2023年選調(diào)生考試備考正在進(jìn)行中，為了方便考生的備考，今天為您精心整理了2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集，供大家的參考和學(xué)習(xí)。如想獲取更多選調(diào)生考試的備考資料，請(qǐng)關(guān)注的更新。
1.2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇一
城市是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物。創(chuàng)新城市發(fā)展方式，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，已成為全社會(huì)的重要共識(shí)。在這一過程中，新城新區(qū)更應(yīng)走在實(shí)踐的前列。涇河新城，作為陜西省西咸新區(qū)的五大組團(tuán)之一，從實(shí)際出發(fā)，融合歷史文化與現(xiàn)代文明，正積極踐行現(xiàn)代田園城市建設(shè)理念。
“歷史文化是城市的靈魂”。以往一些地方的城鎮(zhèn)化，少了歷史和文化對(duì)城市性格的塑造，“千城一面”并不罕見;如今，突出城市特色，延續(xù)歷史文脈，逐漸成為各地踐行的城市發(fā)展理念。西咸新區(qū)涇河新城保持活力、創(chuàng)新發(fā)展的“底氣”，正是對(duì)歷史的尊重、對(duì)文化的傳承。
要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心?！背鞘幸胄纬善犯瘛⒄宫F(xiàn)特色，就需要在文化傳承中創(chuàng)新，體現(xiàn)城市精神的時(shí)代性。
傳承首先要找準(zhǔn)特色。哪里與眾不同，哪里獨(dú)樹一幟，不是“人無我有”的簡(jiǎn)單區(qū)分，而是“我有且優(yōu)”的特色打造。獨(dú)特的地理位置塑造獨(dú)特的文化景觀，但不意味著“胡子眉毛一把抓”，也不是抓到啥就是啥，立足實(shí)際情況來具體分析，才能找出最有價(jià)值、最有特點(diǎn)的城市名片。關(guān)中地區(qū)有濃重的歷史文化積淀，立足商幫文化、秦腔藝術(shù)等，新城重點(diǎn)打造了崇文文化旅游景區(qū)、陜商文化博覽館、國藝秦腔館等項(xiàng)目，將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，已成為對(duì)外展示的名片。
傳承重在謀求創(chuàng)新升級(jí)。傳統(tǒng)文化不僅需要深挖、保護(hù)、展示，更需要以開放的姿態(tài)進(jìn)行價(jià)值再造，讓其成為推動(dòng)城市發(fā)展的強(qiáng)大引擎。換句話說，保持底蘊(yùn)、守好文化是一方面，能不能激活文化才決定能否給傳統(tǒng)文化二次生命。涇河新城的茯茶鎮(zhèn)以近千年歷史的涇陽茯茶文化為依托，充分開發(fā)文化旅游，形成茯茶文化、關(guān)中民俗文化、關(guān)中生活文化為一體的小鎮(zhèn)項(xiàng)目。用旅游包裝文化，用體驗(yàn)感受文化，既吸引客人，又做大產(chǎn)業(yè)，也傳承文脈，“文化+商業(yè)+旅游”的發(fā)展模式，激活了小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，成為新城實(shí)踐探索的一個(gè)典型樣本。
在傳承與創(chuàng)新中塑造創(chuàng)業(yè)動(dòng)能。人為新城而來，業(yè)為新人而興?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”，怎樣留得住人、養(yǎng)得起人、富得了人，應(yīng)該是城鎮(zhèn)發(fā)展需要考慮的核心問題之一。不能漂亮了房屋，而犧牲了發(fā)展，要讓當(dāng)?shù)厝罕姭@得城鎮(zhèn)化的實(shí)惠。就像特色小鎮(zhèn)，建設(shè)在周邊、發(fā)展在周邊、富民在周邊，既解決村民就業(yè)問題，也吸引不少企業(yè)及“創(chuàng)客”，成為孕育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的生態(tài)圈?？梢哉f，文化點(diǎn)燃了經(jīng)濟(jì)火花，一定會(huì)帶來切實(shí)的百姓福祉。
