在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇一
這是開(kāi)學(xué)第一節(jié)課?？紤]到學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣在寒假有所松散，所以首先讓同學(xué)們猜讀。猜讀環(huán)節(jié)劉軻宏第一個(gè)發(fā)言，著實(shí)讓我吃驚。再安排男女輪讀。輪讀讓同學(xué)們嗓子有放松的時(shí)間，又能夠保證一定的朗讀訓(xùn)練量。
第二段的品讀同學(xué)們還是放不開(kāi)。
第二課時(shí)的感覺(jué)不太好。
教訓(xùn)有：一、教師要注意提問(wèn)的指向性要明確。
二、考慮到學(xué)生還未完全進(jìn)入狀態(tài)，說(shuō)話的語(yǔ)速有意放慢，但是事實(shí)上還可以快些。
三、注意講與練的銜接語(yǔ)。
四、注意合理分配講與練的時(shí)間。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇二
上完《從百草園到三味書(shū)屋》，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)和各聽(tīng)課老師的評(píng)論、指導(dǎo)，讓自己感受頗深，對(duì)某些問(wèn)題有了較深的思考。
自己一直在追求一種活潑、踴躍的課堂氛圍，也明白不能把希望寄托在學(xué)生身上，因?yàn)槔蠋煵攀羌ぐl(fā)活力的源頭，教師自身必須有這種意識(shí)：讓你的學(xué)生想要開(kāi)口說(shuō)話，并為他們創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。在這方面，李陽(yáng)英語(yǔ)給了自己一些啟發(fā)，他之所以瘋狂，就是表現(xiàn)在說(shuō)，充滿活力的說(shuō)。在這種大聲說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生想要表達(dá)的欲望以及自信，都能較大程度的被激活。聯(lián)想到外教給學(xué)生上課，課堂里總能聽(tīng)到一浪高過(guò)一浪的朗讀聲，可以想到此時(shí)學(xué)生們興奮的神情，語(yǔ)言課就該有這樣的氛圍。自己接下來(lái)要做的是不僅激發(fā)學(xué)生想說(shuō)，而且得慢慢引導(dǎo)他們會(huì)說(shuō)，怎樣說(shuō)得有條理，怎樣把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得更明確，怎樣把語(yǔ)言說(shuō)得再美一點(diǎn)，包括表達(dá)自己時(shí)的儀態(tài)、表情。自己已經(jīng)有了這方面的意識(shí)，相信不斷地堅(jiān)持，總會(huì)有收獲。
課后，曹明老師指出，在學(xué)習(xí)冬季捕鳥(niǎo)的內(nèi)容上，老師疏忽了一點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了一次很好的培養(yǎng)學(xué)生是非觀，和敬畏生命意識(shí)的機(jī)會(huì)。老師如果是個(gè)有心人，只要捎帶一句，提醒學(xué)生不要濫捕濫殺生靈，這是我們現(xiàn)在最起碼的生態(tài)意識(shí)。事后再細(xì)讀課文，覺(jué)得所言極是。當(dāng)?shù)诙煲龑?dǎo)學(xué)生重學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生從“閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫者撞著的”和“性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的”這些內(nèi)容里讀到了“殘忍”。這又讓我忽然想起了龍應(yīng)臺(tái)曾在一篇文章中提及的，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中，那些描寫(xiě)戰(zhàn)士們與敵人血拼后的場(chǎng)面，其實(shí)是極血腥和暴力的。顯然作者的意圖和讀者的理解會(huì)發(fā)生偏差，但是不管怎樣，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有責(zé)任在情感領(lǐng)域更積極的引導(dǎo)學(xué)生，這不是對(duì)老師的備課的要求，而是對(duì)老師自身情感，性情的要求。我這樣認(rèn)為。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇三
我上的是《從百草園到三味書(shū)屋》，對(duì)這樣的傳統(tǒng)教材，要滲透新課程理念，對(duì)我是一個(gè)挑戰(zhàn)，在課改專家的指點(diǎn)下，我有許多收獲，現(xiàn)作以下反思：
1、要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情景：
我在引導(dǎo)學(xué)生精讀“百草園”一段時(shí)，先從課文前面的插圖和作者筆下的描寫(xiě)作對(duì)比引入，然后要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么作者寫(xiě)得如此精彩。這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)得不夠深入，學(xué)生只是按照老師的吩咐被動(dòng)地去尋找，談不上帶著探索的熱情去精讀課文。學(xué)生沒(méi)有能夠做到主動(dòng)學(xué)習(xí)，或者說(shuō)他們學(xué)習(xí)的熱情沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然不會(huì)高。專家指點(diǎn)可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題情景，“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀讀這段描寫(xiě)的文字，劃出你喜歡的句子，談?wù)勀銥槭裁聪矚g它們？”學(xué)生有興趣，愿意去探究。我想以后備課，考慮怎樣使學(xué)生喜歡學(xué)比讓學(xué)生學(xué)什么更為重要。
2、要解放思想，利用小組合作的形式，相信學(xué)生能自主地學(xué)習(xí)：
我在讓學(xué)生精讀“百草園”的精彩描寫(xiě)時(shí)，將已備的所有精彩要點(diǎn)都拋給學(xué)生，學(xué)生不會(huì)回答就自己包辦?；叵胱约阂酝险n，總是擔(dān)心知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有講透，于是經(jīng)常不厭其煩地講。專家指點(diǎn)，要深入領(lǐng)會(huì)〈課程標(biāo)準(zhǔn)〉的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，老師要做“平等的首席”，要充分利用小組合作學(xué)習(xí)的形式，相信學(xué)生能解決問(wèn)題。即便是學(xué)生小組討論不能解決的問(wèn)題，可以提出來(lái)讓全班討論，老師要營(yíng)造民主，寬松的課堂教學(xué)氛圍，解放思想，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。我想，老師要做“平等的首席”，就是要充分尊重學(xué)生的主體地位，以后自己頭腦中那種“我講你聽(tīng)”的思想應(yīng)該革除，換成“組織他們探討，自己也能從中獲益”的新的觀念。
3、幾點(diǎn)疑問(wèn)：
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇四
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇經(jīng)典課文，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫(xiě)者青睞。這就是“經(jīng)典”的魅力。
本文是作者少年時(shí)代的生活戀歌，充滿著濃濃的童真童趣，也有淡淡的失落和惆悵。對(duì)這篇文章的主題有很多的解讀，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見(jiàn)。在本文中，作者詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活。在我的“樂(lè)園”里，有與大自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪地里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣;即使在三味書(shū)屋里，面對(duì)嚴(yán)厲的老師，我同樣能找到樂(lè)趣，新奇的追問(wèn)，園內(nèi)嬉戲，課下偷玩，一切都是那樣的天真，那樣的美好。為了能讓學(xué)生更好的把握文章的主題，我在第一課時(shí)的教學(xué)中設(shè)計(jì)了“各抒己見(jiàn)”這一環(huán)節(jié)。預(yù)設(shè)的問(wèn)題是:“有人認(rèn)為，百草園是樂(lè)園，三味書(shū)屋是苦屋，你贊同這種觀點(diǎn)嗎?為什么?”要求學(xué)生速讀課文，為自己的觀點(diǎn)尋找依據(jù)。課堂上本環(huán)節(jié)是學(xué)生參與人數(shù)最多，積極性最高的一個(gè)環(huán)節(jié)。有的說(shuō)三味書(shū)屋是苦屋，理由是學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無(wú)味;有的說(shuō)三味書(shū)屋不是苦屋，因?yàn)樽髡咭矊?xiě)了一些趣事，如尋蟬蛻、折臘梅枝……經(jīng)過(guò)學(xué)生的探究，再由教師點(diǎn)撥，提煉出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：三味書(shū)屋中既有苦也有樂(lè)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)“苦中有樂(lè)”的書(shū)屋。再聯(lián)系文章的第一部分，文章的主題自然得以凸現(xiàn)，課后“研討與練習(xí)一”中的問(wèn)題迎刃而解。
