在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
網絡教育論文答辯好過嗎篇一
當我9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經度過了十年時間，今年我28歲，已經從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應不應該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經歷，使我對這份“致謝”的內涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的畢業(yè)論文，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關課程，為本研究提供了理論基礎和研究方法。
在論文開題論證過程中，經濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關心與支持。
我雖然生長在農村，但對于有關生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農村社會經濟調查司、農業(yè)部等有關部門在生豬生產數據信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
其實，“致謝”多已成為一種形式，應該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內心深處，提醒自己真正的“致謝”應該是什么?!
網絡教育論文答辯好過嗎篇二
歲月如梭，時光荏苒，研究生生活轉瞬即逝?；仨?，思考這幾年生活的點點滴滴。在碩士生活接近尾聲的時候我深切的感受到老師和同學們的關心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時，首先我要特別的感謝我的導師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見。老師不僅在學業(yè)上對我悉心的指導，而且在生活中更是對我呵護倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴謹的治學態(tài)度和敏銳的學術洞察力深深的折服了我，并勉勵我在學習和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關鍵時期的點播讓我終身難忘，對我影響深遠。借此機會，真誠的說一聲：“老師，您辛苦了！感恩?！?BR> 其次，我要感謝在碩士期間教導過我的學院的老師們，感謝他們嚴謹且負責的教學態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導才使得我能夠建立起完整的學科知識體系，隨著深入的了解也更加熱愛本門學科并且產生了繼續(xù)研究的強烈學習愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會努力的在未來的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關心和幫助。這段經歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長！
網絡教育論文答辯好過嗎篇三
當我2019年9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經度過了十年時間，今年我28歲，已經從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應不應該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經歷，使我對這份“致謝”的內涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關課程，為本研究提供了理論基礎和研究方法。
在論文開題論證過程中，經濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關心與支持。
我雖然生長在農村，但對于有關生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農村社會經濟調查司、農業(yè)部等有關部門在生豬生產數據信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
其實，“致謝”多已成為一種形式，應該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內心深處，提醒自己真正的“致謝”應該是什么?!
網絡教育論文答辯好過嗎篇四
隨著社會的發(fā)展,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網絡;網絡社會道德教育價值選擇
網絡是以計算機技術為基礎的“數字化生存方式”,網絡社會是建立在高速的信息電子網基礎上的“虛擬社會”,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活。網絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網絡犯罪、傳播色情信息、網絡文化侵略、破壞國家安全等網絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網學生對大量的網絡信息進行篩選,揚棄網絡內容,加強網絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據,從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網絡道德教育的深切呼喚。
網絡雖然是技術層面上的東西,但網絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網絡,對網絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網絡,學生沉迷網絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經走出課堂,走進網絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經驗,對學生進行自上而下的教育;而網絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網絡,要防止學生受到網絡不良信息的沖擊和影響,防止網上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網絡不良信息的影響,防止網上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
網絡教育論文答辯好過嗎篇五
一、基于網絡的教學模式對傳統(tǒng)教學模式的革新
網絡教學模式本身便是將網絡技術和計算機技術結合在一起的一種教育模式，這種教育模式能夠更好的將網絡上的資源運用到教學中去，和以往的教學模式相比發(fā)生了很大的變化，其模式的變化主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)相互協(xié)作的教學模式
這種模式指的是在進行網絡教學的時候，通過小組成員的協(xié)作來更好的完成教學任務，在這個過程中，老師應該起到組織管理的作用，控制其協(xié)作的實際效果。而和以往教學小組合作的模式有明顯不同的是，教學地點不再是實際的課堂上，而是在網絡上。并且網絡上的相互協(xié)作更加重視師生之間的平等和合作，看重學生自身的目標實現(xiàn)，重視教學環(huán)境的創(chuàng)設和學生的實際交往過程。
(二)探索式教學模式
基于網絡的探究式教學，其基礎是學生進行研究和自主探究，老師在這個過程中起到的是指導的作用，根據實際的生活來進行研究課題的`確定，然后再讓學生或者小組進行探究，這樣學生在探究的過程中便能夠學到更多的知識，進行問題的解決。利用網絡來進行探究式教學模式的使用，最主要的目的便是讓學生更加積極主動的學習。
(三)討論式教學模式
