最新阿q正傳讀書心得 阿甘正傳讀書心得(匯總8篇)

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    在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧
    阿q正傳讀書心得篇一
    阿甘的媽媽臨死的時候告訴阿甘“人生就像一盒巧克力,你無法預(yù)知下一刻會吃到什么口味兒?!卑⒏实纳罹拖袼麐寢尩脑捯粯?,猶如山間的溪水,時而遇到石頭的阻擋迸濺出水花,時而又平靜的像似從來沒有流淌過。
    生活的神秘就在于你無法預(yù)測它,你不知道下一秒將要發(fā)生什么。阿甘有點兒傻,而且雙腿要靠腳撐才能走路。一次偶然的機會,讓他擺脫了腳撐的束縛,飛快的跑了起來,繼而一發(fā)不可收拾。他跑入了橄欖球隊,又順利的畢業(yè),參軍,到了越南,救了戰(zhàn)友,獲得勛章,又狂熱地愛上了乒乓球,受到總統(tǒng)接見。后又買了捕蝦船,當(dāng)了船長,創(chuàng)辦了公司,獲得巨大成功后,又回到家中,平靜地生活。
    人們怎么也不會想到一個傻傻的阿甘最終竟會成為富翁。他能夠如此,也許是因為他做一件事,是盡了自己最大的努力,并且是不抱有任何目的,是單純的盡自己所能去做。而恰恰這樣,生活偏偏眷顧他,讓他得到了許多。
    面對生活,他沒有抱怨為什么別人能正常走路,而他不能;沒有抱怨為什么別人都欺負他;沒有抱怨為什么他不聰明;沒有抱怨為什么把他送到越南去經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭;沒有抱怨為什么他捕不到蝦,打上來的只有破銅爛鐵;沒有抱怨為什么珍妮不和他在一起;沒有抱怨為什么生活跟他開了一個大玩笑,在珍妮和他結(jié)婚后不久就把她從自己身邊帶走。
    如果事情都這樣想,可抱怨的那就太多了。阿甘也就不是阿甘了。
    經(jīng)歷了許多,他還是那么平靜地生活著,干自己想干的事,想跑就跑,跑長了頭發(fā),跑長了胡須,直到自己覺得累了,想回家了。
    阿甘傻嗎? 傻,真傻!
    朋友布巴都已經(jīng)死了,他還用自己的錢去幫助他完成心愿,買了一艘捕蝦船,用布巴和自己的名字創(chuàng)辦了公司,并把自己的一部分財產(chǎn)分給了布巴的家人。
    珍妮多次和別人棄他而去,但每次回來他還是那么歡迎,并不計較,和以前一樣喜歡她,愛她。
    鄧。泰勒上尉多次埋怨阿甘救了他,他想他本應(yīng)該在戰(zhàn)場上死去,而不是這樣活得人不像人,鬼不像鬼,成了沒有雙腿的怪物。
    阿甘傻嗎? 不傻!
    他一點兒都不傻!
    阿q正傳讀書心得篇二
    《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以主人公阿q的活動為線索,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象,既具有鮮明的個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
    阿q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,最顯著的特點是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。
    當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進,慢慢的墮落成為社會負擔(dān),這些人既可悲又可憐。
    “獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時,他們又投機鉆營,成為革命隊伍中的破壞力量。
    阿q正傳讀書心得篇三
    《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾。
    阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的,阿q有著農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑。如阿q的日常生活就是割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿q也有一些流氣,但這除了社會的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認的。一個難于解決的問題是:阿q是一個農(nóng)民,但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題,我認為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解,希望大家能批評!
    眾所周知《阿q正傳》不僅僅是魯迅最優(yōu)秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征,并且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點,揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描述,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。能夠說,《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。
    可是,就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣,《阿q正傳》也不是白璧無暇,在它第九章《大團圓》的最終寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
    當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠的跟定他,要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?!?BR>    對于看客,魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片,看到外國人殺中國人,而其他中國人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認為,“凡是愚弱的國民,無論體格如何健全茁壯,都只能做毫無好處的示眾的材料和看客”,而自我的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文,為改造國民性而奮斗。
    對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊,在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時,那些看客的丑態(tài)是:三三兩兩聚集,又圍成半圓,脖頸伸得很長,仿佛多鴨,被無形的手提著了似的;在《祝?!分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是,跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里,魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是,從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞,嘴里還津津樂道著“殺頭,好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。那里魯迅再一次用尖銳犀利的語言,穿透了看客的皮肉,活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量,使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功,在藝術(shù)上卻是失敗的,它不貼合藝術(shù)的真實。
    一、以阿q的精神境界,他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說,就是在決定自我生死的畫供時,尚且不明白怎樣回事,還懵懵懂懂地立志要畫得圓,直到走向刑場,他也沒能像竇娥一樣覺醒,只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”,連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。
    可悲又可憐的阿q怎樣會突然產(chǎn)生了深刻的思想,對看客產(chǎn)生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q,即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有必須認識的比較清醒的知識分子,又有幾人能認識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描述顯然不貼合阿q思想的真實,是作者魯迅寫到那里再也忍無可忍,于是將筆鋒一轉(zhuǎn),借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻,是作者用自我的思想代替了阿q的思想,這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌,在藝術(shù)上是失敗的。
    敢犯殺頭的罪,我阿q就敢了,于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想,而只是死前的恐懼??傊?,無論如何,在臨死前的最終時刻,他是不會單單聯(lián)想到看客怎樣樣的。作者這樣描述在藝術(shù)上也是失真的。
    也許這一切作者都明白,但寫到那里,作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制,也別講阿q有沒有這么深刻的思想,也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想,反正即使犯忌,即使做出藝術(shù)的犧牲,也要把自我鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在那里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突,只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾,但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說,畢竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。
    阿q正傳讀書心得篇四
    看了《阿甘正傳》后,徹底讓我明白了只要人們對生活有信心,有希望,再加上不懈的努力就能夠成功。
    這本書講述了一個智商只有75分而不得不進特殊學(xué)校的傻孩子阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個被人們認為是個笨孩子到橄欖球健將,到令人尊敬的英雄,到捕蝦船長,再到橫跨美國的奇人,最后到了一個家庭的父親。從這過程中,我看到了阿甘以一個先天缺陷的身軀,并以自己的善良,誠懇中努力感到了上蒼,達到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度,在這個過程中,阿甘也變得更加成熟,變得樸實。
    是的,人生就像各種各樣的巧克力,你永遠不會知道其中那塊屬于你,你的人生或甘甜,又或苦澀。阿甘母親的這句話,向我們闡明了:每個人活在世界上都有各自存在的價值,就像哲學(xué)中的一句話物存在即合理,每個人都是獨一無二的,也許,上帝會多給別人一點幸運,但是只要我們努力奮斗,有一顆堅韌不拔的心,上帝遲早會眷顧我們。
    阿甘天生就注定不是個學(xué)習(xí)出類拔萃的人,但是上天卻又是如此的公平,往往,它會令起點不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早,更深刻的認識到生活的真實。
    盡管人生路上困難重重,可阿甘并不灰心喪氣,而是堅強面對。阿甘的信念如此單純,目標那樣的清晰就是跑。也許這就是命運。沒想到珍妮小時候?qū)Π⒏收f的一句:用力向前跑,跑的越遠越好!可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中,他一生都在堅持跑步,他跑會了自己的命,跑回了自己的榮譽,更加跑回了自己的愛情。
    阿甘一生中只有愛支撐著他的人生,是母親對他的愛;是他對珍妮的執(zhí)著的愛,更是對戰(zhàn)友守信的愛。在生命的每個階段,阿甘的心中只有一個目標引導(dǎo)著他,他因此而腳踏實地,堅持不懈地,堅定的奮斗,直到目標的完成,新的目標出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就會有心靈的雜念,而沒有心靈雜念的人,大概才能讓人生純潔,成功。
    你不得不承認,其實很多事情的成功都是有其偶然因素的,它并不會因你的處心積慮而更接近終點,但它卻會在你不經(jīng)意的時候,給你一個最恰當(dāng)?shù)陌p。
    但沒有人的一生都是幸運的,在阿甘人生最幸福的時候,母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒有因此而沉淪,因為他還有一個小阿甘,一個聰明的小阿甘,他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明,但他卻知道如何讓生命充滿希望,在遇到困難,他依然樂觀,所以他獲得了榮譽和財富,這些常人可能永遠無法兼得的東西。
    在人才學(xué)的第五章中,提到了先天素質(zhì)這一定義,就人才學(xué)來說,先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對的概念,即是人在出生時,通過遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征,主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個角度看來,阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊,阿甘從遺傳那得到的是先天弱智,智商只有75,連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒達到,而被學(xué)校拒收。此外,生理條件上,阿甘天生腿殘疾,使之不得套上腳撐,套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話,阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過我們總說老天是公平的,它給你關(guān)上了一扇門,必定會為你打開一扇窗。阿甘正驗證了這句話。在影片中,阿甘因為同伴的欺負而開發(fā)了自己的潛能,他的一雙飛毛腿,奔跑如風(fēng),這使得他順利的獲得上大學(xué)的機會,并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦,偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過,這些種種都并不是最重要的,而最重要的是上帝賜予了阿甘一個單純正直、不存半點邪念的頭腦,也許是應(yīng)為低智商,也許是基因問題。無論如何,就是這樣的簡單而又純潔的大腦,幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì),氣質(zhì)影響著人的性格和情緒,阿甘就是一個溫和、淳樸、樂于助人、毫無心眼的性格,好心有好報,阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來,阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石,不過同時,這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
    這本書為什么如此深受人們的喜愛,因為在阿甘的身上我們看到了忠誠,守信,執(zhí)著,友善這些人性中最為熠熠生輝,優(yōu)秀可貴的品質(zhì),看到了對生命的執(zhí)著,對生活的希望,對信念的堅定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
    阿甘的一生的確很成功,但你并不用去羨慕,人生不只是像一盒巧克力,你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月,生命和歷史,體會其中的苦甜,以便跨越缺陷,完美人生。
    阿q正傳讀書心得篇五
    影片中的“革命”事件是一出鬧劇,也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反,造反便是與他為難,所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點。
    但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時,卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜歡誰就是誰”,沖出酒店,一路高唱著戲文,好不得意。
    其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。因為他太苦太窮了,所以他一心向往革命,他所想要的只是改變自己的地位。
    從后來他的美好夢境中不難看出,他對革命的本質(zhì),性質(zhì)以及對象根本不了解,對革命對象也極端混淆,而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了,因為革命并不如他想象的那樣,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不準他革命,他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo),而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。
    甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進監(jiān)獄,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,大約本來有時也未免要抓進抓出的,要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。
    獄中的阿q認真地畫著圈,他不知道自己的人生也將走到盡頭,不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時,他終于恐慌了,顫抖地閉上了雙眼,“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。
    阿q正傳讀書心得篇六
    《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過,主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭”的態(tài)度。
    小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?!栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。
    阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
    阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦,下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?!皠e人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧?!?BR>    阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。等等。
    但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
    阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為,凡是革命都是與他作對,革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的?;室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”,自認為“男女之大防甚嚴”,超過了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
    阿q參加革命,其實對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中,革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小d搬東西,搬不快就打。所以,阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
    阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時,阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?;乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實,是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。
    《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去,但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
    《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
    阿q正傳讀書心得篇七
    一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,因為中篇小說,并不長,所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。
    初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的,其中的阿q簡直就是一個丑角,一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角,是用心良苦的,我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,看到國人病態(tài)的心理,雖然在走用文章來喚醒國人的道路,但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。
    看完全文,恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個貧苦的小人物,他的地位是如此卑微,連姓名都沒有,只能叫阿q。阿q沒有家,只能在土榖祠住著,生活來源是靠幫大家做短工,他很勤勞,無論讓他干什么都行。因為阿q處在社會最底層,所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了,幾乎每次挨打,他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己,以求得精神上的勝利,而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時,阿q又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進城了,阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去,于是對此深惡痛絕,但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆矗詾楦锩缶湍芤裁从惺裁戳?,所以就去革命了,他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,自己也是愚昧麻木的,直到阿q被送上刑場,他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時候我都很惱火,真是愚昧麻木之至。
    其實,不止是阿q,小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧,趙太爺一向瞧不起阿q,連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了,趙太爺三妻四妾,但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他,不僅這樣,后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件,把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言,使阿q斷了生計。聽說阿q那兒有便宜貨,平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q,聽說阿q沒貨了,他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了,趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當(dāng)革命已成定局,趙秀才也把辮子盤起來,并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機,十足個封建地主階級的代表。
    王胡平時一再欺負阿q,但當(dāng)阿q“中興”歸來時,還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時,王胡肅然,當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時,王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。不止他們,幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,都對阿q肅然起敬了。
    假洋鬼子也是個典型的形象,他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋,于是把辮子剪了,穿著西裝,自以為很了不起,而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時,又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人,“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”,他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。
    全文都是各色各樣的丑角色,這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因,我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》,活生生的阿q讓人覺得越發(fā)惡心。
    阿q正傳讀書心得篇八
    阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
    從某種意義上來說,阿q不僅僅是一個個體,更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期,國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們在等待著,等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說,他們選擇了服從命運的安排,不去嘗試,不去努力。
    讀完《阿q正傳》,我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個人他所看到的世界,渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個人看清前進的道路,讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。