通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，我認(rèn)識(shí)到課堂上問(wèn)題的提出很關(guān)鍵。老師提出的問(wèn)題必須具有有效性，必須能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，必須能激起學(xué)生的求知欲，這樣學(xué)生才樂(lè)于回答，急于回答。問(wèn)題必須提到點(diǎn)子上，課文的難點(diǎn)才能得以突破。
當(dāng)然，在本節(jié)課的教學(xué)中還有很多的不足之處，如其它環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不太合理，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不高;學(xué)生讀課文的方式有些單一……在今后的教學(xué)中，我會(huì)不斷摸索，力求達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。
二：
在講授這篇課文的三味書(shū)屋那部分時(shí)，我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“在童年魯迅的眼里，百草園充滿了無(wú)限的趣味，那么相比較下，三味書(shū)屋是不是就是枯燥無(wú)味、沒(méi)有絲毫的樂(lè)趣呢?”學(xué)生都很積極，紛紛舉手回答，大家一致認(rèn)為就算是讀書(shū)生活也是有一點(diǎn)樂(lè)趣的，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是跑到后園去折桂花，捉螞蟻喂蒼蠅;二是趁老師讀書(shū)入神時(shí)在下面做戲或者畫(huà)畫(huà)。
在整篇文章結(jié)束后，我又提示道：“每一篇文章都蘊(yùn)含著作者的思想感情，那么魯迅通過(guò)這篇文章想表達(dá)一種什么樣的思想感情呢?請(qǐng)看課后研討與練習(xí)一中的第三小題，請(qǐng)你靜靜的思考一下，看看你同意哪種觀點(diǎn)，并說(shuō)出你的理由。”五分鐘后，學(xué)生紛紛舉手作答，大部分學(xué)生都贊成第三種觀點(diǎn)，即通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真幼稚、歡樂(lè)的心理。但也有同學(xué)贊成第二種觀點(diǎn)，即用百草園自由快樂(lè)的生活同三味書(shū)屋枯燥無(wú)味的生活作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然，喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。我問(wèn)他們的依據(jù)是什么，他們說(shuō)老師拒絕回答怪哉這個(gè)問(wèn)題就是很好的依據(jù)。我再追問(wèn)還有沒(méi)有時(shí)，他們都搖頭說(shuō)沒(méi)有了。
這時(shí)周睿哲舉起了手，他的依據(jù)是趁老師讀書(shū)入神時(shí)同窗們?cè)谙旅孀鰬蚧蛘弋?huà)畫(huà)。他的話剛一出口，其他同學(xué)都紛紛指責(zé)他，說(shuō)他是胡說(shuō)，明明前面已經(jīng)說(shuō)了這是讀書(shū)生活中的一點(diǎn)樂(lè)趣，怎么又變成了枯燥無(wú)味的依據(jù)呢?我搖手制止了其他學(xué)生，我讓周睿哲說(shuō)一下他是怎樣理解這個(gè)地方的，他說(shuō)了很多，但一直沒(méi)準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)(他平時(shí)的成績(jī)不是很出色)。看著他那著急的神情，我突然明白了他的意思，我說(shuō)：“請(qǐng)你聽(tīng)我說(shuō)，看看你想表達(dá)的是不是這個(gè)意思?你的意思是如果老師教授的知識(shí)很有趣的話，能夠吸引學(xué)生的注意力的話，學(xué)生就會(huì)全神貫注的讀書(shū)，就不會(huì)偷偷的玩游戲了。是不是這個(gè)意思?”他面露感激的神色，連連點(diǎn)頭。其他同學(xué)聽(tīng)后也很是贊同。我表?yè)P(yáng)了周睿哲并鼓勵(lì)其他同學(xué)以后也要多動(dòng)腦筋并敢于發(fā)表自己的看法。
課后，我一直在想，如果當(dāng)時(shí)我按照優(yōu)差生的觀念來(lái)否定他或者直接忽略他舉起的手，那么我和其他同學(xué)不就失去了這么精彩的一個(gè)觀點(diǎn)嗎?尊重每一個(gè)學(xué)生，給予他們平等的空間，在當(dāng)前的教學(xué)模式下是多么的重要啊!
三：
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇膾炙人口的散文，我們用了三個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了這篇文章，雖然總體看，教學(xué)效果是好的，但是，教完了之后，發(fā)現(xiàn)許多環(huán)節(jié)還沒(méi)有盡善盡美，反思一下，希望對(duì)以后的教學(xué)有所幫助。
本文是作者少年時(shí)代的生活戀歌，充滿著濃濃的童真童趣，也有淡淡的失落和悵惘。對(duì)這篇文章有很多的解讀，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見(jiàn)，但是在文中作者詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼中的世界。在我的“樂(lè)園”里，有與大自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪地里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，有離開(kāi)百草園的失落和眷戀。即使在三味書(shū)屋里，面對(duì)嚴(yán)厲的老師，我同樣能找到樂(lè)趣，新奇的追問(wèn)，園內(nèi)嬉戲，課下偷玩，一切都是那樣的天真，那樣的美好。
我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：整體感知課文，理清文章脈絡(luò);
學(xué)習(xí)對(duì)比寫(xiě)法，體會(huì)作者的思想感情;
學(xué)會(huì)文章寫(xiě)景的方法;
這個(gè)目標(biāo)注重了知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是，經(jīng)過(guò)反思發(fā)現(xiàn)，很大程度上忽略了學(xué)生能力的提高。在本文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)準(zhǔn)確的形容，準(zhǔn)確地表述動(dòng)作，學(xué)習(xí)如何增添文章語(yǔ)言的生動(dòng)性;學(xué)習(xí)寫(xiě)景的方法;從寫(xiě)景中領(lǐng)悟作者熱愛(ài)留戀百草園的思想感情;以點(diǎn)帶面，以課本為基礎(chǔ)，跳出文本之外，深層挖掘，從文章中領(lǐng)悟魯迅成為偉人的原因等。
在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我首先是配圖片介紹作者，然后是介紹這組散文，介紹三味書(shū)屋的三味，重點(diǎn)放在感知課文，分析課文，分析的過(guò)程也是按照由課文順序進(jìn)行。
反思后，我發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)忽略了檢查字詞這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)檎n文較長(zhǎng)，所以設(shè)計(jì)時(shí)就沒(méi)有想學(xué)習(xí)字詞，但是，在讀文章時(shí)就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也使我明白了無(wú)論多么細(xì)小的問(wèn)題，教師都要重視，學(xué)生畢竟是跟著教師的思路走的。而且，介紹作者的圖片也應(yīng)該用上，否則，只是浪費(fèi)，毫無(wú)意義。最主要的是課程的進(jìn)行未必非要按照作者的寫(xiě)作順序，可以重新組織，使之成為一個(gè)有關(guān)聯(lián)的整體。
總之，這節(jié)課的設(shè)計(jì)重視的是知識(shí)的灌輸，而在情感態(tài)度與價(jià)值觀的問(wèn)題上，課前的考慮不夠充分。
四：
