無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
傳承與創(chuàng)新篇一
_年6月22日，再次跟隨西安交通大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學(xué)習了延安精神，通過再次學(xué)習，使我對延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利、進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。半個多世紀以來，對延安精神的科學(xué)內(nèi)涵不斷進行研究、提煉和歸納，把延安精神高度概括為以下幾點：
延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的經(jīng)驗。
延安精神，就是理論聯(lián)系實際，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，成功地推進馬克思主義中國化，在理論上實現(xiàn)這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。
延安精神，就是實事求是的精神。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話;經(jīng)典著作要認真讀，又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚，又要創(chuàng)新辦法。切實做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫做堅持解放思想，也叫做堅持實事求是。
當年延安精神指引著中國革命在這里從一個勝利走向另一個勝利。今天我們更要將它發(fā)揚光大，作為一名黨員，努力彌補自身不足，樹立正確的人生觀、世界觀，在學(xué)習上多讀書，在工作上多思考，在業(yè)務(wù)上多鉆研，在思想上多追求，要用一個新姿態(tài)、新精神、新干勁，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇二
職場是一個競爭激烈的舞臺，要在職場中取得成功并保持競爭力，需要傳承經(jīng)驗和創(chuàng)新思維相結(jié)合。傳承是指通過學(xué)習和借鑒前人的經(jīng)驗和智慧，將其運用到現(xiàn)實工作中；而創(chuàng)新則是指尋找新的思路和方法，為職場發(fā)展注入新的活力。在我多年的職業(yè)生涯中，我深切體會到傳承創(chuàng)新在職場中的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
第二段：傳承的重要性
傳承是職場中成長的基礎(chǔ)。在職場中，我們常常會遇到各種各樣的問題和難題，如果能夠利用前人的經(jīng)驗和智慧，就能事半功倍。傳承不僅可以幫助我們避免重復(fù)犯錯誤，還能夠為我們提供解決問題的思路和方法。在我剛進入職場的時候，我有幸得到了一位經(jīng)驗豐富的前輩的指導(dǎo)，他不僅分享了很多職場的經(jīng)驗，還幫助我建立了正確的工作態(tài)度和價值觀。正因為有了他的傳承，我才能夠更快地成長并取得一定的職場成績。
第三段：創(chuàng)新的必要性
然而，傳承并不意味著一成不變。職場是一個充滿挑戰(zhàn)和變化的地方，如果我們停留在傳承的階段，就會被后來者超越。因此，創(chuàng)新成為了職場中不可或缺的要素。創(chuàng)新能夠幫助我們從新的角度看待問題，并提供全新的解決方案。我曾經(jīng)在一個項目中遇到過一個棘手的問題，以傳承的思維一直無法找到解決的方法。直到我放下固有的觀念，嘗試了一些新的方法才最終解決了問題。從那以后，我深信創(chuàng)新對于職場發(fā)展的重要性。
第四段：傳承與創(chuàng)新的結(jié)合
傳承和創(chuàng)新并不是對立的，二者可以相輔相成。傳承給我們提供了一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則能夠讓我們在基礎(chǔ)上不斷進步。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)成功的人往往能夠很好地將二者結(jié)合。他們在傳承前人經(jīng)驗的同時，也能夠靈活運用創(chuàng)新思維。他們能夠借鑒前人的經(jīng)驗，避免重復(fù)犯錯，同時又能夠發(fā)現(xiàn)問題，并提出新的解決方案。正是這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得他們在職場中不斷超越自我。
第五段：對傳承創(chuàng)新的體會
通過多年的職場生涯，我深切感受到了傳承創(chuàng)新的重要性。在我取得一定成績的同時，傳承幫助我不斷提升自己；而創(chuàng)新則為我?guī)砹藷o限的可能。我將繼續(xù)傳承前人的智慧和經(jīng)驗，同時也會不斷開拓創(chuàng)新的思維和方法，努力在職場中實現(xiàn)自己的價值。我相信，通過傳承和創(chuàng)新，我將會在職場中取得更大的成功。
總結(jié)：
在這篇文章中，我闡述了傳承創(chuàng)新在職場中的重要性，并從個人的角度出發(fā)，分享了一些關(guān)于傳承創(chuàng)新的心得體會。通過傳承前人的經(jīng)驗，我們可以避免重復(fù)犯錯誤，快速提升自己；而通過創(chuàng)新思維，我們可以找到新的思路和方法，為職場發(fā)展注入新的活力。在職場中取得成功并保持競爭力，需要傳承和創(chuàng)新相結(jié)合。只有通過不斷的傳承和創(chuàng)新，我們才能夠在職場中不斷超越自我，實現(xiàn)更大的成就。
傳承與創(chuàng)新篇三
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新篇四
中國大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習慣。這是為什么呢？因為文化的繼承。有人說：“傳統(tǒng)文化是財富，它促進人的發(fā)展?！币灿腥苏f：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展?！蔽艺J為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應(yīng)當如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和期望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、教師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個完美的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在此刻改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的期望得以創(chuàng)新。
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇五
紅色旅游，主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期所形成的紀念地、標志物為載體，組織接待旅游者重溫革命歷史、緬懷革命先烈、體驗革命場景、傳承革命精神的主題性旅游活動。在絕大多數(shù)紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，紅色旅游既是一種精神、一種文化，也是促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。在剛剛過去的國慶、中秋八天小長假里，各處景區(qū)人頭攢動，處處洋溢著節(jié)日的喜氣，有力地促進了消費和旅游經(jīng)濟發(fā)展，其中紅色旅游占據(jù)著重要的一席之地。
