從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
自然辯證法心得體會(huì)篇一
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第一段：理論的重要性
自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。
第二段：培養(yǎng)思維能力
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門(mén)課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對(duì)物質(zhì)的了解。通過(guò)多方面思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實(shí)踐的重要性
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界。通過(guò)實(shí)踐操作，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會(huì)有真正的答案，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí)，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課程，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題、獨(dú)立求知、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來(lái)的歲月中，我將更加熱愛(ài)并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
自然辯證法心得體會(huì)篇二
系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系
專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易
班級(jí)：b130909
姓名：郭雪磊
學(xué)號(hào)：b13090928
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及與該專(zhuān)業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專(zhuān)業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類(lèi)社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì) 的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判。科學(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門(mén)學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺(jué)地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
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（2）《自然辯證法概論》 吳國(guó)林 清華大學(xué)出版社 2014年4月
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（4）《中國(guó)自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期
（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月
自然辯證法心得體會(huì)篇三
恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻(xiàn)雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當(dāng)我們身處新時(shí)代，回首人類(lèi)社會(huì)發(fā)展以來(lái)的一些過(guò)程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對(duì)自然科學(xué)的高度概括能力與對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。
在《自然辯證法》導(dǎo)言中，恩格斯通過(guò)分階段帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們，人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來(lái)以神學(xué)為中心的形而上學(xué)，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段。希臘哲學(xué)在人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)在知識(shí)上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類(lèi)從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”
在這個(gè)偉人云集的時(shí)代，在人們開(kāi)始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識(shí)、解釋這個(gè)世界，并威脅到神學(xué)的時(shí)候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng)。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。
哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見(jiàn)到這些科學(xué)部門(mén)已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成。一些重要學(xué)科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周?chē)澜缫环N靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感》。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái)，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世，一切都將和一開(kāi)始的時(shí)候一樣。
這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學(xué)中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷人的障礙。”
在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用。在這個(gè)僵化的自然觀上打開(kāi)第一個(gè)缺口的，不是一個(gè)自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)?？档抡J(rèn)為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時(shí)間上前后相繼的歷史。這樣，關(guān)于第一次推動(dòng)的問(wèn)題被取消了，這就使得自然科學(xué)家們不再走無(wú)窮無(wú)盡的彎路，并節(jié)省在錯(cuò)誤方向下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間和勞動(dòng)。這也告訴我們，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開(kāi)闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。
正確的自然觀帶來(lái)了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開(kāi)始在這條正確的道路上探索前進(jìn)，天文學(xué)、物理、化學(xué)的研究都突飛猛進(jìn)。新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。這樣，從太陽(yáng)系以及地球的起源開(kāi)始，人們可以解釋生物進(jìn)化，人類(lèi)產(chǎn)生以及最終進(jìn)入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。
不過(guò)，在當(dāng)時(shí)也有人利用一些荒謬的自然觀來(lái)欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實(shí)證的知識(shí)材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證法是對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缢l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類(lèi)比，并從而提供說(shuō)明方法。”
自然辯證法心得體會(huì)篇四
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個(gè)方面來(lái)闡述個(gè)人對(duì)自然辯證法的心得體會(huì)。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的。自然界萬(wàn)物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長(zhǎng)、衰敗的過(guò)程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。
其次，自然辯證法教會(huì)我認(rèn)識(shí)到事物間的矛盾和對(duì)立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是推動(dòng)事物變革和進(jìn)步的源泉。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在處理問(wèn)題時(shí)，要善于抓住矛盾的問(wèn)題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動(dòng)事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬(wàn)物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識(shí)到，要從整體的角度去看待事物，去分析問(wèn)題。一個(gè)事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會(huì)我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒(méi)有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動(dòng)適應(yīng)變化，我們才能夠把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會(huì)是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大，但人類(lèi)也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到自然界的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的，事物之間存在矛盾和對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時(shí)俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會(huì)使我意識(shí)到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過(guò)運(yùn)用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問(wèn)題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
自然辯證法心得體會(huì)篇五
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開(kāi)由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于1873—1883年，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過(guò)這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿(mǎn)光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒(méi)有別的手段。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開(kāi)而論，一方面，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類(lèi)比，并從而供給說(shuō)明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?BR> 實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)?？墒牵?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的'，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話(huà)，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的。智慧是某種無(wú)限的、自由的、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類(lèi)的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說(shuō)明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō)。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?BR> 最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話(huà)中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
自然辯證法心得體會(huì)篇六
自然辯證法作為哲學(xué)的一個(gè)重要流派，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了不少的變化和發(fā)展。在學(xué)習(xí)自然辯證法發(fā)展史的過(guò)程中，我對(duì)于自然辯證法的本質(zhì)和歷史我有了更深入的理解，并且從中獲得了很多的心得體會(huì)。本文將從自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展、自然辯證法的未來(lái)趨勢(shì)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件
讓我們一起來(lái)了解自然辯證法的歷史。總的來(lái)說(shuō)，自然辯證法經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代自然辯證法、近代自然辯證法和現(xiàn)代自然辯證法。在古代自然辯證法階段，古希臘哲學(xué)家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律，這個(gè)規(guī)律從某種程度上可以視為對(duì)自然辯證法的基本認(rèn)知。在近代自然辯證法階段，隨著自然科學(xué)的連續(xù)發(fā)展，包括光學(xué)、物理和化學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域在自然辯證法的基礎(chǔ)上展開(kāi)了探索。在現(xiàn)代自然辯證法的階段中，人們基于從自然辯證法得出的認(rèn)知和思維方式，建立了自己的哲學(xué)和自然科學(xué)。
二、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想
自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德、馬克思、恩格斯等，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思想理論。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質(zhì)，認(rèn)為自然界中一切存在著內(nèi)在的目的，世界有其內(nèi)在的規(guī)律，這些規(guī)律早已經(jīng)存在于自然世界之中。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質(zhì)性質(zhì)和周?chē)镔|(zhì)的變化現(xiàn)象。他們認(rèn)為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則，這些變化是由物質(zhì)的內(nèi)在屬性所引起的。
三、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展
理論的發(fā)展首先促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展。自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展同步進(jìn)行的重大事件，如成功地進(jìn)行了許多關(guān)于因果關(guān)系的研究、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)著世界的進(jìn)步和進(jìn)化。
四、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及新的技術(shù)推動(dòng)下，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領(lǐng)域滲透。當(dāng)前，自然辯證法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于管理和生產(chǎn)領(lǐng)域中，有助于人們更好地理解和應(yīng)用自然界的規(guī)律，從而更好地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，為人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展提供了更好的支撐。
五、自然辯證法的未來(lái)趨勢(shì)
在未來(lái)，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問(wèn)題提供解決方案。自然科學(xué)和哲學(xué)越來(lái)越融合和密切相關(guān)，自然辯證法也將逐步從單一的哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域中?？傊磥?lái)的自然辯證法將會(huì)在理論上更加成熟和完善，在實(shí)踐中也將更加廣泛、深入和有效地用于指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
總結(jié)起來(lái)，自然辯證法是一種在人類(lèi)歷史和哲學(xué)發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學(xué)流派。在學(xué)習(xí)自然辯證法的歷史和發(fā)展過(guò)程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。我相信，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下，我們能夠更好地理解和運(yùn)用自然規(guī)律，更好地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇七
自然辯證法是我在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到的一門(mén)課程，它不僅是哲學(xué)的一部分，更是一種思維方式和研究方法。通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法，我深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特理論和實(shí)踐價(jià)值。下面我將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述我的心得體會(huì)。
自然辯證法首先教會(huì)了我思維的辯證性。在以往的學(xué)習(xí)中，我習(xí)慣于使用二元對(duì)立的思維方式，將問(wèn)題簡(jiǎn)化為非黑即白的兩極分化，通常只看到事物的一方面，而忽略了問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性。然而，自然辯證法教會(huì)了我從多個(gè)角度看待問(wèn)題，意識(shí)到世界是多面的、多元的。如同辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一”原理，事物的對(duì)立面不是彼此獨(dú)立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。只有從辯證的角度來(lái)看待問(wèn)題，我才能更全面地理解問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。
其次，自然辯證法教會(huì)了我觀察和分析問(wèn)題的能力。在自然辯證法中，對(duì)真理和現(xiàn)象的觀察是非常重要的，我通過(guò)不斷觀察周?chē)淖匀滑F(xiàn)象，注意到了其中的規(guī)律和聯(lián)系。例如在觀察一朵花的時(shí)候，我不僅只是欣賞花的美麗，還發(fā)現(xiàn)了花的生長(zhǎng)過(guò)程中的變化和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了花與其他生物的關(guān)聯(lián)等。這種觀察和分析問(wèn)題的能力不僅用于自然現(xiàn)象，還可以應(yīng)用于實(shí)際生活中的問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)觀察和分析問(wèn)題，我能夠更加全面地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和形態(tài)，也可以更好地把握問(wèn)題的關(guān)鍵和解決途徑。
最重要的是，自然辯證法教會(huì)了我對(duì)人和自然的尊重和保護(hù)。自然辯證法中有一個(gè)重要觀念，即人與自然是一體的統(tǒng)一整體。人只有對(duì)自然進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和保護(hù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和和諧共生。自然辯證法教會(huì)了我要尊重和珍惜自然，要從保護(hù)自然的角度去思考和行動(dòng)。在我的日常生活中，我會(huì)盡可能地節(jié)約能源，減少群體對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)也會(huì)積極參與社區(qū)的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，為環(huán)境和自然力量做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。它不僅教會(huì)了我辯證思維的方法，還培養(yǎng)了我積極觀察和分析問(wèn)題的能力，更加關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境。我相信，自然辯證法的思想和方法將在我的未來(lái)學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，使我成為一個(gè)更加全面、理性和有責(zé)任感的人。
自然辯證法心得體會(huì)篇八
自然辯證法是作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一種方法而被提出的。作為一名普通人，我在日常生活中對(duì)自然辯證法的運(yùn)用可能不夠明顯和深入，只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我才真正意識(shí)到了它的重要性和運(yùn)用價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)自然辯證法的體會(huì)和心得，希望為讀者提供一些啟示和參考。
第二段：提出問(wèn)題
在學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我遇到了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律。這對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)可能有些抽象和難以理解。然而，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論。
第三段：分析問(wèn)題
在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)是要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的，還要用這些概念去分析、解決實(shí)際問(wèn)題。例如，在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過(guò)程。只有將理論應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地理解和應(yīng)用自然辯證法。
第四段：總結(jié)體會(huì)
學(xué)習(xí)自然辯證法是一項(xiàng)不斷完善和提高自己認(rèn)知能力的過(guò)程。在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義思維方式不同。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問(wèn)題，去尋找問(wèn)題解決的方法。在實(shí)踐中不斷運(yùn)用自然辯證法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知能力得到了提高，可解決的問(wèn)題范圍也更廣泛。
第五段：展望未來(lái)
自然辯證法是一項(xiàng)重要的認(rèn)知方法，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)具有重大意義。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理，同時(shí)也會(huì)將其應(yīng)用到實(shí)踐中，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我相信，在自然辯證法指引下，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。
自然辯證法心得體會(huì)篇九
摘要：介紹了學(xué)習(xí)《自然辨證法原理》這門(mén)課的感受，及學(xué)習(xí)這門(mén)課之后的收獲。主要包括學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義、更新了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想以及對(duì)自然辯證法課的建議四個(gè)部分的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：自然辨證法；收獲；運(yùn)用
作為一名西南大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院的研究生，在研一的上學(xué)期我學(xué)習(xí)了學(xué)校為我們開(kāi)設(shè)的自然辨證法課程。在沒(méi)上課之前，我認(rèn)為這門(mén)課肯定就是政治課之類(lèi)特別枯燥乏味的東西，所以就沒(méi)抱著好好學(xué)的心理去上課了，第一次上課的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)《自然辨證法》的內(nèi)容確實(shí)是很枯燥的東西，但是教《自然辨證法》的楊玉輝老師卻能把它講得繪聲繪色聽(tīng)起來(lái)引人入勝，原因是老師不會(huì)單純的講課堂知識(shí)，而是加入了一些有趣的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)去，這樣大家就都愛(ài)聽(tīng)了，同時(shí)老師詼諧的語(yǔ)言不禁讓我對(duì)這門(mén)課慢慢提起了興趣。雖然這門(mén)課程只上了短短的四次課，但每次上課的時(shí)候老師都凱凱而談，到下課之前的每一分鐘都非常有活力，使我自己受益匪淺，既感受到了作為一名老師的熱情，又感受到了一名人名教師的光榮。然后我也希望自己未來(lái)能成為一名像楊老師一樣的老師，教書(shū)育人。
我作為一名女生或者說(shuō)女性，很多的時(shí)候比較感性，所以有時(shí)候會(huì)較多地從直覺(jué)方面來(lái)思考和做事情。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，越來(lái)越覺(jué)得其實(shí)身邊很多的事是可以運(yùn)用自然辨證的原理來(lái)解釋的，通過(guò)原理，找到事物的發(fā)展規(guī)律，再考慮事情的解決方法，用這樣科學(xué)的程序一步步地解決問(wèn)題，做事就容易多了，而且效果也更好了。作為研究生，學(xué)習(xí)知識(shí)是我們的本分，但學(xué)習(xí)怎么有效地研究未知的問(wèn)題是更重要的問(wèn)題。上專(zhuān)業(yè)課是為了獲得知識(shí)，上自然辯證法是為了學(xué)習(xí)方法論，是為了更有效的獲取知識(shí)。下面我就談?wù)勛约簩?duì)學(xué)習(xí)了這門(mén)課的體會(huì)。
1了解學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義
恩格斯早就提出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理
論思維?！憋@然，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，加深對(duì)馬克思主義的理解和掌握，增強(qiáng)辯證思維能力，學(xué)會(huì)以更好的方法去分析自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的各種問(wèn)題；掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，增強(qiáng)從事自然科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性，提高自然科學(xué)研究決策的正確性和預(yù)見(jiàn)性?？茖W(xué)家們也更加自覺(jué)地追隨當(dāng)今時(shí)代的潮流，努力把時(shí)代發(fā)展變化的趨勢(shì)反映到自然科學(xué)的研究之中。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是在自然科學(xué)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)和概括出來(lái)的。它也必須隨著這些科學(xué)的發(fā)展不斷豐富、更新自己的內(nèi)容并改變自己的形式。
2更新了對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)[2]
首先是永遠(yuǎn)都要保持對(duì)研究對(duì)象的敬畏之心。永遠(yuǎn)都要謙虛，人類(lèi)是有很多局限的，我們觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分，即使是我們最熟悉的對(duì)象，對(duì)很多的對(duì)象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對(duì)待研究對(duì)象，我們?cè)诜e極探索的同時(shí)，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足。要相信謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
其次是要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，既然對(duì)同一個(gè)對(duì)象觀察由于主體的觀測(cè)的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀測(cè)事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對(duì)的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的，千萬(wàn)不要以為只有一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，盡管是相反的觀點(diǎn)，也有可能都是對(duì)對(duì)象的正確反映。
實(shí)里面。畢竟正理也是在一定條件下才成立的，而不是一直成立的。
第四要注意人的觀察活動(dòng)對(duì)事實(shí)的干擾，我們可能可以降低干擾，但是不可能消除干擾。而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實(shí)的干擾作用是非常大的，因此管理活動(dòng)或者考察人員的時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾所帶來(lái)的影響，盡量做到最好。
3學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，自然辯證法的概念很早就進(jìn)入到我們學(xué)生的視野。在中學(xué)，甚至是大學(xué)時(shí)，我們?cè)谡握n上聽(tīng)得比較多自然辯證法這個(gè)詞，但是我們很多人似乎根本就不了解自然辯證法的含義以及定義。大多數(shù)人學(xué)習(xí)政治，或者是說(shuō)學(xué)習(xí)自然辯證法僅僅是為了考試的需要或者是獲得學(xué)分，為了要畢業(yè)，所以根本就沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)了自然辯證法這門(mén)課，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)課的用處，并不是單純的為了考試，為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)會(huì)處理事情的方法，把自然辯證法運(yùn)用到生活中。
通過(guò)對(duì)自然辯證法課程的深入學(xué)習(xí)，我越來(lái)越覺(jué)得我們身邊很多的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辯證法的一些原理來(lái)解決的。而且這門(mén)課和我們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)在我才體會(huì)到了為什么我們?cè)谘芯可恼n程里也要學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課。學(xué)習(xí)是一件永無(wú)止境的事，這門(mén)課的學(xué)習(xí)雖然說(shuō)是結(jié)束了，但是我們對(duì)于自然辯證法的原理的學(xué)習(xí)還要繼續(xù)下去。相對(duì)于我自己的專(zhuān)業(yè)課知識(shí)，其實(shí)我覺(jué)得自然辯證法更多的用于我自己的現(xiàn)實(shí)生活。通過(guò)利用自然辯證法原理，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們解決實(shí)際問(wèn)題是非常有幫助的。
4對(duì)自然辯證法課的建議
作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們對(duì)《自然辯證法》這門(mén)課的重視程度還不夠高，不像學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課那樣能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也有一些對(duì)我們學(xué)習(xí)本門(mén)課程的些許建議。
首先，可以在課堂上讓同小組的同學(xué)坐在一起，增加一些自主討論，最后讓小組代表進(jìn)行發(fā)言，當(dāng)然為了防止出現(xiàn)全由組長(zhǎng)或某人回答問(wèn)題，可以預(yù)先商定小組里每個(gè)人輪流回答問(wèn)題。其次，同學(xué)之中大多數(shù)以后所從事工作就是教師，所以我們也可以給定選題，讓小組的人進(jìn)行收集資料，最后進(jìn)行講課，這樣不僅鍛煉了同學(xué)們的教師基本技能還能夠讓大家自主學(xué)習(xí)本門(mén)課。同時(shí)也可以以小組比賽的形式激勵(lì)大家認(rèn)真做準(zhǔn)備。最后，每次課后老師都給了問(wèn)題進(jìn)行思考，也可以以小組的形式，收集資料，自己發(fā)表觀點(diǎn)，做ppt，然后上臺(tái)展示。
其實(shí)我深知，對(duì)自然辯證法這門(mén)課的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，而應(yīng)該作為我們的一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更是將來(lái)做好研究的根基和前提。其實(shí)學(xué)習(xí)了這門(mén)課程之后，我們能夠更加深入的了解事物發(fā)展的規(guī)律，從而遵循規(guī)律，以達(dá)到雙贏的境界。
參考文獻(xiàn)
[1]楊玉輝.現(xiàn)代自然辯證法原理[m].北京:人民出版社,2003.
[2]陳孟麟.《老子》對(duì)辯證法的發(fā)現(xiàn)和玩弄[j].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào),1987,(z1).
自然辯證法心得體會(huì)篇十
自然辯證法是指對(duì)自然現(xiàn)象及其規(guī)律的反映與認(rèn)識(shí)。它是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，關(guān)注著整個(gè)自然界的變化、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律。自然辯證法對(duì)于科學(xué)理論的形成與發(fā)展，以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決有著至關(guān)重要的作用。在自然辯證法中，矛盾是其核心和本質(zhì)特征，矛盾不斷地推動(dòng)著自然現(xiàn)象的發(fā)展與變化。通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)和探索，可以提升我們的科學(xué)素養(yǎng)及對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知水平。
第二段：自然辯證法中的基本概念
在自然辯證法中，存在著基本概念，包括矛盾、質(zhì)量、量、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展等。矛盾是自然界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)和變化的本質(zhì)，每一事物內(nèi)部都存在著矛盾。質(zhì)量是事物內(nèi)部的本質(zhì)屬性，其量的變化會(huì)導(dǎo)致事物質(zhì)量的變化。量是事物狀態(tài)的表現(xiàn)，它是有限的，但又是無(wú)限的。運(yùn)動(dòng)是自然界最基本的現(xiàn)象，自然界萬(wàn)物都在不斷地運(yùn)動(dòng)。發(fā)展指自然界事物在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷的向前發(fā)展，是矛盾解決的結(jié)果。
第三段：自然辯證法對(duì)于科學(xué)研究的作用
自然辯證法對(duì)科學(xué)研究具有重要的作用。科學(xué)研究的本質(zhì)是對(duì)事物間相互作用及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而矛盾則是這些相互作用及其規(guī)律的本質(zhì)。自然辯證法作為自然科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，保證了科學(xué)研究的正確性和有效性，縮短了科學(xué)研究的歷史進(jìn)程，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
第四段：自然辯證法對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決
自然辯證法不僅對(duì)科學(xué)研究有著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供了有效的思想武器。人類(lèi)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題其實(shí)都有其內(nèi)在的矛盾性質(zhì)，而自然辯證法的解決方法則是通過(guò)對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理，促進(jìn)問(wèn)題的解決。例如，在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，采用自然辯證法的思想，可以找到保護(hù)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第五段：總結(jié)
自然辯證法是一種透視和理解自然界事物本質(zhì)的思想方法，其基本特征是矛盾。自然辯證法不僅是自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)科學(xué)研究的正確性起到了至關(guān)重要的作用，并為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了思想體系。在今后的學(xué)習(xí)和探索中，我們需要不斷地深化對(duì)自然辯證法的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提升其應(yīng)用水平，推進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇十一
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開(kāi)闊這一專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專(zhuān)業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開(kāi)正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺(jué)得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開(kāi)闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的。
也就是說(shuō)，除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)期，我覺(jué)得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開(kāi)闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專(zhuān)門(mén)知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀。
自然辯證法心得體會(huì)篇一
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第一段：理論的重要性
自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。
第二段：培養(yǎng)思維能力
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門(mén)課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對(duì)物質(zhì)的了解。通過(guò)多方面思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實(shí)踐的重要性
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界。通過(guò)實(shí)踐操作，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會(huì)有真正的答案，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí)，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課程，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題、獨(dú)立求知、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來(lái)的歲月中，我將更加熱愛(ài)并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
自然辯證法心得體會(huì)篇二
系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系
專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易
班級(jí)：b130909
姓名：郭雪磊
學(xué)號(hào)：b13090928
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及與該專(zhuān)業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專(zhuān)業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類(lèi)社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì) 的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判。科學(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門(mén)學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺(jué)地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年
（2）《自然辯證法概論》 吳國(guó)林 清華大學(xué)出版社 2014年4月
（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2007年8月
（4）《中國(guó)自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期
（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月
自然辯證法心得體會(huì)篇三
恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻(xiàn)雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當(dāng)我們身處新時(shí)代，回首人類(lèi)社會(huì)發(fā)展以來(lái)的一些過(guò)程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對(duì)自然科學(xué)的高度概括能力與對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。
在《自然辯證法》導(dǎo)言中，恩格斯通過(guò)分階段帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們，人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來(lái)以神學(xué)為中心的形而上學(xué)，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段。希臘哲學(xué)在人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)在知識(shí)上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類(lèi)從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”
在這個(gè)偉人云集的時(shí)代，在人們開(kāi)始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識(shí)、解釋這個(gè)世界，并威脅到神學(xué)的時(shí)候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng)。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。
哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見(jiàn)到這些科學(xué)部門(mén)已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成。一些重要學(xué)科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周?chē)澜缫环N靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感》。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái)，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世，一切都將和一開(kāi)始的時(shí)候一樣。
這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學(xué)中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷人的障礙。”
在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用。在這個(gè)僵化的自然觀上打開(kāi)第一個(gè)缺口的，不是一個(gè)自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)?？档抡J(rèn)為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時(shí)間上前后相繼的歷史。這樣，關(guān)于第一次推動(dòng)的問(wèn)題被取消了，這就使得自然科學(xué)家們不再走無(wú)窮無(wú)盡的彎路，并節(jié)省在錯(cuò)誤方向下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間和勞動(dòng)。這也告訴我們，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開(kāi)闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。
正確的自然觀帶來(lái)了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開(kāi)始在這條正確的道路上探索前進(jìn)，天文學(xué)、物理、化學(xué)的研究都突飛猛進(jìn)。新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。這樣，從太陽(yáng)系以及地球的起源開(kāi)始，人們可以解釋生物進(jìn)化，人類(lèi)產(chǎn)生以及最終進(jìn)入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。
不過(guò)，在當(dāng)時(shí)也有人利用一些荒謬的自然觀來(lái)欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實(shí)證的知識(shí)材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證法是對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缢l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類(lèi)比，并從而提供說(shuō)明方法。”
自然辯證法心得體會(huì)篇四
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個(gè)方面來(lái)闡述個(gè)人對(duì)自然辯證法的心得體會(huì)。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的。自然界萬(wàn)物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長(zhǎng)、衰敗的過(guò)程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。
其次，自然辯證法教會(huì)我認(rèn)識(shí)到事物間的矛盾和對(duì)立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是推動(dòng)事物變革和進(jìn)步的源泉。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在處理問(wèn)題時(shí)，要善于抓住矛盾的問(wèn)題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動(dòng)事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬(wàn)物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識(shí)到，要從整體的角度去看待事物，去分析問(wèn)題。一個(gè)事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會(huì)我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒(méi)有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動(dòng)適應(yīng)變化，我們才能夠把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會(huì)是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大，但人類(lèi)也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到自然界的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的，事物之間存在矛盾和對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時(shí)俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會(huì)使我意識(shí)到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過(guò)運(yùn)用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問(wèn)題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
自然辯證法心得體會(huì)篇五
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開(kāi)由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于1873—1883年，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過(guò)這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿(mǎn)光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒(méi)有別的手段。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開(kāi)而論，一方面，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類(lèi)比，并從而供給說(shuō)明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?BR> 實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)?？墒牵?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的'，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話(huà)，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的。智慧是某種無(wú)限的、自由的、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類(lèi)的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說(shuō)明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō)。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?BR> 最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話(huà)中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
自然辯證法心得體會(huì)篇六
自然辯證法作為哲學(xué)的一個(gè)重要流派，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了不少的變化和發(fā)展。在學(xué)習(xí)自然辯證法發(fā)展史的過(guò)程中，我對(duì)于自然辯證法的本質(zhì)和歷史我有了更深入的理解，并且從中獲得了很多的心得體會(huì)。本文將從自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展、自然辯證法的未來(lái)趨勢(shì)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件
讓我們一起來(lái)了解自然辯證法的歷史。總的來(lái)說(shuō)，自然辯證法經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代自然辯證法、近代自然辯證法和現(xiàn)代自然辯證法。在古代自然辯證法階段，古希臘哲學(xué)家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律，這個(gè)規(guī)律從某種程度上可以視為對(duì)自然辯證法的基本認(rèn)知。在近代自然辯證法階段，隨著自然科學(xué)的連續(xù)發(fā)展，包括光學(xué)、物理和化學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域在自然辯證法的基礎(chǔ)上展開(kāi)了探索。在現(xiàn)代自然辯證法的階段中，人們基于從自然辯證法得出的認(rèn)知和思維方式，建立了自己的哲學(xué)和自然科學(xué)。
二、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想
自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德、馬克思、恩格斯等，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思想理論。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質(zhì)，認(rèn)為自然界中一切存在著內(nèi)在的目的，世界有其內(nèi)在的規(guī)律，這些規(guī)律早已經(jīng)存在于自然世界之中。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質(zhì)性質(zhì)和周?chē)镔|(zhì)的變化現(xiàn)象。他們認(rèn)為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則，這些變化是由物質(zhì)的內(nèi)在屬性所引起的。
三、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展
理論的發(fā)展首先促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展。自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展同步進(jìn)行的重大事件，如成功地進(jìn)行了許多關(guān)于因果關(guān)系的研究、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)著世界的進(jìn)步和進(jìn)化。
四、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及新的技術(shù)推動(dòng)下，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領(lǐng)域滲透。當(dāng)前，自然辯證法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于管理和生產(chǎn)領(lǐng)域中，有助于人們更好地理解和應(yīng)用自然界的規(guī)律，從而更好地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，為人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展提供了更好的支撐。
五、自然辯證法的未來(lái)趨勢(shì)
在未來(lái)，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問(wèn)題提供解決方案。自然科學(xué)和哲學(xué)越來(lái)越融合和密切相關(guān)，自然辯證法也將逐步從單一的哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域中?？傊磥?lái)的自然辯證法將會(huì)在理論上更加成熟和完善，在實(shí)踐中也將更加廣泛、深入和有效地用于指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
總結(jié)起來(lái)，自然辯證法是一種在人類(lèi)歷史和哲學(xué)發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學(xué)流派。在學(xué)習(xí)自然辯證法的歷史和發(fā)展過(guò)程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。我相信，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下，我們能夠更好地理解和運(yùn)用自然規(guī)律，更好地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇七
自然辯證法是我在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到的一門(mén)課程，它不僅是哲學(xué)的一部分，更是一種思維方式和研究方法。通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法，我深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特理論和實(shí)踐價(jià)值。下面我將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述我的心得體會(huì)。
自然辯證法首先教會(huì)了我思維的辯證性。在以往的學(xué)習(xí)中，我習(xí)慣于使用二元對(duì)立的思維方式，將問(wèn)題簡(jiǎn)化為非黑即白的兩極分化，通常只看到事物的一方面，而忽略了問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性。然而，自然辯證法教會(huì)了我從多個(gè)角度看待問(wèn)題，意識(shí)到世界是多面的、多元的。如同辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一”原理，事物的對(duì)立面不是彼此獨(dú)立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。只有從辯證的角度來(lái)看待問(wèn)題，我才能更全面地理解問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。
其次，自然辯證法教會(huì)了我觀察和分析問(wèn)題的能力。在自然辯證法中，對(duì)真理和現(xiàn)象的觀察是非常重要的，我通過(guò)不斷觀察周?chē)淖匀滑F(xiàn)象，注意到了其中的規(guī)律和聯(lián)系。例如在觀察一朵花的時(shí)候，我不僅只是欣賞花的美麗，還發(fā)現(xiàn)了花的生長(zhǎng)過(guò)程中的變化和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了花與其他生物的關(guān)聯(lián)等。這種觀察和分析問(wèn)題的能力不僅用于自然現(xiàn)象，還可以應(yīng)用于實(shí)際生活中的問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)觀察和分析問(wèn)題，我能夠更加全面地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和形態(tài)，也可以更好地把握問(wèn)題的關(guān)鍵和解決途徑。
最重要的是，自然辯證法教會(huì)了我對(duì)人和自然的尊重和保護(hù)。自然辯證法中有一個(gè)重要觀念，即人與自然是一體的統(tǒng)一整體。人只有對(duì)自然進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和保護(hù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和和諧共生。自然辯證法教會(huì)了我要尊重和珍惜自然，要從保護(hù)自然的角度去思考和行動(dòng)。在我的日常生活中，我會(huì)盡可能地節(jié)約能源，減少群體對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)也會(huì)積極參與社區(qū)的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，為環(huán)境和自然力量做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。它不僅教會(huì)了我辯證思維的方法，還培養(yǎng)了我積極觀察和分析問(wèn)題的能力，更加關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境。我相信，自然辯證法的思想和方法將在我的未來(lái)學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，使我成為一個(gè)更加全面、理性和有責(zé)任感的人。
自然辯證法心得體會(huì)篇八
自然辯證法是作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一種方法而被提出的。作為一名普通人，我在日常生活中對(duì)自然辯證法的運(yùn)用可能不夠明顯和深入，只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我才真正意識(shí)到了它的重要性和運(yùn)用價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)自然辯證法的體會(huì)和心得，希望為讀者提供一些啟示和參考。
第二段：提出問(wèn)題
在學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我遇到了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律。這對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)可能有些抽象和難以理解。然而，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論。
第三段：分析問(wèn)題
在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)是要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的，還要用這些概念去分析、解決實(shí)際問(wèn)題。例如，在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過(guò)程。只有將理論應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地理解和應(yīng)用自然辯證法。
第四段：總結(jié)體會(huì)
學(xué)習(xí)自然辯證法是一項(xiàng)不斷完善和提高自己認(rèn)知能力的過(guò)程。在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義思維方式不同。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問(wèn)題，去尋找問(wèn)題解決的方法。在實(shí)踐中不斷運(yùn)用自然辯證法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知能力得到了提高，可解決的問(wèn)題范圍也更廣泛。
第五段：展望未來(lái)
自然辯證法是一項(xiàng)重要的認(rèn)知方法，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)具有重大意義。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理，同時(shí)也會(huì)將其應(yīng)用到實(shí)踐中，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我相信，在自然辯證法指引下，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。
自然辯證法心得體會(huì)篇九
摘要：介紹了學(xué)習(xí)《自然辨證法原理》這門(mén)課的感受，及學(xué)習(xí)這門(mén)課之后的收獲。主要包括學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義、更新了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想以及對(duì)自然辯證法課的建議四個(gè)部分的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：自然辨證法；收獲；運(yùn)用
作為一名西南大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院的研究生，在研一的上學(xué)期我學(xué)習(xí)了學(xué)校為我們開(kāi)設(shè)的自然辨證法課程。在沒(méi)上課之前，我認(rèn)為這門(mén)課肯定就是政治課之類(lèi)特別枯燥乏味的東西，所以就沒(méi)抱著好好學(xué)的心理去上課了，第一次上課的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)《自然辨證法》的內(nèi)容確實(shí)是很枯燥的東西，但是教《自然辨證法》的楊玉輝老師卻能把它講得繪聲繪色聽(tīng)起來(lái)引人入勝，原因是老師不會(huì)單純的講課堂知識(shí)，而是加入了一些有趣的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)去，這樣大家就都愛(ài)聽(tīng)了，同時(shí)老師詼諧的語(yǔ)言不禁讓我對(duì)這門(mén)課慢慢提起了興趣。雖然這門(mén)課程只上了短短的四次課，但每次上課的時(shí)候老師都凱凱而談，到下課之前的每一分鐘都非常有活力，使我自己受益匪淺，既感受到了作為一名老師的熱情，又感受到了一名人名教師的光榮。然后我也希望自己未來(lái)能成為一名像楊老師一樣的老師，教書(shū)育人。
我作為一名女生或者說(shuō)女性，很多的時(shí)候比較感性，所以有時(shí)候會(huì)較多地從直覺(jué)方面來(lái)思考和做事情。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，越來(lái)越覺(jué)得其實(shí)身邊很多的事是可以運(yùn)用自然辨證的原理來(lái)解釋的，通過(guò)原理，找到事物的發(fā)展規(guī)律，再考慮事情的解決方法，用這樣科學(xué)的程序一步步地解決問(wèn)題，做事就容易多了，而且效果也更好了。作為研究生，學(xué)習(xí)知識(shí)是我們的本分，但學(xué)習(xí)怎么有效地研究未知的問(wèn)題是更重要的問(wèn)題。上專(zhuān)業(yè)課是為了獲得知識(shí)，上自然辯證法是為了學(xué)習(xí)方法論，是為了更有效的獲取知識(shí)。下面我就談?wù)勛约簩?duì)學(xué)習(xí)了這門(mén)課的體會(huì)。
1了解學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義
恩格斯早就提出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理
論思維?！憋@然，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，加深對(duì)馬克思主義的理解和掌握，增強(qiáng)辯證思維能力，學(xué)會(huì)以更好的方法去分析自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的各種問(wèn)題；掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，增強(qiáng)從事自然科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性，提高自然科學(xué)研究決策的正確性和預(yù)見(jiàn)性?？茖W(xué)家們也更加自覺(jué)地追隨當(dāng)今時(shí)代的潮流，努力把時(shí)代發(fā)展變化的趨勢(shì)反映到自然科學(xué)的研究之中。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是在自然科學(xué)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)和概括出來(lái)的。它也必須隨著這些科學(xué)的發(fā)展不斷豐富、更新自己的內(nèi)容并改變自己的形式。
2更新了對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)[2]
首先是永遠(yuǎn)都要保持對(duì)研究對(duì)象的敬畏之心。永遠(yuǎn)都要謙虛，人類(lèi)是有很多局限的，我們觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分，即使是我們最熟悉的對(duì)象，對(duì)很多的對(duì)象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對(duì)待研究對(duì)象，我們?cè)诜e極探索的同時(shí)，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足。要相信謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
其次是要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，既然對(duì)同一個(gè)對(duì)象觀察由于主體的觀測(cè)的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀測(cè)事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對(duì)的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的，千萬(wàn)不要以為只有一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，盡管是相反的觀點(diǎn)，也有可能都是對(duì)對(duì)象的正確反映。
實(shí)里面。畢竟正理也是在一定條件下才成立的，而不是一直成立的。
第四要注意人的觀察活動(dòng)對(duì)事實(shí)的干擾，我們可能可以降低干擾，但是不可能消除干擾。而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實(shí)的干擾作用是非常大的，因此管理活動(dòng)或者考察人員的時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾所帶來(lái)的影響，盡量做到最好。
3學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，自然辯證法的概念很早就進(jìn)入到我們學(xué)生的視野。在中學(xué)，甚至是大學(xué)時(shí)，我們?cè)谡握n上聽(tīng)得比較多自然辯證法這個(gè)詞，但是我們很多人似乎根本就不了解自然辯證法的含義以及定義。大多數(shù)人學(xué)習(xí)政治，或者是說(shuō)學(xué)習(xí)自然辯證法僅僅是為了考試的需要或者是獲得學(xué)分，為了要畢業(yè)，所以根本就沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)了自然辯證法這門(mén)課，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)課的用處，并不是單純的為了考試，為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)會(huì)處理事情的方法，把自然辯證法運(yùn)用到生活中。
通過(guò)對(duì)自然辯證法課程的深入學(xué)習(xí)，我越來(lái)越覺(jué)得我們身邊很多的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辯證法的一些原理來(lái)解決的。而且這門(mén)課和我們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)在我才體會(huì)到了為什么我們?cè)谘芯可恼n程里也要學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課。學(xué)習(xí)是一件永無(wú)止境的事，這門(mén)課的學(xué)習(xí)雖然說(shuō)是結(jié)束了，但是我們對(duì)于自然辯證法的原理的學(xué)習(xí)還要繼續(xù)下去。相對(duì)于我自己的專(zhuān)業(yè)課知識(shí)，其實(shí)我覺(jué)得自然辯證法更多的用于我自己的現(xiàn)實(shí)生活。通過(guò)利用自然辯證法原理，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們解決實(shí)際問(wèn)題是非常有幫助的。
4對(duì)自然辯證法課的建議
作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們對(duì)《自然辯證法》這門(mén)課的重視程度還不夠高，不像學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課那樣能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也有一些對(duì)我們學(xué)習(xí)本門(mén)課程的些許建議。
首先，可以在課堂上讓同小組的同學(xué)坐在一起，增加一些自主討論，最后讓小組代表進(jìn)行發(fā)言，當(dāng)然為了防止出現(xiàn)全由組長(zhǎng)或某人回答問(wèn)題，可以預(yù)先商定小組里每個(gè)人輪流回答問(wèn)題。其次，同學(xué)之中大多數(shù)以后所從事工作就是教師，所以我們也可以給定選題，讓小組的人進(jìn)行收集資料，最后進(jìn)行講課，這樣不僅鍛煉了同學(xué)們的教師基本技能還能夠讓大家自主學(xué)習(xí)本門(mén)課。同時(shí)也可以以小組比賽的形式激勵(lì)大家認(rèn)真做準(zhǔn)備。最后，每次課后老師都給了問(wèn)題進(jìn)行思考，也可以以小組的形式，收集資料，自己發(fā)表觀點(diǎn)，做ppt，然后上臺(tái)展示。
其實(shí)我深知，對(duì)自然辯證法這門(mén)課的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，而應(yīng)該作為我們的一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更是將來(lái)做好研究的根基和前提。其實(shí)學(xué)習(xí)了這門(mén)課程之后，我們能夠更加深入的了解事物發(fā)展的規(guī)律，從而遵循規(guī)律，以達(dá)到雙贏的境界。
參考文獻(xiàn)
[1]楊玉輝.現(xiàn)代自然辯證法原理[m].北京:人民出版社,2003.
[2]陳孟麟.《老子》對(duì)辯證法的發(fā)現(xiàn)和玩弄[j].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào),1987,(z1).
自然辯證法心得體會(huì)篇十
自然辯證法是指對(duì)自然現(xiàn)象及其規(guī)律的反映與認(rèn)識(shí)。它是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，關(guān)注著整個(gè)自然界的變化、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律。自然辯證法對(duì)于科學(xué)理論的形成與發(fā)展，以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決有著至關(guān)重要的作用。在自然辯證法中，矛盾是其核心和本質(zhì)特征，矛盾不斷地推動(dòng)著自然現(xiàn)象的發(fā)展與變化。通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)和探索，可以提升我們的科學(xué)素養(yǎng)及對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知水平。
第二段：自然辯證法中的基本概念
在自然辯證法中，存在著基本概念，包括矛盾、質(zhì)量、量、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展等。矛盾是自然界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)和變化的本質(zhì)，每一事物內(nèi)部都存在著矛盾。質(zhì)量是事物內(nèi)部的本質(zhì)屬性，其量的變化會(huì)導(dǎo)致事物質(zhì)量的變化。量是事物狀態(tài)的表現(xiàn)，它是有限的，但又是無(wú)限的。運(yùn)動(dòng)是自然界最基本的現(xiàn)象，自然界萬(wàn)物都在不斷地運(yùn)動(dòng)。發(fā)展指自然界事物在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷的向前發(fā)展，是矛盾解決的結(jié)果。
第三段：自然辯證法對(duì)于科學(xué)研究的作用
自然辯證法對(duì)科學(xué)研究具有重要的作用。科學(xué)研究的本質(zhì)是對(duì)事物間相互作用及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而矛盾則是這些相互作用及其規(guī)律的本質(zhì)。自然辯證法作為自然科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，保證了科學(xué)研究的正確性和有效性，縮短了科學(xué)研究的歷史進(jìn)程，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
第四段：自然辯證法對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決
自然辯證法不僅對(duì)科學(xué)研究有著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供了有效的思想武器。人類(lèi)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題其實(shí)都有其內(nèi)在的矛盾性質(zhì)，而自然辯證法的解決方法則是通過(guò)對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理，促進(jìn)問(wèn)題的解決。例如，在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，采用自然辯證法的思想，可以找到保護(hù)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第五段：總結(jié)
自然辯證法是一種透視和理解自然界事物本質(zhì)的思想方法，其基本特征是矛盾。自然辯證法不僅是自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)科學(xué)研究的正確性起到了至關(guān)重要的作用，并為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了思想體系。在今后的學(xué)習(xí)和探索中，我們需要不斷地深化對(duì)自然辯證法的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提升其應(yīng)用水平，推進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇十一
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開(kāi)闊這一專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專(zhuān)業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開(kāi)正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺(jué)得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開(kāi)闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的。
也就是說(shuō)，除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)期，我覺(jué)得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開(kāi)闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專(zhuān)門(mén)知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀。