古代流傳下來的古文蘊(yùn)含著華夏文明的精華，凝聚了古圣先賢的智慧，所以，接觸和學(xué)習(xí)古文就是接受中華博大精深文化的熏陶，可以提升人的視野、情懷、境界和修為！下面是分享的經(jīng)典的古文賞析【5篇】。歡迎閱讀參考！
1.經(jīng)典的古文賞析
滕王閣序
王勃〔唐代〕
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡；青霜一作：清霜)
時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（天人一作：仙人；層巒一作：層臺；即岡一作：列岡；飛閣流丹一作：飛閣翔丹）
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸通：舳；迷津一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢)
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢)
嗟乎！時運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！(見機(jī)一作：安貧；以猶歡一作：而相歡)
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
賞析
寫景、抒情自然融合。此文重點(diǎn)描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。狀寫宴會高雅而宏大的氣勢，抒發(fā)自己的感慨情懷。文章在交待了“故郡”、“新府”的歷史沿革后。便由閣的地理位置和周圍環(huán)境寫起?！敖笕鴰搴匦U荊而引甌越”、“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫“、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。滕王閣就坐落在這片吞吐萬象的江南大地上。接著，作者的筆由遠(yuǎn)及近，由外景轉(zhuǎn)而描繪內(nèi)景。“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流舟，下臨無地”、“桂殿蘭宮”、“繡問”、“雛登”?！斑b岑甫暢，逸興遺飛”，王勃按捺不住心頭的激動一個“路出名區(qū)”的“童子”，“幸承恩于偉餞”，他為自己有機(jī)會參加宴會深感榮幸。但面對高 官顯耀，不免又有幾分心酸悲愴。他轉(zhuǎn)而慨嘆自己的“不齊”的“時運(yùn)”、“多舛”的“命途”。抒發(fā)自己內(nèi)心深處的郁悶和不平，傾吐自己“有懷投筆”、“請纓”報國的情懷和勇往直前的決心。情由景生，寫景是為抒情、景、情相互滲透，水乳交融。渾然天成，恰似行云流水，揮灑自如，自然流暢。
對比鋪敘，色彩鮮明。作者無論是狀繪洪州勝景、滕閣盛況，還是敘抒人物的遭遇情緒，都能洋洋灑灑。展轉(zhuǎn)生發(fā)，極成功地運(yùn)用了鋪敘宣染的方法。譬如在說明洪州的“人杰地靈”時。一氣鋪排了十四句，從歷史人物到現(xiàn)實人物、從文臣到武將，不厭其多；寫登臨滕王閣遠(yuǎn)望的景象，則沙洲島嶼、山嶺原野、河澤舟舸、宮殿屋舍、眼底之物，一一敘來，不一而足。
而這種鋪敘，又是在對比之中進(jìn)行的。這就使文章一波三折，跳躍起伏，回環(huán)往復(fù)?！八[發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！毕夜堋⒗w歌、美酒、佳文、良辰、美景、賞心、樂事。“四美具，二難并”，這是盛況空前的宴會。相形之下，“時運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封”，天才淪落，迷茫落拓，又是何等的悲涼。這是人物境遇上的對比。文中還有“望長安于日下”、“指吳會于云間”，是地域上的對比；“逸興遺飛”與“興盡悲來”，是情緒上的對比；“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚”，是懷才不遇和喜逢知己的對比。這種色彩強(qiáng)烈的映襯對比，在揭示人物的內(nèi)心隱憂，烘托文章的主旨中心方面，能產(chǎn)生相反相成、鮮明曉暢的藝術(shù)效果。
對偶工整，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鳴乎”、“所賴”、“云爾”等嘆詞、語助詞與“勃”的自我稱謂外，大部分都是四字一語和六字一語的對偶句。這中間有的是單句對，如“云消雨弄，彩徹區(qū)明”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等；有的是復(fù)句對，如“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”；還有的是本句對，如“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”中，“襟三江”與“帶五湖”對，“控蠻荊”與“引甌越”對。再如“騰蛟起鳳”、“紫電青霜”、“龍光”、“牛斗”等也都是本句對。這種對偶句不僅句式工整勻稱，而且錯綜多變，讀來節(jié)奏明快，整齊和諧，鏗鏘有力。
文中多次出現(xiàn)的典故。且都用得恰當(dāng)貼切，非但沒有冗贅晦澀之感，還使文章顯得富麗典雅，委婉曲折、情意真切?！榜T唐易老，李廣難封”，“屈賈誼于長沙”，“竄梁鴻于海曲”，這四個典故連用，隱喻作者命運(yùn)坎坷、為沛王府修撰而受排斥打擊和因作《檄英王雞》文而被高宗逐出的遭遇，雖心懷憤懣之情，卻含而不露，且無金剛怒目之嫌?！氨焙ｋm賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，這兩個典故是隱喻自己不畏險阻、壯心不已的堅強(qiáng)信念?！暗冉K軍之弱冠”、“有懷投筆”、“慕愨意之長風(fēng)”等典故。則隱喻自己“長風(fēng)破浪”的浩氣和積極進(jìn)取的決心。
