心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇一
除夕夜，我們?nèi)胰硕紵釤狒[鬧地圍著桌子吃年夜飯，然后放煙花、收壓歲錢(qián)，心里憧憬著一個(gè)洋溢著歡快的春節(jié)。
第二天一大早就聽(tīng)見(jiàn)消息，武漢出現(xiàn)了患有新型冠狀病毒感染肺炎的病人，在東陽(yáng)已確診一例。并讓我們?cè)诩依镒⒁庾龊梅婪豆ぷ鳌?BR> 爸爸媽媽讓我們勤洗手。一開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)什么，一點(diǎn)也不重視。后來(lái)又瞧見(jiàn)衛(wèi)生間里放著的洗手液，我就用洗手液洗手。媽媽為了增長(zhǎng)我們對(duì)疫情的防范，讓我們輪流開(kāi)窗通風(fēng)，還要求我們不去人群密集的地方，出門(mén)要戴口罩，口罩也得定期換。爸爸媽媽反復(fù)在我耳邊強(qiáng)調(diào)疫情的重要性：“口罩在瘋狂搶購(gòu)中，價(jià)格也高了幾倍。”我聽(tīng)了不由地感到吃驚，口罩竟然不是買(mǎi)不起，而是沒(méi)處買(mǎi)。
要封村了，要封村了!不知誰(shuí)喊了這么一句。消息一傳出，舅舅、舅媽立馬戴上了口罩，坐上車(chē)，前往超市，一轉(zhuǎn)眼功夫，背回一大袋米和油，興高采烈地告訴我們：“這些米夠我們吃一個(gè)月啦!”我在旁邊愣了半天。接著他們轉(zhuǎn)身又跑到東陽(yáng)菜市場(chǎng)，大包小包一大堆東西拎回來(lái)。未來(lái)幾天的菜全一次買(mǎi)回，大魚(yú)大肉放冰箱。此時(shí)，讓我真正明白了疫情的重要性。真的，不要去人群密集的地方。
不僅我自己要做好疫情防范，還要帶動(dòng)其他人，尤其是外公外婆。他們對(duì)這種事不怎么上心。比如外公，現(xiàn)在還在盤(pán)算：“今天去小阿姨家，明天去舅舅家……”我上前阻止：“外公，現(xiàn)在是非常時(shí)期，為了自己，也為了他人不要去串門(mén)、拜年。拜年可以改天，萬(wàn)一我們被感染了，可是要去隔離的。這段時(shí)間要安安靜靜地待在家里?！蓖夤恍嫉?cái)[擺手，搖搖頭說(shuō)：“你還是小孩子，不懂。什么非常時(shí)期，什么隔離，沒(méi)有這么夸張，我才不怕?！蔽覉?jiān)定地喊：“是真的?？刹皇囚[著玩的，看，馬路上的人寥寥無(wú)幾，每家每戶(hù)都關(guān)著門(mén)?！彼闹芩坪醢察o了許多，只有我的聲音，外公好像有點(diǎn)被我說(shuō)服了。剛好電視節(jié)目也播放抗疫情的內(nèi)容，我指了指電視，接著說(shuō)：“您看看電視，都在播放有關(guān)抗擊疫情的事。外公，我們大家都要安心待在家里，勤洗手，堅(jiān)決不要去串門(mén)?！薄昂冒伞！蓖夤劬粗娨?，接著轉(zhuǎn)頭又看了看我們，終于被我說(shuō)服了，跟個(gè)小孩子般點(diǎn)點(diǎn)頭。我看著這番情景，很是高興。太好了，我不僅自己做到了防疫情，還教會(huì)了外公。這時(shí)大家都安心地笑了。
如今，奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的白衣天使們都在為抗擊疫情付出，我們應(yīng)該聽(tīng)從專(zhuān)家的建議，居家隔離。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇二
第二段：對(duì)國(guó)學(xué)的初步認(rèn)識(shí)
在學(xué)校的課程中，我們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，每篇文章都有其深刻的文化內(nèi)涵。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時(shí)，了解到“人之初，性本善”的思想，對(duì)于我們的成長(zhǎng)有很大的啟發(fā)。同時(shí)，也讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了理性的認(rèn)識(shí)。
第三段：國(guó)學(xué)的教育價(jià)值
國(guó)學(xué)不僅是我們了解傳統(tǒng)文化的途徑，也是一種思想的教育方式。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以獲得智慧和啟迪，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人生，了解社會(huì)，教育我們做人處世、維護(hù)社會(huì)和諧的理念。同時(shí)，也能激發(fā)我們的民族自豪感和文化自信心，有助于我們更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
第四段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的收獲
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)令我深受益處。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的多元化，更加了解自己的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我了解到，我們的祖先留下了這些智慧與思想，我們應(yīng)該珍視并發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我已經(jīng)有了成長(zhǎng)，也變得更加自信。
第五段：結(jié)論