提起魯迅，人們常常會(huì)想到他的嚴(yán)肅、莊重，但是打開(kāi)他的童年之窗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里卻是另外一道風(fēng)景：燦爛的春光中有童真，無(wú)味的冬天也是童趣;自由的玩耍中充滿幻想，嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)中也不乏快樂(lè)。讓學(xué)生走進(jìn)魯迅的童年，探索一下他成長(zhǎng)的足跡，這是我在這堂課的目標(biāo)。所以本課中，我力求改變以前的教育方式，不再限制學(xué)生的思維，表現(xiàn)在對(duì)文章的思想理解，不再讓學(xué)生限制在反封建教育的范圍，讓學(xué)生在中心的理解上有一個(gè)相對(duì)寬裕自由空間。在《從百草園到三味書(shū)屋》返樸歸真的藝術(shù)境界里，我讓學(xué)生從自己的童年體會(huì)開(kāi)始談起。讓學(xué)生在共鳴中領(lǐng)會(huì)了魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽、閏土的父親和壽鏡吾老先生的深厚情感，根本用不著刻意經(jīng)營(yíng)，一切都在娓娓中道來(lái)。在分析第二段中結(jié)合小作文的景物描寫(xiě)，既對(duì)景物做了詳細(xì)的分析，又教會(huì)景物描寫(xiě)的方法，在課后的作業(yè)中加以鞏固。寫(xiě)景狀物的描寫(xiě)是本課的另一個(gè)重要目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，課堂的目標(biāo)都在這兩課時(shí)的內(nèi)容中及時(shí)得到了落實(shí)，在學(xué)生自己的暢所欲言中得到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。不足的，對(duì)在三味書(shū)屋中生活的分析，對(duì)于個(gè)別難解的語(yǔ)句沒(méi)有及時(shí)解決，而且也沒(méi)在課堂中留給學(xué)生自己提問(wèn)的時(shí)間。這是我在這一課文教學(xué)的遺憾。
五：
本文教學(xué)是開(kāi)學(xué)的第一篇文章，有好的開(kāi)頭上非常重要的。因此，在教學(xué)中我仍然堅(jiān)持用“生本”的方法。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期，學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中又不適應(yīng)?是否還能夠用生本的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)迎接新的學(xué)習(xí)?為此，我這樣來(lái)處理：
第一課時(shí)，我將“前置性作業(yè)”放在堂內(nèi)進(jìn)行，向?qū)W生明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨(dú)立去完成。我則不斷巡視，及時(shí)給予個(gè)別指導(dǎo)。
第二課時(shí)，我重點(diǎn)解決兩個(gè)問(wèn)題：(1)整體感知。(2)交流閱讀體會(huì)。在解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)我特別注意訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力，先口頭，后筆頭，糾正學(xué)生個(gè)在表達(dá)上的不足。在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，我尤其關(guān)注學(xué)生在“引讀”方面的功夫做到?jīng)]有，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生善于從多角度去思考賞讀文章。
總的感覺(jué)，學(xué)生在賞讀批注方面還可以，使上學(xué)期生本語(yǔ)文教學(xué)的成果得到鞏固。但在“引讀”上學(xué)生還是很欠缺的，尤其是材料不豐富。因此，我應(yīng)該借此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生必須進(jìn)行大量的閱讀，這樣才能積累到豐富的材料，才可以使得“引讀”的角度更廣，使學(xué)生的思維有深度。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇五
本文教學(xué)是開(kāi)學(xué)的第一篇文章，有好的開(kāi)頭上非常重要的。因此，在教學(xué)中我仍然堅(jiān)持用“生本”的方法。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期，學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中又不適應(yīng)?是否還能夠用生本的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)迎接新的學(xué)習(xí)?為此，我這樣來(lái)處理：
第一課時(shí)，我將“前置性作業(yè)”放在堂內(nèi)進(jìn)行，向?qū)W生明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨(dú)立去完成。我則不斷巡視，及時(shí)給予個(gè)別指導(dǎo)。
第二課時(shí)，我重點(diǎn)解決兩個(gè)問(wèn)題：
(1)整體感知。
(2)交流閱讀體會(huì)。在解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)我特別注意訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力，先口頭，后筆頭，糾正學(xué)生個(gè)在表達(dá)上的不足。在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，我尤其關(guān)注學(xué)生在“引讀”方面的功夫做到?jīng)]有，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生善于從多角度去思考賞讀文章。
總的感覺(jué)，學(xué)生在賞讀批注方面還可以，使上學(xué)期生本語(yǔ)文教學(xué)的成果得到鞏固。但在“引讀”上學(xué)生還是很欠缺的，尤其是材料不豐富。因此，我應(yīng)該借此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生必須進(jìn)行大量的閱讀，這樣才能積累到豐富的材料，才可以使得“引讀”的角度更廣，使學(xué)生的思維有深度。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇六
這是一篇經(jīng)典的課文了，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，或者更遠(yuǎn)可以到我的父輩的中學(xué)時(shí)代，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫(xiě)者親睞。這就是經(jīng)典的魅力。
我個(gè)人是很喜愛(ài)先生的文章的，先生的大多數(shù)文章都一一拜讀過(guò)，先生的文章難懂確實(shí)不假，和讀現(xiàn)在許多的文化快餐不同，許多的文章你得耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品味才行，一遍兩遍就想讀出點(diǎn)子丑寅卯的人是萬(wàn)萬(wàn)不能體會(huì)先生文章的妙處的。
《從百草園到三味書(shū)屋》是先生回憶童年時(shí)期生活的一篇文字，本身充滿著濃濃的童真童趣，有著淡淡的失落和悵惘。在初中階段先生的文章中，我是經(jīng)常把它和另外一篇《社戲》相提并論的。但不知是什么原因，大概是先生一貫的戰(zhàn)斗者的鋒利，思想者的深邃，播火者的勇敢讓人們忽略了他的細(xì)膩，他的溫情？或者是那些需要口號(hào)，需要狂熱的年代使人們把先生和他的作品一起推上了圣壇，而圣壇之上是容不得這些東西的？總之，一代代對(duì)這篇文章的詮釋讓人如梗在喉，先是扣上了一頂批判腐朽的封建禮教，和摧殘兒童身心健康的檄文，后是回憶童年美好生活，表達(dá)自己對(duì)三味書(shū)屋那種教學(xué)方式的厭惡和摒棄，諸如批判，揭露，不滿等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見(jiàn)。在這些分析中，先生成了一個(gè)樣板戲里苦大仇深的老貧農(nóng)，在任何一個(gè)場(chǎng)合都不忘一把血一把淚的詛咒那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，那萬(wàn)死的老地主。不知先生泉下有知，看到這些東西，會(huì)不會(huì)一下子坐起來(lái)。
誠(chéng)然，先生對(duì)于黑暗的社會(huì)，貧弱的國(guó)家，愚昧的民眾是有著痛心疾首的恨，那是基于一個(gè)先覺(jué)者的敏銳，一個(gè)思想者的責(zé)任之上的，但這一切并不妨礙先生作為一個(gè)有血性，有情感的男人抒寫(xiě)自己的夢(mèng)想，回憶，失落與惆悵。
在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪天里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，也有離開(kāi)百草園的失落和疑惑，三味書(shū)屋里新奇的追問(wèn)，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂(lè)的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫(xiě)，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力?；蛟S這些就是被許多人認(rèn)為的檄文，戰(zhàn)斗的特征吧！
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇七
上完《從百草園到三味書(shū)屋》，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)和各聽(tīng)課老師的評(píng)論、指導(dǎo)，讓自己感受頗深，對(duì)某些問(wèn)題有了較深的思考。
