選調(diào)生考試報(bào)名采用網(wǎng)上報(bào)名的形式進(jìn)行，報(bào)考人員在規(guī)定時(shí)間內(nèi)登錄各地人事考試網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名。那么，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行選調(diào)生考試申論范文的寫作呢？今天為各位搜集整理了2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集，供您查閱。
1.2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集 篇一
新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)際地位一日提升，靠的是全體中國(guó)人民所滿懷的激情，用想象力和創(chuàng)造力為新中國(guó)插上騰飛的翅膀。而作為新時(shí)代青年的我們，更要發(fā)揮我們自身的想象力，助力中國(guó)騰飛。而培養(yǎng)新中國(guó)青年的想象力，需要豐富的知識(shí)集群，通過(guò)知識(shí)培養(yǎng)，讓當(dāng)代青年人從知識(shí)中汲取豐富的想象力。
弘揚(yáng)科學(xué)精神，飛馳在想象力的大道。敢于批判、不斷質(zhì)疑是科學(xué)精神的核心?！罢驹诰奕思绨颉鄙系呐ｎD，正是具備優(yōu)秀的科學(xué)精神，方能提出震動(dòng)物理學(xué)界的牛頓第一、第二、第三定律。哥白尼正是敢于批判質(zhì)疑“地心說(shuō)”，方能提出“日心說(shuō)”;達(dá)爾文正是敢于批判質(zhì)疑“上帝造人”的宗教學(xué)說(shuō)，才能提出“進(jìn)化論”，在人類學(xué)上畫下濃重的一筆。當(dāng)今時(shí)代，也有不少創(chuàng)業(yè)者從科學(xué)精神中汲取想象力，為自己的夢(mèng)想創(chuàng)業(yè)發(fā)聲。程先生敢于質(zhì)疑當(dāng)前出租車模式，開(kāi)啟網(wǎng)約車打車時(shí)代;王先生敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)的餐飲行業(yè)，創(chuàng)造出外賣的快餐新時(shí)代。敢于批判，不斷質(zhì)疑，讓科學(xué)精神為成為延展想象力的星辰大海。
追求藝術(shù)之美，翱翔在想象力的天空。愛(ài)美之心，人皆有之，人類自誕生以來(lái)，就滿懷對(duì)美麗的熱切追求。從智人時(shí)代的臉繪為美，到“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的早期化妝品的誕生，再到當(dāng)前時(shí)代的美顏相機(jī)的誕生，無(wú)一不體現(xiàn)了人類對(duì)美麗的追求從而發(fā)揮的想象力。藝術(shù)是代表美的力量，貫穿人類發(fā)展的全時(shí)空，從早期的古人類筆畫的生活之美，到中國(guó)傳統(tǒng)水墨丹青畫的寫實(shí)之美;從米開(kāi)朗琪羅的石雕“大衛(wèi)”的協(xié)調(diào)之美，到“斷臂的維納斯”的缺陷之美;從中國(guó)國(guó)寶玉雕“玉龍”精細(xì)之美，到青銅器“后母戊鼎”的厚重之美。無(wú)一不展現(xiàn)了人類對(duì)藝術(shù)之美的追求，追求藝術(shù)的想象力。
挖掘古老文化，遨游在想象力的大海。中國(guó)是四大文明古國(guó)，歷史文化悠久而博大精深，對(duì)文化的挖掘一直是人們的追求，而從文化中所汲取的力量，也為新時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展提供充足的“養(yǎng)分”。上海世博會(huì)中國(guó)館，以宏偉的外觀、亮麗的中國(guó)紅被世人所吸引，成為2010年上海世博會(huì)一道雄偉的“中國(guó)名片”。而中國(guó)館的設(shè)計(jì)，正是建筑設(shè)計(jì)大師何鏡堂，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)獲得靈感，外形也酷似中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中國(guó)結(jié)”。何鏡堂大師從中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化中獲取靈感，從而打造出偉大建筑。從蘇州園林學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑建設(shè)，從孔孟“儒家之道”學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育發(fā)展，從老子“天人合一”學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)，傳統(tǒng)文化中為豐富想象力指明方向。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂罅梢阅依ㄖ篱g的一切。隨著世界走向想象力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，培養(yǎng)民眾的想象力，激發(fā)大家的創(chuàng)造力，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。為此，要高度提升知識(shí)的重要性，加強(qiáng)科學(xué)、藝術(shù)和古文化教育，從而激發(fā)中華民族的想象力。
