很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇一
“好好活著，活著就有希望?！?BR> “活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，開始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。”——這是小說(shuō)“白鹿原”中白孝文的一段內(nèi)心獨(dú)白。
小說(shuō)所描寫的那個(gè)白孝文究竟是一個(gè)怎樣的人，每個(gè)讀者都有自己的評(píng)價(jià)，總說(shuō)紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。
忘不了還在那個(gè)是非顛倒的瘋狂年代里，我就有過(guò)這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“群眾專政的鐵拳”把我這個(gè)小小平民“打倒在地”，那可是黑云壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名，有理無(wú)處講，有冤無(wú)處訴;“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應(yīng)，入地地?zé)o門......我也曾有過(guò)想結(jié)束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過(guò)來(lái)了。結(jié)果終于等來(lái)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，等來(lái)了云開日出，又開始了一個(gè)新的征程，雖然說(shuō)不上創(chuàng)造了一個(gè)新的輝煌，但也不再是暗淡無(wú)光。如果那時(shí)心一軟，去了也就去了，又有誰(shuí)會(huì)給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地?cái)嗨土俗约旱囊簧€給親人們留下永遠(yuǎn)的傷痛。當(dāng)然也就沒(méi)有如今的一切啦!
為什么為了這么一點(diǎn)點(diǎn)小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕，還害怕那一點(diǎn)點(diǎn)小小的挫折嗎?!什么都是能熬過(guò)去掙過(guò)去的!一定要活得好好的，對(duì)自己好好的，對(duì)他人好好的，對(duì)世界好好的!
一位偉人說(shuō)過(guò)：“勝利往往就在再堅(jiān)持一下的努力之中!”只要咬牙沖破黎明前的黑暗，必將迎來(lái)燦爛的朝陽(yáng)。
“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在身后，向著太陽(yáng)勇往直前!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇二
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書，感觸頗深。
先談?wù)劚緯髡摺Ｗ骷?，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但作家給人以不落俗套，耳目一新的震撼。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇三
這是一部寫實(shí)著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國(guó)內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫革命的歷史走勢(shì)。他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國(guó)民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會(huì)，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。
這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長(zhǎng)，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無(wú)論是從親待長(zhǎng)工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過(guò)自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚(yáng)威;他勾心斗角，對(duì)族長(zhǎng)懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個(gè)家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。
這是一部愛情小說(shuō)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個(gè)屋檐下過(guò)夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。
這是一部充滿奇異色彩的書，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩(shī)書也洞悉人事的朱先生屢次對(duì)他人的求解一語(yǔ)言中，他臨終時(shí)也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來(lái)一場(chǎng)疫病。
因?yàn)樵谧x書的同一時(shí)間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時(shí)，他拒敲;被黑娃報(bào)復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害以致犯錯(cuò)誤，他狠下心處置;被拆房時(shí)，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來(lái);面對(duì)小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。
一直以來(lái)，我都在與心中的那個(gè)魔鬼斗爭(zhēng)，深深地體會(huì)到良好的家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么重要，想要靠后天的努力來(lái)糾正，真的不易。
一本好的書不單能對(duì)人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個(gè)秀才的女兒?jiǎn)?，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽他教唆去勾引白家長(zhǎng)子。真是個(gè)人盡可夫的人!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇四
《白鹿原》讀書筆記
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問(wèn)題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。第二個(gè)要寫的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝 文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒(méi)有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒(méi)一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！” 到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則 使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
白鹿原 讀書筆記
《白鹿原》開篇便寫道：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。”這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史 詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。小說(shuō)長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)出來(lái)了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥懙浇夥懦酰溟g還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
我相信：人類越進(jìn)步，就會(huì)越懂得尊重——對(duì)自己的尊重，對(duì)他人的尊重，對(duì)社會(huì)和自然的尊重！
尊重，是人類文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才會(huì)越來(lái)越理性地面對(duì)一切矛盾；唯有如此，人類社會(huì)才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系才會(huì)更加和諧。
上一趟白鹿原是由來(lái)已久的想法了，看過(guò)陳忠實(shí)的小說(shuō)，就覺得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒(méi)有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過(guò)火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問(wèn)世之后。
白鹿原見證了中國(guó)五千年來(lái)的榮辱變遷，東周平王，面對(duì)犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說(shuō):凡白鹿經(jīng)過(guò)的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來(lái)吉祥康樂(lè)白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說(shuō)里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂(lè)之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說(shuō)中與白鹿相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說(shuō)有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆?；钴S在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長(zhǎng)陵，右望文帝霸陵。古往今來(lái)，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青 都在這片土地上留下過(guò)濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬(wàn)秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對(duì)陳老的小說(shuō)感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書院之貌。
五一早晨，閑來(lái)無(wú)事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡(jiǎn)直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒(méi)有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來(lái)經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來(lái)度娘也不是萬(wàn)能的呀。
如愿上車，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說(shuō)是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無(wú)高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無(wú)余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對(duì)面就是西園。
