人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇一
蒙臺(tái)梭利教育成功的核心經(jīng)驗(yàn)是"教育跟著孩子走"。我們的教育不是死板的，不是一成不變的。我們應(yīng)該隨時(shí)根據(jù)幼兒的心理和生理發(fā)展規(guī)律，來制定和改變我們的教學(xué)。
我對(duì)于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習(xí)的并不很深入和透徹。通過本次學(xué)習(xí)我就我個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)做以下簡(jiǎn)單的交流：
1、入園哭鬧問題。我?guī)У氖峭邪鄬?duì)于這種問題比較的關(guān)注，之前我并不能真正的理解孩子為什么在入園的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)哭鬧的現(xiàn)象。現(xiàn)在我明白這是因?yàn)楹⒆釉趦蓺q半到三歲之間，正處于一個(gè)秩序的敏感期，當(dāng)他所處的環(huán)境發(fā)生了變化時(shí)，就會(huì)破壞他原來的秩序，所以孩子就會(huì)出現(xiàn)分離焦慮。當(dāng)孩子建立了新的秩序以后，他就不會(huì)再哭鬧了，所以在這期間我們?cè)谟變簣@的生活環(huán)境中添加一些他們認(rèn)識(shí)熟悉的標(biāo)示，比如自己的照片，來幫助孩子盡快的建立新的秩序。
2、手勢(shì)問題。之前我對(duì)于蒙氏教學(xué)中的各種手勢(shì)只是簡(jiǎn)單的模仿，機(jī)械的學(xué)習(xí)，生怕會(huì)有任何的差錯(cuò)，然后盡量在給孩子示范時(shí)做出與之前所學(xué)相同的樣子。現(xiàn)在我明白手勢(shì)是一種交流的語言，是教師將自己的思路、想法、眼神的流動(dòng)等無法表達(dá)的內(nèi)容用手勢(shì)和簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作來向幼兒傳遞的一種方式。
3、語言問題。之前我認(rèn)為在蒙氏教學(xué)中要盡可能沒有語言，現(xiàn)在才知道我的認(rèn)識(shí)是粗淺的，蒙氏只是要求教師在蒙氏操作時(shí)的語言要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，盡可能使用較短的字或者詞。并且在蒙氏數(shù)學(xué)方面教學(xué)時(shí)，語言的引導(dǎo)提示是必不可少的，是很有必要的。
二：蒙氏初級(jí)培訓(xùn)心得交流
學(xué)習(xí)蒙氏教育有一點(diǎn)讓我感觸頗深的是蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)以孩子為中心，它反對(duì)以成人為中心的教育特點(diǎn)，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自我教育。這時(shí)候教師應(yīng)該做什么呢?教師的角色就是觀察者、輔導(dǎo)者、環(huán)境準(zhǔn)備者。環(huán)境準(zhǔn)備又包括了物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。教師提供溫馨和諧的環(huán)境，不要讓孩子有壓力。然后是把握好兒童的敏感期，蒙臺(tái)梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，兒童共有九大敏感期，都包括：語言敏感期、秩序敏感期、感覺敏感期、細(xì)節(jié)敏感期、禮儀敏感期、運(yùn)動(dòng)敏感期、文化敏感期、數(shù)學(xué)敏感期和音樂敏感期。根據(jù)孩子的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該應(yīng)該掌的知識(shí)。
蒙氏教育不僅可以改變孩子的性格，也可以改變孩子的能力，蒙氏的成果是爆發(fā)性的，這也需要一個(gè)過程，另外，蒙氏教育的三句話我也是印象非常深刻的：我聽到了，但隨后就忘記了;我看到了，我就記住了;我做過了，我才理解了。由此可見，操作對(duì)兒童的發(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài)下，才可以對(duì)某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。在反復(fù)操作的同時(shí)，讓幼兒可以通過自己的發(fā)現(xiàn)和探究，獨(dú)立來解決自己所遇到的困難和問題。在蒙氏兒童觀里，老師就有講到兒童具有吸收性心智，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過程。
蒙臺(tái)梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們進(jìn)一步去挖掘、去延伸的同時(shí)真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)更多的了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這會(huì)使我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有更豐富、更深刻、更真實(shí)的認(rèn)識(shí)，跟上時(shí)代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時(shí)間教給孩子，讓孩子和家長(zhǎng)都能夠受益。
最后，我得感謝快學(xué)堂，感謝牛老師給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我受益匪淺，相信這次的蒙氏培訓(xùn)會(huì)在我今后的教學(xué)道路上增添絢麗的光彩。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇二
蒙臺(tái)梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬?duì)蒙臺(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。
一、蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會(huì)兒童一些知識(shí)。
2、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識(shí)，忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺(tái)梭利說，生命的成長(zhǎng)必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對(duì)周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺(tái)梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì)表現(xiàn)出真正的天性。對(duì)各種類型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì)達(dá)到正?；Ｋ?hào)召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。
蒙氏教4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂。這時(shí)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然，對(duì)于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒?dòng)應(yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對(duì)教育者提出的格言是：“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。
二、蒙臺(tái)梭利對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求
蒙氏班的教室也稱"工作室";，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個(gè)環(huán)境。蒙
臺(tái)梭利教育的最大特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動(dòng)，將難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算
d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
這是蒙臺(tái)梭利課程的一個(gè)很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺(tái)梭利特別設(shè)計(jì)和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺(tái)梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對(duì)于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn);如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。兒童
