無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
莊子的名言名句篇一
夫小惑易方，大惑易性。本文是小編整理的一些莊子名言，供各位參考。
1、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
2、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
6、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
7、寡不道以歡成有德者能之。
8、不忘其所始，不求其所終。
9、樸素而天下莫能與爭(zhēng)美。
10、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
12、故絕圣棄知，大盜乃止。
13、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
14、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
15、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
16、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
17、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
18、去小知而大知明，去善而自善矣。
19、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
20、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
21、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
22、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
23、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。
24、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
28、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
29、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
30、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
31、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
32、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
33、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
34、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
35、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
36、不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
37、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
38、汝非吾，焉知吾思。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。
42、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。
43、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
44、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
45、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
46、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
47、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
48、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
49、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺(jué)得己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
50、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。
莊子的名言名句篇二
莊子名言不僅是古代智慧的體現(xiàn)，更是對(duì)人生哲學(xué)的深刻思考。這些名言承載了莊子先生對(duì)人生、自然、道德等課題的思索，從而啟迪著后人不斷向前。在這篇文章中，我將分享我從莊子名言中所得到的心得體會(huì)。
段落二：逍遙游
“逍遙游”的重點(diǎn)在于“逍遙”，即隨心所欲，自由自在地游走人生的旅途。莊子先生鼓勵(lì)人們不要受制于先入之見(jiàn)，追隨自己內(nèi)心的感受和要求去行動(dòng)。這讓我明白，只有擺脫了過(guò)度顧慮和壓力，才能真正享受生活的美好、自由和快樂(lè)。
段落三：夢(mèng)蝶
在“夢(mèng)蝶”中，莊子借用夢(mèng)和蝴蝶的比喻，表達(dá)了人生與現(xiàn)實(shí)之間的微妙關(guān)系。他認(rèn)為，人生如同一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常無(wú)終，沒(méi)有實(shí)體，和我們真實(shí)的夢(mèng)境一樣。這告訴我，人生的終極意義不在于尋找真實(shí)的存在，而在于如何去接受現(xiàn)實(shí)，并在其中嘗試實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
段落四：知行合一
知行合一便是將所學(xué)得理論知識(shí)付諸實(shí)踐之中，全面而有序地將自己的認(rèn)知和行動(dòng)相融合，體現(xiàn)出真正的行動(dòng)力。莊子先生強(qiáng)調(diào)：“聽(tīng)一次，記一次，終身不贅一次。”這讓我懂得，任何知識(shí)與技能的實(shí)踐是必要的，并且通過(guò)實(shí)踐，我們將更加全面、透徹地理解所學(xué)內(nèi)容。
段落五：無(wú)為而治
“無(wú)為而治”是莊子所倡導(dǎo)的“放下執(zhí)著，放松身心，自然而治，事半功倍”的治理理念。通過(guò)淡泊名利，隨順事物，前行并不斷完善自己，這樣的方式才能建立穩(wěn)固的成就。莊子認(rèn)為，“治而不治”正是無(wú)為而治的終極形態(tài)。這鼓勵(lì)著我，只有安然雋永的生活方式，才能真正為生命帶來(lái)意義。
結(jié)尾
總之，莊子名言中的智慧與啟示不僅僅可以增加我們的視野和思考，它們更是我們?nèi)松缆飞系闹匾改?。如果我們能夠好好?yīng)用這些教導(dǎo)，那么，我們的生活便能更加充實(shí)、豐富，在自然、和諧和平等的狀態(tài)中，擁有更為宏偉的格局。
莊子的名言名句篇三
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
2、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！?BR> 8、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
9、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
15、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言名句篇四
莊子是中國(guó)哲學(xué)家之一，他的思想在古代中國(guó)思想史上有著重要的地位。莊子著有《莊子》，其中包含許多名言警句，這些名言警句讓人深刻思考人生和世界觀。本文將從五個(gè)方面總結(jié)莊子名言，具體闡述莊子思想的重要性和意義。
第一段，引入：莊子名言簡(jiǎn)介
莊子被譽(yù)為“道家三大家”之一，他的思想有著深厚的人文主義思想。莊子著有《莊子》，其中包含了許多富含哲理的名言警句。莊子的名言具有深刻的內(nèi)涵，概括了莊子的理論思想和對(duì)人生和自然的看法。
第二段，人生篇
莊子對(duì)人生有著深刻的思考，他的名言揭示了人生真諦。莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”莊子告訴我們，人生有限，但知識(shí)無(wú)窮，要不斷探索、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，才能更好地理解自己和人生。此外，莊子也強(qiáng)調(diào)了“大道至簡(jiǎn)，有言乃失，有事乃錯(cuò)”，表明了人生應(yīng)追求簡(jiǎn)單、純凈的品質(zhì)。
第三段，自然篇
莊子不僅對(duì)人生深有思考，他對(duì)自然也有著深刻的認(rèn)識(shí)。莊子曾說(shuō)：“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于社稷?！币鉃椴煌兄煌臍w宿，人應(yīng)盡力依照自然的規(guī)律去行事。莊子還說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！边@告訴我們，自然界中萬(wàn)物皆有靈性，我們應(yīng)該保護(hù)并盡量融合自然中的事物。
第四段，道家篇
莊子的名言也揭示了他的道家思想。莊子曾說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@本質(zhì)上表明了陰陽(yáng)的觀念。莊子認(rèn)為，有價(jià)值的事物需要一個(gè)較為復(fù)雜的構(gòu)成過(guò)程，這種構(gòu)成即是陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。莊子強(qiáng)調(diào)，“天道眾人皆知，擇德者在其中，是以圣人不為而有，為而無(wú)之?！鼻f子認(rèn)為，道是客觀規(guī)律，不能被任意改變，人必須發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律并順從它，才能真正獲得成功。
第五段，成端篇
莊子的名言可以幫助我們成長(zhǎng)。莊子說(shuō)：“物生必有所養(yǎng)而生，所養(yǎng)必有所食而成。”這告訴我們，生命是相互依存的，我們需要相互幫助才能更好地成長(zhǎng)。莊子同時(shí)認(rèn)為我們應(yīng)該避免“人云亦云”，不能輕易屈從于所謂的權(quán)威。因此，我們需要在人生中保持獨(dú)立思考的能力。
結(jié)尾：總結(jié)道出莊子名言的人文主義
莊子名言是哲學(xué)上的珍品，富含深刻內(nèi)涵，置之于周遭，便可領(lǐng)悟生命、自然、道家、成長(zhǎng)等方面的哲學(xué)思想。他的思想更欣賞單純和美妙，提醒我們應(yīng)保持內(nèi)外的清明，走好人生的路，盡力遵循規(guī)律，達(dá)到成功。
莊子的名言名句篇五
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。下文是小編為你整理的一些莊子名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
2、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄……
4、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
5、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
6、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
8、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
9、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
10、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
11、不忘其所始，不求其所終。
12、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
13、大道不稱(chēng)，大辯不言。
14、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
15、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
17、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。"
18、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
20、夫言非吹也，言者有言。
21、相視而笑，莫逆于心。
22、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！
23、六合之外，圣人存而不論。
24、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
25、存而不論，論而不議，議而不辯。
26、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
27、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。
28、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
29、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
31、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
32、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
33、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
34、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
35、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
36、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
37、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
38、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
40、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
41、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
43、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
44、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
46、汝非吾，焉知吾思。
48、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
49、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
52、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
53、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
54、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意得意。
56、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
57、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
58、常人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
59、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
60、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