小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)，不僅是知識(shí)的傳承，更是思想的教育。所以，我們應(yīng)該珍惜這份機(jī)緣，在學(xué)校的課內(nèi)和課外，積極學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得智慧和啟迪，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓它綻放出美麗的色彩，更好地為我們繁榮的國(guó)家服務(wù)。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇三
習(xí)慣好壞影響一個(gè)人的一生，良好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成。家長(zhǎng)們要想把自己的孩子培養(yǎng)成才，就必須從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手，持之以恒。那么如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的生活習(xí)慣呢?我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：
家長(zhǎng)不要替孩子做他自己力所能及的事情，應(yīng)該有意識(shí)的從小鍛煉孩子自己的事情自己做的習(xí)慣。一些小件的衣物鍛煉由孩子自己去洗。要孩子做家務(wù)的目的，并非僅是要把繁瑣的工作做好，或教孩子“如何去做”。廚房整潔的重要性，比不上發(fā)展孩子的責(zé)任感、自立能力、自尊心、自信心和辦事能力，因?yàn)檫@些都是健康人格的基礎(chǔ)。做家務(wù)也可幫孩子了解人必須合作和向著共同的目標(biāo)努力。當(dāng)孩子在生活中養(yǎng)成了自己的事情自己做的習(xí)慣，養(yǎng)成主動(dòng)做一些家務(wù)勞動(dòng)的生活習(xí)慣時(shí)，孩子的獨(dú)力意識(shí)與自我責(zé)任感就已增強(qiáng)了很多。
按時(shí)作息，講究衛(wèi)生，衛(wèi)生習(xí)慣不好，直接影響孩子的身體健康，要常洗手，早晚刷牙，同時(shí)還要注意對(duì)孩子進(jìn)行講好公共衛(wèi)生的教育，讓孩子養(yǎng)成不隨手扔垃圾的習(xí)慣。
家長(zhǎng)要盡量保持孩子的生活起居在所有時(shí)間里的一致性。長(zhǎng)期做下來(lái)，孩子自己也能學(xué)會(huì)獨(dú)立按一貫的生活規(guī)律來(lái)制定合適的作息時(shí)間表。一旦孩子習(xí)慣過(guò)一種有規(guī)律的生活，那么時(shí)間觀(guān)念就已內(nèi)化成他自己的一種寶貴素質(zhì)，自我意識(shí)的控制力與意志力就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。
要培養(yǎng)孩子節(jié)儉的習(xí)慣，第一要定量給孩子零花錢(qián)，讓孩子自己去支配這些錢(qián)，如果提前花完，不補(bǔ)，不預(yù)支，讓孩子學(xué)會(huì)節(jié)制、學(xué)會(huì)理財(cái)。家長(zhǎng)引領(lǐng)孩子不同他人攀比，當(dāng)然，家長(zhǎng)首先不能進(jìn)行攀比?？梢試L試讓孩子利用假期去品嘗一下賺錢(qián)的艱辛，這樣他就不會(huì)亂花錢(qián)了。
文明禮貌是一個(gè)人有教養(yǎng)的表現(xiàn)，在一個(gè)缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為狡猾，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，寬厚就會(huì)成為諂媚。家長(zhǎng)不要以為孩子大了就知理了，因?yàn)楫?dāng)他養(yǎng)成習(xí)慣之后，他就不覺(jué)得這是一件錯(cuò)事了，更不會(huì)去改正。要讓孩子穿衣整潔，并養(yǎng)成愛(ài)護(hù)衣服的習(xí)慣。
閱讀要從孩子感興趣的東西入手，可以是一些帶圖的故事，可以是孩子喜歡的電視劇的劇本。等孩子喜歡上讀書(shū)之后再去讀一些大部頭的書(shū)。家長(zhǎng)也可以陪著孩子讀，在陪讀一階段之后一定要讓孩子自己去讀。
當(dāng)孩子做功課磨蹭時(shí)先不要催他寫(xiě)，而是由著他，并記下他的用時(shí)，然后與他一起分析做這些功課到底需要多少時(shí)間，這多用的時(shí)間他可以做多少他感興趣的事，這樣少用時(shí)，快寫(xiě)會(huì)讓他體會(huì)到多少快樂(lè)!這樣孩子就會(huì)明白自己的磨蹭將會(huì)使自己失去做自己感興趣的事的機(jī)會(huì)，這樣做是得不償失的，他就會(huì)自覺(jué)的提高自己的效率，久而久之就實(shí)現(xiàn)了孩子自己學(xué)習(xí)的目的。
習(xí)慣的好壞影響一個(gè)人的一生，良好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成。以上是我對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好的生活習(xí)慣的心得體會(huì)。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇四
國(guó)學(xué)社向我約稿，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。因?yàn)闊o(wú)論是文化修養(yǎng)、閱歷感悟還是身體力行等方面，自己都很淺薄?？稍僖幌?，不妨說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的一點(diǎn)個(gè)人心得，拋磚引玉，引起大家更多的參與，共筑我們的精神家園，把研討共修擴(kuò)大化，想到這些，也就心安了。