這種教學模式是讓學生根據某問題進行發(fā)言，在學生討論的過程中，老師不應該參與太多，也不應該控制問題討論的實際范圍和方向，這種討論式教學模式主要可以分成兩種模式，分別是異步討論和同步討論，使用那種討論模式是由學生的學習的平臺決定的。同步討論主要是通過在線討論實現(xiàn)的，老師提出相應的問題之后，再把學生分成幾個小組，讓學生來進行討論，在這個過程中，老師通過視頻來聽學生的發(fā)言，并且還應該有意識的對學生進行一些點評，重視學生發(fā)現(xiàn)中的優(yōu)秀之處，對于有些學生說的不正確的觀點，老師應該和學生私聊，讓學生真正的明白其錯誤。異步討論指的是老師進行初始問題的設置，再讓學生根據問題進行討論，并且學生還可以根據問題進行小組的選擇，在教學的時候，老師應該有意識的引導學生更深入的進行問題的探討。在這個過程中，老師的引導應該是對學生的思維進行引導，讓學生更好地把自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來，老師應該做好組織和引導方面的工作。
(四)單獨輔導的教學模式
以往在教學的時候由于學生的數量非常的多，老師也不可能真正的兼顧到每一個學生，學生單獨學習也很難實現(xiàn)，在進行網絡教學的時候，老師可以通過聊天或者郵件來單獨輔導學生，這樣能夠更好的將老師的作用發(fā)揮出來，保證教學的效果。
二、基于網絡的計算機基礎教學平臺的關鍵技術和特點
由于這種教學模式是以網絡作為平臺的，所以其動態(tài)性以及開放性非常的明顯，學生在學習的時候可以通過教學資源的選擇和加工，更好的對教學資源進行利用，和以往的教學模式相比，其主要有以下兩種特點：首先，網絡能夠對各種信息進行整合，利用聲音、圖像以及文字等多種方式進行教學；其次這種模式還能夠將學生信息共享以及交換的能力更好的發(fā)揮出來，讓學生通過站點的鏈接來進行學習路徑的確定。由于這種教學模式是以計算機和互聯(lián)網為基礎的，老師和學生可以利用網絡將二者聯(lián)系在一起，通過網絡來開展遠程多媒體教學，這樣不但轉變了以往落后的教學模式，還提高了老師的實際授課效率。這種教學方式還能夠讓學生更好的進行網絡以及計算機技術的掌握，更好的和老師進行溝通，老師也能夠利用這種方式更好的對學生的學習進行監(jiān)管，并且這種教學模式的出現(xiàn)還打破了以往教學方式空間、時間以及資源環(huán)境方面的限制。
三、基于網絡的教學模式中師生角色的轉變
以往，老師在進行課堂教學的時候，往往是老師主動的講，學生被動的聽，學生的主體地位沒有得到重視和尊重，實行新課改之后，這種情況已經發(fā)生了變化，老師轉變了教學思想，對學生的主體地位進行了明確，并且自己也進行了角色的轉變，學生是學習的主體，老師在教學中起到引導的作用。但是在網絡的基礎上的教學模式和新課改的課堂教學還是存在明顯的差別。在這種情況下，學生的主體地位更加的明顯，老師在教學的過程中，主要起的是一種輔助和引導的作用，幫助學生更好的進行自主探究，確保教學效率的提高。
四、結語
將網絡和計算機作為基礎的教學模式，和以往的教學模式有著明顯的不同，其存在能夠更好的將網絡中的豐富教學資源利用起來，并且這種教學模式的互動性更強，學生的主體地位更加的突出，對于學生主體地位的發(fā)揮也有非常明顯的作用，并且在這個過程中學生的實踐能力以及思維創(chuàng)新能力都會有明顯的進步。所以，必須對以往的教學模式進行一定的改革，將計算機和網絡更好的運用到教學中去，這樣學生的知識掌握能力以及學習能力都會有明顯的提高。
網絡教育論文答辯好過嗎篇六
摘要：本文試從網絡、信息與人之間的相互依存關系，闡述在網絡時代當網絡改變了人的生存環(huán)境時，如何創(chuàng)設一種適于網絡時代新的生存方式的教育環(huán)境，從而提高教育質量，讓網絡載著信息和人一塊健康的成長。
關鍵詞：信息；網絡；網絡教育；網絡生存環(huán)境
網絡正像水、空氣和陽光一樣，載著信息在整個地球上流動著、彌漫著、輻射著，不經意地伴隨著人類的新陳代謝，靜悄悄地為我們營造了一種全新的生存環(huán)境。按照系統(tǒng)論和信息論觀點，教育作為人與人互動的開放信息系統(tǒng)，也無不例外地將在這一新的生存環(huán)境下發(fā)生變化。在網絡時代，如何創(chuàng)設一種教育生態(tài)環(huán)境，使網絡高等教育這一開放系統(tǒng)能保持有序、平衡的發(fā)展，并使處身其中的人能變化氣質、修身開悟、學會學習、學會生存，以便更健康地生長，這是我們所關注的問題。
1．網絡、信息與人的關系
網絡使自身不斷向地球的每寸土地生長，蔓延，將信息連通到每個人。信息包括客觀本體信息和再生主觀信息，被人認知、被人繼承、被人創(chuàng)生，是人們創(chuàng)造新信息的源泉和結果。人與網絡間有一接口開關，人可選擇控制何時從（或向）網上接收（或發(fā)送）何種信息。人是有決定權的，需要時他可走進網絡世界，不需要時他可遠離網絡，不受任何信息煩擾。
2．人、網絡高等教育與生態(tài)環(huán)境的關系
人是一個動態(tài)的、開放的與宇宙交換、生生不息，逐步完善的生存過程。在此過程中，人只有開放地與宇宙交換，才能保持其健康成長。就像一個人發(fā)高燒，如果他將自己封閉，不接受任何治療，則病會加重。而當他向外開放，多喝水、服藥，同外界進行“信息”交換，則很快身體復原，回到平衡有序狀態(tài)。
人的成長也是同樣道理。人要完善，就要修身，修身就需向外開放學習，并以個體為本，根據個人需求接受教育。特別是在信息急劇增長的今天，更要向外開放，不斷接受高等教育。能最徹底地滿足人類不斷接受適于個性需求的教育是網絡高等教育。它“不僅是現(xiàn)行學校教育的補充，而且應該是信息時代新型遠程教育模式的實驗場，是探討如何超越印刷時代教育模式之弊端的教育改革新舞臺，是讓廣大師生和家長超前了解、感受和體驗正在降臨的信息文化環(huán)境下新型教育模式的窗口”［1］也是未來人們走入學習社會進行終身學習，接受閑暇教育的一條途徑。
“所謂人的成長，就是在與環(huán)境相互作用過程中更新自己?！^教育，就是為了人的成長，選擇最佳環(huán)境的行為?！保?］當年“孟母三遷”就是為了人的成長選擇最佳教育環(huán)境的行為。但環(huán)境除了有已存自然環(huán)境外，還有再創(chuàng)人為環(huán)境，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。
信息除了認知信息――知識外，還有意識信息――情感、意志、態(tài)度、愿望等。如果能通過技術支持創(chuàng)建一種環(huán)境，使其在接收知識的過程中，可同時獲取這些意識信息（如在虛擬現(xiàn)實環(huán)境下），使受教育者如臨其境，有一種似曾相識的體驗，這不正是對教育自身“發(fā)動知、情、意，發(fā)展智、德、體?！保?］的最好支持嗎？所以，人的修身需要環(huán)境的支持，人又能動地為自己的修身創(chuàng)設適宜的生態(tài)環(huán)境。
為什么網絡能對人的發(fā)展起如此重大的影響，以至學習者不受時空限制，可自主、異步、有選擇地學習到最新的學科專業(yè)知識并將終生接受網絡高等教育？我們將從對網絡時代的本質特征的探討中尋求答案。
一、網絡時代的本質特征
1．由有形向外開拓轉向無形向內發(fā)展
網絡時代比特成為人類社會的基本要素。比特是個無形、無重量的二進制編碼。它可被無數次地復制、組合、重新編碼，從而生出千變萬化的信息資源。
網絡時代正是依托這一無形的資源而形成了一系列信息服務產業(yè)，在不長的時間內使其產值飛速攀升，遠遠超過傳統(tǒng)產業(yè)的生產總值。這一現(xiàn)象表明，人們在“可持續(xù)發(fā)展”觀念的支配下，正在由向有形的領域挖掘轉入向無形的天地開拓。計算機行業(yè)的發(fā)展正說明了這一點。計算機軟件開發(fā)越來越受到重視，人們通過對不變的計算機硬件注入不斷更新升級的軟件，而使其功能越來越多，越來越強。
我們知道，硬的東西是有形的，有形就有限。計算機硬件的各部件功能都是固定的。如硬盤負責存貯信息，cpu負責控制和處理信息等。但軟的東西是無形的，無形就有無限的空間去創(chuàng)造出“有”來。當把不同的軟件放入同一硬盤之后，計算機的整體功能就會發(fā)生變化。有人說，軟件是思想的數字化，是人的思想在比特中的映射。而人的思想來自于大腦的智慧。對大腦的開發(fā)即向內挖掘是可持續(xù)性的發(fā)展，它不破壞任何不可逆的自然生態(tài)。（即使腦細胞死了，還可再生）所以，只要人肯用腦，肯創(chuàng)造，肯將其思想變成數字化――軟件，那就會用這一無形的東西讓有形的世界變幻莫測，豐富多彩。
對人自身的發(fā)展，也存在著發(fā)展其硬件、軟件或有形、無形的問題。高等教育是將人變成專用工具還是將人生成“不器”的無形“大象”？工業(yè)時代注重規(guī)模效益，所以高等教育也用統(tǒng)一規(guī)格的模具去大批量輸出“產品”。網絡時代因它的基本要素是比特、是信息、是知識、是只能靠頭腦的智慧才可被創(chuàng)造出來的軟件，而軟件是思想、是最具個性化的東西，故網絡時代不是以規(guī)模為效益，是以提供個性化服務獲得效益。而能夠提供個性化服務的人首先應具有個性、具有想象力和創(chuàng)造力，即你有你才能的給予。所以網絡時代人的發(fā)展也應是向內的。