新城新區(qū)的精髓在于創(chuàng)新。但是，求新不是單純地平地起高樓，求變不是功能雷同地標(biāo)準(zhǔn)化組建。一座城市，是各類要素資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)最集中的地方，不僅要遵循城市發(fā)展規(guī)律，更應(yīng)該成為全面建成小康社會(huì)和加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“火車頭”。唯有在文明傳承中“有破有立”，城市發(fā)展才能筑起屬于自己的底蘊(yùn)和氣質(zhì)。
2.2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇二
鄉(xiāng)村是歷史的見證者，劃刻年輪;鄉(xiāng)村是記憶的承載地，住滿鄉(xiāng)愁;鄉(xiāng)村是文化的生根處，積蓄精神文明。然而濫用的人造文明，高速的城鎮(zhèn)化，導(dǎo)致大量村莊被拆，千村一面，城鄉(xiāng)“一樣化”正在襲來。過分注重城市文明的發(fā)展理念正在迫使鄉(xiāng)村以前所未有的速度消失。而人民對(duì)美好生活的向往早已不僅僅是物質(zhì)滿足，只有推動(dòng)城市高速的物質(zhì)文明和鄉(xiāng)村的精神文明互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)理想的美好生活。
城市高效物質(zhì)文明助推鄉(xiāng)村文明快速發(fā)展。城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化、規(guī)模化的洪流，集中了“人造”的力量。正是城市的理性和高效發(fā)展理念和機(jī)械化的發(fā)展方式促使無數(shù)村莊實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生活。鄉(xiāng)村雖然具有良好的的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件，但是依然有村民生活在貧困線下。正是合作社式的勞作模式、鄉(xiāng)村旅游業(yè)和農(nóng)家樂經(jīng)營模式的開展，提高農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)整村脫貧，甚至被列為小康村建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。因此，鄉(xiāng)村的快速發(fā)展和成長(zhǎng)需要城市文明中理性、技術(shù)、高效的發(fā)展理念注入動(dòng)力。
鄉(xiāng)村自然精神文明助推城市文明多樣發(fā)展。鄉(xiāng)村是人類文明的發(fā)源地，承載著民風(fēng)，民俗，任何人都可以享有的不老的青山，不廢的江河，不滅的太陽，它們帶來的永恒感，和共享理念都是鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)中呈現(xiàn)出的精神文明。這些正是人造文明下的城市所不具備的。城市市民現(xiàn)存的空虛、佛系、無目標(biāo)正是過度追求物質(zhì)文明帶來的現(xiàn)實(shí)問題，長(zhǎng)此以往不僅會(huì)阻礙美好生活的實(shí)現(xiàn)，更有可能摧毀現(xiàn)存的城市財(cái)富和文明。這時(shí)，正是需要鄉(xiāng)村自然文明啟迪我們的思維。從每天早晨的陽光中獲得新生的感覺，從而感受到生命的意義，激發(fā)奮斗;從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的熱情中感受情感的維系，從而獲得戰(zhàn)勝的力量，激發(fā)奮斗……只有精神文明豐富才能推動(dòng)城市文明多樣而溫暖。
城鄉(xiāng)文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)游走理想生活。不論是城市文明高于農(nóng)村文明，還是農(nóng)村文明高于城市文明都不是當(dāng)下需要的文明形態(tài)。理想生活應(yīng)該是物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神的豐富。城市文明和鄉(xiāng)村文明缺一不可。因此，一方面，城市要為農(nóng)民進(jìn)城暢通渠道，提供便利。要為農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利，讓戶口、住房等公共服務(wù)也惠及進(jìn)城農(nóng)民。另一方面，推動(dòng)城市人才和資源下鄉(xiāng)，為市民到農(nóng)村安居樂業(yè)，旅游休憩提供條件。自由在城市和鄉(xiāng)村間選擇需要的生活，真真實(shí)現(xiàn)理想化。