自20xx年2月第一次上課以來(lái)，至今已有四個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)明德天下國(guó)學(xué)社之前，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵胨膫€(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
第一方面，在國(guó)學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
第二方面，是心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà) “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴Ｒ煌！保艜?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話(huà)”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀(guān)自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
第三方面，那就是促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ鳎袃煞矫婀δ埽阂粋€(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝湯傳忠社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝濟(jì)南體恒健生物工程有限公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明!
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇五
通過(guò)這次思品教師培訓(xùn)，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)到了《品德與生活》的課程標(biāo)準(zhǔn)。明確了在小學(xué)低年級(jí)的思品教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
《品德與生活》最大的特點(diǎn)就是“生活”。教學(xué)素材主要來(lái)源于兒童的實(shí)際生活，教學(xué)中要抓住兒童的實(shí)際生活特點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容生活化，把思想教育滲透到孩子們的生活中。
課堂知識(shí)來(lái)源于生活，在教學(xué)中又回到生活中。讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，主動(dòng)完成各項(xiàng)活動(dòng)是教師應(yīng)該注重的。
《品德與生活》主要是兒童直接參與的活動(dòng)，通過(guò)挖掘一些平凡細(xì)微的生活事件，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升心靈經(jīng)驗(yàn)，重視兒童在真實(shí)生活中的感受、體驗(yàn)、交流和領(lǐng)悟，讓兒童用自己的眼晴去觀(guān)察生活，以陶冶學(xué)生的生活情感。
總之，在《品德與生活》的教學(xué)中，教師應(yīng)把握住教材和學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施有效教學(xué)，使每個(gè)孩子在成長(zhǎng)中收獲成功。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇六
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線(xiàn)學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶?shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話(huà)，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀(guān)點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀(guān)念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀(guān)世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—320xx年是“人類(lèi)文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿(mǎn)傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇七
《我在長(zhǎng)大》是小學(xué)二年級(jí)的品生課，講課的老師是臨沂樸園小學(xué)的耿冬靈老師，她首先在課前和孩子們親切的交流，拉近和孩子們的距離，問(wèn)孩子問(wèn)喜不喜歡看動(dòng)畫(huà)，最喜歡動(dòng)畫(huà)中的誰(shuí)，這樣極大的調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性和主動(dòng)性，課堂氣氛非?；钴S，帶著愉快的心情，耿老師走進(jìn)了孩子們的內(nèi)心，孩子們也喜歡上了耿老師活躍的課堂。