通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對(duì)兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對(duì)應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，希望對(duì)老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇三
我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬?duì)蒙臺(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。
一、蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會(huì)兒童一些知識(shí)。
2、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識(shí)，忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺(tái)梭利說，生命的成長(zhǎng)必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對(duì)周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺(tái)梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì)表現(xiàn)出真正的天性。對(duì)各種類型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì)達(dá)到正?；Ｋ?hào)召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。
蒙氏教育培訓(xùn)心得4篇蒙氏教育培訓(xùn)心得4篇
4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂。這時(shí)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然，對(duì)于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒?dòng)應(yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對(duì)教育者提出的格言是：“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。
二、蒙臺(tái)梭利對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求
蒙氏班的教室也稱"工作室";，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個(gè)環(huán)境。蒙
臺(tái)梭利教育的最大特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐搿⑸?、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動(dòng)，將難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算
d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
這是蒙臺(tái)梭利課程的一個(gè)很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺(tái)梭利特別設(shè)計(jì)和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺(tái)梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對(duì)于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn);如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。
通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對(duì)兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對(duì)應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，希望對(duì)老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇四
通過這5天的緊張學(xué)習(xí)英特爾未來教育課程，使我了解了英特爾未來教育的特點(diǎn)。
這些天主要了解的基礎(chǔ)知識(shí)有在21世紀(jì)的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)采用的方式，方法，由于21世紀(jì)的人員必須具備分析，處理，創(chuàng)新信息;與同伴合作解決問題的能力;綜合使用技術(shù)完成各種復(fù)雜任務(wù)的技能;觀賞，創(chuàng)作并參與各種媒體活動(dòng)的技能;通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的技能;通過各種通訊技術(shù)與人保持聯(lián)系的技能。這些技能都與計(jì)算機(jī)有著密切的聯(lián)系。
因此，21世紀(jì)的教育必須與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。21世紀(jì)的未來教育正是體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的未來教育。在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，因特爾未來教育教給我們了現(xiàn)代教學(xué)必不可少的技能：計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí);字處理軟件知識(shí)和操作;幻燈片的制作以及電子表格的操作和應(yīng)用等。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我和我的同伴一起努力，制作了自己的作品并加以展示;同時(shí)也分享了他人的作品的快樂，得到了諍友的熱情幫助，提高了自己的語言能力和動(dòng)手操作能力。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我了解了21世紀(jì)的英特爾未來教育中，教師在課堂上只是一個(gè)引導(dǎo)者，參與者和合作者。在制作自己的作品和任務(wù)是必須嚴(yán)格的按照程序來完成，即制定計(jì)劃、動(dòng)手操作、認(rèn)真檢查、交流分享，這些程序?qū)τ谕瓿擅恳豁?xiàng)任務(wù)都是很重的。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我特別喜歡321的教學(xué)方式，即向自己的諍友提3個(gè)問題，說出自己的2個(gè)喜歡和提出1條建議……這個(gè)活動(dòng)是相互的。我認(rèn)為通過321這個(gè)教學(xué)活動(dòng)能夠充分的開發(fā)學(xué)生的智力，能夠充分的挖掘他們的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性。是學(xué)生成為課堂的主人。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我特別喜歡字處理技術(shù)，電子表格技術(shù)和多媒體的應(yīng)用等技術(shù)，他們把教學(xué)資源進(jìn)行整合、分析、修改、整理之后，在展示給自己的同伴，與同伴一起來分享自己的勞動(dòng)成果，來體驗(yàn)到了其中的樂趣。
在這些天的英特爾的學(xué)習(xí)中，我真的感覺到合作的作用，由于這些天我們一組的全體成員，在學(xué)習(xí)中相互合作，解決了不少的難題和技術(shù)問題，從中是我們學(xué)到了很多有用的東西，并與同伴一起合作，完成了我們的作品，向大家展示，獲得了很高的贊譽(yù)。這是合作的結(jié)果，合作的結(jié)晶。因此，21世紀(jì)的英特爾未來教育也是提倡合作來完成自己的目標(biāo)的教育。
由此，21世紀(jì)的英特爾未來教育，它改變了以往的傳統(tǒng)的教育模式，以嶄新的教學(xué)方式來領(lǐng)先于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它注重的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探討合作、積極參與、分享成果的學(xué)習(xí)方式，注重了學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)揮。
這樣的課堂，它聲情并茂、娓娓動(dòng)聽，它既傳播知識(shí)，又結(jié)交朋友;既活潑，又顯得有序。這樣的課堂怎么會(huì)不讓學(xué)生向往，不讓學(xué)生喜歡你?
同時(shí)，在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，我感到余味深長(zhǎng)。如果能多一些這樣的學(xué)習(xí)，那該是一件令人愉快的事情，我將會(huì)更加理解英特爾未來教育的精髓所在。更能夠提高自己在21世紀(jì)的教學(xué)活動(dòng)中展示自己的能力。
