每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
儒林外史讀書筆記摘抄篇一
《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，里面的人物都很吝嗇，小氣，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng)。
文章主要講了，嚴(yán)貢生親弟嚴(yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起，次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō)："我若死了，就把你扶正做個(gè)填房"，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái)，把奶奶的話說(shuō)了。
第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆"同拜天地"。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾，中秋以后，一連三天不能說(shuō)話，晚間擠一屋人，桌上點(diǎn)盞燈，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中，二侄子上去猜，也沒(méi)猜中，最后被趙氏猜中了，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火，不放心，恐費(fèi)是不是費(fèi)油，我如今挑掉一莖，就是了?！?BR> 這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。
2021儒林外史讀書筆記
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士。
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道?”
對(duì)，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢?”大家都說(shuō)：“是為名。”景江蘭說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!
儒林外史讀書筆記摘抄篇二
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。下面是小編為大家收集關(guān)于《儒林外史》
讀書筆記
，歡迎借鑒參考。
《儒林外史》中的人物描畫中,下層人物亦很精彩。
還有一類是深明大義非常值得尊敬令人喜愛(ài)的普通人民形象。“道”并不但存在于讀書人當(dāng)中,那一些嘴上講“仁愛(ài)正義禮愛(ài)”的假道學(xué),更襯得這些個(gè)普通人民老百姓的善良、樸實(shí)。e.g.鮑文卿。
身為“蜾蠃之子”的鮑文卿仁愛(ài)正義明理、俠肝義膽,真可以說(shuō)“賤業(yè)買賣、君子之行?！?BR> 這篇小說(shuō)一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的小說(shuō)，尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。
儒林外史毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō)，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用“偉大”形容過(guò)兩部書，一部是史記，另一部便是儒林外史。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開始花費(fèi)了將近20xx年時(shí)間才完成了儒林外史這部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有八九是確有其人，足足刻畫了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明代寫了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對(duì)“滅門知縣”的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通;二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么?三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅耍藗儾艑?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說(shuō)，書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽!書中的反面人物有我們所熟知的范進(jìn)，他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn)，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號(hào)板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生，日后他又考取了舉人，進(jìn)士，做了廣東學(xué)道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn)，五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn)，周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，讓他做了一個(gè)秀才，范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人，又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道。范進(jìn)完全是靠八股成名，對(duì)于其他的東西一無(wú)所知，可見(jiàn)僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽，還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說(shuō)，當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有奸情，?讓和尚不明不白的蒙受了官司。
最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開始我覺(jué)得他是一個(gè)特別孝順的人，對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買賣。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書，很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺，這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來(lái)潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生，曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了，我們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼“死得好，死得好”直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開始后悔。
作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人??其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。
在寒假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避收集整理免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
吳敬子出生在高層家庭，但家庭繼續(xù)衰落和自己的浪費(fèi)，家庭情況進(jìn)入下降趨勢(shì)。這樣，他見(jiàn)證了很多從士林上層到窮人的有色人，遭受了世界的苦澀和酷。他被認(rèn)為是游戲生活的浪子。但他總是保持著充分的正義感和社會(huì)使命的心，學(xué)者與他的生活過(guò)去20xx年寫在世界上。這似乎充滿了關(guān)于丑陋的世界的笑話，事實(shí)上，隨著世界的意圖的改進(jìn)。雖然改善社會(huì)的想法終于粉碎了，但是這本書根據(jù)真實(shí)的故事來(lái)適應(yīng)一個(gè)故事，而是真正反映了康干時(shí)期的官場(chǎng)，士林之間的腐敗和丑陋，鞭打了世界的不公正而官員丑陋，有了警察的作用，魯迅打了一本好書。
學(xué)者，描繪了超過(guò)200個(gè)角色，無(wú)論是腐敗官員，小學(xué)學(xué)者，我不知道社會(huì)bore子，行為特定的民間人或平民市人的恥辱，被描繪成充滿個(gè)性，沒(méi)有刻板，但是一個(gè)完整的人格特征，它是栩栩如生的。無(wú)論是因?yàn)榀偪窈童偪癔偪竦娘L(fēng)扇移動(dòng)， 或者從一個(gè)簡(jiǎn)單的年輕人變成ang the的野獸，或者讓窮人martyr the的女兒王玉輝，或三年的清政府，數(shù)百名雪銀官員，在吳京子的筆，是栩栩如生的，在世界時(shí)期記錄各種令人震驚的丑陋和腐敗，但也表明清政府封建帝國(guó)考試制度腐朽衰落和邪惡。
中國(guó)的皇家考試制度，自隋朝開始，有時(shí)發(fā)揮了一定的積極作用。但是，在長(zhǎng)封建史上，特別是明朝后，逐漸走向八股等人的思想，帝國(guó)考驗(yàn)已成為統(tǒng)治者向人民傳達(dá)的重要手段。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家理想的自我修養(yǎng)的崇高理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是獲得在皇家考試，促進(jìn)和財(cái)富的座位。長(zhǎng)期以來(lái)，帝國(guó)考試制度已經(jīng)成為腐敗的腐敗，養(yǎng)育了一批批民眾憎惡人民。人的思想逐漸疏遠(yuǎn)。自秦代以來(lái)，學(xué)術(shù)界和學(xué)者積極探索生命宇宙的真正意義，在魏晉時(shí)代，吉康等人更加著名和自然，而且追溯世界的公理，唐朝國(guó)家的功勛致敬，對(duì)國(guó)家和真理閃爍積極 思想。而到明清時(shí)代，中國(guó)關(guān)閉了大門，在西方到資本主義時(shí)代，中國(guó)的封建規(guī)則進(jìn)一步加強(qiáng)。為了扣留人們的思想，八股股份制的帝國(guó)考試已成為束縛文化思想的最好武器。在這種沒(méi)有任何意義的生活中，在一群人的影響下，如范金。即使在干燥繁榮，社會(huì)這么丑陋的姿勢(shì)仍無(wú)處不在，學(xué)者有一個(gè)清晰的愿景，我們記錄和暴露一切。