軍事要地，素為古長(zhǎng)安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。
《白鹿原》無(wú)疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩(shī)巨作。正如有的評(píng)論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史。”[2]遺憾的是，各類評(píng)論對(duì)小說(shuō)的“史”至今只是停留在簡(jiǎn)單的概括，沒(méi)能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指睿髡呖嘈淖非蟮拿褡宓拿厥贩炊荒：?。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對(duì)《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩(shī)性小說(shuō)，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過(guò)人物的心理、語(yǔ)言和行為描寫，將一個(gè)古老民族千百年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地曝露在讀者面前。
白孝義無(wú)疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女。“白鹿村家家的牛圈里都埋過(guò)早夭的孩子，家家的田地里都施過(guò)滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬(wàn)物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為
總結(jié)
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽(yáng)世的人”。話雖無(wú)情，但筆端之外卻實(shí)實(shí)在在地道出了中國(guó)千百年來(lái)令人心酸的生育史?！吧釉缲病蹦酥痢吧硬慌e”的現(xiàn)象可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的開始即以產(chǎn)生。落后的社會(huì)生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過(guò)來(lái)的馬戛爾尼一行趕上了中國(guó)最后一次，也是整個(gè)清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個(gè)現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車巡視街道，見有已死或見棄之于嬰兒，則納之車中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對(duì)此早視為“無(wú)足輕重，即日日見之，亦不足為怪。”[3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)華人中的一員嘛。小說(shuō)中白稼軒治理村上八個(gè)賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢的把錢還給輸家，最后讓這幾個(gè)賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個(gè)封建族長(zhǎng)的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來(lái)，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來(lái)更是叫人拍手稱快。然而，“把手塞進(jìn)開水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實(shí)不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類似的場(chǎng)景。說(shuō)的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭(zhēng)斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢數(shù)來(lái)分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過(guò)重而死。為了紀(jì)念這個(gè)青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個(gè)故事無(wú)論從過(guò)程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無(wú)論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個(gè)故事雖然語(yǔ)境迥異，卻殊途同歸，把幾個(gè)世紀(jì)來(lái)民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來(lái)。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實(shí)上，又豈止面對(duì)瘟疫如此，中國(guó)歷史上凡是到了社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)需要抉擇而無(wú)良方時(shí)，上至高居廟堂，飽度詩(shī)書的士大夫；下到躬身田間，大字不識(shí)的老百姓，都會(huì)自覺不自覺地陷入這集體的非理性。君不見，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫照和對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)害的無(wú)助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕
雖然小說(shuō)“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫”[8]，但對(duì)發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒(méi)有回避。作者拋開成見，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來(lái)的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲猛獸全出山了”的戲言做了簡(jiǎn)單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長(zhǎng)的話做了進(jìn)一步的解釋。原來(lái)“白狼是個(gè)人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過(guò)百倍。何以始于民國(guó)初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個(gè)道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時(shí)也合理但隱秘地向讀者交待了小說(shuō)的時(shí)空背景。事實(shí)上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之際，西安這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國(guó)都無(wú)人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時(shí)候，都好像在說(shuō)異國(guó)之地。”[9]通過(guò)這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過(guò)一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)社會(huì)本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國(guó)的災(zāi)荒史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個(gè)以往所沒(méi)有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國(guó)社會(huì)并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類別上看，用?十歲九荒?甚至用?無(wú)時(shí)不在?來(lái)形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對(duì)不為過(guò)的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬(wàn)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個(gè)問(wèn)題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無(wú)二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個(gè)解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實(shí)作者已在開頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長(zhǎng)期以來(lái)就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬(wàn)人喪命，美國(guó)紅十字會(huì)調(diào)查人員，把造成那場(chǎng)慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時(shí)貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺?！?BR> 這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來(lái)，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長(zhǎng)征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使這個(gè)政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨里不僅另類，還顯得扎眼了。他們的投奔從開始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時(shí)期，每逢肅反就會(huì)將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識(shí)分子身上?！盵11]小說(shuō)中發(fā)生的那一幕，只不過(guò)是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更多的像白靈這樣的知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的不滿和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對(duì)象[12]。沒(méi)有人能置疑一個(gè)政權(quán)受到威脅時(shí)采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯(cuò)案。對(duì)于這段歷史公案，作者在小說(shuō)中這樣寫道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過(guò)程……重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁?！
三、
結(jié)語(yǔ)
上述這些情景是小說(shuō)的亮點(diǎn)，也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評(píng)者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對(duì)稱帶來(lái)的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識(shí)的重要原因。通過(guò)對(duì)這些情景的深入頗析，歷史的本來(lái)面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對(duì)一部史詩(shī)性小說(shuō)最大的尊重吧。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇五
選擇書時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書，選擇這本書的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松?。書中有很多人沉沉浮浮，猶如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇六
參加了段里的讀書協(xié)會(huì)，在選擇書時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書，選擇這本書的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松杏泻芏嗳顺脸粮「?，猶如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。（閆國(guó)強(qiáng)）
白鹿原小說(shuō)讀后感篇七
讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，書中那一個(gè)個(gè)鮮活的人物一直浮現(xiàn)在我眼前，令人覺得蕩氣回腸，久久不能平靜。
陳忠實(shí)的這部小說(shuō)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。磺扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
《白鹿原》中的第一人物白嘉軒是白鹿村里的族長(zhǎng)，姓名本身就象征著這位族長(zhǎng)威嚴(yán)的地位和美好的品格，隱含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必然的“活的歷史連扣” “白”色在中華民族遠(yuǎn)古的民俗里，是作為純潔、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在漢字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。嘉軒二字同義重復(fù)，強(qiáng)調(diào)形象的品正德厚。為了恪守傳統(tǒng)道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護(hù)他的威儀，為此，他以身作則，與長(zhǎng)工鹿三有著“親兄弟”般的關(guān)系；他不計(jì)前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與“不孝”的長(zhǎng)子白孝文斷絕關(guān)系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨?？傊?，他的一切都是在完美的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。他不僅僅只是一個(gè)原上的族長(zhǎng)，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的“族長(zhǎng)形象”。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來(lái)源。但這只是白嘉軒性格的一面，民間性格對(duì)他的切入并不是單一的 。為固守祖規(guī)，他不讓黑娃和田小娥進(jìn)宗祠祭祀祖宗，并帶頭用刺刷懲治田小娥；當(dāng)他獲知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招來(lái)的，更是力主筑一座鎮(zhèn)妖之塔，以除邪避鬼，讓田小娥的靈魂永世不得翻身。也許他是為白鹿原著想，但我們不得不說(shuō)，這與白娘子被法海鎮(zhèn)在雷鋒塔下有異曲同工之效，白嘉軒的性格基因里還有一個(gè)法海的形象。
田小娥這個(gè)人物形象，她是一個(gè)悲劇角色，又有著反抗精神，連死后的鬼魂都有一股強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，由此作家在她的命名上運(yùn)用了民間傳統(tǒng)文化中的反封建象征，“娥”字的名字，與元雜劇《竇娥冤》女主人公同名。不言而喻，這絕不是一般的命名，它們之間有著較深的姓氏民俗意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)，使我們從視覺、心理上就會(huì)與之產(chǎn)生聯(lián)想，這種“娥”字命名方式由于它固有的文化積淀，使得女性形象的地位、性格、命運(yùn)都得以不同程度的顯現(xiàn)。而這個(gè)舍身救夫的田小娥，當(dāng)她被自己丈夫的“親大”殺死的那一刻，她絕望而悲慘的喊了一聲“大啊”，就是這一聲，深深地刻入了鹿三的腦中，隨之而來(lái)的是田小娥瘋狂的復(fù)仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神徹底垮掉。而且她還借鹿三之口公開了一個(gè)秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招來(lái)的……這種人鬼混同、光怪陸離的世界，其實(shí)是地域文化和民間習(xí)俗的反映。田小娥以冤鬼、厲鬼的復(fù)仇者面目出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)民間傳統(tǒng)中“冤有頭，債有主”、“此仇不報(bào)，陰間變成厲鬼也不讓你平安”的一種因果報(bào)應(yīng)觀念。再看死后的田小娥骨殖發(fā)綠，被焚燒后埋葬，在冬季雪后，墳上的枯草中卻有成群的蝴蝶飛舞。這種景象看起來(lái)荒誕不經(jīng)，其實(shí)還是化用民間傳說(shuō)中的形象，梁山伯和祝英臺(tái)合葬后不也是化蝶雙飛嗎。這種傳說(shuō)的化用，使作品具有濃厚的東方古典神秘色彩。
白嘉軒唯一的女兒，白靈，這個(gè)名字民間寓意深刻！她是伴著百靈鳥叫聲而呱呱落地的，因此取名“靈靈”，而百靈鳥在我國(guó)民間自古就被認(rèn)為是最美的鳥，吉祥的鳥，所以白靈在作品中也是美的化身、正義的化身。也是一個(gè)白鹿化身者——白靈，作家也傾注了很多筆墨，無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是革命時(shí)代，白靈最愛穿的就是白色的衣服。在作家的眼里，她們是美和善的象征，因而她們的外貌也必然是美好的，而白色就如我們?cè)谛帐现忻耖g性的論述一樣，它在中華民族的傳統(tǒng)民俗里，是純潔和吉祥的象征。
朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和預(yù)見力的人，是帶有點(diǎn)“仙骨”的人物形象，在刻畫他是白鹿精魂之化身的肖像上，最為傳神的是關(guān)于他去世前的一段描寫，先生預(yù)感他即將離世，一襲白衫的他坐在椅子上，讓他的妻子為他尋找頭發(fā)上是否還有黑發(fā)，結(jié)果尋找了半天，只找到最后半根黑頭發(fā)！妻子說(shuō)：“你成了一只白毛鹿了！”隨后，當(dāng)朱先生走到前院時(shí)，妻子朱白氏忽然看見前院騰起一只白鹿，掠過(guò)房檐飄過(guò)屋脊在原坡上消失了，這是再明白不過(guò)的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飛走了。作家有意為之契合上民間的光環(huán)，一頭白發(fā)，一襲白衫，更凸現(xiàn)了朱先生白鹿化身的神秘性。在《白鹿原》第二章中，有關(guān)白鹿的外形和相關(guān)描寫很傳神：“很古很古的時(shí)候，這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳過(guò)……麥苗忽地竄高了……一切毒蟲害獸全都悄然斃命了……半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴斜眼的丑女兒變的鮮若桃花……”白鹿這樣的外形和善行無(wú)疑是朱先生和白靈美和善形象的民間性來(lái)源。朱先生，自然是一個(gè)可愛的人。他的智力可以使那個(gè)清朝巡撫的幾十萬(wàn)兵勇退卻，可以禁絕原上的/片種植，他博古通今，竟能預(yù)測(cè)幾十年后的紅衛(wèi)兵掘了他的墳?zāi)埂＿@么一個(gè)智者、圣賢，他的一舉一動(dòng)很令我們想到那個(gè)民間的“阿凡提”，也可以想到諸葛亮?？傊俏覀?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)神話故事中經(jīng)常見到的人物，一方面有著智慧的`基因，一方面又有著仁義道德的光環(huán)，因?yàn)樗旧硎前茁沟幕?，是這個(gè)原上美和善的象征。
小說(shuō)里有美和善，也就有惡和丑。
白孝文，這個(gè)曾是族長(zhǎng)繼承人的白家長(zhǎng)子，卻成為了諷刺白嘉軒的敗家子。他陷入與田小娥的偷情而不能自拔，不顧妻子餓死在家中，賣光宅田，還抽起了/片。一切民間里不孝子的行為他全占了。盡管后來(lái)他浪子回頭，衣錦還鄉(xiāng)，但毋用置疑，他的身上滲透著民間眾多“逆子”的基因。
黑娃的一生多是以土匪的形象出現(xiàn)的，但在他的性格里，有著匪性和人性的雜糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉軒的腰桿；他又有著深愛的人——田小娥，跪在母親墳前時(shí)，哭昏了好幾次。他的人生與《水滸》里的英雄們一樣，被逼離家（官府欺壓）——聚山為匪（逼上梁山）——投誠(chéng)國(guó)共（朝廷招安）——被殺。這仿佛是一個(gè)宿命，民間里的好漢們與時(shí)代里的土匪都在演義著相似的民間故事。但相比之下，他妻子的景況要更令人憐憫些。這個(gè)鄉(xiāng)間的婦女形象，她為了救黑娃，可以不顧一切，可以獻(xiàn)出一切。但當(dāng)這一切都令她失望，以至絕望被自己丈夫的親爹殺死時(shí)，她發(fā)起了反抗，她一如孟姜女哭倒長(zhǎng)城一樣，把瘟疫招到這個(gè)原子上，死了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至纏死他。即使骨殖被焚，靈魂壓在鎮(zhèn)妖塔下，她仍化成彩蝶飛舞在冬季的原上。所以從這個(gè)角度看，田小娥決不是一般意義上的悲劇人物，她雖沒(méi)有孟姜女的忠貞形象，卻有著孟姜女敢于反抗的性格，復(fù)仇就是她反抗性的最好體現(xiàn)。而且她沒(méi)有死，就像孟姜女化成了大海里的魚一樣，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一種形式。
整部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。其中形形色色的人物和事件總能叫人無(wú)數(shù)遍的咂摸回想，每次都能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新意，是一部值得反復(fù)回味的作品。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇八
《白鹿原》我在10幾年前就看過(guò)2回，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，不少情節(jié)已經(jīng)模糊。近來(lái)這部小說(shuō)將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長(zhǎng)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
讀了《白鹿原》后，我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過(guò)往，于是陷入困頓中。是我們太過(guò)于卑賤，還是這方土地太過(guò)于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒(méi)有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過(guò)程中，各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥，我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面，也總是不解，人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來(lái)，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個(gè)派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對(duì)了，功成名就;有人跟錯(cuò)了，其結(jié)果可想而知。哎，中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!
