《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。為各位同學整理了《高一課文師說原文及注釋》，希望對你的學習有所幫助！
1.原文 篇一
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
［1］學者：求學的人。
［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。
［3］受：通“授”。傳授。
［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。
［5］人非生而知之者：人不就是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
［6］其為惑也:他所存在的疑惑。
［7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。
［8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年就是比我早還就是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
［10］道之所存，師之所存：知識、道理存在的（地方），就就是老師存在的（地方）。意思就是誰懂得道理，誰就就是自己的老師。
［11］師道：以師為道。即學道。道，這里有風尚的意思。
［12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學于師：以向老師學習為恥。
［15］就是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
［16］惑矣：（真）糊涂啊！
［17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
［18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。
［19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師?！安弧蓖胺瘛薄４司浞g時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。
［20］小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
［21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
［23］相若：相象，差不多的意思。
［24］位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
［25］諛（yú）：阿諛、奉承。
［26］復：恢復。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一就是指地位高的人，一就是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。
［28］不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。
［29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
［30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！
［31］郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。
［32］萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。
［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩埥潭Y儀。
［34］三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> ［35］不必：不一定。
［36］術(shù)業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。
［37］李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。
3.譯文 篇三
古代求學地人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題地。人不是一生下來就懂得道理地，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難地問題,就始終不能解開。出生在我之前地人，他懂得地道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后地人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理地，哪管他地年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在地地方，就是老師所在地地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的道理的難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
圣人沒有固定地老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我地老師地人?！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各地專門研究，如此而已。
李家地孩子叫蟠地，十七歲，喜歡古文，六藝地_和傳記都普遍學習，不被恥于從師地世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
4.通假字 篇四
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之書而習其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句
5.一詞多義 篇五
【師】
①古之學者必有師：（名詞，老師）
②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）
③吾師道也：（名詞活用作動詞，學習）
④師道之不傳也久矣：（動詞，從師）
⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）
⑥則恥師：（動詞拜師）
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動詞傳授）
⑧十年春，齊師伐我：（名詞）
【之】
①擇師而教之：（代詞，指代人）
②郯子之徒：（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這些”、“那些”）
③古之學者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）
④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不就是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”就是用在主謂之間的，即“之”后必就是動詞；而兩個“所存”就是“所詞短語”，“所詞短語”都就是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置）
⑥六藝經(jīng)傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）
【其】
①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：（指示代詞，那些）
③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）
⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）
⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）
②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）
②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）
③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】
①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）
②生乎吾前：（介詞，表時間，在）
③固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【于】
①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）
③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）
④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）
⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）
6.詞類活用 篇六
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師
3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習
4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如
5.就是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人
1.原文 篇一
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
［1］學者：求學的人。
［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。
［3］受：通“授”。傳授。
［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。
［5］人非生而知之者：人不就是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
［6］其為惑也:他所存在的疑惑。
［7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。
［8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年就是比我早還就是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
［10］道之所存，師之所存：知識、道理存在的（地方），就就是老師存在的（地方）。意思就是誰懂得道理，誰就就是自己的老師。
［11］師道：以師為道。即學道。道，這里有風尚的意思。
［12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學于師：以向老師學習為恥。
［15］就是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
［16］惑矣：（真）糊涂啊！
［17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
［18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。
［19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師?！安弧蓖胺瘛薄４司浞g時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。
［20］小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
［21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
［23］相若：相象，差不多的意思。
［24］位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
［25］諛（yú）：阿諛、奉承。
［26］復：恢復。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一就是指地位高的人，一就是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。
［28］不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。
［29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
［30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！
［31］郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。
［32］萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。
［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩埥潭Y儀。
［34］三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> ［35］不必：不一定。
［36］術(shù)業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。
［37］李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。
3.譯文 篇三
古代求學地人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題地。人不是一生下來就懂得道理地，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難地問題,就始終不能解開。出生在我之前地人，他懂得地道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后地人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理地，哪管他地年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在地地方，就是老師所在地地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的道理的難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
圣人沒有固定地老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我地老師地人?！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各地專門研究，如此而已。
李家地孩子叫蟠地，十七歲，喜歡古文，六藝地_和傳記都普遍學習，不被恥于從師地世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
4.通假字 篇四
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之書而習其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句
5.一詞多義 篇五
【師】
①古之學者必有師：（名詞，老師）
②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）
③吾師道也：（名詞活用作動詞，學習）
④師道之不傳也久矣：（動詞，從師）
⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）
⑥則恥師：（動詞拜師）
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動詞傳授）
⑧十年春，齊師伐我：（名詞）
【之】
①擇師而教之：（代詞，指代人）
②郯子之徒：（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這些”、“那些”）
③古之學者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）
④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不就是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”就是用在主謂之間的，即“之”后必就是動詞；而兩個“所存”就是“所詞短語”，“所詞短語”都就是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置）
⑥六藝經(jīng)傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）
【其】
①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：（指示代詞，那些）
③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）
⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）
⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）
②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）
②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）
③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】
①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）
②生乎吾前：（介詞，表時間，在）
③固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【于】
①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）
③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）
④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）
⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）
6.詞類活用 篇六
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師
3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習
4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如
5.就是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人