2．極豐富的信息，為人提供個性化服務
網絡時代的特征之一是信息極大的豐富。豐富到什么程度了呢？基本上是“不出戶，知天下?！保?］只窺牖（視窗或顯示屏），見天道。更重要的是，網絡時代以個體為本，為個體提供了最大的個性化服務。最明顯的變化是由“推給”變成“拉出”，即由推給受眾信息變成由受眾有選擇地“拉出”自己所需要的信息。例如，工業(yè)時代，電視這種大眾媒體只能單向地、定時地、定內容地向個體推出自己的信息。在某時刻，個體打開電視機，對不愿意看的信息毫無辦法，滿足不了個性化需求。
網絡時代，數字電視具有點播功能，即個體與信息源（電視臺）可互動。你不但可以點播自己想要的內容，還可以觀賞某一節(jié)目的同時，通過附在電視機上的鍵盤或按鈕向電視臺發(fā)出其它請求指令。信息從工業(yè)時代無條件的推給到網絡時代的根據個性需求有選擇地拉出，這不能不說是網絡時代以個體為本的一種理念體現(xiàn)。
3．知識的網上分布為人類創(chuàng)造出一個外化的大腦
在工業(yè)時代，知識，特別是學科專業(yè)知識，或以書籍形式存在，或被壟斷在部分領域內或部分人腦中。你想要獲得這些知識，就不得不去買書或不得不走進這些領域或接近這些專家。而網絡時代信息極大的豐富，各種各樣的學科專業(yè)知識在網上分布，你并不一定要購買書籍或走進大學，或走到學術權威身邊。只要你會上網，只要你已具備一定的自學能力和選擇能力，你便可將你所要的學科專業(yè)知識從網上拉出來。
這就涉及到網絡時代高等教育如何獲得專業(yè)知識，特別是最新的專業(yè)知識的`問題。是從經過一個長周期才出版的過時的專業(yè)書上尋找還是從日益更新的網上得到，這也是網絡高等教育在學科專業(yè)學習上的優(yōu)勢所在。
人類創(chuàng)造了外化的大腦，“計算機是思維的工具，是人腦的延伸，然而單個計算機的容量和功能畢竟是有限的，無法和蘊藏著巨大潛能的人腦相比，而網絡卻通過全球計算機的互聯(lián)，將古今中外全人類的智慧匯聚到覆蓋全球的巨型復雜網絡系統(tǒng)之中。這才是真正算得上是人腦的延伸，不僅延伸了個體的大腦和思維活動，而且創(chuàng)造了一個外化的、每時每刻都在急劇發(fā)展的全人類的大腦！”［5］這一外化的大腦將使人類社會從網絡時代進化到意識時代，這是英國學者彼得?拉塞爾在《覺醒的地球》一書中以新穎的角度和奇特的構想得出的結論。他的論據是隨著物理科學、生命科學、能源科學及信息科學技術的發(fā)展，人類社會將進化成為一個健康協(xié)調的超社會有機體，它標志著地球神經系統(tǒng)的成熟與覺醒。［6］同時，這一外化大腦可作為個體大腦創(chuàng)造的源泉，即先從外化大腦中繼承才能創(chuàng)造。個體大腦的創(chuàng)造“產品”輸送給外化大腦，與更多的個體腦共享，且使外化大腦越來越豐富發(fā)達。
4．時空感、虛實感消解，使人們生活在志趣相投的電子社區(qū)中
由于網絡使人與人之間的溝通變得幾乎沒有時空障礙，所以，只要我們志趣相投，只要我們有共同的關注，只要我們有對話的心態(tài)，我們就能無論何時、無論何距，經過一線相牽，進行心靈間的溝通。
假如你在溝通的時候頭戴一套“靈境”盔甲，那么在虛擬現(xiàn)實環(huán)境下，你甚至不知道此時此刻是在真實世界里面對面交談，還是在虛擬世界中遠距離溝通，即時空感、虛實感消解。此時你最關心的是在廣闊的世界里，找到與你志趣相投的朋友，建立起你們的電子社區(qū)，在這一社區(qū)中享受你們自適、自得的精神生活。
5．由對物質資源的封閉、獨占、競爭走向對信息資源的開發(fā)、共享、合作
物質資源往往是有限的（如石油，煤礦等），消耗一點，就減少一點，是不可持續(xù)發(fā)展的。所以人們在沒有擁有它的時候通過競爭想擁有它。一旦擁有了，就想獨占它，并將其封閉，以便能長期獨占。
網絡時代信息極大的豐富。打個比方，當信息豐富到像空氣，像陽光一樣多的時候，人們便會轉變觀念，對這一資源的再利用，再創(chuàng)造更多地采用合作的雙贏方式。同時因為這些資源的高新科技含量越來越多，而一個人不可能把所有的事情辦好，他只能深究一技，作為其生存之本，然后與人合作，共同駕駛。所以一旦擁有，則大家共享，并讓其處于開放狀態(tài)不斷地與外界交換，不斷地被重新建構，重新創(chuàng)造。
6．自由、平等、民主、寬容意識在網上成為現(xiàn)實
網絡為每個個體提供了一個自由話語權的空間，一個平等獲取信息的平臺，一個民主參與的世界和一個寬容地多元化交流的天地。我的作品并不是無處發(fā)表，雖然我的文筆不好，投稿總不能被編輯錄用。我的知識并不受地域的限制，雖然我遠離學術中心。我的政見并不只可限于私談，雖然我只為一名布衣。我的文化說不定被同化，雖然我只屬深山部落。
你可在網上欣賞自己作品的過程中學會與人分享；在享受平等機會的過程中懂得義務；在參與民主的過程中意識到責任，在與多元文化交流過程中養(yǎng)成寬容。
只要你遵守網絡的游戲規(guī)則，只要你遵守不侵犯他人的道德規(guī)范，那么你就可在網絡世界里安然處之，將網絡對自由權利、平等機會、民主參與、多元文化交流的空間支持，潛移默化成你的自由、平等、民主、寬容意識。
7．技術與人共生
技術是什么？我認為技術就是人的想象力的物化。人想象自己能像獵狗一樣奔跑，這一想象物化后就變成了汽車。人想象自己能像雄鷹一樣飛翔，這一想象物化后就產生了飛機。人又想實現(xiàn)繼“巴別塔”之后的“通天”之夢，于是這一想法物化后就出現(xiàn)了網絡。
網絡技術在向外延伸人的體能與智能的同時，也需要人對其傾注人文關懷。因為網絡已不僅僅是人們交流情感、思想、傳遞信息的工具，而且深深地在改變著人們的生活方式、思維方式、想象力乃至人生觀，它已成為人們生活中不可或缺的一部分。就像水、電一樣，在為人們提供最大服務的同時，太需要人們的保護，以使網上信息不要像水一樣被污染，不要像電一樣被中斷。
技術與人雖為一體，但一體也有陰陽兩面。技術也有其自身的生長規(guī)律，有時，在人還沒有準備好時就降臨，所以說人很難駕馭技術。但人能通過修身控制自己，控制自己不要成為技術的奴隸，而要成為自己的主人。
二、人所需要的網絡高等教育之生態(tài)環(huán)境
從上述分析可知，網絡時代的以個體為本、平等、開放、合作、共享等特征，都是人所需要的網絡高等教育之生態(tài)環(huán)境。
首先，網絡高等教育將從發(fā)展標準化的共性為主轉向發(fā)展多樣化的個性為主?！皞€人制”教育將很可能與傳統(tǒng)的集體教育制度相互補形成新的聯(lián)合制度。人們的學習更多的是尋求交流和對話，而不是訓誡與灌輸。學生將由被動的受眾變成感應、體驗、關照的主體。故這些都需要一個以個體為本的環(huán)境。
三、網絡技術為創(chuàng)設一個人所需要的高等教育生態(tài)環(huán)境提供支持
網絡上信息極大的豐富，既有許多適于個別化學習的課件，又有師生跨時空互動、平等對話的平臺，還有一個面向全球的開放空間和供每個人共享的知識庫。
更重要的是網絡技術對人成長的軟環(huán)境提供了很好的支持。我們知道，在中國要形成平等觀念殊為不易。僅僅依靠思想上灌輸是不行的，必須有相應的環(huán)境。網絡為人與人之間的平等提供了這樣的環(huán)境。網絡上誰也不知道你是誰，網絡面前人人平等。你要向全世界人說的話和國家元首要說的話，在網上是同一操作過程，這使人在與網絡打交道的過程中潛移默化地形成平等意識。
另外，由于對知識的開放，慢慢地形成心胸的開放，精神的開放，使得人不斷地在開放世界中，吸納營養(yǎng)，建構自身。
網上的學習合作，由于不受語言障礙（總有一天，網上會配備同步語言翻譯器）大大地擴寬了你的學習空間，你的視野，慢慢地形成你的全球意識和人類本為一家的理念。這對于人類實現(xiàn)和平、和諧、和睦相處的理想也不能不說是一種環(huán)境的支持。另外，如前所述，虛擬現(xiàn)實的構建，也為學生帶來了視覺、聽覺、生理、心理等方面全方位綜合效應的體驗創(chuàng)造了環(huán)境。
總之，網絡技術為人類在網絡時代的發(fā)展提供了很好的生態(tài)環(huán)境支持。
人的生長離不開教育，網絡不僅為我們營造了一種新的教育環(huán)境，還為我們帶來了新觀念。網絡為人的成長提供了許多技術支持，人也要對網絡傾注人文關懷。只要我們意識到網絡與人共生，并處理好開放與封閉，虛擬與現(xiàn)實，平等與壟斷，共享與獨占，自由與自律，安全與脆弱，個體與集體之間的矛盾，網絡、信息與人就會相互服務，相互創(chuàng)造，相互開放，從而達到和諧、平衡。網絡就會載著信息和人一塊健康生長。
參考文獻：
［1］，［5］桑新民.網校遠程教育模式的反思與暢想［n］.中國教育報，1999-6-28.
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［4］《老子》.47章.
［6］夏歷容.信息時代與信息科學［m］.湖北教育出版社，1998，287.
網絡教育論文答辯好過嗎篇七
學校必須以學生為本，學生是教育的對象和根本。高職思想政治教育工作要始終堅持以人為本理念，尊重和理解學生的主體地位和根本利益，我們教育工作者要走進他們的內心，激發(fā)他們的熱情，發(fā)揮他們的主動性，促進他們全面發(fā)展，使他們綜合素質得到提高。
4．2必須明確以人為本的教育目標
高職教育要明確定位和目標，努力提高學生的核心競爭力，培養(yǎng)出全面發(fā)展而又獨具個性的人才。以人為本，思想政治教育要與職業(yè)素質教育有機結合，根據行業(yè)職業(yè)特點加強職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)行為、職業(yè)品格、企業(yè)文化等教育，教育要有針對性和實效性。
4．3必須探索以人為本的教育途徑
高職要從學生實際出發(fā)，利用社會各種積極因素，真正將以人為本教育理念落到實處。要轉變思想政治理論課的教學模式，培養(yǎng)學生愛學、善學、樂學的自主學習和終身學習的能力和習慣，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，促進高職生身心全面發(fā)展，進而成長成人成才。教育工作者要成為學生的良師益友，要正確引導學生的思想和行為，要帶領學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。同時，教育工作者本身必須要有足夠的知識儲備，要勇于實踐、勇于創(chuàng)新，努力成為“雙師型”教師，在專業(yè)技能教育、社會實踐教育和思想政治教育方面都能成為高職生的引路人。
作者:胡捷 單位:黃岡職業(yè)技術學院
參考文獻:
［1］陳鳴鳴．論高職思想政治教育中的以人為本［j］．職業(yè)技術教育，(34)．
網絡教育論文答辯好過嗎篇八
轉眼之間，來到杭州這座美麗的城市已經兩年多了，而我在xxxx大學的研究生生涯也即將結束。此刻，仿佛剛剛踏入校門的場景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學生生涯徹底告別，內心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關懷和幫助的人表達我內心最誠摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構思提供寶貴意見的xxx老師，他的指點和幫助令我深受啟發(fā)。同時，我也感謝在研究生階段教過我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學識與高尚的師德令我受益無窮。在你們的帶領下，我走進了倫理學這座美妙的學術殿堂，我感到無比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學。來自五湖四海的我們相聚在xxxx學院這個大家庭，并從素不相識到成為學習和生活上的好伙伴，我感覺是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠的山東濟南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來，是你們在我思念家鄉(xiāng)時安慰我，在我生活上遇到困難時照顧我，讓我內心感到無比的溫暖，愿未來我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見證了我的成長與蛻變?；厥追泵s充實的校園生活，我覺得一切經歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財大越來越好！
借此機會，我謹向所有幫助過我的人表達我內心深處的無以言表的謝意。
網絡教育論文答辯好過嗎篇一
當我9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經度過了十年時間，今年我28歲，已經從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應不應該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經歷，使我對這份“致謝”的內涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的畢業(yè)論文，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關課程，為本研究提供了理論基礎和研究方法。
在論文開題論證過程中，經濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關心與支持。
我雖然生長在農村，但對于有關生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農村社會經濟調查司、農業(yè)部等有關部門在生豬生產數據信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
其實，“致謝”多已成為一種形式，應該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內心深處，提醒自己真正的“致謝”應該是什么?!
網絡教育論文答辯好過嗎篇二
歲月如梭，時光荏苒，研究生生活轉瞬即逝?；仨?，思考這幾年生活的點點滴滴。在碩士生活接近尾聲的時候我深切的感受到老師和同學們的關心和幫助，讓我受益匪淺。
在此篇論文即將完成之時，首先我要特別的感謝我的導師。從最初的選題到最終論文的定稿，老師不辭辛勞的一次次幫助我完善論文，并不厭其煩的幫助我理清寫作思路，為規(guī)范和完善論文的主體框架提出寶貴的修改意見。老師不僅在學業(yè)上對我悉心的指導，而且在生活中更是對我呵護倍加，給了我如家人般的溫暖。在讀研期間，老師那嚴謹的治學態(tài)度和敏銳的學術洞察力深深的折服了我，并勉勵我在學習和生活中加倍刻苦努力。她在我人生關鍵時期的點播讓我終身難忘，對我影響深遠。借此機會，真誠的說一聲：“老師，您辛苦了！感恩?！?BR> 其次，我要感謝在碩士期間教導過我的學院的老師們，感謝他們嚴謹且負責的教學態(tài)度，正是各位任課老師的悉心教導才使得我能夠建立起完整的學科知識體系，隨著深入的了解也更加熱愛本門學科并且產生了繼續(xù)研究的強烈學習愿望，感謝各位老師們的教育與培養(yǎng)，我會努力的在未來的道路上越走越好。
最后，我要感謝這幾年陪伴在我身邊的同學們，你們不僅豐富了我的研究生生活而卻給予了我很多的關心和幫助。這段經歷讓我終身難忘。原我們的友誼地久天長！
網絡教育論文答辯好過嗎篇三
當我2019年9月6日背著行囊來到楊凌的時候，我18歲，那天下午我站在操場上望著外公和父母離開的身影，心里不停地告訴自己不要哭，可眼淚卻還是止不住地流了下來，而且當時的淚水很燙，現(xiàn)在想起來還能感覺得到，可能因為當時是熱血青年的緣故吧。一眨眼，我在這里已經度過了十年時間，今年我28歲，已經從一名本科生成長為一名管理學博士，十年里，發(fā)生了太多或簡單而復雜或復雜而簡單的事情，我來不及去逐一回憶，或許并不值得回憶，或許也是我自己不敢去回憶。今天當我即將離開楊凌的時候，感覺肩上的行囊有幾分沉重，不知應不應該把那一包袱榮譽證書丟棄…，我明白，父母不愿意。