2.2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集 篇二
“民生連著內(nèi)需，連著發(fā)展。做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，民生是指南針?！碑?dāng)然，我國(guó)在就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障等方面取得了成績(jī)。但依然面臨教育資源分布不均、就業(yè)工作壓力大、養(yǎng)老形式單一、就醫(yī)難、就醫(yī)貴等一系列問(wèn)題，這不僅影響人民對(duì)于美好生活的向往，也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。
改善民生需要關(guān)注教育。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。然而，我們依然面臨學(xué)前教育入園難、入園貴;義務(wù)教育資源、區(qū)域分布不平衡;職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量低、社會(huì)偏見(jiàn)大;高等教育與市場(chǎng)需求匹配弱等一系列問(wèn)題，這不僅不利于個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，也不利于我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升。因此，我們要關(guān)注教育事業(yè)發(fā)展，尤其是教育事業(yè)的基礎(chǔ)薄弱環(huán)節(jié)，唯有如此，我們才能加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。
改善民生需要關(guān)注就業(yè)。就業(yè)是的民生工程、民心工程、根基工程。穩(wěn)就業(yè)，就是穩(wěn)民生發(fā)展;穩(wěn)就業(yè)，就是穩(wěn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;穩(wěn)就業(yè)，就是穩(wěn)社會(huì)發(fā)展。然而，當(dāng)前在就業(yè)方面依然面臨技術(shù)型人才、復(fù)合型人才短缺，人才體系建設(shè)存在短板，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不足，勞動(dòng)者合法權(quán)益保障有待提升，此外，由于供需不平衡，部分企業(yè)在招工方面也存在困難，整體來(lái)說(shuō)就業(yè)環(huán)境趨緊?？梢哉f(shuō)，把握好就業(yè)發(fā)展方向不僅有利于個(gè)人成長(zhǎng)以及家庭幸福，也有利于企選調(diào)生的持久發(fā)展，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因此，唯有把穩(wěn)就業(yè)擺在突出位置,深化就業(yè)領(lǐng)域的“放管服”改革，關(guān)注就業(yè)群體的就業(yè)需求，擴(kuò)寬高校應(yīng)屆畢業(yè)生以及社會(huì)群體的就業(yè)渠道，提高就業(yè)人員的綜合素質(zhì)，優(yōu)化群眾的就業(yè)環(huán)境，打破社會(huì)對(duì)就業(yè)和職業(yè)的偏見(jiàn)，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，才能促發(fā)展。
民生問(wèn)題是中國(guó)改革的問(wèn)題，解決民生問(wèn)題是的政治，改善民生是政績(jī)?；厥卓?，四十多年民生發(fā)展波瀾壯闊;抬望眼，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)勝利在即。時(shí)間刻錄著歲月的光盤。從養(yǎng)老到醫(yī)療，從就業(yè)到住房，翻天覆地變化的背后折射出的是黨始終踐行為人民服務(wù)的初心。站在新起點(diǎn)，面對(duì)第二個(gè)百年目標(biāo)，。
3.2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集 篇三
城鎮(zhèn)化是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，城鎮(zhèn)化過(guò)程中城鄉(xiāng)文明是否能夠均衡發(fā)展，直接影響著城鎮(zhèn)化的質(zhì)量以及現(xiàn)代化的水平。反觀當(dāng)前，城鎮(zhèn)化過(guò)程中存在一些誤區(qū)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為將鄉(xiāng)村人口遷移到城市，就完成了城鎮(zhèn)化，最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)“一樣化”，鄉(xiāng)村文明衰落，城市文明發(fā)展難以令人滿意。因此，城鄉(xiāng)文明應(yīng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展，最終才能在城鄉(xiāng)游走間找到理想的生活狀態(tài)。