課堂上耿老師播放了獅子王的動(dòng)畫(huà)片，孩子們聚精會(huì)神的聽(tīng)故事，然后積極踴躍的回答了老師的提問(wèn)，故事中小獅子在爸爸媽媽的關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大，最后成為了獅子王辛巴，今天耿老師也帶他來(lái)到了我們的課堂，他想和大家成為朋友，但是想成為獅子王辛巴的朋友可不簡(jiǎn)單，你必須得闖過(guò)三關(guān)，才能拿到通往是獅子王國(guó)的通行證，這樣的以故事的方式不僅使老師們眼前一亮，也增加了孩子們的興趣。
第二關(guān)快樂(lè)成長(zhǎng)——展示一個(gè)快樂(lè)的我”播放耿老師的照片，講述耿老師吃西瓜的趣事，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己生活中的趣事，孩子們一一講述他們生活中的故事，起到了相互交流探索的目的。
第三關(guān)才藝大比拼——展示一個(gè)有本領(lǐng)的我，通過(guò)小鼓咚咚響孩子們一一展示自己的才藝最后耿老師說(shuō)到看到你們的表演，，獅子王非常高興，他把通行證悄悄的放進(jìn)了你們的書(shū)包里，孩子們帶著愉快的心情拿出通行證，為自己所獲得的榮譽(yù)感到自豪。
通過(guò)耿老師的課，我深刻的感覺(jué)到她教學(xué)基本功扎實(shí)，教態(tài)自然大方，對(duì)待學(xué)生和藹可親，她普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)流暢，能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，這些都是我學(xué)習(xí)的地方，在以后的教學(xué)中，我會(huì)向耿老師學(xué)習(xí)她駕馭課堂的能力，學(xué)習(xí)她對(duì)教育認(rèn)真的態(tài)度，相信以后我會(huì)做得更好，加油！
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇八
近日，主席在博鰲亞洲論壇20xx年年會(huì)上的演講中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)做了闡述總結(jié)。世界各國(guó)媒體高度評(píng)價(jià)席主席的發(fā)言時(shí)，國(guó)內(nèi)也掀起了一股古文熱，很多年輕人都趨之若鶩，去尋找古文的原文與出處。
在講到勇于變革創(chuàng)新，為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動(dòng)力時(shí)強(qiáng)調(diào)：世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”要摒棄不合時(shí)宜的舊觀(guān)念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自漢代桓寬的著作?；笇挘瑵h宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。采用對(duì)話(huà)文體，以生動(dòng)的語(yǔ)言真實(shí)反映漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的辯論情景，保存了西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。這同時(shí)也是法家的重要著作之一。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”中的“知”在古代通“智”;而“制”是方法。這句的意思是明理者根據(jù)時(shí)間的不同而改變，智者依照事物的不同特性而采用不同的方法。
此理也甚合《孫子兵法》的主張，在古代論兵時(shí)，《孫子兵法》一直提倡因時(shí)制宜，因地制宜的處理問(wèn)題。并說(shuō)“知天知地，勝乃可全”(知道時(shí)間、空間的變化規(guī)律，勝利就可以保證)。又道：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”(就是要根據(jù)不同的目標(biāo)屬性用不同的方法權(quán)變處之。)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維中，動(dòng)態(tài)地、辯證地、宏觀(guān)地看待事物，是企業(yè)家朋友們最值得思考的方向，也是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要目的之一。
用言極其精準(zhǔn)，通過(guò)引用古文既表示了中國(guó)改革的決心和勇力，又鼓勵(lì)其它亞洲國(guó)家也要因時(shí)而變，通達(dá)共贏。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。
第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。
第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。
遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。
好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。
但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。
比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。
“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇一