莊子的名言名句篇六
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
11、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
14、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
15、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
17、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
24、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
26、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
27、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
35、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
37、意有所至而愛(ài)有所亡?？刹簧餍?？
38、圣人法天貴真，不拘于俗。
39、以火救火，以水救水，名之曰益多。
40、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
41、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
43、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
44、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
45、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
46、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
48、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
49、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
莊子的名言名句篇七
1、人之生也，與憂俱生。
解釋?zhuān)阂粋€(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
解釋?zhuān)何业纳怯邢薜模R(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋?zhuān)核Q者大所見(jiàn)者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊裕~(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，此時(shí)此境卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)喝俗畲蟮谋蔷裆系穆槟九c愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)阂粋€(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財(cái)色名食睡等享受時(shí)，個(gè)人的判斷力就會(huì)受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
解釋?zhuān)喝绻e的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)鹤畲蟮谋^(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谔斓刂g，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過(guò)，只不過(guò)是一瞬間而已。
11、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋?zhuān)菏郎弦磺惺挛?，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋?zhuān)河没饋?lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋?zhuān)汉玫牧?xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。
14、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
解釋?zhuān)河羞@樣一種人，可以隨意來(lái)往于天地四方，游樂(lè)于九州，獨(dú)自來(lái)往，毫無(wú)拘束，這樣的人就可以超脫于萬(wàn)物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋?zhuān)鹤钣兄腔鄣娜耍倳?huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋?zhuān)禾?yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋?zhuān)杭词谷澜绲娜硕挤Q(chēng)贊他，他也不會(huì)因此而更加努力，即使全世界的人都反對(duì)他，他也不會(huì)因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋?zhuān)盒腋２贿^(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋?zhuān)汗蒙渖缴献≈粋€(gè)神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋?zhuān)和鼌s自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋?zhuān)盒】诖荒苡盟b大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進(jìn)而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
解釋?zhuān)合埠卯?dāng)面阿諛?lè)畛械娜耍脖厝幌埠帽车卦g毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋?zhuān)喉槕?yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。
25、其欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)耗切┦群煤陀畹娜?，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋?zhuān)翰煌涀约簭哪膬簛?lái)，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松罡呔辰绲目鞓?lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋?zhuān)褐甘浪椎娜酥乩妫疂嵉娜酥孛?，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
解釋?zhuān)壕字苣悴豢梢院退v海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲(chóng)你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。
31、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
解釋?zhuān)捍笤掃B篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。
32、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)翰回澥浪椎目鞓?lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
解釋?zhuān)盒摒B(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋?zhuān)哼`背天然之性而加添流俗之情。一說(shuō)，違背天性與真情。
35、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
解釋?zhuān)旱聲?huì)長(zhǎng)存，形體會(huì)喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯(cuò)誤。判斷一個(gè)人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個(gè)人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕又g的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過(guò)于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔妫嘟弧?BR> 37、無(wú)用之用，方為大用。
解釋?zhuān)河腥俗哉J(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無(wú)用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊?，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)赫司又g的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋?zhuān)喝说纳怯邢薜?，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋?zhuān)簭N師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)褐罌](méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。
解釋?zhuān)耗切┬⊥敌∶娜吮淮搅艘欢ɑ匕绰芍巫铮镄袊?yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個(gè)國(guó)家的人則不但不會(huì)被治罪，而且還能成為諸侯稱(chēng)霸一方，受世人景仰。
45、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
解釋?zhuān)褐\劃事情沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)被事情困??；做事情沒(méi)有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)合噱σ阅m感人，但是無(wú)論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無(wú)愛(ài)婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)壕拥慕徽x淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋?zhuān)涸谖镉麢M流的社會(huì)中，既處處充滿機(jī)遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)捍蠓踩诵谋壬酱ㄟ€險(xiǎn)惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋?zhuān)河冒咨鸟R匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。
52、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
解釋?zhuān)喝藗兌贾烙杏玫挠锰?，卻不懂得無(wú)用的更大用處。
54、絕跡易，無(wú)行地難。
解釋?zhuān)翰蛔呗樊?dāng)然不會(huì)留下什么痕跡，但如果一個(gè)人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個(gè)人都要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
解釋?zhuān)洪_(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了。
56、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
解釋?zhuān)号紶栕龊檬虏荒艿玫胶妹?，偶爾做壞事也不?huì)馬上受到刑罰。
57、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋?zhuān)核磉_(dá)的意思，不是語(yǔ)言能說(shuō)清楚的，只可意會(huì)不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋?zhuān)阂驗(yàn)槔娑Y(jié)合在一起的人，必然會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會(huì)因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來(lái)自相同的志趣和人生理想。
59、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)喝诵谋壬酱ㄟ€險(xiǎn)惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)旱琅c言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語(yǔ)所隱沒(méi)。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒(méi)“言”，那么人們就會(huì)遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。
61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。
解釋?zhuān)耗憬o別人災(zāi)禍，別人也必會(huì)給你災(zāi)禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)褐朗朗缕D難，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的`最高境界。
63、無(wú)厚不可積也，其大千里。
解釋?zhuān)簺](méi)有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無(wú)限擴(kuò)展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
64、來(lái)世不可待，往世不可追也。
解釋?zhuān)合螺呑拥氖虑槭遣荒茴A(yù)料的，過(guò)去的事情是不能追回來(lái)的。人生在世和世界萬(wàn)物相比不過(guò)是短短一瞬間，在還沒(méi)有好好體會(huì)的時(shí)候，他就過(guò)去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋?zhuān)喝瞬豢赡茉诹魉先フ兆约旱纳硇?，只?huì)在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋?zhuān)鹤羁杀У氖?，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋?zhuān)喝逝c義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋?zhuān)褐雷约旱睦щy處境無(wú)法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會(huì)碰到無(wú)法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。
69、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)獸不厭山高，魚(yú)鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
解釋?zhuān)簯n和喜，樂(lè)和悲，到了極點(diǎn)，就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。
71、獨(dú)善其身者，難成大事。
解釋?zhuān)阂粋€(gè)人就算能力再?gòu)?qiáng)，只靠他一個(gè)人是沒(méi)有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋?zhuān)翰蛔呗啡菀?，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
解釋?zhuān)禾撿o、恬淡、寂寞、無(wú)為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬(wàn)物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
解釋?zhuān)汗艜r(shí)侯，有個(gè)叫尾生的男子和心上人在橋下約會(huì)，等到河水上漲，女子還沒(méi)有來(lái)，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕右粤x相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長(zhǎng)時(shí)間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。
76、來(lái)世不可待，往世不可追。
解釋?zhuān)罕扔鲿r(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谑?，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，忽然就過(guò)去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。
解釋?zhuān)赫J(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)捍蟮廊菀妆恍〉某删驼诒?，花言巧語(yǔ)容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
解釋?zhuān)河屑记傻娜藙诶郏斆鞯娜藨n慮，沒(méi)有本事的人沒(méi)有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)喝嗽馐艿牟恍铱醋髅凶⒍ǎ蚨市某惺?，是道德的最高境界?BR> 82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋?zhuān)喝闪耍~(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭。
解釋?zhuān)禾斓紫聸](méi)有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒(méi)有什么比夭折的孩童壽命更長(zhǎng)的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松畲蟮目鞓?lè)是沒(méi)有快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是沒(méi)有榮譽(yù)。
85、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比；商賈無(wú)市井之事則不比。
解釋?zhuān)恨r(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂(lè)，商人不做買(mǎi)賣(mài)就不快樂(lè)。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
解釋?zhuān)褐愕娜?，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其?lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
87、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。
解釋?zhuān)赫Z(yǔ)言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語(yǔ)傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z(yǔ)言而（記載下來(lái)）傳之于書(shū)。
88、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
解釋?zhuān)盒稳莼蛑S刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達(dá)到了某種目的，便忘了甚至反過(guò)來(lái)?yè)p害別人。
89、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
解釋?zhuān)合嗷ソY(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝闪?，魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋?zhuān)翰痪呷蕫?ài)之心便會(huì)害人，懷有仁愛(ài)之心卻給自己帶來(lái)憂愁；不講信義便會(huì)傷害他人，講求信義反而給自己帶來(lái)愁苦。
92、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
93、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
解釋?zhuān)簩?duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋?zhuān)赫嫘允潜苡谧匀坏模匀皇遣豢梢愿淖兊?。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
解釋?zhuān)壕\(chéng)是一種偉大的品格，是一種開(kāi)放的心靈，他們對(duì)自己時(shí)時(shí)自省，對(duì)他人極其尊重。所謂真，就是精誠(chéng)到了極致，如果不精不誠(chéng)，就不能打動(dòng)人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋?zhuān)盒D(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
解釋?zhuān)阂怀叩哪竟?，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)号笥阎g的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)杭热荒眠@沒(méi)辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋?zhuān)罕耍耗?。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。
莊子的名言名句篇八
巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。以下是小編為你整理的莊子名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
3、道隱于小成，言隱于榮華。
4、彼亦一是非，此亦一是非。
5、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
6、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
7、不忘其所始，不求其所終。
8、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
9、圣人不死，大盜不止。
10、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
11、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
12、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
13、聞在宥天下，不聞治天下。
14、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
15、終身役役而不見(jiàn)其成功，聶然然疲役而不知其所歸。
16、魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
17、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
18、存而不論，論而不議，議而不辯。
19、吾身也有涯，而知無(wú)涯。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
22、至言不出，俗言勝也。
23、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
25、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
26、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
27、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
28、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
29、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
30、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
31、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
32、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。
34、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
35、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
36、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
37、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
38、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。
39、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
40、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
莊子的名言名句篇九
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為?！肚f子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。
【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車(chē)輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。
【解】成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車(chē)"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力。
【譯解】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?，膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵饦?shù)可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。
【解】有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
【譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志?！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》
【譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點(diǎn)精神的。
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
【譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。
【解】以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割。
【譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。
【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
【譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說(shuō)：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無(wú)常。
二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。——《莊子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。
【解】說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。
【解】成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
三十一、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》
【譯】：有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說(shuō)），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無(wú)所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落?，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來(lái)越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
【譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！“《山木》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。）
（不知道嗎？人說(shuō)我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的?！保?BR> 四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
（你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）
（什么是道？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
（天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應(yīng)天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁無(wú)親?！薄短爝\(yùn)》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)?！愿粸槭钦?，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”
《天運(yùn)》
（所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》
（悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
（多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
（處在堯舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔?；處在桀紂時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）
（骷髏說(shuō)：“死人，沒(méi)有君在上面，沒(méi)有臣在下面，也沒(méi)有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂(lè)趣，不能超過(guò)呵?！保?BR> （現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?BR> （道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也?！渡侥尽?BR> （志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。）
莊子的名言名句篇十
關(guān)于莊子名言（精選40句）
形如槁木，心如死灰。以下是小編為你整理的莊子名言，大家可以參考一下。
1、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
3、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
6、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
7、樸素而天下莫能與爭(zhēng)美。
8、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
9、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
10、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
11、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
12、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
13、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
14、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
15、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
16、去小知而大知明，去善而自善矣。
17、薪盡火傳，不知其盡。
18、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
19、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
20、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
21、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
22、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。
23、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
25、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
26、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
27、白玉不毀，孰為珪璋。
28、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
30、意有所至而愛(ài)有所亡?？刹簧餍?？
31、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
32、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
33、虛者，心齋也。
34、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。
35、無(wú)所可用，安所困苦哉。
36、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
37、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
38、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
39、故跖之徒問(wèn)于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
40、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
莊子的名言名句篇十一
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！娥B(yǎng)生主》
4、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！跺羞b游》
5、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
8、夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》
10、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
11、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》
12、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
14、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子·雜篇·列御寇》
16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》
17、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》
20、其耆欲深者，其天機(jī)淺?！洞笞趲煛?BR> 21、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》
23、彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》
24、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
25、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》
28、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》
30、莊子名言85句
34、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
35、至言不出，俗言勝也?！肚f子·外篇·天地》
39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄?！肚f子·外篇·在宥》
40、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
41、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！度碎g世》
43、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘?！兜鲁浞?BR> 44、人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?BR> 45、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
48、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！跺羞b游》
52、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也?！洱R物論》
54、小惑易方，大惑易性?！恶壞础?BR> 55、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！兜鲁浞?BR> 57、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
62、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
63、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子·雜篇·天下》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 67、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?BR> 68、曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三?！北娋呀詯??！洱R物論》
69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
70、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f子·雜篇·外物》
72、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
73、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》
75、朝受命而夕飲冰?！度碎g世》
76、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》
77、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？《人間世》
83、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也?！肚f子·漁父》
莊子的名言名句篇十二
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
3、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
4、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失?！犊桃狻?BR> 5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》
8、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
9、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》
10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
11、圣人不死，大盜不止。
12、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》
14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?BR> 15、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子。知北游》
17、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
24、圣人法天貴真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?BR> 26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子·養(yǎng)生主》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
莊子的名言名句篇十三
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
6.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
7.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。
18.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言名句篇十四
1、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （翻譯）：人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。
2、夫小惑易方，大惑易性。 （翻譯）：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
3、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。 （翻譯）：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。 （翻譯）用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
5、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。 （翻譯）：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
6、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。 （翻譯）：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
7、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。 （翻譯）：順應(yīng)自然，除物我之別而融與天地萬(wàn)物之間。人的生命與天地萬(wàn)物的存在，本質(zhì)上是一致的。
8、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。 （翻譯）：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
9、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 （翻譯）：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
10、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子·天下》 【翻譯】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
12、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子齊物論》
13、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子人間世》
14、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
15、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。 （翻譯）：人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，不過(guò)一瞬間罷了。
16、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。 （翻譯）：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。
17、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
18、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。 （翻譯）：悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
19、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 （翻譯）：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
20、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子逍遙游》
21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
22、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》
23、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻譯）：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
24、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。 （翻譯）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻譯）：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
