心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
近代史的心得體會(huì)篇一
近代史是指從17世紀(jì)起始，到20世紀(jì)末結(jié)束的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，世界發(fā)生了許多重要的歷史事件，這些事件對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)近代史的過(guò)程中，我深有感觸，以下是我的心得體會(huì)。
一、近代史中的戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)
近代史中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)與矛盾，比如第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)等。這些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類造成了巨大的傷害，同時(shí)也給我們敲響了警鐘。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生往往是由于國(guó)家間的利益矛盾引起的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決矛盾的最好方式。相反，它只會(huì)加劇矛盾，造成更大的傷害。因此，我們應(yīng)該努力推動(dòng)各國(guó)之間的友好合作，共同維護(hù)世界和平。
二、近代史中的民族意識(shí)覺(jué)醒
近代史中，很多國(guó)家都經(jīng)歷了民族意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。這些國(guó)家的人民在面臨侵略和壓迫時(shí)不再是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)反抗，爭(zhēng)取自己的權(quán)利和尊嚴(yán)。比如印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等。在民族意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程中，人民認(rèn)識(shí)到自己的文化和歷史是非常重要的，同時(shí)也必須要保護(hù)好自己的文化和歷史。我們應(yīng)該珍惜我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也應(yīng)該尊重其他國(guó)家的文化和歷史。
三、近代史中的社會(huì)變革
在近代史中，很多國(guó)家都經(jīng)歷了社會(huì)變革。比如俄國(guó)的十月革命、中國(guó)的辛亥革命等。這些革命都是由于社會(huì)矛盾和不公正引起的。革命的發(fā)生雖然會(huì)帶來(lái)一些短期困難，但是最終會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)變革還需要我們認(rèn)真思考如何保證改革的公正性和合理性，避免造成一些不必要的損失。
四、近代史中的科技革新
近代史中，科技革新是一條不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，人類經(jīng)歷了若干次重大的科技革新，比如印刷術(shù)、蒸汽機(jī)、電氣化等。這些科技革新使得文化交流、工程建設(shè)、科學(xué)研究等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式的發(fā)展。同時(shí)，這些科技改變了人們的生活方式，讓人們更加便利、快捷、舒適。我們應(yīng)該更加重視科技創(chuàng)新，積極推動(dòng)科技進(jìn)步，讓科技改變我們的生活。
五、近代史中的世界一體化
隨著交通、通訊等科技的發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，這是一個(gè)世界一體化的時(shí)代。各國(guó)之間的聯(lián)系可以促進(jìn)文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和科技合作。而全球化也遇到了新的挑戰(zhàn)，比如不平等貿(mào)易、環(huán)境污染等問(wèn)題。我們應(yīng)該更加注重對(duì)話和合作，促進(jìn)各國(guó)之間的友誼和互利合作。同時(shí)，我們也應(yīng)該秉持不斷探索、合作、共享的開(kāi)放態(tài)度，迎接世界未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，學(xué)習(xí)近代史是深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的必備知識(shí)，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)悟到的東西將會(huì)影響我們一生。只有了解歷史，我們才能更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)。希望每個(gè)人都能在學(xué)習(xí)近代史的過(guò)程中深入思考，并從中汲取力量，為我們的國(guó)家和世界做出貢獻(xiàn)。
近代史的心得體會(huì)篇二
經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，讓本人進(jìn)一步理解到了近代的中國(guó)社會(huì)歷史，理解到中國(guó)近代的根本國(guó)情，理解到已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路的中國(guó)昨天是如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下,以艱辛卓絕的斗爭(zhēng),博得了中華民族的獨(dú)立和人民解放的歷史。
中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1920xx年"五四"運(yùn)動(dòng)前夕，這是一段中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，史稱舊民主主義革命階段;從1920xx年"五四"運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，這是全國(guó)各民族人民在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，入行偉大的艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史，史稱新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
在這風(fēng)云變幻的一百零九年中,從中國(guó)絢爛的歷史文化,展現(xiàn)了本民族的經(jīng)濟(jì)文化.無(wú)論從肉體文化還是物質(zhì)文化,古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)都處于世界的搶先位置.但由于中國(guó)的封建統(tǒng)治閉關(guān)鎖國(guó),讓中國(guó)走向了落后的道路.由于中國(guó)的糜爛,落后,西方資本主義的殖民狂潮使古老的中國(guó)面臨著生存的危機(jī).西方列強(qiáng)的入侵,讓中國(guó)最后淪為了半殖民地半封建社會(huì)的場(chǎng)面.中國(guó)的社會(huì)階級(jí)也發(fā)作了深入的變動(dòng),舊階級(jí)的變化,新階級(jí)的產(chǎn)生也由此而產(chǎn)生.因而中國(guó)的茅盾就產(chǎn)生了,主要是由帝國(guó)主義與中華民族的茅盾，中國(guó)人民遭到了外來(lái)帝國(guó)主義殘暴的壓榨,面臨著亡國(guó)的陰影.為了讓中國(guó)人站起來(lái)，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士，為此百折不撓，英勇頑強(qiáng)與侵略著斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取了本人們民族的獨(dú)立，人民的解放和國(guó)家的富強(qiáng)。 1840年，成為首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近現(xiàn)代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。 從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志入入近現(xiàn)代史。
在中國(guó)近現(xiàn)代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難恥辱的深淵，造成了近現(xiàn)代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲藧?ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，這兩次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)都給外國(guó)侵略者以沉重打擊，都體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭(zhēng)的精神。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對(duì)峙。1856年，太平軍摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。
1920xx年,帝國(guó)主義國(guó)家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國(guó)的利益,發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng).1920xx年，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成。
