在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
父親的讀書(shū)心得篇一
第一段：引言（100字）
父親是家庭的中堅(jiān)力量，是孩子們學(xué)習(xí)和生活的榜樣。然而，面對(duì)繁重的工作和時(shí)刻關(guān)注的家庭責(zé)任，父親們往往無(wú)暇顧及自己。然而，有一些父親不僅抽出時(shí)間讀書(shū)，而且深有體會(huì)，從書(shū)中汲取到豐富的智慧和人生哲理。本文將探討父親們讀書(shū)的重要性，以及從中所得到的心得體會(huì)。
第二段：父親讀書(shū)的益處（200字）
讀書(shū)對(duì)父親們來(lái)說(shuō)是一種休閑方式，同時(shí)也是一種提升自我修養(yǎng)的途徑。它不僅能夠豐富父親們的知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)大他們的眼界，還能夠培養(yǎng)他們的情感和智慧。通過(guò)讀書(shū)，父親們不僅能夠提升自己的思維能力和判斷能力，還能夠增強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)能力和解決問(wèn)題的能力。此外，讀書(shū)還能夠讓父親們找到人生方向和目標(biāo)，成為家庭中的智者，為子女的成長(zhǎng)和未來(lái)提供良好引導(dǎo)。
第三段：讀書(shū)與家庭教育的關(guān)系（300字）
父親們讀書(shū)的經(jīng)歷和體會(huì)對(duì)家庭教育有著積極的影響。首先，通過(guò)讀書(shū)，父親們能夠更好地理解子女，更好地與他們溝通。他們能夠從書(shū)中獲取關(guān)于教育的經(jīng)驗(yàn)和方法，將其應(yīng)用于實(shí)際的教育活動(dòng)中。其次，父親們通過(guò)讀書(shū)能夠不斷豐富自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，從而能夠提供更多的知識(shí)支持和學(xué)習(xí)資源給子女。這不僅能夠激發(fā)子女的學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓父親們?cè)诩彝ソ逃邪缪莞臃e極的角色。最后，父親們讀書(shū)的心得體會(huì)也能夠在家庭中傳承和引領(lǐng)，使整個(gè)家庭都受益。
第四段：父親讀書(shū)的啟示（300字）
父親們讀書(shū)的心得體會(huì)不僅僅適用于家庭教育，還能夠指導(dǎo)他們的生活和工作。通過(guò)讀書(shū)，父親們能夠不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，變得更加理智和睿智。他們能夠站在經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度看待問(wèn)題，做出更正確的判斷和決策。同時(shí)，讀書(shū)也能夠讓父親們保持謙虛和平和的心態(tài)，不斷積累人生的智慧和經(jīng)驗(yàn)。父親們讀書(shū)的心得體會(huì)，既有助于提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)，也能夠?yàn)檎麄€(gè)家庭、社會(huì)提供充實(shí)的智慧和精神支持。
第五段：總結(jié)（200字）
父親讀書(shū)心得體會(huì)能夠?qū)Ω赣H們自身的提升和家庭教育產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)讀書(shū)，父親們能夠充實(shí)自己、豐富知識(shí)，同時(shí)也能夠更好地理解和教育子女。父親們因讀書(shū)而產(chǎn)生的心得體會(huì)不僅僅適用于家庭教育，還能夠指導(dǎo)他們的生活和工作，讓他們成為智慧的家長(zhǎng)和有遠(yuǎn)見(jiàn)的家庭領(lǐng)袖。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持父親們讀書(shū)，讓他們不斷豐富自己的人生閱歷和心智成長(zhǎng)。
父親的讀書(shū)心得篇二
《父親的病》這篇文章我看了好幾遍，總是在不同的時(shí)間有不同的看法。
雖然這一切在文中只是輕描淡寫(xiě)，但隱藏在字里行間的那種無(wú)形的愛(ài)國(guó)熱情卻點(diǎn)燃了每一個(gè)讀者的心，這是很多作家作品中找不到的感覺(jué)。
而魯迅是用庸醫(yī)犯錯(cuò)的諷刺筆調(diào)寫(xiě)的。兩位名醫(yī)的獨(dú)特介紹，展現(xiàn)了一些中醫(yī)的深刻本質(zhì)，通過(guò)他們接連不斷的借口辭職，說(shuō)明他們的父親病情在一步步惡化。通過(guò)家庭的變故，我們表達(dá)了對(duì)庸醫(yī)所犯錯(cuò)誤的深深恨意，讓人在嘆息中體會(huì)到人生的悲涼。
到了近代，雖然沒(méi)有用中醫(yī)的封建思想和奇怪的“藥”來(lái)神秘化，但庸醫(yī)和名醫(yī)的話(huà)不斷出現(xiàn)在我們面前，“以藥養(yǎng)醫(yī)”的故事還在上演。
以藥養(yǎng)藥，就是醫(yī)院漲價(jià)后把藥賣(mài)給消費(fèi)者。當(dāng)醫(yī)療服務(wù)的價(jià)格受到物價(jià)局的限制時(shí)，就不得不通過(guò)藥品銷(xiāo)售來(lái)維持醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)。雖然這個(gè)問(wèn)題在20_年前就應(yīng)該解決了，但是到現(xiàn)在，還是有一批人負(fù)擔(dān)不起醫(yī)藥費(fèi)，“不看病”。
父親的讀書(shū)心得篇三
作為一位父親，我深感自己在孩子的教育中應(yīng)起到榜樣的作用。因此，我不斷努力提升自己，不僅關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，而且注重自身的素質(zhì)提升。而其中，讀書(shū)成為了我最喜歡的一種提升自己的方式。通過(guò)閱讀，我不僅豐富了自己的知識(shí)，同時(shí)也開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了與孩子的溝通。我深刻體會(huì)到，作為父親，讀書(shū)的喜悅給我?guī)?lái)了無(wú)盡的受益。
第二段：著重點(diǎn)
閱讀使我開(kāi)闊了眼界，增加了見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我接觸到了各種各樣的知識(shí)，尤其是經(jīng)典的文學(xué)作品和哲學(xué)思想，給了我更多的思考和思辨的機(jī)會(huì)。我逐漸發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)不僅使我獲得了更多的知識(shí)，還讓我思考問(wèn)題的方式更加全面和深入。這種思考方式不僅讓我更好地理解了自己的人生，更關(guān)鍵的是，它讓我能夠與孩子進(jìn)行更深入的交流和探討，提高了我們之間的親子關(guān)系。
第三段：細(xì)節(jié)論證