六年前，我第一次寫學位論文(學士)“致謝”，那時的致謝很單純，大家在宿舍里商量要感謝誰;三年前，我第二次寫學位論文(碩士)“致謝”，自己一個人寫了整整一個晚上;今天，當我第三次寫學位論文(博士)“致謝”時，本以為相比整個博士論文而言，這是再簡單不過的事情了，可當我動筆真正要開始的時候，才發(fā)現(xiàn)并不是想象的那樣簡單，十年的大學求學、研究和生活經歷，使我對這份“致謝”的內涵有了更多的感觸和更深的體會，而此時，“光標”在word頁面上不停地閃爍，我卻寫不出一個字，或許是任何文字都不能表達我此刻的復雜心情，只能任由思緒回蕩在這篇論文的完成過程中，當初艱辛和磨練的滋味隨血液再一次沖擊我身體的每一個角落，最終凝結成這篇致謝的每一字每一句。
我與導師王征兵教授相識已有八年之久，從認識導師，到成為他的一名碩士研究生，之后又成為導師的一名博士研究生，六年的師生情緣彌足珍貴。我時常在想，倘若能一直是導師的“學生”該多好，這樣就能更多地接受導師的教誨和指導，更深地學習導師平和的為人態(tài)度和睿智的研究思路，導師經常用睿智的思路來啟發(fā)和指導我的
畢業(yè)論文
，用溫和的態(tài)度教育我如何做人，接觸過他的學生都能感受到導師的溫和與平易近人，師母王慧瑩老師曾這樣形容導師平和的態(tài)度，“他是一個永遠都不會發(fā)脾氣的人”。導師偶爾也有著急的時候，而這種著急只用大于平常聲音的兩分貝表現(xiàn)出來，記得在我的博士論文開題之后，導師就很“嚴厲”地批評了我，這次的印象使我至今難忘，估計這算是導師所有學生中難得的“待遇”了，也正是這次機會讓我對這篇博士論文有了重新的審視和定位。雖然我與導師相處的時間已經很長，但每次見面時，總難免有所緊張，所以到現(xiàn)在，我可能還是導師心目中一個很“笨”的學生。
在博士生學習期間，經管學院霍學喜教授、鄭少鋒教授、姚順波教授、王禮力教授、李錄堂教授、羅劍朝教授、李世平教授、賈金榮教授講授的相關課程，為本研究提供了理論基礎和研究方法。
在論文開題論證過程中，經濟管理學院王禮力教授、朱玉春教授、楊立社教授、孫養(yǎng)學教授、孔榮教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。同時感謝經濟管理學院姜雅莉副教授在論文開題論證過程中給予的支持與幫助。
在論文預答辯及正式答辯過程中，經濟管理學院王禮力教授、姚順波教授、鄭少鋒教授、趙敏娟教授、霍學喜教授、孔榮教授、李世平教授、陸遷教授和西北工業(yè)大學楊生斌教授針對論文的研究內容、框架、思路等方面提出了寶貴意見和建議，在此表示感謝。感謝經濟管理學院劉天軍副教授、王秀娟副教授在論文答辯過程中給予的支持與幫助。
同時對本篇論文三位校外盲審專家的辛勞評閱表示感謝!
我的本科畢業(yè)論文指導老師是理學院的袁志發(fā)教授，在論文寫作過程中，我與袁教授的師生情誼不斷加深，之后，袁教授一直對我的生活、學習都非常關心，每次登門拜訪的時候與王老師都熱情相迎。在我對生活充滿困惑的時候教育我應該像大樹一樣成長;在我博士論文寫作過程中遇到問題的時候，經常給予我無私的幫助，指導我尋找模型方法運用的關鍵問題，運用系統(tǒng)的思路思考所要研究的問題，總是在我山重水復之時給我柳暗花明般的指引。正是在袁教授的多次悉心教導下，我才對研究有了一個初步的了解。同時，還要感謝理學院邵崇斌教授、王乃信教授的關心與支持。
我雖然生長在農村，但對于有關生豬養(yǎng)殖的事情知之甚少，尤其是生豬生長的生物周期特征，更是一無所知，幸虧我的碩士同學李巖在這方面給予了大力的幫助，提供了非常準確的信息，并且在我研究主題的其他方面也給予了很多建議和幫助，在此表示感謝。同時感謝國家統(tǒng)計局農村社會經濟調查司、農業(yè)部等有關部門在生豬生產數據信息、指標解釋等方面給予的信任和幫助。
父母的恩情可與山比高，與水比長，近而立之年的我卻無以為報，倍感慚愧，可他們從來沒有埋怨，一直支持我完成學業(yè)，還有弟弟、弟媳、妹妹在家里替我承擔的責任，感激之情，無以言表。最后，我要特別感謝我的摯友史可良及其妻子，他們?yōu)檫@篇論文的完成付出了大量心血，在我生活費緊張時給予慷慨幫助、在我郁悶時開導我、在論文進展緩慢時催促我、在研究受阻時幫助我…，他們的支持與陪伴，為我的學生生涯增添了很多色彩，他們的關心使我終生難忘，在此對他們兩人的無私幫助表示衷心感謝!
其實，“致謝”多已成為一種形式，應該更多地把生活中的每一次“感謝”銘刻在內心深處，提醒自己真正的“致謝”應該是什么?!
網絡教育論文答辯好過嗎篇四
隨著社會的發(fā)展,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網絡;網絡社會道德教育價值選擇
網絡是以計算機技術為基礎的“數字化生存方式”,網絡社會是建立在高速的信息電子網基礎上的“虛擬社會”,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活。網絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網絡犯罪、傳播色情信息、網絡文化侵略、破壞國家安全等網絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網學生對大量的網絡信息進行篩選,揚棄網絡內容,加強網絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據,從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網絡道德教育的深切呼喚。
網絡雖然是技術層面上的東西,但網絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網絡,對網絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網絡,學生沉迷網絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經走出課堂,走進網絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經驗,對學生進行自上而下的教育;而網絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網絡,要防止學生受到網絡不良信息的沖擊和影響,防止網上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網絡不良信息的影響,防止網上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
網絡教育論文答辯好過嗎篇五
一、基于網絡的教學模式對傳統(tǒng)教學模式的革新
網絡教學模式本身便是將網絡技術和計算機技術結合在一起的一種教育模式，這種教育模式能夠更好的將網絡上的資源運用到教學中去，和以往的教學模式相比發(fā)生了很大的變化，其模式的變化主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)相互協(xié)作的教學模式
這種模式指的是在進行網絡教學的時候，通過小組成員的協(xié)作來更好的完成教學任務，在這個過程中，老師應該起到組織管理的作用，控制其協(xié)作的實際效果。而和以往教學小組合作的模式有明顯不同的是，教學地點不再是實際的課堂上，而是在網絡上。并且網絡上的相互協(xié)作更加重視師生之間的平等和合作，看重學生自身的目標實現(xiàn)，重視教學環(huán)境的創(chuàng)設和學生的實際交往過程。
(二)探索式教學模式
基于網絡的探究式教學，其基礎是學生進行研究和自主探究，老師在這個過程中起到的是指導的作用，根據實際的生活來進行研究課題的`確定，然后再讓學生或者小組進行探究，這樣學生在探究的過程中便能夠學到更多的知識，進行問題的解決。利用網絡來進行探究式教學模式的使用，最主要的目的便是讓學生更加積極主動的學習。
(三)討論式教學模式
這種教學模式是讓學生根據某問題進行發(fā)言，在學生討論的過程中，老師不應該參與太多，也不應該控制問題討論的實際范圍和方向，這種討論式教學模式主要可以分成兩種模式，分別是異步討論和同步討論，使用那種討論模式是由學生的學習的平臺決定的。同步討論主要是通過在線討論實現(xiàn)的，老師提出相應的問題之后，再把學生分成幾個小組，讓學生來進行討論，在這個過程中，老師通過視頻來聽學生的發(fā)言，并且還應該有意識的對學生進行一些點評，重視學生發(fā)現(xiàn)中的優(yōu)秀之處，對于有些學生說的不正確的觀點，老師應該和學生私聊，讓學生真正的明白其錯誤。異步討論指的是老師進行初始問題的設置，再讓學生根據問題進行討論，并且學生還可以根據問題進行小組的選擇，在教學的時候，老師應該有意識的引導學生更深入的進行問題的探討。在這個過程中，老師的引導應該是對學生的思維進行引導，讓學生更好地把自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來，老師應該做好組織和引導方面的工作。
(四)單獨輔導的教學模式
以往在教學的時候由于學生的數量非常的多，老師也不可能真正的兼顧到每一個學生，學生單獨學習也很難實現(xiàn)，在進行網絡教學的時候，老師可以通過聊天或者郵件來單獨輔導學生，這樣能夠更好的將老師的作用發(fā)揮出來，保證教學的效果。
二、基于網絡的計算機基礎教學平臺的關鍵技術和特點
由于這種教學模式是以網絡作為平臺的，所以其動態(tài)性以及開放性非常的明顯，學生在學習的時候可以通過教學資源的選擇和加工，更好的對教學資源進行利用，和以往的教學模式相比，其主要有以下兩種特點：首先，網絡能夠對各種信息進行整合，利用聲音、圖像以及文字等多種方式進行教學；其次這種模式還能夠將學生信息共享以及交換的能力更好的發(fā)揮出來，讓學生通過站點的鏈接來進行學習路徑的確定。由于這種教學模式是以計算機和互聯(lián)網為基礎的，老師和學生可以利用網絡將二者聯(lián)系在一起，通過網絡來開展遠程多媒體教學，這樣不但轉變了以往落后的教學模式，還提高了老師的實際授課效率。這種教學方式還能夠讓學生更好的進行網絡以及計算機技術的掌握，更好的和老師進行溝通，老師也能夠利用這種方式更好的對學生的學習進行監(jiān)管，并且這種教學模式的出現(xiàn)還打破了以往教學方式空間、時間以及資源環(huán)境方面的限制。
三、基于網絡的教學模式中師生角色的轉變
以往，老師在進行課堂教學的時候，往往是老師主動的講，學生被動的聽，學生的主體地位沒有得到重視和尊重，實行新課改之后，這種情況已經發(fā)生了變化，老師轉變了教學思想，對學生的主體地位進行了明確，并且自己也進行了角色的轉變，學生是學習的主體，老師在教學中起到引導的作用。但是在網絡的基礎上的教學模式和新課改的課堂教學還是存在明顯的差別。在這種情況下，學生的主體地位更加的明顯，老師在教學的過程中，主要起的是一種輔助和引導的作用，幫助學生更好的進行自主探究，確保教學效率的提高。
四、結語
將網絡和計算機作為基礎的教學模式，和以往的教學模式有著明顯的不同，其存在能夠更好的將網絡中的豐富教學資源利用起來，并且這種教學模式的互動性更強，學生的主體地位更加的突出，對于學生主體地位的發(fā)揮也有非常明顯的作用，并且在這個過程中學生的實踐能力以及思維創(chuàng)新能力都會有明顯的進步。所以，必須對以往的教學模式進行一定的改革，將計算機和網絡更好的運用到教學中去，這樣學生的知識掌握能力以及學習能力都會有明顯的提高。
網絡教育論文答辯好過嗎篇六
摘要：本文試從網絡、信息與人之間的相互依存關系，闡述在網絡時代當網絡改變了人的生存環(huán)境時，如何創(chuàng)設一種適于網絡時代新的生存方式的教育環(huán)境，從而提高教育質量，讓網絡載著信息和人一塊健康的成長。
關鍵詞：信息；網絡；網絡教育；網絡生存環(huán)境
網絡正像水、空氣和陽光一樣，載著信息在整個地球上流動著、彌漫著、輻射著，不經意地伴隨著人類的新陳代謝，靜悄悄地為我們營造了一種全新的生存環(huán)境。按照系統(tǒng)論和信息論觀點，教育作為人與人互動的開放信息系統(tǒng)，也無不例外地將在這一新的生存環(huán)境下發(fā)生變化。在網絡時代，如何創(chuàng)設一種教育生態(tài)環(huán)境，使網絡高等教育這一開放系統(tǒng)能保持有序、平衡的發(fā)展，并使處身其中的人能變化氣質、修身開悟、學會學習、學會生存，以便更健康地生長，這是我們所關注的問題。
1．網絡、信息與人的關系
網絡使自身不斷向地球的每寸土地生長，蔓延，將信息連通到每個人。信息包括客觀本體信息和再生主觀信息，被人認知、被人繼承、被人創(chuàng)生，是人們創(chuàng)造新信息的源泉和結果。人與網絡間有一接口開關，人可選擇控制何時從（或向）網上接收（或發(fā)送）何種信息。人是有決定權的，需要時他可走進網絡世界，不需要時他可遠離網絡，不受任何信息煩擾。
2．人、網絡高等教育與生態(tài)環(huán)境的關系
人是一個動態(tài)的、開放的與宇宙交換、生生不息，逐步完善的生存過程。在此過程中，人只有開放地與宇宙交換，才能保持其健康成長。就像一個人發(fā)高燒，如果他將自己封閉，不接受任何治療，則病會加重。而當他向外開放，多喝水、服藥，同外界進行“信息”交換，則很快身體復原，回到平衡有序狀態(tài)。
人的成長也是同樣道理。人要完善，就要修身，修身就需向外開放學習，并以個體為本，根據個人需求接受教育。特別是在信息急劇增長的今天，更要向外開放，不斷接受高等教育。能最徹底地滿足人類不斷接受適于個性需求的教育是網絡高等教育。它“不僅是現(xiàn)行學校教育的補充，而且應該是信息時代新型遠程教育模式的實驗場，是探討如何超越印刷時代教育模式之弊端的教育改革新舞臺，是讓廣大師生和家長超前了解、感受和體驗正在降臨的信息文化環(huán)境下新型教育模式的窗口”［1］也是未來人們走入學習社會進行終身學習，接受閑暇教育的一條途徑。
“所謂人的成長，就是在與環(huán)境相互作用過程中更新自己?！^教育，就是為了人的成長，選擇最佳環(huán)境的行為?！保?］當年“孟母三遷”就是為了人的成長選擇最佳教育環(huán)境的行為。但環(huán)境除了有已存自然環(huán)境外，還有再創(chuàng)人為環(huán)境，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。
信息除了認知信息――知識外，還有意識信息――情感、意志、態(tài)度、愿望等。如果能通過技術支持創(chuàng)建一種環(huán)境，使其在接收知識的過程中，可同時獲取這些意識信息（如在虛擬現(xiàn)實環(huán)境下），使受教育者如臨其境，有一種似曾相識的體驗，這不正是對教育自身“發(fā)動知、情、意，發(fā)展智、德、體?！保?］的最好支持嗎？所以，人的修身需要環(huán)境的支持，人又能動地為自己的修身創(chuàng)設適宜的生態(tài)環(huán)境。
為什么網絡能對人的發(fā)展起如此重大的影響，以至學習者不受時空限制，可自主、異步、有選擇地學習到最新的學科專業(yè)知識并將終生接受網絡高等教育？我們將從對網絡時代的本質特征的探討中尋求答案。
一、網絡時代的本質特征
1．由有形向外開拓轉向無形向內發(fā)展
網絡時代比特成為人類社會的基本要素。比特是個無形、無重量的二進制編碼。它可被無數次地復制、組合、重新編碼，從而生出千變萬化的信息資源。
網絡時代正是依托這一無形的資源而形成了一系列信息服務產業(yè)，在不長的時間內使其產值飛速攀升，遠遠超過傳統(tǒng)產業(yè)的生產總值。這一現(xiàn)象表明，人們在“可持續(xù)發(fā)展”觀念的支配下，正在由向有形的領域挖掘轉入向無形的天地開拓。計算機行業(yè)的發(fā)展正說明了這一點。計算機軟件開發(fā)越來越受到重視，人們通過對不變的計算機硬件注入不斷更新升級的軟件，而使其功能越來越多，越來越強。
我們知道，硬的東西是有形的，有形就有限。計算機硬件的各部件功能都是固定的。如硬盤負責存貯信息，cpu負責控制和處理信息等。但軟的東西是無形的，無形就有無限的空間去創(chuàng)造出“有”來。當把不同的軟件放入同一硬盤之后，計算機的整體功能就會發(fā)生變化。有人說，軟件是思想的數字化，是人的思想在比特中的映射。而人的思想來自于大腦的智慧。對大腦的開發(fā)即向內挖掘是可持續(xù)性的發(fā)展，它不破壞任何不可逆的自然生態(tài)。（即使腦細胞死了，還可再生）所以，只要人肯用腦，肯創(chuàng)造，肯將其思想變成數字化――軟件，那就會用這一無形的東西讓有形的世界變幻莫測，豐富多彩。
對人自身的發(fā)展，也存在著發(fā)展其硬件、軟件或有形、無形的問題。高等教育是將人變成專用工具還是將人生成“不器”的無形“大象”？工業(yè)時代注重規(guī)模效益，所以高等教育也用統(tǒng)一規(guī)格的模具去大批量輸出“產品”。網絡時代因它的基本要素是比特、是信息、是知識、是只能靠頭腦的智慧才可被創(chuàng)造出來的軟件，而軟件是思想、是最具個性化的東西，故網絡時代不是以規(guī)模為效益，是以提供個性化服務獲得效益。而能夠提供個性化服務的人首先應具有個性、具有想象力和創(chuàng)造力，即你有你才能的給予。所以網絡時代人的發(fā)展也應是向內的。
2．極豐富的信息，為人提供個性化服務
網絡時代的特征之一是信息極大的豐富。豐富到什么程度了呢？基本上是“不出戶，知天下?！保?］只窺牖（視窗或顯示屏），見天道。更重要的是，網絡時代以個體為本，為個體提供了最大的個性化服務。最明顯的變化是由“推給”變成“拉出”，即由推給受眾信息變成由受眾有選擇地“拉出”自己所需要的信息。例如，工業(yè)時代，電視這種大眾媒體只能單向地、定時地、定內容地向個體推出自己的信息。在某時刻，個體打開電視機，對不愿意看的信息毫無辦法，滿足不了個性化需求。
網絡時代，數字電視具有點播功能，即個體與信息源（電視臺）可互動。你不但可以點播自己想要的內容，還可以觀賞某一節(jié)目的同時，通過附在電視機上的鍵盤或按鈕向電視臺發(fā)出其它請求指令。信息從工業(yè)時代無條件的推給到網絡時代的根據個性需求有選擇地拉出，這不能不說是網絡時代以個體為本的一種理念體現(xiàn)。
3．知識的網上分布為人類創(chuàng)造出一個外化的大腦
在工業(yè)時代，知識，特別是學科專業(yè)知識，或以書籍形式存在，或被壟斷在部分領域內或部分人腦中。你想要獲得這些知識，就不得不去買書或不得不走進這些領域或接近這些專家。而網絡時代信息極大的豐富，各種各樣的學科專業(yè)知識在網上分布，你并不一定要購買書籍或走進大學，或走到學術權威身邊。只要你會上網，只要你已具備一定的自學能力和選擇能力，你便可將你所要的學科專業(yè)知識從網上拉出來。
這就涉及到網絡時代高等教育如何獲得專業(yè)知識，特別是最新的專業(yè)知識的`問題。是從經過一個長周期才出版的過時的專業(yè)書上尋找還是從日益更新的網上得到，這也是網絡高等教育在學科專業(yè)學習上的優(yōu)勢所在。
人類創(chuàng)造了外化的大腦，“計算機是思維的工具，是人腦的延伸，然而單個計算機的容量和功能畢竟是有限的，無法和蘊藏著巨大潛能的人腦相比，而網絡卻通過全球計算機的互聯(lián)，將古今中外全人類的智慧匯聚到覆蓋全球的巨型復雜網絡系統(tǒng)之中。這才是真正算得上是人腦的延伸，不僅延伸了個體的大腦和思維活動，而且創(chuàng)造了一個外化的、每時每刻都在急劇發(fā)展的全人類的大腦！”［5］這一外化的大腦將使人類社會從網絡時代進化到意識時代，這是英國學者彼得?拉塞爾在《覺醒的地球》一書中以新穎的角度和奇特的構想得出的結論。他的論據是隨著物理科學、生命科學、能源科學及信息科學技術的發(fā)展，人類社會將進化成為一個健康協(xié)調的超社會有機體，它標志著地球神經系統(tǒng)的成熟與覺醒。［6］同時，這一外化大腦可作為個體大腦創(chuàng)造的源泉，即先從外化大腦中繼承才能創(chuàng)造。個體大腦的創(chuàng)造“產品”輸送給外化大腦，與更多的個體腦共享，且使外化大腦越來越豐富發(fā)達。
4．時空感、虛實感消解，使人們生活在志趣相投的電子社區(qū)中
由于網絡使人與人之間的溝通變得幾乎沒有時空障礙，所以，只要我們志趣相投，只要我們有共同的關注，只要我們有對話的心態(tài)，我們就能無論何時、無論何距，經過一線相牽，進行心靈間的溝通。
假如你在溝通的時候頭戴一套“靈境”盔甲，那么在虛擬現(xiàn)實環(huán)境下，你甚至不知道此時此刻是在真實世界里面對面交談，還是在虛擬世界中遠距離溝通，即時空感、虛實感消解。此時你最關心的是在廣闊的世界里，找到與你志趣相投的朋友，建立起你們的電子社區(qū)，在這一社區(qū)中享受你們自適、自得的精神生活。
5．由對物質資源的封閉、獨占、競爭走向對信息資源的開發(fā)、共享、合作
物質資源往往是有限的（如石油，煤礦等），消耗一點，就減少一點，是不可持續(xù)發(fā)展的。所以人們在沒有擁有它的時候通過競爭想擁有它。一旦擁有了，就想獨占它，并將其封閉，以便能長期獨占。
網絡時代信息極大的豐富。打個比方，當信息豐富到像空氣，像陽光一樣多的時候，人們便會轉變觀念，對這一資源的再利用，再創(chuàng)造更多地采用合作的雙贏方式。同時因為這些資源的高新科技含量越來越多，而一個人不可能把所有的事情辦好，他只能深究一技，作為其生存之本，然后與人合作，共同駕駛。所以一旦擁有，則大家共享，并讓其處于開放狀態(tài)不斷地與外界交換，不斷地被重新建構，重新創(chuàng)造。
6．自由、平等、民主、寬容意識在網上成為現(xiàn)實
網絡為每個個體提供了一個自由話語權的空間，一個平等獲取信息的平臺，一個民主參與的世界和一個寬容地多元化交流的天地。我的作品并不是無處發(fā)表，雖然我的文筆不好，投稿總不能被編輯錄用。我的知識并不受地域的限制，雖然我遠離學術中心。我的政見并不只可限于私談，雖然我只為一名布衣。我的文化說不定被同化，雖然我只屬深山部落。
你可在網上欣賞自己作品的過程中學會與人分享；在享受平等機會的過程中懂得義務；在參與民主的過程中意識到責任，在與多元文化交流過程中養(yǎng)成寬容。