中國(guó)開始落后于西方，在明清時(shí)期開始。之所以如此之后，為什么在晚清被西方屠殺的原因是千年的大國(guó)，是世界文明的大國(guó)中心，幾乎毀滅了國(guó)家，直到今天仍然遙遙無(wú)期西方國(guó)家的各個(gè)方面，與明清朝代黑暗的歷史是不可分割的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果人們?cè)谧鲆恍╆幹\，道德敗壞的好處，真相丟失，不尋求進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)退步。學(xué)者就像一個(gè)錄像帶，為了我們記錄當(dāng)時(shí)的一切，揭示中國(guó)向后倒退的答案，其信息和關(guān)鍵意義是非常重要的。 在封建社會(huì)晚清，人民不老，社會(huì)丑陋。但有一些人清醒地意識(shí)到。如書四個(gè)陌生人，他們?nèi)匀槐Ａ粢稽c(diǎn)道德。但他們的力量在封建統(tǒng)治之前有多弱。這些奇怪的人有誠(chéng)實(shí)的感覺(jué)，但它是人們最憎惡的現(xiàn)實(shí)。那些提倡服裝盛宴的人，卻是最邪惡的人。而這片根除了荒謬的丑陋的社會(huì)，有一些良心，這些良心現(xiàn)在似乎怎么珍貴的人驚嘆啊。
當(dāng)時(shí)，吳景子也試圖解決出路，他曾經(jīng)希望一些學(xué)者，但希望最終粉碎。什么是拯救中國(guó)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題留給現(xiàn)代中國(guó)人民，為了國(guó)家的生存，文化的興衰，民族的血，殉民殉血的生成，最后是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義方式迎來(lái)中華民族獨(dú)立和初步繁榮。
儒林外史讀書筆記摘抄篇三
中國(guó)的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，自《水滸》、《三國(guó)演義》等不朽巨著問(wèn)世以后，在知識(shí)分子及市民階層中都產(chǎn)生了很大的影響，以小說(shuō)鋪陳歷史，演述英雄豪杰、才子佳人，成為明清二代普遍的文化現(xiàn)象，小說(shuō)家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多幾部能與《水滸》、《三國(guó)》并駕齊驅(qū)外，大多數(shù)在反映社會(huì)的深度上或在人物的刻劃上沒(méi)有很令人滿意的成就。直到清代康、乾時(shí)，才出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》這兩部在小說(shuō)史上有劃時(shí)代意義的作品。《紅樓夢(mèng)》把筆觸瞄準(zhǔn)封建豪門大院;而《儒林外史》則把鋒芒射向社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，客觀的、寫實(shí)的，這在中國(guó)小說(shuō)中是不多見(jiàn)的。
帶著這樣的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也開始慢慢品讀這本書了。我們以前是從語(yǔ)文課本書中的《范進(jìn)中舉》開始知道《儒林外史》，清代吳敬梓寫的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，和《聊齋志異》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一起被稱為晚清四大諷刺小說(shuō)。趁這個(gè)暑假看了一遍，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點(diǎn)大，語(yǔ)言艱澀難度，一些寫習(xí)俗、禮節(jié)的情節(jié)離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，完全理解不了，而且人物出場(chǎng)又是一個(gè)接一個(gè)，稱呼又讓人眼花繚亂，但還是堅(jiān)持看完了，略有幾分感悟。
《儒林外史》這本書以明朝為背景，描寫了在封建社會(huì)末期，在科舉制度下生活的一群文人。閑齋老人在《儒林外史序》中寫道，“其書以功名富貴為一篇之骨：有心羨功名富貴而媚人下人者;有依仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者。”其中有我們最熟悉的范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生;有為了而冒名頂替最后招致官司的牛浦，有進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，僥幸考中后又出盡洋相的周進(jìn)，當(dāng)然，也有才華橫溢卻仗義疏財(cái)、不屑功名利祿的杜少卿，有面臨俗世的紛擾卻依舊堅(jiān)持自己的人生境界、悠然自得的莊紹光等儒生，而最讓我影響深刻的是那個(gè)曾經(jīng)孝順勤奮、奮發(fā)進(jìn)取，后來(lái)卻薄情寡義、虛偽的匡超人。
還記得匡超人的首次出場(chǎng)嗎?“馬二先生送殯回來(lái)，依舊到城隍山吃茶。忽見(jiàn)茶拿傍邊添了一張小桌子，一個(gè)少年坐著拆字。那少年雖則瘦小，卻還有些精神;卻又古怪，面前擺著字盤筆硯，手里卻拿著一本書看……”應(yīng)該說(shuō)，看完這個(gè)篇章，留給我們的鏡頭還是很美好的:一個(gè)家境貧寒、年少勤奮的讀書人通過(guò)自己非常刻苦的努力取得了成功。然而故事精彩就精彩在這里，要是故事就這樣完美結(jié)束，那我想這本書就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的地位了。
回到家后的匡超人確實(shí)按照馬二先生的教誨，白日殺豬，賣豆腐，辛勤勞作，晚上便拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。真真是一個(gè)勤奮上進(jìn)的寒門書生。當(dāng)哥哥偷偷買了個(gè)雞子來(lái)給他接風(fēng)時(shí)，他卻一定要把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。晚上村里失火，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子，匡超人卻覺(jué)得“別的都不打緊”，到是先把父母救了出來(lái)。最后被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才。而在當(dāng)時(shí)“無(wú)論是考生員，還是靠舉人、進(jìn)士，其中的額度都非常低，都是非常艱難的”。不得不說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn)，范進(jìn)提攜荀玫，李本瑛提攜匡超人，還是現(xiàn)今社會(huì)的托關(guān)系，找后門無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。福兮禍所伏，禍兮福所倚，這也成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
當(dāng)我們都以為匡超人會(huì)青云直上時(shí)，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，李知縣被人誣告，可能累及匡超人。在潘保正的推薦下，匡超人帶著書子來(lái)到杭州投靠潘三爺，從此踏上了一條不歸路。幾經(jīng)周折，跟隨潘三爺拐賣使女，替人考試，在潘三的教唆下，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn)，還娶了妻。
然而匡超人的人生高潮還在后面。當(dāng)拿到潘三的款單，那款單上開著十幾款：一、包攬欺隱錢糧若干兩;一、私和人命幾案;一、短截本縣印文及私動(dòng)硃筆一案;一、假雕印信若干顆;一、拐帶人口幾案：一、重利剝民，威逼平人身死幾案，一、勾串提學(xué)衙門，買囑槍手代考幾案;……不能細(xì)述。[1]匡超人只覺(jué)得魂颼的一聲，從頂門出去了。他覺(jué)得自己也參與其中，于是他賣了房子，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城。李給諫愛(ài)才心切，匡超人在京城這幾個(gè)月時(shí)間里，不僅安排他參加教習(xí)考試，承諾“學(xué)生料理，包管賢契可以取中。”還關(guān)心他的生活，得知他還未娶妻，便把自己的外甥女嫁與他。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定“前貧賤而后富貴，不去”，但匡超人轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨!”即便應(yīng)允了。[2]燕爾新婚，享了幾個(gè)月的天福后由于教習(xí)考取要回本省地方取結(jié)，匡超人不得不含淚拜別嬌妻，回到杭州。面對(duì)妻子鄭氏憂慮郁悶而死，他首先想到的不是安慰丈人丈母，而是如何把鄭氏的墳塋做得好看，與當(dāng)年不顧家當(dāng)搶救父母的他形成了鮮明對(duì)比，讓人不勝唏噓。當(dāng)從景蘭江處得知潘三想見(jiàn)他時(shí)，他說(shuō)：本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰，若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。二位先生，這話我不該說(shuō)，因是知己面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷。這個(gè)如何行得!可好費(fèi)你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟僥幸，這回去就得個(gè)肥美地方，到任一年半載，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，倒不值甚么。[3]至此，匡超人完成了他從勤奮好學(xué)、孝順上進(jìn)到薄情寡義、虛偽偽善的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)然，這么一篇文學(xué)大作，并不是我這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話能講的好的。讀到這里，也許大家都在為匡超人感到可惜。解弢在《小說(shuō)話》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《儒林外史》，匡超人原本是個(gè)好孩子，初遇馬純上，再遇李知縣，三遇景蘭江，四遇隋、衛(wèi)二老，五遇景蘭江，都是一番教誨，又各各不同，是一頓變厥初，失卻本來(lái)面目。此墨子所謂染蒼則蒼，染黃則黃，無(wú)人而五變則也?；叵肫甬?dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來(lái)紅口白牙扯謊停妻再娶的虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠，他的轉(zhuǎn)變讓人覺(jué)得可恨又可憐。也許，若沒(méi)有鯉魚跳龍門、光宗耀祖的愿望;若沒(méi)有對(duì)功名利祿的渴望與追求，也許他還是那個(gè)在鄉(xiāng)下殺豬、買豆腐的單純匡超人。還記得匡老爹在離世前對(duì)他的叮囑：第二的僥幸進(jìn)了一個(gè)學(xué)，將來(lái)讀讀書，會(huì)上進(jìn)一層也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要緊的。
讀書求名只是追逐功名富貴的渠道，而功名富貴也是儒生們悲劇的誘餌。無(wú)論什么時(shí)代，名與利的誘惑一直都在，被名與利誘惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我們，努力讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí)，更有內(nèi)涵呢?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅(jiān)守自我。
儒林外史讀書筆記摘抄篇四
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十八回
第三十八回《定三分隆中決策·戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇》
劉備不聽(tīng)云長(zhǎng)張飛勸阻，三請(qǐng)諸葛亮。
離草廬半里之外，下馬步行。亮?xí)儗嬑雌?，備拱立階下。張飛欲放火燒亮。云長(zhǎng)勸住?？酌鞣硐蚶锒P，劉備不讓小童喚起，又立了一時(shí)辰，亮方起。玄德請(qǐng)亮助已，亮不去，備淚濕衣，亮乃從之下山去新野。
曹操討孫權(quán)之子入朝，權(quán)不給，操有下江南之意。
孫權(quán)母喪，囑以后事。黃祖部將甘寧投權(quán)，權(quán)從甘寧計(jì)，領(lǐng)十萬(wàn)大軍破江夏。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十五回
第三十五回《玄德南漳逢隱淪·單福新野遇英主》
水鏡先生向劉備舉薦伏龍鳳雛。
劉表令劉琦到新野給劉備請(qǐng)罪，劉琦告之以繼母蔡夫人不容之苦。
玄德得單福，為軍師。單福計(jì)破曹軍。
曹仁率兵殺奔新野。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十四回
第三十四回《蔡夫人隔屏聽(tīng)密語(yǔ)·劉皇叔躍馬過(guò)檀溪》
操筑銅雀臺(tái)于漳河之上，領(lǐng)兵回許都，養(yǎng)精蓄銳，分兵屯田。
蔡瑁與其姊蔡夫人獻(xiàn)計(jì)劉表欲謀玄德。劉表讓玄德往新野駐扎。
劉備不同意劉表廢長(zhǎng)立幼，蔡夫人和蔡瑁欲害劉備。劉備乘的盧馬出襄陽(yáng)西門，躍過(guò)檀溪而逃。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十一回
第四十一回《劉玄德攜民渡江·趙子龍單騎求主》
操令徐庶為使召降玄德不得。
劉備棄樊城往襄陽(yáng)，與民同行。劉琮不開城門，玄德準(zhǔn)備先取江陵安家。從人勸他棄民先行，備不忍為。
操至襄陽(yáng)，蔡瑁張充被加之厚爵，殺蔡夫人及劉琮。
劉備軍沖散。趙云單騎求阿斗。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十二回
第三十二回《奪冀州袁尚爭(zhēng)鋒·決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)》
袁紹三子袁尚在黎陽(yáng)敗于張遼。袁紹吐血數(shù)半而死。袁譚袁尚互斗。譚欲假操之手攻尚。操?gòu)某剃庞?jì)助譚伐尚。
操打敗尚，尚往中山而逃。操?gòu)呢?jì)。決漳水淹冀。
操憐為袁紹起草討曹檄的陳琳之長(zhǎng)命為從事。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十回
第四十回《蔡夫人議獻(xiàn)荊州·諸葛亮火燒新野》
孔明建議劉備趁劉表病危，取彼荊州為安身之地以拒操，備不為。
孔融勸阻曹操伐劉備，操殺孔融并其二子。
劉表死，蔡瑁與蔡夫人立劉琮為荊州主。劉琮投降曹操。
劉備不愿誘殺劉琮以?shī)Z荊州，愿走樊城避操兵。
操兵至，諸葛亮誘操兵入新野以火燒之，又用白河水淹之。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十二回
第四十二回《張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋·劉豫州敗走江津口》
張飛在長(zhǎng)坂橋一聲巨吼嚇?biāo)老暮蚪?，喝退曹操百萬(wàn)兵。
關(guān)公孔明劉琦接應(yīng)劉備投江夏。荊州軍民投降曹操。曹操點(diǎn)馬步水軍八十三萬(wàn)，詐稱一百萬(wàn)，水陸并進(jìn)，沿江而來(lái)。
東吳孫權(quán)商議御操之策，魯肅請(qǐng)往江夏說(shuō)備共搞曹操。諸葛亮同魯肅離江夏往柴桑郡。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十六回
第三十六回《玄德用計(jì)襲樊城·元直走馬薦諸葛》
單福識(shí)破曹仁“八門金鎖陣”，使趙云沖突而破。
曹仁劫寨，被單福設(shè)計(jì)擊敗，樊城亦被關(guān)公所占，只好回許昌。告操單福(徐庶)為備出謀畫策。
玄德收寇封為義子，改名劉封，回新野。曹操召禁徐母，要其作書召子，徐母拒絕。程昱仿徐母筆跡，寫信騙徐庶至。
徐庶行前向劉備舉薦諸葛亮，并親往臥龍岡向諸葛亮打招呼。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十三回
第三十三回《曹丕趁亂納甄氏·郭嘉遺計(jì)定遼東》
曹丕納袁熙之妻甄氏為妻。操哭袁紹。盡免河北居民一年租賦。自領(lǐng)冀州牧。
許攸傲激許褚被殺，
而后褚見(jiàn)曹操，操責(zé)之，厚葬攸。又訪冀賢士，得崔琰。
袁譚被曹洪殺死。曹操得南皮，“安撫百姓”。王修哭袁譚，操稱其為“忠臣”。
幽軍馬降操。操荀攸詐降計(jì)破并。操又從郭嘉計(jì)，遠(yuǎn)征沙漠，得柳城。郭嘉遺書定遼東。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十一回
第三十一回《曹操倉(cāng)亭破本初·玄德荊州依劉表》
袁紹悔不聽(tīng)田豐之言，致此敗;卻又忌殺田豐。
操引得勝之兵陳列河上，受到土人歡迎。操號(hào)令三軍勿要擾民。
操?gòu)某剃拧笆媛穹敝?jì)，誘袁紹至河上，背水死戰(zhàn)大敗袁軍于倉(cāng)亭。
操因劉備犯許都，提大兵往汝南迎劉備。
穰山一仗，備勝操敗;但接著操轉(zhuǎn)敗為勝。
劉備至漢江，從孫乾計(jì)歸荊州劉表，劉表迎劉備入荊州。
紹不聽(tīng)謀士深溝高壘之計(jì)，往拒操兵。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十三回
第四十三回《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒·魯子敬力排眾議》
東吳張昭等力主投降，魯肅不同意，權(quán)傾向于魯肅。
諸葛亮辯倒群儒。
東吳糧官黃蓋和魯肅引孔明見(jiàn)孫權(quán)。
諸葛亮用言語(yǔ)激孫權(quán)，孫權(quán)變色入后堂。亮怪孫權(quán)不門已破曹之策。肅又引出堂孔明入后堂敘話。
孔明向?qū)O權(quán)說(shuō)明操兵弱點(diǎn)孫權(quán)聯(lián)合可破敵曹操的`道理。孫權(quán)信其言。
張昭等人又力主投降，提醒孫權(quán)不可中劉備之計(jì)，孫權(quán)猶豫不定。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十五回
第四十五回《三江口曹操折兵·群英會(huì)蔣干中計(jì)》
瑜欲殺亮，調(diào)亮領(lǐng)兵劫操屯糧之所聚鐵山。亮言瑜不能陸戰(zhàn)，瑜怒欲自往。亮點(diǎn)破劫糧必被擒，教魯肅諫周瑜以拒曹為重，不要相互謀害。
周瑜賺劉備來(lái)中軍賬，見(jiàn)云長(zhǎng)立于備側(cè)，瑜大驚，未敢加害。
瑜于三江口敗操兵。瑜欲除水軍都督蔡瑁張?jiān)省?BR> 操幕賓蔣干往說(shuō)周瑜來(lái)降。
周瑜晚與干同榻，干偷觀蔡瑁張?jiān)式o瑜降書。蔣干跑回操寨，操斬蔡張。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十七回
第三十七回《司馬微再薦名士·劉玄德三顧茅廬》
徐母見(jiàn)兒子來(lái)許都，罵后自縊。
操引漳水作“玄武池”。教訓(xùn)三軍，準(zhǔn)備南證。
司馬微見(jiàn)劉備，比諸葛為“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”。
玄德一請(qǐng)孔明不遇。崔州平認(rèn)為欲使孔明出世，徒費(fèi)心力。劉備雄心不為所動(dòng)。
玄德欲二請(qǐng)孔明，張飛不悅。劉備于隆冬來(lái)至臥龍岡，遇石廣元，孟公威，諸葛亮三弟諸葛均，孔明岳父黃承彥。諸葛均孔明不在。劉備留書一封而去。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十回
第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績(jī)·怯烏巢孟德燒糧》
袁紹將七十萬(wàn)，敵操七萬(wàn)兵。紹不聽(tīng)田豐沮授不宜速戰(zhàn)的交戰(zhàn)的意見(jiàn)。
第一次交鋒，操軍大敗。兩家在官渡對(duì)峙，各施攻術(shù)。
袁紹派性剛好酒的淳于瓊守烏巢屯糧之所;不聽(tīng)許攸分軍擊許昌的建議，反疑責(zé)許攸，許攸棄紹曹操，獻(xiàn)計(jì)曹操領(lǐng)兵燒烏巢，操?gòu)闹?BR> 沮授急諫袁紹派重兵守烏巢，紹不聽(tīng)。
操領(lǐng)張頜高覽敗而投操。
操?gòu)脑S攸計(jì)，作速戰(zhàn)起兵，大破紹軍。獲許都及軍中諸人與紹暗通之書而盡燒之，不予追究。
沮授不降;操殺而厚葬之。
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儒林外史讀書筆記摘抄篇五
上周末，老爸去圖書館借了三本書，都是一些歷史文學(xué)的書，我表示非常不愛(ài)看，但是老爸卻說(shuō)他只能找到這些書，我只好就著看了起來(lái)。
懷著不滿的心情看了一本《儒林外史》，感覺(jué)還不錯(cuò)！就接著往下看，這本書里講了一許多古代發(fā)生的事情。書里的人物有王冕、張鄉(xiāng)紳、嚴(yán)監(jiān)生等等。故事的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，讓人讀完這一片迫不及待地想讀下一篇，想知道事情發(fā)展成什么樣了。
在看書的過(guò)程中，我突然看到了一小個(gè)片段，居然和我們以前的一篇課文一模一樣，就是從這上面摘抄下來(lái)的。這個(gè)片段說(shuō)的是嚴(yán)監(jiān)生生了病，快要死了，臨死前還想著燈里有兩棵燈草太浪費(fèi)了，要挑掉一根。
讀了這本書，讓我明白了許多原來(lái)聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史事件，讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，沒(méi)想到原本覺(jué)得沒(méi)意思的書也可以這么好看，我以后要多看這種書，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
儒林外史讀書筆記摘抄篇六
說(shuō)真的，整書讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒。就是因?yàn)闀械教幎际侵S刺的，所以讀到后面，我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了。書中人物很多，開始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系，但后來(lái)繞了一圈兒，他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐，就比如說(shuō)書中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的.那個(gè)王玉輝，他的三女婿死了，他女兒要殉夫。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō)：“親家，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō)：“我兒，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別。”這人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊，后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧，其實(shí)這不是書中最典型的例子，只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)。
然后，我又才知道。那時(shí)的人，沒(méi)錢的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢了，借倆錢來(lái)花花這樣子的。好神奇，更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了，還要做出一副感懷傷時(shí)，啥啥啥啥的樣子。恩，這一個(gè)一杜少卿最典型。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處，只要報(bào)出他老爹的名兒，無(wú)論隔著八輩子也好，繞了九十圈兒也好，都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦。不過(guò)我也挺佩服他的，自己都沒(méi)錢了，還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢別人。后來(lái)他沒(méi)錢的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢啊，它花起來(lái)就是不心疼?！?BR> 再然后，就是，那時(shí)的科舉制度真心腐敗。
這書其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊，賞花觀月啊，吃酒玩樂(lè)啊，討論科舉啊的事情。
儒林外史讀書筆記摘抄篇七
時(shí)間過(guò)的真快啊，新的一年又到來(lái)了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會(huì)做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會(huì)例外。
隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個(gè)寒假的時(shí)候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號(hào)粒民，又字號(hào)：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實(shí)的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運(yùn)。作者對(duì)一些人的迂腐，進(jìn)行尖刻的諷刺，同時(shí)也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會(huì)不同的各個(gè)階層，體現(xiàn)不同類人的故事，體現(xiàn)了一副以社會(huì)風(fēng)俗為主題的畫卷。作者對(duì)一些沒(méi)有真正知識(shí)的人，而又當(dāng)官的人認(rèn)為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運(yùn)往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細(xì)膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動(dòng)。不同的人，不同的'事，不同的心態(tài)相結(jié)合，這些都結(jié)合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過(guò)的事，就是這本書的重心，真實(shí)的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。
許多的好書可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書，補(bǔ)充豐富我的知識(shí)。
儒林外史讀書筆記摘抄篇八
在中國(guó)的古典小說(shuō)里，《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品，以其尖銳的社會(huì)批判性和對(duì)制度造成的人性畸變的精準(zhǔn)刻畫而成為中國(guó)流傳千古的古典文學(xué)名著之一。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況，使得廣大平民的向上流動(dòng)成為可能。不僅如此，它的有效推行使得中國(guó)的官員完全由知識(shí)分子構(gòu)成，大大提高了官僚階層的知識(shí)能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清，中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的官員，幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到，由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性，它不僅使得中國(guó)的官員知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在嚴(yán)重缺陷，也使得中國(guó)讀書人在爭(zhēng)取好的名次時(shí)出現(xiàn)工具理性優(yōu)先于價(jià)值理性的狀況，為其成為官員后的實(shí)用主義道德觀，甚至大肆貪腐，埋下了隱患。從明代就開始，理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用，更使得這一制度成為國(guó)家推行統(tǒng)治階層意識(shí)形態(tài)，鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端，運(yùn)行一千多年的科舉制度才會(huì)在晚清新政如火如荼之時(shí)，被大清統(tǒng)治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的吳敬梓生平如下：“吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清朝最偉大的小說(shuō)家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。
雍正十三年（一七三五年），巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴（參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中?！?BR> 由此可以看出，《儒林外史》當(dāng)中的杜少卿，應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族，“家聲科第從來(lái)美，一時(shí)名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育，又能擁有傲視官場(chǎng)、不為科舉所驅(qū)使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對(duì)于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性：一方面，他大肆嘲弄那些死讀書、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人；另一方面，他又對(duì)具備真正儒家精神風(fēng)范的士人，包括這種精神背后的皇權(quán)，具有一種美好的期望與想象?！度辶滞馐贰分詴?huì)采取前三十回諷刺，后三十回勵(lì)志這種先抑后揚(yáng)的寫作方式，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對(duì)的，僅僅八股取士這種僵化、機(jī)械化的選拔方式，而并非反對(duì)科舉制度本身，更是無(wú)意質(zhì)疑皇權(quán)和整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。
《儒林外史》的成書背景：
十八世紀(jì)初，封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步，處在衰落和崩潰的前夜；
儒家道德倫理的雙元對(duì)立狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重，一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué)，一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
儒林外史讀書筆記摘抄篇九
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！
儒林外史讀書筆記摘抄篇一
《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，里面的人物都很吝嗇，小氣，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng)。
文章主要講了，嚴(yán)貢生親弟嚴(yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起，次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō)："我若死了，就把你扶正做個(gè)填房"，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái)，把奶奶的話說(shuō)了。
第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆"同拜天地"。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾，中秋以后，一連三天不能說(shuō)話，晚間擠一屋人，桌上點(diǎn)盞燈，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中，二侄子上去猜，也沒(méi)猜中，最后被趙氏猜中了，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火，不放心，恐費(fèi)是不是費(fèi)油，我如今挑掉一莖，就是了?！?BR> 這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。
2021儒林外史讀書筆記
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士。
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道?”
對(duì)，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢?”大家都說(shuō)：“是為名。”景江蘭說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!
儒林外史讀書筆記摘抄篇二
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。下面是小編為大家收集關(guān)于《儒林外史》
讀書筆記
，歡迎借鑒參考。
《儒林外史》中的人物描畫中,下層人物亦很精彩。
還有一類是深明大義非常值得尊敬令人喜愛(ài)的普通人民形象。“道”并不但存在于讀書人當(dāng)中,那一些嘴上講“仁愛(ài)正義禮愛(ài)”的假道學(xué),更襯得這些個(gè)普通人民老百姓的善良、樸實(shí)。e.g.鮑文卿。
身為“蜾蠃之子”的鮑文卿仁愛(ài)正義明理、俠肝義膽,真可以說(shuō)“賤業(yè)買賣、君子之行?！?BR> 這篇小說(shuō)一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的小說(shuō)，尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。
儒林外史毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō)，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用“偉大”形容過(guò)兩部書，一部是史記，另一部便是儒林外史。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開始花費(fèi)了將近20xx年時(shí)間才完成了儒林外史這部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有八九是確有其人，足足刻畫了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明代寫了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對(duì)“滅門知縣”的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通;二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么?三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅耍藗儾艑?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說(shuō)，書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽!書中的反面人物有我們所熟知的范進(jìn)，他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn)，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號(hào)板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生，日后他又考取了舉人，進(jìn)士，做了廣東學(xué)道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn)，五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn)，周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，讓他做了一個(gè)秀才，范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人，又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道。范進(jìn)完全是靠八股成名，對(duì)于其他的東西一無(wú)所知，可見(jiàn)僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽，還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說(shuō)，當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有奸情，?讓和尚不明不白的蒙受了官司。
最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開始我覺(jué)得他是一個(gè)特別孝順的人，對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買賣。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書，很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺，這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來(lái)潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生，曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了，我們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼“死得好，死得好”直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開始后悔。
作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人??其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。
在寒假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避收集整理免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
吳敬子出生在高層家庭，但家庭繼續(xù)衰落和自己的浪費(fèi)，家庭情況進(jìn)入下降趨勢(shì)。這樣，他見(jiàn)證了很多從士林上層到窮人的有色人，遭受了世界的苦澀和酷。他被認(rèn)為是游戲生活的浪子。但他總是保持著充分的正義感和社會(huì)使命的心，學(xué)者與他的生活過(guò)去20xx年寫在世界上。這似乎充滿了關(guān)于丑陋的世界的笑話，事實(shí)上，隨著世界的意圖的改進(jìn)。雖然改善社會(huì)的想法終于粉碎了，但是這本書根據(jù)真實(shí)的故事來(lái)適應(yīng)一個(gè)故事，而是真正反映了康干時(shí)期的官場(chǎng)，士林之間的腐敗和丑陋，鞭打了世界的不公正而官員丑陋，有了警察的作用，魯迅打了一本好書。
學(xué)者，描繪了超過(guò)200個(gè)角色，無(wú)論是腐敗官員，小學(xué)學(xué)者，我不知道社會(huì)bore子，行為特定的民間人或平民市人的恥辱，被描繪成充滿個(gè)性，沒(méi)有刻板，但是一個(gè)完整的人格特征，它是栩栩如生的。無(wú)論是因?yàn)榀偪窈童偪癔偪竦娘L(fēng)扇移動(dòng)， 或者從一個(gè)簡(jiǎn)單的年輕人變成ang the的野獸，或者讓窮人martyr the的女兒王玉輝，或三年的清政府，數(shù)百名雪銀官員，在吳京子的筆，是栩栩如生的，在世界時(shí)期記錄各種令人震驚的丑陋和腐敗，但也表明清政府封建帝國(guó)考試制度腐朽衰落和邪惡。
中國(guó)的皇家考試制度，自隋朝開始，有時(shí)發(fā)揮了一定的積極作用。但是，在長(zhǎng)封建史上，特別是明朝后，逐漸走向八股等人的思想，帝國(guó)考驗(yàn)已成為統(tǒng)治者向人民傳達(dá)的重要手段。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家理想的自我修養(yǎng)的崇高理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是獲得在皇家考試，促進(jìn)和財(cái)富的座位。長(zhǎng)期以來(lái)，帝國(guó)考試制度已經(jīng)成為腐敗的腐敗，養(yǎng)育了一批批民眾憎惡人民。人的思想逐漸疏遠(yuǎn)。自秦代以來(lái)，學(xué)術(shù)界和學(xué)者積極探索生命宇宙的真正意義，在魏晉時(shí)代，吉康等人更加著名和自然，而且追溯世界的公理，唐朝國(guó)家的功勛致敬，對(duì)國(guó)家和真理閃爍積極 思想。而到明清時(shí)代，中國(guó)關(guān)閉了大門，在西方到資本主義時(shí)代，中國(guó)的封建規(guī)則進(jìn)一步加強(qiáng)。為了扣留人們的思想，八股股份制的帝國(guó)考試已成為束縛文化思想的最好武器。在這種沒(méi)有任何意義的生活中，在一群人的影響下，如范金。即使在干燥繁榮，社會(huì)這么丑陋的姿勢(shì)仍無(wú)處不在，學(xué)者有一個(gè)清晰的愿景，我們記錄和暴露一切。
中國(guó)開始落后于西方，在明清時(shí)期開始。之所以如此之后，為什么在晚清被西方屠殺的原因是千年的大國(guó)，是世界文明的大國(guó)中心，幾乎毀滅了國(guó)家，直到今天仍然遙遙無(wú)期西方國(guó)家的各個(gè)方面，與明清朝代黑暗的歷史是不可分割的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果人們?cè)谧鲆恍╆幹\，道德敗壞的好處，真相丟失，不尋求進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)退步。學(xué)者就像一個(gè)錄像帶，為了我們記錄當(dāng)時(shí)的一切，揭示中國(guó)向后倒退的答案，其信息和關(guān)鍵意義是非常重要的。 在封建社會(huì)晚清，人民不老，社會(huì)丑陋。但有一些人清醒地意識(shí)到。如書四個(gè)陌生人，他們?nèi)匀槐Ａ粢稽c(diǎn)道德。但他們的力量在封建統(tǒng)治之前有多弱。這些奇怪的人有誠(chéng)實(shí)的感覺(jué)，但它是人們最憎惡的現(xiàn)實(shí)。那些提倡服裝盛宴的人，卻是最邪惡的人。而這片根除了荒謬的丑陋的社會(huì)，有一些良心，這些良心現(xiàn)在似乎怎么珍貴的人驚嘆啊。
當(dāng)時(shí)，吳景子也試圖解決出路，他曾經(jīng)希望一些學(xué)者，但希望最終粉碎。什么是拯救中國(guó)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題留給現(xiàn)代中國(guó)人民，為了國(guó)家的生存，文化的興衰，民族的血，殉民殉血的生成，最后是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義方式迎來(lái)中華民族獨(dú)立和初步繁榮。
儒林外史讀書筆記摘抄篇三
中國(guó)的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，自《水滸》、《三國(guó)演義》等不朽巨著問(wèn)世以后，在知識(shí)分子及市民階層中都產(chǎn)生了很大的影響，以小說(shuō)鋪陳歷史，演述英雄豪杰、才子佳人，成為明清二代普遍的文化現(xiàn)象，小說(shuō)家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多幾部能與《水滸》、《三國(guó)》并駕齊驅(qū)外，大多數(shù)在反映社會(huì)的深度上或在人物的刻劃上沒(méi)有很令人滿意的成就。直到清代康、乾時(shí)，才出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》這兩部在小說(shuō)史上有劃時(shí)代意義的作品。《紅樓夢(mèng)》把筆觸瞄準(zhǔn)封建豪門大院;而《儒林外史》則把鋒芒射向社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，客觀的、寫實(shí)的，這在中國(guó)小說(shuō)中是不多見(jiàn)的。
帶著這樣的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也開始慢慢品讀這本書了。我們以前是從語(yǔ)文課本書中的《范進(jìn)中舉》開始知道《儒林外史》，清代吳敬梓寫的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，和《聊齋志異》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一起被稱為晚清四大諷刺小說(shuō)。趁這個(gè)暑假看了一遍，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點(diǎn)大，語(yǔ)言艱澀難度，一些寫習(xí)俗、禮節(jié)的情節(jié)離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，完全理解不了，而且人物出場(chǎng)又是一個(gè)接一個(gè)，稱呼又讓人眼花繚亂，但還是堅(jiān)持看完了，略有幾分感悟。
《儒林外史》這本書以明朝為背景，描寫了在封建社會(huì)末期，在科舉制度下生活的一群文人。閑齋老人在《儒林外史序》中寫道，“其書以功名富貴為一篇之骨：有心羨功名富貴而媚人下人者;有依仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者。”其中有我們最熟悉的范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生;有為了而冒名頂替最后招致官司的牛浦，有進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，僥幸考中后又出盡洋相的周進(jìn)，當(dāng)然，也有才華橫溢卻仗義疏財(cái)、不屑功名利祿的杜少卿，有面臨俗世的紛擾卻依舊堅(jiān)持自己的人生境界、悠然自得的莊紹光等儒生，而最讓我影響深刻的是那個(gè)曾經(jīng)孝順勤奮、奮發(fā)進(jìn)取，后來(lái)卻薄情寡義、虛偽的匡超人。
還記得匡超人的首次出場(chǎng)嗎?“馬二先生送殯回來(lái)，依舊到城隍山吃茶。忽見(jiàn)茶拿傍邊添了一張小桌子，一個(gè)少年坐著拆字。那少年雖則瘦小，卻還有些精神;卻又古怪，面前擺著字盤筆硯，手里卻拿著一本書看……”應(yīng)該說(shuō)，看完這個(gè)篇章，留給我們的鏡頭還是很美好的:一個(gè)家境貧寒、年少勤奮的讀書人通過(guò)自己非常刻苦的努力取得了成功。然而故事精彩就精彩在這里，要是故事就這樣完美結(jié)束，那我想這本書就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的地位了。
回到家后的匡超人確實(shí)按照馬二先生的教誨，白日殺豬，賣豆腐，辛勤勞作，晚上便拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。真真是一個(gè)勤奮上進(jìn)的寒門書生。當(dāng)哥哥偷偷買了個(gè)雞子來(lái)給他接風(fēng)時(shí)，他卻一定要把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。晚上村里失火，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子，匡超人卻覺(jué)得“別的都不打緊”，到是先把父母救了出來(lái)。最后被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才。而在當(dāng)時(shí)“無(wú)論是考生員，還是靠舉人、進(jìn)士，其中的額度都非常低，都是非常艱難的”。不得不說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn)，范進(jìn)提攜荀玫，李本瑛提攜匡超人，還是現(xiàn)今社會(huì)的托關(guān)系，找后門無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。福兮禍所伏，禍兮福所倚，這也成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
當(dāng)我們都以為匡超人會(huì)青云直上時(shí)，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，李知縣被人誣告，可能累及匡超人。在潘保正的推薦下，匡超人帶著書子來(lái)到杭州投靠潘三爺，從此踏上了一條不歸路。幾經(jīng)周折，跟隨潘三爺拐賣使女，替人考試，在潘三的教唆下，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn)，還娶了妻。
然而匡超人的人生高潮還在后面。當(dāng)拿到潘三的款單，那款單上開著十幾款：一、包攬欺隱錢糧若干兩;一、私和人命幾案;一、短截本縣印文及私動(dòng)硃筆一案;一、假雕印信若干顆;一、拐帶人口幾案：一、重利剝民，威逼平人身死幾案，一、勾串提學(xué)衙門，買囑槍手代考幾案;……不能細(xì)述。[1]匡超人只覺(jué)得魂颼的一聲，從頂門出去了。他覺(jué)得自己也參與其中，于是他賣了房子，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城。李給諫愛(ài)才心切，匡超人在京城這幾個(gè)月時(shí)間里，不僅安排他參加教習(xí)考試，承諾“學(xué)生料理，包管賢契可以取中。”還關(guān)心他的生活，得知他還未娶妻，便把自己的外甥女嫁與他。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定“前貧賤而后富貴，不去”，但匡超人轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨!”即便應(yīng)允了。[2]燕爾新婚，享了幾個(gè)月的天福后由于教習(xí)考取要回本省地方取結(jié)，匡超人不得不含淚拜別嬌妻，回到杭州。面對(duì)妻子鄭氏憂慮郁悶而死，他首先想到的不是安慰丈人丈母，而是如何把鄭氏的墳塋做得好看，與當(dāng)年不顧家當(dāng)搶救父母的他形成了鮮明對(duì)比，讓人不勝唏噓。當(dāng)從景蘭江處得知潘三想見(jiàn)他時(shí)，他說(shuō)：本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰，若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。二位先生，這話我不該說(shuō)，因是知己面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷。這個(gè)如何行得!可好費(fèi)你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟僥幸，這回去就得個(gè)肥美地方，到任一年半載，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，倒不值甚么。[3]至此，匡超人完成了他從勤奮好學(xué)、孝順上進(jìn)到薄情寡義、虛偽偽善的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)然，這么一篇文學(xué)大作，并不是我這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話能講的好的。讀到這里，也許大家都在為匡超人感到可惜。解弢在《小說(shuō)話》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《儒林外史》，匡超人原本是個(gè)好孩子，初遇馬純上，再遇李知縣，三遇景蘭江，四遇隋、衛(wèi)二老，五遇景蘭江，都是一番教誨，又各各不同，是一頓變厥初，失卻本來(lái)面目。此墨子所謂染蒼則蒼，染黃則黃，無(wú)人而五變則也?；叵肫甬?dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來(lái)紅口白牙扯謊停妻再娶的虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠，他的轉(zhuǎn)變讓人覺(jué)得可恨又可憐。也許，若沒(méi)有鯉魚跳龍門、光宗耀祖的愿望;若沒(méi)有對(duì)功名利祿的渴望與追求，也許他還是那個(gè)在鄉(xiāng)下殺豬、買豆腐的單純匡超人。還記得匡老爹在離世前對(duì)他的叮囑：第二的僥幸進(jìn)了一個(gè)學(xué)，將來(lái)讀讀書，會(huì)上進(jìn)一層也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要緊的。
讀書求名只是追逐功名富貴的渠道，而功名富貴也是儒生們悲劇的誘餌。無(wú)論什么時(shí)代，名與利的誘惑一直都在，被名與利誘惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我們，努力讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí)，更有內(nèi)涵呢?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅(jiān)守自我。
儒林外史讀書筆記摘抄篇四
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十八回
第三十八回《定三分隆中決策·戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇》
劉備不聽(tīng)云長(zhǎng)張飛勸阻，三請(qǐng)諸葛亮。
離草廬半里之外，下馬步行。亮?xí)儗嬑雌?，備拱立階下。張飛欲放火燒亮。云長(zhǎng)勸住?？酌鞣硐蚶锒P，劉備不讓小童喚起，又立了一時(shí)辰，亮方起。玄德請(qǐng)亮助已，亮不去，備淚濕衣，亮乃從之下山去新野。
曹操討孫權(quán)之子入朝，權(quán)不給，操有下江南之意。
孫權(quán)母喪，囑以后事。黃祖部將甘寧投權(quán)，權(quán)從甘寧計(jì)，領(lǐng)十萬(wàn)大軍破江夏。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十五回
第三十五回《玄德南漳逢隱淪·單福新野遇英主》
水鏡先生向劉備舉薦伏龍鳳雛。
劉表令劉琦到新野給劉備請(qǐng)罪，劉琦告之以繼母蔡夫人不容之苦。
玄德得單福，為軍師。單福計(jì)破曹軍。
曹仁率兵殺奔新野。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十四回
第三十四回《蔡夫人隔屏聽(tīng)密語(yǔ)·劉皇叔躍馬過(guò)檀溪》
操筑銅雀臺(tái)于漳河之上，領(lǐng)兵回許都，養(yǎng)精蓄銳，分兵屯田。
蔡瑁與其姊蔡夫人獻(xiàn)計(jì)劉表欲謀玄德。劉表讓玄德往新野駐扎。
劉備不同意劉表廢長(zhǎng)立幼，蔡夫人和蔡瑁欲害劉備。劉備乘的盧馬出襄陽(yáng)西門，躍過(guò)檀溪而逃。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十一回
第四十一回《劉玄德攜民渡江·趙子龍單騎求主》
操令徐庶為使召降玄德不得。
劉備棄樊城往襄陽(yáng)，與民同行。劉琮不開城門，玄德準(zhǔn)備先取江陵安家。從人勸他棄民先行，備不忍為。
操至襄陽(yáng)，蔡瑁張充被加之厚爵，殺蔡夫人及劉琮。
劉備軍沖散。趙云單騎求阿斗。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十二回
第三十二回《奪冀州袁尚爭(zhēng)鋒·決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)》
袁紹三子袁尚在黎陽(yáng)敗于張遼。袁紹吐血數(shù)半而死。袁譚袁尚互斗。譚欲假操之手攻尚。操?gòu)某剃庞?jì)助譚伐尚。
操打敗尚，尚往中山而逃。操?gòu)呢?jì)。決漳水淹冀。
操憐為袁紹起草討曹檄的陳琳之長(zhǎng)命為從事。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十回
第四十回《蔡夫人議獻(xiàn)荊州·諸葛亮火燒新野》
孔明建議劉備趁劉表病危，取彼荊州為安身之地以拒操，備不為。
孔融勸阻曹操伐劉備，操殺孔融并其二子。
劉表死，蔡瑁與蔡夫人立劉琮為荊州主。劉琮投降曹操。
劉備不愿誘殺劉琮以?shī)Z荊州，愿走樊城避操兵。
操兵至，諸葛亮誘操兵入新野以火燒之，又用白河水淹之。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十二回
第四十二回《張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋·劉豫州敗走江津口》
張飛在長(zhǎng)坂橋一聲巨吼嚇?biāo)老暮蚪?，喝退曹操百萬(wàn)兵。
關(guān)公孔明劉琦接應(yīng)劉備投江夏。荊州軍民投降曹操。曹操點(diǎn)馬步水軍八十三萬(wàn)，詐稱一百萬(wàn)，水陸并進(jìn)，沿江而來(lái)。
東吳孫權(quán)商議御操之策，魯肅請(qǐng)往江夏說(shuō)備共搞曹操。諸葛亮同魯肅離江夏往柴桑郡。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十六回
第三十六回《玄德用計(jì)襲樊城·元直走馬薦諸葛》
單福識(shí)破曹仁“八門金鎖陣”，使趙云沖突而破。
曹仁劫寨，被單福設(shè)計(jì)擊敗，樊城亦被關(guān)公所占，只好回許昌。告操單福(徐庶)為備出謀畫策。
玄德收寇封為義子，改名劉封，回新野。曹操召禁徐母，要其作書召子，徐母拒絕。程昱仿徐母筆跡，寫信騙徐庶至。
徐庶行前向劉備舉薦諸葛亮，并親往臥龍岡向諸葛亮打招呼。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十三回
第三十三回《曹丕趁亂納甄氏·郭嘉遺計(jì)定遼東》
曹丕納袁熙之妻甄氏為妻。操哭袁紹。盡免河北居民一年租賦。自領(lǐng)冀州牧。
許攸傲激許褚被殺，
而后褚見(jiàn)曹操，操責(zé)之，厚葬攸。又訪冀賢士，得崔琰。
袁譚被曹洪殺死。曹操得南皮，“安撫百姓”。王修哭袁譚，操稱其為“忠臣”。
幽軍馬降操。操荀攸詐降計(jì)破并。操又從郭嘉計(jì)，遠(yuǎn)征沙漠，得柳城。郭嘉遺書定遼東。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十一回
第三十一回《曹操倉(cāng)亭破本初·玄德荊州依劉表》
袁紹悔不聽(tīng)田豐之言，致此敗;卻又忌殺田豐。
操引得勝之兵陳列河上，受到土人歡迎。操號(hào)令三軍勿要擾民。
操?gòu)某剃拧笆媛穹敝?jì)，誘袁紹至河上，背水死戰(zhàn)大敗袁軍于倉(cāng)亭。
操因劉備犯許都，提大兵往汝南迎劉備。
穰山一仗，備勝操敗;但接著操轉(zhuǎn)敗為勝。
劉備至漢江，從孫乾計(jì)歸荊州劉表，劉表迎劉備入荊州。
紹不聽(tīng)謀士深溝高壘之計(jì)，往拒操兵。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十三回
第四十三回《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒·魯子敬力排眾議》
東吳張昭等力主投降，魯肅不同意，權(quán)傾向于魯肅。
諸葛亮辯倒群儒。
東吳糧官黃蓋和魯肅引孔明見(jiàn)孫權(quán)。
諸葛亮用言語(yǔ)激孫權(quán)，孫權(quán)變色入后堂。亮怪孫權(quán)不門已破曹之策。肅又引出堂孔明入后堂敘話。
孔明向?qū)O權(quán)說(shuō)明操兵弱點(diǎn)孫權(quán)聯(lián)合可破敵曹操的`道理。孫權(quán)信其言。
張昭等人又力主投降，提醒孫權(quán)不可中劉備之計(jì)，孫權(quán)猶豫不定。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第四十五回
第四十五回《三江口曹操折兵·群英會(huì)蔣干中計(jì)》
瑜欲殺亮，調(diào)亮領(lǐng)兵劫操屯糧之所聚鐵山。亮言瑜不能陸戰(zhàn)，瑜怒欲自往。亮點(diǎn)破劫糧必被擒，教魯肅諫周瑜以拒曹為重，不要相互謀害。
周瑜賺劉備來(lái)中軍賬，見(jiàn)云長(zhǎng)立于備側(cè)，瑜大驚，未敢加害。
瑜于三江口敗操兵。瑜欲除水軍都督蔡瑁張?jiān)省?BR> 操幕賓蔣干往說(shuō)周瑜來(lái)降。
周瑜晚與干同榻，干偷觀蔡瑁張?jiān)式o瑜降書。蔣干跑回操寨，操斬蔡張。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十七回
第三十七回《司馬微再薦名士·劉玄德三顧茅廬》
徐母見(jiàn)兒子來(lái)許都，罵后自縊。
操引漳水作“玄武池”。教訓(xùn)三軍，準(zhǔn)備南證。
司馬微見(jiàn)劉備，比諸葛為“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”。
玄德一請(qǐng)孔明不遇。崔州平認(rèn)為欲使孔明出世，徒費(fèi)心力。劉備雄心不為所動(dòng)。
玄德欲二請(qǐng)孔明，張飛不悅。劉備于隆冬來(lái)至臥龍岡，遇石廣元，孟公威，諸葛亮三弟諸葛均，孔明岳父黃承彥。諸葛均孔明不在。劉備留書一封而去。
《三國(guó)演義》每回讀書筆記——第三十回
第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績(jī)·怯烏巢孟德燒糧》
袁紹將七十萬(wàn)，敵操七萬(wàn)兵。紹不聽(tīng)田豐沮授不宜速戰(zhàn)的交戰(zhàn)的意見(jiàn)。
第一次交鋒，操軍大敗。兩家在官渡對(duì)峙，各施攻術(shù)。
袁紹派性剛好酒的淳于瓊守烏巢屯糧之所;不聽(tīng)許攸分軍擊許昌的建議，反疑責(zé)許攸，許攸棄紹曹操，獻(xiàn)計(jì)曹操領(lǐng)兵燒烏巢，操?gòu)闹?BR> 沮授急諫袁紹派重兵守烏巢，紹不聽(tīng)。
操領(lǐng)張頜高覽敗而投操。
操?gòu)脑S攸計(jì)，作速戰(zhàn)起兵，大破紹軍。獲許都及軍中諸人與紹暗通之書而盡燒之，不予追究。
沮授不降;操殺而厚葬之。
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儒林外史讀書筆記摘抄篇五
上周末，老爸去圖書館借了三本書，都是一些歷史文學(xué)的書，我表示非常不愛(ài)看，但是老爸卻說(shuō)他只能找到這些書，我只好就著看了起來(lái)。
懷著不滿的心情看了一本《儒林外史》，感覺(jué)還不錯(cuò)！就接著往下看，這本書里講了一許多古代發(fā)生的事情。書里的人物有王冕、張鄉(xiāng)紳、嚴(yán)監(jiān)生等等。故事的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，讓人讀完這一片迫不及待地想讀下一篇，想知道事情發(fā)展成什么樣了。
在看書的過(guò)程中，我突然看到了一小個(gè)片段，居然和我們以前的一篇課文一模一樣，就是從這上面摘抄下來(lái)的。這個(gè)片段說(shuō)的是嚴(yán)監(jiān)生生了病，快要死了，臨死前還想著燈里有兩棵燈草太浪費(fèi)了，要挑掉一根。
讀了這本書，讓我明白了許多原來(lái)聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史事件，讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，沒(méi)想到原本覺(jué)得沒(méi)意思的書也可以這么好看，我以后要多看這種書，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
儒林外史讀書筆記摘抄篇六
說(shuō)真的，整書讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒。就是因?yàn)闀械教幎际侵S刺的，所以讀到后面，我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了。書中人物很多，開始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系，但后來(lái)繞了一圈兒，他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐，就比如說(shuō)書中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的.那個(gè)王玉輝，他的三女婿死了，他女兒要殉夫。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō)：“親家，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō)：“我兒，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別。”這人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊，后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧，其實(shí)這不是書中最典型的例子，只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)。
然后，我又才知道。那時(shí)的人，沒(méi)錢的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢了，借倆錢來(lái)花花這樣子的。好神奇，更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了，還要做出一副感懷傷時(shí)，啥啥啥啥的樣子。恩，這一個(gè)一杜少卿最典型。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處，只要報(bào)出他老爹的名兒，無(wú)論隔著八輩子也好，繞了九十圈兒也好，都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦。不過(guò)我也挺佩服他的，自己都沒(méi)錢了，還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢別人。后來(lái)他沒(méi)錢的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢啊，它花起來(lái)就是不心疼?！?BR> 再然后，就是，那時(shí)的科舉制度真心腐敗。
這書其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊，賞花觀月啊，吃酒玩樂(lè)啊，討論科舉啊的事情。
儒林外史讀書筆記摘抄篇七
時(shí)間過(guò)的真快啊，新的一年又到來(lái)了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會(huì)做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會(huì)例外。
隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個(gè)寒假的時(shí)候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號(hào)粒民，又字號(hào)：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實(shí)的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運(yùn)。作者對(duì)一些人的迂腐，進(jìn)行尖刻的諷刺，同時(shí)也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會(huì)不同的各個(gè)階層，體現(xiàn)不同類人的故事，體現(xiàn)了一副以社會(huì)風(fēng)俗為主題的畫卷。作者對(duì)一些沒(méi)有真正知識(shí)的人，而又當(dāng)官的人認(rèn)為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運(yùn)往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細(xì)膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動(dòng)。不同的人，不同的'事，不同的心態(tài)相結(jié)合，這些都結(jié)合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過(guò)的事，就是這本書的重心，真實(shí)的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。
許多的好書可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書，補(bǔ)充豐富我的知識(shí)。
儒林外史讀書筆記摘抄篇八
在中國(guó)的古典小說(shuō)里，《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品，以其尖銳的社會(huì)批判性和對(duì)制度造成的人性畸變的精準(zhǔn)刻畫而成為中國(guó)流傳千古的古典文學(xué)名著之一。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況，使得廣大平民的向上流動(dòng)成為可能。不僅如此，它的有效推行使得中國(guó)的官員完全由知識(shí)分子構(gòu)成，大大提高了官僚階層的知識(shí)能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清，中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的官員，幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到，由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性，它不僅使得中國(guó)的官員知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在嚴(yán)重缺陷，也使得中國(guó)讀書人在爭(zhēng)取好的名次時(shí)出現(xiàn)工具理性優(yōu)先于價(jià)值理性的狀況，為其成為官員后的實(shí)用主義道德觀，甚至大肆貪腐，埋下了隱患。從明代就開始，理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用，更使得這一制度成為國(guó)家推行統(tǒng)治階層意識(shí)形態(tài)，鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端，運(yùn)行一千多年的科舉制度才會(huì)在晚清新政如火如荼之時(shí)，被大清統(tǒng)治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的吳敬梓生平如下：“吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清朝最偉大的小說(shuō)家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。
雍正十三年（一七三五年），巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴（參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中?！?BR> 由此可以看出，《儒林外史》當(dāng)中的杜少卿，應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族，“家聲科第從來(lái)美，一時(shí)名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育，又能擁有傲視官場(chǎng)、不為科舉所驅(qū)使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對(duì)于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性：一方面，他大肆嘲弄那些死讀書、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人；另一方面，他又對(duì)具備真正儒家精神風(fēng)范的士人，包括這種精神背后的皇權(quán)，具有一種美好的期望與想象?！度辶滞馐贰分詴?huì)采取前三十回諷刺，后三十回勵(lì)志這種先抑后揚(yáng)的寫作方式，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對(duì)的，僅僅八股取士這種僵化、機(jī)械化的選拔方式，而并非反對(duì)科舉制度本身，更是無(wú)意質(zhì)疑皇權(quán)和整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。
《儒林外史》的成書背景：
十八世紀(jì)初，封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步，處在衰落和崩潰的前夜；
儒家道德倫理的雙元對(duì)立狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重，一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué)，一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
儒林外史讀書筆記摘抄篇九
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！