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1.原文 篇一
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)(kuài)稽山陰之蘭亭,修禊(xì)事也。群賢畢至,少長(zhǎng)(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶擺布,引覺(jué)得流觴(shāng)曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰不美觀宇宙之年夜,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁分歧,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感傷系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為痕跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!前人云:“死生亦年夜矣”,豈不痛哉!
每覽前人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼(jiēdào),不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
2.翻譯 篇二
永和九年,時(shí)在癸丑之年,三月上旬,我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭,為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里,春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳,強(qiáng)大的樹(shù)林,高高的竹子。又有清亮湍急的溪流,(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周,引(溪水)作為流觴的曲水,枚舉坐在曲水旁邊,雖然沒(méi)有吹奏音樂(lè)的盛況,喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī),也足夠來(lái)酣暢論說(shuō)幽深內(nèi)藏的激情了。這一天,天色晴朗,空氣清爽,和風(fēng)暖和,仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩,俯看不雅察看年夜地上萬(wàn)物的繁多,用來(lái)伸展視力眼光,坦蕩襟懷胸襟,足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛,其實(shí)很歡愉。
人與人的交往,很快就渡過(guò)了生平,有的人在室內(nèi)長(zhǎng)談自己的理想襟懷胸襟;有的人就著自己所快樂(lè)喜愛(ài)的事物,依靠自己的情懷,不受約束,縱容無(wú)羈地糊口。雖然各有各的快樂(lè)喜愛(ài),舒適與躁動(dòng)各不不異,但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感應(yīng)歡快時(shí),一時(shí)感應(yīng)自得.感應(yīng)歡快和知足,(竟然)不知道衰宿將要到來(lái)。等到對(duì)獲得或喜愛(ài)的工具已經(jīng)厭倦,激情跟著事物的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變,感傷隨之發(fā)生。曩昔所喜歡的工具,轉(zhuǎn)瞬間,已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因?yàn)樗ぐl(fā)心中的感應(yīng),況且壽命長(zhǎng)短,聽(tīng)年夜造化,終必然都要消亡!前人說(shuō):“死生事實(shí)?下場(chǎng)是件年夜事啊?!痹趺茨懿蛔屓税寄?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因,其啟事像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時(shí)感喟哀傷,不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說(shuō)法是不真實(shí)的`,把長(zhǎng)壽和短折等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下那時(shí)與會(huì)的人,錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了,工作分歧了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者,也將對(duì)此次會(huì)議的詩(shī)文有所感傷。
3.注釋 篇三
1、永和:東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào),從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié),王羲之與謝安,孫綽等41人。舉行禊禮,飲酒賦詩(shī),事后將作品結(jié)為一集,由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
2、暮春:陰歷三月。暮,晚。
3、會(huì):集會(huì)。
4、會(huì)稽(kuàijī):郡名,今浙江紹興。
5、山陰:今紹興越城區(qū)。
6、修禊(xì)事也:(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗,于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日),人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯,以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
7、群賢:諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢:形容詞做名詞。
8、畢至:全到。畢,全、都。
9、少長(zhǎng):如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
10、咸:都。
11、崇山峻嶺:高峻的山嶺。
12、修竹:高高的竹子。修,高高的樣子。