化靜為動，以物擬人。運(yùn)用擬人化的手法.將客觀靜止的事物寫成富有動態(tài)之感，這是《滕王閣序》的又一特點(diǎn)。作者善于選詞煉字，活化物態(tài)“飛閣流丹”、“層臺聳翠”，只因了“飛”、“流”、“聳”諸字，巍峨的樓閣便騰飛起來，殷殷的丹青竟汩汩流淌，層疊亭臺上的翠色也高高聳出.靜物變成了動物，確有畫龍點(diǎn)睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“帶”、“控”、“引”，變成了一位裁“三江”為衣襟，摘“五湖”作衣帶，近則制“蠻荊”，遠(yuǎn)則接“甌越”的巨人。至于如“星馳”般的“俊采”?！叭缭啤钡摹皠儆选?，更是靈動活現(xiàn)，氣韻不凡。
在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫作特色：
（1）句式錯落，節(jié)奏分明
全文以四六句為主，雜以六 四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來說，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。三字句、四字句用于一個話題的開始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實的敘述。四六句或六 四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。
（2）駢儷藻飾，辭采華美
全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。如“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！薄扒Z誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫出來的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂感，富于詩意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
（3）運(yùn)用典故，簡練含蓄
這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
2.經(jīng)典的古文賞析
卜居
屈原〔先秦〕
屈原既放，三年不得復(fù)見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之?！闭惨硕瞬叻鼾敚唬骸熬龑⒑我越讨?？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？
“此孰吉孰兇？何去何從？
“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”
簡析
這篇文章記述了屈原的一件逸事，屈原被放逐三年之后，往見太卜鄭詹尹問卜。無論它的作者是誰，這篇文章都是很有藝術(shù)價值與歷史價值的。在先秦的典籍里，沒有關(guān)于屈原的資料，最早為他立傳的是西漢司馬遷《史記·屈原列傳》。也許因為搜集資料的困難，《屈原列傳》的史料并不豐贍，倒是太史公與屈原的遭遇頗多相似，故借屈原的遭遇抒發(fā)自己的憂憤與怨怒，因此抒情勝于記事。屈原問卜未必實有其事，但屈原對自己的人生遭遇與做人處事的原則的反思卻是非常真實的。屈原連設(shè)八問，以“寧”“將”兩疑方式問卜，給人以不知所從的印象。其實，詩人的設(shè)問，與其說是他對人生道路和處世原則的困惑，倒不如說是他對黑白顛倒、清濁混淆的現(xiàn)實的震驚和憤慨。在你死我活的尖銳對立中，愈顯出屈原廉潔正直、心性高潔的品格與堅持操守、絕不妥協(xié)的斗爭精神。對屈原的研究，此文至少可供參考。
全文以屈原問卜開篇，以詹尹“釋策而謝”的答語收結(jié)，中間以連珠式的對立設(shè)問的語句貫穿，文采斐然，往復(fù)盤旋，八對設(shè)問，一一貫之。雖鋪陳夸飾，句式整齊，卻不板不散，亦無重復(fù)之嫌。氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，體現(xiàn)了大詩人特有的氣質(zhì)。而且，這種體式，對漢賦“設(shè)為問答，以顯己意”，頗具啟發(fā)意義，或謂之漢賦之先聲亦無不可。
3.經(jīng)典的古文賞析
曾子易簀
佚名〔先秦〕
曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀?！痹唬骸胺蜃又「镆?，不可以變。幸而至于旦，請敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫恕＞又異廴艘惨缘?，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之。反席未安而沒。
解析
文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護(hù)禮的典范。對于今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內(nèi)容，他那種嚴(yán)于律己，知錯必改的精神，也是令人感動的?！熬訍廴艘缘?，細(xì)人愛人以姑息”，將“德”的內(nèi)容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。