自己一直在追求一種活潑、踴躍的課堂氛圍，也明白不能把希望寄托在學(xué)生身上，因?yàn)槔蠋煵攀羌ぐl(fā)活力的源頭，教師自身必須有這種意識(shí)：讓你的學(xué)生想要開(kāi)口說(shuō)話，并為他們創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。在這方面，李陽(yáng)英語(yǔ)給了自己一些啟發(fā)，他之所以瘋狂，就是表現(xiàn)在說(shuō)，充滿活力的說(shuō)。在這種大聲說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生想要表達(dá)的欲望以及自信，都能較大程度的被激活。聯(lián)想到外教給學(xué)生上課，課堂里總能聽(tīng)到一浪高過(guò)一浪的朗讀聲，可以想到此時(shí)學(xué)生們興奮的神情，語(yǔ)言課就該有這樣的氛圍。自己接下來(lái)要做的是不僅激發(fā)學(xué)生想說(shuō)，而且得慢慢引導(dǎo)他們會(huì)說(shuō)，怎樣說(shuō)得有條理，怎樣把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得更明確，怎樣把語(yǔ)言說(shuō)得再美一點(diǎn)，包括表達(dá)自己時(shí)的儀態(tài)、表情。自己已經(jīng)有了這方面的意識(shí)，相信不斷地堅(jiān)持，總會(huì)有收獲。
課后，曹明老師指出，在學(xué)習(xí)冬季捕鳥(niǎo)的內(nèi)容上，老師疏忽了一點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了一次很好的培養(yǎng)學(xué)生是非觀，和敬畏生命意識(shí)的機(jī)會(huì)。老師如果是個(gè)有心人，只要捎帶一句，提醒學(xué)生不要濫捕濫殺生靈，這是我們現(xiàn)在最起碼的生態(tài)意識(shí)。事后再細(xì)讀課文，覺(jué)得所言極是。當(dāng)?shù)诙煲龑?dǎo)學(xué)生重學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生從“閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫者撞著的”和“性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的”這些內(nèi)容里讀到了“殘忍”。這又讓我忽然想起了龍應(yīng)臺(tái)曾在一篇文章中提及的，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中，那些描寫(xiě)戰(zhàn)士們與敵人血拼后的場(chǎng)面，其實(shí)是極血腥和暴力的。顯然作者的意圖和讀者的理解會(huì)發(fā)生偏差，但是不管怎樣，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有責(zé)任在情感領(lǐng)域更積極的引導(dǎo)學(xué)生，這不是對(duì)老師的備課的要求，而是對(duì)老師自身情感，性情的要求。我這樣認(rèn)為。
魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，無(wú)論就課文的結(jié)構(gòu)安排，篇幅比例，還是思想立意，“百草園”和“三味書(shū)屋”二者的描寫(xiě)比重，都有著嚴(yán)格均衡的對(duì)照作用。而且，作者寫(xiě)百草園中的自然之美、自在之趣、自由之態(tài)，大多是為了襯托三味書(shū)屋中毫無(wú)生命力的封建啟蒙教育，借以表明作者嚴(yán)肅的批判態(tài)度，因此，從作家的創(chuàng)作意圖分析，全文的描寫(xiě)重心在于“三味書(shū)屋”。
但是，由于當(dāng)代中學(xué)生和年輕的語(yǔ)文教師對(duì)舊式私塾教育方式與內(nèi)容的陌生，也由于魯迅對(duì)百草園景象與生活的依戀更容易引發(fā)中學(xué)生活潑的興致，因此，通常采用的教學(xué)安排都有重前輕后的偏向，即重點(diǎn)閱讀分析百草園一段的描寫(xiě)，對(duì)三味書(shū)屋的重頭描寫(xiě)則一帶而過(guò)，這種處理方法表面似乎突出了重點(diǎn)，但卻有避重就輕的偏向。
只要我們略微深入地想一下便不難發(fā)現(xiàn)，百草園一段中的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)的是一種直觀的感受，切近孩子的生活與心理，學(xué)生一讀便能理解，教師反復(fù)講解分析實(shí)在不很必要。作家對(duì)三味書(shū)屋內(nèi)毫無(wú)生氣的學(xué)習(xí)生活描寫(xiě)，則并非單純的記實(shí)，而是作家內(nèi)心的獨(dú)特感受和批判態(tài)度的深刻表露。不突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，課文深刻的思想內(nèi)涵就無(wú)法講透。況且，魯迅先生行文中的批評(píng)態(tài)度表現(xiàn)得十分含蓄、深沉，其中也不乏幽默，最具“魯迅風(fēng)格”，如果不領(lǐng)會(huì)三味書(shū)屋一段的深刻描寫(xiě)，抓住全文的對(duì)比和照應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而領(lǐng)悟魯迅散文獨(dú)特的批判精神和藝術(shù)風(fēng)格，那么勢(shì)必舍本逐末，降低了這篇精典散文在思想與知識(shí)兩個(gè)方面的教育功能。
要深入領(lǐng)會(huì)三味書(shū)屋一段描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的豐富意味，教師需要了解以下知識(shí)，細(xì)致把握描寫(xiě)中隱伏、照應(yīng)的多重細(xì)節(jié)聯(lián)系。
何為“三味”，古人有兩種說(shuō)法：其一是前人對(duì)讀書(shū)感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗(yàn)合稱為“三味”。其二是借用佛教語(yǔ)言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說(shuō)，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注;領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠(chéng);學(xué)習(xí)過(guò)程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對(duì)事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個(gè)中三昧”，“得其三昧”等說(shuō)法，用來(lái)比喻領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)的精確與深刻。由此可知，私塾的主人壽鏡吾先生將私塾命名為“三味書(shū)屋”，本意是要?jiǎng)?chuàng)立一種最佳的教育境界。
但是，正如封建沒(méi)落時(shí)期的其他精神文化產(chǎn)品一樣，總是有著既相互包容、又互相對(duì)立、沖突的特征，書(shū)屋講壇的安排正隱含了這一特征：“中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋;匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位”。魯迅先生為什么要憑空添一句“沒(méi)有孔子牌位”呢?從這個(gè)簡(jiǎn)潔的暗示中，我們可以領(lǐng)悟到更深刻的意味。
“名”與“實(shí)”的矛盾。匾上大書(shū)“三味”，有鮮明的佛教特色;畫(huà)中是“梅花鹿伏在古樹(shù)下”，有一種清空消遙的自然情趣，十足的道家風(fēng)味;可偏偏“沒(méi)有孔子牌位”，這對(duì)正統(tǒng)的儒家文化無(wú)疑是一種嘲諷，它暗示了晚清時(shí)期封建思想無(wú)法抗拒的衰落。
的確，在18世紀(jì)末期，封建思想的神圣地位不僅被帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮所動(dòng)搖，并且也由于自身教育的貧乏與空泛而無(wú)力振作。這種神圣與貧乏的強(qiáng)烈對(duì)照，表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建教育制度的批判與諷刺。
——‘讀書(shū)’!”。甚至連先生的教學(xué)用語(yǔ)也只記述了三句，一曰“不知道”!二曰“人都到哪里去了”!三曰“讀書(shū)”!如此而已，整個(gè)三味書(shū)屋中的一切，簡(jiǎn)直如同一部固定僵化的《三字經(jīng)》!
作家不惜疊床架屋的關(guān)于“三”的排列，絕非無(wú)意中的巧合。筆者認(rèn)為，魯迅如此精心安排，其目的正是要揭示這樣的思想意義：三味書(shū)屋中僵化的教學(xué)程式、死板的教育方法、毫無(wú)用處而又不知所云的教學(xué)內(nèi)容，同孩子們來(lái)自百草園的自由天然的童趣反差太大，不可調(diào)和;孩子們對(duì)毫無(wú)生命力的封建教育，只能報(bào)之以無(wú)味的興趣，無(wú)聊的情緒，無(wú)盡的懷疑;而只有當(dāng)先生進(jìn)入“個(gè)中三昧”、得意忘形、忘記了身邊的孩子的時(shí)候，孩子們才能重歸于自由，恢復(fù)童心、童趣，做點(diǎn)于自己很相宜的事情：講講有趣的話語(yǔ)，畫(huà)幾張自己喜愛(ài)的畫(huà)片，做點(diǎn)自己需要的小交易。大約這才正是孩子們讀書(shū)生活中真正屬于自己的“個(gè)中三昧”吧!
