無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
理論與實踐相結(jié)合篇一
實踐與理論是人類認識世界、探索真理的兩個方面，二者必須相輔相成。在我的學(xué)習(xí)和生活中，實踐與理論也起到了同等重要的作用。而通過實踐與理論的學(xué)習(xí)，我有了很多感悟和收獲，下面我將就個人實踐與理論心得體會展開闡述。
第二段：實踐與理論需要相互促進
實踐和理論是相互獨立的兩個方面，但它們又需要相互促進。學(xué)習(xí)理論知識，需要將其應(yīng)用到實踐中去，才能夠掌握和理解其中的關(guān)鍵點。例如，在學(xué)習(xí)成本會計時，我不僅最開始理解了理論知識，還通過實際的購買和銷售行為，利用成本會計法對于產(chǎn)品的成本進行了大量計算，這樣更深刻地理解了會計成本的本質(zhì)，也得以應(yīng)用到實踐中中去。
第三段：理論與實踐相結(jié)合的重要性
很多時候，理論知識并不能完全解決實踐中出現(xiàn)的問題。需要通過實踐去檢驗、驗證理論的正確性，進而推進理論不斷完善。例如，人們在探索飛行的道路時，需要對實際飛行進行各種試驗與驗證，從而積累實踐的經(jīng)驗，進而促進飛行理論的進一步發(fā)展。
第四段：實踐與理論能力的培養(yǎng)
實踐和理論的學(xué)習(xí)都需要時間和努力的積累，其中需要具備吸收知識理論的能力，也需要對實踐中出現(xiàn)的問題保持敏感的覺察力，并能夠不斷地進行實踐、調(diào)整與檢驗。通過這樣的不斷訓(xùn)練，我們才能夠改善和提升自己的實踐與理論能力，成為一個全面發(fā)展的人。
第五段：結(jié)束
總之，實踐與理論在我個人的成長和學(xué)習(xí)中起到了不可或缺的作用。它們之間的相互促進、相互支撐、相互驗證都是我們自身能力的重要組成部分。只有始終堅持實踐與理論相結(jié)合的原則，我們才能在人生道路上不斷向前行進，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值。
理論與實踐相結(jié)合篇二
一切事物都在不斷地發(fā)展變化之中，人要發(fā)展，社會要發(fā)展。人的發(fā)展決定著社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又直接影響著人的發(fā)展。只有高度發(fā)展、高度文明的社會才能使每一個人得到最充分最全面的發(fā)展，也只有全面發(fā)展了的人才能更好地推動社會的發(fā)展。
一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團體到每一個人，都有切實的舉措，那么和諧社會就會成為現(xiàn)實。涓涓細流匯成江河，各個部分努力的結(jié)果，就是社會整體的發(fā)展。
每一個人的努力，每一個人的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，反過來說，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟發(fā)展了，每個人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會也就相應(yīng)地落后。也就是說，只有社會發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。
人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的`條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻。
人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。
人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛?cè)嵯酀峦⒋?，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。
和諧則是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學(xué)生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。
孟子曰：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”。[1]何謂誠，信也;意思是說要有信用。誠信之道，古而存之，誠則成，虛則敗。秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變“立木取信”，終而“商鞅變法”聞名于世;季布“一諾千金”使他免遭禍殃;但周幽王烽火戲諸侯卻致身死國亡。前車之轍，后車之鑒。我們在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，我們?nèi)匀灰哉\信為本，取古之精華，舍古之糟粕。在全國號召建設(shè)和諧社會的潮流下，我們始終堅持和諧為本，誠信為根。無論在人文社科方面，還是在經(jīng)濟方面，我們的誠信仍然主導(dǎo)著時代的先鋒，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場經(jīng)濟的基石，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。故此，構(gòu)建和諧，誠信關(guān)鍵。在社會人文輿論的：大學(xué)生誠信危機。也不是空穴來風(fēng)的。當(dāng)今大學(xué)生確實存在著這樣或者那樣的誠信危機，我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，著眼未來。在事情實處，我們應(yīng)該反思我們的所想，所為，所事。特別在我們的人生事業(yè)上，我們應(yīng)該尊重誠信這個不成文的客觀規(guī)律上來。尤其我們作為人民健康的維護者，為民誠信，真正做到醫(yī)藥救人，真正落實好我們的衛(wèi)生事業(yè)。誠信待人，誠信事事，誠信為人。做時代誠信的大學(xué)生。
荀子曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。在和諧社會中倡導(dǎo)中的知禮中，這不僅僅是不是一種美德的問題，更是象荀子所言的知禮是人立，事成，國寧的必要條件。禮而待人，禮而事事，人人互相尊重，這個社會就成了禮儀的天地了。禮賢下士，禮貌待人，都突出了一個“禮”字。在當(dāng)代人際關(guān)系更加密切聯(lián)系的社會里頭，我們大學(xué)生更要著重“知禮”這個基礎(chǔ)，打好人際關(guān)系，以禮待人?！岸Y多人不厭”這不僅僅是說實在禮物的多少，而是指你待人的閔誠度!在這個禮儀上，更有利于我們?nèi)穗H的溝通，更有利于我們跟廣大人民群眾的交流，跟家人，跟同事的交流，利于創(chuàng)建和諧的宿舍環(huán)境，和諧的校園環(huán)境，和諧的社會環(huán)境。在真正意義上提升我們大學(xué)生的能力。
目標(biāo)已經(jīng)確立，綱領(lǐng)已經(jīng)完善，主要是我們個人的思想，正如“精誠所至，金石為開”只要我們心中有一顆愛國、守法、誠信、知禮的真心，相信我們能在個人和諧，校園和諧，社會和諧上做得更好。
一、造就構(gòu)建社會主義和諧社會所需要的千百萬高素質(zhì)人才，離不開思想的重視和措施的保障。
(一)首先，要大力宣傳和落實科學(xué)人才觀
著力營造起尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好社會氛圍。好的社會氛圍猶如陽光雨露，對人才的成長具有極其重要的促進作用。和諧社會的一個重要特征，就是充滿活力，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，使人們的創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮出來。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。只要通過積極的努力和創(chuàng)造、為社會作出了積極的貢獻，象這樣的人，就應(yīng)該受到社會的尊重和肯定。與此同時，還要牢固地樹立“惜才如金、用得其時、用得其所”的思想，用真心來留住人才。
(二)其次，要建立健全相關(guān)制度
為人才脫穎而出創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。造就千百萬高素質(zhì)人才隊伍，抓好制度建設(shè)是關(guān)鍵。要建立科學(xué)合理的獎勵制度，能夠培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和科學(xué)評價人才，使人們的創(chuàng)造成果和社會貢獻得到社會的尊重。特別要為人才發(fā)揮作用搭建舞臺，建立健全保障機制。要制定和落實必要的優(yōu)惠政策，為人才干事和創(chuàng)業(yè)搭建良好的平臺。與此同時，還應(yīng)主動為他們解除后顧之憂。要加強知識產(chǎn)權(quán)的保護和成果轉(zhuǎn)化，使人才的創(chuàng)造成果得到有效的保護和合理利用。要健全人事仲裁制度，使人才的引進、流通、培養(yǎng)、使用等有法可依。要建立領(lǐng)導(dǎo)干部人才工作責(zé)任制，明確領(lǐng)導(dǎo)干部在人才培養(yǎng)、選拔、使用中的職責(zé)?？傊?，要以優(yōu)越的環(huán)境留住人才。
(三)再者，要充分發(fā)揮市場在人才配置中的基礎(chǔ)性作用
促進人才合理流動。和諧社會應(yīng)是人才資源能夠得到有效配置的社會，要充分發(fā)揮市場在配置人才資源中的基礎(chǔ)性作用，通過建立健全人才市場促進人才合理地有序流動。與此同時，也要充分發(fā)揮好政府的調(diào)控作用，通過制定規(guī)劃、政策引導(dǎo)、提供服務(wù)、加強管理等方式，指導(dǎo)和調(diào)控人才的流動和配置。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發(fā)生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發(fā)揮其價值的作用。
(四)最后，要堅持好黨管人才原則
不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)人才工作的水平。培養(yǎng)和選拔構(gòu)建和諧社會的千百萬人才，必須加強黨在人才工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅持黨管人才的原則，做到管宏觀、管政策、管協(xié)調(diào)、管服務(wù)。其重點應(yīng)放在制定好政策，整合資源，營造良好的環(huán)境工作中，努力開創(chuàng)用事業(yè)造就人、用環(huán)境凝聚人、用機制激勵人、用法制保障人，構(gòu)建和諧社會人才工作的新局面。
他們在為促進經(jīng)濟發(fā)展和構(gòu)建和諧社會中作出應(yīng)有的更大貢獻。
播下一顆種子，收獲一片希望;播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來!
理論與實踐相結(jié)合篇三
王云玲
（摘自《沈陽師范學(xué)院學(xué)報》（社科版）1992.2）
從教至今僅十?dāng)?shù)年的魏書生成就斐然。他的顯赫名聲不僅譽滿教育界，而且聞名全國。年歲剛過40的這位特級教師早已進入全國勞動模范之列，并為全國十大杰出青年之一：魏書生先后獲得全國優(yōu)秀教師、全國優(yōu)秀班主任、全國中青年有突出貢獻的專家等稱號。這些較高榮譽稱號的獲得，不僅是他卓有成效的教育實踐的標(biāo)志，也是他具有當(dāng)代中國特點的教育理論的推行結(jié)果。作為一名年輕的教育改革家，實踐家，魏書生對教育理論探索的成熟性，可行性、有效性并不亞于從教一生的老教育家。本文擬從如下幾方面對其作一粗淺的分析。
一、堅持正確的治學(xué)、辦學(xué)指導(dǎo)思想，即明確的素質(zhì)教育，是魏書生的一貫教育思想。
魏書生走上教育講臺的十?dāng)?shù)年，正是普通教育、整個社會片面追求升學(xué)率的鼎盛時期。很難說有哪些政府部門，包括教育行政部門、哪些家長，甚至學(xué)生自己不是以追求升學(xué)率的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)校的。片面追求升學(xué)率猶似一股強勁的颶風(fēng)，刮得校長、教師、學(xué)生頭昏腦脹。但，正是在這種颶風(fēng)式的潮流中，魏書生盡管剛剛踏上教育講臺，卻以改革家的膽略和氣魄反其道而行之。牢牢地統(tǒng)帥他的教育實踐的一個主導(dǎo)思想就是：“我想的是二十年后我們國家的一代新人?！睘榇?，他象統(tǒng)計師一樣給學(xué)生算了一筆帳，到仍有百分之九個幾的人不能升入大學(xué)?！盁o論那時的他們和現(xiàn)時的你們，都將成為二十一世紀(jì)祖國各條戰(zhàn)線的主力軍，人生道路要靠自己走。因此，必須培養(yǎng)自載教育和自學(xué)能力?！边@鏗鏘有力的一筆帳既能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，又能有力地頂住片面追求升學(xué)率的錯誤傾向。正是由于堅持把追求升學(xué)率教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育的思想。魏書生的眼睛不是只盯住幾個能升學(xué)的尖子，也不是單純地抓住升學(xué)考試的幾門學(xué)科，而是面向全體學(xué)生，尤其苦心鉆研差生心理，因材施教，滿懷豪情地教育每一個學(xué)生。他大膽地沖破片面追求升學(xué)率的障礙，堅定地沿著把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美諸方面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的道路走下去。為此，魏書生采取諸如“道德長跑”；“健身長跑”，記憶力體操，智力體操，眼保健操等措施，并且每周還安排課外閱讀、寫日記，抄格言，唱歌，畫畫，游戲，觀察自然，參加社會實踐等諸多活動，把德，智，體，美作為一個整體既著眼當(dāng)前需要，也著眼未來要求去培育學(xué)生。
二，推行科學(xué)的，民主的教育手段和管理方法是保證魏書生教育效果的有力措施
只有端正的教育指導(dǎo)思想，沒有科學(xué)的教育方法和民主手段作保證措施，這種思想難免不成為空想。正確的思想要通過相應(yīng)的方法和手段來實現(xiàn)的。十余年的實踐證明，魏書生在短期內(nèi)就能獲得理想的成就，其有效的法寶就是科學(xué)的管理方法和民主的手段。在科學(xué)管理方面魏書生堅持是：1，建立計劃系統(tǒng)；2，建立監(jiān)督檢查系統(tǒng)；3、建立總結(jié)反饋系統(tǒng)，關(guān)于民主手段，他認為，一是教師要有公仆之心，二是學(xué)生要有自主之意。在教育教學(xué)中魏書生用民主集中的辦法把學(xué)什么、怎么學(xué)，目的要求是什么，明確地交待給學(xué)生。他在教育過程中完全廢除了強迫命令，以及壓服的手段，堅持師生平等的合作型關(guān)系，既注重教師的指導(dǎo)性主導(dǎo)作用，又發(fā)揮學(xué)生的自治性主體作用，大力啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的自我教育能力。與此相適應(yīng)，在教學(xué)中魏書生創(chuàng)造地總結(jié)出六步教學(xué)法以激發(fā)興趣、引導(dǎo)前進，發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生切實成為真正的學(xué)習(xí)主體，魏書生很形象地把科學(xué)與民主比作教育集體這只鳥的兩翼，缺一不可，否則這個集體是騰飛不起來的。三，教人以漁，終生受益是魏書生教育思想和實踐的出發(fā)點人們常用“授人以漁，一餐之需，而教人以漁，終生受益”這句話來表明“教給方法”的必要性和重要性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力問題，是多年來認真而嚴肅談?wù)摰脑掝}?？墒蔷烤乖趺醋?，有誰做得怎么樣?魏書生對此以自己的教學(xué)實踐做出了肯定而出色的回答。魏書生不但非常贊賞我國著名老教育家葉圣陶所說的“教是為了達到不需要教”這句名言，而他自己也一再強調(diào)“我從來不計算教給學(xué)生多少知識，我考慮的是如何培養(yǎng)他們獲得知識的能力”。十余年來，魏書生始終遵循這條科學(xué)的辯證唯物主義教育觀原理，按照知，情，行、恒的規(guī)律，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)方法，并且取得了無可置疑的效果。
魏書生關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的理論和實踐多次著文闡述。他所堅持的“培養(yǎng)習(xí)慣”的論點，好比一個幾何圖形，是由點到線，到面，最終形成一個自學(xué)能力的體。魏書生同時也形象地把培養(yǎng)自學(xué)能力的習(xí)慣比作一部機器，其運轉(zhuǎn)過程即首次慢動，到逐步加速，進而控制時空，最后進入軌道。這是一個極科學(xué)而又恰當(dāng)?shù)谋扔?。自學(xué)能力與習(xí)慣的培養(yǎng)，猶如沖破重重阻力進行空間軌道的飛行器，最后基本是靠慣性運行的。魏書生培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的作法，實踐證明是非常富有效力的。他科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)方法通常是：1.、定向，引導(dǎo)學(xué)生畫知識樹，歸納知識系統(tǒng)，2、自學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的規(guī)律和方法自學(xué)，3、討論，解決自學(xué)中尚未解決的問題，4、答疑，由教師引導(dǎo)解答討論中仍未解決的問題，5、自測，依教學(xué)要求，學(xué)生自己出題、自答，自評，自檢效果，6、自結(jié)，學(xué)生自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲。十余年來，凡是魏書生所任教過的班級學(xué)生不管換了幾輪都有較強的自學(xué)能力；僅從1985―1988年這屆學(xué)生為例，便可一目了然。這三年中，他既是兩個班級共135名學(xué)生的班主任，又是他們的語文任課教師。這期間魏書生離校開會近三百天時間，最多一年離校達四個半月。語文課學(xué)生自學(xué)；沒請人代過一節(jié)課。這段時間班級還接待過全國20多個省市的老師近萬人次聽課。1988年暑假升學(xué)考試時，該兩個班級135名學(xué)生全部達到了上一級學(xué)校錄取的分數(shù)線，百分之百的都升了學(xué)。不僅學(xué)生的及格率占全縣第一位，而且升入重點高中的人數(shù)也占全縣第一位。與此同時，該兩個班級達到省級中專錄取分數(shù)線的人數(shù)比鎮(zhèn)內(nèi)其它學(xué)校的總和還多這一年全盤錦市中學(xué)畢業(yè)生的政治，語文，英語，數(shù)學(xué)，化學(xué)，生物六個單科考試第一名也都是他任教班級的學(xué)生。全市44所中學(xué)總分超過600分的考生共30名，魏書生班級的學(xué)生就占三分之一。不僅如此，全市總分前三名都是他的班級學(xué)生。這真是驚人的創(chuàng)舉。
魏書生從教的十余年中，沒有讓學(xué)生抄寫一篇所講課文的段落大意，中心思想和寫作特點，也不留作業(yè)，不考試，不批改作文，總之，在別人眼里通常都由老師做的一項，在魏書生這里都由學(xué)生自己去做，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績又非常出色。其奧秘就在于魏書生把學(xué)習(xí)方法真正地教給了學(xué)生，真正地培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。這又不能不說，魏書生的教育理論與教育實踐是獨具匠心的。
四，堅持為人師表、以身作則是魏書生成功的前提
我國的人民教師千千萬萬，從教一生的教師更是數(shù)不清，但是象魏書生這樣成功的教師，且是“馬到成功”的教師并不多見?？傆^魏書生的教育思想，理論，實踐，如同一篇完美的詩作，天衣無縫，令人折服。時間越長，越使人看得更清楚，魏書生的成功取決于他作為人民教師的素質(zhì)。盡管他的學(xué)歷不高，但是“自學(xué)”首先使他成為知識淵博的人。這使他在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。因為，他本人就是他所培養(yǎng)的具有自學(xué)能力的學(xué)生的楷模，是一位勤奮好學(xué)的典范。這里不難看出，魏書生教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，就是他自己怎樣認真讀書，刻苦學(xué)習(xí)，并有所得的成功經(jīng)驗，他就是向?qū)W生傳其所得的自學(xué)方法和科學(xué)規(guī)律的再現(xiàn)。魏書生的成功，還在于他不僅有“公仆之心”，而且用以身作則、為人師表之行來熏陶學(xué)生。他常以我國著名教育家陶行知的名言“在人世間捧著一顆心來，不拿半根草走”來自勉。他要求學(xué)生做的自己先做。他規(guī)定學(xué)生堅持“道德長跑”，他自己也率先寫了幾百萬字的日記，筆記、文稿。他要求學(xué)生堅持的“健身長跑”，他自己也不辭辛勞地和學(xué)生一起做。他號召學(xué)生自學(xué)，他自己也帶頭自學(xué)，甚至不放過外出開會的任何空隙時間，等等。
在育人方面，魏書生還以身作則地抵御社會上的不正之風(fēng)。在金錢沖擊每個角落的時候，他的班級從不收費，更不借故亂收費，相反，魏書生還用自己本來收入不多的錢，拿出數(shù)百元給學(xué)生買書讀。多年來，他利用業(yè)余時間給學(xué)生補課，卻從來沒要過一次補課費。由于青少年涉世不深，一些學(xué)生對社會及其關(guān)系的看法就容易以點概面、以偏概全，也難免在認識上有誤區(qū)，對此魏書生想方設(shè)法教育學(xué)生正確認識當(dāng)前社會，同時也以身作則地抵御來自方方面面的不正之風(fēng)?！凹冉套魑?，又教做人”，這既是魏書生對自己教育思想的概括，也是他的教育理論和實踐的體現(xiàn)。
改革是前所未有的事業(yè)，改革的路是漫長的`，中國的教育改革無論是從理論的探討還是在實踐中的摸索都是無止境的。對魏書生這樣一位卓有成就的教育改革家，要求我這樣一篇短文，把他的理論與實踐作出全面而深入的研究，精辟而透徹的分析，顯然是不實際的，也是我力所不及的。不過，魏書生已經(jīng)完成的改革業(yè)績是有目共睹的，他留下的敢革足跡是清晰的。他不背傳統(tǒng)教育的包袱，也不囿于傳統(tǒng)教育的框子，他有獨立的思維品質(zhì)，他有著自己執(zhí)著的追求。在教學(xué)改革中他闖出的是一條新路。他的路不是天上掉下來的，因為，以陶行知、葉圣陶為代表的老一代教育家對他都有影響，國外，蘇聯(lián)的主智主義教育流派，日本的“全人教育”流派，美國布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論，他都有所吸收和借鑒，然而，他走的是自己的路，他的教育教學(xué)是有個性的，已經(jīng)形成一種屬于自己的、獨具特色的教育風(fēng)格。他是與傳統(tǒng)教育截然不同的中國的現(xiàn)代派，他是與日本小原國芳有別的社會主義的“全人教育”，從他身上能看到蘇霍姆斯基的影子，又不全是。他的教育主張使人耳目一新，他的教育實踐令人贊嘆不已，他的教學(xué)效果讓人折服。
為有成效地改革和發(fā)展我國教育事業(yè)，為全面落實我國的教育方針，為培養(yǎng)現(xiàn)代化社會所需要的建設(shè)者和接班人，有必要深入研究魏書生，宣傳魏書生，學(xué)習(xí)魏書生，如果本文能在這方面起一點作用，我的目的算是達到了。
理論與實踐相結(jié)合篇四
理論和實踐是兩個不可分割的概念。有了理論才有實踐，有了實踐也需要理論作為指導(dǎo)。在我的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深刻地意識到實踐和理論的重要性。本文將分享我的一些心得體會，探討實踐和理論的關(guān)系以及如何將理論應(yīng)用于實踐中，提高自己的實踐能力和專業(yè)水平。
第二段：實踐為理論把脈
實踐是理論發(fā)展的源泉。在實際操作中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。解決這些問題需要運用理論知識，而實踐又會進一步檢驗和完善這些理論。比如在我的工作中，我常常需要對數(shù)據(jù)進行分析和處理。雖然我掌握了一定的理論知識，但實際操作中常常會遇到一些特殊情況，需要綜合運用多種理論知識，才能做出正確的處理和分析。因此，我堅信實踐是理論把脈的重要途徑。
第三段：理論指導(dǎo)實踐
理論不僅是實踐的源泉，也是實踐的指導(dǎo)。我們需要學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識，才能更好地應(yīng)對各種工作和生活中的問題。比如，在生產(chǎn)實踐中，我們需要了解產(chǎn)品的設(shè)計原理、加工工藝和使用注意事項等方面的知識，才能保證產(chǎn)品的質(zhì)量和可靠性。而對于一名醫(yī)生來說，必須具備扎實的醫(yī)學(xué)理論知識，才能做出正確的診斷和治療。因此，理論知識是實踐的重要指導(dǎo)。
第四段：理論與實踐相互支撐
理論和實踐是相互支撐的。只有將理論知識應(yīng)用于實踐中，才能更好地發(fā)揮其作用。相反，實踐也會促進理論的進一步完善和發(fā)展。比如，機器學(xué)習(xí)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，就是以實踐需求為基礎(chǔ)，通過理論模型和算法的不斷優(yōu)化和改進，來提高機器的智能水平和性能。因此，只有實踐和理論相互支撐，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
第五段：實踐與理論在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用
在學(xué)習(xí)中，實踐和理論也是密不可分的。學(xué)生既要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，也需要開展實踐活動，加深對理論知識的理解和掌握。比如，在學(xué)習(xí)編程時，我們不能僅僅停留在理論知識的層面，還需要通過編寫代碼來實現(xiàn)相關(guān)的功能，增強編程技巧和實踐經(jīng)驗。因此，在學(xué)習(xí)中，實踐和理論需要相互融合和應(yīng)用，才能實現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果和能力提升。
總結(jié)：
實踐和理論是相輔相成的，兩者需要相互支持和促進才能發(fā)揮最大的作用。實踐是理論的源泉和檢驗，理論是實踐的指導(dǎo)和支撐。我們應(yīng)該注重加強實踐經(jīng)驗的積累，同時也要不斷學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識。在學(xué)習(xí)和工作中，實踐和理論需要不斷相互融合和應(yīng)用，才能提高自己的實踐能力和專業(yè)水平。
理論與實踐相結(jié)合篇五
年初，按照《縣單位（黨組）中心組及成員理論學(xué)習(xí)考核辦法的通知》，農(nóng)辦制定了《縣農(nóng)村工作辦公室20xx年中心組成員理論學(xué)習(xí)計劃》，并認真學(xué)習(xí)了黨的十九大報告報告。明確了指導(dǎo)思想，制定了學(xué)習(xí)計劃、安排了學(xué)習(xí)資料、強調(diào)了學(xué)習(xí)要求。使我單位的學(xué)習(xí)制度化、科學(xué)化、規(guī)范化，到達了學(xué)習(xí)＂時間、地點、資料、參加人＂四落實。
一、突出重點，豐富學(xué)習(xí)資料
（一）開展科學(xué)發(fā)展觀專項學(xué)習(xí)活動
結(jié)合開展＂講黨性、守紀(jì)律、強素質(zhì)、促跨越＂作風(fēng)建設(shè)活動，組織學(xué)習(xí)了《.....章程》、《中共中央關(guān)于加強和改善新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》、《.....黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》及＂四個服從＂，中央紀(jì)委、中央組織部＂5個嚴禁、17個不準(zhǔn)、5個一律＂、省委組織部＂3個＇五嚴禁＇＂等文件精神。經(jīng)過學(xué)習(xí)，進一步深化班子成員對科學(xué)發(fā)展觀的認識，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，構(gòu)成貼合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念、思維方式和價值取向，切實把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫徹落實到實際工作中。
（二）開展法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)
組織學(xué)習(xí)《公務(wù)員法》、《五五普法》等法律法規(guī)知識。全面提高了依法決策、依法行政、依法辦事的水平，培育了領(lǐng)導(dǎo)干部的民主法制觀念和現(xiàn)代法治意識。同時加強了《農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作》的學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷促進縣＂三農(nóng)＂工作跨越式發(fā)展。
（三）加強反腐倡廉知識學(xué)習(xí)
組織學(xué)習(xí)了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和防腐敗體系實旋綱要》等材料。經(jīng)過學(xué)習(xí)，加深了領(lǐng)導(dǎo)干部對黨員義務(wù)、黨內(nèi)監(jiān)督、紀(jì)律處分、選拔任用等制度的認識和理解，全面貫徹落實黨管干部原則，不斷強化了干部的廉政意識，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和拒腐防變本事。
（四）加強政治理論學(xué)習(xí)
圍繞黨的十七屆五中全會，省委九屆八次全會，市委五屆十四次全會，縣委十一屆十二次會議精神，組織專題學(xué)習(xí)活動，以慶＂七一＂和建黨節(jié)實際學(xué)習(xí)了《中共中央關(guān)于加強和改善新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》等資料。經(jīng)過學(xué)習(xí)，使黨員干部認識到新形勢下黨建工作的重要性，明確了我們黨在全國執(zhí)政加強自身建設(shè)的六個基本經(jīng)驗、新形勢下黨的建設(shè)的總體要求和加強改善新形勢下黨的建設(shè)六個方面的任務(wù)。
二、落實制度，多形式開展學(xué)習(xí)
（一）堅持集中學(xué)習(xí)
我辦規(guī)定每月開展一次集中學(xué)習(xí)，要求所有中心組成員和干部職工不得缺席，學(xué)習(xí)時間為星期五午時，時間為三小時。所有黨員干部能認真學(xué)習(xí)，并做好了學(xué)習(xí)筆記，寫出了心得體會。
（二）堅持靈活多樣的自學(xué)
班子成員根據(jù)年度計劃抓好自學(xué)，資料可根據(jù)自我的分管工作選學(xué)，自學(xué)時間每周不少于3小時，讀書筆記全年不少于2萬字。
（三）參加黨校《公務(wù)員個性化》學(xué)習(xí)
除了集中學(xué)習(xí)外，我辦黨員干部抽出時間，到黨校參加公務(wù)員個性化選學(xué)培訓(xùn)。黨員干部一致認為經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，涉獵了多方面的知識，學(xué)到了很多新觀點、新思路和新方法，進一步提高了理論水平，增強了理論分析和解決實際問題的本事，培養(yǎng)了世界眼光和戰(zhàn)略思維，增強了黨性修養(yǎng)。
（四）開展調(diào)研學(xué)習(xí)
在深入開展學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過下鄉(xiāng)的時間，傾聽群眾的呼聲，了解農(nóng)村實際情景，對群眾反映的問題進行梳理、反饋，同時對部分困難黨員進行了慰問，為進一步增強全辦人員的工作職責(zé)感奠定了良好的基礎(chǔ)。
（五）開展專項輔導(dǎo)學(xué)習(xí)
結(jié)合今年黨的十七屆五中全會的召開，我辦舉行了關(guān)于十七屆五中全會的專題學(xué)習(xí)。退休領(lǐng)導(dǎo)原農(nóng)委主任茍克任在這次的學(xué)習(xí)中作了專題理論報告，對十七屆五中全會的資料進行了詳細的解讀。并總結(jié)得出學(xué)習(xí)十七屆五中全會精神要與加強部門自身建設(shè)相結(jié)合，努力提干部隊伍素質(zhì)；要與增強服務(wù)意識相結(jié)合，努力提高農(nóng)辦服務(wù)縣委、縣政府中心工作和服務(wù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的參謀作用。
今年的＂全國人民代表大會＂和＂中國人民政治協(xié)商會議＂已于20xx年3月5日在北京召開。＂兩會＂又一次成為我們關(guān)注的熱點話題，作為一名正式黨員，我覺得我更應(yīng)當(dāng)時時關(guān)注＂兩會＂。
＂兩會＂是我們在生活中應(yīng)當(dāng)加以了解的，因為它次次會議、條條議案都是圍繞如何提高人民生活水平，如何讓我們的國家更加富強、社會更加和諧。人民代表大會制度是.....帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期奮斗和實踐報告探索而建立發(fā)展起來的。作為中國的根本政治制度，它植根于中國特殊的國情，契合社會主義國家性質(zhì)，貼合廣大人民群眾的共同利益，體現(xiàn)了國家一切權(quán)力屬于人民，是中國人民實現(xiàn)民主權(quán)利的重要途徑，構(gòu)成了中國特色社會主義民主政治最為鮮明的特點，也從根本上與西方資本主義國家政體區(qū)別開來。它時刻關(guān)注著廣大人民的根本利益，真正用實際行動實踐著＂權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀＂的治國理念。所以我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩會中的一些新政策，尤其是那些惠民政策和一些就業(yè)政策。
作為一名大學(xué)生，不僅僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩會，更應(yīng)時時關(guān)心時局，傾聽民意，跳出自我的生活圈子，站在必須高度看問題，力爭做一個對社會有用的人。作為一名在校的大學(xué)生，尤其是一名入黨進取分子，在學(xué)好專業(yè)知識的同時也有職責(zé)和義務(wù)參與到＂兩會＂會議精神的學(xué)習(xí)當(dāng)中，進取的在思想，本領(lǐng)，作風(fēng)上找差距，爭取能夠早日到達一名合格黨員所要求的標(biāo)準(zhǔn)。每年舉行的兩會能夠使我在第一時間準(zhǔn)確的認識到黨和國家的發(fā)展要求和工作方向，及時調(diào)整，準(zhǔn)確修正自身工作方向。經(jīng)過學(xué)習(xí)兩會精神，從而了解國際國內(nèi)形勢，認清大局，明辨是非，站對立場，堅決擁護黨中央和國家所做出的科學(xué)決策。在日常的生活工作學(xué)習(xí)中自覺踐行兩會精神，自覺履行學(xué)生干部應(yīng)盡的義務(wù)，進取帶動同學(xué)參與到兩會精神的學(xué)習(xí)、討論和實踐中去。
從兩會報告中，我們能得到很多啟示，能讓我們更快的成長，更清楚的了解國情，更好的關(guān)注未來。它要求我們當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，提升自我修養(yǎng)與本事，更要求我們了解國情，進而立足國情，立足自身現(xiàn)實，規(guī)劃自身發(fā)展。我堅信，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，必須能把握重要的歷史機遇，繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，解決思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，中國必定能贏得寶貴的發(fā)展時間，全面建設(shè)小康社會宏偉藍圖必將變?yōu)楝F(xiàn)實。
理論與實踐相結(jié)合篇六
教育實踐是教育理論的生命之源，同時也需要教育理論的滋養(yǎng)。但教育理論與教育實踐之間卻出現(xiàn)了深深的裂痕乃至鴻溝，由此產(chǎn)生了教育理論如何表達實踐的問題。傳統(tǒng)的教育理論在表達教育實踐時，在敘述對象、敘述邏輯、敘述風(fēng)格及敘述線索上存在著不足。因此，教育理論要想恰當(dāng)、貼切地表達實踐，需要從上述四個方面重新反思與審視。具體來說：在敘述對象上，新的.教育理論要避免從抽象的觀念出發(fā)，應(yīng)面向教育實踐的具體問題；在敘述邏輯上，新的教育理論要摒棄那種實體敘述，運用關(guān)系敘述深刻把握變動不居的教育實踐；在敘述風(fēng)格上。新的教育理論要變宏大敘述為事件敘述；在敘述線索上，新的教育理論要變單一本質(zhì)敘述為多元本質(zhì)敘述。探討教育理論如何恰當(dāng)、貼切地表達實踐。有助于實現(xiàn)教育實踐的改善。
(《江西教育科研》20074李潤洲／文)
理論與實踐相結(jié)合篇七
世界變動的腳步極其迅速，商機四起，你看到在這永無止盡的變化過程中，有人掌握了轉(zhuǎn)動的時機而迅速致富，催使另一群人萌生急迫致富的念頭，然而從個人職涯或經(jīng)營事業(yè)的角度來看，最終追求的應(yīng)該是永續(xù)發(fā)展，因此，如何成為最后的贏家，避免輸在最后一點，而不致到了中、晚年以后，徒嘆事業(yè)或財富成就不保，陷入“白頭宮女話當(dāng)年”的窘境，對于看似機會蓬勃的新時代工作者來說，相形重要。
所有的機會都是給有實力的人，也只有實力堅強的人，才有機會成為最后的贏家。因此建立實力、培養(yǎng)實力，就成為所有事情的核心，也是任何人都應(yīng)該要積極修習(xí)的課程。我經(jīng)常用等公交車來比喻實力和機會的關(guān)系。你一定要走到公車站，車子來了，才搭得上去。我們遇到的情況，大都是到了公車站，必得等候片刻，車子才會來；另一種幸運的情況是，到了公車站，車子隨即過來，這樣的機運相對微小；還有一種狀況是，離公車站只差6、7公尺，車子來了，你當(dāng)下跑步追上公交車；而如果你和公交車差距20公尺，那班公交車你是搭不上的。
如果企圖及早搭上公交車，那么在前往車站的途中，就必須自始至終全速前進，而不是眼見公交車沒到，就徑自踱方步，因為車子比人快，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)公交車駛來，想要追趕，已經(jīng)慢了一步。因此，不能因為還沒看見機會，就磨蹭度日，應(yīng)該要全速努力，才會搭上最早的機會列車，比別人早一步成功；也不要奢望沒有實力，還可以取巧地莽撞上車，因為沒有實力，機會就是別人的賽局，即使勉強上車，到底還是會半路出局，而且遍體鱗傷。
堅強的實力都是來自于扎實的基礎(chǔ)建設(shè)，這里面包括受良好的教育、在專業(yè)化的環(huán)境里，從最基礎(chǔ)的工作歷練開始努力建構(gòu)。不過全世界沒有一件事情可以永久打包票，更何況還有其它許多的變量在左右結(jié)果?？梢源_定的是，努力不一定成功，但是不努力一定不會成功。因此，如果實力豐沛、蓄勢待發(fā)，機會卻遲遲未到，也不要輕易失去耐性。愈專業(yè)化的東西、愈有價值的能力，學(xué)成的困難度愈高，必須投入的時間也愈長。當(dāng)你需要比別人高一等的實力，就必須比別人更有耐心去歷練。有的人耐心只能持續(xù)3個月，他就只有3個月能歷練成的能力；有的人可以耐心熬上5年，就有5年才能歷練成的能力。當(dāng)你準(zhǔn)備就緒，對事物擁有通透的了解，才不會在未來的判斷上產(chǎn)生盲點，如此距離最后的贏家那一站，又靠近了一大步。
理論與實踐相結(jié)合篇八
實踐理論是指通過實踐和反思，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗的過程。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常會遇到需要運用理論知識解決實際問題的情況。但是僅僅掌握理論知識是不夠的，必須將其與實際情況相結(jié)合，通過實踐不斷完善和深化學(xué)習(xí)，才能真正掌握并應(yīng)用知識。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深刻體會到了實踐理論的重要性。
第二段：理論知識的重要性
在學(xué)習(xí)過程中，理論知識是基礎(chǔ)。只有掌握了理論知識，才能深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，我們必須先掌握基本概念和公式，才能解決具體問題。同樣，在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時，掌握理論知識也是必不可少的。理論知識是我們認識世界的工具和基礎(chǔ)，是實踐理論的前提。
第三段：實踐的重要性
在學(xué)習(xí)中運用所學(xué)知識解決實際問題，可以鍛煉我們的動手能力和實踐能力，并深化我們的理論認識。實踐可以使我們更加深刻地領(lǐng)悟理論知識的實際意義和應(yīng)用場景。比如，在學(xué)習(xí)編程時，只有通過實踐多寫代碼，才能真正掌握編程技巧和思路。而且，實踐還能幫助我們發(fā)現(xiàn)理論知識的不足之處和存在的問題，讓我們能夠及時調(diào)整和完善我們的學(xué)習(xí)計劃。
第四段：反思的重要性
在實踐中，我們需要時常反思我們的行動和思考。通過反思可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)錯誤和不足，并制定改進計劃。同時，反思可以幫助我們更好地理解理論知識，將其運用到實踐中去，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。只有通過反思，我們才能不斷成長，變得更加優(yōu)秀。
第五段：結(jié)論
綜上所述，實踐與理論知識相輔相成。沒有理論知識的指導(dǎo)，實踐會走向盲目性，缺乏目標(biāo)性。而毫無實踐經(jīng)驗的理論知識也只是一紙空文，無法真正發(fā)揮作用。因此，我們應(yīng)該注重實踐，不斷將理論知識運用到實踐中去，同時也要注重反思，發(fā)現(xiàn)并改進自己的不足之處。只有這樣，我們才能更好地掌握知識，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。
理論與實踐相結(jié)合篇九
社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。透過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。
透過在店內(nèi)以零工的形式鍛煉自我的潛力，體會社會事務(wù)，工作辛勞。
透過在店內(nèi)工作的將近一個月時間，不僅僅透過自我的雙手賺到了來之不易的工資，更透過這次實踐，親身體會到了父母工作的辛苦，收獲了許多在學(xué)校里沒體會到的酸甜苦辣，增長了自我的社會經(jīng)驗，獲益匪淺。
1.掙錢的辛苦。每一天辛辛苦苦重復(fù)同樣的工作，留意翼翼的進行日常工作，才能夠得到工資，這次的體驗確實讓我真真切切感受到父母的錢來之不易，一分一厘都來自于沒日沒夜的辛勤工作，掙錢確實是個很艱難的過程，需要全心全意的付出。
2.人際關(guān)系。在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都明白社會上人際交往十分復(fù)雜，可是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，僅有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一齊，每一個人都有自我的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎樣把握了.我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。
讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的提高。同時在這次實踐中使我深深體會到我們務(wù)必在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自我先想方設(shè)法解決，實在不行能夠虛心請教他人，而沒有自學(xué)潛力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
3.具備隨機應(yīng)變的潛力。要具備隨機應(yīng)變的潛力是因為在銷售的過程中，總會遇到各種千奇百怪的人和事，如果沒有隨機應(yīng)變的潛力，只懂得拘泥于一般的原則而不懂得變通，有可能會導(dǎo)致交易失敗甚至給自我?guī)聿槐匾穆闊?。所以，必須要有隨機應(yīng)變的潛力。
理論與實踐相結(jié)合篇十
理論與實踐是兩個相輔相成的概念。理論是對客觀事物規(guī)律性的概括和抽象，而實踐是人們在實際生活中運用理論去解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的過程。理論指導(dǎo)實踐，實踐反饋理論，二者相輔相成，互相促進。理論實踐是我們活學(xué)活用知識的過程，也是提高能力和素質(zhì)的途徑。在理論實踐中，我們得到了很多寶貴的啟示和經(jīng)驗，結(jié)合我個人的體驗，我總結(jié)出了一些心得體會。
第二段：理論實踐需要相互協(xié)調(diào)
在理論學(xué)習(xí)的過程中，我們通過閱讀書籍、聽取講座、參與討論等方式，掌握了一定的知識和理論基礎(chǔ)。然而，單純的理論知識往往與實踐脫節(jié)，缺乏實際操作的經(jīng)驗。所以，在理論學(xué)習(xí)后，我們要加強實踐，將所學(xué)知識運用到實際中。實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷地實踐，才能將所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實踐能力。理論和實踐是相互聯(lián)系、相互影響的，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能取得更好的效果。
第三段：理論實踐中的挑戰(zhàn)和困惑
在理論實踐中，我們常常會遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，理論所涉及的知識繁雜復(fù)雜，我們需要付出更多的努力去理解和消化。其次，實踐中的情況常常復(fù)雜多樣，我們需要靈活運用所學(xué)知識去解決問題。最后，理論與實踐的融合需要時間和經(jīng)驗的積累，我們需要耐心和堅持去實踐。
第四段：理論實踐的意義和價值
理論實踐對于個人和社會都具有重要意義和價值。對于個人而言，理論實踐是提高能力和素質(zhì)的有效途徑。通過實踐，我們能夠鞏固和擴展所學(xué)的理論知識，培養(yǎng)解決問題的能力，提高創(chuàng)新思維和實踐能力。對于社會而言，理論實踐是推動社會進步和發(fā)展的重要動力。理論實踐不僅能夠提供解決問題的新思路和方法，還能夠為社會的發(fā)展提供新的動力和方向。
第五段：對理論實踐的建議和展望
在理論實踐中，我們應(yīng)該注重理論的學(xué)習(xí)和實踐的運用相結(jié)合。只有在理論和實踐相互促進的基礎(chǔ)上，才能取得更好的效果。同時，我們還應(yīng)該注重實踐中的反思和總結(jié)，及時調(diào)整和完善理論和實踐的結(jié)合方式。未來，我希望在理論實踐中能夠繼續(xù)努力，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實踐能力，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過理論實踐，我們能夠掌握知識和方法，提高自己的能力和素質(zhì)。理論實踐是一個相互協(xié)調(diào)、相互影響的過程，需要我們不斷努力和探索。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重理論與實踐的結(jié)合，不斷提升自己的綜合能力，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出貢獻。
理論與實踐相結(jié)合篇十一
主席，評委，對方辯友，晚上好
今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認實踐的重要性，但我方更認為藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當(dāng)年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導(dǎo)，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導(dǎo)整個戰(zhàn)爭的方向?，F(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎(chǔ)，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當(dāng)前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。隨著各大高校藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置，在中國人們已經(jīng)把它當(dāng)做一門學(xué)科來研究，目的正是通過對藝術(shù)管理理論知識的學(xué)習(xí)和研究這些基本的環(huán)節(jié)，來產(chǎn)生實踐時的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個與社會同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設(shè)實踐課的原因之所在。
藝術(shù)管理是一門跨學(xué)科的專業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領(lǐng)域的知識體系。只有具備這些理論知識，才會在今后實踐中具有駕馭市場，應(yīng)變市場的能力。很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。
理論不僅是實踐的基礎(chǔ)，并且理論貫穿于整個藝術(shù)管理實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導(dǎo)。在坐的各位都是學(xué)習(xí)藝術(shù)管理專業(yè)的，那么請大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會調(diào)查，決策，預(yù)測，分析，策劃，哪一項在操作時能離的開科學(xué)理論知識和方法的指導(dǎo)呢？實踐永遠只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進創(chuàng)新的理論，來進一步更好的指導(dǎo)我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務(wù)。
綜上所述，我方認為在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。謝謝大家。
主席，評委，對方辯友，晚上好
理論的形成是一個從感性認識到理性認識，直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程，而理論的學(xué)習(xí)，對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的?？梢哉f理論是實踐活動的基本與前提理論指導(dǎo)實踐，理論對實踐有著各個層面的影響作用，理論解釋實踐，理論從客觀角度來說，就是對實踐的解釋，描述，批判，反思，比較，指導(dǎo)。
所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程。如果沒有理論知識的指導(dǎo)，那么實踐也將陷入盲區(qū)，甚至裹足不前。如果不掌握理論，根本談不上實踐，因此不論實踐以何種方式進行，其實施本身就是在運用理論。藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應(yīng)社會而產(chǎn)生的一門新新學(xué)科，我們在學(xué)習(xí)它時就更需要理論的支持與指導(dǎo)，而不是一味的埋頭苦干，所以我方觀點認為：藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)更注重理論知識學(xué)習(xí)。
理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導(dǎo)實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會迷失了前進方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。
現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。
列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。
如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。
正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。
所以，我方認為，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！
問題：1、
2、
3、
小結(jié)：
藝術(shù)管理的特點
1。交叉性
藝術(shù)管理是社會學(xué)與人文性相結(jié)合的一門學(xué)科。原因在于管理學(xué)是一門社會學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是一門人文學(xué)科，由此看來我們不但要有扎實的管理學(xué)習(xí)及藝術(shù)的理論知識并且還要有結(jié)合兩種理論的能力。所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論知識為重中之重。
例如：濮存晰擔(dān)任北京人藝的院長職務(wù)這一事件
2。人文性
由于藝術(shù)管理中藝術(shù)學(xué)不是社會科學(xué)，其中包含著更多的精神內(nèi)容，而這些精神內(nèi)容是再怎么實踐也不能獲得的，只是靠理論知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)。這就是藝術(shù)管理有別于其他管理類學(xué)科的原因，而就是這個特別的地方體現(xiàn)出了理論知識比實踐更重要。
例如：歌劇，交響樂等古典藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識是必不可少的
現(xiàn)代藝術(shù)，流行藝術(shù)的社會主導(dǎo)地位
3。動態(tài)性
把動態(tài)觀念用于藝術(shù)管理中，是非常符合科學(xué)藝術(shù)管理的規(guī)律的。所以我們要用動態(tài)的思維方式來學(xué)習(xí)這門學(xué)問，那么關(guān)于藝術(shù)管理所有的理論知識并不是完全是詞典式的，而大部分是一種方法論。由此看來，在藝術(shù)管理的整個學(xué)習(xí)和探索中一直貫穿一其中且占主導(dǎo)地位的是理論知識，而實踐僅僅是在為理論知識服務(wù)，實踐永遠是被動的，而理論知識才是主動的，實踐永遠不會自己達到理論的高度。
4。時代性
大眾傳播是專業(yè)的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。
在以后的藝術(shù)管理工作中，接觸的大多是大眾傳播，所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，所有關(guān)于大眾傳播的理論知識在體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的時代性上是非常重要的。
5。新興性〔中國〕
早在上世紀(jì)60年代，西方就已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，那么我們學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的目的是發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，那么我們首先必須借鑒西方的理論知識，而就中國的藝術(shù)管理現(xiàn)狀來看，西方理論知識是占主導(dǎo)地位的，就比如中國的汽車產(chǎn)業(yè)，它是在借鑒國外的技術(shù)多年后才出現(xiàn)了紅旗品牌的。所以就中國藝術(shù)管理的新興性來看理論知識比實踐更重要，通俗來說，不管是西方理論還是中國理論都比實踐有市場，所以我仍堅持我方觀點：藝術(shù)管理學(xué)習(xí)中理論知識更重要。
理論分為真理和謬論
在某種學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中是不會出現(xiàn)謬論的，因為這只會在研究某種學(xué)科中才出現(xiàn)。因而不要忽略今天辯論的范圍是：藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)而不是研究，如果一定要把理論分類，也是分為真理和無法證實的理論，較為合理。
無論是何種學(xué)科，也無論是人類的何種探索，不能證實的假說和理論都是某種程度的價值，這種價值句是想像的翅膀，不僅能引導(dǎo)人們廣開思路，最終找到解決問題的方法和途徑，而且是人文學(xué)科創(chuàng)作的源泉之一。
就拿眼下對中醫(yī)是否具有科學(xué)性而進行的種種爭論為例，中醫(yī)的很多理論一時不能被證實并不意味著中醫(yī)不科學(xué)，因此不能否認中醫(yī)的科學(xué)性，更不能取締它，而它是以一種參照物的形式存在，以啟迪人們的智慧，由此看來，無法論證的理論也是非常重要的，在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時都是舉足輕重的，因為我們不但要學(xué)習(xí)真理也要利用無法論證的理論來拓展我們的思維，而達到在繼承中創(chuàng)新。
例如：霍金的時間理論：時間可以倒流，人可以在不同的時空中穿行
愛因斯坦的相對論無法證實。尚待完善的"元素周期表"等
好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結(jié)：
理論：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語詞典p：774）
實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典p：1145）
總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋€問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對方辯友一直在說，科技的進步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。
牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。 ”
有今天這樣的認識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。
化學(xué)元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當(dāng)你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。
再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！
藝術(shù)管理專業(yè)2019年剛在我們學(xué)校成立，可以說是一門新興的學(xué)科，而西方早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應(yīng)該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實踐。
相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識，才能更好的指導(dǎo)自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想??！
藝術(shù)管理是一門新興的學(xué)科，正是因為有了我們的存在，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應(yīng)該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)。。。
綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！謝謝！
1。對方攻辯：文化大革命是錯誤的，因此錯誤的理論不會更好的指導(dǎo)實踐
我方觀點：文革是歷史的必然，任何事物都是內(nèi)因和外因造成的，不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論，否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻，我想如果沒有他們的，也就不會有今天的餓幸福生活，而且任何事物也都有它的兩面性，文革不失敗，我們怎么會意識到應(yīng)該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，因此才會有十一屆三中全會，才會有改革開放。
2。對方觀點：毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎？
我方觀點：先后并不能代表誰重要，你不能否認正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利，僅憑當(dāng)時我們的兵力裝備，沒有先進的理論作指導(dǎo)，我們怎么和敵人作戰(zhàn)？正是有了地雷戰(zhàn)，地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役，我們才能以弱取勝。
3。對方攻辯：最近我過頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實踐課的文件
4。對方觀點：沒有實踐何來理論？
我方觀點：先后不能代表誰重要，用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論，下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實踐，使我們的管理事半功倍，我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說，實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務(wù)。
5。反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性，應(yīng)用性決定了實踐更重要
6 反方攻辯說：理論是死的東西
理論與實踐相結(jié)合篇一
實踐與理論是人類認識世界、探索真理的兩個方面，二者必須相輔相成。在我的學(xué)習(xí)和生活中，實踐與理論也起到了同等重要的作用。而通過實踐與理論的學(xué)習(xí)，我有了很多感悟和收獲，下面我將就個人實踐與理論心得體會展開闡述。
第二段：實踐與理論需要相互促進
實踐和理論是相互獨立的兩個方面，但它們又需要相互促進。學(xué)習(xí)理論知識，需要將其應(yīng)用到實踐中去，才能夠掌握和理解其中的關(guān)鍵點。例如，在學(xué)習(xí)成本會計時，我不僅最開始理解了理論知識，還通過實際的購買和銷售行為，利用成本會計法對于產(chǎn)品的成本進行了大量計算，這樣更深刻地理解了會計成本的本質(zhì)，也得以應(yīng)用到實踐中中去。
第三段：理論與實踐相結(jié)合的重要性
很多時候，理論知識并不能完全解決實踐中出現(xiàn)的問題。需要通過實踐去檢驗、驗證理論的正確性，進而推進理論不斷完善。例如，人們在探索飛行的道路時，需要對實際飛行進行各種試驗與驗證，從而積累實踐的經(jīng)驗，進而促進飛行理論的進一步發(fā)展。
第四段：實踐與理論能力的培養(yǎng)
實踐和理論的學(xué)習(xí)都需要時間和努力的積累，其中需要具備吸收知識理論的能力，也需要對實踐中出現(xiàn)的問題保持敏感的覺察力，并能夠不斷地進行實踐、調(diào)整與檢驗。通過這樣的不斷訓(xùn)練，我們才能夠改善和提升自己的實踐與理論能力，成為一個全面發(fā)展的人。
第五段：結(jié)束
總之，實踐與理論在我個人的成長和學(xué)習(xí)中起到了不可或缺的作用。它們之間的相互促進、相互支撐、相互驗證都是我們自身能力的重要組成部分。只有始終堅持實踐與理論相結(jié)合的原則，我們才能在人生道路上不斷向前行進，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值。
理論與實踐相結(jié)合篇二
一切事物都在不斷地發(fā)展變化之中，人要發(fā)展，社會要發(fā)展。人的發(fā)展決定著社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又直接影響著人的發(fā)展。只有高度發(fā)展、高度文明的社會才能使每一個人得到最充分最全面的發(fā)展，也只有全面發(fā)展了的人才能更好地推動社會的發(fā)展。
一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團體到每一個人，都有切實的舉措，那么和諧社會就會成為現(xiàn)實。涓涓細流匯成江河，各個部分努力的結(jié)果，就是社會整體的發(fā)展。
每一個人的努力，每一個人的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，反過來說，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟發(fā)展了，每個人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會也就相應(yīng)地落后。也就是說，只有社會發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。
人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的`條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻。
人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。
人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛?cè)嵯酀峦⒋?，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。
和諧則是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學(xué)生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。
孟子曰：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”。[1]何謂誠，信也;意思是說要有信用。誠信之道，古而存之，誠則成，虛則敗。秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變“立木取信”，終而“商鞅變法”聞名于世;季布“一諾千金”使他免遭禍殃;但周幽王烽火戲諸侯卻致身死國亡。前車之轍，后車之鑒。我們在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，我們?nèi)匀灰哉\信為本，取古之精華，舍古之糟粕。在全國號召建設(shè)和諧社會的潮流下，我們始終堅持和諧為本，誠信為根。無論在人文社科方面，還是在經(jīng)濟方面，我們的誠信仍然主導(dǎo)著時代的先鋒，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場經(jīng)濟的基石，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。故此，構(gòu)建和諧，誠信關(guān)鍵。在社會人文輿論的：大學(xué)生誠信危機。也不是空穴來風(fēng)的。當(dāng)今大學(xué)生確實存在著這樣或者那樣的誠信危機，我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，著眼未來。在事情實處，我們應(yīng)該反思我們的所想，所為，所事。特別在我們的人生事業(yè)上，我們應(yīng)該尊重誠信這個不成文的客觀規(guī)律上來。尤其我們作為人民健康的維護者，為民誠信，真正做到醫(yī)藥救人，真正落實好我們的衛(wèi)生事業(yè)。誠信待人，誠信事事，誠信為人。做時代誠信的大學(xué)生。
荀子曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。在和諧社會中倡導(dǎo)中的知禮中，這不僅僅是不是一種美德的問題，更是象荀子所言的知禮是人立，事成，國寧的必要條件。禮而待人，禮而事事，人人互相尊重，這個社會就成了禮儀的天地了。禮賢下士，禮貌待人，都突出了一個“禮”字。在當(dāng)代人際關(guān)系更加密切聯(lián)系的社會里頭，我們大學(xué)生更要著重“知禮”這個基礎(chǔ)，打好人際關(guān)系，以禮待人?！岸Y多人不厭”這不僅僅是說實在禮物的多少，而是指你待人的閔誠度!在這個禮儀上，更有利于我們?nèi)穗H的溝通，更有利于我們跟廣大人民群眾的交流，跟家人，跟同事的交流，利于創(chuàng)建和諧的宿舍環(huán)境，和諧的校園環(huán)境，和諧的社會環(huán)境。在真正意義上提升我們大學(xué)生的能力。
目標(biāo)已經(jīng)確立，綱領(lǐng)已經(jīng)完善，主要是我們個人的思想，正如“精誠所至，金石為開”只要我們心中有一顆愛國、守法、誠信、知禮的真心，相信我們能在個人和諧，校園和諧，社會和諧上做得更好。
一、造就構(gòu)建社會主義和諧社會所需要的千百萬高素質(zhì)人才，離不開思想的重視和措施的保障。
(一)首先，要大力宣傳和落實科學(xué)人才觀
著力營造起尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好社會氛圍。好的社會氛圍猶如陽光雨露，對人才的成長具有極其重要的促進作用。和諧社會的一個重要特征，就是充滿活力，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，使人們的創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮出來。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。只要通過積極的努力和創(chuàng)造、為社會作出了積極的貢獻，象這樣的人，就應(yīng)該受到社會的尊重和肯定。與此同時，還要牢固地樹立“惜才如金、用得其時、用得其所”的思想，用真心來留住人才。
(二)其次，要建立健全相關(guān)制度
為人才脫穎而出創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。造就千百萬高素質(zhì)人才隊伍，抓好制度建設(shè)是關(guān)鍵。要建立科學(xué)合理的獎勵制度，能夠培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和科學(xué)評價人才，使人們的創(chuàng)造成果和社會貢獻得到社會的尊重。特別要為人才發(fā)揮作用搭建舞臺，建立健全保障機制。要制定和落實必要的優(yōu)惠政策，為人才干事和創(chuàng)業(yè)搭建良好的平臺。與此同時，還應(yīng)主動為他們解除后顧之憂。要加強知識產(chǎn)權(quán)的保護和成果轉(zhuǎn)化，使人才的創(chuàng)造成果得到有效的保護和合理利用。要健全人事仲裁制度，使人才的引進、流通、培養(yǎng)、使用等有法可依。要建立領(lǐng)導(dǎo)干部人才工作責(zé)任制，明確領(lǐng)導(dǎo)干部在人才培養(yǎng)、選拔、使用中的職責(zé)?？傊?，要以優(yōu)越的環(huán)境留住人才。
(三)再者，要充分發(fā)揮市場在人才配置中的基礎(chǔ)性作用
促進人才合理流動。和諧社會應(yīng)是人才資源能夠得到有效配置的社會，要充分發(fā)揮市場在配置人才資源中的基礎(chǔ)性作用，通過建立健全人才市場促進人才合理地有序流動。與此同時，也要充分發(fā)揮好政府的調(diào)控作用，通過制定規(guī)劃、政策引導(dǎo)、提供服務(wù)、加強管理等方式，指導(dǎo)和調(diào)控人才的流動和配置。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發(fā)生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發(fā)揮其價值的作用。
(四)最后，要堅持好黨管人才原則
不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)人才工作的水平。培養(yǎng)和選拔構(gòu)建和諧社會的千百萬人才，必須加強黨在人才工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅持黨管人才的原則，做到管宏觀、管政策、管協(xié)調(diào)、管服務(wù)。其重點應(yīng)放在制定好政策，整合資源，營造良好的環(huán)境工作中，努力開創(chuàng)用事業(yè)造就人、用環(huán)境凝聚人、用機制激勵人、用法制保障人，構(gòu)建和諧社會人才工作的新局面。
他們在為促進經(jīng)濟發(fā)展和構(gòu)建和諧社會中作出應(yīng)有的更大貢獻。
播下一顆種子，收獲一片希望;播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來!
理論與實踐相結(jié)合篇三
王云玲
（摘自《沈陽師范學(xué)院學(xué)報》（社科版）1992.2）
從教至今僅十?dāng)?shù)年的魏書生成就斐然。他的顯赫名聲不僅譽滿教育界，而且聞名全國。年歲剛過40的這位特級教師早已進入全國勞動模范之列，并為全國十大杰出青年之一：魏書生先后獲得全國優(yōu)秀教師、全國優(yōu)秀班主任、全國中青年有突出貢獻的專家等稱號。這些較高榮譽稱號的獲得，不僅是他卓有成效的教育實踐的標(biāo)志，也是他具有當(dāng)代中國特點的教育理論的推行結(jié)果。作為一名年輕的教育改革家，實踐家，魏書生對教育理論探索的成熟性，可行性、有效性并不亞于從教一生的老教育家。本文擬從如下幾方面對其作一粗淺的分析。
一、堅持正確的治學(xué)、辦學(xué)指導(dǎo)思想，即明確的素質(zhì)教育，是魏書生的一貫教育思想。
魏書生走上教育講臺的十?dāng)?shù)年，正是普通教育、整個社會片面追求升學(xué)率的鼎盛時期。很難說有哪些政府部門，包括教育行政部門、哪些家長，甚至學(xué)生自己不是以追求升學(xué)率的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)校的。片面追求升學(xué)率猶似一股強勁的颶風(fēng)，刮得校長、教師、學(xué)生頭昏腦脹。但，正是在這種颶風(fēng)式的潮流中，魏書生盡管剛剛踏上教育講臺，卻以改革家的膽略和氣魄反其道而行之。牢牢地統(tǒng)帥他的教育實踐的一個主導(dǎo)思想就是：“我想的是二十年后我們國家的一代新人?！睘榇?，他象統(tǒng)計師一樣給學(xué)生算了一筆帳，到仍有百分之九個幾的人不能升入大學(xué)?！盁o論那時的他們和現(xiàn)時的你們，都將成為二十一世紀(jì)祖國各條戰(zhàn)線的主力軍，人生道路要靠自己走。因此，必須培養(yǎng)自載教育和自學(xué)能力?！边@鏗鏘有力的一筆帳既能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，又能有力地頂住片面追求升學(xué)率的錯誤傾向。正是由于堅持把追求升學(xué)率教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育的思想。魏書生的眼睛不是只盯住幾個能升學(xué)的尖子，也不是單純地抓住升學(xué)考試的幾門學(xué)科，而是面向全體學(xué)生，尤其苦心鉆研差生心理，因材施教，滿懷豪情地教育每一個學(xué)生。他大膽地沖破片面追求升學(xué)率的障礙，堅定地沿著把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美諸方面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的道路走下去。為此，魏書生采取諸如“道德長跑”；“健身長跑”，記憶力體操，智力體操，眼保健操等措施，并且每周還安排課外閱讀、寫日記，抄格言，唱歌，畫畫，游戲，觀察自然，參加社會實踐等諸多活動，把德，智，體，美作為一個整體既著眼當(dāng)前需要，也著眼未來要求去培育學(xué)生。
二，推行科學(xué)的，民主的教育手段和管理方法是保證魏書生教育效果的有力措施
只有端正的教育指導(dǎo)思想，沒有科學(xué)的教育方法和民主手段作保證措施，這種思想難免不成為空想。正確的思想要通過相應(yīng)的方法和手段來實現(xiàn)的。十余年的實踐證明，魏書生在短期內(nèi)就能獲得理想的成就，其有效的法寶就是科學(xué)的管理方法和民主的手段。在科學(xué)管理方面魏書生堅持是：1，建立計劃系統(tǒng)；2，建立監(jiān)督檢查系統(tǒng)；3、建立總結(jié)反饋系統(tǒng)，關(guān)于民主手段，他認為，一是教師要有公仆之心，二是學(xué)生要有自主之意。在教育教學(xué)中魏書生用民主集中的辦法把學(xué)什么、怎么學(xué)，目的要求是什么，明確地交待給學(xué)生。他在教育過程中完全廢除了強迫命令，以及壓服的手段，堅持師生平等的合作型關(guān)系，既注重教師的指導(dǎo)性主導(dǎo)作用，又發(fā)揮學(xué)生的自治性主體作用，大力啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的自我教育能力。與此相適應(yīng)，在教學(xué)中魏書生創(chuàng)造地總結(jié)出六步教學(xué)法以激發(fā)興趣、引導(dǎo)前進，發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生切實成為真正的學(xué)習(xí)主體，魏書生很形象地把科學(xué)與民主比作教育集體這只鳥的兩翼，缺一不可，否則這個集體是騰飛不起來的。三，教人以漁，終生受益是魏書生教育思想和實踐的出發(fā)點人們常用“授人以漁，一餐之需，而教人以漁，終生受益”這句話來表明“教給方法”的必要性和重要性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力問題，是多年來認真而嚴肅談?wù)摰脑掝}?？墒蔷烤乖趺醋?，有誰做得怎么樣?魏書生對此以自己的教學(xué)實踐做出了肯定而出色的回答。魏書生不但非常贊賞我國著名老教育家葉圣陶所說的“教是為了達到不需要教”這句名言，而他自己也一再強調(diào)“我從來不計算教給學(xué)生多少知識，我考慮的是如何培養(yǎng)他們獲得知識的能力”。十余年來，魏書生始終遵循這條科學(xué)的辯證唯物主義教育觀原理，按照知，情，行、恒的規(guī)律，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)方法，并且取得了無可置疑的效果。
魏書生關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的理論和實踐多次著文闡述。他所堅持的“培養(yǎng)習(xí)慣”的論點，好比一個幾何圖形，是由點到線，到面，最終形成一個自學(xué)能力的體。魏書生同時也形象地把培養(yǎng)自學(xué)能力的習(xí)慣比作一部機器，其運轉(zhuǎn)過程即首次慢動，到逐步加速，進而控制時空，最后進入軌道。這是一個極科學(xué)而又恰當(dāng)?shù)谋扔?。自學(xué)能力與習(xí)慣的培養(yǎng)，猶如沖破重重阻力進行空間軌道的飛行器，最后基本是靠慣性運行的。魏書生培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的作法，實踐證明是非常富有效力的。他科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)方法通常是：1.、定向，引導(dǎo)學(xué)生畫知識樹，歸納知識系統(tǒng)，2、自學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的規(guī)律和方法自學(xué)，3、討論，解決自學(xué)中尚未解決的問題，4、答疑，由教師引導(dǎo)解答討論中仍未解決的問題，5、自測，依教學(xué)要求，學(xué)生自己出題、自答，自評，自檢效果，6、自結(jié)，學(xué)生自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲。十余年來，凡是魏書生所任教過的班級學(xué)生不管換了幾輪都有較強的自學(xué)能力；僅從1985―1988年這屆學(xué)生為例，便可一目了然。這三年中，他既是兩個班級共135名學(xué)生的班主任，又是他們的語文任課教師。這期間魏書生離校開會近三百天時間，最多一年離校達四個半月。語文課學(xué)生自學(xué)；沒請人代過一節(jié)課。這段時間班級還接待過全國20多個省市的老師近萬人次聽課。1988年暑假升學(xué)考試時，該兩個班級135名學(xué)生全部達到了上一級學(xué)校錄取的分數(shù)線，百分之百的都升了學(xué)。不僅學(xué)生的及格率占全縣第一位，而且升入重點高中的人數(shù)也占全縣第一位。與此同時，該兩個班級達到省級中專錄取分數(shù)線的人數(shù)比鎮(zhèn)內(nèi)其它學(xué)校的總和還多這一年全盤錦市中學(xué)畢業(yè)生的政治，語文，英語，數(shù)學(xué)，化學(xué)，生物六個單科考試第一名也都是他任教班級的學(xué)生。全市44所中學(xué)總分超過600分的考生共30名，魏書生班級的學(xué)生就占三分之一。不僅如此，全市總分前三名都是他的班級學(xué)生。這真是驚人的創(chuàng)舉。
魏書生從教的十余年中，沒有讓學(xué)生抄寫一篇所講課文的段落大意，中心思想和寫作特點，也不留作業(yè)，不考試，不批改作文，總之，在別人眼里通常都由老師做的一項，在魏書生這里都由學(xué)生自己去做，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績又非常出色。其奧秘就在于魏書生把學(xué)習(xí)方法真正地教給了學(xué)生，真正地培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。這又不能不說，魏書生的教育理論與教育實踐是獨具匠心的。
四，堅持為人師表、以身作則是魏書生成功的前提
我國的人民教師千千萬萬，從教一生的教師更是數(shù)不清，但是象魏書生這樣成功的教師，且是“馬到成功”的教師并不多見?？傆^魏書生的教育思想，理論，實踐，如同一篇完美的詩作，天衣無縫，令人折服。時間越長，越使人看得更清楚，魏書生的成功取決于他作為人民教師的素質(zhì)。盡管他的學(xué)歷不高，但是“自學(xué)”首先使他成為知識淵博的人。這使他在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。因為，他本人就是他所培養(yǎng)的具有自學(xué)能力的學(xué)生的楷模，是一位勤奮好學(xué)的典范。這里不難看出，魏書生教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，就是他自己怎樣認真讀書，刻苦學(xué)習(xí)，并有所得的成功經(jīng)驗，他就是向?qū)W生傳其所得的自學(xué)方法和科學(xué)規(guī)律的再現(xiàn)。魏書生的成功，還在于他不僅有“公仆之心”，而且用以身作則、為人師表之行來熏陶學(xué)生。他常以我國著名教育家陶行知的名言“在人世間捧著一顆心來，不拿半根草走”來自勉。他要求學(xué)生做的自己先做。他規(guī)定學(xué)生堅持“道德長跑”，他自己也率先寫了幾百萬字的日記，筆記、文稿。他要求學(xué)生堅持的“健身長跑”，他自己也不辭辛勞地和學(xué)生一起做。他號召學(xué)生自學(xué)，他自己也帶頭自學(xué)，甚至不放過外出開會的任何空隙時間，等等。
在育人方面，魏書生還以身作則地抵御社會上的不正之風(fēng)。在金錢沖擊每個角落的時候，他的班級從不收費，更不借故亂收費，相反，魏書生還用自己本來收入不多的錢，拿出數(shù)百元給學(xué)生買書讀。多年來，他利用業(yè)余時間給學(xué)生補課，卻從來沒要過一次補課費。由于青少年涉世不深，一些學(xué)生對社會及其關(guān)系的看法就容易以點概面、以偏概全，也難免在認識上有誤區(qū)，對此魏書生想方設(shè)法教育學(xué)生正確認識當(dāng)前社會，同時也以身作則地抵御來自方方面面的不正之風(fēng)?！凹冉套魑?，又教做人”，這既是魏書生對自己教育思想的概括，也是他的教育理論和實踐的體現(xiàn)。
改革是前所未有的事業(yè)，改革的路是漫長的`，中國的教育改革無論是從理論的探討還是在實踐中的摸索都是無止境的。對魏書生這樣一位卓有成就的教育改革家，要求我這樣一篇短文，把他的理論與實踐作出全面而深入的研究，精辟而透徹的分析，顯然是不實際的，也是我力所不及的。不過，魏書生已經(jīng)完成的改革業(yè)績是有目共睹的，他留下的敢革足跡是清晰的。他不背傳統(tǒng)教育的包袱，也不囿于傳統(tǒng)教育的框子，他有獨立的思維品質(zhì)，他有著自己執(zhí)著的追求。在教學(xué)改革中他闖出的是一條新路。他的路不是天上掉下來的，因為，以陶行知、葉圣陶為代表的老一代教育家對他都有影響，國外，蘇聯(lián)的主智主義教育流派，日本的“全人教育”流派，美國布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論，他都有所吸收和借鑒，然而，他走的是自己的路，他的教育教學(xué)是有個性的，已經(jīng)形成一種屬于自己的、獨具特色的教育風(fēng)格。他是與傳統(tǒng)教育截然不同的中國的現(xiàn)代派，他是與日本小原國芳有別的社會主義的“全人教育”，從他身上能看到蘇霍姆斯基的影子，又不全是。他的教育主張使人耳目一新，他的教育實踐令人贊嘆不已，他的教學(xué)效果讓人折服。
為有成效地改革和發(fā)展我國教育事業(yè)，為全面落實我國的教育方針，為培養(yǎng)現(xiàn)代化社會所需要的建設(shè)者和接班人，有必要深入研究魏書生，宣傳魏書生，學(xué)習(xí)魏書生，如果本文能在這方面起一點作用，我的目的算是達到了。
理論與實踐相結(jié)合篇四
理論和實踐是兩個不可分割的概念。有了理論才有實踐，有了實踐也需要理論作為指導(dǎo)。在我的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深刻地意識到實踐和理論的重要性。本文將分享我的一些心得體會，探討實踐和理論的關(guān)系以及如何將理論應(yīng)用于實踐中，提高自己的實踐能力和專業(yè)水平。
第二段：實踐為理論把脈
實踐是理論發(fā)展的源泉。在實際操作中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。解決這些問題需要運用理論知識，而實踐又會進一步檢驗和完善這些理論。比如在我的工作中，我常常需要對數(shù)據(jù)進行分析和處理。雖然我掌握了一定的理論知識，但實際操作中常常會遇到一些特殊情況，需要綜合運用多種理論知識，才能做出正確的處理和分析。因此，我堅信實踐是理論把脈的重要途徑。
第三段：理論指導(dǎo)實踐
理論不僅是實踐的源泉，也是實踐的指導(dǎo)。我們需要學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識，才能更好地應(yīng)對各種工作和生活中的問題。比如，在生產(chǎn)實踐中，我們需要了解產(chǎn)品的設(shè)計原理、加工工藝和使用注意事項等方面的知識，才能保證產(chǎn)品的質(zhì)量和可靠性。而對于一名醫(yī)生來說，必須具備扎實的醫(yī)學(xué)理論知識，才能做出正確的診斷和治療。因此，理論知識是實踐的重要指導(dǎo)。
第四段：理論與實踐相互支撐
理論和實踐是相互支撐的。只有將理論知識應(yīng)用于實踐中，才能更好地發(fā)揮其作用。相反，實踐也會促進理論的進一步完善和發(fā)展。比如，機器學(xué)習(xí)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，就是以實踐需求為基礎(chǔ)，通過理論模型和算法的不斷優(yōu)化和改進，來提高機器的智能水平和性能。因此，只有實踐和理論相互支撐，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
第五段：實踐與理論在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用
在學(xué)習(xí)中，實踐和理論也是密不可分的。學(xué)生既要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，也需要開展實踐活動，加深對理論知識的理解和掌握。比如，在學(xué)習(xí)編程時，我們不能僅僅停留在理論知識的層面，還需要通過編寫代碼來實現(xiàn)相關(guān)的功能，增強編程技巧和實踐經(jīng)驗。因此，在學(xué)習(xí)中，實踐和理論需要相互融合和應(yīng)用，才能實現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果和能力提升。
總結(jié)：
實踐和理論是相輔相成的，兩者需要相互支持和促進才能發(fā)揮最大的作用。實踐是理論的源泉和檢驗，理論是實踐的指導(dǎo)和支撐。我們應(yīng)該注重加強實踐經(jīng)驗的積累，同時也要不斷學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識。在學(xué)習(xí)和工作中，實踐和理論需要不斷相互融合和應(yīng)用，才能提高自己的實踐能力和專業(yè)水平。
理論與實踐相結(jié)合篇五
年初，按照《縣單位（黨組）中心組及成員理論學(xué)習(xí)考核辦法的通知》，農(nóng)辦制定了《縣農(nóng)村工作辦公室20xx年中心組成員理論學(xué)習(xí)計劃》，并認真學(xué)習(xí)了黨的十九大報告報告。明確了指導(dǎo)思想，制定了學(xué)習(xí)計劃、安排了學(xué)習(xí)資料、強調(diào)了學(xué)習(xí)要求。使我單位的學(xué)習(xí)制度化、科學(xué)化、規(guī)范化，到達了學(xué)習(xí)＂時間、地點、資料、參加人＂四落實。
一、突出重點，豐富學(xué)習(xí)資料
（一）開展科學(xué)發(fā)展觀專項學(xué)習(xí)活動
結(jié)合開展＂講黨性、守紀(jì)律、強素質(zhì)、促跨越＂作風(fēng)建設(shè)活動，組織學(xué)習(xí)了《.....章程》、《中共中央關(guān)于加強和改善新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》、《.....黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》及＂四個服從＂，中央紀(jì)委、中央組織部＂5個嚴禁、17個不準(zhǔn)、5個一律＂、省委組織部＂3個＇五嚴禁＇＂等文件精神。經(jīng)過學(xué)習(xí)，進一步深化班子成員對科學(xué)發(fā)展觀的認識，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，構(gòu)成貼合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念、思維方式和價值取向，切實把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫徹落實到實際工作中。
（二）開展法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)
組織學(xué)習(xí)《公務(wù)員法》、《五五普法》等法律法規(guī)知識。全面提高了依法決策、依法行政、依法辦事的水平，培育了領(lǐng)導(dǎo)干部的民主法制觀念和現(xiàn)代法治意識。同時加強了《農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作》的學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷促進縣＂三農(nóng)＂工作跨越式發(fā)展。
（三）加強反腐倡廉知識學(xué)習(xí)
組織學(xué)習(xí)了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和防腐敗體系實旋綱要》等材料。經(jīng)過學(xué)習(xí)，加深了領(lǐng)導(dǎo)干部對黨員義務(wù)、黨內(nèi)監(jiān)督、紀(jì)律處分、選拔任用等制度的認識和理解，全面貫徹落實黨管干部原則，不斷強化了干部的廉政意識，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和拒腐防變本事。
（四）加強政治理論學(xué)習(xí)
圍繞黨的十七屆五中全會，省委九屆八次全會，市委五屆十四次全會，縣委十一屆十二次會議精神，組織專題學(xué)習(xí)活動，以慶＂七一＂和建黨節(jié)實際學(xué)習(xí)了《中共中央關(guān)于加強和改善新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》等資料。經(jīng)過學(xué)習(xí)，使黨員干部認識到新形勢下黨建工作的重要性，明確了我們黨在全國執(zhí)政加強自身建設(shè)的六個基本經(jīng)驗、新形勢下黨的建設(shè)的總體要求和加強改善新形勢下黨的建設(shè)六個方面的任務(wù)。
二、落實制度，多形式開展學(xué)習(xí)
（一）堅持集中學(xué)習(xí)
我辦規(guī)定每月開展一次集中學(xué)習(xí)，要求所有中心組成員和干部職工不得缺席，學(xué)習(xí)時間為星期五午時，時間為三小時。所有黨員干部能認真學(xué)習(xí)，并做好了學(xué)習(xí)筆記，寫出了心得體會。
（二）堅持靈活多樣的自學(xué)
班子成員根據(jù)年度計劃抓好自學(xué)，資料可根據(jù)自我的分管工作選學(xué)，自學(xué)時間每周不少于3小時，讀書筆記全年不少于2萬字。
（三）參加黨校《公務(wù)員個性化》學(xué)習(xí)
除了集中學(xué)習(xí)外，我辦黨員干部抽出時間，到黨校參加公務(wù)員個性化選學(xué)培訓(xùn)。黨員干部一致認為經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，涉獵了多方面的知識，學(xué)到了很多新觀點、新思路和新方法，進一步提高了理論水平，增強了理論分析和解決實際問題的本事，培養(yǎng)了世界眼光和戰(zhàn)略思維，增強了黨性修養(yǎng)。
（四）開展調(diào)研學(xué)習(xí)
在深入開展學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過下鄉(xiāng)的時間，傾聽群眾的呼聲，了解農(nóng)村實際情景，對群眾反映的問題進行梳理、反饋，同時對部分困難黨員進行了慰問，為進一步增強全辦人員的工作職責(zé)感奠定了良好的基礎(chǔ)。
（五）開展專項輔導(dǎo)學(xué)習(xí)
結(jié)合今年黨的十七屆五中全會的召開，我辦舉行了關(guān)于十七屆五中全會的專題學(xué)習(xí)。退休領(lǐng)導(dǎo)原農(nóng)委主任茍克任在這次的學(xué)習(xí)中作了專題理論報告，對十七屆五中全會的資料進行了詳細的解讀。并總結(jié)得出學(xué)習(xí)十七屆五中全會精神要與加強部門自身建設(shè)相結(jié)合，努力提干部隊伍素質(zhì)；要與增強服務(wù)意識相結(jié)合，努力提高農(nóng)辦服務(wù)縣委、縣政府中心工作和服務(wù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的參謀作用。
今年的＂全國人民代表大會＂和＂中國人民政治協(xié)商會議＂已于20xx年3月5日在北京召開。＂兩會＂又一次成為我們關(guān)注的熱點話題，作為一名正式黨員，我覺得我更應(yīng)當(dāng)時時關(guān)注＂兩會＂。
＂兩會＂是我們在生活中應(yīng)當(dāng)加以了解的，因為它次次會議、條條議案都是圍繞如何提高人民生活水平，如何讓我們的國家更加富強、社會更加和諧。人民代表大會制度是.....帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期奮斗和實踐報告探索而建立發(fā)展起來的。作為中國的根本政治制度，它植根于中國特殊的國情，契合社會主義國家性質(zhì)，貼合廣大人民群眾的共同利益，體現(xiàn)了國家一切權(quán)力屬于人民，是中國人民實現(xiàn)民主權(quán)利的重要途徑，構(gòu)成了中國特色社會主義民主政治最為鮮明的特點，也從根本上與西方資本主義國家政體區(qū)別開來。它時刻關(guān)注著廣大人民的根本利益，真正用實際行動實踐著＂權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀＂的治國理念。所以我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩會中的一些新政策，尤其是那些惠民政策和一些就業(yè)政策。
作為一名大學(xué)生，不僅僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩會，更應(yīng)時時關(guān)心時局，傾聽民意，跳出自我的生活圈子，站在必須高度看問題，力爭做一個對社會有用的人。作為一名在校的大學(xué)生，尤其是一名入黨進取分子，在學(xué)好專業(yè)知識的同時也有職責(zé)和義務(wù)參與到＂兩會＂會議精神的學(xué)習(xí)當(dāng)中，進取的在思想，本領(lǐng)，作風(fēng)上找差距，爭取能夠早日到達一名合格黨員所要求的標(biāo)準(zhǔn)。每年舉行的兩會能夠使我在第一時間準(zhǔn)確的認識到黨和國家的發(fā)展要求和工作方向，及時調(diào)整，準(zhǔn)確修正自身工作方向。經(jīng)過學(xué)習(xí)兩會精神，從而了解國際國內(nèi)形勢，認清大局，明辨是非，站對立場，堅決擁護黨中央和國家所做出的科學(xué)決策。在日常的生活工作學(xué)習(xí)中自覺踐行兩會精神，自覺履行學(xué)生干部應(yīng)盡的義務(wù)，進取帶動同學(xué)參與到兩會精神的學(xué)習(xí)、討論和實踐中去。
從兩會報告中，我們能得到很多啟示，能讓我們更快的成長，更清楚的了解國情，更好的關(guān)注未來。它要求我們當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，提升自我修養(yǎng)與本事，更要求我們了解國情，進而立足國情，立足自身現(xiàn)實，規(guī)劃自身發(fā)展。我堅信，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，必須能把握重要的歷史機遇，繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，解決思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，中國必定能贏得寶貴的發(fā)展時間，全面建設(shè)小康社會宏偉藍圖必將變?yōu)楝F(xiàn)實。
理論與實踐相結(jié)合篇六
教育實踐是教育理論的生命之源，同時也需要教育理論的滋養(yǎng)。但教育理論與教育實踐之間卻出現(xiàn)了深深的裂痕乃至鴻溝，由此產(chǎn)生了教育理論如何表達實踐的問題。傳統(tǒng)的教育理論在表達教育實踐時，在敘述對象、敘述邏輯、敘述風(fēng)格及敘述線索上存在著不足。因此，教育理論要想恰當(dāng)、貼切地表達實踐，需要從上述四個方面重新反思與審視。具體來說：在敘述對象上，新的.教育理論要避免從抽象的觀念出發(fā)，應(yīng)面向教育實踐的具體問題；在敘述邏輯上，新的教育理論要摒棄那種實體敘述，運用關(guān)系敘述深刻把握變動不居的教育實踐；在敘述風(fēng)格上。新的教育理論要變宏大敘述為事件敘述；在敘述線索上，新的教育理論要變單一本質(zhì)敘述為多元本質(zhì)敘述。探討教育理論如何恰當(dāng)、貼切地表達實踐。有助于實現(xiàn)教育實踐的改善。
(《江西教育科研》20074李潤洲／文)
理論與實踐相結(jié)合篇七
世界變動的腳步極其迅速，商機四起，你看到在這永無止盡的變化過程中，有人掌握了轉(zhuǎn)動的時機而迅速致富，催使另一群人萌生急迫致富的念頭，然而從個人職涯或經(jīng)營事業(yè)的角度來看，最終追求的應(yīng)該是永續(xù)發(fā)展，因此，如何成為最后的贏家，避免輸在最后一點，而不致到了中、晚年以后，徒嘆事業(yè)或財富成就不保，陷入“白頭宮女話當(dāng)年”的窘境，對于看似機會蓬勃的新時代工作者來說，相形重要。
所有的機會都是給有實力的人，也只有實力堅強的人，才有機會成為最后的贏家。因此建立實力、培養(yǎng)實力，就成為所有事情的核心，也是任何人都應(yīng)該要積極修習(xí)的課程。我經(jīng)常用等公交車來比喻實力和機會的關(guān)系。你一定要走到公車站，車子來了，才搭得上去。我們遇到的情況，大都是到了公車站，必得等候片刻，車子才會來；另一種幸運的情況是，到了公車站，車子隨即過來，這樣的機運相對微小；還有一種狀況是，離公車站只差6、7公尺，車子來了，你當(dāng)下跑步追上公交車；而如果你和公交車差距20公尺，那班公交車你是搭不上的。
如果企圖及早搭上公交車，那么在前往車站的途中，就必須自始至終全速前進，而不是眼見公交車沒到，就徑自踱方步，因為車子比人快，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)公交車駛來，想要追趕，已經(jīng)慢了一步。因此，不能因為還沒看見機會，就磨蹭度日，應(yīng)該要全速努力，才會搭上最早的機會列車，比別人早一步成功；也不要奢望沒有實力，還可以取巧地莽撞上車，因為沒有實力，機會就是別人的賽局，即使勉強上車，到底還是會半路出局，而且遍體鱗傷。
堅強的實力都是來自于扎實的基礎(chǔ)建設(shè)，這里面包括受良好的教育、在專業(yè)化的環(huán)境里，從最基礎(chǔ)的工作歷練開始努力建構(gòu)。不過全世界沒有一件事情可以永久打包票，更何況還有其它許多的變量在左右結(jié)果?？梢源_定的是，努力不一定成功，但是不努力一定不會成功。因此，如果實力豐沛、蓄勢待發(fā)，機會卻遲遲未到，也不要輕易失去耐性。愈專業(yè)化的東西、愈有價值的能力，學(xué)成的困難度愈高，必須投入的時間也愈長。當(dāng)你需要比別人高一等的實力，就必須比別人更有耐心去歷練。有的人耐心只能持續(xù)3個月，他就只有3個月能歷練成的能力；有的人可以耐心熬上5年，就有5年才能歷練成的能力。當(dāng)你準(zhǔn)備就緒，對事物擁有通透的了解，才不會在未來的判斷上產(chǎn)生盲點，如此距離最后的贏家那一站，又靠近了一大步。
理論與實踐相結(jié)合篇八
實踐理論是指通過實踐和反思，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗的過程。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常會遇到需要運用理論知識解決實際問題的情況。但是僅僅掌握理論知識是不夠的，必須將其與實際情況相結(jié)合，通過實踐不斷完善和深化學(xué)習(xí)，才能真正掌握并應(yīng)用知識。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深刻體會到了實踐理論的重要性。
第二段：理論知識的重要性
在學(xué)習(xí)過程中，理論知識是基礎(chǔ)。只有掌握了理論知識，才能深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，我們必須先掌握基本概念和公式，才能解決具體問題。同樣，在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時，掌握理論知識也是必不可少的。理論知識是我們認識世界的工具和基礎(chǔ)，是實踐理論的前提。
第三段：實踐的重要性
在學(xué)習(xí)中運用所學(xué)知識解決實際問題，可以鍛煉我們的動手能力和實踐能力，并深化我們的理論認識。實踐可以使我們更加深刻地領(lǐng)悟理論知識的實際意義和應(yīng)用場景。比如，在學(xué)習(xí)編程時，只有通過實踐多寫代碼，才能真正掌握編程技巧和思路。而且，實踐還能幫助我們發(fā)現(xiàn)理論知識的不足之處和存在的問題，讓我們能夠及時調(diào)整和完善我們的學(xué)習(xí)計劃。
第四段：反思的重要性
在實踐中，我們需要時常反思我們的行動和思考。通過反思可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)錯誤和不足，并制定改進計劃。同時，反思可以幫助我們更好地理解理論知識，將其運用到實踐中去，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。只有通過反思，我們才能不斷成長，變得更加優(yōu)秀。
第五段：結(jié)論
綜上所述，實踐與理論知識相輔相成。沒有理論知識的指導(dǎo)，實踐會走向盲目性，缺乏目標(biāo)性。而毫無實踐經(jīng)驗的理論知識也只是一紙空文，無法真正發(fā)揮作用。因此，我們應(yīng)該注重實踐，不斷將理論知識運用到實踐中去，同時也要注重反思，發(fā)現(xiàn)并改進自己的不足之處。只有這樣，我們才能更好地掌握知識，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。
理論與實踐相結(jié)合篇九
社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。透過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。
透過在店內(nèi)以零工的形式鍛煉自我的潛力，體會社會事務(wù)，工作辛勞。
透過在店內(nèi)工作的將近一個月時間，不僅僅透過自我的雙手賺到了來之不易的工資，更透過這次實踐，親身體會到了父母工作的辛苦，收獲了許多在學(xué)校里沒體會到的酸甜苦辣，增長了自我的社會經(jīng)驗，獲益匪淺。
1.掙錢的辛苦。每一天辛辛苦苦重復(fù)同樣的工作，留意翼翼的進行日常工作，才能夠得到工資，這次的體驗確實讓我真真切切感受到父母的錢來之不易，一分一厘都來自于沒日沒夜的辛勤工作，掙錢確實是個很艱難的過程，需要全心全意的付出。
2.人際關(guān)系。在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都明白社會上人際交往十分復(fù)雜，可是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，僅有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一齊，每一個人都有自我的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎樣把握了.我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。
讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的提高。同時在這次實踐中使我深深體會到我們務(wù)必在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自我先想方設(shè)法解決，實在不行能夠虛心請教他人，而沒有自學(xué)潛力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
3.具備隨機應(yīng)變的潛力。要具備隨機應(yīng)變的潛力是因為在銷售的過程中，總會遇到各種千奇百怪的人和事，如果沒有隨機應(yīng)變的潛力，只懂得拘泥于一般的原則而不懂得變通，有可能會導(dǎo)致交易失敗甚至給自我?guī)聿槐匾穆闊?。所以，必須要有隨機應(yīng)變的潛力。
理論與實踐相結(jié)合篇十
理論與實踐是兩個相輔相成的概念。理論是對客觀事物規(guī)律性的概括和抽象，而實踐是人們在實際生活中運用理論去解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的過程。理論指導(dǎo)實踐，實踐反饋理論，二者相輔相成，互相促進。理論實踐是我們活學(xué)活用知識的過程，也是提高能力和素質(zhì)的途徑。在理論實踐中，我們得到了很多寶貴的啟示和經(jīng)驗，結(jié)合我個人的體驗，我總結(jié)出了一些心得體會。
第二段：理論實踐需要相互協(xié)調(diào)
在理論學(xué)習(xí)的過程中，我們通過閱讀書籍、聽取講座、參與討論等方式，掌握了一定的知識和理論基礎(chǔ)。然而，單純的理論知識往往與實踐脫節(jié)，缺乏實際操作的經(jīng)驗。所以，在理論學(xué)習(xí)后，我們要加強實踐，將所學(xué)知識運用到實際中。實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷地實踐，才能將所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實踐能力。理論和實踐是相互聯(lián)系、相互影響的，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能取得更好的效果。
第三段：理論實踐中的挑戰(zhàn)和困惑
在理論實踐中，我們常常會遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，理論所涉及的知識繁雜復(fù)雜，我們需要付出更多的努力去理解和消化。其次，實踐中的情況常常復(fù)雜多樣，我們需要靈活運用所學(xué)知識去解決問題。最后，理論與實踐的融合需要時間和經(jīng)驗的積累，我們需要耐心和堅持去實踐。
第四段：理論實踐的意義和價值
理論實踐對于個人和社會都具有重要意義和價值。對于個人而言，理論實踐是提高能力和素質(zhì)的有效途徑。通過實踐，我們能夠鞏固和擴展所學(xué)的理論知識，培養(yǎng)解決問題的能力，提高創(chuàng)新思維和實踐能力。對于社會而言，理論實踐是推動社會進步和發(fā)展的重要動力。理論實踐不僅能夠提供解決問題的新思路和方法，還能夠為社會的發(fā)展提供新的動力和方向。
第五段：對理論實踐的建議和展望
在理論實踐中，我們應(yīng)該注重理論的學(xué)習(xí)和實踐的運用相結(jié)合。只有在理論和實踐相互促進的基礎(chǔ)上，才能取得更好的效果。同時，我們還應(yīng)該注重實踐中的反思和總結(jié)，及時調(diào)整和完善理論和實踐的結(jié)合方式。未來，我希望在理論實踐中能夠繼續(xù)努力，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實踐能力，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過理論實踐，我們能夠掌握知識和方法，提高自己的能力和素質(zhì)。理論實踐是一個相互協(xié)調(diào)、相互影響的過程，需要我們不斷努力和探索。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重理論與實踐的結(jié)合，不斷提升自己的綜合能力，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出貢獻。
理論與實踐相結(jié)合篇十一
主席，評委，對方辯友，晚上好
今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認實踐的重要性，但我方更認為藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當(dāng)年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導(dǎo)，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導(dǎo)整個戰(zhàn)爭的方向?，F(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎(chǔ)，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當(dāng)前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。隨著各大高校藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置，在中國人們已經(jīng)把它當(dāng)做一門學(xué)科來研究，目的正是通過對藝術(shù)管理理論知識的學(xué)習(xí)和研究這些基本的環(huán)節(jié)，來產(chǎn)生實踐時的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個與社會同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設(shè)實踐課的原因之所在。
藝術(shù)管理是一門跨學(xué)科的專業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領(lǐng)域的知識體系。只有具備這些理論知識，才會在今后實踐中具有駕馭市場，應(yīng)變市場的能力。很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。
理論不僅是實踐的基礎(chǔ)，并且理論貫穿于整個藝術(shù)管理實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導(dǎo)。在坐的各位都是學(xué)習(xí)藝術(shù)管理專業(yè)的，那么請大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會調(diào)查，決策，預(yù)測，分析，策劃，哪一項在操作時能離的開科學(xué)理論知識和方法的指導(dǎo)呢？實踐永遠只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進創(chuàng)新的理論，來進一步更好的指導(dǎo)我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務(wù)。
綜上所述，我方認為在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。謝謝大家。
主席，評委，對方辯友，晚上好
理論的形成是一個從感性認識到理性認識，直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程，而理論的學(xué)習(xí)，對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的?？梢哉f理論是實踐活動的基本與前提理論指導(dǎo)實踐，理論對實踐有著各個層面的影響作用，理論解釋實踐，理論從客觀角度來說，就是對實踐的解釋，描述，批判，反思，比較，指導(dǎo)。
所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程。如果沒有理論知識的指導(dǎo)，那么實踐也將陷入盲區(qū)，甚至裹足不前。如果不掌握理論，根本談不上實踐，因此不論實踐以何種方式進行，其實施本身就是在運用理論。藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應(yīng)社會而產(chǎn)生的一門新新學(xué)科，我們在學(xué)習(xí)它時就更需要理論的支持與指導(dǎo)，而不是一味的埋頭苦干，所以我方觀點認為：藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)更注重理論知識學(xué)習(xí)。
理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導(dǎo)實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會迷失了前進方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。
現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。
列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。
如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。
正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。
所以，我方認為，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！
問題：1、
2、
3、
小結(jié)：
藝術(shù)管理的特點
1。交叉性
藝術(shù)管理是社會學(xué)與人文性相結(jié)合的一門學(xué)科。原因在于管理學(xué)是一門社會學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是一門人文學(xué)科，由此看來我們不但要有扎實的管理學(xué)習(xí)及藝術(shù)的理論知識并且還要有結(jié)合兩種理論的能力。所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論知識為重中之重。
例如：濮存晰擔(dān)任北京人藝的院長職務(wù)這一事件
2。人文性
由于藝術(shù)管理中藝術(shù)學(xué)不是社會科學(xué)，其中包含著更多的精神內(nèi)容，而這些精神內(nèi)容是再怎么實踐也不能獲得的，只是靠理論知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)。這就是藝術(shù)管理有別于其他管理類學(xué)科的原因，而就是這個特別的地方體現(xiàn)出了理論知識比實踐更重要。
例如：歌劇，交響樂等古典藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識是必不可少的
現(xiàn)代藝術(shù)，流行藝術(shù)的社會主導(dǎo)地位
3。動態(tài)性
把動態(tài)觀念用于藝術(shù)管理中，是非常符合科學(xué)藝術(shù)管理的規(guī)律的。所以我們要用動態(tài)的思維方式來學(xué)習(xí)這門學(xué)問，那么關(guān)于藝術(shù)管理所有的理論知識并不是完全是詞典式的，而大部分是一種方法論。由此看來，在藝術(shù)管理的整個學(xué)習(xí)和探索中一直貫穿一其中且占主導(dǎo)地位的是理論知識，而實踐僅僅是在為理論知識服務(wù)，實踐永遠是被動的，而理論知識才是主動的，實踐永遠不會自己達到理論的高度。
4。時代性
大眾傳播是專業(yè)的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。
在以后的藝術(shù)管理工作中，接觸的大多是大眾傳播，所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，所有關(guān)于大眾傳播的理論知識在體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的時代性上是非常重要的。
5。新興性〔中國〕
早在上世紀(jì)60年代，西方就已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，那么我們學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的目的是發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，那么我們首先必須借鑒西方的理論知識，而就中國的藝術(shù)管理現(xiàn)狀來看，西方理論知識是占主導(dǎo)地位的，就比如中國的汽車產(chǎn)業(yè)，它是在借鑒國外的技術(shù)多年后才出現(xiàn)了紅旗品牌的。所以就中國藝術(shù)管理的新興性來看理論知識比實踐更重要，通俗來說，不管是西方理論還是中國理論都比實踐有市場，所以我仍堅持我方觀點：藝術(shù)管理學(xué)習(xí)中理論知識更重要。
理論分為真理和謬論
在某種學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中是不會出現(xiàn)謬論的，因為這只會在研究某種學(xué)科中才出現(xiàn)。因而不要忽略今天辯論的范圍是：藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)而不是研究，如果一定要把理論分類，也是分為真理和無法證實的理論，較為合理。
無論是何種學(xué)科，也無論是人類的何種探索，不能證實的假說和理論都是某種程度的價值，這種價值句是想像的翅膀，不僅能引導(dǎo)人們廣開思路，最終找到解決問題的方法和途徑，而且是人文學(xué)科創(chuàng)作的源泉之一。
就拿眼下對中醫(yī)是否具有科學(xué)性而進行的種種爭論為例，中醫(yī)的很多理論一時不能被證實并不意味著中醫(yī)不科學(xué)，因此不能否認中醫(yī)的科學(xué)性，更不能取締它，而它是以一種參照物的形式存在，以啟迪人們的智慧，由此看來，無法論證的理論也是非常重要的，在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時都是舉足輕重的，因為我們不但要學(xué)習(xí)真理也要利用無法論證的理論來拓展我們的思維，而達到在繼承中創(chuàng)新。
例如：霍金的時間理論：時間可以倒流，人可以在不同的時空中穿行
愛因斯坦的相對論無法證實。尚待完善的"元素周期表"等
好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結(jié)：
理論：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語詞典p：774）
實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典p：1145）
總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋€問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對方辯友一直在說，科技的進步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。
牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。 ”
有今天這樣的認識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。
化學(xué)元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當(dāng)你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。
再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！
藝術(shù)管理專業(yè)2019年剛在我們學(xué)校成立，可以說是一門新興的學(xué)科，而西方早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應(yīng)該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實踐。
相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識，才能更好的指導(dǎo)自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想??！
藝術(shù)管理是一門新興的學(xué)科，正是因為有了我們的存在，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應(yīng)該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)。。。
綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！謝謝！
1。對方攻辯：文化大革命是錯誤的，因此錯誤的理論不會更好的指導(dǎo)實踐
我方觀點：文革是歷史的必然，任何事物都是內(nèi)因和外因造成的，不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論，否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻，我想如果沒有他們的，也就不會有今天的餓幸福生活，而且任何事物也都有它的兩面性，文革不失敗，我們怎么會意識到應(yīng)該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，因此才會有十一屆三中全會，才會有改革開放。
2。對方觀點：毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎？
我方觀點：先后并不能代表誰重要，你不能否認正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利，僅憑當(dāng)時我們的兵力裝備，沒有先進的理論作指導(dǎo)，我們怎么和敵人作戰(zhàn)？正是有了地雷戰(zhàn)，地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役，我們才能以弱取勝。
3。對方攻辯：最近我過頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實踐課的文件
4。對方觀點：沒有實踐何來理論？
我方觀點：先后不能代表誰重要，用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論，下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實踐，使我們的管理事半功倍，我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說，實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務(wù)。
5。反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性，應(yīng)用性決定了實踐更重要
6 反方攻辯說：理論是死的東西