演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗，以便互相交流思想和感情。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
辯論演講稿格式篇一
生活論辯不同于法庭論辯和賽場辯論，沒有必要總是那么劍拔弩張，咄咄逼人。那么，在生活論辯中，如何做到既能駁倒對方觀點，又不致對方太難堪呢?答案就是幽默。
有位養(yǎng)雞場的主人向來討厭傳教士，因為他覺得有不少傳教士講的'是一套，做的又是一套，尤其有些家伙表面滿口仁義道德，私底下卻干些見不得人的勾當(dāng)，為了發(fā)泄自己的不滿，養(yǎng)雞場主有事沒事，就信口散布傳教士的壞話。
一天，有兩位傳教士上門，說要買只雞。
養(yǎng)雞場主讓他們在養(yǎng)雞場里隨便挑，沒想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多，禿頭又跛腳的公雞。
養(yǎng)雞場主很奇怪，問他們?yōu)槭裁匆I這只丑陋難看的病雞。
其中一位傳教士回答說：“我們想把這只雞買回去養(yǎng)在修道院的院子里，路過的人看見要是問起的話，我們就說這是你養(yǎng)出來的雞。”
養(yǎng)雞場主一聽，急了，連忙搖手：“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場里的雞，哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的，就這一只不知道怎么搞的，一天到晚總打架，弄成這種丑樣子，你們拿這樣一只雞來代表我所有的雞，太不公平了!”
另外一位傳教士笑著回答說：“對呀!少數(shù)傳教士行為不檢點，你卻喜歡拿他們來代表我們，對我們來說，也太不公平了!”
養(yǎng)雞場主一聽，頓時明白了二人的用意，連忙向他們賠禮道歉。
所謂仿擬式幽默，就是模仿對方的語言形式、邏輯方式和說話口氣進行批駁的論辯方式。上例中，面對養(yǎng)雞場主的偏見，兩位傳教士沒有從正面批駁，而是巧妙地設(shè)置了一個買雞的情境，故意引導(dǎo)對方存疑而問，然后模仿養(yǎng)雞場主的邏輯，推導(dǎo)出養(yǎng)雞場主同樣“太不公平”的觀點，幽默地凸現(xiàn)了對方觀點的荒謬，表達形象，辯駁有力，令養(yǎng)雞場主心服口服，俯首道歉。
某市因外來人口較多，交通狀況日趨惡化，坐公交車的人越來越多。
一日，一個體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車內(nèi)抱怨說：“這公交車太擠，完全是一些胖人造成的，以后應(yīng)該按重量買票!”
這時，他身旁的一位體形較胖乘客聽了，知道他是隨口一說，便微笑著反駁說：“假如您的話應(yīng)驗了，那么對您將非常不利。”
“為什么?”瘦乘客不解地問。
“您想想，像您這么苗條的人，如果按體重收費，那么乘務(wù)員能收您多少錢，如果您是乘務(wù)員，您是愿意我這樣的人乘車，還是愿意您這樣的人乘車?”
瘦乘客一聽，禁不住笑了，剛剛因為擁擠而發(fā)的火氣頓時煙消云散。
所謂反還式幽默，就是以其人之道還治其人之身，它使用的思維套路是對方的，而后由此及彼，物歸原主，它的目的是讓對方搬起石頭砸自己的腳。上例中，為了批駁瘦乘客“按重量買票”的荒謬觀點，體形偏胖的乘客以對方的觀點為前提推導(dǎo)出“瘦子會因為交費少而不被允許乘車”的結(jié)論，反過來證明了體形偏瘦乘客的錯誤觀點，既達到了反駁對方的目的，又沒有讓對方感到難堪，使他在笑聲中拱手認輸。
北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色，在“百家講壇”舉辦講座期間，她常常是一身淡紫色印花西裝，再配加上一條深紫色的絲巾，感覺十分雅致。然而，有一次，于丹作完講座后，有觀眾指著她的衣服問：“于丹老師，易中天老師品三國穿中山裝，你卻穿得很時尚、很西化，我認為你應(yīng)該穿中式服裝來講《論語》才對啊!”于丹聽了幽默地反問道：“你看，我現(xiàn)在裹小腳還來得及嗎?”觀眾聽了忍不住哄堂大笑。
所謂歸謬式幽默，是指為了論證對方的觀點是錯誤的，先認同對方的觀點，假定對方言之有理，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個更為荒謬的結(jié)論來，從而使對方的觀點不攻自破。上例中，面對那位觀眾所持“講中國經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝”觀點的謬誤，于丹教授沒有多費口舌，而是來了個歸謬推理：既然你認為講中國經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝，那么我裹上小腳來講豈不更傳統(tǒng)，更中國化?后者顯然更為荒唐可笑，這樣一來，對方觀點的荒謬也就昭然若揭了。
辯論演講稿格式篇二
謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：
很高興在此與大家進行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟和政治的意義。資本主義并沒有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟學(xué)家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人所有，并借助勞動者來創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。
下面我將從幾個方面來論證我方的觀點。
第一，從資本主義對經(jīng)濟的影響來說，
資本主義的特點之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財致富。封建制度被打破了，勞動者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當(dāng)上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財都已不能靠強制性剝削，只能靠商品、資本市場或勞動力市場上的競爭取勝，這是一種有利勵。所有的人都這樣做，結(jié)果整個社會生產(chǎn)力也就獲得。
它的另一個優(yōu)勢就是促進資源有效配置。這是從第一個優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動力之間都應(yīng)有一個合適的比例，比例失調(diào)會導(dǎo)致混亂。而個人之間的市場竟?fàn)巹t提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。
第二，從資本主義對科技的發(fā)展來說，
自動化時代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時代進入一個遠為遼闊的陸?？樟Ⅲw新時期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進展使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。
第三，從資本主義法制方面來說
資本主義法制能夠依照民主原則，維護其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強有力的國家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會、宗教和民族的個體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場經(jīng)濟交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨立的個人。注重個人權(quán)利成為資本主義法治思想和實踐的一個重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿格式篇三
首先我要說的是大丈夫的定義:
1：一個有著真正大智大勇的人。
2：一個成大事者，和推動歷史發(fā)展的人。
3：一個有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。
4：一個遇事不驚不躁，能忍世間萬惡之人。
通過以上定義，所以一：
大丈夫應(yīng)該首先他是一個智者，一個愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。寧死不屈(士可殺不可辱)者相對于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對于國家所做的貢獻，成就的偉績顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無畏犧牲精神。忍辱中負著重，以驚人的毅力堅持到最終的成功。
第三：在當(dāng)今社會，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。
當(dāng)今的社會，和平與發(fā)展是兩大主題?，F(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會創(chuàng)造更多的財富!為社會發(fā)展做出自己的貢獻。“寧死不屈”這種精神是無法適應(yīng)當(dāng)前的社會形勢的。一味的去做意氣之爭，能解決什么問題呢?而一個心胸開闊的人卻能避免很多無謂的紛爭。不為小事計較，在惡勢力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。
這里請反方注意，我們的“忍辱”是在負重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵?何以無敵?乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍锶f代而爭，不為一時之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個人私利而做。
最后對對方辯友中強調(diào)的不倒精神，我們也有話說，你們強調(diào)的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實力，忍辱負重。實現(xiàn)最終的勝利，這一點難道不比“空留不倒精神”來得更加驚天動地嗎?精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功!