在《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文中，對(duì)百草園的景物描寫(xiě)是外在的，直觀的，是用童心直接感受的;對(duì)三味書(shū)屋的場(chǎng)面描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則是內(nèi)在的，隱含的，是童心感悟與思想家的審視相交織的;百草園和三味書(shū)屋的對(duì)比是鮮明的，均衡的，是相輔相成的，教學(xué)中顧此失彼的方法是不可取的。
毫無(wú)疑問(wèn)，只有深入了解后者，才能夠充分挖掘兩組對(duì)比描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的思想傾向和批判態(tài)度。教學(xué)的難點(diǎn)在于，關(guān)于三味書(shū)屋的描寫(xiě)，除卻內(nèi)容、背景與當(dāng)今少年兒童生活的隔膜之外，還由于作家同時(shí)采用了兩個(gè)觀察的“視點(diǎn)”，一是孩提時(shí)代朦朧的感知，二是作家的批判審視。由于兩個(gè)“視點(diǎn)”的觀察互為表里、相互交錯(cuò)，加之作者采用了朦朧的暗示和照應(yīng)，就使得作家關(guān)于三味書(shū)屋學(xué)習(xí)生活的描寫(xiě)具有含蓄、內(nèi)在、深沉等特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師不以自己細(xì)致入微的解讀作引導(dǎo)，逐步深入地誘導(dǎo)學(xué)生去閱讀和領(lǐng)悟，那么這篇課文的教學(xué)目的就無(wú)法達(dá)到。
總之，真正體現(xiàn)魯迅散文創(chuàng)作風(fēng)格的方面，真正反映魯迅對(duì)封建教育的批判精神，都包含在對(duì)三味書(shū)屋的含蓄、幽默、深刻的描寫(xiě)之中，所以，在教學(xué)方法的選擇和處理上，不可輕易忽略對(duì)“三味書(shū)屋”一段的閱讀、剖析和深入理解。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇八
在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪天里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，也有離開(kāi)百草園的失落和疑惑，三味書(shū)屋里新奇的追問(wèn)，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂(lè)的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的`思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫(xiě)，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力?；蛟S這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧！
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇一
這是開(kāi)學(xué)第一節(jié)課?？紤]到學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣在寒假有所松散，所以首先讓同學(xué)們猜讀。猜讀環(huán)節(jié)劉軻宏第一個(gè)發(fā)言，著實(shí)讓我吃驚。再安排男女輪讀。輪讀讓同學(xué)們嗓子有放松的時(shí)間，又能夠保證一定的朗讀訓(xùn)練量。
第二段的品讀同學(xué)們還是放不開(kāi)。
第二課時(shí)的感覺(jué)不太好。
教訓(xùn)有：一、教師要注意提問(wèn)的指向性要明確。
二、考慮到學(xué)生還未完全進(jìn)入狀態(tài)，說(shuō)話的語(yǔ)速有意放慢，但是事實(shí)上還可以快些。
三、注意講與練的銜接語(yǔ)。
四、注意合理分配講與練的時(shí)間。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇二
上完《從百草園到三味書(shū)屋》，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)和各聽(tīng)課老師的評(píng)論、指導(dǎo)，讓自己感受頗深，對(duì)某些問(wèn)題有了較深的思考。
自己一直在追求一種活潑、踴躍的課堂氛圍，也明白不能把希望寄托在學(xué)生身上，因?yàn)槔蠋煵攀羌ぐl(fā)活力的源頭，教師自身必須有這種意識(shí)：讓你的學(xué)生想要開(kāi)口說(shuō)話，并為他們創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。在這方面，李陽(yáng)英語(yǔ)給了自己一些啟發(fā)，他之所以瘋狂，就是表現(xiàn)在說(shuō)，充滿活力的說(shuō)。在這種大聲說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生想要表達(dá)的欲望以及自信，都能較大程度的被激活。聯(lián)想到外教給學(xué)生上課，課堂里總能聽(tīng)到一浪高過(guò)一浪的朗讀聲，可以想到此時(shí)學(xué)生們興奮的神情，語(yǔ)言課就該有這樣的氛圍。自己接下來(lái)要做的是不僅激發(fā)學(xué)生想說(shuō)，而且得慢慢引導(dǎo)他們會(huì)說(shuō)，怎樣說(shuō)得有條理，怎樣把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得更明確，怎樣把語(yǔ)言說(shuō)得再美一點(diǎn)，包括表達(dá)自己時(shí)的儀態(tài)、表情。自己已經(jīng)有了這方面的意識(shí)，相信不斷地堅(jiān)持，總會(huì)有收獲。
課后，曹明老師指出，在學(xué)習(xí)冬季捕鳥(niǎo)的內(nèi)容上，老師疏忽了一點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了一次很好的培養(yǎng)學(xué)生是非觀，和敬畏生命意識(shí)的機(jī)會(huì)。老師如果是個(gè)有心人，只要捎帶一句，提醒學(xué)生不要濫捕濫殺生靈，這是我們現(xiàn)在最起碼的生態(tài)意識(shí)。事后再細(xì)讀課文，覺(jué)得所言極是。當(dāng)?shù)诙煲龑?dǎo)學(xué)生重學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生從“閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫者撞著的”和“性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的”這些內(nèi)容里讀到了“殘忍”。這又讓我忽然想起了龍應(yīng)臺(tái)曾在一篇文章中提及的，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中，那些描寫(xiě)戰(zhàn)士們與敵人血拼后的場(chǎng)面，其實(shí)是極血腥和暴力的。顯然作者的意圖和讀者的理解會(huì)發(fā)生偏差，但是不管怎樣，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有責(zé)任在情感領(lǐng)域更積極的引導(dǎo)學(xué)生，這不是對(duì)老師的備課的要求，而是對(duì)老師自身情感，性情的要求。我這樣認(rèn)為。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇三
我上的是《從百草園到三味書(shū)屋》，對(duì)這樣的傳統(tǒng)教材，要滲透新課程理念，對(duì)我是一個(gè)挑戰(zhàn)，在課改專家的指點(diǎn)下，我有許多收獲，現(xiàn)作以下反思：
1、要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情景：
我在引導(dǎo)學(xué)生精讀“百草園”一段時(shí)，先從課文前面的插圖和作者筆下的描寫(xiě)作對(duì)比引入，然后要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么作者寫(xiě)得如此精彩。這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)得不夠深入，學(xué)生只是按照老師的吩咐被動(dòng)地去尋找，談不上帶著探索的熱情去精讀課文。學(xué)生沒(méi)有能夠做到主動(dòng)學(xué)習(xí)，或者說(shuō)他們學(xué)習(xí)的熱情沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然不會(huì)高。專家指點(diǎn)可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題情景，“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀讀這段描寫(xiě)的文字，劃出你喜歡的句子，談?wù)勀銥槭裁聪矚g它們？”學(xué)生有興趣，愿意去探究。我想以后備課，考慮怎樣使學(xué)生喜歡學(xué)比讓學(xué)生學(xué)什么更為重要。
2、要解放思想，利用小組合作的形式，相信學(xué)生能自主地學(xué)習(xí)：
我在讓學(xué)生精讀“百草園”的精彩描寫(xiě)時(shí)，將已備的所有精彩要點(diǎn)都拋給學(xué)生，學(xué)生不會(huì)回答就自己包辦?；叵胱约阂酝险n，總是擔(dān)心知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有講透，于是經(jīng)常不厭其煩地講。專家指點(diǎn)，要深入領(lǐng)會(huì)〈課程標(biāo)準(zhǔn)〉的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，老師要做“平等的首席”，要充分利用小組合作學(xué)習(xí)的形式，相信學(xué)生能解決問(wèn)題。即便是學(xué)生小組討論不能解決的問(wèn)題，可以提出來(lái)讓全班討論，老師要營(yíng)造民主，寬松的課堂教學(xué)氛圍，解放思想，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。我想，老師要做“平等的首席”，就是要充分尊重學(xué)生的主體地位，以后自己頭腦中那種“我講你聽(tīng)”的思想應(yīng)該革除，換成“組織他們探討，自己也能從中獲益”的新的觀念。
3、幾點(diǎn)疑問(wèn)：
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇四
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇經(jīng)典課文，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫(xiě)者青睞。這就是“經(jīng)典”的魅力。