除夕夜，我們?nèi)胰硕紵釤狒[鬧地圍著桌子吃年夜飯，然后放煙花、收壓歲錢(qián)，心里憧憬著一個(gè)洋溢著歡快的春節(jié)。
第二天一大早就聽(tīng)見(jiàn)消息，武漢出現(xiàn)了患有新型冠狀病毒感染肺炎的病人，在東陽(yáng)已確診一例。并讓我們?cè)诩依镒⒁庾龊梅婪豆ぷ鳌?BR> 爸爸媽媽讓我們勤洗手。一開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)什么，一點(diǎn)也不重視。后來(lái)又瞧見(jiàn)衛(wèi)生間里放著的洗手液，我就用洗手液洗手。媽媽為了增長(zhǎng)我們對(duì)疫情的防范，讓我們輪流開(kāi)窗通風(fēng)，還要求我們不去人群密集的地方，出門(mén)要戴口罩，口罩也得定期換。爸爸媽媽反復(fù)在我耳邊強(qiáng)調(diào)疫情的重要性：“口罩在瘋狂搶購(gòu)中，價(jià)格也高了幾倍。”我聽(tīng)了不由地感到吃驚，口罩竟然不是買(mǎi)不起，而是沒(méi)處買(mǎi)。
要封村了，要封村了!不知誰(shuí)喊了這么一句。消息一傳出，舅舅、舅媽立馬戴上了口罩，坐上車(chē)，前往超市，一轉(zhuǎn)眼功夫，背回一大袋米和油，興高采烈地告訴我們：“這些米夠我們吃一個(gè)月啦!”我在旁邊愣了半天。接著他們轉(zhuǎn)身又跑到東陽(yáng)菜市場(chǎng)，大包小包一大堆東西拎回來(lái)。未來(lái)幾天的菜全一次買(mǎi)回，大魚(yú)大肉放冰箱。此時(shí)，讓我真正明白了疫情的重要性。真的，不要去人群密集的地方。
不僅我自己要做好疫情防范，還要帶動(dòng)其他人，尤其是外公外婆。他們對(duì)這種事不怎么上心。比如外公，現(xiàn)在還在盤(pán)算：“今天去小阿姨家，明天去舅舅家……”我上前阻止：“外公，現(xiàn)在是非常時(shí)期，為了自己，也為了他人不要去串門(mén)、拜年。拜年可以改天，萬(wàn)一我們被感染了，可是要去隔離的。這段時(shí)間要安安靜靜地待在家里?！蓖夤恍嫉?cái)[擺手，搖搖頭說(shuō)：“你還是小孩子，不懂。什么非常時(shí)期，什么隔離，沒(méi)有這么夸張，我才不怕?！蔽覉?jiān)定地喊：“是真的?？刹皇囚[著玩的，看，馬路上的人寥寥無(wú)幾，每家每戶(hù)都關(guān)著門(mén)?！彼闹芩坪醢察o了許多，只有我的聲音，外公好像有點(diǎn)被我說(shuō)服了。剛好電視節(jié)目也播放抗疫情的內(nèi)容，我指了指電視，接著說(shuō)：“您看看電視，都在播放有關(guān)抗擊疫情的事。外公，我們大家都要安心待在家里，勤洗手，堅(jiān)決不要去串門(mén)?！薄昂冒伞！蓖夤劬粗娨?，接著轉(zhuǎn)頭又看了看我們，終于被我說(shuō)服了，跟個(gè)小孩子般點(diǎn)點(diǎn)頭。我看著這番情景，很是高興。太好了，我不僅自己做到了防疫情，還教會(huì)了外公。這時(shí)大家都安心地笑了。
如今，奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的白衣天使們都在為抗擊疫情付出，我們應(yīng)該聽(tīng)從專(zhuān)家的建議，居家隔離。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇二
第二段：對(duì)國(guó)學(xué)的初步認(rèn)識(shí)
在學(xué)校的課程中，我們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，每篇文章都有其深刻的文化內(nèi)涵。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時(shí)，了解到“人之初，性本善”的思想，對(duì)于我們的成長(zhǎng)有很大的啟發(fā)。同時(shí)，也讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了理性的認(rèn)識(shí)。
第三段：國(guó)學(xué)的教育價(jià)值
國(guó)學(xué)不僅是我們了解傳統(tǒng)文化的途徑，也是一種思想的教育方式。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以獲得智慧和啟迪，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人生，了解社會(huì)，教育我們做人處世、維護(hù)社會(huì)和諧的理念。同時(shí)，也能激發(fā)我們的民族自豪感和文化自信心，有助于我們更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
第四段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的收獲
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)令我深受益處。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的多元化，更加了解自己的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我了解到，我們的祖先留下了這些智慧與思想，我們應(yīng)該珍視并發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我已經(jīng)有了成長(zhǎng)，也變得更加自信。
第五段：結(jié)論