辯論演講稿格式篇四
謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊！處在世紀(jì)之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流?。膫惗氐街ゼ痈?，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼?。∈聦嵰埠?，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家。
辯論演講稿格式篇五
辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。
標(biāo)題可點明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，最好讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。
正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。
署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。
辯論稿是要以理服人的，因此，觀點要正確，材料要典型，而材料與觀點之間的論述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹，才能做到以理服人。
辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對方的觀點，既要辨別，又要論述，因此，不能只顧自己說自己的，還要聽別人是怎么說的，別人哪個看法不對，哪個材料錯了，哪個地方論述有漏洞，這些都要抓住，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，這樣，辯論稿便有論辯性了。論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)。
辯論演講稿格式篇六
各位評委，各位同學(xué)，對方辯友：
大家好！
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認為“見死不救不應(yīng)入刑”！下面我再一次總結(jié)我方觀點。
第一，見死不救是道德問題，不應(yīng)用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。
第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國家立法機關(guān)制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評價標(biāo)準(zhǔn)————還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。
對方辯友認為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關(guān)將會面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的，況且公共場所的人員流動性大，公安機關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對于處于危險境地的人，沒有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。
各位評委，各位同學(xué)，通過前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場認為應(yīng)把見死不救入刑嗎？那么，下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的`發(fā)生，我方堅持認為，見死不救不應(yīng)入刑！
辯論演講稿格式篇七
本文目錄
辯論演講稿
最新辯論演講稿范文：讀書有用
辯論演講稿范文：看電視弊大于利
辯論演講稿范文：不拋棄 不放棄
主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。
人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。辯論
演講稿范文
節(jié)選!
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗認識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了+分重要的工作啊!所以我方認為真理越辯越明。大家。(掌聲)
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個不證自明的真理呀!
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認為iq比rq價更高，我方四位辯手也不認為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。
然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認為所有的。
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正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點;
首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細細道來：
1. 讀書可以安身立命，治國平天下。
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。
2. 讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。
書，不可不讀。當(dāng)今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。
3. 讀書可以獲取功名。
自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。
4. 讀書可以維持精神生命。
人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5. 讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。
反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?回答很簡單：讀書!正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說明了我方觀點--“讀書有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!
總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
辯(4)
我認為開卷有益，因為，書是人類進步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因為讀書，才知道什么是七情六欲，因為讀書，我知道了，士可殺，不可辱，中國所受的侮辱，讓我憎恨日本，認為一定要振興中華。難道我們要讓中國衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說："史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細;博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"
書是人類智慧的結(jié)晶，書是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，書是社會生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義;讀書，可以洞曉世事滄桑;讀書，可以廣濟天下民眾;讀書，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟世，務(wù)必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動中能有兩個空前的偉大發(fā)現(xiàn)。
他寫資本論就讀了自藏書一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語文基礎(chǔ)，曾寫過幾百首
詩詞
，還寫過許多
散文
和通俗生動的科普讀物。初中畢業(yè)時，就寫出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯誤。
古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養(yǎng)品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛， 還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會思想不健康了。
我們語文書的第一課，是毛主席寫的，因為他也喜歡讀書，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多，我們要靠讀書認識呀!如果不讀書，就會想街上的有些乞丐，不讀書，弄到最后都無家可歸。
古人云：“開卷有益。”確實，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩圣杜甫有句
名言
：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那么這個曾經(jīng)富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。
開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。
人們常說：“開卷有益。”但仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益。
現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?BR> 為什么“開卷”會造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕!這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”!菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂!
由此看出，“開卷有益”必須有個前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮!辯論演講稿范文節(jié)選!
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謝謝主席,大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點分析。
第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環(huán)境就是逆境。
第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關(guān)系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的“”，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才?然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才”，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。辯論演講稿范文節(jié)選!
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟系居世界第一，為什么?主要因為哈佛有一流的教授、雄厚的財力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨占熬頭。
我國教育大到國家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因為領(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅信 順境更有利于人成才即我方觀點。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。
辯論演講稿（4） |
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各位老師、同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《不拋棄 不放棄》。
“不拋棄不放棄”這句話源于《士兵突擊》的一段臺詞，它體現(xiàn)了軍人的精神?！安粧仐壊环艞墶边@句話被廣泛運用于汶川地震，它體現(xiàn)了對每個生命的尊重。我今天說的“不拋棄不放棄”是一個教育故事，是一個一線教師面對業(yè)績和心靈的選擇。
這事還得從去年九月開始說起。去年，我換了所新學(xué)校，擔(dān)任一年級的語文老師兼班主任。很不幸，分到了2個留級生，一個點到都不會答應(yīng)，另一個永遠地把“o”念成“e”。新學(xué)校、新班級，兩個注定的不及格，平均分會打多少折扣我很清楚，為此，我足足郁悶了好幾天。那天電子注冊學(xué)生檔案，那個“o”“e”不分的孩子無法注冊，電腦顯示她是留級生，應(yīng)該去二年級就讀。當(dāng)時我興奮極了，多好啊，她回了二年級，我們班可以少一位后進生了!