講好紅色故事，凝聚“紅色力量”。每一個紅色旅游景點，都有著動人的紅色故事。各種紀念館、紀念地，以圖片和實物的方式，深入發(fā)掘紅色旅游中的歷史人物故事，既反映領(lǐng)袖、英雄等“大人物”在歷史中的重要作用，也通過“小人物”的故事，使歷史鮮活和豐滿起來，再現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的革命場景和英雄人物的心路歷程，給人以強烈的視覺沖擊和心靈震撼，讓人在參觀學(xué)習中潛移默化地砥礪初心使命。參觀井岡山紅色景點，可感受革命先烈前赴后繼、英勇戰(zhàn)斗的英雄故事;參觀延安紅色景點，可感受中國共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強的壯麗詩篇;參觀抗戰(zhàn)紀念館，可感受中國人民不屈不撓、抵御外侮的浴血奮戰(zhàn)……每一個紅色景點，都在以鮮活的紅色故事，讓參觀者受到紅色教育，進一步凝聚奮勇向前的紅色力量。
拓展紅色體驗，傳承“紅色基因”。旅游不僅是讓游客參觀，還應(yīng)創(chuàng)新形式，讓游客廣泛參與和實際體驗。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)反映，國內(nèi)紅色旅游游客越來越年輕化，平均年齡為33歲，很多父母帶著孩子來紅色景點接受愛國主義教育，還有很多教育機構(gòu)組織青少年進行紅色研學(xué)旅游活動。面對年輕游客，提升紅色旅游的現(xiàn)場體驗感和時代感，顯得尤其重要。在井岡山的紅色拓展活動中，游客們吃紅米飯、喝南瓜湯、住土營房，紅色教育與旅游體驗融為一體;很多地方的“重走紅軍路”拓展活動，參與者穿著紅軍軍裝，行走在當年長征路上，體驗著紅軍的艱辛;在中國人民革命軍事博物館，用全息視頻投影技術(shù)生動逼真地呈現(xiàn)了當年紅軍爬雪山、過草地時的惡劣自然環(huán)境。各種時尚元素的增加，讓游客在體驗中感受紅色精神，傳承了紅色基因。
發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)，激活“紅色經(jīng)濟”。紅色旅游只有走產(chǎn)業(yè)化之路，才能可持續(xù)發(fā)展。在全國各地的不少革命老區(qū)，都致力于開發(fā)紅色旅游，助力脫貧攻堅。在貴州遵義、在四川瀘定、在陜北延安，用紅色故事發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，有效地提升了人氣，給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展增添了動力。江西省崇義縣上堡鄉(xiāng)是南昌起義部隊進行“上堡整訓(xùn)”的舊址地，通過打造紅色旅游景點，引導(dǎo)當?shù)厝罕姀氖录t色景點講解、銷售土特產(chǎn)品，帶動貧困戶實現(xiàn)增收脫貧。湖南韶山以紅色文化為核心特色，以鄉(xiāng)村田園風貌為生態(tài)基底，打造了田園綜合旅游小鎮(zhèn)。河北石家莊精心培育“紅色西柏坡、多彩石家莊”城市旅游品牌，實現(xiàn)了旅游脫貧、旅游富民。河南省新縣依靠紅色旅游產(chǎn)業(yè)，成功摘掉了貧困帽。各地通過發(fā)展紅色旅游，有力地激活了紅色經(jīng)濟，讓老區(qū)人民闊步前行在小康路上。
傳承與創(chuàng)新篇六
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應(yīng)當繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應(yīng)當抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學(xué)，不得不說是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都能夠體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
傳承與創(chuàng)新篇七
創(chuàng)新與傳承是人類社會進步的兩大動力。創(chuàng)新是破除舊有觀念、發(fā)展新理念、提出新方法的活動，而傳承則是將前人的智慧、文化和價值觀傳承給后人的過程。這兩者相輔相成，共同促進著社會的發(fā)展與進步。對每個人而言，都應(yīng)該深刻理解和實踐創(chuàng)新與傳承的重要性，以為人類社會進化做出自己的貢獻。
第二段：創(chuàng)新的心得體會
創(chuàng)新需要一個敏銳的洞察力，能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并提出新的思路和方法。我認為，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于開放的心態(tài)和持續(xù)的學(xué)習。在開放的心態(tài)下，我們才能敞開胸懷，接納新的觀點和想法。而持續(xù)的學(xué)習則是為了不斷地充實自己的知識儲備，不斷地更新自己的思考方式。此外，創(chuàng)新還需要鍥而不舍的毅力和堅持不懈的努力。只有掌握了這些技巧和品質(zhì)，我們才能在創(chuàng)新的道路上走得更遠。
第三段：傳承的心得體會
傳承是將前人智慧、文化和價值觀傳遞給后人的過程，也是促進文明進步的重要途徑。在傳承過程中，我們要尊重前人的勞動成果和智慧結(jié)晶，不能因為時代的變遷而輕易拋棄，同時也要注重與時俱進，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代社會相結(jié)合。傳承需要我們有獨特的眼光和鑒賞力，能夠辨別出其中的價值所在，并將其注入到自己的生命中去。只有真正理解了傳承的真諦，我們才能做到既承擔歷史使命，又為未來發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。
第四段：創(chuàng)新與傳承的結(jié)合
創(chuàng)新與傳承并不是截然相反的兩個概念，而是可以相互融合、相得益彰的。創(chuàng)新需要有傳承的基礎(chǔ)，只有了解前人的創(chuàng)新成果，我們才能進一步發(fā)展和創(chuàng)新。而傳承也需要有創(chuàng)新的視野和思維，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的需求相匹配，才能更好地傳承下去。因此，在實踐中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新與傳承的結(jié)合，既要推陳出新，又要傳承歷史的積淀，以實現(xiàn)持續(xù)而健康的發(fā)展。
第五段：結(jié)語
創(chuàng)新與傳承是人生的重要課題，也是每個人應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。通過深入思考和實踐，我們能夠體驗到創(chuàng)新與傳承帶來的巨大快樂和成就感。在一生的旅程中，我們應(yīng)該時刻保持開放的心態(tài)，勇敢嘗試創(chuàng)新，并將前人的智慧與成果傳承下去。只有這樣，我們才能在創(chuàng)新與傳承的道路上贏得精彩與輝煌。最后，希望每一個人都能在創(chuàng)新與傳承的過程中找到生命的真諦和價值，為人類社會的進步與繁榮貢獻自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇八