城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動(dòng)力。城市文明是中國(guó)現(xiàn)代化的閃光點(diǎn)，能夠彰顯一個(gè)國(guó)家的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平。當(dāng)前我國(guó)的城市文明建設(shè)取得了一系列成績(jī)：硬件設(shè)施不斷完善，生活豐富多彩，人們的科學(xué)素養(yǎng)較高等等。實(shí)業(yè)家盧作孚曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的現(xiàn)代化基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化又離不開(kāi)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，而當(dāng)前鄉(xiāng)村文明建設(shè)還存在著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，產(chǎn)業(yè)比較單一，群眾的娛樂(lè)生活比較單調(diào)，群眾文化素養(yǎng)還有待提升等問(wèn)題。所以，鄉(xiāng)村文明要想發(fā)展，在保留自身特色的同時(shí)還需向城市文明看齊，努力實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡哪繕?biāo)。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂歸依。鄉(xiāng)村雖然沒(méi)有大城市的高樓大廈，鄉(xiāng)村的生活水平可能沒(méi)有城市高，但鄉(xiāng)村文明有著城市的現(xiàn)代文明最缺乏的東西—精神資源。當(dāng)前，在建設(shè)城市文明的過(guò)程中，雖然，取得了良好的成就，但我們也應(yīng)清醒地看到在城市文明快速發(fā)展的背后也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題：生活節(jié)奏較快、壓力大、人們心態(tài)浮躁，在物欲橫流的生活中迷失了自己的方向。而鄉(xiāng)村的生活能使在城市過(guò)分追求物質(zhì)生活的人們放慢節(jié)奏、靜下心來(lái)享受慢生活，去感悟生命的意義，成為一個(gè)精神明亮的人。所以，城市文明在給予人們優(yōu)渥的物質(zhì)條件的同時(shí)，也要向鄉(xiāng)村文明汲取養(yǎng)分，讓人們能夠在城市文明中得到物質(zhì)資源與精神需求的滿足。
理想生活是在城鄉(xiāng)間自由游走。城市文明物質(zhì)生活豐富，鄉(xiāng)村文明精神世界多彩。所以，在城鄉(xiāng)間自由游走能夠找到理想的生活狀態(tài)。而當(dāng)前城鎮(zhèn)化過(guò)程中一味將鄉(xiāng)村文明快速向城市文明轉(zhuǎn)變，最終使得兩種文明都難以實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展想要取得突破，必然要堅(jiān)持“兩條腿”并行，分別去彌補(bǔ)城鄉(xiāng)文明在發(fā)展過(guò)程中的短板。鄉(xiāng)村文明建設(shè)過(guò)程中，要提升鄉(xiāng)村物質(zhì)生活水平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高群眾科學(xué)文化素養(yǎng);城市文明建設(shè)過(guò)程中要始終堅(jiān)持以人為本的理念，在城市規(guī)劃建設(shè)管理過(guò)程中考慮到市民的精神文化需求，讓市民能夠在喧囂的都市中也能找到心靈棲息的場(chǎng)所。城鄉(xiāng)文明發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，方能保障城鎮(zhèn)化建設(shè)的高質(zhì)量，為人們尋找理想的生活狀態(tài)提供保障。
城市文明與鄉(xiāng)村文明作為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的兩種文明，只有妥善處理好兩者之間的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。相信在未來(lái)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，堅(jiān)持宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)、協(xié)調(diào)互補(bǔ)的發(fā)展方向，終能扭轉(zhuǎn)當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自由游走在城鄉(xiāng)之間，享受城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)所帶來(lái)的理想生活狀態(tài)。
1.2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集 篇一
新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)際地位一日提升，靠的是全體中國(guó)人民所滿懷的激情，用想象力和創(chuàng)造力為新中國(guó)插上騰飛的翅膀。而作為新時(shí)代青年的我們，更要發(fā)揮我們自身的想象力，助力中國(guó)騰飛。而培養(yǎng)新中國(guó)青年的想象力，需要豐富的知識(shí)集群，通過(guò)知識(shí)培養(yǎng)，讓當(dāng)代青年人從知識(shí)中汲取豐富的想象力。
弘揚(yáng)科學(xué)精神，飛馳在想象力的大道。敢于批判、不斷質(zhì)疑是科學(xué)精神的核心?！罢驹诰奕思绨颉鄙系呐ｎD，正是具備優(yōu)秀的科學(xué)精神，方能提出震動(dòng)物理學(xué)界的牛頓第一、第二、第三定律。哥白尼正是敢于批判質(zhì)疑“地心說(shuō)”，方能提出“日心說(shuō)”;達(dá)爾文正是敢于批判質(zhì)疑“上帝造人”的宗教學(xué)說(shuō)，才能提出“進(jìn)化論”，在人類學(xué)上畫下濃重的一筆。當(dāng)今時(shí)代，也有不少創(chuàng)業(yè)者從科學(xué)精神中汲取想象力，為自己的夢(mèng)想創(chuàng)業(yè)發(fā)聲。程先生敢于質(zhì)疑當(dāng)前出租車模式，開(kāi)啟網(wǎng)約車打車時(shí)代;王先生敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)的餐飲行業(yè)，創(chuàng)造出外賣的快餐新時(shí)代。敢于批判，不斷質(zhì)疑，讓科學(xué)精神為成為延展想象力的星辰大海。
追求藝術(shù)之美，翱翔在想象力的天空。愛(ài)美之心，人皆有之，人類自誕生以來(lái)，就滿懷對(duì)美麗的熱切追求。從智人時(shí)代的臉繪為美，到“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的早期化妝品的誕生，再到當(dāng)前時(shí)代的美顏相機(jī)的誕生，無(wú)一不體現(xiàn)了人類對(duì)美麗的追求從而發(fā)揮的想象力。藝術(shù)是代表美的力量，貫穿人類發(fā)展的全時(shí)空，從早期的古人類筆畫的生活之美，到中國(guó)傳統(tǒng)水墨丹青畫的寫實(shí)之美;從米開(kāi)朗琪羅的石雕“大衛(wèi)”的協(xié)調(diào)之美，到“斷臂的維納斯”的缺陷之美;從中國(guó)國(guó)寶玉雕“玉龍”精細(xì)之美，到青銅器“后母戊鼎”的厚重之美。無(wú)一不展現(xiàn)了人類對(duì)藝術(shù)之美的追求，追求藝術(shù)的想象力。
挖掘古老文化，遨游在想象力的大海。中國(guó)是四大文明古國(guó)，歷史文化悠久而博大精深，對(duì)文化的挖掘一直是人們的追求，而從文化中所汲取的力量，也為新時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展提供充足的“養(yǎng)分”。上海世博會(huì)中國(guó)館，以宏偉的外觀、亮麗的中國(guó)紅被世人所吸引，成為2010年上海世博會(huì)一道雄偉的“中國(guó)名片”。而中國(guó)館的設(shè)計(jì)，正是建筑設(shè)計(jì)大師何鏡堂，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)獲得靈感，外形也酷似中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中國(guó)結(jié)”。何鏡堂大師從中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化中獲取靈感，從而打造出偉大建筑。從蘇州園林學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑建設(shè)，從孔孟“儒家之道”學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育發(fā)展，從老子“天人合一”學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)，傳統(tǒng)文化中為豐富想象力指明方向。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂罅梢阅依ㄖ篱g的一切。隨著世界走向想象力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，培養(yǎng)民眾的想象力，激發(fā)大家的創(chuàng)造力，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。為此，要高度提升知識(shí)的重要性，加強(qiáng)科學(xué)、藝術(shù)和古文化教育，從而激發(fā)中華民族的想象力。