臨終易簀，對于曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細(xì)節(jié)，而這個細(xì)節(jié)正是回光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創(chuàng)者，對于這個細(xì)節(jié)做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態(tài)畢現(xiàn)。尤其是童子童言無忌，口無遮攔;曾參表態(tài)堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。
曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過程中死去，表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現(xiàn)儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己服禮”的事例。
4.經(jīng)典的古文賞析
守株待兔
韓非子〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。
譯文
宋國有個種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了。于是，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。
賞析
《守株待兔》僅39個字，寓意卻很深刻。兔子自己撞死在樹樁上，這不過是生活中的一個偶然事件，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情，所以最后落得個田園荒蕪、被人笑話的下場。這個故事揭示了一個道理：不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運(yùn)氣過日子，是不會有好結(jié)果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通、死守教條的思想方法。
5.經(jīng)典的古文賞析
蘭亭集序
王羲之〔魏晉〕
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(趣一作：曲)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
賞析
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上。
文章首先記述了集會的時間、地點(diǎn)及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。
魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。
1.經(jīng)典的古文賞析
滕王閣序
王勃〔唐代〕
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡；青霜一作：清霜)
時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（天人一作：仙人；層巒一作：層臺；即岡一作：列岡；飛閣流丹一作：飛閣翔丹）
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸通：舳；迷津一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢)
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢)
嗟乎！時運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！(見機(jī)一作：安貧；以猶歡一作：而相歡)
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
賞析
寫景、抒情自然融合。此文重點(diǎn)描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。狀寫宴會高雅而宏大的氣勢，抒發(fā)自己的感慨情懷。文章在交待了“故郡”、“新府”的歷史沿革后。便由閣的地理位置和周圍環(huán)境寫起?！敖笕鴰搴匦U荊而引甌越”、“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫“、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。滕王閣就坐落在這片吞吐萬象的江南大地上。接著，作者的筆由遠(yuǎn)及近，由外景轉(zhuǎn)而描繪內(nèi)景。“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流舟，下臨無地”、“桂殿蘭宮”、“繡問”、“雛登”?！斑b岑甫暢，逸興遺飛”，王勃按捺不住心頭的激動一個“路出名區(qū)”的“童子”，“幸承恩于偉餞”，他為自己有機(jī)會參加宴會深感榮幸。但面對高 官顯耀，不免又有幾分心酸悲愴。他轉(zhuǎn)而慨嘆自己的“不齊”的“時運(yùn)”、“多舛”的“命途”。抒發(fā)自己內(nèi)心深處的郁悶和不平，傾吐自己“有懷投筆”、“請纓”報國的情懷和勇往直前的決心。情由景生，寫景是為抒情、景、情相互滲透，水乳交融。渾然天成，恰似行云流水，揮灑自如，自然流暢。