這次省地礦局組織我們來延安學(xué)習培訓(xùn)，對我個人來說，首先是感到非常有幸能實地目睹延安的風采，其次是心里充滿了期待，因為延安一直是我們心馳神往的地方。我是第一次來延安。以前對延安、對中國共產(chǎn)黨這段歷史的了解，都來自書本和有關(guān)學(xué)習材料，這次親臨實地我們先后參觀了延安革命紀念館、瞻仰了王家坪、棗園、楊家?guī)X、寶塔山和鳳凰山等革命舊址，通過情景教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、展覽圖片、形式，深入而全面地了解了中國共產(chǎn)黨在延安的足跡，我的心靈感到非常的震憾，靈魂得到了巨大的洗滌，深感不虛此行，受益匪淺。
通過學(xué)習，有三點收獲和體會：
一是系統(tǒng)深入了解了延安十三年的歷史知識。
通過宋煒教授系統(tǒng)的講解和革命舊址實地參觀，我對1935--1948年中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史都有了更加深入和全面的認識。一是了解了這一時期重要歷史事件發(fā)生的前因后果，比如黨的_和黨的七大。二是對當時中國的時代背景有了更多側(cè)面的了解，比如共產(chǎn)國際的正、負兩個方面的影響、國民黨的圍剿、日本的侵略、人民的疾苦，這些因素交織在一起，形成了一個復(fù)雜的、也可謂波瀾壯闊的歷史時代。三是進一步了解了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，面對各種復(fù)雜的局面，創(chuàng)造性地走出了把馬克思主義與中國革命相結(jié)合的成功道路。通過重溫延安革命歷史，我深深地認識到，延安，既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利，進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。從1935年到1948年的十三個春秋，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家運籌帷幄，決勝千里，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的堅固基石，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。
在革命偉人曾生活工作的一孔孔窯洞前，在七大會址的中央大禮堂里，在一幅幅珍貴的照片前，在一個個斑駁無語的文物前，我們仿佛回到80年前。更使我們感悟到了革命前輩胸懷天下、救國為民的偉大胸懷，感悟到了共產(chǎn)黨人追求真理、善于斗爭的智慧韜略，感悟到了歷史巨人人格魅力。
二是深入了解和領(lǐng)會了“延安精神”。
的力量而所折服，這些革命先驅(qū)們正是用這樣一些精神的力量與強大的敵人對抗，盡管他們手中有的只是近乎可憐的小米加步槍，但他們的精神力量無比強大，讓敵人膽寒，讓敵人退卻!可以說抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭的勝利同時也是我黨精神力量的大勝利。
延安精神是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安經(jīng)過十多個年頭的自力更生、艱苦奮斗培育和創(chuàng)造出來的寶貴精神財富，同時也是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的結(jié)晶。延安精神是黨的傳家寶，是我們民族十分寶貴的精神財富。延安精神是實事求是的精神，是全心全意為人民服務(wù)的精神，是艱苦奮斗的精神。當年延安精神指引著先輩們打下江山，今天我們更需要將他發(fā)揚光大，進一步指引我們建設(shè)小康社會、建設(shè)幸福地礦。
三是進一步增強了干事創(chuàng)業(yè)的責任感和使命感。
新中國成立后，特別是改革開放幾十年來，我們的生活已經(jīng)有了翻天覆地的改變，經(jīng)過這次延安之行后，我深刻地感受到這里的一草一木，都散發(fā)著一種神奇的力量，革命圣地給了我一次關(guān)于黨性和黨的知識的教育，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，同時我們還要永保延安精神的本色，勇于擔當，腳踏實地，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性，全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)干部職工在建設(shè)強富美高新江蘇的新征程中，努力發(fā)揮地質(zhì)隊伍的保障和支撐作用。
同時，我們還要以延安精神教育和引導(dǎo)我們樹立社會主義核心價值觀，形成講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為構(gòu)建文明和諧地質(zhì)一隊打牢堅實的思想道德基礎(chǔ)，以良好的精神文明素養(yǎng)促進單位各項工作全面進步。
傳承與創(chuàng)新篇九
創(chuàng)新和傳承是人類文明發(fā)展的兩大重要力量。在個人一生的經(jīng)歷中，創(chuàng)新和傳承同樣具有重要的意義。個人的成功與成長離不開創(chuàng)新精神的引領(lǐng)和傳承價值的延續(xù)。下面將從不同角度探討一生的創(chuàng)新與傳承心得體會。
第一段：創(chuàng)新的必要性
在現(xiàn)代社會中，創(chuàng)新是人類進步的源動力。每個人都有自己的才能和潛力，只有通過創(chuàng)新思維和行為才能實現(xiàn)個人價值的最大化。創(chuàng)新可以幫助我們突破傳統(tǒng)思維，尋求新的解決方案，開創(chuàng)新的領(lǐng)域。在個人一生的道路上，面臨的挑戰(zhàn)和問題是不可避免的，只有通過創(chuàng)新才能找到解決之道。
第二段：創(chuàng)新的實踐對個人成長的意義
創(chuàng)新不僅僅是一種理論，更是一種實踐。通過實踐創(chuàng)新，我們才能真正把創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為行動。創(chuàng)新的實踐包括尋找創(chuàng)新靈感、提出創(chuàng)新構(gòu)想、實施創(chuàng)新計劃等過程。這個過程不僅僅鍛煉了我們的思維能力，還培養(yǎng)了我們的執(zhí)行能力和團隊合作精神。只有通過實踐，我們才能真正將創(chuàng)新的力量轉(zhuǎn)化為個人成長的動力。
第三段：傳承的重要性
傳承是保持文明延續(xù)的一種方式。在個人一生中，傳承不僅意味著傳統(tǒng)的延續(xù)，還包括對前人經(jīng)驗和智慧的傳承。我們所擁有的一切不僅僅是個人事業(yè)的成果，更多是前人智慧的結(jié)晶。通過傳承，我們能夠更好地明確自己的定位，發(fā)掘個人潛力，并將前人的智慧與自身經(jīng)驗相結(jié)合，邁向更高的目標。
第四段：傳承的實踐對個人精神追求的意義
傳承不僅僅是一種責任，更是一種精神追求。在傳承的過程中，我們不僅僅是學(xué)習和模仿前人，更要在實踐中將其融入自己的創(chuàng)作和創(chuàng)新中。通過這種融合，我們能夠真正理解前人的智慧，保持文化的多樣性，推動社會的進步。通過個人的傳承實踐，我們能夠不斷創(chuàng)造新的價值，傳承與發(fā)揚人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
第五段：創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一
創(chuàng)新和傳承是相輔相成、相互影響的兩個方面。創(chuàng)新離不開前人的智慧和經(jīng)驗，而傳承又需要創(chuàng)新來激發(fā)新的可能性。只有創(chuàng)新與傳承相統(tǒng)一，我們才能真正發(fā)揮個人潛力，追求人生的事業(yè)和價值。創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一在個人一生中是至關(guān)重要的，它不僅僅是對個人發(fā)展的要求，更是對于社會進步的責任。
總結(jié)：
個人一生的創(chuàng)新與傳承心得體會可以從創(chuàng)新的必要性、創(chuàng)新的實踐對個人成長的意義、傳承的重要性、傳承的實踐對個人精神追求的意義以及創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一等方面進行思考。只有在這種思考與實踐中，我們才能找到人生的方向和意義，實現(xiàn)自身的價值與使命。創(chuàng)新和傳承是一個循環(huán)的過程，通過創(chuàng)新和傳承，我們能夠不斷發(fā)展、追求更高的目標，同時也能夠保持文化多樣性和社會的健康發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇十
曾經(jīng)，由于清政府的守舊，閉關(guān)鎖國，一個朝代走向滅亡；曾經(jīng)，因為管仲為相，大膽創(chuàng)新，一個朝代國富兵強。由此可見，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。
清政府不懂創(chuàng)新，加之對傳承而來的強盛國力有著盲目的自信，開始了長達兩百年的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致落后于西方國家，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新，不僅打破了原有的.井田制，還整頓了軍隊，在原有的基礎(chǔ)上對軍制做出了一定的改革。同時，積極地施行推舉制，給予人才更多施展抱負的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會的發(fā)展趨勢，因此齊國得以國力昌盛，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位。
兩個朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。正如江澤民所說：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破。傳承很重要，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般，沒有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒有傳承，創(chuàng)新就是無根之木，經(jīng)不起風雨。
晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習書法時，閱覽眾多名家之作，而后融入自己的學(xué)識，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。
只有有效地繼承人類知識，同時把世界最先進的科學(xué)技術(shù)知識拿到手，我們再向前邁半步，就是最先進的水平，第一流的科學(xué)家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創(chuàng)新，推出了體積小且更先進的電腦，并以較低價出售。青出于藍而勝于藍，一舉打敗了堅持老產(chǎn)品的王安公司。
傳承與創(chuàng)新長成的樹木，是茂密的，是高大的，是生機勃勃的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
傳承與創(chuàng)新篇十一
作為一名律師，無論是在傳承還是在創(chuàng)新中，都是需要不斷探索的。傳承是一個行業(yè)不斷發(fā)展的必要條件，而創(chuàng)新則是推動行業(yè)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，對于律師而言，傳承和創(chuàng)新同樣重要。在本文中，將從傳承和創(chuàng)新兩個方面探討律師的心得體會。
一、傳承的重要性
傳承，是律師隊伍中不可或缺的一部分，不僅僅是對前人學(xué)識的傳承，還包括對職業(yè)道德的遵守。律師作為執(zhí)業(yè)人員，必須嚴格遵守職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)操守。傳承的重要性在于，保持律師行業(yè)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。同時，律師也應(yīng)該珍惜傳承中的每一個機會，在傳承的過程中，積累更多的經(jīng)驗和知識。
二、傳承的方法
對傳承的方法，可以分為內(nèi)部傳承和外部傳承。內(nèi)部傳承是指在同一個團隊或同一執(zhí)業(yè)機構(gòu)內(nèi)由老師傅傳承給后輩。外部傳承則是通過交流和合作，由不同的律師之間傳遞經(jīng)驗與知識。在內(nèi)部傳承中，后輩需要充分尊重和理解老師傅的教誨，不僅要聽取意見，更要認真執(zhí)行。在外部傳承中，律師要善于溝通交流，分享自己的經(jīng)驗和知識，以期獲得更多的反饋和意見。
三、創(chuàng)新的意義
創(chuàng)新，是驅(qū)動行業(yè)不斷發(fā)展的關(guān)鍵力量。律師在實踐中，要善于思考和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新解決問題。在法律服務(wù)中，很多經(jīng)典的案例已經(jīng)被廣泛運用，此時，律師應(yīng)該尋找更優(yōu)秀的解決方案。在實踐中積累經(jīng)驗和知識的同時，不斷創(chuàng)新應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利的位置。
四、創(chuàng)新的方法
創(chuàng)新的方法包括技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新是通過新的技術(shù)手段提高工作效率和質(zhì)量，如人工智能、信息技術(shù)等。服務(wù)創(chuàng)新則是通過創(chuàng)新服務(wù)理念和模式，為客戶提供更加精細化和個性化的法律服務(wù)。模式創(chuàng)新則是通過不斷探索創(chuàng)新的經(jīng)營模式，減少浪費，提高效率。這些創(chuàng)新方式的應(yīng)用，將為律師行業(yè)的發(fā)展帶來積極的影響。
五、傳承與創(chuàng)新要并行
綜上所述，在行業(yè)發(fā)展的道路上，律師需要將傳承和創(chuàng)新作為同等重要的關(guān)鍵因素。在傳承中增加積累，不斷拓寬自身的領(lǐng)域知識；在創(chuàng)新中求變革，不斷尋找和實踐新的創(chuàng)新方式。這將不僅為律師的個人成長和職業(yè)發(fā)展帶來積極影響，也將為整個律師行業(yè)的創(chuàng)新升級添磚加瓦。
傳承與創(chuàng)新篇十二
俗話說：“酒香不怕巷子深?！钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”?？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財富。
一代國學(xué)大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合，最終只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實驗方法的有機結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新篇一
_年6月22日，再次跟隨西安交通大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學(xué)習了延安精神，通過再次學(xué)習，使我對延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利、進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。半個多世紀以來，對延安精神的科學(xué)內(nèi)涵不斷進行研究、提煉和歸納，把延安精神高度概括為以下幾點：
延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的經(jīng)驗。
延安精神，就是理論聯(lián)系實際，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，成功地推進馬克思主義中國化，在理論上實現(xiàn)這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。
延安精神，就是實事求是的精神。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話;經(jīng)典著作要認真讀，又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚，又要創(chuàng)新辦法。切實做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫做堅持解放思想，也叫做堅持實事求是。
當年延安精神指引著中國革命在這里從一個勝利走向另一個勝利。今天我們更要將它發(fā)揚光大，作為一名黨員，努力彌補自身不足，樹立正確的人生觀、世界觀，在學(xué)習上多讀書，在工作上多思考，在業(yè)務(wù)上多鉆研，在思想上多追求，要用一個新姿態(tài)、新精神、新干勁，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇二
職場是一個競爭激烈的舞臺，要在職場中取得成功并保持競爭力，需要傳承經(jīng)驗和創(chuàng)新思維相結(jié)合。傳承是指通過學(xué)習和借鑒前人的經(jīng)驗和智慧，將其運用到現(xiàn)實工作中；而創(chuàng)新則是指尋找新的思路和方法，為職場發(fā)展注入新的活力。在我多年的職業(yè)生涯中，我深切體會到傳承創(chuàng)新在職場中的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
第二段：傳承的重要性
傳承是職場中成長的基礎(chǔ)。在職場中，我們常常會遇到各種各樣的問題和難題，如果能夠利用前人的經(jīng)驗和智慧，就能事半功倍。傳承不僅可以幫助我們避免重復(fù)犯錯誤，還能夠為我們提供解決問題的思路和方法。在我剛進入職場的時候，我有幸得到了一位經(jīng)驗豐富的前輩的指導(dǎo)，他不僅分享了很多職場的經(jīng)驗，還幫助我建立了正確的工作態(tài)度和價值觀。正因為有了他的傳承，我才能夠更快地成長并取得一定的職場成績。
第三段：創(chuàng)新的必要性
然而，傳承并不意味著一成不變。職場是一個充滿挑戰(zhàn)和變化的地方，如果我們停留在傳承的階段，就會被后來者超越。因此，創(chuàng)新成為了職場中不可或缺的要素。創(chuàng)新能夠幫助我們從新的角度看待問題，并提供全新的解決方案。我曾經(jīng)在一個項目中遇到過一個棘手的問題，以傳承的思維一直無法找到解決的方法。直到我放下固有的觀念，嘗試了一些新的方法才最終解決了問題。從那以后，我深信創(chuàng)新對于職場發(fā)展的重要性。
第四段：傳承與創(chuàng)新的結(jié)合
傳承和創(chuàng)新并不是對立的，二者可以相輔相成。傳承給我們提供了一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則能夠讓我們在基礎(chǔ)上不斷進步。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)成功的人往往能夠很好地將二者結(jié)合。他們在傳承前人經(jīng)驗的同時，也能夠靈活運用創(chuàng)新思維。他們能夠借鑒前人的經(jīng)驗，避免重復(fù)犯錯，同時又能夠發(fā)現(xiàn)問題，并提出新的解決方案。正是這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得他們在職場中不斷超越自我。
第五段：對傳承創(chuàng)新的體會
通過多年的職場生涯，我深切感受到了傳承創(chuàng)新的重要性。在我取得一定成績的同時，傳承幫助我不斷提升自己；而創(chuàng)新則為我?guī)砹藷o限的可能。我將繼續(xù)傳承前人的智慧和經(jīng)驗，同時也會不斷開拓創(chuàng)新的思維和方法，努力在職場中實現(xiàn)自己的價值。我相信，通過傳承和創(chuàng)新，我將會在職場中取得更大的成功。
總結(jié)：
在這篇文章中，我闡述了傳承創(chuàng)新在職場中的重要性，并從個人的角度出發(fā)，分享了一些關(guān)于傳承創(chuàng)新的心得體會。通過傳承前人的經(jīng)驗，我們可以避免重復(fù)犯錯誤，快速提升自己；而通過創(chuàng)新思維，我們可以找到新的思路和方法，為職場發(fā)展注入新的活力。在職場中取得成功并保持競爭力，需要傳承和創(chuàng)新相結(jié)合。只有通過不斷的傳承和創(chuàng)新，我們才能夠在職場中不斷超越自我，實現(xiàn)更大的成就。
傳承與創(chuàng)新篇三
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新篇四
中國大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習慣。這是為什么呢？因為文化的繼承。有人說：“傳統(tǒng)文化是財富，它促進人的發(fā)展?！币灿腥苏f：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展?！蔽艺J為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應(yīng)當如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和期望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、教師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個完美的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在此刻改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的期望得以創(chuàng)新。
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇五
紅色旅游，主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期所形成的紀念地、標志物為載體，組織接待旅游者重溫革命歷史、緬懷革命先烈、體驗革命場景、傳承革命精神的主題性旅游活動。在絕大多數(shù)紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，紅色旅游既是一種精神、一種文化，也是促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。在剛剛過去的國慶、中秋八天小長假里，各處景區(qū)人頭攢動，處處洋溢著節(jié)日的喜氣，有力地促進了消費和旅游經(jīng)濟發(fā)展，其中紅色旅游占據(jù)著重要的一席之地。
講好紅色故事，凝聚“紅色力量”。每一個紅色旅游景點，都有著動人的紅色故事。各種紀念館、紀念地，以圖片和實物的方式，深入發(fā)掘紅色旅游中的歷史人物故事，既反映領(lǐng)袖、英雄等“大人物”在歷史中的重要作用，也通過“小人物”的故事，使歷史鮮活和豐滿起來，再現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的革命場景和英雄人物的心路歷程，給人以強烈的視覺沖擊和心靈震撼，讓人在參觀學(xué)習中潛移默化地砥礪初心使命。參觀井岡山紅色景點，可感受革命先烈前赴后繼、英勇戰(zhàn)斗的英雄故事;參觀延安紅色景點，可感受中國共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強的壯麗詩篇;參觀抗戰(zhàn)紀念館，可感受中國人民不屈不撓、抵御外侮的浴血奮戰(zhàn)……每一個紅色景點，都在以鮮活的紅色故事，讓參觀者受到紅色教育，進一步凝聚奮勇向前的紅色力量。
拓展紅色體驗，傳承“紅色基因”。旅游不僅是讓游客參觀，還應(yīng)創(chuàng)新形式，讓游客廣泛參與和實際體驗。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)反映，國內(nèi)紅色旅游游客越來越年輕化，平均年齡為33歲，很多父母帶著孩子來紅色景點接受愛國主義教育，還有很多教育機構(gòu)組織青少年進行紅色研學(xué)旅游活動。面對年輕游客，提升紅色旅游的現(xiàn)場體驗感和時代感，顯得尤其重要。在井岡山的紅色拓展活動中，游客們吃紅米飯、喝南瓜湯、住土營房，紅色教育與旅游體驗融為一體;很多地方的“重走紅軍路”拓展活動，參與者穿著紅軍軍裝，行走在當年長征路上，體驗著紅軍的艱辛;在中國人民革命軍事博物館，用全息視頻投影技術(shù)生動逼真地呈現(xiàn)了當年紅軍爬雪山、過草地時的惡劣自然環(huán)境。各種時尚元素的增加，讓游客在體驗中感受紅色精神，傳承了紅色基因。
發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)，激活“紅色經(jīng)濟”。紅色旅游只有走產(chǎn)業(yè)化之路，才能可持續(xù)發(fā)展。在全國各地的不少革命老區(qū)，都致力于開發(fā)紅色旅游，助力脫貧攻堅。在貴州遵義、在四川瀘定、在陜北延安，用紅色故事發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，有效地提升了人氣，給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展增添了動力。江西省崇義縣上堡鄉(xiāng)是南昌起義部隊進行“上堡整訓(xùn)”的舊址地，通過打造紅色旅游景點，引導(dǎo)當?shù)厝罕姀氖录t色景點講解、銷售土特產(chǎn)品，帶動貧困戶實現(xiàn)增收脫貧。湖南韶山以紅色文化為核心特色，以鄉(xiāng)村田園風貌為生態(tài)基底，打造了田園綜合旅游小鎮(zhèn)。河北石家莊精心培育“紅色西柏坡、多彩石家莊”城市旅游品牌，實現(xiàn)了旅游脫貧、旅游富民。河南省新縣依靠紅色旅游產(chǎn)業(yè)，成功摘掉了貧困帽。各地通過發(fā)展紅色旅游，有力地激活了紅色經(jīng)濟，讓老區(qū)人民闊步前行在小康路上。
傳承與創(chuàng)新篇六
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應(yīng)當繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應(yīng)當抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學(xué)，不得不說是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都能夠體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
傳承與創(chuàng)新篇七
創(chuàng)新與傳承是人類社會進步的兩大動力。創(chuàng)新是破除舊有觀念、發(fā)展新理念、提出新方法的活動，而傳承則是將前人的智慧、文化和價值觀傳承給后人的過程。這兩者相輔相成，共同促進著社會的發(fā)展與進步。對每個人而言，都應(yīng)該深刻理解和實踐創(chuàng)新與傳承的重要性，以為人類社會進化做出自己的貢獻。
第二段：創(chuàng)新的心得體會
創(chuàng)新需要一個敏銳的洞察力，能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并提出新的思路和方法。我認為，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于開放的心態(tài)和持續(xù)的學(xué)習。在開放的心態(tài)下，我們才能敞開胸懷，接納新的觀點和想法。而持續(xù)的學(xué)習則是為了不斷地充實自己的知識儲備，不斷地更新自己的思考方式。此外，創(chuàng)新還需要鍥而不舍的毅力和堅持不懈的努力。只有掌握了這些技巧和品質(zhì)，我們才能在創(chuàng)新的道路上走得更遠。
第三段：傳承的心得體會
傳承是將前人智慧、文化和價值觀傳遞給后人的過程，也是促進文明進步的重要途徑。在傳承過程中，我們要尊重前人的勞動成果和智慧結(jié)晶，不能因為時代的變遷而輕易拋棄，同時也要注重與時俱進，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代社會相結(jié)合。傳承需要我們有獨特的眼光和鑒賞力，能夠辨別出其中的價值所在，并將其注入到自己的生命中去。只有真正理解了傳承的真諦，我們才能做到既承擔歷史使命，又為未來發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。
第四段：創(chuàng)新與傳承的結(jié)合
創(chuàng)新與傳承并不是截然相反的兩個概念，而是可以相互融合、相得益彰的。創(chuàng)新需要有傳承的基礎(chǔ)，只有了解前人的創(chuàng)新成果，我們才能進一步發(fā)展和創(chuàng)新。而傳承也需要有創(chuàng)新的視野和思維，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的需求相匹配，才能更好地傳承下去。因此，在實踐中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新與傳承的結(jié)合，既要推陳出新，又要傳承歷史的積淀，以實現(xiàn)持續(xù)而健康的發(fā)展。
第五段：結(jié)語
創(chuàng)新與傳承是人生的重要課題，也是每個人應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。通過深入思考和實踐，我們能夠體驗到創(chuàng)新與傳承帶來的巨大快樂和成就感。在一生的旅程中，我們應(yīng)該時刻保持開放的心態(tài)，勇敢嘗試創(chuàng)新，并將前人的智慧與成果傳承下去。只有這樣，我們才能在創(chuàng)新與傳承的道路上贏得精彩與輝煌。最后，希望每一個人都能在創(chuàng)新與傳承的過程中找到生命的真諦和價值，為人類社會的進步與繁榮貢獻自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇八