城市是國家發(fā)展的中心力量，城市文明是發(fā)展的中堅(jiān)動(dòng)力，而鄉(xiāng)村就是市民的休憩所，只有推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能實(shí)現(xiàn)公民的理想生活。
3.2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇三
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，近年來，出現(xiàn)了很多與國家發(fā)展不相匹配的國民素養(yǎng)問題，大聲喧嘩、單車亂停亂放等?！豆茏?牧民》有言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在物質(zhì)文明日益充裕之后，精神文明的建設(shè)日益迫切，提升公民素養(yǎng)不僅關(guān)系個(gè)人精神面貌，更涉及國家整體形象，已時(shí)不我待。
提升國民素養(yǎng)，要強(qiáng)化自身修養(yǎng)，提升個(gè)人素養(yǎng)?，F(xiàn)代文明社會(huì)交往中，人們會(huì)更傾向于選擇一個(gè)有素養(yǎng)和教養(yǎng)的人，一個(gè)人的素養(yǎng)直接影響你的人際關(guān)系。《論語》有言“不學(xué)禮，無以立”，一個(gè)人不學(xué)習(xí)道德規(guī)范禮儀就很難在整個(gè)社會(huì)立足。翟天臨不講學(xué)術(shù)誠信，不知什么是知網(wǎng)，涉嫌論文造假被社會(huì)輿論討伐;男博士高鐵霸座，不禮讓他人，被網(wǎng)民人肉搜索，名譽(yù)掃地。每個(gè)公民在日常生活中都要注意自己的言行舉止，發(fā)自內(nèi)心地善待他人，尊重他人;在社會(huì)生活中要考慮別人的感受，做事要時(shí)時(shí)有分寸，同時(shí)不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)不斷提升自身的修養(yǎng)。
提升國民素養(yǎng)，要注重家庭教育，塑造良好家風(fēng)。家風(fēng)是培育孩子良好德行，提升公民素養(yǎng)的關(guān)鍵。孟母為了使孟子勤于學(xué)習(xí)，毅然剪短了即將完成的布匹，成就了孟母斷機(jī)的佳話;戰(zhàn)國時(shí)期的一對(duì)父子答應(yīng)了別人賣梨，不為利益所動(dòng)，堅(jiān)持誠信原則，成就了父子賣梨的典故。老一輩革命家更是將家風(fēng)從小傳遞并延續(xù)，使得家族興旺。因此，必須繼承先輩傳統(tǒng)，強(qiáng)化家庭教育，父母從自身做起營造良好的家風(fēng)氛圍，為孩子的成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。
提升國民素養(yǎng)，要強(qiáng)化社會(huì)規(guī)則，樹立剛性約束?！秴问洗呵铩酚醒浴坝街保瑒t必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩”。沒有規(guī)矩不成方圓，一個(gè)有規(guī)矩的社會(huì)才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。守規(guī)則是立身行事，社會(huì)和國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，講規(guī)矩、守規(guī)則應(yīng)是我們積極踐行的價(jià)值觀。對(duì)于違法行為必須要進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊。只有這樣才能對(duì)整個(gè)社會(huì)起到震懾的作用，以此驚醒民眾嚴(yán)格遵守國家的法律規(guī)定，做一個(gè)合格的現(xiàn)代公民。
十年樹木、百年樹人。國民素養(yǎng)的提升卻非一朝一夕。俗話說三歲看小、五歲看老。國民教養(yǎng)應(yīng)從小做起，從小抓起，將教養(yǎng)融入國民的日常行為中。只有從思想上重視文明修養(yǎng)才會(huì)養(yǎng)成文明習(xí)慣，只有從道德上強(qiáng)化文明素養(yǎng)才會(huì)形成文明作風(fēng)，只有健全法律保障，才能筑牢文明教養(yǎng)的底線。通過公認(rèn)、家庭和社會(huì)的多方合力一定能夠塑造一個(gè)文明大國形象。