對比鋪敘，色彩鮮明。作者無論是狀繪洪州勝景、滕閣盛況，還是敘抒人物的遭遇情緒，都能洋洋灑灑。展轉(zhuǎn)生發(fā)，極成功地運(yùn)用了鋪敘宣染的方法。譬如在說明洪州的“人杰地靈”時。一氣鋪排了十四句，從歷史人物到現(xiàn)實人物、從文臣到武將，不厭其多；寫登臨滕王閣遠(yuǎn)望的景象，則沙洲島嶼、山嶺原野、河澤舟舸、宮殿屋舍、眼底之物，一一敘來，不一而足。
而這種鋪敘，又是在對比之中進(jìn)行的。這就使文章一波三折，跳躍起伏，回環(huán)往復(fù)?！八[發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！毕夜堋⒗w歌、美酒、佳文、良辰、美景、賞心、樂事。“四美具，二難并”，這是盛況空前的宴會。相形之下，“時運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封”，天才淪落，迷茫落拓，又是何等的悲涼。這是人物境遇上的對比。文中還有“望長安于日下”、“指吳會于云間”，是地域上的對比；“逸興遺飛”與“興盡悲來”，是情緒上的對比；“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚”，是懷才不遇和喜逢知己的對比。這種色彩強(qiáng)烈的映襯對比，在揭示人物的內(nèi)心隱憂，烘托文章的主旨中心方面，能產(chǎn)生相反相成、鮮明曉暢的藝術(shù)效果。
對偶工整，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鳴乎”、“所賴”、“云爾”等嘆詞、語助詞與“勃”的自我稱謂外，大部分都是四字一語和六字一語的對偶句。這中間有的是單句對，如“云消雨弄，彩徹區(qū)明”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等；有的是復(fù)句對，如“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”；還有的是本句對，如“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”中，“襟三江”與“帶五湖”對，“控蠻荊”與“引甌越”對。再如“騰蛟起鳳”、“紫電青霜”、“龍光”、“牛斗”等也都是本句對。這種對偶句不僅句式工整勻稱，而且錯綜多變，讀來節(jié)奏明快，整齊和諧，鏗鏘有力。
文中多次出現(xiàn)的典故。且都用得恰當(dāng)貼切，非但沒有冗贅晦澀之感，還使文章顯得富麗典雅，委婉曲折、情意真切?！榜T唐易老，李廣難封”，“屈賈誼于長沙”，“竄梁鴻于海曲”，這四個典故連用，隱喻作者命運(yùn)坎坷、為沛王府修撰而受排斥打擊和因作《檄英王雞》文而被高宗逐出的遭遇，雖心懷憤懣之情，卻含而不露，且無金剛怒目之嫌?！氨焙ｋm賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，這兩個典故是隱喻自己不畏險阻、壯心不已的堅強(qiáng)信念?！暗冉K軍之弱冠”、“有懷投筆”、“慕愨意之長風(fēng)”等典故。則隱喻自己“長風(fēng)破浪”的浩氣和積極進(jìn)取的決心。
化靜為動，以物擬人。運(yùn)用擬人化的手法.將客觀靜止的事物寫成富有動態(tài)之感，這是《滕王閣序》的又一特點(diǎn)。作者善于選詞煉字，活化物態(tài)“飛閣流丹”、“層臺聳翠”，只因了“飛”、“流”、“聳”諸字，巍峨的樓閣便騰飛起來，殷殷的丹青竟汩汩流淌，層疊亭臺上的翠色也高高聳出.靜物變成了動物，確有畫龍點(diǎn)睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“帶”、“控”、“引”，變成了一位裁“三江”為衣襟，摘“五湖”作衣帶，近則制“蠻荊”，遠(yuǎn)則接“甌越”的巨人。至于如“星馳”般的“俊采”?！叭缭啤钡摹皠儆选?，更是靈動活現(xiàn)，氣韻不凡。
在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫作特色：
（1）句式錯落，節(jié)奏分明
全文以四六句為主，雜以六 四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來說，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。三字句、四字句用于一個話題的開始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實的敘述。四六句或六 四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。
（2）駢儷藻飾，辭采華美
全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。如“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！薄扒Z誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫出來的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂感，富于詩意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
（3）運(yùn)用典故，簡練含蓄
這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
2.經(jīng)典的古文賞析
卜居
屈原〔先秦〕
屈原既放，三年不得復(fù)見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之?！闭惨硕瞬叻鼾敚唬骸熬龑⒑我越讨?？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？