1、英特爾未來教育的教育理念和教育思想告訴我們，教師要拓展創(chuàng)造思維，具有敏銳的觀察力和豐富的想象力，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提高教學(xué)的基本技能以及查找資料能力，具有扎實(shí)而淵博的知識(shí)，廣博的視野，還要掌握吸收新知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，并善于綜合、交叉、運(yùn)用，從而達(dá)到讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，擺脫課堂束縛，提高自主學(xué)習(xí)的能力。要從學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)水平，學(xué)生的角度去思考問題，用學(xué)生的思維方式去尋求答案，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力和認(rèn)識(shí)水平 ,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我評(píng)價(jià)。
2、英特爾未來教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，探究性學(xué)習(xí)的方法。我們應(yīng)將傳授學(xué)生知識(shí)改變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生主動(dòng)去獲取知識(shí)，將以往由老師代替得出的答案，改變?yōu)樽约和ㄟ^探究得出答案，將思考的過程重新還給學(xué)生，使學(xué)生真正在自己的探究過程中增長(zhǎng)知識(shí)，獲得樂趣。重視交流，合作，要給學(xué)生創(chuàng)造和諧，寬松的學(xué)習(xí)氛圍。從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，動(dòng)手操作能力，實(shí)踐能力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3、互相幫助，合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益，共同進(jìn)步?！坝⑻貭栁磥斫逃迸嘤?xùn)十分注重這種教學(xué)法的運(yùn)用。因?yàn)樽⒅亟涣?、合作與資源共享是“英特爾未來教育”培訓(xùn)的又一重要特征。組成五人小組，互相學(xué)習(xí)，互相評(píng)價(jià)，學(xué)員們就學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容、資源等進(jìn)行交流、切磋、幫助。每個(gè)學(xué)員都嚴(yán)格按要求創(chuàng)設(shè)規(guī)范的文件夾，并在每一模塊完成后按要求上傳到教師機(jī)指定位置。每個(gè)學(xué)員都可以根據(jù)需要參考其他學(xué)員的學(xué)習(xí)成果，使用其他學(xué)員的支持材料以及搜尋到的資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。
4. 學(xué)員每天在探索的時(shí)候，每一點(diǎn)進(jìn)步，每完成一個(gè)作業(yè)，甚至每下載一幅圖片，一段文字，都是為今后完成作業(yè)作準(zhǔn)備。也可以說，離他們最后完成結(jié)束時(shí)的總作業(yè)又近了一步。當(dāng)整個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間滿了之后，我們的任務(wù)也完成了，我們所有的作業(yè)也完成了。這種教學(xué)方式，教師把學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)分解到每一天的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，確實(shí)是一種嶄新的作業(yè)理念，也是一種減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的好辦法?，F(xiàn)在，我們學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，如果我們和學(xué)習(xí)英特爾未來教育一樣，把作業(yè)分解到每一天的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的負(fù)擔(dān)就會(huì)有所減輕，學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)真正萌發(fā)。
在未來的教學(xué)中，我將嘗試運(yùn)用英特爾未來教育的教學(xué)理念，根據(jù)我所任學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)條件，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，并且建立個(gè)人的教學(xué)資源庫，積累學(xué)生和一些教師的作品，方便教學(xué)。總之，參加英特爾未來教育的學(xué)習(xí)，“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共事”是我學(xué)習(xí)的最大體會(huì)。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇五
一、 全納教育的提出
因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，信息交流的全球化促使教育的全球化時(shí)代也已經(jīng)到來。這種主張教育民主、平等的“全納教育(inclusive education)”成為了國(guó)際上最流行的教育詞匯，不僅成為21世紀(jì)全球教育研究的新課題，而且逐漸成為世界各國(guó)的教育實(shí)踐。
自1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織在我國(guó)的哈爾濱召開了“亞太地區(qū)有特殊需要的兒童、青少年教育政策、規(guī)劃和組織研討會(huì)”。會(huì)議通過的《哈爾濱宣言》指出：要達(dá)到全民教育這一目標(biāo)，所有的國(guó)家教育應(yīng)對(duì)滿足一切兒童的基本需要予以關(guān)注。1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織在西班牙薩拉曼卡召開了“世界特殊需要教育大會(huì)”并發(fā)表了《薩拉曼卡宣言》，首次提出了全納教育的思想并號(hào)召世界各國(guó)開展全納教育。
第48界國(guó)際教育大會(huì)對(duì)全納教育的界定：全納教育是一種轉(zhuǎn)變學(xué)校及其他學(xué)習(xí)中心，讓所有兒童，包括男童和女童、少數(shù)民族學(xué)生、受艾滋病毒和艾滋病毒感染的兒童以及殘疾兒童和有學(xué)習(xí)障礙的兒童，都有機(jī)會(huì)接受教育的過程。 這對(duì)傳統(tǒng)特殊教育和普通教育都提出了新的挑戰(zhàn)和要求——不但要改革目前的教育體制，還要改革教育的課程和教學(xué)的方式、方法等。因此，全納教育的實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)提出了新的要求，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)全納教育的實(shí)施也促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。
二、 全納教育的解讀
此次培訓(xùn)中，從一些普校教師那里了解到，一少部分學(xué)生已經(jīng)在普校開展了隨便就讀，初步展現(xiàn)出全納教育思想的萌芽。但這只是特殊教育與普通教育形式上的融合，全納教育還必須遵循教育規(guī)律，從隨班就讀學(xué)生的特殊教育需要著眼，從促進(jìn)隨班就讀學(xué)生有效參與學(xué)習(xí)過程著手，才能逐漸實(shí)現(xiàn)特殊教育與普通教育實(shí)質(zhì)上的融合。要考慮到學(xué)生的特殊教育需要，才能落實(shí)和實(shí)現(xiàn)全納教育的思想和理念。
全納教育需要正確教育觀念來指導(dǎo)和支持，基于培訓(xùn)中各地教師所提到的理論研究與實(shí)踐探索，我認(rèn)為有必要提出樹立滿足特殊需要的教育觀，作為在實(shí)施全納教育時(shí)指導(dǎo)促進(jìn)有特殊教育需要的學(xué)生有效參與課堂學(xué)習(xí)的理論支撐。所謂滿足特殊需要的教育，是指在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下，與實(shí)施全民素質(zhì)教育相適應(yīng)的，特殊教育與普通教育相融合的，根據(jù)學(xué)生的特殊情況在受教育過程而需要滿足的需要。所謂滿足特殊需要的教育觀，就是用此種觀念促進(jìn)特殊教育與普通教育改革朝著融合的方向一步步深化，保證“一個(gè)都不能少”的全納教育的實(shí)現(xiàn)。
全納教育思想的核心是：