13、激湍:流勢(shì)很急的水。
14、映帶左右:輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶,映襯、圍繞。
15、流觴(shāng)曲(qū)水:用漆制的酒杯盛酒,放入彎曲的水道中任其飄流,杯停在某人面前,某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流,使動(dòng)用法。曲水,引水環(huán)曲為渠,以流酒杯。
16、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁邊,水邊。
17、絲竹管弦之盛:演奏音樂(lè)的盛況。盛,盛大。
18、一觴一詠:喝著酒作著詩(shī)。
19、幽情:幽深內(nèi)藏的感情。
20、是日也:這一天。
21、惠風(fēng):和風(fēng)。
22、和暢,緩和。
23、品類之盛:萬(wàn)物的繁多。品類,指自然界的萬(wàn)物。
24、所以:用來(lái)。
25、騁:使······奔馳。
26、極:窮盡。
27、信:實(shí)在。
28、夫人之相與,俯仰一世:人與人相交往,很快便度過(guò)一生。夫,句首發(fā)語(yǔ)詞,不譯。相與,相處、相交往。俯仰,表示時(shí)間的短暫。
29、取諸:取之于,從······中取得。
30、悟言:面對(duì)面的交談。悟,通“晤”,指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
31、因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈的生活。因,依、隨著。寄,寄托。所托,所愛(ài)好的事物。放浪,放縱、無(wú)拘束。形骸,身體、形體。
32、趣(qu)舍萬(wàn)殊:各有各的愛(ài)好。趣舍,即取舍,愛(ài)好。趣,通“取”。萬(wàn)殊,千差萬(wàn)別。
33、靜躁:安靜與躁動(dòng)。
34、暫:短暫,一時(shí)。
35、快(怏)然自足:感到高興和滿足。然,······的樣子。
36、不知老之將至:(竟)不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
37、所之既倦:(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之,往、到達(dá)。
38、情隨事遷:感情隨著事物的變化而變化。遷,變化。
39、感慨系之:感慨隨著產(chǎn)生。系,附著。
40、向:過(guò)去、以前。
41、陳?ài)E:舊跡。
42、以之興懷:因它而引起心中的感觸。以,因。之,指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興,發(fā)生、引起。
43、修短隨化:壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化。化,自然。
44、期:至,及。
45、死生亦大矣:死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
46、契:符契,古代的一種信物。在符契上刻上字,剖而為二,各執(zhí)一半,作為憑證。
47、臨文嗟(jiē)悼:讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨,面對(duì)。
48、喻:明白。
49、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作:本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和*等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固,本來(lái)、當(dāng)然。一,把……看作一樣;齊,把……看作相等,都用作動(dòng)詞。虛誕,虛妄荒誕的話。殤,未成年死去的人。妄作,妄造、胡說(shuō)。一生死,齊彭殤,都是莊子的看法。出自《齊物論》。
50、列敘時(shí)人:一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
51、錄其所述:錄下他們作的詩(shī)。
52、其致一也:人們的思想情趣是一樣的。
53、后之覽者:后世的讀者。
54、斯文:這次集會(huì)的詩(shī)文。
4.通假字 篇四
1.趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,意為“往,取”)
2.悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,意為“面對(duì)面”)
5.古今異義 篇五
①是日也(是:古義:指代詞“這”;今義:判斷動(dòng)詞,是)
②茂林修竹(修:古義:長(zhǎng);今義:指修建、處理)
③所以游目騁懷(所以:古義:指用來(lái);今義:表因果關(guān)系連詞)
④信可樂(lè)也(信:古義:指實(shí)在;今義:指書(shū)信)
⑤向之所歡(向:古義:指過(guò)去;今義:指方向)
⑥列坐其次(次:古義:指旁邊,水邊;今義:指次序或質(zhì)量差)
⑦及其所之(及:古義:指等到;今義:表并列關(guān)系連詞,和)
⑧曾不知老之將至(曾:古義:指竟然今義:指曾經(jīng))
⑨亦將有感于斯文(斯文:古義:這次集會(huì)的詩(shī)文;今義:文雅)
6.詞類活用 篇六
(一)名詞作動(dòng)詞
(1)一觴一詠(觴:喝酒)
(2)映帶左右(帶:環(huán)繞)
(二)動(dòng)詞作名詞
足以極視聽(tīng)之娛(視、聽(tīng):眼睛、耳朵)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)
(1)引以為流觴曲水(流:使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興:使……興,使……產(chǎn)生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢:有才有德的人、賢士)
⑵少長(zhǎng)咸集(少長(zhǎng):少者、年輕的人)
⑶無(wú)絲竹管弦之盛(盛:熱鬧的場(chǎng)面)
(五)形容詞的意動(dòng)
(1)齊彭殤為妄作(齊:把……看作相等、相同看待)
(2)當(dāng)其欣于所遇(欣:以……為欣、對(duì)……感到高興)
(六)數(shù)詞的意動(dòng)
固知一死生為虛誕(一:把……看作一樣)
(七)副詞作動(dòng)詞
足以極視聽(tīng)之娛(極:盡情享受)
7.一詞多義 篇七
之
⑴所之既卷(動(dòng)詞,意為“往,到達(dá)”)
⑵以之興懷(代詞,指“向之所欣……已為陳?ài)E”)
⑶夫人之相與(取消句子獨(dú)立性)
⑷極視聽(tīng)之娛(結(jié)構(gòu)助詞,的)
⑸向之所欣(音節(jié)助詞,不譯)
修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長(zhǎng),修短指壽命長(zhǎng)短)
⑶乃重修岳陽(yáng)樓(意為“修建”)
⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)
雖
⑴雖趣舍萬(wàn)殊(雖然,連詞)
⑵雖世殊事異(即使,連詞)
于
⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(意為“在,介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對(duì),介詞”)
⑶終期于盡(意為“到,介詞”)
以
⑴引以為流觴曲水(意為“把,介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來(lái),介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因,介詞”)
一
⑴若合一契(一起)
⑵其致一也(一樣)
⑶固知一死生為虛誕(動(dòng)詞,看作一樣)
⑷一觴一詠(有的,表示分指,一邊……一邊……)
⑸悟言一室之內(nèi)(數(shù)詞,一)
8.特殊句式 篇八
(一)判斷句
①死生亦大矣(語(yǔ)意上構(gòu)成判斷)
②固知一生死生為虛誕,齊彭殤為妄作
③其致一也
(二)倒裝句
1.狀語(yǔ)后置
⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
⑵當(dāng)其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2.定語(yǔ)后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無(wú)絲竹管弦之盛
(三)省略句
1、(眾人)列坐(于)其次
2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內(nèi)
4、放浪(于)形骸之外
9.古今異義 篇九
1.其次
古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。
今義:
①次第較后;第二。
②次要的地位。
2.斯文
古義:這次集會(huì)的詩(shī)文。如:亦將有感于斯文。
今義:文雅;文化或文人。
3.懷抱
古義:胸懷抱負(fù)。
今義:
①抱在懷里;
②胸前;
③心里存著;
④打算。
4.以為
古義:把……作為。如:引(之)以(之)為流觴曲水。
今義:認(rèn)為。
5.所以
古義:
①所用來(lái)。如:所以游目騁懷;
②……的原因。如:所以興懷。
今義:
①表因果關(guān)系的連詞;
②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6.俯仰
古義:形容時(shí)間短暫
今義:低頭抬頭
7.品類
古義:物品,物類。指天地萬(wàn)物
今義:物品的種類
10.成語(yǔ) 篇十
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
1.原文 篇一
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)(kuài)稽山陰之蘭亭,修禊(xì)事也。群賢畢至,少長(zhǎng)(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶擺布,引覺(jué)得流觴(shāng)曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰不美觀宇宙之年夜,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁分歧,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感傷系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為痕跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!前人云:“死生亦年夜矣”,豈不痛哉!
每覽前人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼(jiēdào),不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
2.翻譯 篇二
永和九年,時(shí)在癸丑之年,三月上旬,我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭,為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里,春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳,強(qiáng)大的樹(shù)林,高高的竹子。又有清亮湍急的溪流,(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周,引(溪水)作為流觴的曲水,枚舉坐在曲水旁邊,雖然沒(méi)有吹奏音樂(lè)的盛況,喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī),也足夠來(lái)酣暢論說(shuō)幽深內(nèi)藏的激情了。這一天,天色晴朗,空氣清爽,和風(fēng)暖和,仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩,俯看不雅察看年夜地上萬(wàn)物的繁多,用來(lái)伸展視力眼光,坦蕩襟懷胸襟,足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛,其實(shí)很歡愉。