于是，我常常感恩，感恩生活于這個(gè)年代，生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代，我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動(dòng)手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒(méi)有妨礙別人，就好。
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白鹿原小說(shuō)讀后感篇九
有時(shí)候我常常在想，人活一世為的是什么?常常找不到確切的答案。
《白鹿原》里，很多人的行為讓人無(wú)法理解，可又覺得讓人無(wú)可奈何。鹿三逃過(guò)了白腿烏鴉兵，逃過(guò)了饑荒，逃過(guò)了瘟疫，最后卻沒(méi)有逃過(guò)田小娥在他腦海里所形成的折磨。鹿三的死，田小娥的錯(cuò)嗎?她被當(dāng)成發(fā)泄和泡棗的工具，所以勾引黑娃，那是她內(nèi)心的一種反抗方式。好不容易可以和黑娃在一起了，黑娃因?yàn)閰⑴c“農(nóng)協(xié)”逃走了，留下田小娥一人。
為了生存，她向鹿子霖屈服了。田小娥來(lái)到原上后，沒(méi)有做什么真正傷天害理的事情，即使是和白孝文，那也是有情感在的，她只是那個(gè)時(shí)代和背景下的犧牲品。怪黑娃嗎?若是黑娃在郭舉人那老老實(shí)實(shí)地做活，成為第二個(gè)鹿三也不是不無(wú)可能。只是黑娃終究也是普通人，他有著普通人的經(jīng)不住誘惑，也有普通人的情感。他把田小娥帶回原上的時(shí)候，也是真心待她的。黑娃的一生也是顛沛流離。遇上了大拇指，成為了“土匪骨干”。
后來(lái)輾轉(zhuǎn)回到了原上，做了幾件正義的事情，算是洗心革面，重新讀書，重新做人，終究還是沒(méi)能有個(gè)好下場(chǎng)。是鹿三的錯(cuò)嗎?他這一生在白家兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇，沒(méi)做過(guò)什么見不得人的事情，可是還是沒(méi)能逃過(guò)心里的掙扎，一刀結(jié)果了自己的兒媳婦。這是他偷偷做的，也因?yàn)槭峭低底龅?，在鹿三心里，這見不得光。所以接下來(lái)的歲月，他飽受煎熬。對(duì)白嘉軒最深刻的印象，也就是黑娃評(píng)價(jià)的“腰板太直太硬了”。白嘉軒在他父親去世前是一個(gè)樣，在他父親去世后轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大了成熟了。他除了耍心機(jī)和鹿子霖“換地”這件事情上，一生坦蕩。他是最清醒，最正直，最寬容，也是最善良的一個(gè)人了。
白嘉軒孝順父母，父親去世后對(duì)母親順從，也是和顏悅色;他善待妻子，在子女身上也注重品德的培養(yǎng)和教育。他對(duì)長(zhǎng)工鹿三也是很親厚。在白孝文和田小娥的事情暴露之后，若是白嘉軒加以引導(dǎo)，可能白孝文就不會(huì)墮落成這樣。只是白嘉軒把品行端得過(guò)高，對(duì)自己兒子的過(guò)錯(cuò)難以容忍，這對(duì)白孝文的傷害無(wú)疑是巨大的。規(guī)規(guī)矩矩，正正經(jīng)經(jīng)的白孝文，很快走上了自暴自棄自甘墮落的道路。這么一個(gè)要強(qiáng)的人，這么一個(gè)腰桿子又硬又直的白嘉軒，就因?yàn)楹谕薜囊痪湓挘煌练舜驍嗔搜?，再直不起身子。他佝僂著，像一條狗，可是他的精神和品德依然頂天立地。
鹿子霖是真小人，他大部分時(shí)間是酒桌上和靠下半生思考的動(dòng)物。為了打擊白嘉軒，他想出一條毒計(jì)，毀了白孝文，這是對(duì)白嘉軒最好的叫囂和報(bào)復(fù)。白孝文在眾目睽睽之下受了懲罰，可是在此之前他有諸多顧忌，并沒(méi)有和田小娥有了實(shí)處，在被眾人唾棄之后，他終于拋開了心中的阻礙，和田小娥真正地發(fā)生了關(guān)系。沒(méi)有鹿子霖的下套，白孝文可能會(huì)成為第二個(gè)白嘉軒吧，一切都是命運(yùn)使然。鹿兆鵬清楚地知道自己要做的事情，可是他作為丈夫?qū)嵲谑?，讓自己的妻子守活寡，即使不是自己挑選的，卻也沒(méi)有處理好這層關(guān)系。
他更談不上孝順，常常把自己的家人推到水深火熱的境地。興許很多讀者會(huì)說(shuō)這是鹿子霖活該，可是這是兩碼事，作為兒子，他實(shí)在不該。他和白靈的感情發(fā)乎自然，順理成章，兩人的這份信仰也著實(shí)讓人敬佩，這種精神，不是常人隨隨便便能夠擁有的。除了朱先生，《白鹿原》里面的人物，多多少少能在周圍的人身上找到縮影。
這本書太過(guò)真實(shí)，又太過(guò)玄幻。人活一生，所謂何事?多是為自己，為自己的私心，為自己的欲念。只是撇開這些私心和欲念，還有寬容和傳承。對(duì)他人和自己私心和欲念的寬容，對(duì)僅剩不多的正義和愛的傳承。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于今天的人來(lái)講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價(jià)值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望。可是孝文還是離開了。看到孝文落魄的樣子，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十一
一直想看《白鹿原》，結(jié)果拿到手上其實(shí)并沒(méi)有一口氣看完，中間斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)是翻幾頁(yè)，然后放到一邊，就這樣漫不經(jīng)心的，竟然也看了有三分之一。
當(dāng)我看到看到田小娥死的時(shí)候，后面已經(jīng)沒(méi)有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁(yè)，囫圇吞棗翻
完了整部書。其實(shí)之前在翻評(píng)論的時(shí)候，忘記是劇評(píng)還是書評(píng)了，有人說(shuō):長(zhǎng)工還是干不過(guò)老板的兒子。深以為然。但整部劇中，我印象最深的只有兩個(gè)人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說(shuō)，很多讀者都把自己的感動(dòng)和淚水奉獻(xiàn)給了她。一個(gè)生活在封建時(shí)代的小腳女人，身邊的人從來(lái)都沒(méi)有把她當(dāng)人看過(guò)，縱然有反抗的意識(shí)和欲望，但是卻對(duì)抗不過(guò)命運(yùn)。我看到有人講，從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認(rèn)為，她最大的錯(cuò)，是不該出生在那個(gè)年代。不知道從哪個(gè)朝代開始，對(duì)女性束縛的冰冷枷鎖越來(lái)越沉重，如果說(shuō)裹腳是對(duì)女性生理上的殘害，那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個(gè)容器，一個(gè)丫鬟，一個(gè)時(shí)代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時(shí)候，我就對(duì)她感到深深的悲哀（書中一筆帶過(guò)，著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了）。她是從傳統(tǒng)思想中走出來(lái)的封建女性，和鹿兆鵬先進(jìn)思想并不相容，又是父母訂的娃娃親，本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對(duì)面。她和田小娥其實(shí)是兩個(gè)極端，小鵝是放縱，她是壓抑。在那個(gè)時(shí)代，冷秋月無(wú)疑是最佳的結(jié)婚人選，她只想守著自己的丈夫生個(gè)大胖小子，然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒(méi)有收到新學(xué)的影響，也許他們會(huì)成為幸福的一對(duì)，冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講，甚至鹿兆鵬回村里當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候也有和她談?wù)劦南＜?，但仍然得不到回響。在書中，她是被冷先生下了藥的，至此走上人生的盡頭。一朵花，還沒(méi)綻放，就被掐死在了襁褓中。
就是這樣兩個(gè)可以稱得上是相對(duì)立的女人卻不約而同的走上絕路，淪為了時(shí)代的犧牲品。在現(xiàn)當(dāng)代作家中，成為犧牲品的悲劇女性形象不在少數(shù)，例如魯迅筆下的祥林嫂，張愛玲筆下的曹七巧……那么，我們是不是應(yīng)該去深思女性悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索究竟是什么呢？（宴青山）
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十二
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十三
《白鹿原》這本書給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫到文革。雖然作品的時(shí)間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個(gè)。這些人物的命運(yùn)，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺(tái)灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。”這里面樹木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的，而人的“不確定”是指生活是變化無(wú)常的，可能會(huì)遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)的人，才能成為堅(jiān)強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個(gè)一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴，當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著，他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。是的，讀書明禮，古圣人的大量言語(yǔ)就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書中最深的感悟。（李建輝）
白鹿原小說(shuō)讀后感篇一
“好好活著，活著就有希望?！?BR> “活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，開始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。”——這是小說(shuō)“白鹿原”中白孝文的一段內(nèi)心獨(dú)白。
小說(shuō)所描寫的那個(gè)白孝文究竟是一個(gè)怎樣的人，每個(gè)讀者都有自己的評(píng)價(jià)，總說(shuō)紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。
忘不了還在那個(gè)是非顛倒的瘋狂年代里，我就有過(guò)這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“群眾專政的鐵拳”把我這個(gè)小小平民“打倒在地”，那可是黑云壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名，有理無(wú)處講，有冤無(wú)處訴;“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應(yīng)，入地地?zé)o門......我也曾有過(guò)想結(jié)束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過(guò)來(lái)了。結(jié)果終于等來(lái)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，等來(lái)了云開日出，又開始了一個(gè)新的征程，雖然說(shuō)不上創(chuàng)造了一個(gè)新的輝煌，但也不再是暗淡無(wú)光。如果那時(shí)心一軟，去了也就去了，又有誰(shuí)會(huì)給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地?cái)嗨土俗约旱囊簧€給親人們留下永遠(yuǎn)的傷痛。當(dāng)然也就沒(méi)有如今的一切啦!
為什么為了這么一點(diǎn)點(diǎn)小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕，還害怕那一點(diǎn)點(diǎn)小小的挫折嗎?!什么都是能熬過(guò)去掙過(guò)去的!一定要活得好好的，對(duì)自己好好的，對(duì)他人好好的，對(duì)世界好好的!
一位偉人說(shuō)過(guò)：“勝利往往就在再堅(jiān)持一下的努力之中!”只要咬牙沖破黎明前的黑暗，必將迎來(lái)燦爛的朝陽(yáng)。
“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在身后，向著太陽(yáng)勇往直前!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇二
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書，感觸頗深。
先談?wù)劚緯髡摺Ｗ骷?，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但作家給人以不落俗套，耳目一新的震撼。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇三
這是一部寫實(shí)著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國(guó)內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫革命的歷史走勢(shì)。他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國(guó)民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會(huì)，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。
這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長(zhǎng)，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無(wú)論是從親待長(zhǎng)工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過(guò)自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚(yáng)威;他勾心斗角，對(duì)族長(zhǎng)懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個(gè)家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。
這是一部愛情小說(shuō)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個(gè)屋檐下過(guò)夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。
這是一部充滿奇異色彩的書，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩(shī)書也洞悉人事的朱先生屢次對(duì)他人的求解一語(yǔ)言中，他臨終時(shí)也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來(lái)一場(chǎng)疫病。
因?yàn)樵谧x書的同一時(shí)間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時(shí)，他拒敲;被黑娃報(bào)復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害以致犯錯(cuò)誤，他狠下心處置;被拆房時(shí)，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來(lái);面對(duì)小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。
一直以來(lái)，我都在與心中的那個(gè)魔鬼斗爭(zhēng)，深深地體會(huì)到良好的家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么重要，想要靠后天的努力來(lái)糾正，真的不易。
一本好的書不單能對(duì)人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個(gè)秀才的女兒?jiǎn)?，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽他教唆去勾引白家長(zhǎng)子。真是個(gè)人盡可夫的人!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇四
《白鹿原》讀書筆記
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問(wèn)題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。第二個(gè)要寫的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝 文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒(méi)有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒(méi)一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！” 到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則 使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
白鹿原 讀書筆記
《白鹿原》開篇便寫道：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。”這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史 詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。小說(shuō)長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)出來(lái)了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥懙浇夥懦酰溟g還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
我相信：人類越進(jìn)步，就會(huì)越懂得尊重——對(duì)自己的尊重，對(duì)他人的尊重，對(duì)社會(huì)和自然的尊重！
尊重，是人類文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才會(huì)越來(lái)越理性地面對(duì)一切矛盾；唯有如此，人類社會(huì)才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系才會(huì)更加和諧。
上一趟白鹿原是由來(lái)已久的想法了，看過(guò)陳忠實(shí)的小說(shuō)，就覺得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒(méi)有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過(guò)火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問(wèn)世之后。
白鹿原見證了中國(guó)五千年來(lái)的榮辱變遷，東周平王，面對(duì)犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說(shuō):凡白鹿經(jīng)過(guò)的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來(lái)吉祥康樂(lè)白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說(shuō)里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂(lè)之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說(shuō)中與白鹿相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說(shuō)有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆?；钴S在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長(zhǎng)陵，右望文帝霸陵。古往今來(lái)，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青 都在這片土地上留下過(guò)濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬(wàn)秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對(duì)陳老的小說(shuō)感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書院之貌。
五一早晨，閑來(lái)無(wú)事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡(jiǎn)直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒(méi)有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來(lái)經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來(lái)度娘也不是萬(wàn)能的呀。
如愿上車，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說(shuō)是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無(wú)高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無(wú)余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對(duì)面就是西園。
軍事要地，素為古長(zhǎng)安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。
《白鹿原》無(wú)疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩(shī)巨作。正如有的評(píng)論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史。”[2]遺憾的是，各類評(píng)論對(duì)小說(shuō)的“史”至今只是停留在簡(jiǎn)單的概括，沒(méi)能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指睿髡呖嘈淖非蟮拿褡宓拿厥贩炊荒：?。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對(duì)《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩(shī)性小說(shuō)，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過(guò)人物的心理、語(yǔ)言和行為描寫，將一個(gè)古老民族千百年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地曝露在讀者面前。
白孝義無(wú)疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女。“白鹿村家家的牛圈里都埋過(guò)早夭的孩子，家家的田地里都施過(guò)滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬(wàn)物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為
總結(jié)
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽(yáng)世的人”。話雖無(wú)情，但筆端之外卻實(shí)實(shí)在在地道出了中國(guó)千百年來(lái)令人心酸的生育史?！吧釉缲病蹦酥痢吧硬慌e”的現(xiàn)象可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的開始即以產(chǎn)生。落后的社會(huì)生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過(guò)來(lái)的馬戛爾尼一行趕上了中國(guó)最后一次，也是整個(gè)清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個(gè)現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車巡視街道，見有已死或見棄之于嬰兒，則納之車中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對(duì)此早視為“無(wú)足輕重，即日日見之，亦不足為怪。”[3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)華人中的一員嘛。小說(shuō)中白稼軒治理村上八個(gè)賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢的把錢還給輸家，最后讓這幾個(gè)賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個(gè)封建族長(zhǎng)的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來(lái)，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來(lái)更是叫人拍手稱快。然而，“把手塞進(jìn)開水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實(shí)不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類似的場(chǎng)景。說(shuō)的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭(zhēng)斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢數(shù)來(lái)分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過(guò)重而死。為了紀(jì)念這個(gè)青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個(gè)故事無(wú)論從過(guò)程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無(wú)論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個(gè)故事雖然語(yǔ)境迥異，卻殊途同歸，把幾個(gè)世紀(jì)來(lái)民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來(lái)。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實(shí)上，又豈止面對(duì)瘟疫如此，中國(guó)歷史上凡是到了社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)需要抉擇而無(wú)良方時(shí)，上至高居廟堂，飽度詩(shī)書的士大夫；下到躬身田間，大字不識(shí)的老百姓，都會(huì)自覺不自覺地陷入這集體的非理性。君不見，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫照和對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)害的無(wú)助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕
雖然小說(shuō)“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫”[8]，但對(duì)發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒(méi)有回避。作者拋開成見，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來(lái)的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲猛獸全出山了”的戲言做了簡(jiǎn)單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長(zhǎng)的話做了進(jìn)一步的解釋。原來(lái)“白狼是個(gè)人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過(guò)百倍。何以始于民國(guó)初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個(gè)道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時(shí)也合理但隱秘地向讀者交待了小說(shuō)的時(shí)空背景。事實(shí)上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之際，西安這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國(guó)都無(wú)人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時(shí)候，都好像在說(shuō)異國(guó)之地。”[9]通過(guò)這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過(guò)一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)社會(huì)本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國(guó)的災(zāi)荒史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個(gè)以往所沒(méi)有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國(guó)社會(huì)并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類別上看，用?十歲九荒?甚至用?無(wú)時(shí)不在?來(lái)形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對(duì)不為過(guò)的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬(wàn)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個(gè)問(wèn)題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無(wú)二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個(gè)解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實(shí)作者已在開頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長(zhǎng)期以來(lái)就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬(wàn)人喪命，美國(guó)紅十字會(huì)調(diào)查人員，把造成那場(chǎng)慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時(shí)貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺?！?BR> 這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來(lái)，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長(zhǎng)征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使這個(gè)政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨里不僅另類，還顯得扎眼了。他們的投奔從開始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時(shí)期，每逢肅反就會(huì)將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識(shí)分子身上?！盵11]小說(shuō)中發(fā)生的那一幕，只不過(guò)是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更多的像白靈這樣的知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的不滿和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對(duì)象[12]。沒(méi)有人能置疑一個(gè)政權(quán)受到威脅時(shí)采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯(cuò)案。對(duì)于這段歷史公案，作者在小說(shuō)中這樣寫道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過(guò)程……重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁?！
三、
結(jié)語(yǔ)
上述這些情景是小說(shuō)的亮點(diǎn)，也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評(píng)者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對(duì)稱帶來(lái)的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識(shí)的重要原因。通過(guò)對(duì)這些情景的深入頗析，歷史的本來(lái)面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對(duì)一部史詩(shī)性小說(shuō)最大的尊重吧。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇五
選擇書時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書，選擇這本書的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松?。書中有很多人沉沉浮浮，猶如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇六
參加了段里的讀書協(xié)會(huì)，在選擇書時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書，選擇這本書的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松杏泻芏嗳顺脸粮「?，猶如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。（閆國(guó)強(qiáng)）
白鹿原小說(shuō)讀后感篇七
讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，書中那一個(gè)個(gè)鮮活的人物一直浮現(xiàn)在我眼前，令人覺得蕩氣回腸，久久不能平靜。
陳忠實(shí)的這部小說(shuō)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。磺扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
《白鹿原》中的第一人物白嘉軒是白鹿村里的族長(zhǎng)，姓名本身就象征著這位族長(zhǎng)威嚴(yán)的地位和美好的品格，隱含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必然的“活的歷史連扣” “白”色在中華民族遠(yuǎn)古的民俗里，是作為純潔、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在漢字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。嘉軒二字同義重復(fù)，強(qiáng)調(diào)形象的品正德厚。為了恪守傳統(tǒng)道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護(hù)他的威儀，為此，他以身作則，與長(zhǎng)工鹿三有著“親兄弟”般的關(guān)系；他不計(jì)前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與“不孝”的長(zhǎng)子白孝文斷絕關(guān)系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨?？傊?，他的一切都是在完美的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。他不僅僅只是一個(gè)原上的族長(zhǎng)，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的“族長(zhǎng)形象”。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來(lái)源。但這只是白嘉軒性格的一面，民間性格對(duì)他的切入并不是單一的 。為固守祖規(guī)，他不讓黑娃和田小娥進(jìn)宗祠祭祀祖宗，并帶頭用刺刷懲治田小娥；當(dāng)他獲知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招來(lái)的，更是力主筑一座鎮(zhèn)妖之塔，以除邪避鬼，讓田小娥的靈魂永世不得翻身。也許他是為白鹿原著想，但我們不得不說(shuō)，這與白娘子被法海鎮(zhèn)在雷鋒塔下有異曲同工之效，白嘉軒的性格基因里還有一個(gè)法海的形象。
田小娥這個(gè)人物形象，她是一個(gè)悲劇角色，又有著反抗精神，連死后的鬼魂都有一股強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，由此作家在她的命名上運(yùn)用了民間傳統(tǒng)文化中的反封建象征，“娥”字的名字，與元雜劇《竇娥冤》女主人公同名。不言而喻，這絕不是一般的命名，它們之間有著較深的姓氏民俗意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)，使我們從視覺、心理上就會(huì)與之產(chǎn)生聯(lián)想，這種“娥”字命名方式由于它固有的文化積淀，使得女性形象的地位、性格、命運(yùn)都得以不同程度的顯現(xiàn)。而這個(gè)舍身救夫的田小娥，當(dāng)她被自己丈夫的“親大”殺死的那一刻，她絕望而悲慘的喊了一聲“大啊”，就是這一聲，深深地刻入了鹿三的腦中，隨之而來(lái)的是田小娥瘋狂的復(fù)仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神徹底垮掉。而且她還借鹿三之口公開了一個(gè)秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招來(lái)的……這種人鬼混同、光怪陸離的世界，其實(shí)是地域文化和民間習(xí)俗的反映。田小娥以冤鬼、厲鬼的復(fù)仇者面目出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)民間傳統(tǒng)中“冤有頭，債有主”、“此仇不報(bào)，陰間變成厲鬼也不讓你平安”的一種因果報(bào)應(yīng)觀念。再看死后的田小娥骨殖發(fā)綠，被焚燒后埋葬，在冬季雪后，墳上的枯草中卻有成群的蝴蝶飛舞。這種景象看起來(lái)荒誕不經(jīng)，其實(shí)還是化用民間傳說(shuō)中的形象，梁山伯和祝英臺(tái)合葬后不也是化蝶雙飛嗎。這種傳說(shuō)的化用，使作品具有濃厚的東方古典神秘色彩。
白嘉軒唯一的女兒，白靈，這個(gè)名字民間寓意深刻！她是伴著百靈鳥叫聲而呱呱落地的，因此取名“靈靈”，而百靈鳥在我國(guó)民間自古就被認(rèn)為是最美的鳥，吉祥的鳥，所以白靈在作品中也是美的化身、正義的化身。也是一個(gè)白鹿化身者——白靈，作家也傾注了很多筆墨，無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是革命時(shí)代，白靈最愛穿的就是白色的衣服。在作家的眼里，她們是美和善的象征，因而她們的外貌也必然是美好的，而白色就如我們?cè)谛帐现忻耖g性的論述一樣，它在中華民族的傳統(tǒng)民俗里，是純潔和吉祥的象征。
朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和預(yù)見力的人，是帶有點(diǎn)“仙骨”的人物形象，在刻畫他是白鹿精魂之化身的肖像上，最為傳神的是關(guān)于他去世前的一段描寫，先生預(yù)感他即將離世，一襲白衫的他坐在椅子上，讓他的妻子為他尋找頭發(fā)上是否還有黑發(fā)，結(jié)果尋找了半天，只找到最后半根黑頭發(fā)！妻子說(shuō)：“你成了一只白毛鹿了！”隨后，當(dāng)朱先生走到前院時(shí)，妻子朱白氏忽然看見前院騰起一只白鹿，掠過(guò)房檐飄過(guò)屋脊在原坡上消失了，這是再明白不過(guò)的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飛走了。作家有意為之契合上民間的光環(huán)，一頭白發(fā)，一襲白衫，更凸現(xiàn)了朱先生白鹿化身的神秘性。在《白鹿原》第二章中，有關(guān)白鹿的外形和相關(guān)描寫很傳神：“很古很古的時(shí)候，這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳過(guò)……麥苗忽地竄高了……一切毒蟲害獸全都悄然斃命了……半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴斜眼的丑女兒變的鮮若桃花……”白鹿這樣的外形和善行無(wú)疑是朱先生和白靈美和善形象的民間性來(lái)源。朱先生，自然是一個(gè)可愛的人。他的智力可以使那個(gè)清朝巡撫的幾十萬(wàn)兵勇退卻，可以禁絕原上的/片種植，他博古通今，竟能預(yù)測(cè)幾十年后的紅衛(wèi)兵掘了他的墳?zāi)埂＿@么一個(gè)智者、圣賢，他的一舉一動(dòng)很令我們想到那個(gè)民間的“阿凡提”，也可以想到諸葛亮?？傊俏覀?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)神話故事中經(jīng)常見到的人物，一方面有著智慧的`基因，一方面又有著仁義道德的光環(huán)，因?yàn)樗旧硎前茁沟幕?，是這個(gè)原上美和善的象征。
小說(shuō)里有美和善，也就有惡和丑。
白孝文，這個(gè)曾是族長(zhǎng)繼承人的白家長(zhǎng)子，卻成為了諷刺白嘉軒的敗家子。他陷入與田小娥的偷情而不能自拔，不顧妻子餓死在家中，賣光宅田，還抽起了/片。一切民間里不孝子的行為他全占了。盡管后來(lái)他浪子回頭，衣錦還鄉(xiāng)，但毋用置疑，他的身上滲透著民間眾多“逆子”的基因。
黑娃的一生多是以土匪的形象出現(xiàn)的，但在他的性格里，有著匪性和人性的雜糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉軒的腰桿；他又有著深愛的人——田小娥，跪在母親墳前時(shí)，哭昏了好幾次。他的人生與《水滸》里的英雄們一樣，被逼離家（官府欺壓）——聚山為匪（逼上梁山）——投誠(chéng)國(guó)共（朝廷招安）——被殺。這仿佛是一個(gè)宿命，民間里的好漢們與時(shí)代里的土匪都在演義著相似的民間故事。但相比之下，他妻子的景況要更令人憐憫些。這個(gè)鄉(xiāng)間的婦女形象，她為了救黑娃，可以不顧一切，可以獻(xiàn)出一切。但當(dāng)這一切都令她失望，以至絕望被自己丈夫的親爹殺死時(shí)，她發(fā)起了反抗，她一如孟姜女哭倒長(zhǎng)城一樣，把瘟疫招到這個(gè)原子上，死了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至纏死他。即使骨殖被焚，靈魂壓在鎮(zhèn)妖塔下，她仍化成彩蝶飛舞在冬季的原上。所以從這個(gè)角度看，田小娥決不是一般意義上的悲劇人物，她雖沒(méi)有孟姜女的忠貞形象，卻有著孟姜女敢于反抗的性格，復(fù)仇就是她反抗性的最好體現(xiàn)。而且她沒(méi)有死，就像孟姜女化成了大海里的魚一樣，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一種形式。
整部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。其中形形色色的人物和事件總能叫人無(wú)數(shù)遍的咂摸回想，每次都能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新意，是一部值得反復(fù)回味的作品。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇八
《白鹿原》我在10幾年前就看過(guò)2回，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，不少情節(jié)已經(jīng)模糊。近來(lái)這部小說(shuō)將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長(zhǎng)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
讀了《白鹿原》后，我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過(guò)往，于是陷入困頓中。是我們太過(guò)于卑賤，還是這方土地太過(guò)于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒(méi)有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過(guò)程中，各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥，我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面，也總是不解，人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來(lái)，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個(gè)派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對(duì)了，功成名就;有人跟錯(cuò)了，其結(jié)果可想而知。哎，中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!
于是，我常常感恩，感恩生活于這個(gè)年代，生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代，我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動(dòng)手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒(méi)有妨礙別人，就好。
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白鹿原小說(shuō)讀后感篇九
有時(shí)候我常常在想，人活一世為的是什么?常常找不到確切的答案。
《白鹿原》里，很多人的行為讓人無(wú)法理解，可又覺得讓人無(wú)可奈何。鹿三逃過(guò)了白腿烏鴉兵，逃過(guò)了饑荒，逃過(guò)了瘟疫，最后卻沒(méi)有逃過(guò)田小娥在他腦海里所形成的折磨。鹿三的死，田小娥的錯(cuò)嗎?她被當(dāng)成發(fā)泄和泡棗的工具，所以勾引黑娃，那是她內(nèi)心的一種反抗方式。好不容易可以和黑娃在一起了，黑娃因?yàn)閰⑴c“農(nóng)協(xié)”逃走了，留下田小娥一人。
為了生存，她向鹿子霖屈服了。田小娥來(lái)到原上后，沒(méi)有做什么真正傷天害理的事情，即使是和白孝文，那也是有情感在的，她只是那個(gè)時(shí)代和背景下的犧牲品。怪黑娃嗎?若是黑娃在郭舉人那老老實(shí)實(shí)地做活，成為第二個(gè)鹿三也不是不無(wú)可能。只是黑娃終究也是普通人，他有著普通人的經(jīng)不住誘惑，也有普通人的情感。他把田小娥帶回原上的時(shí)候，也是真心待她的。黑娃的一生也是顛沛流離。遇上了大拇指，成為了“土匪骨干”。
后來(lái)輾轉(zhuǎn)回到了原上，做了幾件正義的事情，算是洗心革面，重新讀書，重新做人，終究還是沒(méi)能有個(gè)好下場(chǎng)。是鹿三的錯(cuò)嗎?他這一生在白家兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇，沒(méi)做過(guò)什么見不得人的事情，可是還是沒(méi)能逃過(guò)心里的掙扎，一刀結(jié)果了自己的兒媳婦。這是他偷偷做的，也因?yàn)槭峭低底龅?，在鹿三心里，這見不得光。所以接下來(lái)的歲月，他飽受煎熬。對(duì)白嘉軒最深刻的印象，也就是黑娃評(píng)價(jià)的“腰板太直太硬了”。白嘉軒在他父親去世前是一個(gè)樣，在他父親去世后轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大了成熟了。他除了耍心機(jī)和鹿子霖“換地”這件事情上，一生坦蕩。他是最清醒，最正直，最寬容，也是最善良的一個(gè)人了。
白嘉軒孝順父母，父親去世后對(duì)母親順從，也是和顏悅色;他善待妻子，在子女身上也注重品德的培養(yǎng)和教育。他對(duì)長(zhǎng)工鹿三也是很親厚。在白孝文和田小娥的事情暴露之后，若是白嘉軒加以引導(dǎo)，可能白孝文就不會(huì)墮落成這樣。只是白嘉軒把品行端得過(guò)高，對(duì)自己兒子的過(guò)錯(cuò)難以容忍，這對(duì)白孝文的傷害無(wú)疑是巨大的。規(guī)規(guī)矩矩，正正經(jīng)經(jīng)的白孝文，很快走上了自暴自棄自甘墮落的道路。這么一個(gè)要強(qiáng)的人，這么一個(gè)腰桿子又硬又直的白嘉軒，就因?yàn)楹谕薜囊痪湓挘煌练舜驍嗔搜?，再直不起身子。他佝僂著，像一條狗，可是他的精神和品德依然頂天立地。
鹿子霖是真小人，他大部分時(shí)間是酒桌上和靠下半生思考的動(dòng)物。為了打擊白嘉軒，他想出一條毒計(jì)，毀了白孝文，這是對(duì)白嘉軒最好的叫囂和報(bào)復(fù)。白孝文在眾目睽睽之下受了懲罰，可是在此之前他有諸多顧忌，并沒(méi)有和田小娥有了實(shí)處，在被眾人唾棄之后，他終于拋開了心中的阻礙，和田小娥真正地發(fā)生了關(guān)系。沒(méi)有鹿子霖的下套，白孝文可能會(huì)成為第二個(gè)白嘉軒吧，一切都是命運(yùn)使然。鹿兆鵬清楚地知道自己要做的事情，可是他作為丈夫?qū)嵲谑?，讓自己的妻子守活寡，即使不是自己挑選的，卻也沒(méi)有處理好這層關(guān)系。
他更談不上孝順，常常把自己的家人推到水深火熱的境地。興許很多讀者會(huì)說(shuō)這是鹿子霖活該，可是這是兩碼事，作為兒子，他實(shí)在不該。他和白靈的感情發(fā)乎自然，順理成章，兩人的這份信仰也著實(shí)讓人敬佩，這種精神，不是常人隨隨便便能夠擁有的。除了朱先生，《白鹿原》里面的人物，多多少少能在周圍的人身上找到縮影。
這本書太過(guò)真實(shí)，又太過(guò)玄幻。人活一生，所謂何事?多是為自己，為自己的私心，為自己的欲念。只是撇開這些私心和欲念，還有寬容和傳承。對(duì)他人和自己私心和欲念的寬容，對(duì)僅剩不多的正義和愛的傳承。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于今天的人來(lái)講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價(jià)值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望。可是孝文還是離開了。看到孝文落魄的樣子，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十一
一直想看《白鹿原》，結(jié)果拿到手上其實(shí)并沒(méi)有一口氣看完，中間斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)是翻幾頁(yè)，然后放到一邊，就這樣漫不經(jīng)心的，竟然也看了有三分之一。
當(dāng)我看到看到田小娥死的時(shí)候，后面已經(jīng)沒(méi)有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁(yè)，囫圇吞棗翻
完了整部書。其實(shí)之前在翻評(píng)論的時(shí)候，忘記是劇評(píng)還是書評(píng)了，有人說(shuō):長(zhǎng)工還是干不過(guò)老板的兒子。深以為然。但整部劇中，我印象最深的只有兩個(gè)人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說(shuō)，很多讀者都把自己的感動(dòng)和淚水奉獻(xiàn)給了她。一個(gè)生活在封建時(shí)代的小腳女人，身邊的人從來(lái)都沒(méi)有把她當(dāng)人看過(guò)，縱然有反抗的意識(shí)和欲望，但是卻對(duì)抗不過(guò)命運(yùn)。我看到有人講，從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認(rèn)為，她最大的錯(cuò)，是不該出生在那個(gè)年代。不知道從哪個(gè)朝代開始，對(duì)女性束縛的冰冷枷鎖越來(lái)越沉重，如果說(shuō)裹腳是對(duì)女性生理上的殘害，那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個(gè)容器，一個(gè)丫鬟，一個(gè)時(shí)代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時(shí)候，我就對(duì)她感到深深的悲哀（書中一筆帶過(guò)，著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了）。她是從傳統(tǒng)思想中走出來(lái)的封建女性，和鹿兆鵬先進(jìn)思想并不相容，又是父母訂的娃娃親，本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對(duì)面。她和田小娥其實(shí)是兩個(gè)極端，小鵝是放縱，她是壓抑。在那個(gè)時(shí)代，冷秋月無(wú)疑是最佳的結(jié)婚人選，她只想守著自己的丈夫生個(gè)大胖小子，然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒(méi)有收到新學(xué)的影響，也許他們會(huì)成為幸福的一對(duì)，冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講，甚至鹿兆鵬回村里當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候也有和她談?wù)劦南＜?，但仍然得不到回響。在書中，她是被冷先生下了藥的，至此走上人生的盡頭。一朵花，還沒(méi)綻放，就被掐死在了襁褓中。
就是這樣兩個(gè)可以稱得上是相對(duì)立的女人卻不約而同的走上絕路，淪為了時(shí)代的犧牲品。在現(xiàn)當(dāng)代作家中，成為犧牲品的悲劇女性形象不在少數(shù)，例如魯迅筆下的祥林嫂，張愛玲筆下的曹七巧……那么，我們是不是應(yīng)該去深思女性悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索究竟是什么呢？（宴青山）
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十二
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十三
《白鹿原》這本書給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫到文革。雖然作品的時(shí)間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個(gè)。這些人物的命運(yùn)，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺(tái)灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。”這里面樹木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的，而人的“不確定”是指生活是變化無(wú)常的，可能會(huì)遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)的人，才能成為堅(jiān)強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個(gè)一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴，當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著，他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。是的，讀書明禮，古圣人的大量言語(yǔ)就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書中最深的感悟。（李建輝）