小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)，不僅是知識(shí)的傳承，更是思想的教育。所以，我們應(yīng)該珍惜這份機(jī)緣，在學(xué)校的課內(nèi)和課外，積極學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得智慧和啟迪，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓它綻放出美麗的色彩，更好地為我們繁榮的國(guó)家服務(wù)。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇三
習(xí)慣好壞影響一個(gè)人的一生，良好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成。家長(zhǎng)們要想把自己的孩子培養(yǎng)成才，就必須從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手，持之以恒。那么如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的生活習(xí)慣呢?我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：
家長(zhǎng)不要替孩子做他自己力所能及的事情，應(yīng)該有意識(shí)的從小鍛煉孩子自己的事情自己做的習(xí)慣。一些小件的衣物鍛煉由孩子自己去洗。要孩子做家務(wù)的目的，并非僅是要把繁瑣的工作做好，或教孩子“如何去做”。廚房整潔的重要性，比不上發(fā)展孩子的責(zé)任感、自立能力、自尊心、自信心和辦事能力，因?yàn)檫@些都是健康人格的基礎(chǔ)。做家務(wù)也可幫孩子了解人必須合作和向著共同的目標(biāo)努力。當(dāng)孩子在生活中養(yǎng)成了自己的事情自己做的習(xí)慣，養(yǎng)成主動(dòng)做一些家務(wù)勞動(dòng)的生活習(xí)慣時(shí)，孩子的獨(dú)力意識(shí)與自我責(zé)任感就已增強(qiáng)了很多。
按時(shí)作息，講究衛(wèi)生，衛(wèi)生習(xí)慣不好，直接影響孩子的身體健康，要常洗手，早晚刷牙，同時(shí)還要注意對(duì)孩子進(jìn)行講好公共衛(wèi)生的教育，讓孩子養(yǎng)成不隨手扔垃圾的習(xí)慣。
家長(zhǎng)要盡量保持孩子的生活起居在所有時(shí)間里的一致性。長(zhǎng)期做下來(lái)，孩子自己也能學(xué)會(huì)獨(dú)立按一貫的生活規(guī)律來(lái)制定合適的作息時(shí)間表。一旦孩子習(xí)慣過(guò)一種有規(guī)律的生活，那么時(shí)間觀(guān)念就已內(nèi)化成他自己的一種寶貴素質(zhì)，自我意識(shí)的控制力與意志力就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。
要培養(yǎng)孩子節(jié)儉的習(xí)慣，第一要定量給孩子零花錢(qián)，讓孩子自己去支配這些錢(qián)，如果提前花完，不補(bǔ)，不預(yù)支，讓孩子學(xué)會(huì)節(jié)制、學(xué)會(huì)理財(cái)。家長(zhǎng)引領(lǐng)孩子不同他人攀比，當(dāng)然，家長(zhǎng)首先不能進(jìn)行攀比?？梢試L試讓孩子利用假期去品嘗一下賺錢(qián)的艱辛，這樣他就不會(huì)亂花錢(qián)了。
文明禮貌是一個(gè)人有教養(yǎng)的表現(xiàn)，在一個(gè)缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為狡猾，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，寬厚就會(huì)成為諂媚。家長(zhǎng)不要以為孩子大了就知理了，因?yàn)楫?dāng)他養(yǎng)成習(xí)慣之后，他就不覺(jué)得這是一件錯(cuò)事了，更不會(huì)去改正。要讓孩子穿衣整潔，并養(yǎng)成愛(ài)護(hù)衣服的習(xí)慣。
閱讀要從孩子感興趣的東西入手，可以是一些帶圖的故事，可以是孩子喜歡的電視劇的劇本。等孩子喜歡上讀書(shū)之后再去讀一些大部頭的書(shū)。家長(zhǎng)也可以陪著孩子讀，在陪讀一階段之后一定要讓孩子自己去讀。
當(dāng)孩子做功課磨蹭時(shí)先不要催他寫(xiě)，而是由著他，并記下他的用時(shí)，然后與他一起分析做這些功課到底需要多少時(shí)間，這多用的時(shí)間他可以做多少他感興趣的事，這樣少用時(shí)，快寫(xiě)會(huì)讓他體會(huì)到多少快樂(lè)!這樣孩子就會(huì)明白自己的磨蹭將會(huì)使自己失去做自己感興趣的事的機(jī)會(huì)，這樣做是得不償失的，他就會(huì)自覺(jué)的提高自己的效率，久而久之就實(shí)現(xiàn)了孩子自己學(xué)習(xí)的目的。
習(xí)慣的好壞影響一個(gè)人的一生，良好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成。以上是我對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好的生活習(xí)慣的心得體會(huì)。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇四
國(guó)學(xué)社向我約稿，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。因?yàn)闊o(wú)論是文化修養(yǎng)、閱歷感悟還是身體力行等方面，自己都很淺薄?？稍僖幌?，不妨說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的一點(diǎn)個(gè)人心得，拋磚引玉，引起大家更多的參與，共筑我們的精神家園，把研討共修擴(kuò)大化，想到這些，也就心安了。