26、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子大宗師》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 （翻譯）：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
29、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子養(yǎng)生主》
31、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。 （翻譯）：最有智慧的人，會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)，小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 （翻譯）：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。
34、相濡以沫，不如相忘于江湖。 （翻譯）：以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存， （此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)。各自暢游于江湖。
35、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
38、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 （翻譯）：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的`。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
39、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》
40、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。 （翻譯）：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 （翻譯）：君子之間的交往是淡然如水，小人之間的交往甘甜如蜜。君子間的交往雖然平淡，卻會(huì)在你困難的時(shí)候如親人般伸手援助，而小人之間的交往雖然甘甜，但會(huì)在你需要幫助時(shí)，與你絕交。
43、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》 【翻譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
44、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 45、哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻譯）：人生最悲哀的事情，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。一個(gè)人沒(méi)有自由思考的能力，這要比死亡還可怕。人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔，必然影響到人對(duì)事物的判斷，也影響以后的生活。
46、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。 （翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒(méi)有能耐的人也就沒(méi)有什么追求。巧指人有工藝之專(zhuān)精，智指思謀之深靈；擁有這兩個(gè)特長(zhǎng)的人在用到這兩樣的時(shí)候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒(méi)有智巧的無(wú)能之輩倒反而可以無(wú)憂無(wú)求，自由自在。
莊子的名言名句篇十五
1、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
5、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
6、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
7、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
10、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
莊子的名言名句篇一
夫小惑易方，大惑易性。本文是小編整理的一些莊子名言，供各位參考。
1、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
2、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
6、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
7、寡不道以歡成有德者能之。
8、不忘其所始，不求其所終。
9、樸素而天下莫能與爭(zhēng)美。
10、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
12、故絕圣棄知，大盜乃止。
13、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
14、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
15、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
16、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
17、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
18、去小知而大知明，去善而自善矣。
19、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
20、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
21、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
22、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
23、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。
24、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
28、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
29、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
30、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
31、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
32、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
33、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
34、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
35、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
36、不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
37、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
38、汝非吾，焉知吾思。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。
42、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。
43、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
44、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
45、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
46、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
47、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
48、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
49、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺(jué)得己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
50、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。
莊子的名言名句篇二
莊子名言不僅是古代智慧的體現(xiàn)，更是對(duì)人生哲學(xué)的深刻思考。這些名言承載了莊子先生對(duì)人生、自然、道德等課題的思索，從而啟迪著后人不斷向前。在這篇文章中，我將分享我從莊子名言中所得到的心得體會(huì)。
段落二：逍遙游
“逍遙游”的重點(diǎn)在于“逍遙”，即隨心所欲，自由自在地游走人生的旅途。莊子先生鼓勵(lì)人們不要受制于先入之見(jiàn)，追隨自己內(nèi)心的感受和要求去行動(dòng)。這讓我明白，只有擺脫了過(guò)度顧慮和壓力，才能真正享受生活的美好、自由和快樂(lè)。
段落三：夢(mèng)蝶
在“夢(mèng)蝶”中，莊子借用夢(mèng)和蝴蝶的比喻，表達(dá)了人生與現(xiàn)實(shí)之間的微妙關(guān)系。他認(rèn)為，人生如同一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常無(wú)終，沒(méi)有實(shí)體，和我們真實(shí)的夢(mèng)境一樣。這告訴我，人生的終極意義不在于尋找真實(shí)的存在，而在于如何去接受現(xiàn)實(shí)，并在其中嘗試實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
段落四：知行合一
知行合一便是將所學(xué)得理論知識(shí)付諸實(shí)踐之中，全面而有序地將自己的認(rèn)知和行動(dòng)相融合，體現(xiàn)出真正的行動(dòng)力。莊子先生強(qiáng)調(diào)：“聽(tīng)一次，記一次，終身不贅一次。”這讓我懂得，任何知識(shí)與技能的實(shí)踐是必要的，并且通過(guò)實(shí)踐，我們將更加全面、透徹地理解所學(xué)內(nèi)容。
段落五：無(wú)為而治
“無(wú)為而治”是莊子所倡導(dǎo)的“放下執(zhí)著，放松身心，自然而治，事半功倍”的治理理念。通過(guò)淡泊名利，隨順事物，前行并不斷完善自己，這樣的方式才能建立穩(wěn)固的成就。莊子認(rèn)為，“治而不治”正是無(wú)為而治的終極形態(tài)。這鼓勵(lì)著我，只有安然雋永的生活方式，才能真正為生命帶來(lái)意義。
結(jié)尾
總之，莊子名言中的智慧與啟示不僅僅可以增加我們的視野和思考，它們更是我們?nèi)松缆飞系闹匾改?。如果我們能夠好好?yīng)用這些教導(dǎo)，那么，我們的生活便能更加充實(shí)、豐富，在自然、和諧和平等的狀態(tài)中，擁有更為宏偉的格局。
莊子的名言名句篇三
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
2、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！?BR> 8、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
9、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
15、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言名句篇四
莊子是中國(guó)哲學(xué)家之一，他的思想在古代中國(guó)思想史上有著重要的地位。莊子著有《莊子》，其中包含許多名言警句，這些名言警句讓人深刻思考人生和世界觀。本文將從五個(gè)方面總結(jié)莊子名言，具體闡述莊子思想的重要性和意義。
第一段，引入：莊子名言簡(jiǎn)介
莊子被譽(yù)為“道家三大家”之一，他的思想有著深厚的人文主義思想。莊子著有《莊子》，其中包含了許多富含哲理的名言警句。莊子的名言具有深刻的內(nèi)涵，概括了莊子的理論思想和對(duì)人生和自然的看法。
第二段，人生篇
莊子對(duì)人生有著深刻的思考，他的名言揭示了人生真諦。莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”莊子告訴我們，人生有限，但知識(shí)無(wú)窮，要不斷探索、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，才能更好地理解自己和人生。此外，莊子也強(qiáng)調(diào)了“大道至簡(jiǎn)，有言乃失，有事乃錯(cuò)”，表明了人生應(yīng)追求簡(jiǎn)單、純凈的品質(zhì)。
第三段，自然篇
莊子不僅對(duì)人生深有思考，他對(duì)自然也有著深刻的認(rèn)識(shí)。莊子曾說(shuō)：“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于社稷?！币鉃椴煌兄煌臍w宿，人應(yīng)盡力依照自然的規(guī)律去行事。莊子還說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！边@告訴我們，自然界中萬(wàn)物皆有靈性，我們應(yīng)該保護(hù)并盡量融合自然中的事物。
第四段，道家篇
莊子的名言也揭示了他的道家思想。莊子曾說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@本質(zhì)上表明了陰陽(yáng)的觀念。莊子認(rèn)為，有價(jià)值的事物需要一個(gè)較為復(fù)雜的構(gòu)成過(guò)程，這種構(gòu)成即是陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。莊子強(qiáng)調(diào)，“天道眾人皆知，擇德者在其中，是以圣人不為而有，為而無(wú)之?！鼻f子認(rèn)為，道是客觀規(guī)律，不能被任意改變，人必須發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律并順從它，才能真正獲得成功。
第五段，成端篇
莊子的名言可以幫助我們成長(zhǎng)。莊子說(shuō)：“物生必有所養(yǎng)而生，所養(yǎng)必有所食而成。”這告訴我們，生命是相互依存的，我們需要相互幫助才能更好地成長(zhǎng)。莊子同時(shí)認(rèn)為我們應(yīng)該避免“人云亦云”，不能輕易屈從于所謂的權(quán)威。因此，我們需要在人生中保持獨(dú)立思考的能力。
結(jié)尾：總結(jié)道出莊子名言的人文主義
莊子名言是哲學(xué)上的珍品，富含深刻內(nèi)涵，置之于周遭，便可領(lǐng)悟生命、自然、道家、成長(zhǎng)等方面的哲學(xué)思想。他的思想更欣賞單純和美妙，提醒我們應(yīng)保持內(nèi)外的清明，走好人生的路，盡力遵循規(guī)律，達(dá)到成功。
莊子的名言名句篇五
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。下文是小編為你整理的一些莊子名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
2、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄……
4、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
5、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
6、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
8、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