1.2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇一
城市是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物。創(chuàng)新城市發(fā)展方式，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，已成為全社會(huì)的重要共識(shí)。在這一過程中，新城新區(qū)更應(yīng)走在實(shí)踐的前列。涇河新城，作為陜西省西咸新區(qū)的五大組團(tuán)之一，從實(shí)際出發(fā)，融合歷史文化與現(xiàn)代文明，正積極踐行現(xiàn)代田園城市建設(shè)理念。
“歷史文化是城市的靈魂”。以往一些地方的城鎮(zhèn)化，少了歷史和文化對(duì)城市性格的塑造，“千城一面”并不罕見;如今，突出城市特色，延續(xù)歷史文脈，逐漸成為各地踐行的城市發(fā)展理念。西咸新區(qū)涇河新城保持活力、創(chuàng)新發(fā)展的“底氣”，正是對(duì)歷史的尊重、對(duì)文化的傳承。
要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心?！背鞘幸胄纬善犯瘛⒄宫F(xiàn)特色，就需要在文化傳承中創(chuàng)新，體現(xiàn)城市精神的時(shí)代性。
傳承首先要找準(zhǔn)特色。哪里與眾不同，哪里獨(dú)樹一幟，不是“人無我有”的簡(jiǎn)單區(qū)分，而是“我有且優(yōu)”的特色打造。獨(dú)特的地理位置塑造獨(dú)特的文化景觀，但不意味著“胡子眉毛一把抓”，也不是抓到啥就是啥，立足實(shí)際情況來具體分析，才能找出最有價(jià)值、最有特點(diǎn)的城市名片。關(guān)中地區(qū)有濃重的歷史文化積淀，立足商幫文化、秦腔藝術(shù)等，新城重點(diǎn)打造了崇文文化旅游景區(qū)、陜商文化博覽館、國藝秦腔館等項(xiàng)目，將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，已成為對(duì)外展示的名片。
傳承重在謀求創(chuàng)新升級(jí)。傳統(tǒng)文化不僅需要深挖、保護(hù)、展示，更需要以開放的姿態(tài)進(jìn)行價(jià)值再造，讓其成為推動(dòng)城市發(fā)展的強(qiáng)大引擎。換句話說，保持底蘊(yùn)、守好文化是一方面，能不能激活文化才決定能否給傳統(tǒng)文化二次生命。涇河新城的茯茶鎮(zhèn)以近千年歷史的涇陽茯茶文化為依托，充分開發(fā)文化旅游，形成茯茶文化、關(guān)中民俗文化、關(guān)中生活文化為一體的小鎮(zhèn)項(xiàng)目。用旅游包裝文化，用體驗(yàn)感受文化，既吸引客人，又做大產(chǎn)業(yè)，也傳承文脈，“文化+商業(yè)+旅游”的發(fā)展模式，激活了小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，成為新城實(shí)踐探索的一個(gè)典型樣本。
在傳承與創(chuàng)新中塑造創(chuàng)業(yè)動(dòng)能。人為新城而來，業(yè)為新人而興?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”，怎樣留得住人、養(yǎng)得起人、富得了人，應(yīng)該是城鎮(zhèn)發(fā)展需要考慮的核心問題之一。不能漂亮了房屋，而犧牲了發(fā)展，要讓當(dāng)?shù)厝罕姭@得城鎮(zhèn)化的實(shí)惠。就像特色小鎮(zhèn)，建設(shè)在周邊、發(fā)展在周邊、富民在周邊，既解決村民就業(yè)問題，也吸引不少企業(yè)及“創(chuàng)客”，成為孕育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的生態(tài)圈?？梢哉f，文化點(diǎn)燃了經(jīng)濟(jì)火花，一定會(huì)帶來切實(shí)的百姓福祉。