19世紀(jì)60—90年代，以弈欣為首的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，發(fā)展中國(guó)軍事、民用、教育，使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并且有所發(fā)展。 在伴隨中國(guó)艱難的近現(xiàn)代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人入行了一系列的探索，初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化。如林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
以康有為、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的戊戌變法，意在使中國(guó)走資本主義君主立憲道路，最終失敗。戊戌變法的失敗證實(shí)在中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的。
以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1920xx年取得了辛亥革命的勝利。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是中國(guó)歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了清王朝的統(tǒng)治，顛覆了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1920xx年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)的成立創(chuàng)造了條件。
在1920xx年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要抵觸仍然是中國(guó)人民同外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的抵觸;農(nóng)夫仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展起來(lái)了，而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱辛、曲折的斗爭(zhēng)，顛覆了半殖民半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。
但帝國(guó)主義亡我之心不死，1937年7月7日，小日本揚(yáng)言要在三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)，中華民族正處于前所未有的亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。于是，一場(chǎng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。但邪終究還是不能勝正的!爭(zhēng)取本民族獨(dú)立與解放的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，而正義的戰(zhàn)爭(zhēng)是必勝的!經(jīng)過(guò)了八年艱苦卓絕、不屈不撓的抗戰(zhàn)，中華民族終于在1945年取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，大大的鼓舞了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立自主的信心與決心。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利雖使中華民族的獨(dú)立大大的向前邁進(jìn)，但并沒(méi)有從根本上改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。直到1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代到來(lái)，中華民族才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獨(dú)立，中國(guó)歷史開(kāi)辟了一個(gè)新的紀(jì)元。
中國(guó)近現(xiàn)代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。
學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》，我更加明確了學(xué)習(xí)它的目的和我們需要做到的一些要求。我們要了解外國(guó)資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)及其與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難，了解近現(xiàn)代來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);懂得必須首先顛覆半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立、人民解放，才能為集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟道路，認(rèn)識(shí)革命的必要性、正義性、入步性;自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，入一步爭(zhēng)強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。
我們要了解近代以來(lái)中國(guó)地先入分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗地歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);注意比較地主買辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)政黨的政治方案，懂得舊民主主義讓位給新民主主義革命、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)的原因;認(rèn)識(shí)歷史和人民怎么樣選擇了中國(guó)、選擇了馬克思主義，了解中國(guó)人民走上以中國(guó)工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性，懂得中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性;入一步樹(shù)立“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的信念，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思指導(dǎo)的自覺(jué)性。
歷史雖已塵封，但它不應(yīng)該被淡卻，更不能被淡忘!“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”。如今的我們更要有這種精神，以史為鑒，進(jìn)一步發(fā)揮自身作用，為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)!!!
近代史的心得體會(huì)篇三
近代史是人類歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，它涵蓋了許多具有深遠(yuǎn)影響的歷史事件和人物。通過(guò)拍攝近代史，我們可以更加深入地了解這段歷程中的種種曲折和起伏，思考其中的教訓(xùn)與啟示。在近期的一次拍攝近代史的活動(dòng)中，我有幸親身經(jīng)歷這段歷史的重要節(jié)點(diǎn)，深感受益匪淺。
首先，通過(guò)實(shí)地拍攝近代史，我深刻體會(huì)到歷史的真實(shí)與重要性。我們常常通過(guò)書本或電視劇了解歷史，但直接親身經(jīng)歷歷史遺址，步入當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)，才能真實(shí)地感受到那段歷史是如何發(fā)生的。在一個(gè)古老的城堡中，我感受到歷史的厚重與沉甸甸。在一個(gè)革命紀(jì)念館里，我聆聽(tīng)了那段英勇壯麗的歲月。這些親身經(jīng)歷讓我更加珍惜歷史，懂得歷史對(duì)于我們的重要性。
其次，拍攝近代史也帶給我對(duì)人類強(qiáng)大的探索精神和創(chuàng)新能力的重新認(rèn)識(shí)。在一個(gè)工程遺址上，我看到了人類如何克服種種困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出了世界上第一座大壩，為社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在一個(gè)科技博物館里，我對(duì)人類科技的快速進(jìn)步和不斷創(chuàng)新感到震驚。這些人類的努力和智慧讓我深感自己應(yīng)該懷有探索精神，發(fā)掘自己的潛力，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
再次，通過(guò)拍攝近代史，我反思了歷史上的一些錯(cuò)誤和悲劇。許多戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的發(fā)生，正是人類的貪婪、狹隘和無(wú)知所導(dǎo)致的。站在曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛的土地上，我深感歷史上的種種殘酷，也深感人類追求和平與幸福的迫切。歷史的教訓(xùn)告訴我，我們要珍惜和平，努力避免重蹈覆轍，為和平與發(fā)展努力。
最后，拍攝近代史也讓我對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的思考。歷史上經(jīng)歷的一次次變革，為社會(huì)的進(jìn)步與繁榮奠定了基礎(chǔ)。每一個(gè)歷史事件都離不開(kāi)先驅(qū)者的努力和智慧，正是他們的拼搏與奉獻(xiàn)，讓我們享受到今天的成果。通過(guò)拍攝近代史，我更加意識(shí)到自己身為一個(gè)普通人的責(zé)任與使命，要為社會(huì)的變革和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)拍攝近代史，我對(duì)歷史的真實(shí)性與重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類的探索精神與創(chuàng)新能力有了重新的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史的錯(cuò)誤和悲劇有了反思，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的思考。這次拍攝近代史的經(jīng)歷不僅使我收獲知識(shí)，而且讓我獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步。我相信，在今后的生活中，我會(huì)更加珍惜歷史，積極探索未知，為社會(huì)的和諧發(fā)展努力。