自20xx年2月第一次上課以來(lái)，至今已有四個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)明德天下國(guó)學(xué)社之前，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵胨膫€(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
第一方面，在國(guó)學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
第二方面，是心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà) “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴Ｒ煌！保艜?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話(huà)”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀(guān)自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
第三方面，那就是促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ鳎袃煞矫婀δ埽阂粋€(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝湯傳忠社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝濟(jì)南體恒健生物工程有限公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明!
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇五
通過(guò)這次思品教師培訓(xùn)，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)到了《品德與生活》的課程標(biāo)準(zhǔn)。明確了在小學(xué)低年級(jí)的思品教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
《品德與生活》最大的特點(diǎn)就是“生活”。教學(xué)素材主要來(lái)源于兒童的實(shí)際生活，教學(xué)中要抓住兒童的實(shí)際生活特點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容生活化，把思想教育滲透到孩子們的生活中。
課堂知識(shí)來(lái)源于生活，在教學(xué)中又回到生活中。讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，主動(dòng)完成各項(xiàng)活動(dòng)是教師應(yīng)該注重的。
《品德與生活》主要是兒童直接參與的活動(dòng)，通過(guò)挖掘一些平凡細(xì)微的生活事件，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升心靈經(jīng)驗(yàn)，重視兒童在真實(shí)生活中的感受、體驗(yàn)、交流和領(lǐng)悟，讓兒童用自己的眼晴去觀(guān)察生活，以陶冶學(xué)生的生活情感。
總之，在《品德與生活》的教學(xué)中，教師應(yīng)把握住教材和學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施有效教學(xué)，使每個(gè)孩子在成長(zhǎng)中收獲成功。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇六
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線(xiàn)學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶?shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話(huà)，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀(guān)點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀(guān)念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀(guān)世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—320xx年是“人類(lèi)文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿(mǎn)傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇七
《我在長(zhǎng)大》是小學(xué)二年級(jí)的品生課，講課的老師是臨沂樸園小學(xué)的耿冬靈老師，她首先在課前和孩子們親切的交流，拉近和孩子們的距離，問(wèn)孩子問(wèn)喜不喜歡看動(dòng)畫(huà)，最喜歡動(dòng)畫(huà)中的誰(shuí)，這樣極大的調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性和主動(dòng)性，課堂氣氛非?；钴S，帶著愉快的心情，耿老師走進(jìn)了孩子們的內(nèi)心，孩子們也喜歡上了耿老師活躍的課堂。
課堂上耿老師播放了獅子王的動(dòng)畫(huà)片，孩子們聚精會(huì)神的聽(tīng)故事，然后積極踴躍的回答了老師的提問(wèn)，故事中小獅子在爸爸媽媽的關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大，最后成為了獅子王辛巴，今天耿老師也帶他來(lái)到了我們的課堂，他想和大家成為朋友，但是想成為獅子王辛巴的朋友可不簡(jiǎn)單，你必須得闖過(guò)三關(guān)，才能拿到通往是獅子王國(guó)的通行證，這樣的以故事的方式不僅使老師們眼前一亮，也增加了孩子們的興趣。
第二關(guān)快樂(lè)成長(zhǎng)——展示一個(gè)快樂(lè)的我”播放耿老師的照片，講述耿老師吃西瓜的趣事，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己生活中的趣事，孩子們一一講述他們生活中的故事，起到了相互交流探索的目的。
第三關(guān)才藝大比拼——展示一個(gè)有本領(lǐng)的我，通過(guò)小鼓咚咚響孩子們一一展示自己的才藝最后耿老師說(shuō)到看到你們的表演，，獅子王非常高興，他把通行證悄悄的放進(jìn)了你們的書(shū)包里，孩子們帶著愉快的心情拿出通行證，為自己所獲得的榮譽(yù)感到自豪。
通過(guò)耿老師的課，我深刻的感覺(jué)到她教學(xué)基本功扎實(shí)，教態(tài)自然大方，對(duì)待學(xué)生和藹可親，她普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)流暢，能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，這些都是我學(xué)習(xí)的地方，在以后的教學(xué)中，我會(huì)向耿老師學(xué)習(xí)她駕馭課堂的能力，學(xué)習(xí)她對(duì)教育認(rèn)真的態(tài)度，相信以后我會(huì)做得更好，加油！
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇八
近日，主席在博鰲亞洲論壇20xx年年會(huì)上的演講中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)做了闡述總結(jié)。世界各國(guó)媒體高度評(píng)價(jià)席主席的發(fā)言時(shí)，國(guó)內(nèi)也掀起了一股古文熱，很多年輕人都趨之若鶩，去尋找古文的原文與出處。
在講到勇于變革創(chuàng)新，為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動(dòng)力時(shí)強(qiáng)調(diào)：世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”要摒棄不合時(shí)宜的舊觀(guān)念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自漢代桓寬的著作?；笇挘瑵h宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。采用對(duì)話(huà)文體，以生動(dòng)的語(yǔ)言真實(shí)反映漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的辯論情景，保存了西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。這同時(shí)也是法家的重要著作之一。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”中的“知”在古代通“智”;而“制”是方法。這句的意思是明理者根據(jù)時(shí)間的不同而改變，智者依照事物的不同特性而采用不同的方法。
此理也甚合《孫子兵法》的主張，在古代論兵時(shí)，《孫子兵法》一直提倡因時(shí)制宜，因地制宜的處理問(wèn)題。并說(shuō)“知天知地，勝乃可全”(知道時(shí)間、空間的變化規(guī)律，勝利就可以保證)。又道：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”(就是要根據(jù)不同的目標(biāo)屬性用不同的方法權(quán)變處之。)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維中，動(dòng)態(tài)地、辯證地、宏觀(guān)地看待事物，是企業(yè)家朋友們最值得思考的方向，也是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要目的之一。
用言極其精準(zhǔn)，通過(guò)引用古文既表示了中國(guó)改革的決心和勇力，又鼓勵(lì)其它亞洲國(guó)家也要因時(shí)而變，通達(dá)共贏。
小學(xué)生國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。
第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。
第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。
遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。
好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。
但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。
比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。
“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。