作為一位杰出的教職工，總歸要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫(xiě)呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!
高中歷史教案篇一
1、通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)及視頻播放，知道三教發(fā)展的具體過(guò)程。
2、通過(guò)閱讀和分析史料，掌握道教與佛教的發(fā)展對(duì)于儒家的影響影響，鍛煉和提高史料分析能力。
3、通過(guò)小組討論，辯證看待三教發(fā)展對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展帶來(lái)的影響，增強(qiáng)客觀分析歷史問(wèn)題的能力，認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。
【重點(diǎn)】
【難點(diǎn)】
佛教與道教發(fā)展對(duì)于儒家的影響。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
教師展示圖片，并提問(wèn)：圖片當(dāng)中的寺廟是什么時(shí)期建立的？
學(xué)生回答：漢朝時(shí)期。
教師引導(dǎo)并提問(wèn)：由此我們可知，在漢朝時(shí)期佛教就已經(jīng)傳入我國(guó)。儒家、道教與佛教在漢朝以后有何發(fā)展？又有什么影響呢？順勢(shì)導(dǎo)入新課。
環(huán)節(jié)二：新課講授
（一）背景
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué)，提問(wèn)：漢武帝時(shí)期，董仲舒推行“新儒學(xué)”有什么影響？
學(xué)生結(jié)合所學(xué)回答：使得儒家思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，在統(tǒng)治者的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。
學(xué)生結(jié)合史料及教材，回答：道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
教師補(bǔ)充：除此以外，儒家與佛教也在吸收其他學(xué)派的.思想。
（二）發(fā)展
學(xué)生回答后教師總結(jié)：儒學(xué)家主張“三教合一”，以儒學(xué)為主，并吸收佛教與道教的理論。
教師補(bǔ)充：在唐朝，道教和佛教也因?yàn)榻y(tǒng)治者的推崇，有了快速地發(fā)展。
學(xué)生回答：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益。因此當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者先后四次進(jìn)行滅佛。
教師補(bǔ)充：在民間也有很多反佛的杰出代表，其中最著名的是南朝的范縝，他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。雖然這些反佛的措施使得佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
（三）鞏固
學(xué)生回答之后，教師總結(jié)：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1、小結(jié)：師生共同總結(jié)回顧本課所學(xué)知識(shí)。
2、作業(yè)：課下搜集資料了解儒家思想在隋唐以后的發(fā)展情況，下節(jié)課交流分享。
高中歷史教案篇二
尊敬的老師。親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
今天我說(shuō)課內(nèi)容選自部編版初中歷史七年級(jí)下冊(cè)第五課《安史之亂與唐朝滅亡》。我將從以下7個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課：
一、教材分析
為了有效組織并實(shí)施教學(xué)，我對(duì)本課內(nèi)容作出如下分析
該課是部編版七年級(jí)下冊(cè)的第五課，課標(biāo)對(duì)本課的要求是“知道安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰”、“知道唐朝滅亡后五代十國(guó)的局面”。本課通過(guò)“安史之亂”、“黃巢起義與唐朝滅亡”、“五代十國(guó)的更迭和分立”三個(gè)子目，講述了盛唐在唐玄宗統(tǒng)治后期急轉(zhuǎn)直下并最終走向滅亡的過(guò)程。
從歷史發(fā)展的邏輯來(lái)看，安史之亂是盛唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)始了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。黃巢起義給了唐朝致命一擊，使藩鎮(zhèn)割據(jù)逐漸形成。唐朝滅亡后形成五代十國(guó)的局面則是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。因此，通過(guò)以上分析，我將本課的教學(xué)主題定位為：盛唐的衰亡。根據(jù)教學(xué)主題，我將本課內(nèi)容整合為三個(gè)子目“盛極而衰”、“衰極而亡”、“亡后格局”。
二、學(xué)情分析：
奧蘇伯爾：“影響學(xué)生學(xué)習(xí)新知的最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！?BR> 本課的授課對(duì)象為某普通初中初一年級(jí)學(xué)生——
從學(xué)生的知識(shí)狀況看，通過(guò)之前學(xué)習(xí)的積累，他們對(duì)唐朝基本概況有所了解，但不能系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)唐朝滅亡的經(jīng)過(guò)及帶來(lái)的影響。因而我在授課過(guò)程中將以歷史人物為點(diǎn)，時(shí)間為線(xiàn)，故事為面的形式并結(jié)合多媒體資料將本課內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，力求將這一段歷史更直觀系統(tǒng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
另外，從學(xué)生的思維特征分析，初一學(xué)生處于心理學(xué)上“形式運(yùn)算階段”擁有一定的邏輯思考能力，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推理。但還不能對(duì)歷史事件有全面與深入的認(rèn)識(shí)。針對(duì)這一情況，我在教學(xué)中將對(duì)一些重要問(wèn)題組織合作探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在相互交流中進(jìn)一步思考問(wèn)題。
三、教學(xué)目標(biāo)：
在教材分析和學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合課標(biāo)要求，我把三維目標(biāo)進(jìn)行整合，定為以下三點(diǎn)：
1、通過(guò)播放視頻和故事講述，學(xué)生直觀地掌握唐朝走向衰亡的基本歷史情況。
2、通過(guò)材料對(duì)比、問(wèn)題探究的方式，學(xué)生學(xué)會(huì)分析唐朝衰亡原因，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用歷史地圖和歷史解釋能力。
3、通過(guò)材料展示和問(wèn)題探究，學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)五代十國(guó)是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)，并理解在動(dòng)蕩中中孕育著統(tǒng)一的因素。
四、重難點(diǎn)：
根據(jù)課標(biāo)和學(xué)情分析，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，我擬定了以下的教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)是理解安史之亂的原因及其影響，難點(diǎn)是認(rèn)識(shí)到唐朝滅亡后的分裂格局孕育著統(tǒng)一的因素。
重點(diǎn)的依據(jù)是：安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，只有理解了安史之亂的原因和影響才能更好地理清唐朝衰亡的過(guò)程以及五代十國(guó)局面的形成。
難點(diǎn)的依據(jù)是：學(xué)生普遍存在非a即b的思維，但五代十國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩分裂中不乏相互往來(lái)。學(xué)生難以理解在分裂中的統(tǒng)一趨勢(shì)。
五、教法學(xué)法：
我將采用圖示法、史料教學(xué)法和問(wèn)題探究法來(lái)完成本課的教學(xué)。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，因此，我采用的學(xué)法是與教法相對(duì)應(yīng)的觀察法、史料學(xué)習(xí)法和合作探究法。
六、教學(xué)過(guò)程：
基于以上分析，在教學(xué)過(guò)程中我將本課主題確立為“盛世的衰亡”，以此作為本課的線(xiàn)索，將課本分成三個(gè)板塊：“盛極而衰”、“衰極而亡”、“亡后新生”。并遵循“人物為點(diǎn)，時(shí)間為線(xiàn)，故事為面”的教學(xué)思路，使學(xué)生跟隨線(xiàn)索，思路清晰地展開(kāi)本課的學(xué)習(xí)。
一堂課好的開(kāi)始能夠吸引學(xué)生的注意力，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，
因此我的導(dǎo)入新課部分將采用播放視頻的方式，將盛唐氣象與安史之亂后破敗的唐朝相對(duì)比。通過(guò)極盛與衰亡兩種現(xiàn)象的沖突，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生思考：是什么原因?qū)е率O而衰。
下面是新課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：
1、盛極而衰
第一子目，盛極而衰。安史之亂的原因以及影響是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，為了突出重點(diǎn)。我將采用圖示法，幫助學(xué)生理清史實(shí)、理解重點(diǎn)。
首先，通過(guò)展示安史之亂的過(guò)程動(dòng)態(tài)圖并加以講述馬嵬坡之變的故事，讓學(xué)生知道安史之亂的過(guò)程。
為了突出重點(diǎn)，我將通過(guò)唐玄宗前后期統(tǒng)治的對(duì)比，展示唐玄宗時(shí)期形勢(shì)圖以及相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生分析總結(jié)安史之亂發(fā)生的原因。
最后我將通過(guò)史料教學(xué)，達(dá)成理解安史之亂影響的教學(xué)重點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)。展示三則關(guān)于人口、景觀、稅收的史料信息，幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)與分析，認(rèn)識(shí)到安史之亂是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2、衰極而亡
3、亡后新生
本子目為教學(xué)難點(diǎn)，初中生難以理解五代十國(guó)局面出現(xiàn)的本質(zhì)，以及分裂中如何孕育著統(tǒng)一因素。
為了攻克難點(diǎn)，我將首先運(yùn)用漫畫(huà)按照時(shí)間將五代和十國(guó)展示出來(lái)，讓學(xué)生架構(gòu)基本的時(shí)空觀念。接著表格展示五代十國(guó)開(kāi)國(guó)之君的原屬職位，組織學(xué)生思考與討論，讓學(xué)生理解到到五代十國(guó)的出現(xiàn)是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。
最后以數(shù)據(jù)展示，讓學(xué)生知道在五代十國(guó)的政權(quán)分立中，通過(guò)人口的遷移的方式，各地的聯(lián)系仍然不絕，使統(tǒng)一始終是一個(gè)客觀存在的必然趨勢(shì)。
課題小結(jié)部分，通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)，讓學(xué)生再一次鞏固知識(shí)點(diǎn)。
七、板書(shū)：
最后板書(shū)設(shè)計(jì)方面，我采用線(xiàn)索式板書(shū)，直觀、清晰地展示本課的主線(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生更能理清本課的邏輯。
以上便是我的說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)們的聆聽(tīng)。
高中歷史教案篇三
：以法律之約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)。這個(gè)是不符合英國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的。
，你認(rèn)為應(yīng)該是用法律來(lái)制約王權(quán)。那么，由誰(shuí)來(lái)制定、頒布法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行呢。很顯然，只能是議會(huì)。這解決了“以法律制約王權(quán)”的困惑。
，英國(guó)的“光榮革命”是同之間的妥協(xié)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得了在英國(guó)實(shí)行資本主義制度的保證;舊貴族則保留了封建的國(guó)王。因此，應(yīng)該實(shí)行的是君主立憲制度。以法治國(guó)更多的是民主共和制國(guó)家的行為。
我個(gè)人認(rèn)為，你會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑，可能是閱讀了相關(guān)的資料，或者老師在講課的過(guò)程中涉及到了一個(gè)歷史性概念。革命前，是國(guó)王的議會(huì)(法在王下，法律的制定是為了維護(hù)封建的王權(quán));革命后是議會(huì)的國(guó)王(議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，國(guó)王統(tǒng)而不治。國(guó)王權(quán)利受到議會(huì)的制約，自然也受到議會(huì)制定并頒布的法律的制約)。錢(qián)乘旦教授是英國(guó)史的專(zhuān)家，這個(gè)概念就是他提出來(lái)的。你們老師在講英國(guó)史的過(guò)程中多多少少會(huì)提到他，或者在做題的過(guò)程中可能出現(xiàn)錢(qián)教授的觀點(diǎn)。也許是這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了你吧。希望對(duì)你有用。