9、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
10、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
11、不忘其所始，不求其所終。
12、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
13、大道不稱(chēng)，大辯不言。
14、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
15、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
17、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。"
18、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
20、夫言非吹也，言者有言。
21、相視而笑，莫逆于心。
22、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！
23、六合之外，圣人存而不論。
24、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
25、存而不論，論而不議，議而不辯。
26、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
27、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。
28、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
29、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
31、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
32、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
33、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
34、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
35、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
36、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
37、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
38、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
40、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
41、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
43、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
44、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
46、汝非吾，焉知吾思。
48、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
49、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
52、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
53、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
54、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意得意。
56、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
57、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
58、常人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
59、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
60、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
莊子的名言名句篇六
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
11、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
14、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
15、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
17、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
24、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
26、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
27、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
35、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
37、意有所至而愛(ài)有所亡?？刹簧餍?？
38、圣人法天貴真，不拘于俗。
39、以火救火，以水救水，名之曰益多。
40、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
41、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
43、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
44、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
45、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
46、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
48、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
49、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
莊子的名言名句篇七
1、人之生也，與憂俱生。
解釋?zhuān)阂粋€(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
解釋?zhuān)何业纳怯邢薜模R(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋?zhuān)核Q者大所見(jiàn)者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊裕~(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，此時(shí)此境卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)喝俗畲蟮谋蔷裆系穆槟九c愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)阂粋€(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財(cái)色名食睡等享受時(shí)，個(gè)人的判斷力就會(huì)受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
解釋?zhuān)喝绻e的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)鹤畲蟮谋^(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谔斓刂g，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過(guò)，只不過(guò)是一瞬間而已。
11、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋?zhuān)菏郎弦磺惺挛?，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋?zhuān)河没饋?lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋?zhuān)汉玫牧?xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。
14、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
解釋?zhuān)河羞@樣一種人，可以隨意來(lái)往于天地四方，游樂(lè)于九州，獨(dú)自來(lái)往，毫無(wú)拘束，這樣的人就可以超脫于萬(wàn)物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋?zhuān)鹤钣兄腔鄣娜耍倳?huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋?zhuān)禾?yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋?zhuān)杭词谷澜绲娜硕挤Q(chēng)贊他，他也不會(huì)因此而更加努力，即使全世界的人都反對(duì)他，他也不會(huì)因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋?zhuān)盒腋２贿^(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋?zhuān)汗蒙渖缴献≈粋€(gè)神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋?zhuān)和鼌s自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋?zhuān)盒】诖荒苡盟b大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進(jìn)而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
解釋?zhuān)合埠卯?dāng)面阿諛?lè)畛械娜耍脖厝幌埠帽车卦g毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋?zhuān)喉槕?yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。
25、其欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)耗切┦群煤陀畹娜?，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋?zhuān)翰煌涀约簭哪膬簛?lái)，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松罡呔辰绲目鞓?lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋?zhuān)褐甘浪椎娜酥乩妫疂嵉娜酥孛?，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
解釋?zhuān)壕字苣悴豢梢院退v海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲(chóng)你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。
31、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
解釋?zhuān)捍笤掃B篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。
32、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)翰回澥浪椎目鞓?lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
解釋?zhuān)盒摒B(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋?zhuān)哼`背天然之性而加添流俗之情。一說(shuō)，違背天性與真情。
35、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
解釋?zhuān)旱聲?huì)長(zhǎng)存，形體會(huì)喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯(cuò)誤。判斷一個(gè)人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個(gè)人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕又g的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過(guò)于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔妫嘟弧?BR> 37、無(wú)用之用，方為大用。
解釋?zhuān)河腥俗哉J(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無(wú)用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊?，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)赫司又g的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋?zhuān)喝说纳怯邢薜?，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋?zhuān)簭N師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)褐罌](méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。
解釋?zhuān)耗切┬⊥敌∶娜吮淮搅艘欢ɑ匕绰芍巫铮镄袊?yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個(gè)國(guó)家的人則不但不會(huì)被治罪，而且還能成為諸侯稱(chēng)霸一方，受世人景仰。
45、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
解釋?zhuān)褐\劃事情沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)被事情困??；做事情沒(méi)有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)合噱σ阅m感人，但是無(wú)論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無(wú)愛(ài)婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)壕拥慕徽x淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋?zhuān)涸谖镉麢M流的社會(huì)中，既處處充滿機(jī)遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)捍蠓踩诵谋壬酱ㄟ€險(xiǎn)惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋?zhuān)河冒咨鸟R匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。
52、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
解釋?zhuān)喝藗兌贾烙杏玫挠锰?，卻不懂得無(wú)用的更大用處。
54、絕跡易，無(wú)行地難。