“此孰吉孰兇？何去何從？
“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”
簡析
這篇文章記述了屈原的一件逸事，屈原被放逐三年之后，往見太卜鄭詹尹問卜。無論它的作者是誰，這篇文章都是很有藝術(shù)價值與歷史價值的。在先秦的典籍里，沒有關(guān)于屈原的資料，最早為他立傳的是西漢司馬遷《史記·屈原列傳》。也許因為搜集資料的困難，《屈原列傳》的史料并不豐贍，倒是太史公與屈原的遭遇頗多相似，故借屈原的遭遇抒發(fā)自己的憂憤與怨怒，因此抒情勝于記事。屈原問卜未必實有其事，但屈原對自己的人生遭遇與做人處事的原則的反思卻是非常真實的。屈原連設(shè)八問，以“寧”“將”兩疑方式問卜，給人以不知所從的印象。其實，詩人的設(shè)問，與其說是他對人生道路和處世原則的困惑，倒不如說是他對黑白顛倒、清濁混淆的現(xiàn)實的震驚和憤慨。在你死我活的尖銳對立中，愈顯出屈原廉潔正直、心性高潔的品格與堅持操守、絕不妥協(xié)的斗爭精神。對屈原的研究，此文至少可供參考。
全文以屈原問卜開篇，以詹尹“釋策而謝”的答語收結(jié)，中間以連珠式的對立設(shè)問的語句貫穿，文采斐然，往復(fù)盤旋，八對設(shè)問，一一貫之。雖鋪陳夸飾，句式整齊，卻不板不散，亦無重復(fù)之嫌。氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，體現(xiàn)了大詩人特有的氣質(zhì)。而且，這種體式，對漢賦“設(shè)為問答，以顯己意”，頗具啟發(fā)意義，或謂之漢賦之先聲亦無不可。
3.經(jīng)典的古文賞析
曾子易簀
佚名〔先秦〕
曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀?！痹唬骸胺蜃又「镆?，不可以變。幸而至于旦，請敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫恕＞又異廴艘惨缘?，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之。反席未安而沒。
解析
文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護(hù)禮的典范。對于今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內(nèi)容，他那種嚴(yán)于律己，知錯必改的精神，也是令人感動的?！熬訍廴艘缘?，細(xì)人愛人以姑息”，將“德”的內(nèi)容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。
臨終易簀，對于曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細(xì)節(jié)，而這個細(xì)節(jié)正是回光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創(chuàng)者，對于這個細(xì)節(jié)做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態(tài)畢現(xiàn)。尤其是童子童言無忌，口無遮攔;曾參表態(tài)堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。
曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過程中死去，表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現(xiàn)儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己服禮”的事例。
4.經(jīng)典的古文賞析
守株待兔
韓非子〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。
譯文
宋國有個種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了。于是，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。
賞析
《守株待兔》僅39個字，寓意卻很深刻。兔子自己撞死在樹樁上，這不過是生活中的一個偶然事件，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情，所以最后落得個田園荒蕪、被人笑話的下場。這個故事揭示了一個道理：不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運(yùn)氣過日子，是不會有好結(jié)果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通、死守教條的思想方法。
5.經(jīng)典的古文賞析
蘭亭集序
王羲之〔魏晉〕
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(趣一作：曲)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
賞析
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上。
文章首先記述了集會的時間、地點(diǎn)及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。
魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。