雙手握著滿滿的薯片，我陷入了沉思，我想起了剛畢業(yè)時讓我揪心的一件事。一個老教師在辦公室滔滔不絕地對我們介紹他的成功經(jīng)驗，他是如何在校長室說服家長，說孩子是弱智的，必須去啟智學(xué)校上學(xué)的事。末了，他說：“孩子就在旁邊，一點感覺都沒有，好像我們再說別人的事，簡直是個呆子，讓我怎么教?”那不屑一顧事不關(guān)己的表情刺痛了我們幾個年輕老師的心，曾經(jīng)發(fā)誓：一定要愛每一個孩子。
答案當(dāng)然是前者。
想起曾經(jīng)閱讀過的兒童文學(xué)《窗邊的小豆豆》。小豆豆是一個被學(xué)校退學(xué)的孩子，很幸運，她來到了巴學(xué)園，小林校長用愛和尊重逐漸把她變成了一個大家可以接受的孩子。第一次見面，小林校長就聽小豆豆講了4個小時的話，而沒有去打斷她。這四個小時，每一分鐘都寫滿了尊重，每一分鐘都寫滿了愛，每一分鐘都寫滿了小林校長不拋棄不放棄的教育精神。
想起了影片《放牛班的春天》，這是一群教養(yǎng)所問題孩子的故事。他們在音樂老師馬修的引導(dǎo)下，組成了合唱團，使心靈得以進化，從黑暗走向光明。馬修老師，不拋棄不放棄，對每一個孩子，他都堅持。終于讓問題孩子有了面對困難的勇氣，承擔(dān)未來的力量。
當(dāng)前中國的教育體制，仍然是以分數(shù)論成敗的。分分分，不僅僅是孩子的命根，也是老師的命根。作為一個一線教師，沒有人會在業(yè)績上“不恥最后”，但是，在追求業(yè)績和保護心靈這兩個砝碼去權(quán)衡的時候，相信大多數(shù)老師會選擇“不拋棄不放棄”。這是我們一線教師用心做出的選擇，用愛做出的承諾!
辯論演講稿格式篇八
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2017辯論演講稿
辯論演講稿精選：網(wǎng)絡(luò)對青少年的好處與壞處
辯論演講稿：順境更利于人成才
辯論演講稿精選范文
正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點;
首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細細道來：
1. 讀書可以安身立命，治國平天下。
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。
2. 讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。
書，不可不讀。當(dāng)今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。
3. 讀書可以獲取功名。
自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。
4. 讀書可以維持精神生命。
人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5. 讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。
反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?回答很簡單：讀書!正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說明了我方觀點--“讀書有用”?辯論
演講稿范文
節(jié)選!
總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
辯(4)
我認為開卷有益，因為，書是人類進步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因為讀書，才知道什么是七情六欲，因為讀書，我知道了，士可殺，不可辱，中國所受的侮辱，讓我憎恨日本，認為一定要振興中華。難道我們要讓中國衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說："史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細;博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"
書是人類智慧的結(jié)晶，書是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，書是社會生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義;讀書，可以洞曉世事滄桑;讀書，可以廣濟天下民眾;讀書，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟世，務(wù)必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動中能有兩個空前的偉大發(fā)現(xiàn)。
他寫資本論就讀了自藏書一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語文基礎(chǔ)，曾寫過幾百首
詩詞
，還寫過許多
散文
和通俗生動的科普讀物。初中畢業(yè)時，就寫出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯誤。
古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養(yǎng)品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛， 還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會思想不健康了。
我們語文書的第一課，是毛主席寫的，因為他也喜歡讀書，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多，我們要靠讀書認識呀!如果不讀書，就會想街上的有些乞丐，不讀書，弄到最后都無家可歸。
古人云：“開卷有益?！贝_實，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩圣杜甫有句
名言
：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那么這個曾經(jīng)富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。
開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。
人們常說：“開卷有益?！钡屑氁煌魄?，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益。
現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?BR> 為什么“開卷”會造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕!這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”!菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂!
由此看出，“開卷有益”必須有個前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮!
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首先，玩網(wǎng)絡(luò)游戲容易成癮。一旦上癮，很難戒除。小學(xué)生的自制力很差，游戲的興趣持久性，再加上小學(xué)生們愛玩的天性，因此很容易對網(wǎng)絡(luò)游戲上癮。一旦上癮，便很難戒除。北京軍區(qū)總醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)成癮治療中心的陶然說，多例網(wǎng)癮少年中的30%以上屬癡迷網(wǎng)游型，在治療中心經(jīng)過長達兩個多月的治療還是無法戒除網(wǎng)癮，一些戒除掉網(wǎng)癮的少年在回家后又重新上癮。洛陽的暢占亭xx年辭去工作，專門幫兒子戒除網(wǎng)癮，經(jīng)過4年多的努力，才幫兒子戒掉了網(wǎng)癮。
第二，玩網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，影響身體健康問題。青少年自控能力比較差，又不善于取舍，沉湎于網(wǎng)上瀏覽而荒廢學(xué)業(yè)的可能性是很大的。不少的小學(xué)生成了小"網(wǎng)蟲"，沉湎于網(wǎng)上，將90%的時間用到網(wǎng)絡(luò)游戲上，做了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，為網(wǎng)絡(luò)所累，癡迷于"網(wǎng)吧"、"聊天室"不能自拔。在生理上小學(xué)生正處于快速發(fā)育時間，若過長時間與電腦相處，不僅眼睛超負荷運轉(zhuǎn)，危害視力;也使得脊椎變形，身體的健康也受到威脅，甚至有的因此而失去生命。
xx年5月，海南省臨高縣臨城鎮(zhèn)一14歲中學(xué)生，在五一長假，長時間玩電腦游戲不吃不喝，結(jié)果猝死在電腦桌前。
第三，導(dǎo)致思維遲鈍。長時間地與電腦打交道，容易使形成的基本思維與電腦的符號式思維相同，零碎的符號式機械思維代替了人的邏輯思維能力，結(jié)果導(dǎo)致記憶力下降，思維遲鈍。
第四，玩網(wǎng)絡(luò)游戲致使惡性事件頻發(fā)。
xx年6月16日凌晨，4名沉迷網(wǎng)游的未成年人在海淀區(qū)學(xué)院路“藍極速網(wǎng)絡(luò)”網(wǎng)吧縱火，造成24人死亡，13人受傷。
xx年12月27日，天津市塘沽區(qū)13歲的少年張瀟藝因上網(wǎng)玩《魔獸世界》成癮而跳樓。
xx年7月30日，北京沉迷網(wǎng)游的16歲少年小韜向父親要錢未果后，揚言殺死父親。當(dāng)晚，父親發(fā)現(xiàn)兒子房間的桌子上居然放了一把菜刀，絕望的父親用地上的啞鈴將兒子殺死。
xx年10月12日中午11時許，甘肅省武威市青年許福斌因不滿父母對其上網(wǎng)的責(zé)罵，將父母殺害，而后從父親身上搜得現(xiàn)金27元，繼續(xù)回網(wǎng)吧上網(wǎng)。
多么觸目驚心的血淋淋的事例呀!這都是不見血的“劊子手”網(wǎng)絡(luò)游戲害的呀!