：以法律之約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)。這個(gè)是不符合英國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的。
，你認(rèn)為應(yīng)該是用法律來(lái)制約王權(quán)。那么，由誰(shuí)來(lái)制定、頒布法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行呢。很顯然，只能是議會(huì)。這解決了“以法律制約王權(quán)”的困惑。
，英國(guó)的“光榮革命”是同之間的妥協(xié)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得了在英國(guó)實(shí)行資本主義制度的保證;舊貴族則保留了封建的國(guó)王。因此，應(yīng)該實(shí)行的是君主立憲制度。以法治國(guó)更多的是民主共和制國(guó)家的行為。
我個(gè)人認(rèn)為，你會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑，可能是閱讀了相關(guān)的資料，或者老師在講課的過(guò)程中涉及到了一個(gè)歷史性概念。革命前，是國(guó)王的議會(huì)(法在王下，法律的制定是為了維護(hù)封建的王權(quán));革命后是議會(huì)的國(guó)王(議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，國(guó)王統(tǒng)而不治。國(guó)王權(quán)利受到議會(huì)的制約，自然也受到議會(huì)制定并頒布的法律的制約)。錢(qián)乘旦教授是英國(guó)史的專(zhuān)家，這個(gè)概念就是他提出來(lái)的.。你們老師在講英國(guó)史的過(guò)程中多多少少會(huì)提到他，或者在做題的過(guò)程中可能出現(xiàn)錢(qián)教授的觀點(diǎn)。也許是這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了你吧。希望對(duì)你有用。
：以法律之約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)。這個(gè)是不符合英國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的。
，你認(rèn)為應(yīng)該是用法律來(lái)制約王權(quán)。那么，由誰(shuí)來(lái)制定、頒布法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行呢。很顯然，只能是議會(huì)。這解決了“以法律制約王權(quán)”的困惑。
，英國(guó)的“光榮革命”是同之間的妥協(xié)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得了在英國(guó)實(shí)行資本主義制度的保證;舊貴族則保留了封建的國(guó)王。因此，應(yīng)該實(shí)行的是君主立憲制度。以法治國(guó)更多的是民主共和制國(guó)家的行為。
我個(gè)人認(rèn)為，你會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑，可能是閱讀了相關(guān)的資料，或者老師在講課的過(guò)程中涉及到了一個(gè)歷史性概念。革命前，是國(guó)王的議會(huì)(法在王下，法律的制定是為了維護(hù)封建的王權(quán));革命后是議會(huì)的國(guó)王(議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，國(guó)王統(tǒng)而不治。國(guó)王權(quán)利受到議會(huì)的制約，自然也受到議會(huì)制定并頒布的法律的制約)。錢(qián)乘旦教授是英國(guó)史的專(zhuān)家，這個(gè)概念就是他提出來(lái)的。你們老師在講英國(guó)史的過(guò)程中多多少少會(huì)提到他，或者在做題的過(guò)程中可能出現(xiàn)錢(qián)教授的觀點(diǎn)。也許是這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了你吧。希望對(duì)你有用。
高中歷史教案篇四
教師展示《清明上河圖》圖片，提問(wèn)這幅作品是哪個(gè)朝代的？描繪了哪些繁榮的場(chǎng)景？
學(xué)生答出：宋代張擇端的風(fēng)俗畫(huà)，城內(nèi)既有繁華的商業(yè)街區(qū)，又有專(zhuān)業(yè)交易場(chǎng)所。店鋪林立，早市、夜市晝夜相接，酒樓、茶館、瓦子錯(cuò)落有致。
教師進(jìn)一步提問(wèn)，看出宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)是什么？學(xué)生自由閱讀教材第13頁(yè)，同時(shí)出示交子圖片，學(xué)生可知一是城市商業(yè)的繁華，以開(kāi)封和臨安為例。二是商品種類(lèi)繁多，各種類(lèi)型的集市出現(xiàn)。許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開(kāi)始商品化。三是紙幣的`發(fā)行。金屬貨幣發(fā)展到紙幣，出現(xiàn)了交子。
過(guò)渡：元代蒙古人征服了歐亞大陸，版圖最大，那么元代的商業(yè)發(fā)展又如何呢？
學(xué)生思考后，教師指出，元政治統(tǒng)一后，海陸交通便利，橫跨歐亞的絲綢之路再度繁榮。重新疏浚大運(yùn)河，南北海運(yùn)暢通，東南沿海交通發(fā)達(dá)。
接著出示材料提問(wèn)：材料一中“此城”指哪個(gè)城市？材料二中海外貿(mào)易的港口在哪里？
學(xué)生解讀得知，材料一中“此城”為元大都；材料二中泉州是元代對(duì)外貿(mào)易的重要港口，常有百艘以上海船停泊，被譽(yù)為世界第一大港。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并找出明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，簡(jiǎn)要概括明清商業(yè)發(fā)展的基本情況。學(xué)生回答后教師總結(jié)：城鎮(zhèn)商業(yè)呈繁榮景象，棉花、茶葉、甘蔗、燃料等農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，農(nóng)產(chǎn)品商品化得到了發(fā)展；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展；白銀成為主要流通的貨幣；出現(xiàn)了地域性的“商幫”，如徽商和晉商。
接下來(lái)教師安排小組交流討論：思考穿越唐宋元等幾個(gè)歷史朝代，看到的商業(yè)活動(dòng)會(huì)是一番怎樣的場(chǎng)景，分別上臺(tái)表演。最后教師啟發(fā)學(xué)生思考：中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的共同特點(diǎn)是什么？可從政治、經(jīng)濟(jì)、交通和文化等多方面回答。學(xué)生發(fā)散思維后，教師總結(jié)：盛世穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，商路港口發(fā)達(dá)，文化繁榮。
小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
作業(yè)：課后請(qǐng)大家為當(dāng)下“一帶一路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展建言獻(xiàn)策，寫(xiě)一份調(diào)查報(bào)告，下節(jié)課交流。
高中歷史教案篇五
一、教材分析
《唐朝的中外文化交流》是第一單元第4課，它緊承上一課《盛唐氣象》，從對(duì)外文化交流方面介紹唐朝繁榮的盛況，體現(xiàn)了知識(shí)的延續(xù)性，因此它在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用。同時(shí)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，對(duì)唐朝對(duì)外文化交流活躍的原因進(jìn)行深入的理解，有助于幫助學(xué)生理解今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放政策。
二、學(xué)情分析
首先，從認(rèn)知能力上分析，初一學(xué)生已初步具備一定的認(rèn)知能力，但他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題大多停留在事物的表面，缺乏對(duì)事物的深入理解與分析。因此提高學(xué)生的認(rèn)知能力便是我在教學(xué)過(guò)程中要著重培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對(duì)歷史課感興趣，愛(ài)聽(tīng)歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此教師應(yīng)發(fā)揮這些有利因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)，注意力分散，愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)。因此在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的精力始終集中在課堂上;另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表見(jiàn)解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛(ài)課堂。
三、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝對(duì)外文化交流情況。
2.記住與交流中作出突出貢獻(xiàn)的人物，如：阿倍仲麻呂、鑒真等。
3.理解唐朝對(duì)外文化交流發(fā)展活躍的原因。
(二)能力目標(biāo)：
1.通過(guò)識(shí)記《唐朝主要交通路線(xiàn)圖》、《唐招提寺》、《鑒真坐像》等圖片，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，同時(shí)建立歷史學(xué)習(xí)的空間感和方位感。
2.通過(guò)對(duì)對(duì)日本遣唐使來(lái)華的自主歸納學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歸納概括能力。
3.通過(guò)將鑒真東渡與玄奘西行的對(duì)比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀：
1.通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在唐朝時(shí)中日、中印的良好關(guān)系，同時(shí)通過(guò)對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)后衛(wèi)國(guó)家的影響的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。
2.通過(guò)對(duì)鑒真、玄奘的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)而艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈的優(yōu)良品質(zhì)。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際，確定這節(jié)課的重點(diǎn)是鑒真東渡和玄奘西行。由于初一學(xué)生的認(rèn)知能力普遍不強(qiáng)，認(rèn)識(shí)事物大多停留在事物的表面，不能深入探究事物的本質(zhì)。因而對(duì)唐朝對(duì)外文化交流活躍的原因的理解自然而然就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。
五、教法、學(xué)法
初一學(xué)生已具備一定的認(rèn)知能力，但缺乏對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí);同時(shí)他們愛(ài)聽(tīng)歷史故事，對(duì)新奇的事物充滿(mǎn)好奇心。根據(jù)這些特點(diǎn)，這節(jié)課我主要采取的教法有情景式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法和問(wèn)題探究法等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。
“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，教他們知識(shí)不如讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，本節(jié)課我主要采用的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、對(duì)比分析法等學(xué)法，通過(guò)靈活運(yùn)用這些學(xué)法，加深學(xué)生對(duì)教材的理解，拓寬學(xué)生的思維能力。
六、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、導(dǎo)入新課
通過(guò)學(xué)生耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝啡胧?，提?wèn)《西游記》與現(xiàn)實(shí)的歷史是否一致導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)設(shè)疑導(dǎo)思、講授新課
1.遣唐使來(lái)華
提問(wèn)“什么是遣唐使?他們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到中國(guó)”激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。隨后引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，尋找落實(shí)知識(shí)點(diǎn)(遣唐使來(lái)華目的、次數(shù)、人數(shù)、代表人物)。最后，引導(dǎo)學(xué)生分析日本遣唐使來(lái)華的原因及作用，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力。
2.鑒真東渡
首先，教師講述鑒真生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)找出相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，并進(jìn)行歸納總結(jié)。接著讓學(xué)生觀察《鑒真塑像圖》和《唐招提寺圖》，增強(qiáng)教材的直觀性，激發(fā)學(xué)生興趣。最后讓學(xué)生分組討論“為什么鑒真受到中日兩國(guó)人民的尊敬?他的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?”
