高一語(yǔ)文文言文師說(shuō)原文及注釋是為大家整理的，語(yǔ)文聽(tīng)課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講解外，一要?jiǎng)庸P，在書(shū)上劃劃圈圈，在筆記本上記下重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，二要邊聽(tīng)邊思考，聽(tīng)課要注意老師的講課思路、要點(diǎn)，同時(shí)要積極思考，隨時(shí)準(zhǔn)備發(fā)言。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子(tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧!
眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子;他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱(chēng)他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。”啊!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能(當(dāng)然)不如孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
3.注釋 篇三
1.學(xué)者：求學(xué)的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作?；螅呻y問(wèn)題
3.人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
8.吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
10.是故：因此，所以。
11.無(wú)：無(wú)論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動(dòng)。
18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
20.于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂??！
22.彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
23.授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
24.句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
25.或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類(lèi)。
31.曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。
32.年相若：年歲相近。
4.一詞多義 篇四
(1)師
1、古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
2、吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
3、吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)
4、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師)
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人)
6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊(duì))
(2)傳
1、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
2、所以傳道授業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū))
4、朔氣傳金柝(動(dòng)詞，傳遞，傳送)
5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)
(3)其
1、愛(ài)其子，擇師而教之(代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的)
2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)
3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠(yuǎn)指，那)
4、其皆出于此乎(副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許)
5、其可怪也歟(副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道,真的)
6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學(xué)生的)
7、其出人也遠(yuǎn)矣(代詞，指圣人)
8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)
(4)于
1、其皆出于此乎(介詞，表動(dòng)作行為的處所，從)
2、拜送書(shū)于庭(介詞，表動(dòng)作行為的處所，在)
3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)(介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向)
4、于其身也(介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于)
5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)
6、不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
(5)之
1、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(助詞，的)
2、擇師而教之(代詞，他)
3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨(dú)立性)
4、句讀之不知(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這類(lèi)，這些)
6、輟耕之壟上(動(dòng)詞，到，往)
7、愛(ài)其子，擇師而教之(代詞，他)
8、師道之不復(fù)，可知矣(結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性)
9、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之(代詞，代“六藝經(jīng)傳”)
10、君將哀而生之乎(代詞，我)
11、蚓無(wú)爪牙之利(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)
5.詞類(lèi)活用 篇五
1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(方位名詞作動(dòng)詞，低于)
2、而恥學(xué)于師(意動(dòng)用法，以……為恥)
3、小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)
4、位卑則足羞(意動(dòng)用法，以…為羞)
5、吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)
6、吾師道也(名詞作動(dòng))
6.特殊句式 篇六
句讀之不知，惑之不解(賓語(yǔ)前置)
不拘于時(shí)(被動(dòng))(介詞結(jié)構(gòu)后置)
學(xué)于余(介賓短語(yǔ)后置)
恥學(xué)于師(介賓短語(yǔ)后置)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(判斷句)
其可怪也歟(判斷句)
不必賢于弟子(介賓短語(yǔ)后置)
其為惑也，終不解矣(判斷句)
人非生而知之者(判斷句)
道之所存，師之所存也(判斷句)
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子(tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧!
眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子;他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱(chēng)他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。”啊!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能(當(dāng)然)不如孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
3.注釋 篇三
1.學(xué)者：求學(xué)的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作?；螅呻y問(wèn)題
3.人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
8.吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
10.是故：因此，所以。
11.無(wú)：無(wú)論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動(dòng)。
18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
20.于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂??！
22.彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
23.授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
24.句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
25.或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類(lèi)。
31.曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。
32.年相若：年歲相近。
4.一詞多義 篇四
(1)師
1、古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
2、吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
3、吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)
4、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師)
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人)
6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊(duì))
(2)傳
1、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
2、所以傳道授業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū))
4、朔氣傳金柝(動(dòng)詞，傳遞，傳送)
5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)
(3)其
1、愛(ài)其子，擇師而教之(代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的)
2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)
3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠(yuǎn)指，那)
4、其皆出于此乎(副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許)
5、其可怪也歟(副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道,真的)
6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學(xué)生的)
7、其出人也遠(yuǎn)矣(代詞，指圣人)
8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)
(4)于
1、其皆出于此乎(介詞，表動(dòng)作行為的處所，從)
2、拜送書(shū)于庭(介詞，表動(dòng)作行為的處所，在)
3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)(介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向)
4、于其身也(介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于)
5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)
6、不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
(5)之
1、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(助詞，的)
2、擇師而教之(代詞，他)
3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨(dú)立性)
4、句讀之不知(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這類(lèi)，這些)
6、輟耕之壟上(動(dòng)詞，到，往)
7、愛(ài)其子，擇師而教之(代詞，他)
8、師道之不復(fù)，可知矣(結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性)
9、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之(代詞，代“六藝經(jīng)傳”)
10、君將哀而生之乎(代詞，我)
11、蚓無(wú)爪牙之利(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)
5.詞類(lèi)活用 篇五
1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(方位名詞作動(dòng)詞，低于)
2、而恥學(xué)于師(意動(dòng)用法，以……為恥)
3、小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)
4、位卑則足羞(意動(dòng)用法，以…為羞)
5、吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)
6、吾師道也(名詞作動(dòng))
6.特殊句式 篇六
句讀之不知，惑之不解(賓語(yǔ)前置)
不拘于時(shí)(被動(dòng))(介詞結(jié)構(gòu)后置)
學(xué)于余(介賓短語(yǔ)后置)
恥學(xué)于師(介賓短語(yǔ)后置)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(判斷句)
其可怪也歟(判斷句)
不必賢于弟子(介賓短語(yǔ)后置)
其為惑也，終不解矣(判斷句)
人非生而知之者(判斷句)
道之所存，師之所存也(判斷句)