新城新區(qū)的精髓在于創(chuàng)新。但是，求新不是單純地平地起高樓，求變不是功能雷同地標(biāo)準(zhǔn)化組建。一座城市，是各類要素資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)最集中的地方，不僅要遵循城市發(fā)展規(guī)律，更應(yīng)該成為全面建成小康社會(huì)和加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“火車頭”。唯有在文明傳承中“有破有立”，城市發(fā)展才能筑起屬于自己的底蘊(yùn)和氣質(zhì)。
2.2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇二
鄉(xiāng)村是歷史的見證者，劃刻年輪;鄉(xiāng)村是記憶的承載地，住滿鄉(xiāng)愁;鄉(xiāng)村是文化的生根處，積蓄精神文明。然而濫用的人造文明，高速的城鎮(zhèn)化，導(dǎo)致大量村莊被拆，千村一面，城鄉(xiāng)“一樣化”正在襲來。過分注重城市文明的發(fā)展理念正在迫使鄉(xiāng)村以前所未有的速度消失。而人民對(duì)美好生活的向往早已不僅僅是物質(zhì)滿足，只有推動(dòng)城市高速的物質(zhì)文明和鄉(xiāng)村的精神文明互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)理想的美好生活。
城市高效物質(zhì)文明助推鄉(xiāng)村文明快速發(fā)展。城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化、規(guī)模化的洪流，集中了“人造”的力量。正是城市的理性和高效發(fā)展理念和機(jī)械化的發(fā)展方式促使無數(shù)村莊實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生活。鄉(xiāng)村雖然具有良好的的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件，但是依然有村民生活在貧困線下。正是合作社式的勞作模式、鄉(xiāng)村旅游業(yè)和農(nóng)家樂經(jīng)營模式的開展，提高農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)整村脫貧，甚至被列為小康村建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。因此，鄉(xiāng)村的快速發(fā)展和成長(zhǎng)需要城市文明中理性、技術(shù)、高效的發(fā)展理念注入動(dòng)力。
鄉(xiāng)村自然精神文明助推城市文明多樣發(fā)展。鄉(xiāng)村是人類文明的發(fā)源地，承載著民風(fēng)，民俗，任何人都可以享有的不老的青山，不廢的江河，不滅的太陽，它們帶來的永恒感，和共享理念都是鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)中呈現(xiàn)出的精神文明。這些正是人造文明下的城市所不具備的。城市市民現(xiàn)存的空虛、佛系、無目標(biāo)正是過度追求物質(zhì)文明帶來的現(xiàn)實(shí)問題，長(zhǎng)此以往不僅會(huì)阻礙美好生活的實(shí)現(xiàn)，更有可能摧毀現(xiàn)存的城市財(cái)富和文明。這時(shí)，正是需要鄉(xiāng)村自然文明啟迪我們的思維。從每天早晨的陽光中獲得新生的感覺，從而感受到生命的意義，激發(fā)奮斗;從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的熱情中感受情感的維系，從而獲得戰(zhàn)勝的力量，激發(fā)奮斗……只有精神文明豐富才能推動(dòng)城市文明多樣而溫暖。
城鄉(xiāng)文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)游走理想生活。不論是城市文明高于農(nóng)村文明，還是農(nóng)村文明高于城市文明都不是當(dāng)下需要的文明形態(tài)。理想生活應(yīng)該是物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神的豐富。城市文明和鄉(xiāng)村文明缺一不可。因此，一方面，城市要為農(nóng)民進(jìn)城暢通渠道，提供便利。要為農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利，讓戶口、住房等公共服務(wù)也惠及進(jìn)城農(nóng)民。另一方面，推動(dòng)城市人才和資源下鄉(xiāng)，為市民到農(nóng)村安居樂業(yè)，旅游休憩提供條件。自由在城市和鄉(xiāng)村間選擇需要的生活，真真實(shí)現(xiàn)理想化。
