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！唉！（古代那種）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！
圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
3.古今異義 篇三
古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古義：泛指求學(xué)的人;讀書人;今義：指有專門學(xué)問的人。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。
是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。
句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。
今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
小學(xué)而大遺。小學(xué)，古:①小的方面學(xué)習(xí);②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。
是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風(fēng)尚;今義：舊路，厚道。
4.詞類活用 篇四
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。下：名詞用作動(dòng)詞，低于。
而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥;名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
孔子師郯子。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞。
小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個(gè)“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。
惑而不從師?；螅盒稳菰~作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。
5.一詞多義 篇五
師：
古之學(xué)者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
吾從而師之。意動(dòng)用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊(duì)。
傳：
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動(dòng)詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動(dòng)詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動(dòng)詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動(dòng)詞，說。
道相似也。名詞，道德學(xué)問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動(dòng)詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學(xué)者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨(dú)立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標(biāo)志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動(dòng)詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標(biāo)志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復(fù)，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠(yuǎn)指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測(cè)、估計(jì)語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。
其出人也遠(yuǎn)矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動(dòng)作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動(dòng)作行為的處所，在。
學(xué)于余。介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時(shí)。介詞，表被動(dòng)，被、受。
6.文言句式 篇六
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”。“之”是賓語前置的標(biāo)志。
而恥學(xué)于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。
生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
道之所存，師之所存也。判斷句。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。判斷句。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。