1、 人人享有受教育權(quán)，受教育權(quán)是每個(gè)人最基本的權(quán)利之一。20xx年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)由教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。” 教育平等即提供相對(duì)平等的接受教育的機(jī)會(huì)和條件，還應(yīng)該包括學(xué)習(xí)條件的均等，教育成功機(jī)會(huì)和教育效果的相對(duì)均等，最終在德、智、體、美、勞等方面實(shí)現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。
2、 全納教育體現(xiàn)了以人為本的教育思想。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。我國(guó)是人口大國(guó)，殘疾人的數(shù)量在世界上也是最多的，如何開發(fā)這部分人才資源與提倡滿足特殊需要的教育觀有著直接關(guān)系。我們應(yīng)該尊重差異，提倡“有教無類”，關(guān)注學(xué)生之間的差異，研究他們、培養(yǎng)好他們，把滿足特殊需要看作是教育以人為本的起點(diǎn)，看作是在中國(guó)高質(zhì)量地普及義務(wù)教育的一項(xiàng)偉大實(shí)踐。
3、 全納性教育目前是一種全新的特殊教育概念，它體現(xiàn)著先進(jìn)的教育哲學(xué)思想。全納教育對(duì)新的特殊教育提出了新要求，從關(guān)注部分學(xué)生到關(guān)注所有學(xué)生，特別強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教育中形成人人參與、合作學(xué)習(xí)、共同生活(children that learn together ,learn to live together )的氛圍?！叭{”意味著全部納入并學(xué)會(huì)如何和他人共同生活，“全納”意味著與“他人共存”，“全納”更意味著聯(lián)系、聯(lián)合、合作、包容、圍繞、卷入、環(huán)繞，“全納”意味著反對(duì)排斥、歧視、貼標(biāo)簽的現(xiàn)象。
三、 全納教育的實(shí)施要求
1、 教師自身要具備崇高的職業(yè)道德和全納態(tài)度
在我國(guó)傳統(tǒng)的課堂里，幾乎每個(gè)班級(jí)都存在著有特殊需要的學(xué)生，但他們的特殊需要并不一定都能得到滿足，很多教師根本就沒有接納特殊兒童的意識(shí)和態(tài)度，教師很少讓這些學(xué)生參與課堂活動(dòng)，也很少與他們交流溝通。全納教師要有更為強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神和愛心，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任心。
2、 教師要形成全納的教育觀和學(xué)生評(píng)價(jià)觀
全納教育要求教師關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)與參與，減少學(xué)生被排斥的情況，從而促成所有學(xué)生在不同領(lǐng)域取得成功。不要用單一的、絕對(duì)的方式來評(píng)價(jià)學(xué)生，要力求將發(fā)展性評(píng)價(jià)法引進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)方式要多樣化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要靈活。通過教育、教學(xué)評(píng)價(jià)能激起學(xué)生的主體參與性，讓學(xué)生在課堂中體驗(yàn)成功的喜悅，通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的提高，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求。
3、 學(xué)校及社會(huì)應(yīng)該普及全納教育思想
全納教育反對(duì)任何學(xué)生被排斥在教學(xué)過程以及學(xué)校生活之外，學(xué)校應(yīng)組織師生學(xué)習(xí)全納教育，普及全納教育思想，進(jìn)所有學(xué)生的積極參與，形成良好的校園氛圍。教師在教育、教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地倡導(dǎo)和指導(dǎo)、幫助學(xué)生形成小組合作學(xué)習(xí)的班級(jí)氛圍。
全納教育實(shí)施過程中，往往需要家庭、社區(qū)及社會(huì)人員的參與，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生周邊一切可使用的教育資源，這需要社會(huì)普及全納教育思想，減少在實(shí)施過程中遇到的不理解和阻礙。
4、 出臺(tái)相關(guān)政策、法規(guī)保障其實(shí)施力度
全納型教師應(yīng)該同時(shí)具備普通教育和特殊教育的能力，即除了具備普通教育的組織課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)估、管理班級(jí)等各項(xiàng)能力外，還必須具備發(fā)現(xiàn)和教育超常兒童以及其他有特殊教育需要學(xué)生的能力。因此相關(guān)教育部門及師范院校應(yīng)該組織教師進(jìn)行全納培訓(xùn)，制定政策激勵(lì)教師積極參與全納學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)，提高教師的知識(shí)和能力。
為保障全納教育的有效實(shí)施，還需要國(guó)家制定相應(yīng)的法律法規(guī)文件對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和執(zhí)行，保障在實(shí)施過程中不會(huì)因?yàn)槟承┰蚨璧K了其實(shí)施，有利于宣傳和保障實(shí)施力度。教育立法的頒布實(shí)施會(huì)給全納教育的發(fā)展提供廣闊的發(fā)展空間，推動(dòng)全納教育的全面發(fā)展。
四、 結(jié)合實(shí)際的幾點(diǎn)建議
此次培訓(xùn)中，從各位教師那里了解到，在新疆全納教育的理念已經(jīng)逐漸被一些人所意識(shí)和了解，但很多人對(duì)此還比較陌生，與特殊教育做的較好的地區(qū)如江蘇、浙江、北京、上海等地相比，無論在理論上還是在實(shí)踐上都有著一定的差距。結(jié)合新疆的教育實(shí)際情況，對(duì)實(shí)施全納教育從宏觀角度提出以下幾點(diǎn)建議：
1、 師資力量的培訓(xùn)
從全納教育實(shí)施的要求中可發(fā)現(xiàn)，全納教育對(duì)教師的知識(shí)和能力提出了更高的要求，這需要加大全納型教師的培訓(xùn)，主要從全納教育基本理念培訓(xùn)及針對(duì)各類特殊教育需要的處理知識(shí)普及進(jìn)行培訓(xùn)，并加強(qiáng)教師群體的交流合作。
2、 加大宣傳力度
通過政府宣傳、殘聯(lián)宣傳、學(xué)校宣傳及教師宣傳，為消除社會(huì)和師生對(duì)殘疾人的排斥，應(yīng)發(fā)動(dòng)一切力量傳播全納教育理念。宣傳人人都有受教育權(quán)，宣傳殘疾人獲得的巨大成就，讓大家知道殘疾人一樣可以獲得成功，和正常人一樣享有受教育權(quán)。
3、 制定實(shí)施全納教育的政策
1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織就呼吁各國(guó)政府為全納教育立法或制定政策，我國(guó)應(yīng)盡快制定各項(xiàng)法律，通過立法的手段使全納教育思想深入人心，為大眾所接受，并建立系統(tǒng)的教育體制與之相配合，確保全納教育的實(shí)施。
4、 加大教育投入
本次培訓(xùn)中來自克拉瑪依的教師就表示，在他們那里已經(jīng)開始出現(xiàn)隨便就讀，普通學(xué)校已經(jīng)開始接納有特殊教育需要的學(xué)生，體現(xiàn)全納教育已經(jīng)開始萌芽，并已經(jīng)取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。原因是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育投入大，學(xué)校有能力為去滿足這些學(xué)生的特殊教育需求。而其他地區(qū)雖然也有出現(xiàn)隨班就讀的現(xiàn)象，但比較少，且對(duì)于隨班就讀的學(xué)生的教育基本處于忽視，不夠重視，教師也表示“心有余而力不足”?？梢?，教育投入的多少直接關(guān)系到全納教育實(shí)施的力度和進(jìn)度，為保障學(xué)生的特殊教育需求，應(yīng)該加大對(duì)這些學(xué)生的投入，增加特殊教育教師的薪資，保障全納教育實(shí)施過程能順利進(jìn)行。
從微觀角度出發(fā)，特殊學(xué)校可增加學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，多組織和普通學(xué)校的聯(lián)誼;普通學(xué)校教師要組織對(duì)全納教育的培訓(xùn)，并加強(qiáng)自身知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，消除教師和學(xué)生對(duì)殘疾兒童的歧視或質(zhì)疑;各地區(qū)特殊學(xué)校與普通學(xué)校之間多交流合作，共同搭建全納教育的平臺(tái)，為有特殊教育需要的兒童提供特殊教育。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇一