小學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)游戲弊大于利。因此，告誡大家，千萬不要被網(wǎng)路游戲所奴役，網(wǎng)絡(luò)游戲的黑暗是看不清的，讓我們遠離網(wǎng)絡(luò)游戲這個虛擬的世界，為自己憧憬未來，放飛心靈吧!
2017辯論演講稿（3） |
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大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點分析。
第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環(huán)境就是逆境。
第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關(guān)系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的“”，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才?然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才”，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟系居世界第一，為什么?主要因為哈佛有一流的教授、雄厚的財力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨占熬頭。
我國教育大到國家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因為領(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅信 順境更有利于人成才即我方觀點。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。謝謝!
2017辯論演講稿（4） |
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主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。
人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗認識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了+分重要的工作啊!所以我方認為真理越辯越明。大家。(掌聲)
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個不證自明的真理呀!
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認為iq比rq價更高，我方四位辯手也不認為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。
然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認為所有的。
辯論演講稿格式篇九
科技發(fā)展是利大于弊，還是弊大于利?這一節(jié)課，就讓我們圍繞這個辯題，展開一場辯論吧!
精心籌劃，做好辯論準(zhǔn)備。辯論前的準(zhǔn)備主要分三個方面：一要對自己所堅持的論點進行反復(fù)推敲，保證論點的正確性;二要搜集和掌握相關(guān)事例，用來支撐自己的論點;三要反復(fù)檢驗和推敲語言，使表述更清晰，更準(zhǔn)確，盡量不讓對方“鉆空子”。
組織活動，營造辯論氛圍。在辯論活動開始前，可以把教室布置成辯論賽場，并根據(jù)各自的立場分為兩個方陣;同時，要明確基本程序：開篇立論——自由辯論——總結(jié)陳詞;在辯論過程中，組內(nèi)成員要密切配合，抓住機會，防止出現(xiàn)搶話、抬杠、情緒失控等現(xiàn)象。
知己知彼，提高辯論質(zhì)量。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。在思考、討論階段，要大膽假設(shè)對方切入的角度和內(nèi)容，從而預(yù)先找出反駁的理由和語句，以備在辯論時及時給予反駁或必要的補充。
反方：不可否認，現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便，可是，它所帶來的好處不足以彌補它所帶來的壞處。各種病毒的侵入、汽車身后的尾氣、工廠的廢氣等等無不侵害著我們美麗的家園，為什么我們的家園受到了威脅?為什么樹木被大量的砍伐?為什么空氣不再新鮮?這一切的一切正是科技惹的禍。試問：沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進行補救的話，人類終將會被科技所毀滅。
辯論演講稿格式篇十
尊敬的老師、評委，親愛的同學(xué)們：
大家好！
歡迎大家來到由十四中學(xué)生會主辦的辯論賽的現(xiàn)場
比賽開始前，首先我宣布會場紀(jì)律和比賽規(guī)則：
二、結(jié)辯陳詞階段：時間是3分鐘，由雙方四辯進行進行總結(jié)陳詞
三、其它注意事項：
1、在辯論時不要隨意打斷別人的話；
2、不可進行人身攻擊；
3、尊重主席及評委的評判；
4、我們提倡辯手使用普通話，對使用普通話者適當(dāng)加分；
5、除辯論開始一辯必須說“主席、評委、大家好”，其余皆可省去
6、在辯論中，辯手可以使用道具、圖表和物品作為輔助手段以強化自己的陳辭
7、在比賽中，辯手的辯位不能變動
本次辯論賽的辯題是做一個正直、清廉的人是否吃虧？
正方：做一個正直、清廉的人不吃虧
反方：做一個正直、清廉的人不吃虧
下面現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方
正方：一辯手：二辯手：三辯手：四辯手：
反方：一辯手：二辯手：三辯手：四辯手：
主持人：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間4分鐘
主持人：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的請反方一辯發(fā)言，時間也是4分鐘請！
主持人：感謝反方一辯的精彩陳述
主持人：剛才雙方雙方辯手的陳詞辯論可謂非常的精彩，都是勢在必得，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重我們先從反方四辯開始，時間3分鐘請！
主持人：謝謝！現(xiàn)在我們請正方四辯為正方作總結(jié)性陳述，時間也是3分鐘請！
主持人：在比分揭曉之前，先請現(xiàn)場的評委嘉賓對今天的辯論進行點評有請，大家歡迎
主持人：下面我宣布本場比賽辯手是：方代表隊的辯辯手獲得本場比賽勝利，也是我們本屆大賽的冠軍代表隊是：
主持人：好，感謝各位辯手精彩的辯論
辯論演講稿格式篇一
生活論辯不同于法庭論辯和賽場辯論，沒有必要總是那么劍拔弩張，咄咄逼人。那么，在生活論辯中，如何做到既能駁倒對方觀點，又不致對方太難堪呢?答案就是幽默。
有位養(yǎng)雞場的主人向來討厭傳教士，因為他覺得有不少傳教士講的'是一套，做的又是一套，尤其有些家伙表面滿口仁義道德，私底下卻干些見不得人的勾當(dāng)，為了發(fā)泄自己的不滿，養(yǎng)雞場主有事沒事，就信口散布傳教士的壞話。
一天，有兩位傳教士上門，說要買只雞。
養(yǎng)雞場主讓他們在養(yǎng)雞場里隨便挑，沒想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多，禿頭又跛腳的公雞。
養(yǎng)雞場主很奇怪，問他們?yōu)槭裁匆I這只丑陋難看的病雞。
其中一位傳教士回答說：“我們想把這只雞買回去養(yǎng)在修道院的院子里，路過的人看見要是問起的話，我們就說這是你養(yǎng)出來的雞。”
養(yǎng)雞場主一聽，急了，連忙搖手：“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場里的雞，哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的，就這一只不知道怎么搞的，一天到晚總打架，弄成這種丑樣子，你們拿這樣一只雞來代表我所有的雞，太不公平了!”