2.2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集 篇二
“民生連著內(nèi)需，連著發(fā)展。做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，民生是指南針?！碑?dāng)然，我國(guó)在就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障等方面取得了成績(jī)。但依然面臨教育資源分布不均、就業(yè)工作壓力大、養(yǎng)老形式單一、就醫(yī)難、就醫(yī)貴等一系列問(wèn)題，這不僅影響人民對(duì)于美好生活的向往，也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。
改善民生需要關(guān)注教育。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。然而，我們依然面臨學(xué)前教育入園難、入園貴;義務(wù)教育資源、區(qū)域分布不平衡;職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量低、社會(huì)偏見(jiàn)大;高等教育與市場(chǎng)需求匹配弱等一系列問(wèn)題，這不僅不利于個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，也不利于我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升。因此，我們要關(guān)注教育事業(yè)發(fā)展，尤其是教育事業(yè)的基礎(chǔ)薄弱環(huán)節(jié)，唯有如此，我們才能加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。
改善民生需要關(guān)注就業(yè)。就業(yè)是的民生工程、民心工程、根基工程。穩(wěn)就業(yè)，就是穩(wěn)民生發(fā)展;穩(wěn)就業(yè)，就是穩(wěn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;穩(wěn)就業(yè)，就是穩(wěn)社會(huì)發(fā)展。然而，當(dāng)前在就業(yè)方面依然面臨技術(shù)型人才、復(fù)合型人才短缺，人才體系建設(shè)存在短板，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不足，勞動(dòng)者合法權(quán)益保障有待提升，此外，由于供需不平衡，部分企業(yè)在招工方面也存在困難，整體來(lái)說(shuō)就業(yè)環(huán)境趨緊?？梢哉f(shuō)，把握好就業(yè)發(fā)展方向不僅有利于個(gè)人成長(zhǎng)以及家庭幸福，也有利于企選調(diào)生的持久發(fā)展，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因此，唯有把穩(wěn)就業(yè)擺在突出位置,深化就業(yè)領(lǐng)域的“放管服”改革，關(guān)注就業(yè)群體的就業(yè)需求，擴(kuò)寬高校應(yīng)屆畢業(yè)生以及社會(huì)群體的就業(yè)渠道，提高就業(yè)人員的綜合素質(zhì)，優(yōu)化群眾的就業(yè)環(huán)境，打破社會(huì)對(duì)就業(yè)和職業(yè)的偏見(jiàn)，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，才能促發(fā)展。
民生問(wèn)題是中國(guó)改革的問(wèn)題，解決民生問(wèn)題是的政治，改善民生是政績(jī)?；厥卓?，四十多年民生發(fā)展波瀾壯闊;抬望眼，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)勝利在即。時(shí)間刻錄著歲月的光盤。從養(yǎng)老到醫(yī)療，從就業(yè)到住房，翻天覆地變化的背后折射出的是黨始終踐行為人民服務(wù)的初心。站在新起點(diǎn)，面對(duì)第二個(gè)百年目標(biāo)，。
3.2023年安徽選調(diào)生考試申論范文集 篇三
城鎮(zhèn)化是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，城鎮(zhèn)化過(guò)程中城鄉(xiāng)文明是否能夠均衡發(fā)展，直接影響著城鎮(zhèn)化的質(zhì)量以及現(xiàn)代化的水平。反觀當(dāng)前，城鎮(zhèn)化過(guò)程中存在一些誤區(qū)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為將鄉(xiāng)村人口遷移到城市，就完成了城鎮(zhèn)化，最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)“一樣化”，鄉(xiāng)村文明衰落，城市文明發(fā)展難以令人滿意。因此，城鄉(xiāng)文明應(yīng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展，最終才能在城鄉(xiāng)游走間找到理想的生活狀態(tài)。