蒙臺(tái)梭利教育成功的核心經(jīng)驗(yàn)是"教育跟著孩子走"。我們的教育不是死板的，不是一成不變的。我們應(yīng)該隨時(shí)根據(jù)幼兒的心理和生理發(fā)展規(guī)律，來制定和改變我們的教學(xué)。
我對(duì)于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習(xí)的并不很深入和透徹。通過本次學(xué)習(xí)我就我個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)做以下簡(jiǎn)單的交流：
1、入園哭鬧問題。我?guī)У氖峭邪鄬?duì)于這種問題比較的關(guān)注，之前我并不能真正的理解孩子為什么在入園的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)哭鬧的現(xiàn)象。現(xiàn)在我明白這是因?yàn)楹⒆釉趦蓺q半到三歲之間，正處于一個(gè)秩序的敏感期，當(dāng)他所處的環(huán)境發(fā)生了變化時(shí)，就會(huì)破壞他原來的秩序，所以孩子就會(huì)出現(xiàn)分離焦慮。當(dāng)孩子建立了新的秩序以后，他就不會(huì)再哭鬧了，所以在這期間我們?cè)谟變簣@的生活環(huán)境中添加一些他們認(rèn)識(shí)熟悉的標(biāo)示，比如自己的照片，來幫助孩子盡快的建立新的秩序。
2、手勢(shì)問題。之前我對(duì)于蒙氏教學(xué)中的各種手勢(shì)只是簡(jiǎn)單的模仿，機(jī)械的學(xué)習(xí)，生怕會(huì)有任何的差錯(cuò)，然后盡量在給孩子示范時(shí)做出與之前所學(xué)相同的樣子。現(xiàn)在我明白手勢(shì)是一種交流的語言，是教師將自己的思路、想法、眼神的流動(dòng)等無法表達(dá)的內(nèi)容用手勢(shì)和簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作來向幼兒傳遞的一種方式。
3、語言問題。之前我認(rèn)為在蒙氏教學(xué)中要盡可能沒有語言，現(xiàn)在才知道我的認(rèn)識(shí)是粗淺的，蒙氏只是要求教師在蒙氏操作時(shí)的語言要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，盡可能使用較短的字或者詞。并且在蒙氏數(shù)學(xué)方面教學(xué)時(shí)，語言的引導(dǎo)提示是必不可少的，是很有必要的。
二：蒙氏初級(jí)培訓(xùn)心得交流
學(xué)習(xí)蒙氏教育有一點(diǎn)讓我感觸頗深的是蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)以孩子為中心，它反對(duì)以成人為中心的教育特點(diǎn)，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自我教育。這時(shí)候教師應(yīng)該做什么呢?教師的角色就是觀察者、輔導(dǎo)者、環(huán)境準(zhǔn)備者。環(huán)境準(zhǔn)備又包括了物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。教師提供溫馨和諧的環(huán)境，不要讓孩子有壓力。然后是把握好兒童的敏感期，蒙臺(tái)梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，兒童共有九大敏感期，都包括：語言敏感期、秩序敏感期、感覺敏感期、細(xì)節(jié)敏感期、禮儀敏感期、運(yùn)動(dòng)敏感期、文化敏感期、數(shù)學(xué)敏感期和音樂敏感期。根據(jù)孩子的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該應(yīng)該掌的知識(shí)。
蒙氏教育不僅可以改變孩子的性格，也可以改變孩子的能力，蒙氏的成果是爆發(fā)性的，這也需要一個(gè)過程，另外，蒙氏教育的三句話我也是印象非常深刻的：我聽到了，但隨后就忘記了;我看到了，我就記住了;我做過了，我才理解了。由此可見，操作對(duì)兒童的發(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài)下，才可以對(duì)某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。在反復(fù)操作的同時(shí)，讓幼兒可以通過自己的發(fā)現(xiàn)和探究，獨(dú)立來解決自己所遇到的困難和問題。在蒙氏兒童觀里，老師就有講到兒童具有吸收性心智，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過程。
蒙臺(tái)梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們進(jìn)一步去挖掘、去延伸的同時(shí)真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)更多的了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這會(huì)使我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有更豐富、更深刻、更真實(shí)的認(rèn)識(shí)，跟上時(shí)代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時(shí)間教給孩子，讓孩子和家長(zhǎng)都能夠受益。
最后，我得感謝快學(xué)堂，感謝牛老師給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我受益匪淺，相信這次的蒙氏培訓(xùn)會(huì)在我今后的教學(xué)道路上增添絢麗的光彩。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇二
蒙臺(tái)梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬?duì)蒙臺(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。
一、蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會(huì)兒童一些知識(shí)。
2、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識(shí)，忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺(tái)梭利說，生命的成長(zhǎng)必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對(duì)周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺(tái)梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì)表現(xiàn)出真正的天性。對(duì)各種類型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì)達(dá)到正?；Ｋ?hào)召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。
蒙氏教4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂。這時(shí)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然，對(duì)于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒?dòng)應(yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對(duì)教育者提出的格言是：“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。
二、蒙臺(tái)梭利對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求
蒙氏班的教室也稱"工作室";，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個(gè)環(huán)境。蒙
臺(tái)梭利教育的最大特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動(dòng)，將難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算
d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
這是蒙臺(tái)梭利課程的一個(gè)很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺(tái)梭利特別設(shè)計(jì)和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺(tái)梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對(duì)于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn);如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。兒童
通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對(duì)兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對(duì)應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，希望對(duì)老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇三
我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬?duì)蒙臺(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。
一、蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會(huì)兒童一些知識(shí)。
2、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識(shí)，忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺(tái)梭利說，生命的成長(zhǎng)必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識(shí)是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對(duì)周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺(tái)梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì)表現(xiàn)出真正的天性。對(duì)各種類型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì)達(dá)到正?；Ｋ?hào)召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。
蒙氏教育培訓(xùn)心得4篇蒙氏教育培訓(xùn)心得4篇
4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂。這時(shí)，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然，對(duì)于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒?dòng)應(yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對(duì)教育者提出的格言是：“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。
二、蒙臺(tái)梭利對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求
蒙氏班的教室也稱"工作室";，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個(gè)環(huán)境。蒙
臺(tái)梭利教育的最大特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐搿⑸?、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動(dòng)，將難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算
d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
這是蒙臺(tái)梭利課程的一個(gè)很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺(tái)梭利特別設(shè)計(jì)和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺(tái)梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對(duì)于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn);如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。
通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對(duì)兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對(duì)應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，希望對(duì)老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì)越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇四
通過這5天的緊張學(xué)習(xí)英特爾未來教育課程，使我了解了英特爾未來教育的特點(diǎn)。
這些天主要了解的基礎(chǔ)知識(shí)有在21世紀(jì)的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)采用的方式，方法，由于21世紀(jì)的人員必須具備分析，處理，創(chuàng)新信息;與同伴合作解決問題的能力;綜合使用技術(shù)完成各種復(fù)雜任務(wù)的技能;觀賞，創(chuàng)作并參與各種媒體活動(dòng)的技能;通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的技能;通過各種通訊技術(shù)與人保持聯(lián)系的技能。這些技能都與計(jì)算機(jī)有著密切的聯(lián)系。
因此，21世紀(jì)的教育必須與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。21世紀(jì)的未來教育正是體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的未來教育。在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，因特爾未來教育教給我們了現(xiàn)代教學(xué)必不可少的技能：計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí);字處理軟件知識(shí)和操作;幻燈片的制作以及電子表格的操作和應(yīng)用等。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我和我的同伴一起努力，制作了自己的作品并加以展示;同時(shí)也分享了他人的作品的快樂，得到了諍友的熱情幫助，提高了自己的語言能力和動(dòng)手操作能力。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我了解了21世紀(jì)的英特爾未來教育中，教師在課堂上只是一個(gè)引導(dǎo)者，參與者和合作者。在制作自己的作品和任務(wù)是必須嚴(yán)格的按照程序來完成，即制定計(jì)劃、動(dòng)手操作、認(rèn)真檢查、交流分享，這些程序?qū)τ谕瓿擅恳豁?xiàng)任務(wù)都是很重的。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我特別喜歡321的教學(xué)方式，即向自己的諍友提3個(gè)問題，說出自己的2個(gè)喜歡和提出1條建議……這個(gè)活動(dòng)是相互的。我認(rèn)為通過321這個(gè)教學(xué)活動(dòng)能夠充分的開發(fā)學(xué)生的智力，能夠充分的挖掘他們的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性。是學(xué)生成為課堂的主人。
在這些天的英特爾未來教育的學(xué)習(xí)中，我特別喜歡字處理技術(shù)，電子表格技術(shù)和多媒體的應(yīng)用等技術(shù)，他們把教學(xué)資源進(jìn)行整合、分析、修改、整理之后，在展示給自己的同伴，與同伴一起來分享自己的勞動(dòng)成果，來體驗(yàn)到了其中的樂趣。
在這些天的英特爾的學(xué)習(xí)中，我真的感覺到合作的作用，由于這些天我們一組的全體成員，在學(xué)習(xí)中相互合作，解決了不少的難題和技術(shù)問題，從中是我們學(xué)到了很多有用的東西，并與同伴一起合作，完成了我們的作品，向大家展示，獲得了很高的贊譽(yù)。這是合作的結(jié)果，合作的結(jié)晶。因此，21世紀(jì)的英特爾未來教育也是提倡合作來完成自己的目標(biāo)的教育。
由此，21世紀(jì)的英特爾未來教育，它改變了以往的傳統(tǒng)的教育模式，以嶄新的教學(xué)方式來領(lǐng)先于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它注重的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探討合作、積極參與、分享成果的學(xué)習(xí)方式，注重了學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)揮。
這樣的課堂，它聲情并茂、娓娓動(dòng)聽，它既傳播知識(shí)，又結(jié)交朋友;既活潑，又顯得有序。這樣的課堂怎么會(huì)不讓學(xué)生向往，不讓學(xué)生喜歡你?