另外一位傳教士笑著回答說：“對呀!少數(shù)傳教士行為不檢點，你卻喜歡拿他們來代表我們，對我們來說，也太不公平了!”
養(yǎng)雞場主一聽，頓時明白了二人的用意，連忙向他們賠禮道歉。
所謂仿擬式幽默，就是模仿對方的語言形式、邏輯方式和說話口氣進行批駁的論辯方式。上例中，面對養(yǎng)雞場主的偏見，兩位傳教士沒有從正面批駁，而是巧妙地設(shè)置了一個買雞的情境，故意引導(dǎo)對方存疑而問，然后模仿養(yǎng)雞場主的邏輯，推導(dǎo)出養(yǎng)雞場主同樣“太不公平”的觀點，幽默地凸現(xiàn)了對方觀點的荒謬，表達形象，辯駁有力，令養(yǎng)雞場主心服口服，俯首道歉。
某市因外來人口較多，交通狀況日趨惡化，坐公交車的人越來越多。
一日，一個體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車內(nèi)抱怨說：“這公交車太擠，完全是一些胖人造成的，以后應(yīng)該按重量買票!”
這時，他身旁的一位體形較胖乘客聽了，知道他是隨口一說，便微笑著反駁說：“假如您的話應(yīng)驗了，那么對您將非常不利。”
“為什么?”瘦乘客不解地問。
“您想想，像您這么苗條的人，如果按體重收費，那么乘務(wù)員能收您多少錢，如果您是乘務(wù)員，您是愿意我這樣的人乘車，還是愿意您這樣的人乘車?”
瘦乘客一聽，禁不住笑了，剛剛因為擁擠而發(fā)的火氣頓時煙消云散。
所謂反還式幽默，就是以其人之道還治其人之身，它使用的思維套路是對方的，而后由此及彼，物歸原主，它的目的是讓對方搬起石頭砸自己的腳。上例中，為了批駁瘦乘客“按重量買票”的荒謬觀點，體形偏胖的乘客以對方的觀點為前提推導(dǎo)出“瘦子會因為交費少而不被允許乘車”的結(jié)論，反過來證明了體形偏瘦乘客的錯誤觀點，既達到了反駁對方的目的，又沒有讓對方感到難堪，使他在笑聲中拱手認輸。
北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色，在“百家講壇”舉辦講座期間，她常常是一身淡紫色印花西裝，再配加上一條深紫色的絲巾，感覺十分雅致。然而，有一次，于丹作完講座后，有觀眾指著她的衣服問：“于丹老師，易中天老師品三國穿中山裝，你卻穿得很時尚、很西化，我認為你應(yīng)該穿中式服裝來講《論語》才對啊!”于丹聽了幽默地反問道：“你看，我現(xiàn)在裹小腳還來得及嗎?”觀眾聽了忍不住哄堂大笑。
所謂歸謬式幽默，是指為了論證對方的觀點是錯誤的，先認同對方的觀點，假定對方言之有理，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個更為荒謬的結(jié)論來，從而使對方的觀點不攻自破。上例中，面對那位觀眾所持“講中國經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝”觀點的謬誤，于丹教授沒有多費口舌，而是來了個歸謬推理：既然你認為講中國經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝，那么我裹上小腳來講豈不更傳統(tǒng)，更中國化?后者顯然更為荒唐可笑，這樣一來，對方觀點的荒謬也就昭然若揭了。
辯論演講稿格式篇二
謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：
很高興在此與大家進行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟和政治的意義。資本主義并沒有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟學(xué)家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人所有，并借助勞動者來創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。
下面我將從幾個方面來論證我方的觀點。
第一，從資本主義對經(jīng)濟的影響來說，
資本主義的特點之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財致富。封建制度被打破了，勞動者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當(dāng)上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財都已不能靠強制性剝削，只能靠商品、資本市場或勞動力市場上的競爭取勝，這是一種有利勵。所有的人都這樣做，結(jié)果整個社會生產(chǎn)力也就獲得。
它的另一個優(yōu)勢就是促進資源有效配置。這是從第一個優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動力之間都應(yīng)有一個合適的比例，比例失調(diào)會導(dǎo)致混亂。而個人之間的市場竟?fàn)巹t提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。
第二，從資本主義對科技的發(fā)展來說，
自動化時代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時代進入一個遠為遼闊的陸?？樟Ⅲw新時期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進展使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。
第三，從資本主義法制方面來說
資本主義法制能夠依照民主原則，維護其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強有力的國家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會、宗教和民族的個體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場經(jīng)濟交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨立的個人。注重個人權(quán)利成為資本主義法治思想和實踐的一個重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿格式篇三
首先我要說的是大丈夫的定義:
1：一個有著真正大智大勇的人。
2：一個成大事者，和推動歷史發(fā)展的人。
3：一個有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。
4：一個遇事不驚不躁，能忍世間萬惡之人。
通過以上定義，所以一：
大丈夫應(yīng)該首先他是一個智者，一個愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。寧死不屈(士可殺不可辱)者相對于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對于國家所做的貢獻，成就的偉績顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無畏犧牲精神。忍辱中負著重，以驚人的毅力堅持到最終的成功。
第三：在當(dāng)今社會，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。
當(dāng)今的社會，和平與發(fā)展是兩大主題?，F(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會創(chuàng)造更多的財富!為社會發(fā)展做出自己的貢獻。“寧死不屈”這種精神是無法適應(yīng)當(dāng)前的社會形勢的。一味的去做意氣之爭，能解決什么問題呢?而一個心胸開闊的人卻能避免很多無謂的紛爭。不為小事計較，在惡勢力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。
這里請反方注意，我們的“忍辱”是在負重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵?何以無敵?乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍锶f代而爭，不為一時之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個人私利而做。
最后對對方辯友中強調(diào)的不倒精神，我們也有話說，你們強調(diào)的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實力，忍辱負重。實現(xiàn)最終的勝利，這一點難道不比“空留不倒精神”來得更加驚天動地嗎?精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功!
辯論演講稿格式篇四
謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊！處在世紀(jì)之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流?。膫惗氐街ゼ痈?，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼?。∈聦嵰埠?，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家。
辯論演講稿格式篇五
辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。
標(biāo)題可點明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，最好讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。
正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。
署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。
辯論稿是要以理服人的，因此，觀點要正確，材料要典型，而材料與觀點之間的論述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹，才能做到以理服人。
辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對方的觀點，既要辨別，又要論述，因此，不能只顧自己說自己的，還要聽別人是怎么說的，別人哪個看法不對，哪個材料錯了，哪個地方論述有漏洞，這些都要抓住，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，這樣，辯論稿便有論辯性了。論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)。
辯論演講稿格式篇六
各位評委，各位同學(xué)，對方辯友：
大家好！
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認為“見死不救不應(yīng)入刑”！下面我再一次總結(jié)我方觀點。
第一，見死不救是道德問題，不應(yīng)用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。
第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國家立法機關(guān)制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評價標(biāo)準(zhǔn)————還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。
對方辯友認為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關(guān)將會面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的，況且公共場所的人員流動性大，公安機關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對于處于危險境地的人，沒有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。
各位評委，各位同學(xué)，通過前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場認為應(yīng)把見死不救入刑嗎？那么，下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的`發(fā)生，我方堅持認為，見死不救不應(yīng)入刑！
辯論演講稿格式篇七
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辯論演講稿
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辯論演講稿范文：不拋棄 不放棄
主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。
人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。辯論
演講稿范文
節(jié)選!
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗認識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了+分重要的工作啊!所以我方認為真理越辯越明。大家。(掌聲)
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個不證自明的真理呀!
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認為iq比rq價更高，我方四位辯手也不認為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。
然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認為所有的。
辯論演講稿（2） |
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正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點;
首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細細道來：
1. 讀書可以安身立命，治國平天下。
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。
2. 讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。
書，不可不讀。當(dāng)今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。
3. 讀書可以獲取功名。
自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。
4. 讀書可以維持精神生命。
人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5. 讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。
反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?回答很簡單：讀書!正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說明了我方觀點--“讀書有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!
總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
辯(4)
我認為開卷有益，因為，書是人類進步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因為讀書，才知道什么是七情六欲，因為讀書，我知道了，士可殺，不可辱，中國所受的侮辱，讓我憎恨日本，認為一定要振興中華。難道我們要讓中國衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說："史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細;博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"
書是人類智慧的結(jié)晶，書是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，書是社會生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義;讀書，可以洞曉世事滄桑;讀書，可以廣濟天下民眾;讀書，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟世，務(wù)必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動中能有兩個空前的偉大發(fā)現(xiàn)。
他寫資本論就讀了自藏書一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語文基礎(chǔ)，曾寫過幾百首
詩詞
，還寫過許多
散文
和通俗生動的科普讀物。初中畢業(yè)時，就寫出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯誤。
古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養(yǎng)品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛， 還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會思想不健康了。
我們語文書的第一課，是毛主席寫的，因為他也喜歡讀書，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多，我們要靠讀書認識呀!如果不讀書，就會想街上的有些乞丐，不讀書，弄到最后都無家可歸。
古人云：“開卷有益。”確實，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩圣杜甫有句
名言
：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那么這個曾經(jīng)富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。
開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。
人們常說：“開卷有益。”但仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益。
現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?BR> 為什么“開卷”會造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕!這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”!菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂!
由此看出，“開卷有益”必須有個前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮!辯論演講稿范文節(jié)選!
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謝謝主席,大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點分析。
第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環(huán)境就是逆境。
第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關(guān)系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的“”，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才?然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才”，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。辯論演講稿范文節(jié)選!
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟系居世界第一，為什么?主要因為哈佛有一流的教授、雄厚的財力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨占熬頭。
我國教育大到國家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因為領(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅信 順境更有利于人成才即我方觀點。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。
辯論演講稿（4） |
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各位老師、同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《不拋棄 不放棄》。
“不拋棄不放棄”這句話源于《士兵突擊》的一段臺詞，它體現(xiàn)了軍人的精神?！安粧仐壊环艞墶边@句話被廣泛運用于汶川地震，它體現(xiàn)了對每個生命的尊重。我今天說的“不拋棄不放棄”是一個教育故事，是一個一線教師面對業(yè)績和心靈的選擇。
這事還得從去年九月開始說起。去年，我換了所新學(xué)校，擔(dān)任一年級的語文老師兼班主任。很不幸，分到了2個留級生，一個點到都不會答應(yīng)，另一個永遠地把“o”念成“e”。新學(xué)校、新班級，兩個注定的不及格，平均分會打多少折扣我很清楚，為此，我足足郁悶了好幾天。那天電子注冊學(xué)生檔案，那個“o”“e”不分的孩子無法注冊，電腦顯示她是留級生，應(yīng)該去二年級就讀。當(dāng)時我興奮極了，多好啊，她回了二年級，我們班可以少一位后進生了!
雙手握著滿滿的薯片，我陷入了沉思，我想起了剛畢業(yè)時讓我揪心的一件事。一個老教師在辦公室滔滔不絕地對我們介紹他的成功經(jīng)驗，他是如何在校長室說服家長，說孩子是弱智的，必須去啟智學(xué)校上學(xué)的事。末了，他說：“孩子就在旁邊，一點感覺都沒有，好像我們再說別人的事，簡直是個呆子，讓我怎么教?”那不屑一顧事不關(guān)己的表情刺痛了我們幾個年輕老師的心，曾經(jīng)發(fā)誓：一定要愛每一個孩子。
答案當(dāng)然是前者。
想起曾經(jīng)閱讀過的兒童文學(xué)《窗邊的小豆豆》。小豆豆是一個被學(xué)校退學(xué)的孩子，很幸運，她來到了巴學(xué)園，小林校長用愛和尊重逐漸把她變成了一個大家可以接受的孩子。第一次見面，小林校長就聽小豆豆講了4個小時的話，而沒有去打斷她。這四個小時，每一分鐘都寫滿了尊重，每一分鐘都寫滿了愛，每一分鐘都寫滿了小林校長不拋棄不放棄的教育精神。
想起了影片《放牛班的春天》，這是一群教養(yǎng)所問題孩子的故事。他們在音樂老師馬修的引導(dǎo)下，組成了合唱團，使心靈得以進化，從黑暗走向光明。馬修老師，不拋棄不放棄，對每一個孩子，他都堅持。終于讓問題孩子有了面對困難的勇氣，承擔(dān)未來的力量。
當(dāng)前中國的教育體制，仍然是以分數(shù)論成敗的。分分分，不僅僅是孩子的命根，也是老師的命根。作為一個一線教師，沒有人會在業(yè)績上“不恥最后”，但是，在追求業(yè)績和保護心靈這兩個砝碼去權(quán)衡的時候，相信大多數(shù)老師會選擇“不拋棄不放棄”。這是我們一線教師用心做出的選擇，用愛做出的承諾!
辯論演講稿格式篇八
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2017辯論演講稿
辯論演講稿精選：網(wǎng)絡(luò)對青少年的好處與壞處
辯論演講稿：順境更利于人成才
辯論演講稿精選范文
正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點;
首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細細道來：
1. 讀書可以安身立命，治國平天下。
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。
2. 讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。
書，不可不讀。當(dāng)今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。
3. 讀書可以獲取功名。
自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么?因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。
4. 讀書可以維持精神生命。
人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5. 讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。
反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?回答很簡單：讀書!正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說明了我方觀點--“讀書有用”?辯論
演講稿范文
節(jié)選!
總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
辯(4)
我認為開卷有益，因為，書是人類進步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因為讀書，才知道什么是七情六欲，因為讀書，我知道了，士可殺，不可辱，中國所受的侮辱，讓我憎恨日本，認為一定要振興中華。難道我們要讓中國衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說："史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細;博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"
書是人類智慧的結(jié)晶，書是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，書是社會生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義;讀書，可以洞曉世事滄桑;讀書，可以廣濟天下民眾;讀書，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟世，務(wù)必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動中能有兩個空前的偉大發(fā)現(xiàn)。
他寫資本論就讀了自藏書一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語文基礎(chǔ)，曾寫過幾百首
詩詞
，還寫過許多
散文
和通俗生動的科普讀物。初中畢業(yè)時，就寫出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯誤。
古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養(yǎng)品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛， 還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會思想不健康了。
我們語文書的第一課，是毛主席寫的，因為他也喜歡讀書，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多，我們要靠讀書認識呀!如果不讀書，就會想街上的有些乞丐，不讀書，弄到最后都無家可歸。
古人云：“開卷有益?！贝_實，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩圣杜甫有句
名言
：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那么這個曾經(jīng)富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。
開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。
人們常說：“開卷有益?！钡屑氁煌魄?，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益。
現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?BR> 為什么“開卷”會造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕!這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”!菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂!
由此看出，“開卷有益”必須有個前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮!
2017辯論演講稿（2） |
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首先，玩網(wǎng)絡(luò)游戲容易成癮。一旦上癮，很難戒除。小學(xué)生的自制力很差，游戲的興趣持久性，再加上小學(xué)生們愛玩的天性，因此很容易對網(wǎng)絡(luò)游戲上癮。一旦上癮，便很難戒除。北京軍區(qū)總醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)成癮治療中心的陶然說，多例網(wǎng)癮少年中的30%以上屬癡迷網(wǎng)游型，在治療中心經(jīng)過長達兩個多月的治療還是無法戒除網(wǎng)癮，一些戒除掉網(wǎng)癮的少年在回家后又重新上癮。洛陽的暢占亭xx年辭去工作，專門幫兒子戒除網(wǎng)癮，經(jīng)過4年多的努力，才幫兒子戒掉了網(wǎng)癮。
第二，玩網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，影響身體健康問題。青少年自控能力比較差，又不善于取舍，沉湎于網(wǎng)上瀏覽而荒廢學(xué)業(yè)的可能性是很大的。不少的小學(xué)生成了小"網(wǎng)蟲"，沉湎于網(wǎng)上，將90%的時間用到網(wǎng)絡(luò)游戲上，做了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，為網(wǎng)絡(luò)所累，癡迷于"網(wǎng)吧"、"聊天室"不能自拔。在生理上小學(xué)生正處于快速發(fā)育時間，若過長時間與電腦相處，不僅眼睛超負荷運轉(zhuǎn)，危害視力;也使得脊椎變形，身體的健康也受到威脅，甚至有的因此而失去生命。
xx年5月，海南省臨高縣臨城鎮(zhèn)一14歲中學(xué)生，在五一長假，長時間玩電腦游戲不吃不喝，結(jié)果猝死在電腦桌前。
第三，導(dǎo)致思維遲鈍。長時間地與電腦打交道，容易使形成的基本思維與電腦的符號式思維相同，零碎的符號式機械思維代替了人的邏輯思維能力，結(jié)果導(dǎo)致記憶力下降，思維遲鈍。
第四，玩網(wǎng)絡(luò)游戲致使惡性事件頻發(fā)。
xx年6月16日凌晨，4名沉迷網(wǎng)游的未成年人在海淀區(qū)學(xué)院路“藍極速網(wǎng)絡(luò)”網(wǎng)吧縱火，造成24人死亡，13人受傷。
xx年12月27日，天津市塘沽區(qū)13歲的少年張瀟藝因上網(wǎng)玩《魔獸世界》成癮而跳樓。
xx年7月30日，北京沉迷網(wǎng)游的16歲少年小韜向父親要錢未果后，揚言殺死父親。當(dāng)晚，父親發(fā)現(xiàn)兒子房間的桌子上居然放了一把菜刀，絕望的父親用地上的啞鈴將兒子殺死。
xx年10月12日中午11時許，甘肅省武威市青年許福斌因不滿父母對其上網(wǎng)的責(zé)罵，將父母殺害，而后從父親身上搜得現(xiàn)金27元，繼續(xù)回網(wǎng)吧上網(wǎng)。
多么觸目驚心的血淋淋的事例呀!這都是不見血的“劊子手”網(wǎng)絡(luò)游戲害的呀!
小學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)游戲弊大于利。因此，告誡大家，千萬不要被網(wǎng)路游戲所奴役，網(wǎng)絡(luò)游戲的黑暗是看不清的，讓我們遠離網(wǎng)絡(luò)游戲這個虛擬的世界，為自己憧憬未來，放飛心靈吧!
2017辯論演講稿（3） |
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大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點分析。
第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環(huán)境就是逆境。
第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關(guān)系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的“”，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才?然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才”，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟系居世界第一，為什么?主要因為哈佛有一流的教授、雄厚的財力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨占熬頭。
我國教育大到國家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因為領(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅信 順境更有利于人成才即我方觀點。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。謝謝!
2017辯論演講稿（4） |
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主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。
人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗認識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了+分重要的工作啊!所以我方認為真理越辯越明。大家。(掌聲)
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個不證自明的真理呀!
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認為iq比rq價更高，我方四位辯手也不認為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。
然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認為所有的。
辯論演講稿格式篇九
科技發(fā)展是利大于弊，還是弊大于利?這一節(jié)課，就讓我們圍繞這個辯題，展開一場辯論吧!
精心籌劃，做好辯論準(zhǔn)備。辯論前的準(zhǔn)備主要分三個方面：一要對自己所堅持的論點進行反復(fù)推敲，保證論點的正確性;二要搜集和掌握相關(guān)事例，用來支撐自己的論點;三要反復(fù)檢驗和推敲語言，使表述更清晰，更準(zhǔn)確，盡量不讓對方“鉆空子”。
組織活動，營造辯論氛圍。在辯論活動開始前，可以把教室布置成辯論賽場，并根據(jù)各自的立場分為兩個方陣;同時，要明確基本程序：開篇立論——自由辯論——總結(jié)陳詞;在辯論過程中，組內(nèi)成員要密切配合，抓住機會，防止出現(xiàn)搶話、抬杠、情緒失控等現(xiàn)象。
知己知彼，提高辯論質(zhì)量。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。在思考、討論階段，要大膽假設(shè)對方切入的角度和內(nèi)容，從而預(yù)先找出反駁的理由和語句，以備在辯論時及時給予反駁或必要的補充。
反方：不可否認，現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便，可是，它所帶來的好處不足以彌補它所帶來的壞處。各種病毒的侵入、汽車身后的尾氣、工廠的廢氣等等無不侵害著我們美麗的家園，為什么我們的家園受到了威脅?為什么樹木被大量的砍伐?為什么空氣不再新鮮?這一切的一切正是科技惹的禍。試問：沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進行補救的話，人類終將會被科技所毀滅。
辯論演講稿格式篇十
尊敬的老師、評委，親愛的同學(xué)們：
大家好！
歡迎大家來到由十四中學(xué)生會主辦的辯論賽的現(xiàn)場
比賽開始前，首先我宣布會場紀(jì)律和比賽規(guī)則：
二、結(jié)辯陳詞階段：時間是3分鐘，由雙方四辯進行進行總結(jié)陳詞
三、其它注意事項：
1、在辯論時不要隨意打斷別人的話；
2、不可進行人身攻擊；
3、尊重主席及評委的評判；
4、我們提倡辯手使用普通話，對使用普通話者適當(dāng)加分；
5、除辯論開始一辯必須說“主席、評委、大家好”，其余皆可省去
6、在辯論中，辯手可以使用道具、圖表和物品作為輔助手段以強化自己的陳辭
7、在比賽中，辯手的辯位不能變動
本次辯論賽的辯題是做一個正直、清廉的人是否吃虧？
正方：做一個正直、清廉的人不吃虧
反方：做一個正直、清廉的人不吃虧
下面現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方
正方：一辯手：二辯手：三辯手：四辯手：
反方：一辯手：二辯手：三辯手：四辯手：
主持人：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間4分鐘
主持人：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的請反方一辯發(fā)言，時間也是4分鐘請！
主持人：感謝反方一辯的精彩陳述
主持人：剛才雙方雙方辯手的陳詞辯論可謂非常的精彩，都是勢在必得，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重我們先從反方四辯開始，時間3分鐘請！
主持人：謝謝！現(xiàn)在我們請正方四辯為正方作總結(jié)性陳述，時間也是3分鐘請！
主持人：在比分揭曉之前，先請現(xiàn)場的評委嘉賓對今天的辯論進行點評有請，大家歡迎
主持人：下面我宣布本場比賽辯手是：方代表隊的辯辯手獲得本場比賽勝利，也是我們本屆大賽的冠軍代表隊是：
主持人：好，感謝各位辯手精彩的辯論