人與人的交往,很快就渡過(guò)了生平,有的人在室內(nèi)長(zhǎng)談自己的理想襟懷胸襟;有的人就著自己所快樂(lè)喜愛(ài)的事物,依靠自己的情懷,不受約束,縱容無(wú)羈地糊口。雖然各有各的快樂(lè)喜愛(ài),舒適與躁動(dòng)各不不異,但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感應(yīng)歡快時(shí),一時(shí)感應(yīng)自得.感應(yīng)歡快和知足,(竟然)不知道衰宿將要到來(lái)。等到對(duì)獲得或喜愛(ài)的工具已經(jīng)厭倦,激情跟著事物的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變,感傷隨之發(fā)生。曩昔所喜歡的工具,轉(zhuǎn)瞬間,已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因?yàn)樗ぐl(fā)心中的感應(yīng),況且壽命長(zhǎng)短,聽(tīng)年夜造化,終必然都要消亡!前人說(shuō):“死生事實(shí)?下場(chǎng)是件年夜事啊?!痹趺茨懿蛔屓税寄?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因,其啟事像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時(shí)感喟哀傷,不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說(shuō)法是不真實(shí)的`,把長(zhǎng)壽和短折等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下那時(shí)與會(huì)的人,錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了,工作分歧了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者,也將對(duì)此次會(huì)議的詩(shī)文有所感傷。
3.注釋 篇三
1、永和:東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào),從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié),王羲之與謝安,孫綽等41人。舉行禊禮,飲酒賦詩(shī),事后將作品結(jié)為一集,由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
2、暮春:陰歷三月。暮,晚。
3、會(huì):集會(huì)。
4、會(huì)稽(kuàijī):郡名,今浙江紹興。
5、山陰:今紹興越城區(qū)。
6、修禊(xì)事也:(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗,于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日),人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯,以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
7、群賢:諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢:形容詞做名詞。
8、畢至:全到。畢,全、都。
9、少長(zhǎng):如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
10、咸:都。
11、崇山峻嶺:高峻的山嶺。
12、修竹:高高的竹子。修,高高的樣子。
13、激湍:流勢(shì)很急的水。
14、映帶左右:輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶,映襯、圍繞。
15、流觴(shāng)曲(qū)水:用漆制的酒杯盛酒,放入彎曲的水道中任其飄流,杯停在某人面前,某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流,使動(dòng)用法。曲水,引水環(huán)曲為渠,以流酒杯。
16、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁邊,水邊。
17、絲竹管弦之盛:演奏音樂(lè)的盛況。盛,盛大。
18、一觴一詠:喝著酒作著詩(shī)。
19、幽情:幽深內(nèi)藏的感情。
20、是日也:這一天。
21、惠風(fēng):和風(fēng)。
22、和暢,緩和。
23、品類之盛:萬(wàn)物的繁多。品類,指自然界的萬(wàn)物。
24、所以:用來(lái)。
25、騁:使······奔馳。
26、極:窮盡。
27、信:實(shí)在。
28、夫人之相與,俯仰一世:人與人相交往,很快便度過(guò)一生。夫,句首發(fā)語(yǔ)詞,不譯。相與,相處、相交往。俯仰,表示時(shí)間的短暫。
29、取諸:取之于,從······中取得。
30、悟言:面對(duì)面的交談。悟,通“晤”,指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
31、因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈的生活。因,依、隨著。寄,寄托。所托,所愛(ài)好的事物。放浪,放縱、無(wú)拘束。形骸,身體、形體。
32、趣(qu)舍萬(wàn)殊:各有各的愛(ài)好。趣舍,即取舍,愛(ài)好。趣,通“取”。萬(wàn)殊,千差萬(wàn)別。
33、靜躁:安靜與躁動(dòng)。
34、暫:短暫,一時(shí)。
35、快(怏)然自足:感到高興和滿足。然,······的樣子。
36、不知老之將至:(竟)不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
37、所之既倦:(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之,往、到達(dá)。
38、情隨事遷:感情隨著事物的變化而變化。遷,變化。
39、感慨系之:感慨隨著產(chǎn)生。系,附著。
40、向:過(guò)去、以前。
41、陳?ài)E:舊跡。
42、以之興懷:因它而引起心中的感觸。以,因。之,指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興,發(fā)生、引起。
43、修短隨化:壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化。化,自然。
44、期:至,及。
45、死生亦大矣:死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
46、契:符契,古代的一種信物。在符契上刻上字,剖而為二,各執(zhí)一半,作為憑證。
47、臨文嗟(jiē)悼:讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨,面對(duì)。
48、喻:明白。
49、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作:本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和*等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固,本來(lái)、當(dāng)然。一,把……看作一樣;齊,把……看作相等,都用作動(dòng)詞。虛誕,虛妄荒誕的話。殤,未成年死去的人。妄作,妄造、胡說(shuō)。一生死,齊彭殤,都是莊子的看法。出自《齊物論》。
50、列敘時(shí)人:一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
51、錄其所述:錄下他們作的詩(shī)。
52、其致一也:人們的思想情趣是一樣的。
53、后之覽者:后世的讀者。
54、斯文:這次集會(huì)的詩(shī)文。
4.通假字 篇四
1.趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,意為“往,取”)
2.悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,意為“面對(duì)面”)
5.古今異義 篇五
①是日也(是:古義:指代詞“這”;今義:判斷動(dòng)詞,是)
②茂林修竹(修:古義:長(zhǎng);今義:指修建、處理)
③所以游目騁懷(所以:古義:指用來(lái);今義:表因果關(guān)系連詞)
④信可樂(lè)也(信:古義:指實(shí)在;今義:指書(shū)信)
⑤向之所歡(向:古義:指過(guò)去;今義:指方向)
⑥列坐其次(次:古義:指旁邊,水邊;今義:指次序或質(zhì)量差)
⑦及其所之(及:古義:指等到;今義:表并列關(guān)系連詞,和)
⑧曾不知老之將至(曾:古義:指竟然今義:指曾經(jīng))
⑨亦將有感于斯文(斯文:古義:這次集會(huì)的詩(shī)文;今義:文雅)
6.詞類活用 篇六
(一)名詞作動(dòng)詞
(1)一觴一詠(觴:喝酒)
(2)映帶左右(帶:環(huán)繞)
(二)動(dòng)詞作名詞
足以極視聽(tīng)之娛(視、聽(tīng):眼睛、耳朵)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)
(1)引以為流觴曲水(流:使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興:使……興,使……產(chǎn)生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢:有才有德的人、賢士)
⑵少長(zhǎng)咸集(少長(zhǎng):少者、年輕的人)
⑶無(wú)絲竹管弦之盛(盛:熱鬧的場(chǎng)面)
(五)形容詞的意動(dòng)
(1)齊彭殤為妄作(齊:把……看作相等、相同看待)
(2)當(dāng)其欣于所遇(欣:以……為欣、對(duì)……感到高興)
(六)數(shù)詞的意動(dòng)
固知一死生為虛誕(一:把……看作一樣)
(七)副詞作動(dòng)詞
足以極視聽(tīng)之娛(極:盡情享受)
7.一詞多義 篇七
之
⑴所之既卷(動(dòng)詞,意為“往,到達(dá)”)
⑵以之興懷(代詞,指“向之所欣……已為陳?ài)E”)
⑶夫人之相與(取消句子獨(dú)立性)
⑷極視聽(tīng)之娛(結(jié)構(gòu)助詞,的)
⑸向之所欣(音節(jié)助詞,不譯)
修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長(zhǎng),修短指壽命長(zhǎng)短)
⑶乃重修岳陽(yáng)樓(意為“修建”)
⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)
雖
⑴雖趣舍萬(wàn)殊(雖然,連詞)
⑵雖世殊事異(即使,連詞)
于
⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(意為“在,介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對(duì),介詞”)
⑶終期于盡(意為“到,介詞”)
以
⑴引以為流觴曲水(意為“把,介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來(lái),介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因,介詞”)
一
⑴若合一契(一起)
⑵其致一也(一樣)
⑶固知一死生為虛誕(動(dòng)詞,看作一樣)
⑷一觴一詠(有的,表示分指,一邊……一邊……)
⑸悟言一室之內(nèi)(數(shù)詞,一)
8.特殊句式 篇八
(一)判斷句
①死生亦大矣(語(yǔ)意上構(gòu)成判斷)
②固知一生死生為虛誕,齊彭殤為妄作
③其致一也
(二)倒裝句
1.狀語(yǔ)后置
⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
⑵當(dāng)其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2.定語(yǔ)后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無(wú)絲竹管弦之盛
(三)省略句
1、(眾人)列坐(于)其次
2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內(nèi)
4、放浪(于)形骸之外
9.古今異義 篇九
1.其次
古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。
今義:
①次第較后;第二。
②次要的地位。
2.斯文
古義:這次集會(huì)的詩(shī)文。如:亦將有感于斯文。
今義:文雅;文化或文人。
3.懷抱
古義:胸懷抱負(fù)。
今義:
①抱在懷里;
②胸前;
③心里存著;
④打算。
4.以為
古義:把……作為。如:引(之)以(之)為流觴曲水。
今義:認(rèn)為。
5.所以
古義:
①所用來(lái)。如:所以游目騁懷;
②……的原因。如:所以興懷。
今義:
①表因果關(guān)系的連詞;
②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6.俯仰
古義:形容時(shí)間短暫
今義:低頭抬頭
7.品類
古義:物品,物類。指天地萬(wàn)物
今義:物品的種類
10.成語(yǔ) 篇十
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