高中最重要的階段，大家一定要把握好高中，多做題，多練習(xí)，為各位同學(xué)整理了《高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn)》，希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇一
1.而
(1)連詞，連接狀語和中心語，表修飾：棄甲曳兵而走
(2)連詞，表承接：或百步而后止
(3)連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/涂有餓殍而不知發(fā)
(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之
2.其
(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”：則移其民于河?xùn)|
(2)代詞，作定語成分：移其粟于河內(nèi)(代河?xùn)|的)/無失其時(它們的)
3.之
(1)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性：寡人之于國也/則無望民之多于鄰國也
(2)結(jié)構(gòu)助詞，的：察鄰國之政/王道之始也
(3)襯音助詞，無義：填然鼓之/樹之以桑
⑷代詞，作賓語成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/未之有也(代前面所說的事)
4.焉
(1)句末語氣助詞：盡心焉耳矣
(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)
5.然
(1)指示代詞，這樣：河?xùn)|兇亦然/然而不王者
(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”：填然鼓之
6.于
(1)介詞，對于：寡人之于國也
(2)介詞，表比較，比：則無望民之多于鄰國也
(3)介詞，在：頒白者不負(fù)戴于道路矣
2.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇二
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個是"在"的意思;后一個是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當(dāng)于"這不是......嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語氣)
3.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇三
1、《寡人之于國也》中孟子用數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也兩句否定強(qiáng)調(diào)了“王道之始”實(shí)行仁政在漁業(yè)方面的具體措施與效果。
2、《寡人之于國也》中孟子用五畝之宅，樹之以桑兩句，指出了“五十者可以衣帛”的前提條件。
3、《寡人之于國也》中孟子在說明了“養(yǎng)民”措施后又用“謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義”兩句指出了教育民眾的具體方法。
4、《寡人之于國也》中孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地回答了梁惠王的鄰國之民不加少，寡人之民不加多的疑問。
5、《寡人之于國也》中孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出王無罪歲，斯天下之民至焉的看法。
6、《寡人之于國也》寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)。
7、《寡人之于國也》文中對王道的開端描寫的句子是：養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
8、《寡人之于國也》中孟子用或百步而后止，或五十步而后止設(shè)喻舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。
9、孟子從漁業(yè)方面進(jìn)行闡述，并符合當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也。
10、《寡人之于國也》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會的句子是：謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
4.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇四
1、《秋興八首(其一)》用雙關(guān)手法，情景交融抒發(fā)故園之思的句子是江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
2、《秋興八首(其一)》以楓葉凋零、秋氣蕭瑟寄寓詩人凄苦落寞情懷的詩句是玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
3、《秋興八首(其一)》以秋天長江和塞上風(fēng)云為喻，表現(xiàn)時局動蕩不安、國家命運(yùn)黯淡的詩句是江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
4、《秋興八首(其一)》借搗衣的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的詩句是寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
5、《詠懷古跡》運(yùn)用悲戚的想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲劇根源的句子是畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。
6、《詠懷古跡》中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩句是群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
7、《詠懷古跡》借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩人自己飄零的故園之情的詩句是千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
8、《詠懷古跡》中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子是一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
5.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇五
虛詞
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個是"在"的意思;后一個是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語氣)
1.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇一
1.而
(1)連詞，連接狀語和中心語，表修飾：棄甲曳兵而走
(2)連詞，表承接：或百步而后止
(3)連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/涂有餓殍而不知發(fā)
(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之
2.其
(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”：則移其民于河?xùn)|
(2)代詞，作定語成分：移其粟于河內(nèi)(代河?xùn)|的)/無失其時(它們的)
3.之
(1)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性：寡人之于國也/則無望民之多于鄰國也
(2)結(jié)構(gòu)助詞，的：察鄰國之政/王道之始也
(3)襯音助詞，無義：填然鼓之/樹之以桑
⑷代詞，作賓語成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/未之有也(代前面所說的事)
4.焉
(1)句末語氣助詞：盡心焉耳矣
(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)
5.然
(1)指示代詞，這樣：河?xùn)|兇亦然/然而不王者
(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”：填然鼓之
6.于
(1)介詞，對于：寡人之于國也
(2)介詞，表比較，比：則無望民之多于鄰國也
(3)介詞，在：頒白者不負(fù)戴于道路矣
2.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇二
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個是"在"的意思;后一個是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當(dāng)于"這不是......嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語氣)
3.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇三
1、《寡人之于國也》中孟子用數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也兩句否定強(qiáng)調(diào)了“王道之始”實(shí)行仁政在漁業(yè)方面的具體措施與效果。
2、《寡人之于國也》中孟子用五畝之宅，樹之以桑兩句，指出了“五十者可以衣帛”的前提條件。
3、《寡人之于國也》中孟子在說明了“養(yǎng)民”措施后又用“謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義”兩句指出了教育民眾的具體方法。
4、《寡人之于國也》中孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地回答了梁惠王的鄰國之民不加少，寡人之民不加多的疑問。
5、《寡人之于國也》中孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出王無罪歲，斯天下之民至焉的看法。
6、《寡人之于國也》寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)。
7、《寡人之于國也》文中對王道的開端描寫的句子是：養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
8、《寡人之于國也》中孟子用或百步而后止，或五十步而后止設(shè)喻舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。
9、孟子從漁業(yè)方面進(jìn)行闡述，并符合當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也。
10、《寡人之于國也》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會的句子是：謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
4.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇四
1、《秋興八首(其一)》用雙關(guān)手法，情景交融抒發(fā)故園之思的句子是江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
2、《秋興八首(其一)》以楓葉凋零、秋氣蕭瑟寄寓詩人凄苦落寞情懷的詩句是玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
3、《秋興八首(其一)》以秋天長江和塞上風(fēng)云為喻，表現(xiàn)時局動蕩不安、國家命運(yùn)黯淡的詩句是江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
4、《秋興八首(其一)》借搗衣的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的詩句是寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
5、《詠懷古跡》運(yùn)用悲戚的想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲劇根源的句子是畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。
6、《詠懷古跡》中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩句是群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
7、《詠懷古跡》借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩人自己飄零的故園之情的詩句是千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
8、《詠懷古跡》中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子是一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
5.高一語文必修三重點(diǎn)知識點(diǎn) 篇五
虛詞
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個是"在"的意思;后一個是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語氣)