這次省地礦局組織我們來延安學(xué)習培訓(xùn)，對我個人來說，首先是感到非常有幸能實地目睹延安的風采，其次是心里充滿了期待，因為延安一直是我們心馳神往的地方。我是第一次來延安。以前對延安、對中國共產(chǎn)黨這段歷史的了解，都來自書本和有關(guān)學(xué)習材料，這次親臨實地我們先后參觀了延安革命紀念館、瞻仰了王家坪、棗園、楊家?guī)X、寶塔山和鳳凰山等革命舊址，通過情景教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、展覽圖片、形式，深入而全面地了解了中國共產(chǎn)黨在延安的足跡，我的心靈感到非常的震憾，靈魂得到了巨大的洗滌，深感不虛此行，受益匪淺。
通過學(xué)習，有三點收獲和體會：
一是系統(tǒng)深入了解了延安十三年的歷史知識。
通過宋煒教授系統(tǒng)的講解和革命舊址實地參觀，我對1935--1948年中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史都有了更加深入和全面的認識。一是了解了這一時期重要歷史事件發(fā)生的前因后果，比如黨的_和黨的七大。二是對當時中國的時代背景有了更多側(cè)面的了解，比如共產(chǎn)國際的正、負兩個方面的影響、國民黨的圍剿、日本的侵略、人民的疾苦，這些因素交織在一起，形成了一個復(fù)雜的、也可謂波瀾壯闊的歷史時代。三是進一步了解了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，面對各種復(fù)雜的局面，創(chuàng)造性地走出了把馬克思主義與中國革命相結(jié)合的成功道路。通過重溫延安革命歷史，我深深地認識到，延安，既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利，進而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。從1935年到1948年的十三個春秋，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家運籌帷幄，決勝千里，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的堅固基石，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。
在革命偉人曾生活工作的一孔孔窯洞前，在七大會址的中央大禮堂里，在一幅幅珍貴的照片前，在一個個斑駁無語的文物前，我們仿佛回到80年前。更使我們感悟到了革命前輩胸懷天下、救國為民的偉大胸懷，感悟到了共產(chǎn)黨人追求真理、善于斗爭的智慧韜略，感悟到了歷史巨人人格魅力。
二是深入了解和領(lǐng)會了“延安精神”。
的力量而所折服，這些革命先驅(qū)們正是用這樣一些精神的力量與強大的敵人對抗，盡管他們手中有的只是近乎可憐的小米加步槍，但他們的精神力量無比強大，讓敵人膽寒，讓敵人退卻!可以說抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭的勝利同時也是我黨精神力量的大勝利。
延安精神是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安經(jīng)過十多個年頭的自力更生、艱苦奮斗培育和創(chuàng)造出來的寶貴精神財富，同時也是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的結(jié)晶。延安精神是黨的傳家寶，是我們民族十分寶貴的精神財富。延安精神是實事求是的精神，是全心全意為人民服務(wù)的精神，是艱苦奮斗的精神。當年延安精神指引著先輩們打下江山，今天我們更需要將他發(fā)揚光大，進一步指引我們建設(shè)小康社會、建設(shè)幸福地礦。
三是進一步增強了干事創(chuàng)業(yè)的責任感和使命感。
新中國成立后，特別是改革開放幾十年來，我們的生活已經(jīng)有了翻天覆地的改變，經(jīng)過這次延安之行后，我深刻地感受到這里的一草一木，都散發(fā)著一種神奇的力量，革命圣地給了我一次關(guān)于黨性和黨的知識的教育，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，同時我們還要永保延安精神的本色，勇于擔當，腳踏實地，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性，全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)干部職工在建設(shè)強富美高新江蘇的新征程中，努力發(fā)揮地質(zhì)隊伍的保障和支撐作用。
同時，我們還要以延安精神教育和引導(dǎo)我們樹立社會主義核心價值觀，形成講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為構(gòu)建文明和諧地質(zhì)一隊打牢堅實的思想道德基礎(chǔ)，以良好的精神文明素養(yǎng)促進單位各項工作全面進步。
傳承與創(chuàng)新篇九
創(chuàng)新和傳承是人類文明發(fā)展的兩大重要力量。在個人一生的經(jīng)歷中，創(chuàng)新和傳承同樣具有重要的意義。個人的成功與成長離不開創(chuàng)新精神的引領(lǐng)和傳承價值的延續(xù)。下面將從不同角度探討一生的創(chuàng)新與傳承心得體會。
第一段：創(chuàng)新的必要性
在現(xiàn)代社會中，創(chuàng)新是人類進步的源動力。每個人都有自己的才能和潛力，只有通過創(chuàng)新思維和行為才能實現(xiàn)個人價值的最大化。創(chuàng)新可以幫助我們突破傳統(tǒng)思維，尋求新的解決方案，開創(chuàng)新的領(lǐng)域。在個人一生的道路上，面臨的挑戰(zhàn)和問題是不可避免的，只有通過創(chuàng)新才能找到解決之道。
第二段：創(chuàng)新的實踐對個人成長的意義
創(chuàng)新不僅僅是一種理論，更是一種實踐。通過實踐創(chuàng)新，我們才能真正把創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為行動。創(chuàng)新的實踐包括尋找創(chuàng)新靈感、提出創(chuàng)新構(gòu)想、實施創(chuàng)新計劃等過程。這個過程不僅僅鍛煉了我們的思維能力，還培養(yǎng)了我們的執(zhí)行能力和團隊合作精神。只有通過實踐，我們才能真正將創(chuàng)新的力量轉(zhuǎn)化為個人成長的動力。
第三段：傳承的重要性
傳承是保持文明延續(xù)的一種方式。在個人一生中，傳承不僅意味著傳統(tǒng)的延續(xù)，還包括對前人經(jīng)驗和智慧的傳承。我們所擁有的一切不僅僅是個人事業(yè)的成果，更多是前人智慧的結(jié)晶。通過傳承，我們能夠更好地明確自己的定位，發(fā)掘個人潛力，并將前人的智慧與自身經(jīng)驗相結(jié)合，邁向更高的目標。
第四段：傳承的實踐對個人精神追求的意義
傳承不僅僅是一種責任，更是一種精神追求。在傳承的過程中，我們不僅僅是學(xué)習和模仿前人，更要在實踐中將其融入自己的創(chuàng)作和創(chuàng)新中。通過這種融合，我們能夠真正理解前人的智慧，保持文化的多樣性，推動社會的進步。通過個人的傳承實踐，我們能夠不斷創(chuàng)造新的價值，傳承與發(fā)揚人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
第五段：創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一
創(chuàng)新和傳承是相輔相成、相互影響的兩個方面。創(chuàng)新離不開前人的智慧和經(jīng)驗，而傳承又需要創(chuàng)新來激發(fā)新的可能性。只有創(chuàng)新與傳承相統(tǒng)一，我們才能真正發(fā)揮個人潛力，追求人生的事業(yè)和價值。創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一在個人一生中是至關(guān)重要的，它不僅僅是對個人發(fā)展的要求，更是對于社會進步的責任。