城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動(dòng)力。城市文明是中國(guó)現(xiàn)代化的閃光點(diǎn)，能夠彰顯一個(gè)國(guó)家的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平。當(dāng)前我國(guó)的城市文明建設(shè)取得了一系列成績(jī)：硬件設(shè)施不斷完善，生活豐富多彩，人們的科學(xué)素養(yǎng)較高等等。實(shí)業(yè)家盧作孚曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的現(xiàn)代化基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化又離不開(kāi)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，而當(dāng)前鄉(xiāng)村文明建設(shè)還存在著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，產(chǎn)業(yè)比較單一，群眾的娛樂(lè)生活比較單調(diào)，群眾文化素養(yǎng)還有待提升等問(wèn)題。所以，鄉(xiāng)村文明要想發(fā)展，在保留自身特色的同時(shí)還需向城市文明看齊，努力實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡哪繕?biāo)。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂歸依。鄉(xiāng)村雖然沒(méi)有大城市的高樓大廈，鄉(xiāng)村的生活水平可能沒(méi)有城市高，但鄉(xiāng)村文明有著城市的現(xiàn)代文明最缺乏的東西—精神資源。當(dāng)前，在建設(shè)城市文明的過(guò)程中，雖然，取得了良好的成就，但我們也應(yīng)清醒地看到在城市文明快速發(fā)展的背后也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題：生活節(jié)奏較快、壓力大、人們心態(tài)浮躁，在物欲橫流的生活中迷失了自己的方向。而鄉(xiāng)村的生活能使在城市過(guò)分追求物質(zhì)生活的人們放慢節(jié)奏、靜下心來(lái)享受慢生活，去感悟生命的意義，成為一個(gè)精神明亮的人。所以，城市文明在給予人們優(yōu)渥的物質(zhì)條件的同時(shí)，也要向鄉(xiāng)村文明汲取養(yǎng)分，讓人們能夠在城市文明中得到物質(zhì)資源與精神需求的滿足。
理想生活是在城鄉(xiāng)間自由游走。城市文明物質(zhì)生活豐富，鄉(xiāng)村文明精神世界多彩。所以，在城鄉(xiāng)間自由游走能夠找到理想的生活狀態(tài)。而當(dāng)前城鎮(zhèn)化過(guò)程中一味將鄉(xiāng)村文明快速向城市文明轉(zhuǎn)變，最終使得兩種文明都難以實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展想要取得突破，必然要堅(jiān)持“兩條腿”并行，分別去彌補(bǔ)城鄉(xiāng)文明在發(fā)展過(guò)程中的短板。鄉(xiāng)村文明建設(shè)過(guò)程中，要提升鄉(xiāng)村物質(zhì)生活水平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高群眾科學(xué)文化素養(yǎng);城市文明建設(shè)過(guò)程中要始終堅(jiān)持以人為本的理念，在城市規(guī)劃建設(shè)管理過(guò)程中考慮到市民的精神文化需求，讓市民能夠在喧囂的都市中也能找到心靈棲息的場(chǎng)所。城鄉(xiāng)文明發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，方能保障城鎮(zhèn)化建設(shè)的高質(zhì)量，為人們尋找理想的生活狀態(tài)提供保障。
城市文明與鄉(xiāng)村文明作為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的兩種文明，只有妥善處理好兩者之間的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。相信在未來(lái)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，堅(jiān)持宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)、協(xié)調(diào)互補(bǔ)的發(fā)展方向，終能扭轉(zhuǎn)當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自由游走在城鄉(xiāng)之間，享受城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)所帶來(lái)的理想生活狀態(tài)。