本文是作者少年時(shí)代的生活戀歌，充滿著濃濃的童真童趣，也有淡淡的失落和惆悵。對(duì)這篇文章的主題有很多的解讀，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見(jiàn)。在本文中，作者詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活。在我的“樂(lè)園”里，有與大自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪地里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣;即使在三味書(shū)屋里，面對(duì)嚴(yán)厲的老師，我同樣能找到樂(lè)趣，新奇的追問(wèn)，園內(nèi)嬉戲，課下偷玩，一切都是那樣的天真，那樣的美好。為了能讓學(xué)生更好的把握文章的主題，我在第一課時(shí)的教學(xué)中設(shè)計(jì)了“各抒己見(jiàn)”這一環(huán)節(jié)。預(yù)設(shè)的問(wèn)題是:“有人認(rèn)為，百草園是樂(lè)園，三味書(shū)屋是苦屋，你贊同這種觀點(diǎn)嗎?為什么?”要求學(xué)生速讀課文，為自己的觀點(diǎn)尋找依據(jù)。課堂上本環(huán)節(jié)是學(xué)生參與人數(shù)最多，積極性最高的一個(gè)環(huán)節(jié)。有的說(shuō)三味書(shū)屋是苦屋，理由是學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無(wú)味;有的說(shuō)三味書(shū)屋不是苦屋，因?yàn)樽髡咭矊?xiě)了一些趣事，如尋蟬蛻、折臘梅枝……經(jīng)過(guò)學(xué)生的探究，再由教師點(diǎn)撥，提煉出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：三味書(shū)屋中既有苦也有樂(lè)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)“苦中有樂(lè)”的書(shū)屋。再聯(lián)系文章的第一部分，文章的主題自然得以凸現(xiàn)，課后“研討與練習(xí)一”中的問(wèn)題迎刃而解。
通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，我認(rèn)識(shí)到課堂上問(wèn)題的提出很關(guān)鍵。老師提出的問(wèn)題必須具有有效性，必須能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，必須能激起學(xué)生的求知欲，這樣學(xué)生才樂(lè)于回答，急于回答。問(wèn)題必須提到點(diǎn)子上，課文的難點(diǎn)才能得以突破。
當(dāng)然，在本節(jié)課的教學(xué)中還有很多的不足之處，如其它環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不太合理，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不高;學(xué)生讀課文的方式有些單一……在今后的教學(xué)中，我會(huì)不斷摸索，力求達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。
二：
在講授這篇課文的三味書(shū)屋那部分時(shí)，我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“在童年魯迅的眼里，百草園充滿了無(wú)限的趣味，那么相比較下，三味書(shū)屋是不是就是枯燥無(wú)味、沒(méi)有絲毫的樂(lè)趣呢?”學(xué)生都很積極，紛紛舉手回答，大家一致認(rèn)為就算是讀書(shū)生活也是有一點(diǎn)樂(lè)趣的，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是跑到后園去折桂花，捉螞蟻喂蒼蠅;二是趁老師讀書(shū)入神時(shí)在下面做戲或者畫(huà)畫(huà)。
在整篇文章結(jié)束后，我又提示道：“每一篇文章都蘊(yùn)含著作者的思想感情，那么魯迅通過(guò)這篇文章想表達(dá)一種什么樣的思想感情呢?請(qǐng)看課后研討與練習(xí)一中的第三小題，請(qǐng)你靜靜的思考一下，看看你同意哪種觀點(diǎn)，并說(shuō)出你的理由。”五分鐘后，學(xué)生紛紛舉手作答，大部分學(xué)生都贊成第三種觀點(diǎn)，即通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真幼稚、歡樂(lè)的心理。但也有同學(xué)贊成第二種觀點(diǎn)，即用百草園自由快樂(lè)的生活同三味書(shū)屋枯燥無(wú)味的生活作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然，喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。我問(wèn)他們的依據(jù)是什么，他們說(shuō)老師拒絕回答怪哉這個(gè)問(wèn)題就是很好的依據(jù)。我再追問(wèn)還有沒(méi)有時(shí)，他們都搖頭說(shuō)沒(méi)有了。
這時(shí)周睿哲舉起了手，他的依據(jù)是趁老師讀書(shū)入神時(shí)同窗們?cè)谙旅孀鰬蚧蛘弋?huà)畫(huà)。他的話剛一出口，其他同學(xué)都紛紛指責(zé)他，說(shuō)他是胡說(shuō)，明明前面已經(jīng)說(shuō)了這是讀書(shū)生活中的一點(diǎn)樂(lè)趣，怎么又變成了枯燥無(wú)味的依據(jù)呢?我搖手制止了其他學(xué)生，我讓周睿哲說(shuō)一下他是怎樣理解這個(gè)地方的，他說(shuō)了很多，但一直沒(méi)準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)(他平時(shí)的成績(jī)不是很出色)。看著他那著急的神情，我突然明白了他的意思，我說(shuō)：“請(qǐng)你聽(tīng)我說(shuō)，看看你想表達(dá)的是不是這個(gè)意思?你的意思是如果老師教授的知識(shí)很有趣的話，能夠吸引學(xué)生的注意力的話，學(xué)生就會(huì)全神貫注的讀書(shū)，就不會(huì)偷偷的玩游戲了。是不是這個(gè)意思?”他面露感激的神色，連連點(diǎn)頭。其他同學(xué)聽(tīng)后也很是贊同。我表?yè)P(yáng)了周睿哲并鼓勵(lì)其他同學(xué)以后也要多動(dòng)腦筋并敢于發(fā)表自己的看法。
課后，我一直在想，如果當(dāng)時(shí)我按照優(yōu)差生的觀念來(lái)否定他或者直接忽略他舉起的手，那么我和其他同學(xué)不就失去了這么精彩的一個(gè)觀點(diǎn)嗎?尊重每一個(gè)學(xué)生，給予他們平等的空間，在當(dāng)前的教學(xué)模式下是多么的重要啊!
三：
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇膾炙人口的散文，我們用了三個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了這篇文章，雖然總體看，教學(xué)效果是好的，但是，教完了之后，發(fā)現(xiàn)許多環(huán)節(jié)還沒(méi)有盡善盡美，反思一下，希望對(duì)以后的教學(xué)有所幫助。
本文是作者少年時(shí)代的生活戀歌，充滿著濃濃的童真童趣，也有淡淡的失落和悵惘。對(duì)這篇文章有很多的解讀，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見(jiàn)，但是在文中作者詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼中的世界。在我的“樂(lè)園”里，有與大自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪地里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，有離開(kāi)百草園的失落和眷戀。即使在三味書(shū)屋里，面對(duì)嚴(yán)厲的老師，我同樣能找到樂(lè)趣，新奇的追問(wèn)，園內(nèi)嬉戲，課下偷玩，一切都是那樣的天真，那樣的美好。
我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：整體感知課文，理清文章脈絡(luò);
學(xué)習(xí)對(duì)比寫(xiě)法，體會(huì)作者的思想感情;
學(xué)會(huì)文章寫(xiě)景的方法;
這個(gè)目標(biāo)注重了知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是，經(jīng)過(guò)反思發(fā)現(xiàn)，很大程度上忽略了學(xué)生能力的提高。在本文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)準(zhǔn)確的形容，準(zhǔn)確地表述動(dòng)作，學(xué)習(xí)如何增添文章語(yǔ)言的生動(dòng)性;學(xué)習(xí)寫(xiě)景的方法;從寫(xiě)景中領(lǐng)悟作者熱愛(ài)留戀百草園的思想感情;以點(diǎn)帶面，以課本為基礎(chǔ)，跳出文本之外，深層挖掘，從文章中領(lǐng)悟魯迅成為偉人的原因等。
在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我首先是配圖片介紹作者，然后是介紹這組散文，介紹三味書(shū)屋的三味，重點(diǎn)放在感知課文，分析課文，分析的過(guò)程也是按照由課文順序進(jìn)行。
反思后，我發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)忽略了檢查字詞這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)檎n文較長(zhǎng)，所以設(shè)計(jì)時(shí)就沒(méi)有想學(xué)習(xí)字詞，但是，在讀文章時(shí)就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也使我明白了無(wú)論多么細(xì)小的問(wèn)題，教師都要重視，學(xué)生畢竟是跟著教師的思路走的。而且，介紹作者的圖片也應(yīng)該用上，否則，只是浪費(fèi)，毫無(wú)意義。最主要的是課程的進(jìn)行未必非要按照作者的寫(xiě)作順序，可以重新組織，使之成為一個(gè)有關(guān)聯(lián)的整體。
總之，這節(jié)課的設(shè)計(jì)重視的是知識(shí)的灌輸，而在情感態(tài)度與價(jià)值觀的問(wèn)題上，課前的考慮不夠充分。
四：