總結(jié)：
個人一生的創(chuàng)新與傳承心得體會可以從創(chuàng)新的必要性、創(chuàng)新的實踐對個人成長的意義、傳承的重要性、傳承的實踐對個人精神追求的意義以及創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一等方面進行思考。只有在這種思考與實踐中，我們才能找到人生的方向和意義，實現(xiàn)自身的價值與使命。創(chuàng)新和傳承是一個循環(huán)的過程，通過創(chuàng)新和傳承，我們能夠不斷發(fā)展、追求更高的目標，同時也能夠保持文化多樣性和社會的健康發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇十
曾經(jīng)，由于清政府的守舊，閉關(guān)鎖國，一個朝代走向滅亡；曾經(jīng)，因為管仲為相，大膽創(chuàng)新，一個朝代國富兵強。由此可見，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。
清政府不懂創(chuàng)新，加之對傳承而來的強盛國力有著盲目的自信，開始了長達兩百年的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致落后于西方國家，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新，不僅打破了原有的.井田制，還整頓了軍隊，在原有的基礎(chǔ)上對軍制做出了一定的改革。同時，積極地施行推舉制，給予人才更多施展抱負的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會的發(fā)展趨勢，因此齊國得以國力昌盛，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位。
兩個朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。正如江澤民所說：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破。傳承很重要，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般，沒有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒有傳承，創(chuàng)新就是無根之木，經(jīng)不起風雨。
晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習書法時，閱覽眾多名家之作，而后融入自己的學(xué)識，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。
只有有效地繼承人類知識，同時把世界最先進的科學(xué)技術(shù)知識拿到手，我們再向前邁半步，就是最先進的水平，第一流的科學(xué)家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創(chuàng)新，推出了體積小且更先進的電腦，并以較低價出售。青出于藍而勝于藍，一舉打敗了堅持老產(chǎn)品的王安公司。
傳承與創(chuàng)新長成的樹木，是茂密的，是高大的，是生機勃勃的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
傳承與創(chuàng)新篇十一
作為一名律師，無論是在傳承還是在創(chuàng)新中，都是需要不斷探索的。傳承是一個行業(yè)不斷發(fā)展的必要條件，而創(chuàng)新則是推動行業(yè)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，對于律師而言，傳承和創(chuàng)新同樣重要。在本文中，將從傳承和創(chuàng)新兩個方面探討律師的心得體會。
一、傳承的重要性
傳承，是律師隊伍中不可或缺的一部分，不僅僅是對前人學(xué)識的傳承，還包括對職業(yè)道德的遵守。律師作為執(zhí)業(yè)人員，必須嚴格遵守職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)操守。傳承的重要性在于，保持律師行業(yè)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。同時，律師也應(yīng)該珍惜傳承中的每一個機會，在傳承的過程中，積累更多的經(jīng)驗和知識。
二、傳承的方法
對傳承的方法，可以分為內(nèi)部傳承和外部傳承。內(nèi)部傳承是指在同一個團隊或同一執(zhí)業(yè)機構(gòu)內(nèi)由老師傅傳承給后輩。外部傳承則是通過交流和合作，由不同的律師之間傳遞經(jīng)驗與知識。在內(nèi)部傳承中，后輩需要充分尊重和理解老師傅的教誨，不僅要聽取意見，更要認真執(zhí)行。在外部傳承中，律師要善于溝通交流，分享自己的經(jīng)驗和知識，以期獲得更多的反饋和意見。
三、創(chuàng)新的意義
創(chuàng)新，是驅(qū)動行業(yè)不斷發(fā)展的關(guān)鍵力量。律師在實踐中，要善于思考和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新解決問題。在法律服務(wù)中，很多經(jīng)典的案例已經(jīng)被廣泛運用，此時，律師應(yīng)該尋找更優(yōu)秀的解決方案。在實踐中積累經(jīng)驗和知識的同時，不斷創(chuàng)新應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利的位置。
四、創(chuàng)新的方法
創(chuàng)新的方法包括技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新是通過新的技術(shù)手段提高工作效率和質(zhì)量，如人工智能、信息技術(shù)等。服務(wù)創(chuàng)新則是通過創(chuàng)新服務(wù)理念和模式，為客戶提供更加精細化和個性化的法律服務(wù)。模式創(chuàng)新則是通過不斷探索創(chuàng)新的經(jīng)營模式，減少浪費，提高效率。這些創(chuàng)新方式的應(yīng)用，將為律師行業(yè)的發(fā)展帶來積極的影響。
五、傳承與創(chuàng)新要并行
綜上所述，在行業(yè)發(fā)展的道路上，律師需要將傳承和創(chuàng)新作為同等重要的關(guān)鍵因素。在傳承中增加積累，不斷拓寬自身的領(lǐng)域知識；在創(chuàng)新中求變革，不斷尋找和實踐新的創(chuàng)新方式。這將不僅為律師的個人成長和職業(yè)發(fā)展帶來積極影響，也將為整個律師行業(yè)的創(chuàng)新升級添磚加瓦。
傳承與創(chuàng)新篇十二
俗話說：“酒香不怕巷子深?！钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”?？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財富。
一代國學(xué)大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合，最終只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實驗方法的有機結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。