閱讀除了開(kāi)闊眼界，另一個(gè)重要的好處是提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)讀書(shū)，我接觸到了各種不同的文學(xué)作品，拓寬了自己的詞匯量和語(yǔ)言技巧。這不僅在工作中有所幫助，更重要的是，我的讀書(shū)喜悅也傳遞給了孩子。我發(fā)現(xiàn)，我通過(guò)讀書(shū)形成的細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)方式漸漸影響了孩子，他們開(kāi)始嘗試用更恰當(dāng)?shù)脑~匯和表達(dá)方式來(lái)和我進(jìn)行交流。這讓我感到內(nèi)心無(wú)比的歡喜和滿(mǎn)足，也進(jìn)一步加深了和孩子之間的感情。
第四段：深入思考
讀書(shū)中，我常常會(huì)遇到一些思想的碰撞和沖突。有時(shí)候，我讀到的一些深刻的思想會(huì)讓我深思熟慮，重新審視自己的人生觀和價(jià)值觀念。這種深入思考的過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到，作為父親，教育孩子不僅需要傳授知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)孩子的思辨和判斷能力。我們所處的社會(huì)充滿(mǎn)各種信息和觀點(diǎn)，我希望我的孩子能夠通過(guò)讀書(shū)和思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，成為有獨(dú)立人格和觀點(diǎn)的人。
第五段：總結(jié)
通過(guò)讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)作為父親的喜悅是無(wú)窮的。讀書(shū)開(kāi)闊了我的眼界，提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我深入思考，也使我更好地理解了自己的角色和責(zé)任。我相信，只要我不斷讀書(shū)和提升自己，我就能夠成為一位更好的父親，給孩子帶來(lái)更多的喜悅和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。更重要的是，通過(guò)讀書(shū)，我希望自己所傳遞給孩子的不僅是知識(shí)，更是一種獨(dú)立思考和追求卓越的精神，讓他們?cè)谖磥?lái)的人生道路上不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。這正是當(dāng)父親的喜悅讀書(shū)心得給我?guī)?lái)的啟示和體會(huì)。
父親的讀書(shū)心得篇四
“藥能治病，不能治病，對(duì)嗎？自然，這可能是前世……”荒唐的話(huà)從神醫(yī)陳聯(lián)和的嘴里擠出來(lái)，小眼睛盯著魯迅。奇怪的藥方：三年磨砂的甘蔗，一對(duì)原創(chuàng)蟋蟀，十棵看不懂的扁樹(shù)；奇怪的話(huà)：“病了沒(méi)關(guān)系”，“因?yàn)樯囝^是心靈的靈苗……”“自然，這可能是前世……”，把藥一句一句地引用，一句一句地“建議”，也許是這篇文章最大的諷刺。
名醫(yī)？傳說(shuō)可以煥發(fā)青春，傳說(shuō)可以起死回生，僅僅因?yàn)橐黄嗤┤~，一個(gè)人就可以成為名醫(yī)。破鼓皮丸吃了100多天沒(méi)有效果。然而這個(gè)藥方出自博學(xué)的陳聯(lián)和老師，卻讓魯迅深信了那么久，黑暗籠罩了整個(gè)社會(huì)。
黑白不分，嗅覺(jué)與嗅覺(jué)不分的陳聯(lián)和，似乎已經(jīng)用盡了他所有的“知識(shí)”:第一招是最扯淡的藥介紹：蟋蟀，一定是原配，荒唐無(wú)用。二是水腫演變成破鼓皮，作為魯迅父親吃的藥方。第三招，沈丹說(shuō)“舌頭是心靈的靈苗”，所以要和沈丹一起練。第四個(gè)尺度，前世的不公，是迷信的讒言，明目張膽的欺騙?！敖杀M力了”，他又要去騙別人了。
父親的讀書(shū)心得篇五
般若的真義：智慧可以稱(chēng)之為般若，卻不能完全涵蓋般若的的意思，。哲學(xué)家、科學(xué)家都有智慧，這種智慧是對(duì)外界事物的分析、分辨、解釋。般若，就好像一面鏡子，我們一照，就能照出事物的原來(lái)的樣子。般若，其實(shí)就是我們每個(gè)人的心，是我們內(nèi)心的寶藏。人有肉團(tuán)心，有分別心，有私心等等。般若是平等心。就如太陽(yáng)，哪里有空間它就照到哪里。就像大地，它平等的普載大眾。就如空氣，不論是任何的時(shí)間和空間，空氣都存在。就像水，它永遠(yuǎn)存在，不會(huì)因?yàn)樨毟毁F賤、污濁清潔而消失。陽(yáng)光、空氣、水和大地都是人間最需要的，具有平等性，能和般若相比。圣人的心，具有平等心。就如孔子、孟子、老子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們愛(ài)世、愛(ài)人的心，永遠(yuǎn)處于平等。
般若最大的功用，不是哲學(xué)的知識(shí)辯論，它就存在我們生活里面，是我們最高的人生知識(shí)，它分為幾個(gè)層次：
一。正見(jiàn);人可以迷信，但不能邪信。迷信是不懂、愚昧，邪信卻會(huì)成為害人的工具。正見(jiàn)，就是要正確理解人生的方向，知道什么可為，什么不可為。什么是善什么是惡。什么是公理。有正確的人生標(biāo)準(zhǔn)，凡事有正確的認(rèn)識(shí)，不隨鏡流轉(zhuǎn)。
二。因緣;就如一朵花，它要經(jīng)過(guò)陽(yáng)光、土壤、水分、肥料、人工等因緣才能成為一朵花。世界無(wú)論什么事物，都要有因緣才會(huì)存在，物物之間都是相互關(guān)聯(lián)的。我之所以能在這個(gè)世界上生存，是因?yàn)楦改葛B(yǎng)我、老師教我、朋友助我、社會(huì)接納我。我接著這些因緣，在養(yǎng)活我的孩子、我的長(zhǎng)輩。幫助我的朋友，做一些對(duì)社會(huì)有用的事。懂得因緣，就懂得感恩感謝、同體共生。
三。空;空不是沒(méi)有，而是只有空了，才能有，茶杯只有空了，才能裝如茶水。口袋空了，才能放東西?？占词巧词强?。色是代表物質(zhì)的東西，空是代表精神的意義?！胺菜邢瘢允翘摶谩?。凳子，一顆種子種在土里，經(jīng)過(guò)陽(yáng)光雨露、肥料等長(zhǎng)成大樹(shù)，在經(jīng)過(guò)工藝做成木材，最后做成凳子。這一切的過(guò)程，都是假象，因?yàn)樗强障?。我們被假象給執(zhí)著煩惱著，所以看不到真相?？帐钦?jiàn)、是緣起，是可以見(jiàn)到真相的。
四。真理;真理，是要具有普遍性和必然性的。比如說(shuō)，人的生死，花開(kāi)花謝，都是具有普遍性的。人的出生，從一個(gè)嬰兒變成一個(gè)姑娘，再成為媽媽?zhuān)蔀槔咸?。這是必然性。這個(gè)人究竟是嬰兒、姑娘、媽媽還是老太婆都是，也都不是。前面的都是假象，她的生命才是真相。世界上沒(méi)有什么能恒久不變，世間法都有變化，無(wú)常的狀態(tài)，是我們面對(duì)的常態(tài)。當(dāng)我們明白了人生的無(wú)常，就不會(huì)恐懼!人生的無(wú)常，是普遍如此，必然如此。
“觀自在菩薩。。。。。。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。
觀自在，誰(shuí)是觀自在?觀世音，誰(shuí)是觀世音?
我們自己就是佛，我們自己才是觀世音。自己不努力健全自我，只是妄想把自己托付給渺不可及的神明，這是錯(cuò)誤的，我們要觀照自己，才能自在。如果能把宇宙天地、虛空萬(wàn)物都視為自己的，你就能如愛(ài)自己般的去愛(ài)萬(wàn)物。用般若去分析世間的真相，你就能進(jìn)入到觀自在。
“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。第一個(gè)色是物質(zhì)，最后一個(gè)識(shí)是精神。把物質(zhì)和精神結(jié)合起來(lái)，就能找到受想行。
“四大皆空”。什么是四大?四大就是色，是物質(zhì)的，包含地、水、火、風(fēng)。好比我們堅(jiān)硬的骨頭，是地;我們的血液和大小便等液體，是水;溫暖的體溫，是火;氣息流動(dòng)的呼吸，是風(fēng);我們只有和陽(yáng)光、水分、土壤、空氣因緣和合，才能生長(zhǎng)。
五蘊(yùn)皆空和四大皆空，不是說(shuō)我們要死了才能空，也不是字面意義上的拋棄。這兩句話(huà)的意思是世間萬(wàn)物都不能單獨(dú)存在，必須要和其他事物相互依存，要相互關(guān)系。
假如我們能用般若照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，理解到萬(wàn)事萬(wàn)物都必須相互依存，相互關(guān)聯(lián)，能把眾生視為己，把萬(wàn)物視為己，世界就不會(huì)有分別心，不會(huì)有你我的爭(zhēng)執(zhí)，不會(huì)有占有與拋棄，我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)。
父親的讀書(shū)心得篇六
暑假里從學(xué)校借閱了《做智慧父親》這本書(shū)，本來(lái)說(shuō)是給孩子爸爸補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的，結(jié)果爸爸常常出差看的少，我這做媽媽的，就自己翻看起來(lái)，值得一讀。
全書(shū)共分八輯，共有76篇文章，從建立孩子的自信、自尊、愛(ài)心、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長(zhǎng)、倡導(dǎo)寬容有愛(ài)的家風(fēng)等各方面，記錄了譚老師和孩子一起成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，闡述了譚老師的感受和感悟。
在每輯、每篇文章的開(kāi)始都有一段旭東教育微論，而且這些微論都是譚老師在教育和生活中總結(jié)出來(lái)的精華，讀起來(lái)即給力，又接地氣，給人以啟發(fā)，給人以引導(dǎo)，這或許也是本書(shū)的創(chuàng)意之一。
首篇《和女兒剪窗花》的微論中，有一句成年人都以為是自己陪伴了孩子，是自己引領(lǐng)了孩子，其實(shí)，孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人。讀到這些，很自然地引起我的心靈共鳴，雖然我只是一個(gè)普普通通的媽媽?zhuān)谂惆榕畠撼砷L(zhǎng)的幾年中，我也有類(lèi)似的感受。事實(shí)證明，譚老師的孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人的微論是多么精辟，因?yàn)榕畠翰坏惆榱宋?，引?dǎo)了我，而且讓我時(shí)刻審視自己，女兒成了我生活中的一面鏡子。
在《父愛(ài)給孩子安全感》的微論中，譚老師不但提醒家長(zhǎng)要從八個(gè)方面注意孩子的心靈健康，而且還警示家長(zhǎng)說(shuō)任何成功都彌補(bǔ)不了家庭教育的失敗。
《做女兒愛(ài)吃的紅燒排骨》中，說(shuō)一個(gè)合格的父親，并不只是會(huì)掙錢(qián)，他還會(huì)生活，也會(huì)工作，更會(huì)陪伴孩子。看看我們身邊的家長(zhǎng)，有多少父親能做到呢?如果把吃好穿暖做是一種生活，這僅僅是生存而已。生活，不但要有物質(zhì)的追求，更應(yīng)該有精神追求，像讀書(shū)、愛(ài)生活、愛(ài)自然。
父親的讀書(shū)心得篇七
本學(xué)期我讀了周?chē)?guó)平先生的《智慧引領(lǐng)幸?！芬粫?shū)，雖然這本書(shū)的篇幅不長(zhǎng)，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書(shū)中的一些觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書(shū)過(guò)后的一些心得。
孤獨(dú)對(duì)提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨(dú)給予我們一個(gè)保持和表達(dá)自己思想和個(gè)性的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個(gè)性，感到十分茫然和空虛。而孤獨(dú)則會(huì)讓我們與喧囂的外界暫時(shí)隔離開(kāi)來(lái)，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間，給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，我們往往會(huì)擁有一個(gè)對(duì)全新的對(duì)世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達(dá)個(gè)性。同時(shí)，孤獨(dú)會(huì)給予我們舒展內(nèi)心的機(jī)會(huì)，由于人是活在社會(huì)中，必然會(huì)受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會(huì)受到懲罰和付出代價(jià)。為了減少付出代價(jià)，我們會(huì)約束自己的心靈，克制自我。
而在獨(dú)處時(shí)，我們暫時(shí)遠(yuǎn)離社會(huì)，可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨(dú)給予我們一個(gè)對(duì)內(nèi)心進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)和自己的靈魂相遇，我們的思維會(huì)因此活躍起來(lái)，在不知不覺(jué)中進(jìn)行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛(ài)與恨等一切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會(huì)新建一些價(jià)值觀念，堅(jiān)定原來(lái)那些正確的價(jià)值觀念，摒棄原來(lái)那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過(guò)程中，我們的內(nèi)心會(huì)變得更加豐盈，精神境界會(huì)得到提高。
相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對(duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒(méi)有發(fā)生針對(duì)銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢?因?yàn)?，相信神圣，有所敬畏的人心中?huì)有一定的行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己的行為逾越這種行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，他會(huì)覺(jué)得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴(yán)，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責(zé)。因此，如果這些人干了壞事，即使沒(méi)有受到外在的懲罰，他們也會(huì)在內(nèi)心付出巨大的心理代價(jià)，而這種代價(jià)往往要比外在的懲罰更加巨大。
所以，考慮到巨大的心理代價(jià)，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無(wú)所敬畏的人心中無(wú)所謂的信仰，沒(méi)有行為標(biāo)準(zhǔn)，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過(guò)外在的懲罰，他們會(huì)在光天化日之下干任何惡事，欺負(fù)和迫害無(wú)辜的弱者。這種不相信神圣，無(wú)所畏懼的精神狀態(tài)外露的話(huà)則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話(huà)則表現(xiàn)為對(duì)他人生命的漠視，見(jiàn)死不救，無(wú)動(dòng)于衷。這些都會(huì)破壞社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的心理狀態(tài)，更是約束自我和維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。
《智慧引領(lǐng)幸?！芬粫?shū)讓我的視野得到開(kāi)闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過(guò)該書(shū)后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。
父親的讀書(shū)心得篇八
平日里不太喜歡看書(shū)，也就是偶爾看一些屬于歐美文學(xué)類(lèi)的小說(shuō)，也不怎么看有關(guān)教育類(lèi)的書(shū)籍，作為一名教師應(yīng)該多讀書(shū)，更應(yīng)該讀一些關(guān)于教育的書(shū)，于是假期里就把幾次拿起又放下的教育書(shū)籍----李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一頁(yè)頁(yè)的看了起來(lái)。李鎮(zhèn)西老師的這本書(shū)從三個(gè)方面闡述了自己對(duì)教育的理解。第一編是我的教育觀，后兩編分別是班主任的自我修養(yǎng)和好老師是這樣煉成。每一編都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心，為我樹(shù)立了新的教育教學(xué)理念和做人的道理。有兩篇文章讓我體會(huì)特別深刻。
第一篇文章--不要對(duì)任何學(xué)生喪失信心。
作為老師，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！闭f(shuō)實(shí)在的，提到這句話(huà)，不少老師定是一肚子苦水，一陣子牢騷，我也不例外。我深切的感受到不是每位學(xué)生都像剛才那句話(huà)所說(shuō)的那樣令人滿(mǎn)意，每一批學(xué)生中都有自認(rèn)為朽木難雕的孩子。有沒(méi)有教不好的學(xué)生?李鎮(zhèn)西認(rèn)為“可以說(shuō)沒(méi)有，也可以說(shuō)有”?！罢f(shuō)沒(méi)有，必須具備兩個(gè)條件，第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)時(shí);第二，好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)某一個(gè)具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我茅塞頓開(kāi)，讓我們對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀與進(jìn)步有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，讓我們從單純的以成績(jī)論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待、教育每一位學(xué)生，讓我們不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心。這樣，我們的工作才是快樂(lè)的，才是平和的。
第二篇文章--化批評(píng)為表?yè)P(yáng)。
教育的最高境界是走進(jìn)心靈，使孩子在犯了錯(cuò)誤時(shí)，能心悅誠(chéng)服地接受老師的教育。在這個(gè)過(guò)程中，方法至關(guān)重要。而批評(píng)就是教育的一種重要的方法?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的，但有時(shí)候表?yè)P(yáng)卻比批評(píng)更有效。富有智慧的老師，哪怕是學(xué)生犯了錯(cuò)誤的時(shí)候也能找到可以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的地方，巧妙地將批評(píng)轉(zhuǎn)化為表?yè)P(yáng)，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。李鎮(zhèn)西老師正是富有這種教育智慧的老師，他巧妙地用《一碗清湯蕎麥面》的故事教育了愛(ài)欺負(fù)別人的張霖，而且用自我分析、自我教育的方式代替了直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，使張霖提高了英語(yǔ)成績(jī)，還和經(jīng)常被自己頂撞的英語(yǔ)老師搞好了關(guān)系。由此可見(jiàn)，化批評(píng)為表?yè)P(yáng)，讓批評(píng)穿上表?yè)P(yáng)的外衣，會(huì)更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)的力量是無(wú)窮的，沒(méi)有不喜歡聽(tīng)好話(huà)的小孩子。尤其是那些自尊心受到嚴(yán)重挫傷，喪失上進(jìn)心，破罐子破摔的學(xué)生，批評(píng)根本起不了任何作用，此時(shí)，假如老師用表?yè)P(yáng)代替批評(píng)，則不失為一種良策。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望，還讓學(xué)生感覺(jué)到老師的公正。對(duì)照這些教育家的教育方法，想想自己，才發(fā)覺(jué)自己真的很吝嗇自己的表?yè)P(yáng)，平時(shí)總是批評(píng)的多，表?yè)P(yáng)的少。以后，我也要學(xué)著委婉地批評(píng)，多表?yè)P(yáng)，用表?yè)P(yáng)代替批評(píng)。比如：“改掉一個(gè)壞的習(xí)慣真不容易，再寫(xiě)幾遍吧，你能行!”代替“看你這作業(yè)亂七八糟的`，再寫(xiě)十遍”……，多講究些語(yǔ)言藝術(shù)、批評(píng)藝術(shù)，做一個(gè)越來(lái)越有智慧的老師。
李鎮(zhèn)西老師的教育智慧令我嘆服，值得我終生學(xué)習(xí)。讓我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，內(nèi)變?yōu)樽约旱闹腔?，做一名學(xué)生喜歡的富有智慧的老師，那將是我們的最高境界，也是學(xué)生最大的福氣。
父親的讀書(shū)心得篇一
第一段：引言（100字）
父親是家庭的中堅(jiān)力量，是孩子們學(xué)習(xí)和生活的榜樣。然而，面對(duì)繁重的工作和時(shí)刻關(guān)注的家庭責(zé)任，父親們往往無(wú)暇顧及自己。然而，有一些父親不僅抽出時(shí)間讀書(shū)，而且深有體會(huì)，從書(shū)中汲取到豐富的智慧和人生哲理。本文將探討父親們讀書(shū)的重要性，以及從中所得到的心得體會(huì)。
第二段：父親讀書(shū)的益處（200字）
讀書(shū)對(duì)父親們來(lái)說(shuō)是一種休閑方式，同時(shí)也是一種提升自我修養(yǎng)的途徑。它不僅能夠豐富父親們的知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)大他們的眼界，還能夠培養(yǎng)他們的情感和智慧。通過(guò)讀書(shū)，父親們不僅能夠提升自己的思維能力和判斷能力，還能夠增強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)能力和解決問(wèn)題的能力。此外，讀書(shū)還能夠讓父親們找到人生方向和目標(biāo)，成為家庭中的智者，為子女的成長(zhǎng)和未來(lái)提供良好引導(dǎo)。
第三段：讀書(shū)與家庭教育的關(guān)系（300字）
父親們讀書(shū)的經(jīng)歷和體會(huì)對(duì)家庭教育有著積極的影響。首先，通過(guò)讀書(shū)，父親們能夠更好地理解子女，更好地與他們溝通。他們能夠從書(shū)中獲取關(guān)于教育的經(jīng)驗(yàn)和方法，將其應(yīng)用于實(shí)際的教育活動(dòng)中。其次，父親們通過(guò)讀書(shū)能夠不斷豐富自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，從而能夠提供更多的知識(shí)支持和學(xué)習(xí)資源給子女。這不僅能夠激發(fā)子女的學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓父親們?cè)诩彝ソ逃邪缪莞臃e極的角色。最后，父親們讀書(shū)的心得體會(huì)也能夠在家庭中傳承和引領(lǐng)，使整個(gè)家庭都受益。
第四段：父親讀書(shū)的啟示（300字）
父親們讀書(shū)的心得體會(huì)不僅僅適用于家庭教育，還能夠指導(dǎo)他們的生活和工作。通過(guò)讀書(shū)，父親們能夠不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，變得更加理智和睿智。他們能夠站在經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度看待問(wèn)題，做出更正確的判斷和決策。同時(shí)，讀書(shū)也能夠讓父親們保持謙虛和平和的心態(tài)，不斷積累人生的智慧和經(jīng)驗(yàn)。父親們讀書(shū)的心得體會(huì)，既有助于提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)，也能夠?yàn)檎麄€(gè)家庭、社會(huì)提供充實(shí)的智慧和精神支持。
第五段：總結(jié)（200字）
父親讀書(shū)心得體會(huì)能夠?qū)Ω赣H們自身的提升和家庭教育產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)讀書(shū)，父親們能夠充實(shí)自己、豐富知識(shí)，同時(shí)也能夠更好地理解和教育子女。父親們因讀書(shū)而產(chǎn)生的心得體會(huì)不僅僅適用于家庭教育，還能夠指導(dǎo)他們的生活和工作，讓他們成為智慧的家長(zhǎng)和有遠(yuǎn)見(jiàn)的家庭領(lǐng)袖。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持父親們讀書(shū)，讓他們不斷豐富自己的人生閱歷和心智成長(zhǎng)。
父親的讀書(shū)心得篇二
《父親的病》這篇文章我看了好幾遍，總是在不同的時(shí)間有不同的看法。
雖然這一切在文中只是輕描淡寫(xiě)，但隱藏在字里行間的那種無(wú)形的愛(ài)國(guó)熱情卻點(diǎn)燃了每一個(gè)讀者的心，這是很多作家作品中找不到的感覺(jué)。
而魯迅是用庸醫(yī)犯錯(cuò)的諷刺筆調(diào)寫(xiě)的。兩位名醫(yī)的獨(dú)特介紹，展現(xiàn)了一些中醫(yī)的深刻本質(zhì)，通過(guò)他們接連不斷的借口辭職，說(shuō)明他們的父親病情在一步步惡化。通過(guò)家庭的變故，我們表達(dá)了對(duì)庸醫(yī)所犯錯(cuò)誤的深深恨意，讓人在嘆息中體會(huì)到人生的悲涼。
到了近代，雖然沒(méi)有用中醫(yī)的封建思想和奇怪的“藥”來(lái)神秘化，但庸醫(yī)和名醫(yī)的話(huà)不斷出現(xiàn)在我們面前，“以藥養(yǎng)醫(yī)”的故事還在上演。
以藥養(yǎng)藥，就是醫(yī)院漲價(jià)后把藥賣(mài)給消費(fèi)者。當(dāng)醫(yī)療服務(wù)的價(jià)格受到物價(jià)局的限制時(shí)，就不得不通過(guò)藥品銷(xiāo)售來(lái)維持醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)。雖然這個(gè)問(wèn)題在20_年前就應(yīng)該解決了，但是到現(xiàn)在，還是有一批人負(fù)擔(dān)不起醫(yī)藥費(fèi)，“不看病”。
父親的讀書(shū)心得篇三
作為一位父親，我深感自己在孩子的教育中應(yīng)起到榜樣的作用。因此，我不斷努力提升自己，不僅關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，而且注重自身的素質(zhì)提升。而其中，讀書(shū)成為了我最喜歡的一種提升自己的方式。通過(guò)閱讀，我不僅豐富了自己的知識(shí)，同時(shí)也開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了與孩子的溝通。我深刻體會(huì)到，作為父親，讀書(shū)的喜悅給我?guī)?lái)了無(wú)盡的受益。
第二段：著重點(diǎn)
閱讀使我開(kāi)闊了眼界，增加了見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我接觸到了各種各樣的知識(shí)，尤其是經(jīng)典的文學(xué)作品和哲學(xué)思想，給了我更多的思考和思辨的機(jī)會(huì)。我逐漸發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)不僅使我獲得了更多的知識(shí)，還讓我思考問(wèn)題的方式更加全面和深入。這種思考方式不僅讓我更好地理解了自己的人生，更關(guān)鍵的是，它讓我能夠與孩子進(jìn)行更深入的交流和探討，提高了我們之間的親子關(guān)系。
第三段：細(xì)節(jié)論證
閱讀除了開(kāi)闊眼界，另一個(gè)重要的好處是提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)讀書(shū)，我接觸到了各種不同的文學(xué)作品，拓寬了自己的詞匯量和語(yǔ)言技巧。這不僅在工作中有所幫助，更重要的是，我的讀書(shū)喜悅也傳遞給了孩子。我發(fā)現(xiàn)，我通過(guò)讀書(shū)形成的細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)方式漸漸影響了孩子，他們開(kāi)始嘗試用更恰當(dāng)?shù)脑~匯和表達(dá)方式來(lái)和我進(jìn)行交流。這讓我感到內(nèi)心無(wú)比的歡喜和滿(mǎn)足，也進(jìn)一步加深了和孩子之間的感情。
第四段：深入思考
讀書(shū)中，我常常會(huì)遇到一些思想的碰撞和沖突。有時(shí)候，我讀到的一些深刻的思想會(huì)讓我深思熟慮，重新審視自己的人生觀和價(jià)值觀念。這種深入思考的過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到，作為父親，教育孩子不僅需要傳授知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)孩子的思辨和判斷能力。我們所處的社會(huì)充滿(mǎn)各種信息和觀點(diǎn)，我希望我的孩子能夠通過(guò)讀書(shū)和思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，成為有獨(dú)立人格和觀點(diǎn)的人。
第五段：總結(jié)
通過(guò)讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)作為父親的喜悅是無(wú)窮的。讀書(shū)開(kāi)闊了我的眼界，提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我深入思考，也使我更好地理解了自己的角色和責(zé)任。我相信，只要我不斷讀書(shū)和提升自己，我就能夠成為一位更好的父親，給孩子帶來(lái)更多的喜悅和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。更重要的是，通過(guò)讀書(shū)，我希望自己所傳遞給孩子的不僅是知識(shí)，更是一種獨(dú)立思考和追求卓越的精神，讓他們?cè)谖磥?lái)的人生道路上不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。這正是當(dāng)父親的喜悅讀書(shū)心得給我?guī)?lái)的啟示和體會(huì)。
父親的讀書(shū)心得篇四
“藥能治病，不能治病，對(duì)嗎？自然，這可能是前世……”荒唐的話(huà)從神醫(yī)陳聯(lián)和的嘴里擠出來(lái)，小眼睛盯著魯迅。奇怪的藥方：三年磨砂的甘蔗，一對(duì)原創(chuàng)蟋蟀，十棵看不懂的扁樹(shù)；奇怪的話(huà)：“病了沒(méi)關(guān)系”，“因?yàn)樯囝^是心靈的靈苗……”“自然，這可能是前世……”，把藥一句一句地引用，一句一句地“建議”，也許是這篇文章最大的諷刺。
名醫(yī)？傳說(shuō)可以煥發(fā)青春，傳說(shuō)可以起死回生，僅僅因?yàn)橐黄嗤┤~，一個(gè)人就可以成為名醫(yī)。破鼓皮丸吃了100多天沒(méi)有效果。然而這個(gè)藥方出自博學(xué)的陳聯(lián)和老師，卻讓魯迅深信了那么久，黑暗籠罩了整個(gè)社會(huì)。
黑白不分，嗅覺(jué)與嗅覺(jué)不分的陳聯(lián)和，似乎已經(jīng)用盡了他所有的“知識(shí)”:第一招是最扯淡的藥介紹：蟋蟀，一定是原配，荒唐無(wú)用。二是水腫演變成破鼓皮，作為魯迅父親吃的藥方。第三招，沈丹說(shuō)“舌頭是心靈的靈苗”，所以要和沈丹一起練。第四個(gè)尺度，前世的不公，是迷信的讒言，明目張膽的欺騙?！敖杀M力了”，他又要去騙別人了。
父親的讀書(shū)心得篇五
般若的真義：智慧可以稱(chēng)之為般若，卻不能完全涵蓋般若的的意思，。哲學(xué)家、科學(xué)家都有智慧，這種智慧是對(duì)外界事物的分析、分辨、解釋。般若，就好像一面鏡子，我們一照，就能照出事物的原來(lái)的樣子。般若，其實(shí)就是我們每個(gè)人的心，是我們內(nèi)心的寶藏。人有肉團(tuán)心，有分別心，有私心等等。般若是平等心。就如太陽(yáng)，哪里有空間它就照到哪里。就像大地，它平等的普載大眾。就如空氣，不論是任何的時(shí)間和空間，空氣都存在。就像水，它永遠(yuǎn)存在，不會(huì)因?yàn)樨毟毁F賤、污濁清潔而消失。陽(yáng)光、空氣、水和大地都是人間最需要的，具有平等性，能和般若相比。圣人的心，具有平等心。就如孔子、孟子、老子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們愛(ài)世、愛(ài)人的心，永遠(yuǎn)處于平等。
般若最大的功用，不是哲學(xué)的知識(shí)辯論，它就存在我們生活里面，是我們最高的人生知識(shí)，它分為幾個(gè)層次：
一。正見(jiàn);人可以迷信，但不能邪信。迷信是不懂、愚昧，邪信卻會(huì)成為害人的工具。正見(jiàn)，就是要正確理解人生的方向，知道什么可為，什么不可為。什么是善什么是惡。什么是公理。有正確的人生標(biāo)準(zhǔn)，凡事有正確的認(rèn)識(shí)，不隨鏡流轉(zhuǎn)。
二。因緣;就如一朵花，它要經(jīng)過(guò)陽(yáng)光、土壤、水分、肥料、人工等因緣才能成為一朵花。世界無(wú)論什么事物，都要有因緣才會(huì)存在，物物之間都是相互關(guān)聯(lián)的。我之所以能在這個(gè)世界上生存，是因?yàn)楦改葛B(yǎng)我、老師教我、朋友助我、社會(huì)接納我。我接著這些因緣，在養(yǎng)活我的孩子、我的長(zhǎng)輩。幫助我的朋友，做一些對(duì)社會(huì)有用的事。懂得因緣，就懂得感恩感謝、同體共生。
三。空;空不是沒(méi)有，而是只有空了，才能有，茶杯只有空了，才能裝如茶水。口袋空了，才能放東西?？占词巧词强?。色是代表物質(zhì)的東西，空是代表精神的意義?！胺菜邢瘢允翘摶谩?。凳子，一顆種子種在土里，經(jīng)過(guò)陽(yáng)光雨露、肥料等長(zhǎng)成大樹(shù)，在經(jīng)過(guò)工藝做成木材，最后做成凳子。這一切的過(guò)程，都是假象，因?yàn)樗强障?。我們被假象給執(zhí)著煩惱著，所以看不到真相?？帐钦?jiàn)、是緣起，是可以見(jiàn)到真相的。
四。真理;真理，是要具有普遍性和必然性的。比如說(shuō)，人的生死，花開(kāi)花謝，都是具有普遍性的。人的出生，從一個(gè)嬰兒變成一個(gè)姑娘，再成為媽媽?zhuān)蔀槔咸?。這是必然性。這個(gè)人究竟是嬰兒、姑娘、媽媽還是老太婆都是，也都不是。前面的都是假象，她的生命才是真相。世界上沒(méi)有什么能恒久不變，世間法都有變化，無(wú)常的狀態(tài)，是我們面對(duì)的常態(tài)。當(dāng)我們明白了人生的無(wú)常，就不會(huì)恐懼!人生的無(wú)常，是普遍如此，必然如此。
“觀自在菩薩。。。。。。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。
觀自在，誰(shuí)是觀自在?觀世音，誰(shuí)是觀世音?
我們自己就是佛，我們自己才是觀世音。自己不努力健全自我，只是妄想把自己托付給渺不可及的神明，這是錯(cuò)誤的，我們要觀照自己，才能自在。如果能把宇宙天地、虛空萬(wàn)物都視為自己的，你就能如愛(ài)自己般的去愛(ài)萬(wàn)物。用般若去分析世間的真相，你就能進(jìn)入到觀自在。
“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。第一個(gè)色是物質(zhì)，最后一個(gè)識(shí)是精神。把物質(zhì)和精神結(jié)合起來(lái)，就能找到受想行。
“四大皆空”。什么是四大?四大就是色，是物質(zhì)的，包含地、水、火、風(fēng)。好比我們堅(jiān)硬的骨頭，是地;我們的血液和大小便等液體，是水;溫暖的體溫，是火;氣息流動(dòng)的呼吸，是風(fēng);我們只有和陽(yáng)光、水分、土壤、空氣因緣和合，才能生長(zhǎng)。
五蘊(yùn)皆空和四大皆空，不是說(shuō)我們要死了才能空，也不是字面意義上的拋棄。這兩句話(huà)的意思是世間萬(wàn)物都不能單獨(dú)存在，必須要和其他事物相互依存，要相互關(guān)系。
假如我們能用般若照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，理解到萬(wàn)事萬(wàn)物都必須相互依存，相互關(guān)聯(lián)，能把眾生視為己，把萬(wàn)物視為己，世界就不會(huì)有分別心，不會(huì)有你我的爭(zhēng)執(zhí)，不會(huì)有占有與拋棄，我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)。
父親的讀書(shū)心得篇六
暑假里從學(xué)校借閱了《做智慧父親》這本書(shū)，本來(lái)說(shuō)是給孩子爸爸補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的，結(jié)果爸爸常常出差看的少，我這做媽媽的，就自己翻看起來(lái)，值得一讀。
全書(shū)共分八輯，共有76篇文章，從建立孩子的自信、自尊、愛(ài)心、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長(zhǎng)、倡導(dǎo)寬容有愛(ài)的家風(fēng)等各方面，記錄了譚老師和孩子一起成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，闡述了譚老師的感受和感悟。
在每輯、每篇文章的開(kāi)始都有一段旭東教育微論，而且這些微論都是譚老師在教育和生活中總結(jié)出來(lái)的精華，讀起來(lái)即給力，又接地氣，給人以啟發(fā)，給人以引導(dǎo)，這或許也是本書(shū)的創(chuàng)意之一。
首篇《和女兒剪窗花》的微論中，有一句成年人都以為是自己陪伴了孩子，是自己引領(lǐng)了孩子，其實(shí)，孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人。讀到這些，很自然地引起我的心靈共鳴，雖然我只是一個(gè)普普通通的媽媽?zhuān)谂惆榕畠撼砷L(zhǎng)的幾年中，我也有類(lèi)似的感受。事實(shí)證明，譚老師的孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人的微論是多么精辟，因?yàn)榕畠翰坏惆榱宋?，引?dǎo)了我，而且讓我時(shí)刻審視自己，女兒成了我生活中的一面鏡子。
在《父愛(ài)給孩子安全感》的微論中，譚老師不但提醒家長(zhǎng)要從八個(gè)方面注意孩子的心靈健康，而且還警示家長(zhǎng)說(shuō)任何成功都彌補(bǔ)不了家庭教育的失敗。
《做女兒愛(ài)吃的紅燒排骨》中，說(shuō)一個(gè)合格的父親，并不只是會(huì)掙錢(qián)，他還會(huì)生活，也會(huì)工作，更會(huì)陪伴孩子。看看我們身邊的家長(zhǎng)，有多少父親能做到呢?如果把吃好穿暖做是一種生活，這僅僅是生存而已。生活，不但要有物質(zhì)的追求，更應(yīng)該有精神追求，像讀書(shū)、愛(ài)生活、愛(ài)自然。
父親的讀書(shū)心得篇七
本學(xué)期我讀了周?chē)?guó)平先生的《智慧引領(lǐng)幸?！芬粫?shū)，雖然這本書(shū)的篇幅不長(zhǎng)，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書(shū)中的一些觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書(shū)過(guò)后的一些心得。
孤獨(dú)對(duì)提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨(dú)給予我們一個(gè)保持和表達(dá)自己思想和個(gè)性的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個(gè)性，感到十分茫然和空虛。而孤獨(dú)則會(huì)讓我們與喧囂的外界暫時(shí)隔離開(kāi)來(lái)，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間，給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，我們往往會(huì)擁有一個(gè)對(duì)全新的對(duì)世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達(dá)個(gè)性。同時(shí)，孤獨(dú)會(huì)給予我們舒展內(nèi)心的機(jī)會(huì)，由于人是活在社會(huì)中，必然會(huì)受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會(huì)受到懲罰和付出代價(jià)。為了減少付出代價(jià)，我們會(huì)約束自己的心靈，克制自我。
而在獨(dú)處時(shí)，我們暫時(shí)遠(yuǎn)離社會(huì)，可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨(dú)給予我們一個(gè)對(duì)內(nèi)心進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)和自己的靈魂相遇，我們的思維會(huì)因此活躍起來(lái)，在不知不覺(jué)中進(jìn)行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛(ài)與恨等一切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會(huì)新建一些價(jià)值觀念，堅(jiān)定原來(lái)那些正確的價(jià)值觀念，摒棄原來(lái)那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過(guò)程中，我們的內(nèi)心會(huì)變得更加豐盈，精神境界會(huì)得到提高。
相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對(duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒(méi)有發(fā)生針對(duì)銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢?因?yàn)?，相信神圣，有所敬畏的人心中?huì)有一定的行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己的行為逾越這種行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，他會(huì)覺(jué)得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴(yán)，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責(zé)。因此，如果這些人干了壞事，即使沒(méi)有受到外在的懲罰，他們也會(huì)在內(nèi)心付出巨大的心理代價(jià)，而這種代價(jià)往往要比外在的懲罰更加巨大。
所以，考慮到巨大的心理代價(jià)，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無(wú)所敬畏的人心中無(wú)所謂的信仰，沒(méi)有行為標(biāo)準(zhǔn)，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過(guò)外在的懲罰，他們會(huì)在光天化日之下干任何惡事，欺負(fù)和迫害無(wú)辜的弱者。這種不相信神圣，無(wú)所畏懼的精神狀態(tài)外露的話(huà)則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話(huà)則表現(xiàn)為對(duì)他人生命的漠視，見(jiàn)死不救，無(wú)動(dòng)于衷。這些都會(huì)破壞社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的心理狀態(tài)，更是約束自我和維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。
《智慧引領(lǐng)幸?！芬粫?shū)讓我的視野得到開(kāi)闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過(guò)該書(shū)后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。
父親的讀書(shū)心得篇八
平日里不太喜歡看書(shū)，也就是偶爾看一些屬于歐美文學(xué)類(lèi)的小說(shuō)，也不怎么看有關(guān)教育類(lèi)的書(shū)籍，作為一名教師應(yīng)該多讀書(shū)，更應(yīng)該讀一些關(guān)于教育的書(shū)，于是假期里就把幾次拿起又放下的教育書(shū)籍----李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一頁(yè)頁(yè)的看了起來(lái)。李鎮(zhèn)西老師的這本書(shū)從三個(gè)方面闡述了自己對(duì)教育的理解。第一編是我的教育觀，后兩編分別是班主任的自我修養(yǎng)和好老師是這樣煉成。每一編都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心，為我樹(shù)立了新的教育教學(xué)理念和做人的道理。有兩篇文章讓我體會(huì)特別深刻。
第一篇文章--不要對(duì)任何學(xué)生喪失信心。
作為老師，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！闭f(shuō)實(shí)在的，提到這句話(huà)，不少老師定是一肚子苦水，一陣子牢騷，我也不例外。我深切的感受到不是每位學(xué)生都像剛才那句話(huà)所說(shuō)的那樣令人滿(mǎn)意，每一批學(xué)生中都有自認(rèn)為朽木難雕的孩子。有沒(méi)有教不好的學(xué)生?李鎮(zhèn)西認(rèn)為“可以說(shuō)沒(méi)有，也可以說(shuō)有”?！罢f(shuō)沒(méi)有，必須具備兩個(gè)條件，第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)時(shí);第二，好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)某一個(gè)具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我茅塞頓開(kāi)，讓我們對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀與進(jìn)步有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，讓我們從單純的以成績(jī)論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待、教育每一位學(xué)生，讓我們不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心。這樣，我們的工作才是快樂(lè)的，才是平和的。
第二篇文章--化批評(píng)為表?yè)P(yáng)。
教育的最高境界是走進(jìn)心靈，使孩子在犯了錯(cuò)誤時(shí)，能心悅誠(chéng)服地接受老師的教育。在這個(gè)過(guò)程中，方法至關(guān)重要。而批評(píng)就是教育的一種重要的方法?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的，但有時(shí)候表?yè)P(yáng)卻比批評(píng)更有效。富有智慧的老師，哪怕是學(xué)生犯了錯(cuò)誤的時(shí)候也能找到可以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的地方，巧妙地將批評(píng)轉(zhuǎn)化為表?yè)P(yáng)，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。李鎮(zhèn)西老師正是富有這種教育智慧的老師，他巧妙地用《一碗清湯蕎麥面》的故事教育了愛(ài)欺負(fù)別人的張霖，而且用自我分析、自我教育的方式代替了直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，使張霖提高了英語(yǔ)成績(jī)，還和經(jīng)常被自己頂撞的英語(yǔ)老師搞好了關(guān)系。由此可見(jiàn)，化批評(píng)為表?yè)P(yáng)，讓批評(píng)穿上表?yè)P(yáng)的外衣，會(huì)更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)的力量是無(wú)窮的，沒(méi)有不喜歡聽(tīng)好話(huà)的小孩子。尤其是那些自尊心受到嚴(yán)重挫傷，喪失上進(jìn)心，破罐子破摔的學(xué)生，批評(píng)根本起不了任何作用，此時(shí)，假如老師用表?yè)P(yáng)代替批評(píng)，則不失為一種良策。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望，還讓學(xué)生感覺(jué)到老師的公正。對(duì)照這些教育家的教育方法，想想自己，才發(fā)覺(jué)自己真的很吝嗇自己的表?yè)P(yáng)，平時(shí)總是批評(píng)的多，表?yè)P(yáng)的少。以后，我也要學(xué)著委婉地批評(píng)，多表?yè)P(yáng)，用表?yè)P(yáng)代替批評(píng)。比如：“改掉一個(gè)壞的習(xí)慣真不容易，再寫(xiě)幾遍吧，你能行!”代替“看你這作業(yè)亂七八糟的`，再寫(xiě)十遍”……，多講究些語(yǔ)言藝術(shù)、批評(píng)藝術(shù)，做一個(gè)越來(lái)越有智慧的老師。
李鎮(zhèn)西老師的教育智慧令我嘆服，值得我終生學(xué)習(xí)。讓我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，內(nèi)變?yōu)樽约旱闹腔?，做一名學(xué)生喜歡的富有智慧的老師，那將是我們的最高境界，也是學(xué)生最大的福氣。