近代史的心得體會(huì)篇四
西藏作為中國(guó)的一部分，擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化。然而，對(duì)于西方世界來(lái)說(shuō)，西藏更多地以特殊的政治身份和宗教文化而聞名。近代以來(lái)，西藏歷經(jīng)戰(zhàn)亂、宗教改革和政治變革，塑造了一個(gè)不同于傳統(tǒng)形象的西藏。通過(guò)對(duì)西藏近代史的學(xué)習(xí)和了解，我不僅深刻體會(huì)到了西藏人民與中國(guó)其他地區(qū)人民的血肉連接，也更加理解了西藏問(wèn)題的復(fù)雜性和解決之道。
首先，近代西藏歷經(jīng)著戰(zhàn)亂的洗禮。19世紀(jì)后期，英國(guó)與中央王朝之間的利益沖突逐漸成為西藏的一次戰(zhàn)亂的導(dǎo)火索。英國(guó)入侵西藏，使得西藏政權(quán)感到壓力和威脅。為了保持領(lǐng)土完整和國(guó)家安寧，西藏政權(quán)被迫接受與中國(guó)政府的聯(lián)系。通過(guò)這段歷史，我意識(shí)到西藏人民與其他中國(guó)人民一樣，始終都是中國(guó)大家庭的一員。無(wú)論是戰(zhàn)亂還是和平時(shí)期，西藏與中國(guó)其他地區(qū)的聯(lián)系都從未中斷，這是血脈相牽的歷史事實(shí)。
其次，西藏宗教改革對(duì)西藏的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)初的宗教改革運(yùn)動(dòng)，使得西藏邊境地區(qū)的宗教信仰開(kāi)始逐漸衰落。一些封建迷信、獨(dú)占經(jīng)濟(jì)等不合理現(xiàn)象被改革，使西藏社會(huì)的整體風(fēng)貌發(fā)生了變化。西藏傳統(tǒng)宗教文化雖然保持一定程度的獨(dú)特性，但也在與現(xiàn)代理念的碰撞中逐漸調(diào)整和發(fā)展。從中我明白了西藏人民對(duì)自身傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和繼承，同時(shí)也試圖適應(yīng)時(shí)代潮流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愿望。
然而，西藏問(wèn)題的復(fù)雜性也使我深感困惑。從政治的角度來(lái)看，西藏歷經(jīng)了13世紀(jì)至1951年的喇嘛政權(quán)至中國(guó)中央政府的統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變，政治形勢(shì)復(fù)雜且多變。加之西方國(guó)家對(duì)西藏政治身份的介入，造成了問(wèn)題的復(fù)雜性和國(guó)際化。沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案可以解決西藏問(wèn)題，而需要各方的理性對(duì)話和互相尊重。只有通過(guò)以平等為基礎(chǔ)的對(duì)話，才能找到適合西藏人民和中國(guó)人民的解決之道。
最后，我深感西藏的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)政府的支持。近年來(lái)，中國(guó)政府不斷加大對(duì)西藏的投資力度，提高了區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施、教育和醫(yī)療水平，改善了西藏人民的生活條件。同時(shí)，中國(guó)政府也積極推動(dòng)西藏的文化傳承和保護(hù)，保障了西藏人民的宗教信仰自由。這些努力為西藏的發(fā)展提供了有力保障，同時(shí)也讓我看到了中國(guó)政府對(duì)西藏問(wèn)題的深思和關(guān)心。
通過(guò)研究西藏近代史，我體會(huì)到了西藏人民與中國(guó)人民的深厚聯(lián)系，西藏問(wèn)題的復(fù)雜性和解決之道。只有通過(guò)互相理解、尊重和對(duì)話，才能找到適合西藏人民的發(fā)展方式。同時(shí)，中國(guó)政府的關(guān)懷和努力為西藏的發(fā)展提供了有力支持。只要我們共同努力，西藏一定能夠走向繁榮和富裕。
近代史的心得體會(huì)篇五
一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無(wú)窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國(guó)近代史》，貫穿了中國(guó)近代19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的近一個(gè)世紀(jì)歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語(yǔ)言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開(kāi)這本《中國(guó)近代史》，就仿佛掀開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷。為何當(dāng)時(shí)的中國(guó)多次被列強(qiáng)的鐵甲鋼炮給轟開(kāi)了古老的大門?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人的守舊。中國(guó)人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國(guó)防的落后，國(guó)防的落后就造成了國(guó)家不保的危險(xiǎn)。很可惜，當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來(lái)。
李鴻章，何許人是也?世界排行第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統(tǒng)帥，十九世紀(jì)世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無(wú)數(shù)的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢(shì)造英雄?；蛟S是當(dāng)局者迷旁觀者清吧，李鴻章認(rèn)清了僅有向西洋學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì)給予弱小者任何悲憫，也不會(huì)給予強(qiáng)大者任何協(xié)助。當(dāng)清王朝的統(tǒng)治者在宮殿里享著天倫之樂(lè)之時(shí)，西方的工廠里機(jī)器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習(xí)，建工廠，設(shè)學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強(qiáng)的方式很不錯(cuò)，可是他自強(qiáng)過(guò)后卻也救不了國(guó)，因?yàn)樗詮?qiáng)的不徹底，沒(méi)有認(rèn)清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他本事再?gòu)?qiáng)也是沒(méi)有辦法的。所以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，想要自強(qiáng)是有多么的困難。
歷史早已過(guò)去。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，因?yàn)榧幢阄覀儗?duì)歷史有多么的不滿，我們也無(wú)法將它改變。無(wú)論是什么年代，都是屬于強(qiáng)者的。我們每一位中華兒女，都要有著強(qiáng)烈的職責(zé)感。如此這般，才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
近代史的心得體會(huì)篇六
近代史的人物經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史，他們逐漸建立起了自己的個(gè)人形象，代表了不同的社會(huì)背景和時(shí)代。這些人物之所以能夠在歷史上留下自己的名字，是因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)時(shí)的環(huán)境中做出了杰出的貢獻(xiàn)。近代史人物對(duì)我們的歷史發(fā)展、文化傳承等各方面都有著重要的作用。在這篇文章中，我將分享我對(duì)一些近代史人物的心得體會(huì)。
第二段：夏明翰
夏明翰是中國(guó)現(xiàn)代科技史上的重要人物。夏明翰在中國(guó)科技發(fā)展史上留下了不可替代的印記，他經(jīng)歷過(guò)了從中國(guó)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是我們繼承傳統(tǒng)、走向未來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)。夏明翰為中國(guó)的先進(jìn)科技設(shè)施建設(shè)做出極大貢獻(xiàn)，包括建造中國(guó)第一艘T9真空管超導(dǎo)磁控飽和放大器、發(fā)明“夏氣合成反應(yīng)”等眾多重要科技成果。夏明翰作為一位卓越的科學(xué)家，不僅在科技領(lǐng)域取得了巨大的成就，也激勵(lì)了許多青年人走上科學(xué)的道路。
第三段：馬克思
馬克思則是近代世界人類歷史上一個(gè)偉大的思想家。馬克思對(duì)德國(guó)哲學(xué)思想、法律、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的許多問(wèn)題都有非常深刻的見(jiàn)解，他的思想影響著現(xiàn)代歷史的每一個(gè)角落。馬克思的思想不僅引領(lǐng)了共產(chǎn)主義革命，而且也為各國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。他的思想具有給人留下深刻印象并促進(jìn)人的發(fā)展的特點(diǎn)。
第四段：愛(ài)因斯坦
另一位重要的近代歷史人物是愛(ài)因斯坦。作為一名杰出的科學(xué)家，愛(ài)因斯坦以其對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)而成為世界上最著名的人物之一。他在相對(duì)論原理上做出了重要突破，發(fā)明了許多獨(dú)特的物理原理，大大加速了物理學(xué)的發(fā)展。愛(ài)因斯坦的思想對(duì)其他領(lǐng)域，如哲學(xué)、政治等的發(fā)展有著重要的影響。
第五段：結(jié)論
近代史人物是我們學(xué)習(xí)歷史、了解社會(huì)變化、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要窗口。他們所做的貢獻(xiàn)不僅是技術(shù)、科學(xué)上的，還包括文化、教育、哲學(xué)等方面的見(jiàn)解和解釋。他們的歷史價(jià)值不僅在于引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)未來(lái)，還在于讓我們珍視過(guò)去。我們要學(xué)習(xí)他們的思想、理念和工作態(tài)度，以此去推動(dòng)自己的人生發(fā)展，進(jìn)一步提高自己的實(shí)踐水平。在這個(gè)充滿機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)的新時(shí)代，讓我們一起努力，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
近代史的心得體會(huì)篇七
通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到了近現(xiàn)代史教給我們的不僅是知識(shí)。古人云，以史為鏡可以知興替，學(xué)習(xí)歷史的`關(guān)鍵并非只掌控知識(shí)而在于隱蔽在歷史知識(shí)背后的思想。這種思想可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，培育人們判斷是非、辨別善惡的技能。而當(dāng)人們的觀念和思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，他的行為方式必定隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就是我們學(xué)習(xí)歷史的真正意義。
近代史的心得體會(huì)篇八
近代史微課是我大學(xué)學(xué)習(xí)歷史的一部分，也是我對(duì)于歷史的重要認(rèn)識(shí)和了解的起點(diǎn)。通過(guò)這門微課，我深感歷史對(duì)于我們?nèi)祟惖闹匾院鸵饬x，更加意識(shí)到歷史對(duì)于我們的指導(dǎo)，以及歷史對(duì)于我們未來(lái)的啟迪和警醒。下面我將從歷史重要性、認(rèn)識(shí)到對(duì)比、學(xué)史思維、歷史啟示和責(zé)任擔(dān)當(dāng)五個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，歷史對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極其重要的。歷史是人類社會(huì)發(fā)展的記錄，是人類文明的積淀和智慧的結(jié)晶。只有通過(guò)了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，明確我們的位置和方向。歷史告訴我們，曾經(jīng)發(fā)生的事情可能再次發(fā)生，歷史的教訓(xùn)可以避免我們犯同樣的錯(cuò)誤，因此，了解歷史的重要性是毋庸置疑的。
其次，通過(guò)近代史微課的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了對(duì)比的重要性。歷史常常通過(guò)對(duì)比來(lái)展現(xiàn)事物的發(fā)展變化、追求真理和解決問(wèn)題的方法。只有通過(guò)對(duì)比，我們才能更加全面地了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)對(duì)比，我們可以看到不同歷史時(shí)期的社會(huì)差異、思想觀念的演變以及政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)比，我們可以更加深入地思考和探究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史中的規(guī)律和現(xiàn)象。
第三，學(xué)史思維是歷史思考的重要環(huán)節(jié)。學(xué)史思維是歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中我們必須擁有的一種思考方式。學(xué)史思維要求我們要積極主動(dòng)地思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們不能僅僅咀嚼被動(dòng)地接受那些歷史數(shù)據(jù)和敘述，而要用批判的思維方式來(lái)思考和分析歷史問(wèn)題。只有這樣，我們才能真正理解歷史，發(fā)現(xiàn)歷史的價(jià)值和意義。
第四，歷史給我們提供了很多啟示。歷史的故事和教訓(xùn)不僅可以讓我們認(rèn)識(shí)歷史本身，了解人類社會(huì)的發(fā)展，也為我們提供了寶貴的精神財(cái)富和借鑒。歷史啟示我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念，積極進(jìn)取，永不放棄，為實(shí)現(xiàn)我們的理想而努力。歷史告訴我們，只有堅(jiān)持不懈的努力，才能擁有輝煌的未來(lái)。
最后，作為學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該肩負(fù)起歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。歷史是我們的鏡子，我們不僅要了解歷史，更要從歷史中吸取教訓(xùn)，用歷史的智慧指導(dǎo)我們未來(lái)的發(fā)展。只有我們肩負(fù)起歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能走向更美好的未來(lái)。
總之，通過(guò)近代史微課的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，而且更加意識(shí)到了歷史對(duì)于我們的重要性和意義。通過(guò)對(duì)比、學(xué)史思維、歷史啟示和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎?，我深入思考了歷史的重要性和歷史在我們生活中的作用，也為我今后的學(xué)習(xí)和生活提供了重要的指導(dǎo)和啟示。我相信，只有通過(guò)對(duì)歷史的不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能取得更進(jìn)一步的發(fā)展，獲得更加輝煌的未來(lái)。
近代史的心得體會(huì)篇九
之前一直很愛(ài)好歷史，高中的時(shí)候我的歷史成績(jī)也很突出，我以為我對(duì)歷史已經(jīng)有一定的見(jiàn)解了，大事隨著一些知識(shí)的增長(zhǎng)，我才發(fā)覺(jué)自己對(duì)歷史的了解只是一些表明上的粗淺的東西，因此，懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書。讀完之后頗有所得。這部書把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的`自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制。或許以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推許的，然而在那個(gè)年代我們確切應(yīng)為他們的勇氣所折服!另外：本書所首創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究展開(kāi)之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形狀要求一定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前程命運(yùn)的特殊知道。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清楚明了。由于我在上高中時(shí)所遭到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治偏向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清亮無(wú)比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的來(lái)龍去脈很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為何開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化進(jìn)程中這些羞辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。
歷史值得我們尋思!不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
近代史的心得體會(huì)篇十
我們學(xué)習(xí)歷史，不只只在于了解歷史知識(shí)，更重要的，在對(duì)歷史知識(shí)的總結(jié)之后，得出對(duì)現(xiàn)在有用的東西，在將來(lái)的生活中，使其發(fā)揮重要的'作用。歷史不只是過(guò)去，更是將來(lái)，甚至，將來(lái)比過(guò)去更是他的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)歷史，知道發(fā)生的事，總結(jié)發(fā)生的事，分析發(fā)生的事，從而猜想未發(fā)生的事。這不是一個(gè)人的閱歷，是很多人的聰慧結(jié)晶。說(shuō)了這么多，不過(guò)最重要的，我認(rèn)為還是獲得一種精神的升華，歷史的熏陶。
近代史的心得體會(huì)篇一
近代史是指從17世紀(jì)起始，到20世紀(jì)末結(jié)束的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，世界發(fā)生了許多重要的歷史事件，這些事件對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)近代史的過(guò)程中，我深有感觸，以下是我的心得體會(huì)。
一、近代史中的戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)
近代史中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)與矛盾，比如第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)等。這些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類造成了巨大的傷害，同時(shí)也給我們敲響了警鐘。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生往往是由于國(guó)家間的利益矛盾引起的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決矛盾的最好方式。相反，它只會(huì)加劇矛盾，造成更大的傷害。因此，我們應(yīng)該努力推動(dòng)各國(guó)之間的友好合作，共同維護(hù)世界和平。
二、近代史中的民族意識(shí)覺(jué)醒
近代史中，很多國(guó)家都經(jīng)歷了民族意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。這些國(guó)家的人民在面臨侵略和壓迫時(shí)不再是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)反抗，爭(zhēng)取自己的權(quán)利和尊嚴(yán)。比如印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等。在民族意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程中，人民認(rèn)識(shí)到自己的文化和歷史是非常重要的，同時(shí)也必須要保護(hù)好自己的文化和歷史。我們應(yīng)該珍惜我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也應(yīng)該尊重其他國(guó)家的文化和歷史。
三、近代史中的社會(huì)變革
在近代史中，很多國(guó)家都經(jīng)歷了社會(huì)變革。比如俄國(guó)的十月革命、中國(guó)的辛亥革命等。這些革命都是由于社會(huì)矛盾和不公正引起的。革命的發(fā)生雖然會(huì)帶來(lái)一些短期困難，但是最終會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)變革還需要我們認(rèn)真思考如何保證改革的公正性和合理性，避免造成一些不必要的損失。
四、近代史中的科技革新
近代史中，科技革新是一條不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，人類經(jīng)歷了若干次重大的科技革新，比如印刷術(shù)、蒸汽機(jī)、電氣化等。這些科技革新使得文化交流、工程建設(shè)、科學(xué)研究等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式的發(fā)展。同時(shí)，這些科技改變了人們的生活方式，讓人們更加便利、快捷、舒適。我們應(yīng)該更加重視科技創(chuàng)新，積極推動(dòng)科技進(jìn)步，讓科技改變我們的生活。
五、近代史中的世界一體化
隨著交通、通訊等科技的發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，這是一個(gè)世界一體化的時(shí)代。各國(guó)之間的聯(lián)系可以促進(jìn)文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和科技合作。而全球化也遇到了新的挑戰(zhàn)，比如不平等貿(mào)易、環(huán)境污染等問(wèn)題。我們應(yīng)該更加注重對(duì)話和合作，促進(jìn)各國(guó)之間的友誼和互利合作。同時(shí)，我們也應(yīng)該秉持不斷探索、合作、共享的開(kāi)放態(tài)度，迎接世界未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，學(xué)習(xí)近代史是深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的必備知識(shí)，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)悟到的東西將會(huì)影響我們一生。只有了解歷史，我們才能更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)。希望每個(gè)人都能在學(xué)習(xí)近代史的過(guò)程中深入思考，并從中汲取力量，為我們的國(guó)家和世界做出貢獻(xiàn)。
近代史的心得體會(huì)篇二
經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，讓本人進(jìn)一步理解到了近代的中國(guó)社會(huì)歷史，理解到中國(guó)近代的根本國(guó)情，理解到已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路的中國(guó)昨天是如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下,以艱辛卓絕的斗爭(zhēng),博得了中華民族的獨(dú)立和人民解放的歷史。
中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1920xx年"五四"運(yùn)動(dòng)前夕，這是一段中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，史稱舊民主主義革命階段;從1920xx年"五四"運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，這是全國(guó)各民族人民在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，入行偉大的艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史，史稱新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
在這風(fēng)云變幻的一百零九年中,從中國(guó)絢爛的歷史文化,展現(xiàn)了本民族的經(jīng)濟(jì)文化.無(wú)論從肉體文化還是物質(zhì)文化,古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)都處于世界的搶先位置.但由于中國(guó)的封建統(tǒng)治閉關(guān)鎖國(guó),讓中國(guó)走向了落后的道路.由于中國(guó)的糜爛,落后,西方資本主義的殖民狂潮使古老的中國(guó)面臨著生存的危機(jī).西方列強(qiáng)的入侵,讓中國(guó)最后淪為了半殖民地半封建社會(huì)的場(chǎng)面.中國(guó)的社會(huì)階級(jí)也發(fā)作了深入的變動(dòng),舊階級(jí)的變化,新階級(jí)的產(chǎn)生也由此而產(chǎn)生.因而中國(guó)的茅盾就產(chǎn)生了,主要是由帝國(guó)主義與中華民族的茅盾，中國(guó)人民遭到了外來(lái)帝國(guó)主義殘暴的壓榨,面臨著亡國(guó)的陰影.為了讓中國(guó)人站起來(lái)，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士，為此百折不撓，英勇頑強(qiáng)與侵略著斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取了本人們民族的獨(dú)立，人民的解放和國(guó)家的富強(qiáng)。 1840年，成為首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近現(xiàn)代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。 從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志入入近現(xiàn)代史。
在中國(guó)近現(xiàn)代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難恥辱的深淵，造成了近現(xiàn)代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲藧?ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，這兩次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)都給外國(guó)侵略者以沉重打擊，都體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭(zhēng)的精神。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對(duì)峙。1856年，太平軍摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。
1920xx年,帝國(guó)主義國(guó)家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國(guó)的利益,發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng).1920xx年，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成。
19世紀(jì)60—90年代，以弈欣為首的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，發(fā)展中國(guó)軍事、民用、教育，使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并且有所發(fā)展。 在伴隨中國(guó)艱難的近現(xiàn)代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人入行了一系列的探索，初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化。如林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
以康有為、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的戊戌變法，意在使中國(guó)走資本主義君主立憲道路，最終失敗。戊戌變法的失敗證實(shí)在中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的。
以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1920xx年取得了辛亥革命的勝利。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是中國(guó)歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了清王朝的統(tǒng)治，顛覆了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1920xx年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)的成立創(chuàng)造了條件。
在1920xx年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要抵觸仍然是中國(guó)人民同外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的抵觸;農(nóng)夫仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展起來(lái)了，而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱辛、曲折的斗爭(zhēng)，顛覆了半殖民半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。
但帝國(guó)主義亡我之心不死，1937年7月7日，小日本揚(yáng)言要在三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)，中華民族正處于前所未有的亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。于是，一場(chǎng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。但邪終究還是不能勝正的!爭(zhēng)取本民族獨(dú)立與解放的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，而正義的戰(zhàn)爭(zhēng)是必勝的!經(jīng)過(guò)了八年艱苦卓絕、不屈不撓的抗戰(zhàn)，中華民族終于在1945年取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，大大的鼓舞了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立自主的信心與決心。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利雖使中華民族的獨(dú)立大大的向前邁進(jìn)，但并沒(méi)有從根本上改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。直到1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代到來(lái)，中華民族才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獨(dú)立，中國(guó)歷史開(kāi)辟了一個(gè)新的紀(jì)元。
中國(guó)近現(xiàn)代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。
學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》，我更加明確了學(xué)習(xí)它的目的和我們需要做到的一些要求。我們要了解外國(guó)資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)及其與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難，了解近現(xiàn)代來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);懂得必須首先顛覆半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立、人民解放，才能為集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟道路，認(rèn)識(shí)革命的必要性、正義性、入步性;自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，入一步爭(zhēng)強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。
我們要了解近代以來(lái)中國(guó)地先入分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗地歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);注意比較地主買辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)政黨的政治方案，懂得舊民主主義讓位給新民主主義革命、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)的原因;認(rèn)識(shí)歷史和人民怎么樣選擇了中國(guó)、選擇了馬克思主義，了解中國(guó)人民走上以中國(guó)工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性，懂得中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性;入一步樹(shù)立“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的信念，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思指導(dǎo)的自覺(jué)性。
歷史雖已塵封，但它不應(yīng)該被淡卻，更不能被淡忘!“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”。如今的我們更要有這種精神，以史為鑒，進(jìn)一步發(fā)揮自身作用，為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)!!!
近代史的心得體會(huì)篇三
近代史是人類歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，它涵蓋了許多具有深遠(yuǎn)影響的歷史事件和人物。通過(guò)拍攝近代史，我們可以更加深入地了解這段歷程中的種種曲折和起伏，思考其中的教訓(xùn)與啟示。在近期的一次拍攝近代史的活動(dòng)中，我有幸親身經(jīng)歷這段歷史的重要節(jié)點(diǎn)，深感受益匪淺。
首先，通過(guò)實(shí)地拍攝近代史，我深刻體會(huì)到歷史的真實(shí)與重要性。我們常常通過(guò)書本或電視劇了解歷史，但直接親身經(jīng)歷歷史遺址，步入當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)，才能真實(shí)地感受到那段歷史是如何發(fā)生的。在一個(gè)古老的城堡中，我感受到歷史的厚重與沉甸甸。在一個(gè)革命紀(jì)念館里，我聆聽(tīng)了那段英勇壯麗的歲月。這些親身經(jīng)歷讓我更加珍惜歷史，懂得歷史對(duì)于我們的重要性。
其次，拍攝近代史也帶給我對(duì)人類強(qiáng)大的探索精神和創(chuàng)新能力的重新認(rèn)識(shí)。在一個(gè)工程遺址上，我看到了人類如何克服種種困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出了世界上第一座大壩，為社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在一個(gè)科技博物館里，我對(duì)人類科技的快速進(jìn)步和不斷創(chuàng)新感到震驚。這些人類的努力和智慧讓我深感自己應(yīng)該懷有探索精神，發(fā)掘自己的潛力，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
再次，通過(guò)拍攝近代史，我反思了歷史上的一些錯(cuò)誤和悲劇。許多戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的發(fā)生，正是人類的貪婪、狹隘和無(wú)知所導(dǎo)致的。站在曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛的土地上，我深感歷史上的種種殘酷，也深感人類追求和平與幸福的迫切。歷史的教訓(xùn)告訴我，我們要珍惜和平，努力避免重蹈覆轍，為和平與發(fā)展努力。
最后，拍攝近代史也讓我對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的思考。歷史上經(jīng)歷的一次次變革，為社會(huì)的進(jìn)步與繁榮奠定了基礎(chǔ)。每一個(gè)歷史事件都離不開(kāi)先驅(qū)者的努力和智慧，正是他們的拼搏與奉獻(xiàn)，讓我們享受到今天的成果。通過(guò)拍攝近代史，我更加意識(shí)到自己身為一個(gè)普通人的責(zé)任與使命，要為社會(huì)的變革和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)拍攝近代史，我對(duì)歷史的真實(shí)性與重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類的探索精神與創(chuàng)新能力有了重新的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史的錯(cuò)誤和悲劇有了反思，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的思考。這次拍攝近代史的經(jīng)歷不僅使我收獲知識(shí)，而且讓我獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步。我相信，在今后的生活中，我會(huì)更加珍惜歷史，積極探索未知，為社會(huì)的和諧發(fā)展努力。
近代史的心得體會(huì)篇四
西藏作為中國(guó)的一部分，擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化。然而，對(duì)于西方世界來(lái)說(shuō)，西藏更多地以特殊的政治身份和宗教文化而聞名。近代以來(lái)，西藏歷經(jīng)戰(zhàn)亂、宗教改革和政治變革，塑造了一個(gè)不同于傳統(tǒng)形象的西藏。通過(guò)對(duì)西藏近代史的學(xué)習(xí)和了解，我不僅深刻體會(huì)到了西藏人民與中國(guó)其他地區(qū)人民的血肉連接，也更加理解了西藏問(wèn)題的復(fù)雜性和解決之道。
首先，近代西藏歷經(jīng)著戰(zhàn)亂的洗禮。19世紀(jì)后期，英國(guó)與中央王朝之間的利益沖突逐漸成為西藏的一次戰(zhàn)亂的導(dǎo)火索。英國(guó)入侵西藏，使得西藏政權(quán)感到壓力和威脅。為了保持領(lǐng)土完整和國(guó)家安寧，西藏政權(quán)被迫接受與中國(guó)政府的聯(lián)系。通過(guò)這段歷史，我意識(shí)到西藏人民與其他中國(guó)人民一樣，始終都是中國(guó)大家庭的一員。無(wú)論是戰(zhàn)亂還是和平時(shí)期，西藏與中國(guó)其他地區(qū)的聯(lián)系都從未中斷，這是血脈相牽的歷史事實(shí)。
其次，西藏宗教改革對(duì)西藏的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)初的宗教改革運(yùn)動(dòng)，使得西藏邊境地區(qū)的宗教信仰開(kāi)始逐漸衰落。一些封建迷信、獨(dú)占經(jīng)濟(jì)等不合理現(xiàn)象被改革，使西藏社會(huì)的整體風(fēng)貌發(fā)生了變化。西藏傳統(tǒng)宗教文化雖然保持一定程度的獨(dú)特性，但也在與現(xiàn)代理念的碰撞中逐漸調(diào)整和發(fā)展。從中我明白了西藏人民對(duì)自身傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和繼承，同時(shí)也試圖適應(yīng)時(shí)代潮流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愿望。
然而，西藏問(wèn)題的復(fù)雜性也使我深感困惑。從政治的角度來(lái)看，西藏歷經(jīng)了13世紀(jì)至1951年的喇嘛政權(quán)至中國(guó)中央政府的統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變，政治形勢(shì)復(fù)雜且多變。加之西方國(guó)家對(duì)西藏政治身份的介入，造成了問(wèn)題的復(fù)雜性和國(guó)際化。沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案可以解決西藏問(wèn)題，而需要各方的理性對(duì)話和互相尊重。只有通過(guò)以平等為基礎(chǔ)的對(duì)話，才能找到適合西藏人民和中國(guó)人民的解決之道。
最后，我深感西藏的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)政府的支持。近年來(lái)，中國(guó)政府不斷加大對(duì)西藏的投資力度，提高了區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施、教育和醫(yī)療水平，改善了西藏人民的生活條件。同時(shí)，中國(guó)政府也積極推動(dòng)西藏的文化傳承和保護(hù)，保障了西藏人民的宗教信仰自由。這些努力為西藏的發(fā)展提供了有力保障，同時(shí)也讓我看到了中國(guó)政府對(duì)西藏問(wèn)題的深思和關(guān)心。
通過(guò)研究西藏近代史，我體會(huì)到了西藏人民與中國(guó)人民的深厚聯(lián)系，西藏問(wèn)題的復(fù)雜性和解決之道。只有通過(guò)互相理解、尊重和對(duì)話，才能找到適合西藏人民的發(fā)展方式。同時(shí)，中國(guó)政府的關(guān)懷和努力為西藏的發(fā)展提供了有力支持。只要我們共同努力，西藏一定能夠走向繁榮和富裕。
近代史的心得體會(huì)篇五
一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無(wú)窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國(guó)近代史》，貫穿了中國(guó)近代19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的近一個(gè)世紀(jì)歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語(yǔ)言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開(kāi)這本《中國(guó)近代史》，就仿佛掀開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷。為何當(dāng)時(shí)的中國(guó)多次被列強(qiáng)的鐵甲鋼炮給轟開(kāi)了古老的大門?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人的守舊。中國(guó)人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國(guó)防的落后，國(guó)防的落后就造成了國(guó)家不保的危險(xiǎn)。很可惜，當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來(lái)。
李鴻章，何許人是也?世界排行第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統(tǒng)帥，十九世紀(jì)世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無(wú)數(shù)的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢(shì)造英雄?；蛟S是當(dāng)局者迷旁觀者清吧，李鴻章認(rèn)清了僅有向西洋學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì)給予弱小者任何悲憫，也不會(huì)給予強(qiáng)大者任何協(xié)助。當(dāng)清王朝的統(tǒng)治者在宮殿里享著天倫之樂(lè)之時(shí)，西方的工廠里機(jī)器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習(xí)，建工廠，設(shè)學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強(qiáng)的方式很不錯(cuò)，可是他自強(qiáng)過(guò)后卻也救不了國(guó)，因?yàn)樗詮?qiáng)的不徹底，沒(méi)有認(rèn)清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他本事再?gòu)?qiáng)也是沒(méi)有辦法的。所以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，想要自強(qiáng)是有多么的困難。
歷史早已過(guò)去。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，因?yàn)榧幢阄覀儗?duì)歷史有多么的不滿，我們也無(wú)法將它改變。無(wú)論是什么年代，都是屬于強(qiáng)者的。我們每一位中華兒女，都要有著強(qiáng)烈的職責(zé)感。如此這般，才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
近代史的心得體會(huì)篇六
近代史的人物經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史，他們逐漸建立起了自己的個(gè)人形象，代表了不同的社會(huì)背景和時(shí)代。這些人物之所以能夠在歷史上留下自己的名字，是因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)時(shí)的環(huán)境中做出了杰出的貢獻(xiàn)。近代史人物對(duì)我們的歷史發(fā)展、文化傳承等各方面都有著重要的作用。在這篇文章中，我將分享我對(duì)一些近代史人物的心得體會(huì)。
第二段：夏明翰
夏明翰是中國(guó)現(xiàn)代科技史上的重要人物。夏明翰在中國(guó)科技發(fā)展史上留下了不可替代的印記，他經(jīng)歷過(guò)了從中國(guó)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是我們繼承傳統(tǒng)、走向未來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)。夏明翰為中國(guó)的先進(jìn)科技設(shè)施建設(shè)做出極大貢獻(xiàn)，包括建造中國(guó)第一艘T9真空管超導(dǎo)磁控飽和放大器、發(fā)明“夏氣合成反應(yīng)”等眾多重要科技成果。夏明翰作為一位卓越的科學(xué)家，不僅在科技領(lǐng)域取得了巨大的成就，也激勵(lì)了許多青年人走上科學(xué)的道路。
第三段：馬克思
馬克思則是近代世界人類歷史上一個(gè)偉大的思想家。馬克思對(duì)德國(guó)哲學(xué)思想、法律、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的許多問(wèn)題都有非常深刻的見(jiàn)解，他的思想影響著現(xiàn)代歷史的每一個(gè)角落。馬克思的思想不僅引領(lǐng)了共產(chǎn)主義革命，而且也為各國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。他的思想具有給人留下深刻印象并促進(jìn)人的發(fā)展的特點(diǎn)。
第四段：愛(ài)因斯坦
另一位重要的近代歷史人物是愛(ài)因斯坦。作為一名杰出的科學(xué)家，愛(ài)因斯坦以其對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)而成為世界上最著名的人物之一。他在相對(duì)論原理上做出了重要突破，發(fā)明了許多獨(dú)特的物理原理，大大加速了物理學(xué)的發(fā)展。愛(ài)因斯坦的思想對(duì)其他領(lǐng)域，如哲學(xué)、政治等的發(fā)展有著重要的影響。
第五段：結(jié)論
近代史人物是我們學(xué)習(xí)歷史、了解社會(huì)變化、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要窗口。他們所做的貢獻(xiàn)不僅是技術(shù)、科學(xué)上的，還包括文化、教育、哲學(xué)等方面的見(jiàn)解和解釋。他們的歷史價(jià)值不僅在于引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)未來(lái)，還在于讓我們珍視過(guò)去。我們要學(xué)習(xí)他們的思想、理念和工作態(tài)度，以此去推動(dòng)自己的人生發(fā)展，進(jìn)一步提高自己的實(shí)踐水平。在這個(gè)充滿機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)的新時(shí)代，讓我們一起努力，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
近代史的心得體會(huì)篇七
通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到了近現(xiàn)代史教給我們的不僅是知識(shí)。古人云，以史為鏡可以知興替，學(xué)習(xí)歷史的`關(guān)鍵并非只掌控知識(shí)而在于隱蔽在歷史知識(shí)背后的思想。這種思想可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，培育人們判斷是非、辨別善惡的技能。而當(dāng)人們的觀念和思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，他的行為方式必定隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就是我們學(xué)習(xí)歷史的真正意義。
近代史的心得體會(huì)篇八
近代史微課是我大學(xué)學(xué)習(xí)歷史的一部分，也是我對(duì)于歷史的重要認(rèn)識(shí)和了解的起點(diǎn)。通過(guò)這門微課，我深感歷史對(duì)于我們?nèi)祟惖闹匾院鸵饬x，更加意識(shí)到歷史對(duì)于我們的指導(dǎo)，以及歷史對(duì)于我們未來(lái)的啟迪和警醒。下面我將從歷史重要性、認(rèn)識(shí)到對(duì)比、學(xué)史思維、歷史啟示和責(zé)任擔(dān)當(dāng)五個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，歷史對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極其重要的。歷史是人類社會(huì)發(fā)展的記錄，是人類文明的積淀和智慧的結(jié)晶。只有通過(guò)了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，明確我們的位置和方向。歷史告訴我們，曾經(jīng)發(fā)生的事情可能再次發(fā)生，歷史的教訓(xùn)可以避免我們犯同樣的錯(cuò)誤，因此，了解歷史的重要性是毋庸置疑的。
其次，通過(guò)近代史微課的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了對(duì)比的重要性。歷史常常通過(guò)對(duì)比來(lái)展現(xiàn)事物的發(fā)展變化、追求真理和解決問(wèn)題的方法。只有通過(guò)對(duì)比，我們才能更加全面地了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)對(duì)比，我們可以看到不同歷史時(shí)期的社會(huì)差異、思想觀念的演變以及政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)比，我們可以更加深入地思考和探究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史中的規(guī)律和現(xiàn)象。
第三，學(xué)史思維是歷史思考的重要環(huán)節(jié)。學(xué)史思維是歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中我們必須擁有的一種思考方式。學(xué)史思維要求我們要積極主動(dòng)地思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們不能僅僅咀嚼被動(dòng)地接受那些歷史數(shù)據(jù)和敘述，而要用批判的思維方式來(lái)思考和分析歷史問(wèn)題。只有這樣，我們才能真正理解歷史，發(fā)現(xiàn)歷史的價(jià)值和意義。
第四，歷史給我們提供了很多啟示。歷史的故事和教訓(xùn)不僅可以讓我們認(rèn)識(shí)歷史本身，了解人類社會(huì)的發(fā)展，也為我們提供了寶貴的精神財(cái)富和借鑒。歷史啟示我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念，積極進(jìn)取，永不放棄，為實(shí)現(xiàn)我們的理想而努力。歷史告訴我們，只有堅(jiān)持不懈的努力，才能擁有輝煌的未來(lái)。
最后，作為學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該肩負(fù)起歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。歷史是我們的鏡子，我們不僅要了解歷史，更要從歷史中吸取教訓(xùn)，用歷史的智慧指導(dǎo)我們未來(lái)的發(fā)展。只有我們肩負(fù)起歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能走向更美好的未來(lái)。
總之，通過(guò)近代史微課的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，而且更加意識(shí)到了歷史對(duì)于我們的重要性和意義。通過(guò)對(duì)比、學(xué)史思維、歷史啟示和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎?，我深入思考了歷史的重要性和歷史在我們生活中的作用，也為我今后的學(xué)習(xí)和生活提供了重要的指導(dǎo)和啟示。我相信，只有通過(guò)對(duì)歷史的不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能取得更進(jìn)一步的發(fā)展，獲得更加輝煌的未來(lái)。
近代史的心得體會(huì)篇九
之前一直很愛(ài)好歷史，高中的時(shí)候我的歷史成績(jī)也很突出，我以為我對(duì)歷史已經(jīng)有一定的見(jiàn)解了，大事隨著一些知識(shí)的增長(zhǎng)，我才發(fā)覺(jué)自己對(duì)歷史的了解只是一些表明上的粗淺的東西，因此，懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書。讀完之后頗有所得。這部書把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的`自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制。或許以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推許的，然而在那個(gè)年代我們確切應(yīng)為他們的勇氣所折服!另外：本書所首創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究展開(kāi)之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形狀要求一定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前程命運(yùn)的特殊知道。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清楚明了。由于我在上高中時(shí)所遭到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治偏向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清亮無(wú)比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的來(lái)龍去脈很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為何開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化進(jìn)程中這些羞辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。
歷史值得我們尋思!不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
近代史的心得體會(huì)篇十
我們學(xué)習(xí)歷史，不只只在于了解歷史知識(shí)，更重要的，在對(duì)歷史知識(shí)的總結(jié)之后，得出對(duì)現(xiàn)在有用的東西，在將來(lái)的生活中，使其發(fā)揮重要的'作用。歷史不只是過(guò)去，更是將來(lái)，甚至，將來(lái)比過(guò)去更是他的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)歷史，知道發(fā)生的事，總結(jié)發(fā)生的事，分析發(fā)生的事，從而猜想未發(fā)生的事。這不是一個(gè)人的閱歷，是很多人的聰慧結(jié)晶。說(shuō)了這么多，不過(guò)最重要的，我認(rèn)為還是獲得一種精神的升華，歷史的熏陶。