只要你遵守網絡的游戲規(guī)則，只要你遵守不侵犯他人的道德規(guī)范，那么你就可在網絡世界里安然處之，將網絡對自由權利、平等機會、民主參與、多元文化交流的空間支持，潛移默化成你的自由、平等、民主、寬容意識。
7．技術與人共生
技術是什么？我認為技術就是人的想象力的物化。人想象自己能像獵狗一樣奔跑，這一想象物化后就變成了汽車。人想象自己能像雄鷹一樣飛翔，這一想象物化后就產生了飛機。人又想實現(xiàn)繼“巴別塔”之后的“通天”之夢，于是這一想法物化后就出現(xiàn)了網絡。
網絡技術在向外延伸人的體能與智能的同時，也需要人對其傾注人文關懷。因為網絡已不僅僅是人們交流情感、思想、傳遞信息的工具，而且深深地在改變著人們的生活方式、思維方式、想象力乃至人生觀，它已成為人們生活中不可或缺的一部分。就像水、電一樣，在為人們提供最大服務的同時，太需要人們的保護，以使網上信息不要像水一樣被污染，不要像電一樣被中斷。
技術與人雖為一體，但一體也有陰陽兩面。技術也有其自身的生長規(guī)律，有時，在人還沒有準備好時就降臨，所以說人很難駕馭技術。但人能通過修身控制自己，控制自己不要成為技術的奴隸，而要成為自己的主人。
二、人所需要的網絡高等教育之生態(tài)環(huán)境
從上述分析可知，網絡時代的以個體為本、平等、開放、合作、共享等特征，都是人所需要的網絡高等教育之生態(tài)環(huán)境。
首先，網絡高等教育將從發(fā)展標準化的共性為主轉向發(fā)展多樣化的個性為主?！皞€人制”教育將很可能與傳統(tǒng)的集體教育制度相互補形成新的聯(lián)合制度。人們的學習更多的是尋求交流和對話，而不是訓誡與灌輸。學生將由被動的受眾變成感應、體驗、關照的主體。故這些都需要一個以個體為本的環(huán)境。
三、網絡技術為創(chuàng)設一個人所需要的高等教育生態(tài)環(huán)境提供支持
網絡上信息極大的豐富，既有許多適于個別化學習的課件，又有師生跨時空互動、平等對話的平臺，還有一個面向全球的開放空間和供每個人共享的知識庫。
更重要的是網絡技術對人成長的軟環(huán)境提供了很好的支持。我們知道，在中國要形成平等觀念殊為不易。僅僅依靠思想上灌輸是不行的，必須有相應的環(huán)境。網絡為人與人之間的平等提供了這樣的環(huán)境。網絡上誰也不知道你是誰，網絡面前人人平等。你要向全世界人說的話和國家元首要說的話，在網上是同一操作過程，這使人在與網絡打交道的過程中潛移默化地形成平等意識。
另外，由于對知識的開放，慢慢地形成心胸的開放，精神的開放，使得人不斷地在開放世界中，吸納營養(yǎng)，建構自身。
網上的學習合作，由于不受語言障礙（總有一天，網上會配備同步語言翻譯器）大大地擴寬了你的學習空間，你的視野，慢慢地形成你的全球意識和人類本為一家的理念。這對于人類實現(xiàn)和平、和諧、和睦相處的理想也不能不說是一種環(huán)境的支持。另外，如前所述，虛擬現(xiàn)實的構建，也為學生帶來了視覺、聽覺、生理、心理等方面全方位綜合效應的體驗創(chuàng)造了環(huán)境。
總之，網絡技術為人類在網絡時代的發(fā)展提供了很好的生態(tài)環(huán)境支持。
人的生長離不開教育，網絡不僅為我們營造了一種新的教育環(huán)境，還為我們帶來了新觀念。網絡為人的成長提供了許多技術支持，人也要對網絡傾注人文關懷。只要我們意識到網絡與人共生，并處理好開放與封閉，虛擬與現(xiàn)實，平等與壟斷，共享與獨占，自由與自律，安全與脆弱，個體與集體之間的矛盾，網絡、信息與人就會相互服務，相互創(chuàng)造，相互開放，從而達到和諧、平衡。網絡就會載著信息和人一塊健康生長。
參考文獻：
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［2］［日］岸根卓朗.我的教育觀［m］.南京大學出版社，1999，142.
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［4］《老子》.47章.
［6］夏歷容.信息時代與信息科學［m］.湖北教育出版社，1998，287.
網絡教育論文答辯好過嗎篇七
學校必須以學生為本，學生是教育的對象和根本。高職思想政治教育工作要始終堅持以人為本理念，尊重和理解學生的主體地位和根本利益，我們教育工作者要走進他們的內心，激發(fā)他們的熱情，發(fā)揮他們的主動性，促進他們全面發(fā)展，使他們綜合素質得到提高。
4．2必須明確以人為本的教育目標
高職教育要明確定位和目標，努力提高學生的核心競爭力，培養(yǎng)出全面發(fā)展而又獨具個性的人才。以人為本，思想政治教育要與職業(yè)素質教育有機結合，根據行業(yè)職業(yè)特點加強職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)行為、職業(yè)品格、企業(yè)文化等教育，教育要有針對性和實效性。
4．3必須探索以人為本的教育途徑
高職要從學生實際出發(fā)，利用社會各種積極因素，真正將以人為本教育理念落到實處。要轉變思想政治理論課的教學模式，培養(yǎng)學生愛學、善學、樂學的自主學習和終身學習的能力和習慣，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，促進高職生身心全面發(fā)展，進而成長成人成才。教育工作者要成為學生的良師益友，要正確引導學生的思想和行為，要帶領學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。同時，教育工作者本身必須要有足夠的知識儲備，要勇于實踐、勇于創(chuàng)新，努力成為“雙師型”教師，在專業(yè)技能教育、社會實踐教育和思想政治教育方面都能成為高職生的引路人。
作者:胡捷 單位:黃岡職業(yè)技術學院
參考文獻:
［1］陳鳴鳴．論高職思想政治教育中的以人為本［j］．職業(yè)技術教育，(34)．
網絡教育論文答辯好過嗎篇八
轉眼之間，來到杭州這座美麗的城市已經兩年多了，而我在xxxx大學的研究生生涯也即將結束。此刻，仿佛剛剛踏入校門的場景還歷歷在目，我卻馬上要與自己的學生生涯徹底告別，內心感觸頗深。值此畢業(yè)論文完成之際，我要向眾多給予我關懷和幫助的人表達我內心最誠摯的感謝。
其次，我還想感謝在論文初期選題階段為我的論文構思提供寶貴意見的xxx老師，他的指點和幫助令我深受啟發(fā)。同時，我也感謝在研究生階段教過我的每一位老師，包括xxx老師、xxx老師、xx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師、xxx老師和xxx老師，你們淵博的學識與高尚的師德令我受益無窮。在你們的帶領下，我走進了倫理學這座美妙的學術殿堂，我感到無比的榮幸。
再次，我也要感謝陪伴我的室友和班上的所有同學。來自五湖四海的我們相聚在xxxx學院這個大家庭，并從素不相識到成為學習和生活上的好伙伴，我感覺是如此的幸福。盡管我的家鄉(xiāng)在遙遠的山東濟南，和南方的生活方式有著很大的不同，但是這兩年多以來，是你們在我思念家鄉(xiāng)時安慰我，在我生活上遇到困難時照顧我，讓我內心感到無比的溫暖，愿未來我們還能相聚在杭州。
最后，我想感謝我的母校xxxx大學，是你讓我擁有了這段美好的回憶，見證了我的成長與蛻變?；厥追泵s充實的校園生活，我覺得一切經歷都是那么的難能可貴。祝愿美麗的財大越來越好！
借此機會，我謹向所有幫助過我的人表達我內心深處的無以言表的謝意。