提起魯迅，人們常常會(huì)想到他的嚴(yán)肅、莊重，但是打開(kāi)他的童年之窗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里卻是另外一道風(fēng)景：燦爛的春光中有童真，無(wú)味的冬天也是童趣;自由的玩耍中充滿幻想，嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)中也不乏快樂(lè)。讓學(xué)生走進(jìn)魯迅的童年，探索一下他成長(zhǎng)的足跡，這是我在這堂課的目標(biāo)。所以本課中，我力求改變以前的教育方式，不再限制學(xué)生的思維，表現(xiàn)在對(duì)文章的思想理解，不再讓學(xué)生限制在反封建教育的范圍，讓學(xué)生在中心的理解上有一個(gè)相對(duì)寬裕自由空間。在《從百草園到三味書(shū)屋》返樸歸真的藝術(shù)境界里，我讓學(xué)生從自己的童年體會(huì)開(kāi)始談起。讓學(xué)生在共鳴中領(lǐng)會(huì)了魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽、閏土的父親和壽鏡吾老先生的深厚情感，根本用不著刻意經(jīng)營(yíng)，一切都在娓娓中道來(lái)。在分析第二段中結(jié)合小作文的景物描寫(xiě)，既對(duì)景物做了詳細(xì)的分析，又教會(huì)景物描寫(xiě)的方法，在課后的作業(yè)中加以鞏固。寫(xiě)景狀物的描寫(xiě)是本課的另一個(gè)重要目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，課堂的目標(biāo)都在這兩課時(shí)的內(nèi)容中及時(shí)得到了落實(shí)，在學(xué)生自己的暢所欲言中得到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。不足的，對(duì)在三味書(shū)屋中生活的分析，對(duì)于個(gè)別難解的語(yǔ)句沒(méi)有及時(shí)解決，而且也沒(méi)在課堂中留給學(xué)生自己提問(wèn)的時(shí)間。這是我在這一課文教學(xué)的遺憾。
五：
本文教學(xué)是開(kāi)學(xué)的第一篇文章，有好的開(kāi)頭上非常重要的。因此，在教學(xué)中我仍然堅(jiān)持用“生本”的方法。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期，學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中又不適應(yīng)?是否還能夠用生本的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)迎接新的學(xué)習(xí)?為此，我這樣來(lái)處理：
第一課時(shí)，我將“前置性作業(yè)”放在堂內(nèi)進(jìn)行，向?qū)W生明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨(dú)立去完成。我則不斷巡視，及時(shí)給予個(gè)別指導(dǎo)。
第二課時(shí)，我重點(diǎn)解決兩個(gè)問(wèn)題：(1)整體感知。(2)交流閱讀體會(huì)。在解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)我特別注意訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力，先口頭，后筆頭，糾正學(xué)生個(gè)在表達(dá)上的不足。在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，我尤其關(guān)注學(xué)生在“引讀”方面的功夫做到?jīng)]有，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生善于從多角度去思考賞讀文章。
總的感覺(jué)，學(xué)生在賞讀批注方面還可以，使上學(xué)期生本語(yǔ)文教學(xué)的成果得到鞏固。但在“引讀”上學(xué)生還是很欠缺的，尤其是材料不豐富。因此，我應(yīng)該借此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生必須進(jìn)行大量的閱讀，這樣才能積累到豐富的材料，才可以使得“引讀”的角度更廣，使學(xué)生的思維有深度。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇五
本文教學(xué)是開(kāi)學(xué)的第一篇文章，有好的開(kāi)頭上非常重要的。因此，在教學(xué)中我仍然堅(jiān)持用“生本”的方法。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期，學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中又不適應(yīng)?是否還能夠用生本的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)迎接新的學(xué)習(xí)?為此，我這樣來(lái)處理：
第一課時(shí)，我將“前置性作業(yè)”放在堂內(nèi)進(jìn)行，向?qū)W生明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨(dú)立去完成。我則不斷巡視，及時(shí)給予個(gè)別指導(dǎo)。
第二課時(shí)，我重點(diǎn)解決兩個(gè)問(wèn)題：
(1)整體感知。
(2)交流閱讀體會(huì)。在解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)我特別注意訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力，先口頭，后筆頭，糾正學(xué)生個(gè)在表達(dá)上的不足。在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，我尤其關(guān)注學(xué)生在“引讀”方面的功夫做到?jīng)]有，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生善于從多角度去思考賞讀文章。
總的感覺(jué)，學(xué)生在賞讀批注方面還可以，使上學(xué)期生本語(yǔ)文教學(xué)的成果得到鞏固。但在“引讀”上學(xué)生還是很欠缺的，尤其是材料不豐富。因此，我應(yīng)該借此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生必須進(jìn)行大量的閱讀，這樣才能積累到豐富的材料，才可以使得“引讀”的角度更廣，使學(xué)生的思維有深度。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇六
這是一篇經(jīng)典的課文了，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，或者更遠(yuǎn)可以到我的父輩的中學(xué)時(shí)代，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫(xiě)者親睞。這就是經(jīng)典的魅力。
我個(gè)人是很喜愛(ài)先生的文章的，先生的大多數(shù)文章都一一拜讀過(guò)，先生的文章難懂確實(shí)不假，和讀現(xiàn)在許多的文化快餐不同，許多的文章你得耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品味才行，一遍兩遍就想讀出點(diǎn)子丑寅卯的人是萬(wàn)萬(wàn)不能體會(huì)先生文章的妙處的。
《從百草園到三味書(shū)屋》是先生回憶童年時(shí)期生活的一篇文字，本身充滿著濃濃的童真童趣，有著淡淡的失落和悵惘。在初中階段先生的文章中，我是經(jīng)常把它和另外一篇《社戲》相提并論的。但不知是什么原因，大概是先生一貫的戰(zhàn)斗者的鋒利，思想者的深邃，播火者的勇敢讓人們忽略了他的細(xì)膩，他的溫情？或者是那些需要口號(hào)，需要狂熱的年代使人們把先生和他的作品一起推上了圣壇，而圣壇之上是容不得這些東西的？總之，一代代對(duì)這篇文章的詮釋讓人如梗在喉，先是扣上了一頂批判腐朽的封建禮教，和摧殘兒童身心健康的檄文，后是回憶童年美好生活，表達(dá)自己對(duì)三味書(shū)屋那種教學(xué)方式的厭惡和摒棄，諸如批判，揭露，不滿等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見(jiàn)。在這些分析中，先生成了一個(gè)樣板戲里苦大仇深的老貧農(nóng)，在任何一個(gè)場(chǎng)合都不忘一把血一把淚的詛咒那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，那萬(wàn)死的老地主。不知先生泉下有知，看到這些東西，會(huì)不會(huì)一下子坐起來(lái)。
誠(chéng)然，先生對(duì)于黑暗的社會(huì)，貧弱的國(guó)家，愚昧的民眾是有著痛心疾首的恨，那是基于一個(gè)先覺(jué)者的敏銳，一個(gè)思想者的責(zé)任之上的，但這一切并不妨礙先生作為一個(gè)有血性，有情感的男人抒寫(xiě)自己的夢(mèng)想，回憶，失落與惆悵。
在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪天里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，也有離開(kāi)百草園的失落和疑惑，三味書(shū)屋里新奇的追問(wèn)，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂(lè)的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫(xiě)，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力?；蛟S這些就是被許多人認(rèn)為的檄文，戰(zhàn)斗的特征吧！
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇七
上完《從百草園到三味書(shū)屋》，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)和各聽(tīng)課老師的評(píng)論、指導(dǎo)，讓自己感受頗深，對(duì)某些問(wèn)題有了較深的思考。
自己一直在追求一種活潑、踴躍的課堂氛圍，也明白不能把希望寄托在學(xué)生身上，因?yàn)槔蠋煵攀羌ぐl(fā)活力的源頭，教師自身必須有這種意識(shí)：讓你的學(xué)生想要開(kāi)口說(shuō)話，并為他們創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。在這方面，李陽(yáng)英語(yǔ)給了自己一些啟發(fā)，他之所以瘋狂，就是表現(xiàn)在說(shuō)，充滿活力的說(shuō)。在這種大聲說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生想要表達(dá)的欲望以及自信，都能較大程度的被激活。聯(lián)想到外教給學(xué)生上課，課堂里總能聽(tīng)到一浪高過(guò)一浪的朗讀聲，可以想到此時(shí)學(xué)生們興奮的神情，語(yǔ)言課就該有這樣的氛圍。自己接下來(lái)要做的是不僅激發(fā)學(xué)生想說(shuō)，而且得慢慢引導(dǎo)他們會(huì)說(shuō)，怎樣說(shuō)得有條理，怎樣把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得更明確，怎樣把語(yǔ)言說(shuō)得再美一點(diǎn)，包括表達(dá)自己時(shí)的儀態(tài)、表情。自己已經(jīng)有了這方面的意識(shí)，相信不斷地堅(jiān)持，總會(huì)有收獲。
課后，曹明老師指出，在學(xué)習(xí)冬季捕鳥(niǎo)的內(nèi)容上，老師疏忽了一點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了一次很好的培養(yǎng)學(xué)生是非觀，和敬畏生命意識(shí)的機(jī)會(huì)。老師如果是個(gè)有心人，只要捎帶一句，提醒學(xué)生不要濫捕濫殺生靈，這是我們現(xiàn)在最起碼的生態(tài)意識(shí)。事后再細(xì)讀課文，覺(jué)得所言極是。當(dāng)?shù)诙煲龑?dǎo)學(xué)生重學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生從“閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫者撞著的”和“性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的”這些內(nèi)容里讀到了“殘忍”。這又讓我忽然想起了龍應(yīng)臺(tái)曾在一篇文章中提及的，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中，那些描寫(xiě)戰(zhàn)士們與敵人血拼后的場(chǎng)面，其實(shí)是極血腥和暴力的。顯然作者的意圖和讀者的理解會(huì)發(fā)生偏差，但是不管怎樣，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有責(zé)任在情感領(lǐng)域更積極的引導(dǎo)學(xué)生，這不是對(duì)老師的備課的要求，而是對(duì)老師自身情感，性情的要求。我這樣認(rèn)為。
魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，無(wú)論就課文的結(jié)構(gòu)安排，篇幅比例，還是思想立意，“百草園”和“三味書(shū)屋”二者的描寫(xiě)比重，都有著嚴(yán)格均衡的對(duì)照作用。而且，作者寫(xiě)百草園中的自然之美、自在之趣、自由之態(tài)，大多是為了襯托三味書(shū)屋中毫無(wú)生命力的封建啟蒙教育，借以表明作者嚴(yán)肅的批判態(tài)度，因此，從作家的創(chuàng)作意圖分析，全文的描寫(xiě)重心在于“三味書(shū)屋”。
但是，由于當(dāng)代中學(xué)生和年輕的語(yǔ)文教師對(duì)舊式私塾教育方式與內(nèi)容的陌生，也由于魯迅對(duì)百草園景象與生活的依戀更容易引發(fā)中學(xué)生活潑的興致，因此，通常采用的教學(xué)安排都有重前輕后的偏向，即重點(diǎn)閱讀分析百草園一段的描寫(xiě)，對(duì)三味書(shū)屋的重頭描寫(xiě)則一帶而過(guò)，這種處理方法表面似乎突出了重點(diǎn)，但卻有避重就輕的偏向。
只要我們略微深入地想一下便不難發(fā)現(xiàn)，百草園一段中的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)的是一種直觀的感受，切近孩子的生活與心理，學(xué)生一讀便能理解，教師反復(fù)講解分析實(shí)在不很必要。作家對(duì)三味書(shū)屋內(nèi)毫無(wú)生氣的學(xué)習(xí)生活描寫(xiě)，則并非單純的記實(shí)，而是作家內(nèi)心的獨(dú)特感受和批判態(tài)度的深刻表露。不突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，課文深刻的思想內(nèi)涵就無(wú)法講透。況且，魯迅先生行文中的批評(píng)態(tài)度表現(xiàn)得十分含蓄、深沉，其中也不乏幽默，最具“魯迅風(fēng)格”，如果不領(lǐng)會(huì)三味書(shū)屋一段的深刻描寫(xiě)，抓住全文的對(duì)比和照應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而領(lǐng)悟魯迅散文獨(dú)特的批判精神和藝術(shù)風(fēng)格，那么勢(shì)必舍本逐末，降低了這篇精典散文在思想與知識(shí)兩個(gè)方面的教育功能。
要深入領(lǐng)會(huì)三味書(shū)屋一段描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的豐富意味，教師需要了解以下知識(shí)，細(xì)致把握描寫(xiě)中隱伏、照應(yīng)的多重細(xì)節(jié)聯(lián)系。
何為“三味”，古人有兩種說(shuō)法：其一是前人對(duì)讀書(shū)感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗(yàn)合稱為“三味”。其二是借用佛教語(yǔ)言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說(shuō)，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注;領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠(chéng);學(xué)習(xí)過(guò)程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對(duì)事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個(gè)中三昧”，“得其三昧”等說(shuō)法，用來(lái)比喻領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)的精確與深刻。由此可知，私塾的主人壽鏡吾先生將私塾命名為“三味書(shū)屋”，本意是要?jiǎng)?chuàng)立一種最佳的教育境界。
但是，正如封建沒(méi)落時(shí)期的其他精神文化產(chǎn)品一樣，總是有著既相互包容、又互相對(duì)立、沖突的特征，書(shū)屋講壇的安排正隱含了這一特征：“中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋;匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位”。魯迅先生為什么要憑空添一句“沒(méi)有孔子牌位”呢?從這個(gè)簡(jiǎn)潔的暗示中，我們可以領(lǐng)悟到更深刻的意味。
“名”與“實(shí)”的矛盾。匾上大書(shū)“三味”，有鮮明的佛教特色;畫(huà)中是“梅花鹿伏在古樹(shù)下”，有一種清空消遙的自然情趣，十足的道家風(fēng)味;可偏偏“沒(méi)有孔子牌位”，這對(duì)正統(tǒng)的儒家文化無(wú)疑是一種嘲諷，它暗示了晚清時(shí)期封建思想無(wú)法抗拒的衰落。
的確，在18世紀(jì)末期，封建思想的神圣地位不僅被帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮所動(dòng)搖，并且也由于自身教育的貧乏與空泛而無(wú)力振作。這種神圣與貧乏的強(qiáng)烈對(duì)照，表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建教育制度的批判與諷刺。
——‘讀書(shū)’!”。甚至連先生的教學(xué)用語(yǔ)也只記述了三句，一曰“不知道”!二曰“人都到哪里去了”!三曰“讀書(shū)”!如此而已，整個(gè)三味書(shū)屋中的一切，簡(jiǎn)直如同一部固定僵化的《三字經(jīng)》!
作家不惜疊床架屋的關(guān)于“三”的排列，絕非無(wú)意中的巧合。筆者認(rèn)為，魯迅如此精心安排，其目的正是要揭示這樣的思想意義：三味書(shū)屋中僵化的教學(xué)程式、死板的教育方法、毫無(wú)用處而又不知所云的教學(xué)內(nèi)容，同孩子們來(lái)自百草園的自由天然的童趣反差太大，不可調(diào)和;孩子們對(duì)毫無(wú)生命力的封建教育，只能報(bào)之以無(wú)味的興趣，無(wú)聊的情緒，無(wú)盡的懷疑;而只有當(dāng)先生進(jìn)入“個(gè)中三昧”、得意忘形、忘記了身邊的孩子的時(shí)候，孩子們才能重歸于自由，恢復(fù)童心、童趣，做點(diǎn)于自己很相宜的事情：講講有趣的話語(yǔ)，畫(huà)幾張自己喜愛(ài)的畫(huà)片，做點(diǎn)自己需要的小交易。大約這才正是孩子們讀書(shū)生活中真正屬于自己的“個(gè)中三昧”吧!
在《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文中，對(duì)百草園的景物描寫(xiě)是外在的，直觀的，是用童心直接感受的;對(duì)三味書(shū)屋的場(chǎng)面描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則是內(nèi)在的，隱含的，是童心感悟與思想家的審視相交織的;百草園和三味書(shū)屋的對(duì)比是鮮明的，均衡的，是相輔相成的，教學(xué)中顧此失彼的方法是不可取的。
毫無(wú)疑問(wèn)，只有深入了解后者，才能夠充分挖掘兩組對(duì)比描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的思想傾向和批判態(tài)度。教學(xué)的難點(diǎn)在于，關(guān)于三味書(shū)屋的描寫(xiě)，除卻內(nèi)容、背景與當(dāng)今少年兒童生活的隔膜之外，還由于作家同時(shí)采用了兩個(gè)觀察的“視點(diǎn)”，一是孩提時(shí)代朦朧的感知，二是作家的批判審視。由于兩個(gè)“視點(diǎn)”的觀察互為表里、相互交錯(cuò)，加之作者采用了朦朧的暗示和照應(yīng)，就使得作家關(guān)于三味書(shū)屋學(xué)習(xí)生活的描寫(xiě)具有含蓄、內(nèi)在、深沉等特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師不以自己細(xì)致入微的解讀作引導(dǎo)，逐步深入地誘導(dǎo)學(xué)生去閱讀和領(lǐng)悟，那么這篇課文的教學(xué)目的就無(wú)法達(dá)到。
總之，真正體現(xiàn)魯迅散文創(chuàng)作風(fēng)格的方面，真正反映魯迅對(duì)封建教育的批判精神，都包含在對(duì)三味書(shū)屋的含蓄、幽默、深刻的描寫(xiě)之中，所以，在教學(xué)方法的選擇和處理上，不可輕易忽略對(duì)“三味書(shū)屋”一段的閱讀、剖析和深入理解。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思篇八
在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說(shuō)，有雪天里捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，也有離開(kāi)百草園的失落和疑惑，三味書(shū)屋里新奇的追問(wèn)，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂(lè)的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的`思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫(xiě)，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力?；蛟S這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧！