《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，為各位同學整理了《高三語文必修三寡人之于國也原文及譯文》，希望對你的學習有所幫助！
1.原文 篇一
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?BR> “不違農時，谷不可勝食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?BR> 2.譯文 篇二
梁惠王說：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦!黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，(我)便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內;河東遭了饑荒，也如此辦?？疾爨弴恼?，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢?”惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。
不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不盡。密網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡。斧子按一定的季節(jié)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
五畝大的宅園，在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育，須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么，天下的老百姓就會前來歸順了。
3.通假字 篇三
(1)則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”
(2)頒白者不負戴于道路者〖頒〗通“斑”
(3)涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”
4.詞類活用 篇四
名詞活用作動詞
(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓
(2)樹之以桑〖樹〗種植
(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿
(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王
(5)王無罪歲〖罪〗歸罪
動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾也(活著的人，死去的人)
形容詞作動詞謹庠序之教(認真從事)
使動用法則移其民于河東，移其粟于河內(使….遷移)
5.特殊句式 篇五
狀語后置句
申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于領國也
賓語前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也然而不王者，未之有也
6.固定格式 篇六
1.直不百步耳，是亦走也(只是……罷了，那還是……)
2.或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的….)
3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?(這與……有什么不同呢?)