3.唐與新羅的關(guān)系(設(shè)問(wèn)學(xué)生邊閱讀邊做答)
4.玄奘西行
首先，讓學(xué)生講述他們所知道的《西游記》，以此來(lái)調(diào)動(dòng)他們參與課堂教學(xué)的積極性，增加課堂教學(xué)的趣味性。然后向?qū)W生講述真實(shí)的玄奘西行的故事，并讓他們將文藝作品與真實(shí)的歷史進(jìn)行比較，找出二者的異同點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到文藝作品與真實(shí)的歷史是有區(qū)別的，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史的能力。最后，讓學(xué)生畫(huà)一幅玄奘西行圖，以此來(lái)教會(huì)學(xué)生將地理知識(shí)與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史地圖的能力。
(三)歸納總結(jié)、全面提高
首先，老師根據(jù)板書(shū)設(shè)計(jì)進(jìn)行課堂小結(jié)，接著讓學(xué)生分組討論唐朝的對(duì)外文化交流活躍的原因。之后請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，然后老師點(diǎn)評(píng)。最后由老師進(jìn)行總結(jié)。
(四)作業(yè)布置、深化理解
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
本節(jié)課采用圖示式板書(shū)，以增強(qiáng)直觀性，便于學(xué)生對(duì)本節(jié)課的知識(shí)的內(nèi)在關(guān)系與整體結(jié)構(gòu)有較為直觀的感受，同時(shí)便于學(xué)生的理解和掌握。
總之，為了學(xué)生的發(fā)展，我將不斷地更新我的教育理念，不斷創(chuàng)新，不斷努力!
高中歷史教案篇六
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1.識(shí)記：掌握人文主義的概念;記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)o芬奇;了解“九十五條論綱”。
2.理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系;“信仰上帝就可以拯救靈魂”的意義。
3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。
過(guò)程與方法
1.故事創(chuàng)設(shè)情景。
2.圖片賞析。
3.問(wèn)題探究。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.認(rèn)識(shí)人文主義在歷史發(fā)展中的進(jìn)步意義。
2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的巨人們熱愛(ài)生活、富有創(chuàng)造的精神。
3.用馬丁o路德不屈不撓的斗爭(zhēng)精神激勵(lì)學(xué)生。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)
文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系;人文主義的概念。
難點(diǎn)
文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系;宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
展示圖片《蒙娜麗莎》
《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，它代表達(dá)o芬奇的藝術(shù)成就。畫(huà)中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。
這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因?yàn)楫?huà)中體現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。
新課學(xué)習(xí)
一、意大利的資本主義萌芽
展示圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩
文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么?
原因：(1)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成。(3)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。
二、文藝復(fù)興
展示圖片“文藝復(fù)興三杰”
什么是文藝復(fù)興?
文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建-、反封建教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。
核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)，批判教會(huì)-，但不反對(duì)宗教。
這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號(hào)呢?
(1)利用地圖說(shuō)明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系;意大利是古代羅馬的舊地，有機(jī)會(huì)接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進(jìn)行文藝復(fù)興提供了幫助。
(2)早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達(dá)的時(shí)期，文藝復(fù)興是還不強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級(jí)需要的人文主義思想。
文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會(huì)的荒淫偽善。
《神曲》片段：作者用夢(mèng)幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過(guò)游歷中見(jiàn)到的人物，表達(dá)作者對(duì)教權(quán)至上的批判，對(duì)以神為本的批判，對(duì)教會(huì)的批判，對(duì)禁欲主義的批判，對(duì)蒙昧主義的批判。
彼特拉克(“人文主義之父”)和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念，運(yùn)用人文主義觀點(diǎn)予以詮釋和闡述，對(duì)意大利和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響，成為這一運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。抒情詩(shī)集《歌集》是他的秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛(ài)情以及對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的向往。這些詩(shī)歌中破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達(dá)了以人與現(xiàn)實(shí)生活為中心的新世界觀和以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀。
文藝復(fù)興的影響：
積極影響：
沖破了-教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)的新篇章。
提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
消極影響：
對(duì)人文主義的過(guò)渡推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問(wèn)題。文藝復(fù)興是反對(duì)封建教會(huì)的-和愚昧，但文藝復(fù)興不反對(duì)宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達(dá)人文主義思想。
【過(guò)渡】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級(jí)要求反封建神學(xué)反封建-的需要，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來(lái)越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來(lái)，天主教的-越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場(chǎng)直接針對(duì)封建教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起了。
三、宗教改革
展示圖片馬丁路德與教皇的辯論
宗教改革的原因是什么?馬丁o路德是怎樣進(jìn)行宗教改革的?
原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的黑暗-和貪婪的運(yùn)動(dòng)，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展對(duì)宗教改革起了促進(jìn)作用。
最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展到德意志;德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)。
序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”。
“九十五條論綱”：揭露教會(huì)兜售贖罪券的行為是捏造;提出赦罪和免罪與購(gòu)買(mǎi)贖罪券無(wú)關(guān);揭露教皇的貪婪和掠奪;提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。
馬丁o路德主張簡(jiǎn)化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗;每個(gè)-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主權(quán)力高于教皇和教士。
擴(kuò)展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教皇的-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。
性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的資本主義-。
影響：打破了人們對(duì)于羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展;推動(dòng)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
馬丁o路德提出對(duì)宗教進(jìn)行改革，為什么說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想?
宗教改革使越來(lái)越多的普通民眾不再迷信教皇的說(shuō)教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開(kāi)通道;馬丁o路德在改革中強(qiáng)調(diào)：信徒憑借信仰，無(wú)需教會(huì)這個(gè)媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實(shí)質(zhì)是從根本上否定教會(huì)的作用，人人可以和上帝直接對(duì)話(huà)，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級(jí)要求人人平等的愿望通過(guò)宗教方式提出。從這個(gè)意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進(jìn)一步傳播掃除障礙。
【教師總結(jié)】
隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號(hào)和披著宗教外衣的方式說(shuō)明早期資產(chǎn)階級(jí)力量還不是十分強(qiáng)大，但人文主義思想在這一時(shí)期興起和發(fā)展起來(lái)了，這對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起了推動(dòng)作用。
課后習(xí)題
高考真題：第6課文藝復(fù)興和宗教改革
一、選擇題
1.(2013o廣東文綜)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是()
a.文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家
b.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家
c.法國(guó)印象主義畫(huà)家
d.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家
2.(2012o福建文綜)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地()
a.希臘羅馬文化開(kāi)始興起
b.人文精神得到傳承
c.宗教改革思想開(kāi)始傳播
d.啟蒙思想影響巨大
3.(2012o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()
a.教會(huì)是否-
b.信仰是否必要
c.信徒能否僅僅依靠信仰得救
d.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)
參考答案
一、選擇題
1.解析：從材料信息看，當(dāng)時(shí)歐洲既有教會(huì)資助藝術(shù)，又有富有階級(jí)資助藝術(shù)。而富有階級(jí)資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫(huà)，這些作品體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷a項(xiàng)符合題意。
答案：a
2.解析：本題考查對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的理解認(rèn)識(shí)，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時(shí)間：15世紀(jì);地點(diǎn)：佛羅倫薩;關(guān)鍵信息：“詩(shī)歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說(shuō)明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，b項(xiàng)符合題意。a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;c、d兩項(xiàng)與題干材料信息無(wú)關(guān)。
答案：b
3.解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是對(duì)宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱(chēng)義與因信稱(chēng)義的分歧，故c項(xiàng)符合題意。材料中沒(méi)有涉及教會(huì)是否-、信仰是否必要的信息，a、b兩項(xiàng)錯(cuò)誤;教皇把持的教會(huì)和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，d項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選d項(xiàng)，主要原因是沒(méi)有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁o路德的宗教改革主張。
答案：c
高中歷史教案篇七
(一)教材所處的地位和作用
在人教版歷史七年級(jí)第四單元，所述三國(guó)兩晉南北朝是秦漢大一統(tǒng)后出現(xiàn)的政權(quán)分立的時(shí)期，本課內(nèi)容正是從政權(quán)分立走向統(tǒng)一的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。主要講述了十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，少數(shù)民族的內(nèi)遷使民族融合趨勢(shì)出現(xiàn)，為了適應(yīng)這種趨勢(shì)，北魏孝文帝進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，主要是學(xué)習(xí)漢族文化的改革，而改革又進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合，為后來(lái)的隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，可以說(shuō)這一課既是對(duì)三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)分立的一個(gè)總結(jié)，又為隋朝更大規(guī)模的統(tǒng)一埋下伏筆。同時(shí)為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。學(xué)好這一課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生在民族的問(wèn)題上的正確觀念，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v的民族關(guān)系問(wèn)題有重要的意義。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
初一學(xué)生理性思維弱，感性思維強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，但知識(shí)積累不夠豐富，對(duì)一 些復(fù)雜歷史現(xiàn)象和名詞概念模糊不清。由于這些特點(diǎn)，依據(jù)新課程以人為本，促 進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展這一指導(dǎo)思想的要求，我對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度作如下設(shè) 定：1、知識(shí)目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝的時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。
2、能力目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的民族大融合進(jìn)程，首先，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v的民族關(guān)系問(wèn)題的初步能力;其次，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題的初步能力和追蹤歷史發(fā)展基本線(xiàn)索的初步能力。
3、情感與價(jià)值觀：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在民族的問(wèn)題上的正確觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。
(三)重點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)是孝文帝改革。由于孝文帝的改革從社會(huì)生活、文化等領(lǐng)域比較全面的反映民族大融合的趨勢(shì)，深化和鞏固了民族大融合的成果，理所應(yīng)當(dāng)成為本課的核心。
(四)難點(diǎn)：
理解民族大融合的含義。通常我們?nèi)菀装衙褡迦诤吓c民族同化簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，這是 不正確的。但是民族同化、民族融合的含義及其區(qū)別，限于學(xué)生的年齡和知識(shí)積累，我們又不能做出解釋。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中用“歷史觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)率史實(shí)”，在突破重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通 過(guò)民族融合的一系列歷史事實(shí)潛移默化的影響學(xué)生。
二、說(shuō)教法學(xué)法
(一)教法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。要教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)自己探索知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)。主要綜合利用以下教學(xué)方法：
情境導(dǎo)入法 、講授法、 合作探究
(二)學(xué)法
在學(xué)法方面，要指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文，歸納提煉并列舉出本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)。多啟發(fā)設(shè)問(wèn)，推動(dòng)學(xué)生積極思維、努力合作探究，創(chuàng)設(shè)情境并讓學(xué)生通過(guò)討論北魏孝文帝改革的深層原因來(lái)揭示北方民族融合的趨勢(shì)與孝文帝改革措施的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。
教學(xué)生用分析的方法，如比較、聯(lián)系等來(lái)分析重大歷史事件，注意深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義，用發(fā)展的眼光去觀察、審視歷史。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課：
歌曲《愛(ài)我中華》導(dǎo)入，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)后，教師設(shè)問(wèn)歷曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族現(xiàn)在哪里去了?(設(shè)置問(wèn)題，引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)
2、進(jìn)入新課
北方統(tǒng)一和民族融合
由學(xué)生閱讀課文，解決以下問(wèn)題：
1、鮮卑族是一個(gè)什么樣的民族?他們是如何統(tǒng)一黃河流域的?
2、北魏統(tǒng)一黃河流域的時(shí)間?
3、黃河流域的各族人民長(zhǎng)期生活在一起，他們?cè)谀男┓矫嫦嗷ビ绊?，促進(jìn)了民族的融合?
4、東漢以來(lái)，曾統(tǒng)一過(guò)黃河流域(北方)的政權(quán)有哪些?
5、你怎樣理解民族融合?
(此環(huán)節(jié)旨在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，學(xué)會(huì)歸納和篩選相關(guān)的能力。讓學(xué)生清楚了解北魏統(tǒng)一北方過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和歸納掌握主要史實(shí)。培養(yǎng)其獨(dú)立思考意識(shí)，加深對(duì)民族融合趨勢(shì)的理解。)
遷都洛陽(yáng)
創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)會(huì)用比較的方法分析歷史事件的發(fā)生，讓學(xué)生受到這樣的思想教育，要想成就一番大事業(yè)，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，忍受挫折的能力，銳意進(jìn)取的精神，從而實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀當(dāng)中提出的塑造青少年堅(jiān)強(qiáng)意志這個(gè)要求。
孝文帝改革
提出問(wèn)題：
1、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?采取了哪些措施
4、如何評(píng)價(jià)魏孝文帝改革?
總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，細(xì)致了解民族融合的基本情況。有助于突破重點(diǎn)難點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)，及時(shí)復(fù)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。
高中歷史教案篇八
[課標(biāo)要求]
列舉新政的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)羅斯福新政的特點(diǎn)，探討其在資本主義自我調(diào)整機(jī)制形成中的作用。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與能力：理解羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)的原因，培養(yǎng)學(xué)生“時(shí)勢(shì)造英雄”的唯物主義歷史觀;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析“新政”的革命的措施對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力恢復(fù)的作用，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證關(guān)系的唯物史觀分析歷史事件的能力。通過(guò)對(duì)“實(shí)干家羅斯?！钡膶W(xué)習(xí)以及對(duì)“新政”革命措施、效果的分析，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的能力。
2、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材、教師提供的相關(guān)史料及自己已有知識(shí)，找出問(wèn)題，進(jìn)行推理、分析、主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法(如胡佛與羅斯福、自由放任與新政等)、閱讀法(教材、史料、圖片等)、討論法(你怎樣評(píng)價(jià)羅斯福新政?)方法學(xué)習(xí)探究相關(guān)問(wèn)題。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)羅斯福這一偉人的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生直面人生、直面社會(huì)、樂(lè)觀豁達(dá)、自強(qiáng)不息的精神;使學(xué)生從身殘志堅(jiān)的羅斯?？偨y(tǒng)對(duì)美國(guó)發(fā)展做出偉大貢獻(xiàn)的經(jīng)歷中吸取精神力量，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有益于社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求永不放棄的品質(zhì)。
[教材分析]
一、新政的背景
1、羅斯福的當(dāng)選
(1)原因：在面對(duì)大危機(jī)時(shí)，胡佛的“自由放任”沒(méi)能解決危機(jī)，在困難中，美國(guó)人希望能出現(xiàn)一位強(qiáng)有力的帶領(lǐng)美國(guó)人民走出危機(jī);羅斯福在競(jìng)選中，向美國(guó)人民保證會(huì)實(shí)行新政，并鼓勵(lì)人民恢復(fù)自信心。
(2)當(dāng)選：1932年，就任美國(guó)第32任總統(tǒng)。
2、新政的準(zhǔn)備
(1)起用一批銳意進(jìn)取的專(zhuān)家和教授組成“智囊團(tuán)”，為他打造新政的政綱，并把一大批有志于改革的人士安置在政府的各個(gè)部門(mén)中進(jìn)行新政的試驗(yàn)。
(2)贏得了國(guó)會(huì)的支持。
(3)發(fā)表“爐邊談話(huà)”爭(zhēng)取了人民的支持。
二、羅斯福的新政
1、階段：
第一階段：1933~1935年初，主要是采取應(yīng)急措施，結(jié)束混亂狀態(tài)，穩(wěn)定人心。
第二階段：1935~1939年，鞏固和發(fā)展已經(jīng)取得的成就。
2、主要措施
(1)整頓銀行，克服金融危機(jī)。法令：《緊急銀行法》、機(jī)構(gòu)：聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行
-從金融業(yè)開(kāi)始的原因是因?yàn)榇笪C(jī)發(fā)端于金融領(lǐng)域，因此從源頭上去解決問(wèn)題。
-一是禁止兌換黃金和出口黃金，防止黃金外流。二是恢復(fù)銀行信用。
(2)恢復(fù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：
a、農(nóng)業(yè)：1933年5月，國(guó)會(huì)通過(guò)《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》，成立農(nóng)業(yè)調(diào)整署調(diào)控市場(chǎng)，要求農(nóng)業(yè)縮減規(guī)模，由政府提供補(bǔ)貼。
b、工業(yè)：通過(guò)《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》，成立全國(guó)工業(yè)復(fù)興署來(lái)執(zhí)行該法，建立了公平競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)于產(chǎn)量、價(jià)格、銷(xiāo)售等原則，將企業(yè)的行為置于政府監(jiān)管之下，并且有利于緩和階級(jí)矛盾。
(3)舉辦救濟(jì)和公共工程。法令：1933年，《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》，規(guī)定政府撥款進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)救濟(jì)，并且舉辦公共工程以工代賑，既有利于解決就業(yè)問(wèn)題，又?jǐn)U大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。
(4)保護(hù)勞工權(quán)利。1935年，頒布《全國(guó)勞工關(guān)系法》，并成立了勞工關(guān)系委員會(huì)，規(guī)定工時(shí)和最低工資，還禁止止雇傭童工，這些法案的出臺(tái)，既是美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)贏得的一個(gè)空前勝利，也是羅斯福為緩和勞資矛盾而取得一項(xiàng)改革成果。羅斯福代表的仍然是資產(chǎn)階級(jí)利益，此舉只是為了緩和階級(jí)矛盾，以更好的維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。
(5)建立社會(huì)保障體系：1935《社會(huì)保險(xiǎn)法》通過(guò)，規(guī)定政府實(shí)行養(yǎng)老金制度和失業(yè)保險(xiǎn)制度到1939年，社會(huì)保障體系已經(jīng)比較健全。
3、特點(diǎn)：國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行直接干預(yù)，改變?cè)械淖杂煞湃?，通過(guò)國(guó)家干預(yù)來(lái)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整
5、影響：
(1)積極：
a、對(duì)美國(guó)而言：使美國(guó)人民度過(guò)了危機(jī)，保證了美國(guó)的民主;開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的先例，推動(dòng)美國(guó)進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義，對(duì)美國(guó)后來(lái)的政策影響深遠(yuǎn)。
b、對(duì)資本主義國(guó)家而言：開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，對(duì)資本主義國(guó)家的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
(2)局限性：不能從根本上杜絕危機(jī)。
三、美國(guó)渡過(guò)難關(guān)
1、新政對(duì)美國(guó)渡過(guò)危機(jī)起到重大作用。羅斯福就任后不久就結(jié)束了金融恐慌，到1935年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)大為好轉(zhuǎn)，1935-1937年，由于證券市場(chǎng)再度出現(xiàn)上漲高潮。羅斯福進(jìn)行了財(cái)政緊縮政策，并大刀闊斧的削減公共工程和農(nóng)業(yè)補(bǔ)助，開(kāi)始征社會(huì)保險(xiǎn)稅，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，羅斯福果斷恢復(fù)赤字開(kāi)支，增加公共工程撥款，擴(kuò)大公共工程規(guī)模，推出新的農(nóng)業(yè)調(diào)整法，到1939年，完全扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。
2、二戰(zhàn)使美國(guó)真正擺脫了危機(jī)：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)被納入政府的全面管制之中，國(guó)家壟斷資本主義獲得迅速發(fā)展，在戰(zhàn)爭(zhēng)需求的刺激下，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)繁榮，戰(zhàn)后，全世界的大部分生產(chǎn)能力和財(cái)富都集中到了美國(guó)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，美國(guó)進(jìn)入一個(gè)新的繁榮發(fā)展階段。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)入：回顧大危機(jī)給美國(guó)帶來(lái)的破壞，以及胡佛政策的結(jié)果導(dǎo)入，曾經(jīng)繁榮一時(shí)的美國(guó)現(xiàn)在變成了人間地獄，悲觀、失望、饑餓籠罩在每一個(gè)美國(guó)人頭上，此時(shí)的美國(guó)人民盼著一個(gè)強(qiáng)有力的人能將他們拯救出困境，而此時(shí)，一個(gè)人物應(yīng)運(yùn)而生。
二、新授：
1、是誰(shuí)將美國(guó)人民帶出了煉獄，對(duì)于他，你了解多少?
4、是什么讓美國(guó)真正度過(guò)危機(jī)的，從新政中經(jīng)濟(jì)的反復(fù)可以說(shuō)明什么道理?
高中歷史教案篇一
1、通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)及視頻播放，知道三教發(fā)展的具體過(guò)程。
2、通過(guò)閱讀和分析史料，掌握道教與佛教的發(fā)展對(duì)于儒家的影響影響，鍛煉和提高史料分析能力。
3、通過(guò)小組討論，辯證看待三教發(fā)展對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展帶來(lái)的影響，增強(qiáng)客觀分析歷史問(wèn)題的能力，認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。
【重點(diǎn)】
【難點(diǎn)】
佛教與道教發(fā)展對(duì)于儒家的影響。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
教師展示圖片，并提問(wèn)：圖片當(dāng)中的寺廟是什么時(shí)期建立的？
學(xué)生回答：漢朝時(shí)期。
教師引導(dǎo)并提問(wèn)：由此我們可知，在漢朝時(shí)期佛教就已經(jīng)傳入我國(guó)。儒家、道教與佛教在漢朝以后有何發(fā)展？又有什么影響呢？順勢(shì)導(dǎo)入新課。
環(huán)節(jié)二：新課講授
（一）背景
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué)，提問(wèn)：漢武帝時(shí)期，董仲舒推行“新儒學(xué)”有什么影響？
學(xué)生結(jié)合所學(xué)回答：使得儒家思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，在統(tǒng)治者的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。
學(xué)生結(jié)合史料及教材，回答：道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
教師補(bǔ)充：除此以外，儒家與佛教也在吸收其他學(xué)派的.思想。
（二）發(fā)展
學(xué)生回答后教師總結(jié)：儒學(xué)家主張“三教合一”，以儒學(xué)為主，并吸收佛教與道教的理論。
教師補(bǔ)充：在唐朝，道教和佛教也因?yàn)榻y(tǒng)治者的推崇，有了快速地發(fā)展。
學(xué)生回答：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益。因此當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者先后四次進(jìn)行滅佛。
教師補(bǔ)充：在民間也有很多反佛的杰出代表，其中最著名的是南朝的范縝，他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。雖然這些反佛的措施使得佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
（三）鞏固
學(xué)生回答之后，教師總結(jié)：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1、小結(jié)：師生共同總結(jié)回顧本課所學(xué)知識(shí)。
2、作業(yè)：課下搜集資料了解儒家思想在隋唐以后的發(fā)展情況，下節(jié)課交流分享。
高中歷史教案篇二
尊敬的老師。親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
今天我說(shuō)課內(nèi)容選自部編版初中歷史七年級(jí)下冊(cè)第五課《安史之亂與唐朝滅亡》。我將從以下7個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課：
一、教材分析
為了有效組織并實(shí)施教學(xué)，我對(duì)本課內(nèi)容作出如下分析
該課是部編版七年級(jí)下冊(cè)的第五課，課標(biāo)對(duì)本課的要求是“知道安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰”、“知道唐朝滅亡后五代十國(guó)的局面”。本課通過(guò)“安史之亂”、“黃巢起義與唐朝滅亡”、“五代十國(guó)的更迭和分立”三個(gè)子目，講述了盛唐在唐玄宗統(tǒng)治后期急轉(zhuǎn)直下并最終走向滅亡的過(guò)程。
從歷史發(fā)展的邏輯來(lái)看，安史之亂是盛唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)始了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。黃巢起義給了唐朝致命一擊，使藩鎮(zhèn)割據(jù)逐漸形成。唐朝滅亡后形成五代十國(guó)的局面則是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。因此，通過(guò)以上分析，我將本課的教學(xué)主題定位為：盛唐的衰亡。根據(jù)教學(xué)主題，我將本課內(nèi)容整合為三個(gè)子目“盛極而衰”、“衰極而亡”、“亡后格局”。
二、學(xué)情分析：
奧蘇伯爾：“影響學(xué)生學(xué)習(xí)新知的最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！?BR> 本課的授課對(duì)象為某普通初中初一年級(jí)學(xué)生——
從學(xué)生的知識(shí)狀況看，通過(guò)之前學(xué)習(xí)的積累，他們對(duì)唐朝基本概況有所了解，但不能系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)唐朝滅亡的經(jīng)過(guò)及帶來(lái)的影響。因而我在授課過(guò)程中將以歷史人物為點(diǎn)，時(shí)間為線(xiàn)，故事為面的形式并結(jié)合多媒體資料將本課內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，力求將這一段歷史更直觀系統(tǒng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
另外，從學(xué)生的思維特征分析，初一學(xué)生處于心理學(xué)上“形式運(yùn)算階段”擁有一定的邏輯思考能力，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推理。但還不能對(duì)歷史事件有全面與深入的認(rèn)識(shí)。針對(duì)這一情況，我在教學(xué)中將對(duì)一些重要問(wèn)題組織合作探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在相互交流中進(jìn)一步思考問(wèn)題。
三、教學(xué)目標(biāo)：
在教材分析和學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合課標(biāo)要求，我把三維目標(biāo)進(jìn)行整合，定為以下三點(diǎn)：
1、通過(guò)播放視頻和故事講述，學(xué)生直觀地掌握唐朝走向衰亡的基本歷史情況。
2、通過(guò)材料對(duì)比、問(wèn)題探究的方式，學(xué)生學(xué)會(huì)分析唐朝衰亡原因，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用歷史地圖和歷史解釋能力。
3、通過(guò)材料展示和問(wèn)題探究，學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)五代十國(guó)是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)，并理解在動(dòng)蕩中中孕育著統(tǒng)一的因素。
四、重難點(diǎn)：
根據(jù)課標(biāo)和學(xué)情分析，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，我擬定了以下的教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)是理解安史之亂的原因及其影響，難點(diǎn)是認(rèn)識(shí)到唐朝滅亡后的分裂格局孕育著統(tǒng)一的因素。
重點(diǎn)的依據(jù)是：安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，只有理解了安史之亂的原因和影響才能更好地理清唐朝衰亡的過(guò)程以及五代十國(guó)局面的形成。
難點(diǎn)的依據(jù)是：學(xué)生普遍存在非a即b的思維，但五代十國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩分裂中不乏相互往來(lái)。學(xué)生難以理解在分裂中的統(tǒng)一趨勢(shì)。
五、教法學(xué)法：
我將采用圖示法、史料教學(xué)法和問(wèn)題探究法來(lái)完成本課的教學(xué)。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，因此，我采用的學(xué)法是與教法相對(duì)應(yīng)的觀察法、史料學(xué)習(xí)法和合作探究法。
六、教學(xué)過(guò)程：
基于以上分析，在教學(xué)過(guò)程中我將本課主題確立為“盛世的衰亡”，以此作為本課的線(xiàn)索，將課本分成三個(gè)板塊：“盛極而衰”、“衰極而亡”、“亡后新生”。并遵循“人物為點(diǎn)，時(shí)間為線(xiàn)，故事為面”的教學(xué)思路，使學(xué)生跟隨線(xiàn)索，思路清晰地展開(kāi)本課的學(xué)習(xí)。
一堂課好的開(kāi)始能夠吸引學(xué)生的注意力，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，
因此我的導(dǎo)入新課部分將采用播放視頻的方式，將盛唐氣象與安史之亂后破敗的唐朝相對(duì)比。通過(guò)極盛與衰亡兩種現(xiàn)象的沖突，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生思考：是什么原因?qū)е率O而衰。
下面是新課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：
1、盛極而衰
第一子目，盛極而衰。安史之亂的原因以及影響是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，為了突出重點(diǎn)。我將采用圖示法，幫助學(xué)生理清史實(shí)、理解重點(diǎn)。
首先，通過(guò)展示安史之亂的過(guò)程動(dòng)態(tài)圖并加以講述馬嵬坡之變的故事，讓學(xué)生知道安史之亂的過(guò)程。
為了突出重點(diǎn)，我將通過(guò)唐玄宗前后期統(tǒng)治的對(duì)比，展示唐玄宗時(shí)期形勢(shì)圖以及相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生分析總結(jié)安史之亂發(fā)生的原因。
最后我將通過(guò)史料教學(xué)，達(dá)成理解安史之亂影響的教學(xué)重點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)。展示三則關(guān)于人口、景觀、稅收的史料信息，幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)與分析，認(rèn)識(shí)到安史之亂是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2、衰極而亡
3、亡后新生
本子目為教學(xué)難點(diǎn)，初中生難以理解五代十國(guó)局面出現(xiàn)的本質(zhì)，以及分裂中如何孕育著統(tǒng)一因素。
為了攻克難點(diǎn)，我將首先運(yùn)用漫畫(huà)按照時(shí)間將五代和十國(guó)展示出來(lái)，讓學(xué)生架構(gòu)基本的時(shí)空觀念。接著表格展示五代十國(guó)開(kāi)國(guó)之君的原屬職位，組織學(xué)生思考與討論，讓學(xué)生理解到到五代十國(guó)的出現(xiàn)是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。
最后以數(shù)據(jù)展示，讓學(xué)生知道在五代十國(guó)的政權(quán)分立中，通過(guò)人口的遷移的方式，各地的聯(lián)系仍然不絕，使統(tǒng)一始終是一個(gè)客觀存在的必然趨勢(shì)。
課題小結(jié)部分，通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)，讓學(xué)生再一次鞏固知識(shí)點(diǎn)。
七、板書(shū)：
最后板書(shū)設(shè)計(jì)方面，我采用線(xiàn)索式板書(shū)，直觀、清晰地展示本課的主線(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生更能理清本課的邏輯。
以上便是我的說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)們的聆聽(tīng)。
高中歷史教案篇三
：以法律之約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)。這個(gè)是不符合英國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的。
，你認(rèn)為應(yīng)該是用法律來(lái)制約王權(quán)。那么，由誰(shuí)來(lái)制定、頒布法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行呢。很顯然，只能是議會(huì)。這解決了“以法律制約王權(quán)”的困惑。
，英國(guó)的“光榮革命”是同之間的妥協(xié)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得了在英國(guó)實(shí)行資本主義制度的保證;舊貴族則保留了封建的國(guó)王。因此，應(yīng)該實(shí)行的是君主立憲制度。以法治國(guó)更多的是民主共和制國(guó)家的行為。
我個(gè)人認(rèn)為，你會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑，可能是閱讀了相關(guān)的資料，或者老師在講課的過(guò)程中涉及到了一個(gè)歷史性概念。革命前，是國(guó)王的議會(huì)(法在王下，法律的制定是為了維護(hù)封建的王權(quán));革命后是議會(huì)的國(guó)王(議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，國(guó)王統(tǒng)而不治。國(guó)王權(quán)利受到議會(huì)的制約，自然也受到議會(huì)制定并頒布的法律的制約)。錢(qián)乘旦教授是英國(guó)史的專(zhuān)家，這個(gè)概念就是他提出來(lái)的。你們老師在講英國(guó)史的過(guò)程中多多少少會(huì)提到他，或者在做題的過(guò)程中可能出現(xiàn)錢(qián)教授的觀點(diǎn)。也許是這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了你吧。希望對(duì)你有用。
：以法律之約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)。這個(gè)是不符合英國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的。
，你認(rèn)為應(yīng)該是用法律來(lái)制約王權(quán)。那么，由誰(shuí)來(lái)制定、頒布法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行呢。很顯然，只能是議會(huì)。這解決了“以法律制約王權(quán)”的困惑。
，英國(guó)的“光榮革命”是同之間的妥協(xié)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得了在英國(guó)實(shí)行資本主義制度的保證;舊貴族則保留了封建的國(guó)王。因此，應(yīng)該實(shí)行的是君主立憲制度。以法治國(guó)更多的是民主共和制國(guó)家的行為。
我個(gè)人認(rèn)為，你會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑，可能是閱讀了相關(guān)的資料，或者老師在講課的過(guò)程中涉及到了一個(gè)歷史性概念。革命前，是國(guó)王的議會(huì)(法在王下，法律的制定是為了維護(hù)封建的王權(quán));革命后是議會(huì)的國(guó)王(議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，國(guó)王統(tǒng)而不治。國(guó)王權(quán)利受到議會(huì)的制約，自然也受到議會(huì)制定并頒布的法律的制約)。錢(qián)乘旦教授是英國(guó)史的專(zhuān)家，這個(gè)概念就是他提出來(lái)的.。你們老師在講英國(guó)史的過(guò)程中多多少少會(huì)提到他，或者在做題的過(guò)程中可能出現(xiàn)錢(qián)教授的觀點(diǎn)。也許是這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了你吧。希望對(duì)你有用。
：以法律之約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)。這個(gè)是不符合英國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的。
，你認(rèn)為應(yīng)該是用法律來(lái)制約王權(quán)。那么，由誰(shuí)來(lái)制定、頒布法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行呢。很顯然，只能是議會(huì)。這解決了“以法律制約王權(quán)”的困惑。
，英國(guó)的“光榮革命”是同之間的妥協(xié)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲得了在英國(guó)實(shí)行資本主義制度的保證;舊貴族則保留了封建的國(guó)王。因此，應(yīng)該實(shí)行的是君主立憲制度。以法治國(guó)更多的是民主共和制國(guó)家的行為。
我個(gè)人認(rèn)為，你會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑，可能是閱讀了相關(guān)的資料，或者老師在講課的過(guò)程中涉及到了一個(gè)歷史性概念。革命前，是國(guó)王的議會(huì)(法在王下，法律的制定是為了維護(hù)封建的王權(quán));革命后是議會(huì)的國(guó)王(議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，國(guó)王統(tǒng)而不治。國(guó)王權(quán)利受到議會(huì)的制約，自然也受到議會(huì)制定并頒布的法律的制約)。錢(qián)乘旦教授是英國(guó)史的專(zhuān)家，這個(gè)概念就是他提出來(lái)的。你們老師在講英國(guó)史的過(guò)程中多多少少會(huì)提到他，或者在做題的過(guò)程中可能出現(xiàn)錢(qián)教授的觀點(diǎn)。也許是這個(gè)觀點(diǎn)誤導(dǎo)了你吧。希望對(duì)你有用。
高中歷史教案篇四
教師展示《清明上河圖》圖片，提問(wèn)這幅作品是哪個(gè)朝代的？描繪了哪些繁榮的場(chǎng)景？
學(xué)生答出：宋代張擇端的風(fēng)俗畫(huà)，城內(nèi)既有繁華的商業(yè)街區(qū)，又有專(zhuān)業(yè)交易場(chǎng)所。店鋪林立，早市、夜市晝夜相接，酒樓、茶館、瓦子錯(cuò)落有致。
教師進(jìn)一步提問(wèn)，看出宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)是什么？學(xué)生自由閱讀教材第13頁(yè)，同時(shí)出示交子圖片，學(xué)生可知一是城市商業(yè)的繁華，以開(kāi)封和臨安為例。二是商品種類(lèi)繁多，各種類(lèi)型的集市出現(xiàn)。許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開(kāi)始商品化。三是紙幣的`發(fā)行。金屬貨幣發(fā)展到紙幣，出現(xiàn)了交子。
過(guò)渡：元代蒙古人征服了歐亞大陸，版圖最大，那么元代的商業(yè)發(fā)展又如何呢？
學(xué)生思考后，教師指出，元政治統(tǒng)一后，海陸交通便利，橫跨歐亞的絲綢之路再度繁榮。重新疏浚大運(yùn)河，南北海運(yùn)暢通，東南沿海交通發(fā)達(dá)。
接著出示材料提問(wèn)：材料一中“此城”指哪個(gè)城市？材料二中海外貿(mào)易的港口在哪里？
學(xué)生解讀得知，材料一中“此城”為元大都；材料二中泉州是元代對(duì)外貿(mào)易的重要港口，常有百艘以上海船停泊，被譽(yù)為世界第一大港。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并找出明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，簡(jiǎn)要概括明清商業(yè)發(fā)展的基本情況。學(xué)生回答后教師總結(jié)：城鎮(zhèn)商業(yè)呈繁榮景象，棉花、茶葉、甘蔗、燃料等農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，農(nóng)產(chǎn)品商品化得到了發(fā)展；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展；白銀成為主要流通的貨幣；出現(xiàn)了地域性的“商幫”，如徽商和晉商。
接下來(lái)教師安排小組交流討論：思考穿越唐宋元等幾個(gè)歷史朝代，看到的商業(yè)活動(dòng)會(huì)是一番怎樣的場(chǎng)景，分別上臺(tái)表演。最后教師啟發(fā)學(xué)生思考：中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的共同特點(diǎn)是什么？可從政治、經(jīng)濟(jì)、交通和文化等多方面回答。學(xué)生發(fā)散思維后，教師總結(jié)：盛世穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，商路港口發(fā)達(dá)，文化繁榮。
小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
作業(yè)：課后請(qǐng)大家為當(dāng)下“一帶一路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展建言獻(xiàn)策，寫(xiě)一份調(diào)查報(bào)告，下節(jié)課交流。
高中歷史教案篇五
一、教材分析
《唐朝的中外文化交流》是第一單元第4課，它緊承上一課《盛唐氣象》，從對(duì)外文化交流方面介紹唐朝繁榮的盛況，體現(xiàn)了知識(shí)的延續(xù)性，因此它在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用。同時(shí)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，對(duì)唐朝對(duì)外文化交流活躍的原因進(jìn)行深入的理解，有助于幫助學(xué)生理解今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放政策。
二、學(xué)情分析
首先，從認(rèn)知能力上分析，初一學(xué)生已初步具備一定的認(rèn)知能力，但他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題大多停留在事物的表面，缺乏對(duì)事物的深入理解與分析。因此提高學(xué)生的認(rèn)知能力便是我在教學(xué)過(guò)程中要著重培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對(duì)歷史課感興趣，愛(ài)聽(tīng)歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此教師應(yīng)發(fā)揮這些有利因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)，注意力分散，愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)。因此在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的精力始終集中在課堂上;另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表見(jiàn)解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛(ài)課堂。
三、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝對(duì)外文化交流情況。
2.記住與交流中作出突出貢獻(xiàn)的人物，如：阿倍仲麻呂、鑒真等。
3.理解唐朝對(duì)外文化交流發(fā)展活躍的原因。
(二)能力目標(biāo)：
1.通過(guò)識(shí)記《唐朝主要交通路線(xiàn)圖》、《唐招提寺》、《鑒真坐像》等圖片，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，同時(shí)建立歷史學(xué)習(xí)的空間感和方位感。
2.通過(guò)對(duì)對(duì)日本遣唐使來(lái)華的自主歸納學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歸納概括能力。
3.通過(guò)將鑒真東渡與玄奘西行的對(duì)比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀：
1.通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在唐朝時(shí)中日、中印的良好關(guān)系，同時(shí)通過(guò)對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)后衛(wèi)國(guó)家的影響的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。
2.通過(guò)對(duì)鑒真、玄奘的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)而艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈的優(yōu)良品質(zhì)。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際，確定這節(jié)課的重點(diǎn)是鑒真東渡和玄奘西行。由于初一學(xué)生的認(rèn)知能力普遍不強(qiáng)，認(rèn)識(shí)事物大多停留在事物的表面，不能深入探究事物的本質(zhì)。因而對(duì)唐朝對(duì)外文化交流活躍的原因的理解自然而然就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。
五、教法、學(xué)法
初一學(xué)生已具備一定的認(rèn)知能力，但缺乏對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí);同時(shí)他們愛(ài)聽(tīng)歷史故事，對(duì)新奇的事物充滿(mǎn)好奇心。根據(jù)這些特點(diǎn)，這節(jié)課我主要采取的教法有情景式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法和問(wèn)題探究法等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。
“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，教他們知識(shí)不如讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，本節(jié)課我主要采用的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、對(duì)比分析法等學(xué)法，通過(guò)靈活運(yùn)用這些學(xué)法，加深學(xué)生對(duì)教材的理解，拓寬學(xué)生的思維能力。
六、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、導(dǎo)入新課
通過(guò)學(xué)生耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝啡胧?，提?wèn)《西游記》與現(xiàn)實(shí)的歷史是否一致導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)設(shè)疑導(dǎo)思、講授新課
1.遣唐使來(lái)華
提問(wèn)“什么是遣唐使?他們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到中國(guó)”激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。隨后引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，尋找落實(shí)知識(shí)點(diǎn)(遣唐使來(lái)華目的、次數(shù)、人數(shù)、代表人物)。最后，引導(dǎo)學(xué)生分析日本遣唐使來(lái)華的原因及作用，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力。
2.鑒真東渡
首先，教師講述鑒真生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)找出相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，并進(jìn)行歸納總結(jié)。接著讓學(xué)生觀察《鑒真塑像圖》和《唐招提寺圖》，增強(qiáng)教材的直觀性，激發(fā)學(xué)生興趣。最后讓學(xué)生分組討論“為什么鑒真受到中日兩國(guó)人民的尊敬?他的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?”
3.唐與新羅的關(guān)系(設(shè)問(wèn)學(xué)生邊閱讀邊做答)
4.玄奘西行
首先，讓學(xué)生講述他們所知道的《西游記》，以此來(lái)調(diào)動(dòng)他們參與課堂教學(xué)的積極性，增加課堂教學(xué)的趣味性。然后向?qū)W生講述真實(shí)的玄奘西行的故事，并讓他們將文藝作品與真實(shí)的歷史進(jìn)行比較，找出二者的異同點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到文藝作品與真實(shí)的歷史是有區(qū)別的，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史的能力。最后，讓學(xué)生畫(huà)一幅玄奘西行圖，以此來(lái)教會(huì)學(xué)生將地理知識(shí)與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史地圖的能力。
(三)歸納總結(jié)、全面提高
首先，老師根據(jù)板書(shū)設(shè)計(jì)進(jìn)行課堂小結(jié)，接著讓學(xué)生分組討論唐朝的對(duì)外文化交流活躍的原因。之后請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，然后老師點(diǎn)評(píng)。最后由老師進(jìn)行總結(jié)。
(四)作業(yè)布置、深化理解
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
本節(jié)課采用圖示式板書(shū)，以增強(qiáng)直觀性，便于學(xué)生對(duì)本節(jié)課的知識(shí)的內(nèi)在關(guān)系與整體結(jié)構(gòu)有較為直觀的感受，同時(shí)便于學(xué)生的理解和掌握。
總之，為了學(xué)生的發(fā)展，我將不斷地更新我的教育理念，不斷創(chuàng)新，不斷努力!
高中歷史教案篇六
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1.識(shí)記：掌握人文主義的概念;記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)o芬奇;了解“九十五條論綱”。
2.理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系;“信仰上帝就可以拯救靈魂”的意義。
3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。
過(guò)程與方法
1.故事創(chuàng)設(shè)情景。
2.圖片賞析。
3.問(wèn)題探究。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.認(rèn)識(shí)人文主義在歷史發(fā)展中的進(jìn)步意義。
2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的巨人們熱愛(ài)生活、富有創(chuàng)造的精神。
3.用馬丁o路德不屈不撓的斗爭(zhēng)精神激勵(lì)學(xué)生。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)
文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系;人文主義的概念。
難點(diǎn)
文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系;宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
展示圖片《蒙娜麗莎》
《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，它代表達(dá)o芬奇的藝術(shù)成就。畫(huà)中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。
這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因?yàn)楫?huà)中體現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。
新課學(xué)習(xí)
一、意大利的資本主義萌芽
展示圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩
文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么?
原因：(1)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成。(3)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。
二、文藝復(fù)興
展示圖片“文藝復(fù)興三杰”
什么是文藝復(fù)興?
文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建-、反封建教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。
核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)，批判教會(huì)-，但不反對(duì)宗教。
這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號(hào)呢?
(1)利用地圖說(shuō)明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系;意大利是古代羅馬的舊地，有機(jī)會(huì)接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進(jìn)行文藝復(fù)興提供了幫助。
(2)早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達(dá)的時(shí)期，文藝復(fù)興是還不強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級(jí)需要的人文主義思想。
文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會(huì)的荒淫偽善。
《神曲》片段：作者用夢(mèng)幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過(guò)游歷中見(jiàn)到的人物，表達(dá)作者對(duì)教權(quán)至上的批判，對(duì)以神為本的批判，對(duì)教會(huì)的批判，對(duì)禁欲主義的批判，對(duì)蒙昧主義的批判。
彼特拉克(“人文主義之父”)和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念，運(yùn)用人文主義觀點(diǎn)予以詮釋和闡述，對(duì)意大利和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響，成為這一運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。抒情詩(shī)集《歌集》是他的秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛(ài)情以及對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的向往。這些詩(shī)歌中破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達(dá)了以人與現(xiàn)實(shí)生活為中心的新世界觀和以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀。
文藝復(fù)興的影響：
積極影響：
沖破了-教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)的新篇章。
提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
消極影響：
對(duì)人文主義的過(guò)渡推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問(wèn)題。文藝復(fù)興是反對(duì)封建教會(huì)的-和愚昧，但文藝復(fù)興不反對(duì)宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達(dá)人文主義思想。
【過(guò)渡】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級(jí)要求反封建神學(xué)反封建-的需要，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來(lái)越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來(lái)，天主教的-越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場(chǎng)直接針對(duì)封建教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起了。
三、宗教改革
展示圖片馬丁路德與教皇的辯論
宗教改革的原因是什么?馬丁o路德是怎樣進(jìn)行宗教改革的?
原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的黑暗-和貪婪的運(yùn)動(dòng)，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展對(duì)宗教改革起了促進(jìn)作用。
最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展到德意志;德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)。
序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”。
“九十五條論綱”：揭露教會(huì)兜售贖罪券的行為是捏造;提出赦罪和免罪與購(gòu)買(mǎi)贖罪券無(wú)關(guān);揭露教皇的貪婪和掠奪;提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。
馬丁o路德主張簡(jiǎn)化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗;每個(gè)-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主權(quán)力高于教皇和教士。
擴(kuò)展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教皇的-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。
性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的資本主義-。
影響：打破了人們對(duì)于羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展;推動(dòng)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
馬丁o路德提出對(duì)宗教進(jìn)行改革，為什么說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想?
宗教改革使越來(lái)越多的普通民眾不再迷信教皇的說(shuō)教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開(kāi)通道;馬丁o路德在改革中強(qiáng)調(diào)：信徒憑借信仰，無(wú)需教會(huì)這個(gè)媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實(shí)質(zhì)是從根本上否定教會(huì)的作用，人人可以和上帝直接對(duì)話(huà)，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級(jí)要求人人平等的愿望通過(guò)宗教方式提出。從這個(gè)意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進(jìn)一步傳播掃除障礙。
【教師總結(jié)】
隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號(hào)和披著宗教外衣的方式說(shuō)明早期資產(chǎn)階級(jí)力量還不是十分強(qiáng)大，但人文主義思想在這一時(shí)期興起和發(fā)展起來(lái)了，這對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起了推動(dòng)作用。
課后習(xí)題
高考真題：第6課文藝復(fù)興和宗教改革
一、選擇題
1.(2013o廣東文綜)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是()
a.文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家
b.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家
c.法國(guó)印象主義畫(huà)家
d.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家
2.(2012o福建文綜)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地()
a.希臘羅馬文化開(kāi)始興起
b.人文精神得到傳承
c.宗教改革思想開(kāi)始傳播
d.啟蒙思想影響巨大
3.(2012o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()
a.教會(huì)是否-
b.信仰是否必要
c.信徒能否僅僅依靠信仰得救
d.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)
參考答案
一、選擇題
1.解析：從材料信息看，當(dāng)時(shí)歐洲既有教會(huì)資助藝術(shù)，又有富有階級(jí)資助藝術(shù)。而富有階級(jí)資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫(huà)，這些作品體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷a項(xiàng)符合題意。
答案：a
2.解析：本題考查對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的理解認(rèn)識(shí)，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時(shí)間：15世紀(jì);地點(diǎn)：佛羅倫薩;關(guān)鍵信息：“詩(shī)歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說(shuō)明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，b項(xiàng)符合題意。a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;c、d兩項(xiàng)與題干材料信息無(wú)關(guān)。
答案：b
3.解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是對(duì)宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱(chēng)義與因信稱(chēng)義的分歧，故c項(xiàng)符合題意。材料中沒(méi)有涉及教會(huì)是否-、信仰是否必要的信息，a、b兩項(xiàng)錯(cuò)誤;教皇把持的教會(huì)和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，d項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選d項(xiàng)，主要原因是沒(méi)有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁o路德的宗教改革主張。
答案：c
高中歷史教案篇七
(一)教材所處的地位和作用
在人教版歷史七年級(jí)第四單元，所述三國(guó)兩晉南北朝是秦漢大一統(tǒng)后出現(xiàn)的政權(quán)分立的時(shí)期，本課內(nèi)容正是從政權(quán)分立走向統(tǒng)一的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。主要講述了十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，少數(shù)民族的內(nèi)遷使民族融合趨勢(shì)出現(xiàn)，為了適應(yīng)這種趨勢(shì)，北魏孝文帝進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，主要是學(xué)習(xí)漢族文化的改革，而改革又進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合，為后來(lái)的隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，可以說(shuō)這一課既是對(duì)三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)分立的一個(gè)總結(jié)，又為隋朝更大規(guī)模的統(tǒng)一埋下伏筆。同時(shí)為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。學(xué)好這一課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生在民族的問(wèn)題上的正確觀念，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v的民族關(guān)系問(wèn)題有重要的意義。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
初一學(xué)生理性思維弱，感性思維強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，但知識(shí)積累不夠豐富，對(duì)一 些復(fù)雜歷史現(xiàn)象和名詞概念模糊不清。由于這些特點(diǎn)，依據(jù)新課程以人為本，促 進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展這一指導(dǎo)思想的要求，我對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度作如下設(shè) 定：1、知識(shí)目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝的時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。
2、能力目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的民族大融合進(jìn)程，首先，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v的民族關(guān)系問(wèn)題的初步能力;其次，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題的初步能力和追蹤歷史發(fā)展基本線(xiàn)索的初步能力。
3、情感與價(jià)值觀：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在民族的問(wèn)題上的正確觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。
(三)重點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)是孝文帝改革。由于孝文帝的改革從社會(huì)生活、文化等領(lǐng)域比較全面的反映民族大融合的趨勢(shì)，深化和鞏固了民族大融合的成果，理所應(yīng)當(dāng)成為本課的核心。
(四)難點(diǎn)：
理解民族大融合的含義。通常我們?nèi)菀装衙褡迦诤吓c民族同化簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，這是 不正確的。但是民族同化、民族融合的含義及其區(qū)別，限于學(xué)生的年齡和知識(shí)積累，我們又不能做出解釋。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中用“歷史觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)率史實(shí)”，在突破重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通 過(guò)民族融合的一系列歷史事實(shí)潛移默化的影響學(xué)生。
二、說(shuō)教法學(xué)法
(一)教法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。要教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)自己探索知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)。主要綜合利用以下教學(xué)方法：
情境導(dǎo)入法 、講授法、 合作探究
(二)學(xué)法
在學(xué)法方面，要指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文，歸納提煉并列舉出本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)。多啟發(fā)設(shè)問(wèn)，推動(dòng)學(xué)生積極思維、努力合作探究，創(chuàng)設(shè)情境并讓學(xué)生通過(guò)討論北魏孝文帝改革的深層原因來(lái)揭示北方民族融合的趨勢(shì)與孝文帝改革措施的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。
教學(xué)生用分析的方法，如比較、聯(lián)系等來(lái)分析重大歷史事件，注意深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義，用發(fā)展的眼光去觀察、審視歷史。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課：
歌曲《愛(ài)我中華》導(dǎo)入，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)后，教師設(shè)問(wèn)歷曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族現(xiàn)在哪里去了?(設(shè)置問(wèn)題，引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)
2、進(jìn)入新課
北方統(tǒng)一和民族融合
由學(xué)生閱讀課文，解決以下問(wèn)題：
1、鮮卑族是一個(gè)什么樣的民族?他們是如何統(tǒng)一黃河流域的?
2、北魏統(tǒng)一黃河流域的時(shí)間?
3、黃河流域的各族人民長(zhǎng)期生活在一起，他們?cè)谀男┓矫嫦嗷ビ绊?，促進(jìn)了民族的融合?
4、東漢以來(lái)，曾統(tǒng)一過(guò)黃河流域(北方)的政權(quán)有哪些?
5、你怎樣理解民族融合?
(此環(huán)節(jié)旨在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，學(xué)會(huì)歸納和篩選相關(guān)的能力。讓學(xué)生清楚了解北魏統(tǒng)一北方過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和歸納掌握主要史實(shí)。培養(yǎng)其獨(dú)立思考意識(shí)，加深對(duì)民族融合趨勢(shì)的理解。)
遷都洛陽(yáng)
創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)會(huì)用比較的方法分析歷史事件的發(fā)生，讓學(xué)生受到這樣的思想教育，要想成就一番大事業(yè)，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，忍受挫折的能力，銳意進(jìn)取的精神，從而實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀當(dāng)中提出的塑造青少年堅(jiān)強(qiáng)意志這個(gè)要求。
孝文帝改革
提出問(wèn)題：
1、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?采取了哪些措施
4、如何評(píng)價(jià)魏孝文帝改革?
總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，細(xì)致了解民族融合的基本情況。有助于突破重點(diǎn)難點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)，及時(shí)復(fù)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。
高中歷史教案篇八
[課標(biāo)要求]
列舉新政的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)羅斯福新政的特點(diǎn)，探討其在資本主義自我調(diào)整機(jī)制形成中的作用。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與能力：理解羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)的原因，培養(yǎng)學(xué)生“時(shí)勢(shì)造英雄”的唯物主義歷史觀;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析“新政”的革命的措施對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力恢復(fù)的作用，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證關(guān)系的唯物史觀分析歷史事件的能力。通過(guò)對(duì)“實(shí)干家羅斯?！钡膶W(xué)習(xí)以及對(duì)“新政”革命措施、效果的分析，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的能力。
2、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材、教師提供的相關(guān)史料及自己已有知識(shí)，找出問(wèn)題，進(jìn)行推理、分析、主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法(如胡佛與羅斯福、自由放任與新政等)、閱讀法(教材、史料、圖片等)、討論法(你怎樣評(píng)價(jià)羅斯福新政?)方法學(xué)習(xí)探究相關(guān)問(wèn)題。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)羅斯福這一偉人的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生直面人生、直面社會(huì)、樂(lè)觀豁達(dá)、自強(qiáng)不息的精神;使學(xué)生從身殘志堅(jiān)的羅斯?？偨y(tǒng)對(duì)美國(guó)發(fā)展做出偉大貢獻(xiàn)的經(jīng)歷中吸取精神力量，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有益于社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求永不放棄的品質(zhì)。
[教材分析]
一、新政的背景
1、羅斯福的當(dāng)選
(1)原因：在面對(duì)大危機(jī)時(shí)，胡佛的“自由放任”沒(méi)能解決危機(jī)，在困難中，美國(guó)人希望能出現(xiàn)一位強(qiáng)有力的帶領(lǐng)美國(guó)人民走出危機(jī);羅斯福在競(jìng)選中，向美國(guó)人民保證會(huì)實(shí)行新政，并鼓勵(lì)人民恢復(fù)自信心。
(2)當(dāng)選：1932年，就任美國(guó)第32任總統(tǒng)。
2、新政的準(zhǔn)備
(1)起用一批銳意進(jìn)取的專(zhuān)家和教授組成“智囊團(tuán)”，為他打造新政的政綱，并把一大批有志于改革的人士安置在政府的各個(gè)部門(mén)中進(jìn)行新政的試驗(yàn)。
(2)贏得了國(guó)會(huì)的支持。
(3)發(fā)表“爐邊談話(huà)”爭(zhēng)取了人民的支持。
二、羅斯福的新政
1、階段：
第一階段：1933~1935年初，主要是采取應(yīng)急措施，結(jié)束混亂狀態(tài)，穩(wěn)定人心。
第二階段：1935~1939年，鞏固和發(fā)展已經(jīng)取得的成就。
2、主要措施
(1)整頓銀行，克服金融危機(jī)。法令：《緊急銀行法》、機(jī)構(gòu)：聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行
-從金融業(yè)開(kāi)始的原因是因?yàn)榇笪C(jī)發(fā)端于金融領(lǐng)域，因此從源頭上去解決問(wèn)題。
-一是禁止兌換黃金和出口黃金，防止黃金外流。二是恢復(fù)銀行信用。
(2)恢復(fù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：
a、農(nóng)業(yè)：1933年5月，國(guó)會(huì)通過(guò)《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》，成立農(nóng)業(yè)調(diào)整署調(diào)控市場(chǎng)，要求農(nóng)業(yè)縮減規(guī)模，由政府提供補(bǔ)貼。
b、工業(yè)：通過(guò)《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》，成立全國(guó)工業(yè)復(fù)興署來(lái)執(zhí)行該法，建立了公平競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)于產(chǎn)量、價(jià)格、銷(xiāo)售等原則，將企業(yè)的行為置于政府監(jiān)管之下，并且有利于緩和階級(jí)矛盾。
(3)舉辦救濟(jì)和公共工程。法令：1933年，《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》，規(guī)定政府撥款進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)救濟(jì)，并且舉辦公共工程以工代賑，既有利于解決就業(yè)問(wèn)題，又?jǐn)U大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。
(4)保護(hù)勞工權(quán)利。1935年，頒布《全國(guó)勞工關(guān)系法》，并成立了勞工關(guān)系委員會(huì)，規(guī)定工時(shí)和最低工資，還禁止止雇傭童工，這些法案的出臺(tái)，既是美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)贏得的一個(gè)空前勝利，也是羅斯福為緩和勞資矛盾而取得一項(xiàng)改革成果。羅斯福代表的仍然是資產(chǎn)階級(jí)利益，此舉只是為了緩和階級(jí)矛盾，以更好的維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。
(5)建立社會(huì)保障體系：1935《社會(huì)保險(xiǎn)法》通過(guò)，規(guī)定政府實(shí)行養(yǎng)老金制度和失業(yè)保險(xiǎn)制度到1939年，社會(huì)保障體系已經(jīng)比較健全。
3、特點(diǎn)：國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行直接干預(yù)，改變?cè)械淖杂煞湃?，通過(guò)國(guó)家干預(yù)來(lái)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整
5、影響：
(1)積極：
a、對(duì)美國(guó)而言：使美國(guó)人民度過(guò)了危機(jī)，保證了美國(guó)的民主;開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的先例，推動(dòng)美國(guó)進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義，對(duì)美國(guó)后來(lái)的政策影響深遠(yuǎn)。
b、對(duì)資本主義國(guó)家而言：開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，對(duì)資本主義國(guó)家的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
(2)局限性：不能從根本上杜絕危機(jī)。
三、美國(guó)渡過(guò)難關(guān)
1、新政對(duì)美國(guó)渡過(guò)危機(jī)起到重大作用。羅斯福就任后不久就結(jié)束了金融恐慌，到1935年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)大為好轉(zhuǎn)，1935-1937年，由于證券市場(chǎng)再度出現(xiàn)上漲高潮。羅斯福進(jìn)行了財(cái)政緊縮政策，并大刀闊斧的削減公共工程和農(nóng)業(yè)補(bǔ)助，開(kāi)始征社會(huì)保險(xiǎn)稅，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，羅斯福果斷恢復(fù)赤字開(kāi)支，增加公共工程撥款，擴(kuò)大公共工程規(guī)模，推出新的農(nóng)業(yè)調(diào)整法，到1939年，完全扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。
2、二戰(zhàn)使美國(guó)真正擺脫了危機(jī)：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)被納入政府的全面管制之中，國(guó)家壟斷資本主義獲得迅速發(fā)展，在戰(zhàn)爭(zhēng)需求的刺激下，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)繁榮，戰(zhàn)后，全世界的大部分生產(chǎn)能力和財(cái)富都集中到了美國(guó)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，美國(guó)進(jìn)入一個(gè)新的繁榮發(fā)展階段。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)入：回顧大危機(jī)給美國(guó)帶來(lái)的破壞，以及胡佛政策的結(jié)果導(dǎo)入，曾經(jīng)繁榮一時(shí)的美國(guó)現(xiàn)在變成了人間地獄，悲觀、失望、饑餓籠罩在每一個(gè)美國(guó)人頭上，此時(shí)的美國(guó)人民盼著一個(gè)強(qiáng)有力的人能將他們拯救出困境，而此時(shí)，一個(gè)人物應(yīng)運(yùn)而生。
二、新授：
1、是誰(shuí)將美國(guó)人民帶出了煉獄，對(duì)于他，你了解多少?
4、是什么讓美國(guó)真正度過(guò)危機(jī)的，從新政中經(jīng)濟(jì)的反復(fù)可以說(shuō)明什么道理?