城市是國家發(fā)展的中心力量，城市文明是發(fā)展的中堅(jiān)動(dòng)力，而鄉(xiāng)村就是市民的休憩所，只有推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能實(shí)現(xiàn)公民的理想生活。
3.2023年內(nèi)蒙古選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇三
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，近年來，出現(xiàn)了很多與國家發(fā)展不相匹配的國民素養(yǎng)問題，大聲喧嘩、單車亂停亂放等?！豆茏?牧民》有言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在物質(zhì)文明日益充裕之后，精神文明的建設(shè)日益迫切，提升公民素養(yǎng)不僅關(guān)系個(gè)人精神面貌，更涉及國家整體形象，已時(shí)不我待。
提升國民素養(yǎng)，要強(qiáng)化自身修養(yǎng)，提升個(gè)人素養(yǎng)?，F(xiàn)代文明社會(huì)交往中，人們會(huì)更傾向于選擇一個(gè)有素養(yǎng)和教養(yǎng)的人，一個(gè)人的素養(yǎng)直接影響你的人際關(guān)系。《論語》有言“不學(xué)禮，無以立”，一個(gè)人不學(xué)習(xí)道德規(guī)范禮儀就很難在整個(gè)社會(huì)立足。翟天臨不講學(xué)術(shù)誠信，不知什么是知網(wǎng)，涉嫌論文造假被社會(huì)輿論討伐;男博士高鐵霸座，不禮讓他人，被網(wǎng)民人肉搜索，名譽(yù)掃地。每個(gè)公民在日常生活中都要注意自己的言行舉止，發(fā)自內(nèi)心地善待他人，尊重他人;在社會(huì)生活中要考慮別人的感受，做事要時(shí)時(shí)有分寸，同時(shí)不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)不斷提升自身的修養(yǎng)。
提升國民素養(yǎng)，要注重家庭教育，塑造良好家風(fēng)。家風(fēng)是培育孩子良好德行，提升公民素養(yǎng)的關(guān)鍵。孟母為了使孟子勤于學(xué)習(xí)，毅然剪短了即將完成的布匹，成就了孟母斷機(jī)的佳話;戰(zhàn)國時(shí)期的一對(duì)父子答應(yīng)了別人賣梨，不為利益所動(dòng)，堅(jiān)持誠信原則，成就了父子賣梨的典故。老一輩革命家更是將家風(fēng)從小傳遞并延續(xù)，使得家族興旺。因此，必須繼承先輩傳統(tǒng)，強(qiáng)化家庭教育，父母從自身做起營造良好的家風(fēng)氛圍，為孩子的成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。
提升國民素養(yǎng)，要強(qiáng)化社會(huì)規(guī)則，樹立剛性約束?！秴问洗呵铩酚醒浴坝街保瑒t必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩”。沒有規(guī)矩不成方圓，一個(gè)有規(guī)矩的社會(huì)才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。守規(guī)則是立身行事，社會(huì)和國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，講規(guī)矩、守規(guī)則應(yīng)是我們積極踐行的價(jià)值觀。對(duì)于違法行為必須要進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊。只有這樣才能對(duì)整個(gè)社會(huì)起到震懾的作用，以此驚醒民眾嚴(yán)格遵守國家的法律規(guī)定，做一個(gè)合格的現(xiàn)代公民。
十年樹木、百年樹人。國民素養(yǎng)的提升卻非一朝一夕。俗話說三歲看小、五歲看老。國民教養(yǎng)應(yīng)從小做起，從小抓起，將教養(yǎng)融入國民的日常行為中。只有從思想上重視文明修養(yǎng)才會(huì)養(yǎng)成文明習(xí)慣，只有從道德上強(qiáng)化文明素養(yǎng)才會(huì)形成文明作風(fēng)，只有健全法律保障，才能筑牢文明教養(yǎng)的底線。通過公認(rèn)、家庭和社會(huì)的多方合力一定能夠塑造一個(gè)文明大國形象。