同時(shí)，在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，我感到余味深長(zhǎng)。如果能多一些這樣的學(xué)習(xí)，那該是一件令人愉快的事情，我將會(huì)更加理解英特爾未來教育的精髓所在。更能夠提高自己在21世紀(jì)的教學(xué)活動(dòng)中展示自己的能力。
1、英特爾未來教育的教育理念和教育思想告訴我們，教師要拓展創(chuàng)造思維，具有敏銳的觀察力和豐富的想象力，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提高教學(xué)的基本技能以及查找資料能力，具有扎實(shí)而淵博的知識(shí)，廣博的視野，還要掌握吸收新知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，并善于綜合、交叉、運(yùn)用，從而達(dá)到讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，擺脫課堂束縛，提高自主學(xué)習(xí)的能力。要從學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)水平，學(xué)生的角度去思考問題，用學(xué)生的思維方式去尋求答案，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力和認(rèn)識(shí)水平 ,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我評(píng)價(jià)。
2、英特爾未來教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，探究性學(xué)習(xí)的方法。我們應(yīng)將傳授學(xué)生知識(shí)改變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生主動(dòng)去獲取知識(shí)，將以往由老師代替得出的答案，改變?yōu)樽约和ㄟ^探究得出答案，將思考的過程重新還給學(xué)生，使學(xué)生真正在自己的探究過程中增長(zhǎng)知識(shí)，獲得樂趣。重視交流，合作，要給學(xué)生創(chuàng)造和諧，寬松的學(xué)習(xí)氛圍。從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，動(dòng)手操作能力，實(shí)踐能力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3、互相幫助，合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益，共同進(jìn)步?！坝⑻貭栁磥斫逃迸嘤?xùn)十分注重這種教學(xué)法的運(yùn)用。因?yàn)樽⒅亟涣?、合作與資源共享是“英特爾未來教育”培訓(xùn)的又一重要特征。組成五人小組，互相學(xué)習(xí)，互相評(píng)價(jià)，學(xué)員們就學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容、資源等進(jìn)行交流、切磋、幫助。每個(gè)學(xué)員都嚴(yán)格按要求創(chuàng)設(shè)規(guī)范的文件夾，并在每一模塊完成后按要求上傳到教師機(jī)指定位置。每個(gè)學(xué)員都可以根據(jù)需要參考其他學(xué)員的學(xué)習(xí)成果，使用其他學(xué)員的支持材料以及搜尋到的資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。
4. 學(xué)員每天在探索的時(shí)候，每一點(diǎn)進(jìn)步，每完成一個(gè)作業(yè)，甚至每下載一幅圖片，一段文字，都是為今后完成作業(yè)作準(zhǔn)備。也可以說，離他們最后完成結(jié)束時(shí)的總作業(yè)又近了一步。當(dāng)整個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間滿了之后，我們的任務(wù)也完成了，我們所有的作業(yè)也完成了。這種教學(xué)方式，教師把學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)分解到每一天的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，確實(shí)是一種嶄新的作業(yè)理念，也是一種減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的好辦法?，F(xiàn)在，我們學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，如果我們和學(xué)習(xí)英特爾未來教育一樣，把作業(yè)分解到每一天的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的負(fù)擔(dān)就會(huì)有所減輕，學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)真正萌發(fā)。
在未來的教學(xué)中，我將嘗試運(yùn)用英特爾未來教育的教學(xué)理念，根據(jù)我所任學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)條件，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，并且建立個(gè)人的教學(xué)資源庫，積累學(xué)生和一些教師的作品，方便教學(xué)。總之，參加英特爾未來教育的學(xué)習(xí)，“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共事”是我學(xué)習(xí)的最大體會(huì)。
蒙氏教育培訓(xùn)心得篇五
一、 全納教育的提出
因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，信息交流的全球化促使教育的全球化時(shí)代也已經(jīng)到來。這種主張教育民主、平等的“全納教育(inclusive education)”成為了國(guó)際上最流行的教育詞匯，不僅成為21世紀(jì)全球教育研究的新課題，而且逐漸成為世界各國(guó)的教育實(shí)踐。
自1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織在我國(guó)的哈爾濱召開了“亞太地區(qū)有特殊需要的兒童、青少年教育政策、規(guī)劃和組織研討會(huì)”。會(huì)議通過的《哈爾濱宣言》指出：要達(dá)到全民教育這一目標(biāo)，所有的國(guó)家教育應(yīng)對(duì)滿足一切兒童的基本需要予以關(guān)注。1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織在西班牙薩拉曼卡召開了“世界特殊需要教育大會(huì)”并發(fā)表了《薩拉曼卡宣言》，首次提出了全納教育的思想并號(hào)召世界各國(guó)開展全納教育。
第48界國(guó)際教育大會(huì)對(duì)全納教育的界定：全納教育是一種轉(zhuǎn)變學(xué)校及其他學(xué)習(xí)中心，讓所有兒童，包括男童和女童、少數(shù)民族學(xué)生、受艾滋病毒和艾滋病毒感染的兒童以及殘疾兒童和有學(xué)習(xí)障礙的兒童，都有機(jī)會(huì)接受教育的過程。 這對(duì)傳統(tǒng)特殊教育和普通教育都提出了新的挑戰(zhàn)和要求——不但要改革目前的教育體制，還要改革教育的課程和教學(xué)的方式、方法等。因此，全納教育的實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)提出了新的要求，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)全納教育的實(shí)施也促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。
二、 全納教育的解讀
此次培訓(xùn)中，從一些普校教師那里了解到，一少部分學(xué)生已經(jīng)在普校開展了隨便就讀，初步展現(xiàn)出全納教育思想的萌芽。但這只是特殊教育與普通教育形式上的融合，全納教育還必須遵循教育規(guī)律，從隨班就讀學(xué)生的特殊教育需要著眼，從促進(jìn)隨班就讀學(xué)生有效參與學(xué)習(xí)過程著手，才能逐漸實(shí)現(xiàn)特殊教育與普通教育實(shí)質(zhì)上的融合。要考慮到學(xué)生的特殊教育需要，才能落實(shí)和實(shí)現(xiàn)全納教育的思想和理念。
全納教育需要正確教育觀念來指導(dǎo)和支持，基于培訓(xùn)中各地教師所提到的理論研究與實(shí)踐探索，我認(rèn)為有必要提出樹立滿足特殊需要的教育觀，作為在實(shí)施全納教育時(shí)指導(dǎo)促進(jìn)有特殊教育需要的學(xué)生有效參與課堂學(xué)習(xí)的理論支撐。所謂滿足特殊需要的教育，是指在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下，與實(shí)施全民素質(zhì)教育相適應(yīng)的，特殊教育與普通教育相融合的，根據(jù)學(xué)生的特殊情況在受教育過程而需要滿足的需要。所謂滿足特殊需要的教育觀，就是用此種觀念促進(jìn)特殊教育與普通教育改革朝著融合的方向一步步深化，保證“一個(gè)都不能少”的全納教育的實(shí)現(xiàn)。
全納教育思想的核心是：
1、 人人享有受教育權(quán)，受教育權(quán)是每個(gè)人最基本的權(quán)利之一。20xx年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)由教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。” 教育平等即提供相對(duì)平等的接受教育的機(jī)會(huì)和條件，還應(yīng)該包括學(xué)習(xí)條件的均等，教育成功機(jī)會(huì)和教育效果的相對(duì)均等，最終在德、智、體、美、勞等方面實(shí)現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。
2、 全納教育體現(xiàn)了以人為本的教育思想。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。我國(guó)是人口大國(guó)，殘疾人的數(shù)量在世界上也是最多的，如何開發(fā)這部分人才資源與提倡滿足特殊需要的教育觀有著直接關(guān)系。我們應(yīng)該尊重差異，提倡“有教無類”，關(guān)注學(xué)生之間的差異，研究他們、培養(yǎng)好他們，把滿足特殊需要看作是教育以人為本的起點(diǎn)，看作是在中國(guó)高質(zhì)量地普及義務(wù)教育的一項(xiàng)偉大實(shí)踐。
3、 全納性教育目前是一種全新的特殊教育概念，它體現(xiàn)著先進(jìn)的教育哲學(xué)思想。全納教育對(duì)新的特殊教育提出了新要求，從關(guān)注部分學(xué)生到關(guān)注所有學(xué)生，特別強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教育中形成人人參與、合作學(xué)習(xí)、共同生活(children that learn together ,learn to live together )的氛圍?！叭{”意味著全部納入并學(xué)會(huì)如何和他人共同生活，“全納”意味著與“他人共存”，“全納”更意味著聯(lián)系、聯(lián)合、合作、包容、圍繞、卷入、環(huán)繞，“全納”意味著反對(duì)排斥、歧視、貼標(biāo)簽的現(xiàn)象。
三、 全納教育的實(shí)施要求
1、 教師自身要具備崇高的職業(yè)道德和全納態(tài)度
在我國(guó)傳統(tǒng)的課堂里，幾乎每個(gè)班級(jí)都存在著有特殊需要的學(xué)生，但他們的特殊需要并不一定都能得到滿足，很多教師根本就沒有接納特殊兒童的意識(shí)和態(tài)度，教師很少讓這些學(xué)生參與課堂活動(dòng)，也很少與他們交流溝通。全納教師要有更為強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神和愛心，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任心。
2、 教師要形成全納的教育觀和學(xué)生評(píng)價(jià)觀
全納教育要求教師關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)與參與，減少學(xué)生被排斥的情況，從而促成所有學(xué)生在不同領(lǐng)域取得成功。不要用單一的、絕對(duì)的方式來評(píng)價(jià)學(xué)生，要力求將發(fā)展性評(píng)價(jià)法引進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)方式要多樣化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要靈活。通過教育、教學(xué)評(píng)價(jià)能激起學(xué)生的主體參與性，讓學(xué)生在課堂中體驗(yàn)成功的喜悅，通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的提高，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求。
3、 學(xué)校及社會(huì)應(yīng)該普及全納教育思想
全納教育反對(duì)任何學(xué)生被排斥在教學(xué)過程以及學(xué)校生活之外，學(xué)校應(yīng)組織師生學(xué)習(xí)全納教育，普及全納教育思想，進(jìn)所有學(xué)生的積極參與，形成良好的校園氛圍。教師在教育、教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地倡導(dǎo)和指導(dǎo)、幫助學(xué)生形成小組合作學(xué)習(xí)的班級(jí)氛圍。
全納教育實(shí)施過程中，往往需要家庭、社區(qū)及社會(huì)人員的參與，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生周邊一切可使用的教育資源，這需要社會(huì)普及全納教育思想，減少在實(shí)施過程中遇到的不理解和阻礙。
4、 出臺(tái)相關(guān)政策、法規(guī)保障其實(shí)施力度
全納型教師應(yīng)該同時(shí)具備普通教育和特殊教育的能力，即除了具備普通教育的組織課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)估、管理班級(jí)等各項(xiàng)能力外，還必須具備發(fā)現(xiàn)和教育超常兒童以及其他有特殊教育需要學(xué)生的能力。因此相關(guān)教育部門及師范院校應(yīng)該組織教師進(jìn)行全納培訓(xùn)，制定政策激勵(lì)教師積極參與全納學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)，提高教師的知識(shí)和能力。
為保障全納教育的有效實(shí)施，還需要國(guó)家制定相應(yīng)的法律法規(guī)文件對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和執(zhí)行，保障在實(shí)施過程中不會(huì)因?yàn)槟承┰蚨璧K了其實(shí)施，有利于宣傳和保障實(shí)施力度。教育立法的頒布實(shí)施會(huì)給全納教育的發(fā)展提供廣闊的發(fā)展空間，推動(dòng)全納教育的全面發(fā)展。
四、 結(jié)合實(shí)際的幾點(diǎn)建議
此次培訓(xùn)中，從各位教師那里了解到，在新疆全納教育的理念已經(jīng)逐漸被一些人所意識(shí)和了解，但很多人對(duì)此還比較陌生，與特殊教育做的較好的地區(qū)如江蘇、浙江、北京、上海等地相比，無論在理論上還是在實(shí)踐上都有著一定的差距。結(jié)合新疆的教育實(shí)際情況，對(duì)實(shí)施全納教育從宏觀角度提出以下幾點(diǎn)建議：
1、 師資力量的培訓(xùn)
從全納教育實(shí)施的要求中可發(fā)現(xiàn)，全納教育對(duì)教師的知識(shí)和能力提出了更高的要求，這需要加大全納型教師的培訓(xùn)，主要從全納教育基本理念培訓(xùn)及針對(duì)各類特殊教育需要的處理知識(shí)普及進(jìn)行培訓(xùn)，并加強(qiáng)教師群體的交流合作。
2、 加大宣傳力度
通過政府宣傳、殘聯(lián)宣傳、學(xué)校宣傳及教師宣傳，為消除社會(huì)和師生對(duì)殘疾人的排斥，應(yīng)發(fā)動(dòng)一切力量傳播全納教育理念。宣傳人人都有受教育權(quán)，宣傳殘疾人獲得的巨大成就，讓大家知道殘疾人一樣可以獲得成功，和正常人一樣享有受教育權(quán)。
3、 制定實(shí)施全納教育的政策
1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織就呼吁各國(guó)政府為全納教育立法或制定政策，我國(guó)應(yīng)盡快制定各項(xiàng)法律，通過立法的手段使全納教育思想深入人心，為大眾所接受，并建立系統(tǒng)的教育體制與之相配合，確保全納教育的實(shí)施。
4、 加大教育投入
本次培訓(xùn)中來自克拉瑪依的教師就表示，在他們那里已經(jīng)開始出現(xiàn)隨便就讀，普通學(xué)校已經(jīng)開始接納有特殊教育需要的學(xué)生，體現(xiàn)全納教育已經(jīng)開始萌芽，并已經(jīng)取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。原因是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育投入大，學(xué)校有能力為去滿足這些學(xué)生的特殊教育需求。而其他地區(qū)雖然也有出現(xiàn)隨班就讀的現(xiàn)象，但比較少，且對(duì)于隨班就讀的學(xué)生的教育基本處于忽視，不夠重視，教師也表示“心有余而力不足”?？梢?，教育投入的多少直接關(guān)系到全納教育實(shí)施的力度和進(jìn)度，為保障學(xué)生的特殊教育需求，應(yīng)該加大對(duì)這些學(xué)生的投入，增加特殊教育教師的薪資，保障全納教育實(shí)施過程能順利進(jìn)行。
從微觀角度出發(fā)，特殊學(xué)校可增加學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，多組織和普通學(xué)校的聯(lián)誼;普通學(xué)校教師要組織對(duì)全納教育的培訓(xùn)，并加強(qiáng)自身知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，消除教師和學(xué)生對(duì)殘疾兒童的歧視或質(zhì)疑;各地區(qū)特殊學(xué)校與普通學(xué)校之間多交流合作，共同搭建全納教育的平臺(tái)，為有特殊教育需要的兒童提供特殊教育。