解釋?zhuān)翰蛔呗樊?dāng)然不會(huì)留下什么痕跡，但如果一個(gè)人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個(gè)人都要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
解釋?zhuān)洪_(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了。
56、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
解釋?zhuān)号紶栕龊檬虏荒艿玫胶妹?，偶爾做壞事也不?huì)馬上受到刑罰。
57、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋?zhuān)核磉_(dá)的意思，不是語(yǔ)言能說(shuō)清楚的，只可意會(huì)不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋?zhuān)阂驗(yàn)槔娑Y(jié)合在一起的人，必然會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會(huì)因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來(lái)自相同的志趣和人生理想。
59、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)喝诵谋壬酱ㄟ€險(xiǎn)惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)旱琅c言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語(yǔ)所隱沒(méi)。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒(méi)“言”，那么人們就會(huì)遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。
61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。
解釋?zhuān)耗憬o別人災(zāi)禍，別人也必會(huì)給你災(zāi)禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)褐朗朗缕D難，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的`最高境界。
63、無(wú)厚不可積也，其大千里。
解釋?zhuān)簺](méi)有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無(wú)限擴(kuò)展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
64、來(lái)世不可待，往世不可追也。
解釋?zhuān)合螺呑拥氖虑槭遣荒茴A(yù)料的，過(guò)去的事情是不能追回來(lái)的。人生在世和世界萬(wàn)物相比不過(guò)是短短一瞬間，在還沒(méi)有好好體會(huì)的時(shí)候，他就過(guò)去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋?zhuān)喝瞬豢赡茉诹魉先フ兆约旱纳硇?，只?huì)在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋?zhuān)鹤羁杀У氖?，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋?zhuān)喝逝c義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋?zhuān)褐雷约旱睦щy處境無(wú)法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會(huì)碰到無(wú)法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。
69、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)獸不厭山高，魚(yú)鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
解釋?zhuān)簯n和喜，樂(lè)和悲，到了極點(diǎn)，就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。
71、獨(dú)善其身者，難成大事。
解釋?zhuān)阂粋€(gè)人就算能力再?gòu)?qiáng)，只靠他一個(gè)人是沒(méi)有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋?zhuān)翰蛔呗啡菀?，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
解釋?zhuān)禾撿o、恬淡、寂寞、無(wú)為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬(wàn)物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
解釋?zhuān)汗艜r(shí)侯，有個(gè)叫尾生的男子和心上人在橋下約會(huì)，等到河水上漲，女子還沒(méi)有來(lái)，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕右粤x相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長(zhǎng)時(shí)間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。
76、來(lái)世不可待，往世不可追。
解釋?zhuān)罕扔鲿r(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谑?，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，忽然就過(guò)去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。
解釋?zhuān)赫J(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)捍蟮廊菀妆恍〉某删驼诒?，花言巧語(yǔ)容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
解釋?zhuān)河屑记傻娜藙诶郏斆鞯娜藨n慮，沒(méi)有本事的人沒(méi)有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)喝嗽馐艿牟恍铱醋髅凶⒍ǎ蚨市某惺?，是道德的最高境界?BR> 82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋?zhuān)喝闪耍~(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭。
解釋?zhuān)禾斓紫聸](méi)有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒(méi)有什么比夭折的孩童壽命更長(zhǎng)的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松畲蟮目鞓?lè)是沒(méi)有快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是沒(méi)有榮譽(yù)。
85、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比；商賈無(wú)市井之事則不比。
解釋?zhuān)恨r(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂(lè)，商人不做買(mǎi)賣(mài)就不快樂(lè)。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
解釋?zhuān)褐愕娜?，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其?lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
87、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。
解釋?zhuān)赫Z(yǔ)言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語(yǔ)傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z(yǔ)言而（記載下來(lái)）傳之于書(shū)。
88、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
解釋?zhuān)盒稳莼蛑S刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達(dá)到了某種目的，便忘了甚至反過(guò)來(lái)?yè)p害別人。
89、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
解釋?zhuān)合嗷ソY(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝闪?，魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋?zhuān)翰痪呷蕫?ài)之心便會(huì)害人，懷有仁愛(ài)之心卻給自己帶來(lái)憂愁；不講信義便會(huì)傷害他人，講求信義反而給自己帶來(lái)愁苦。
92、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
93、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
解釋?zhuān)簩?duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋?zhuān)赫嫘允潜苡谧匀坏模匀皇遣豢梢愿淖兊?。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
解釋?zhuān)壕\(chéng)是一種偉大的品格，是一種開(kāi)放的心靈，他們對(duì)自己時(shí)時(shí)自省，對(duì)他人極其尊重。所謂真，就是精誠(chéng)到了極致，如果不精不誠(chéng)，就不能打動(dòng)人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋?zhuān)盒D(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
解釋?zhuān)阂怀叩哪竟?，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)号笥阎g的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)杭热荒眠@沒(méi)辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋?zhuān)罕耍耗?。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。
莊子的名言名句篇八
巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。以下是小編為你整理的莊子名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
3、道隱于小成，言隱于榮華。
4、彼亦一是非，此亦一是非。
5、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
6、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
7、不忘其所始，不求其所終。
8、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
9、圣人不死，大盜不止。
10、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
11、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
12、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
13、聞在宥天下，不聞治天下。
14、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
15、終身役役而不見(jiàn)其成功，聶然然疲役而不知其所歸。
16、魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
17、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
18、存而不論，論而不議，議而不辯。
19、吾身也有涯，而知無(wú)涯。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
22、至言不出，俗言勝也。
23、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
25、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
26、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
27、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
28、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
29、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
30、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
31、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
32、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。
34、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
35、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
36、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
37、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
38、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。
39、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
40、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
莊子的名言名句篇九
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為?！肚f子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。
【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車(chē)輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。
【解】成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車(chē)"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力。
【譯解】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?，膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵饦?shù)可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。
【解】有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
【譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志?！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》
【譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點(diǎn)精神的。
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
【譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。
【解】以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割。
【譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。
【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
【譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說(shuō)：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無(wú)常。
二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。——《莊子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。
【解】說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。
【解】成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
三十一、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》
【譯】：有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說(shuō)），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無(wú)所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落?，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來(lái)越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
【譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！“《山木》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。）
（不知道嗎？人說(shuō)我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的?！保?BR> 四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
（你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）
（什么是道？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
（天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應(yīng)天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁無(wú)親?！薄短爝\(yùn)》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)?！愿粸槭钦?，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”
《天運(yùn)》
（所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》
（悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
（多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
（處在堯舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔?；處在桀紂時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）
（骷髏說(shuō)：“死人，沒(méi)有君在上面，沒(méi)有臣在下面，也沒(méi)有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂(lè)趣，不能超過(guò)呵?！保?BR> （現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?BR> （道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也?！渡侥尽?BR> （志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。）
莊子的名言名句篇十
關(guān)于莊子名言（精選40句）
形如槁木，心如死灰。以下是小編為你整理的莊子名言，大家可以參考一下。
1、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
3、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
6、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
7、樸素而天下莫能與爭(zhēng)美。
8、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
9、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
10、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
11、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
12、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
13、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
14、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
15、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
16、去小知而大知明，去善而自善矣。
17、薪盡火傳，不知其盡。
18、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
19、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
20、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
21、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
22、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。
23、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
25、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
26、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
27、白玉不毀，孰為珪璋。
28、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
30、意有所至而愛(ài)有所亡?？刹簧餍?？
31、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
32、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
33、虛者，心齋也。
34、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。
35、無(wú)所可用，安所困苦哉。
36、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
37、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
38、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
39、故跖之徒問(wèn)于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
40、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
莊子的名言名句篇十一
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！娥B(yǎng)生主》
4、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！跺羞b游》
5、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
8、夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》
10、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
11、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》
12、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
14、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子·雜篇·列御寇》
16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》
17、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》
20、其耆欲深者，其天機(jī)淺?！洞笞趲煛?BR> 21、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》
23、彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》
24、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
25、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》
28、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》
30、莊子名言85句
34、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
35、至言不出，俗言勝也?！肚f子·外篇·天地》
39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄?！肚f子·外篇·在宥》
40、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
41、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！度碎g世》
43、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘?！兜鲁浞?BR> 44、人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?BR> 45、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
48、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！跺羞b游》
52、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也?！洱R物論》
54、小惑易方，大惑易性?！恶壞础?BR> 55、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！兜鲁浞?BR> 57、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
62、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
63、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子·雜篇·天下》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 67、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?BR> 68、曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三?！北娋呀詯??！洱R物論》
69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
70、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f子·雜篇·外物》
72、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
73、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》
75、朝受命而夕飲冰?！度碎g世》
76、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》
77、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？《人間世》
83、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也?！肚f子·漁父》
莊子的名言名句篇十二
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
3、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
4、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失?！犊桃狻?BR> 5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》
8、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
9、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》
10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
11、圣人不死，大盜不止。
12、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》
14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?BR> 15、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子。知北游》
17、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
24、圣人法天貴真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?BR> 26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子·養(yǎng)生主》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
莊子的名言名句篇十三
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
6.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
7.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。
18.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言名句篇十四
1、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （翻譯）：人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。
2、夫小惑易方，大惑易性。 （翻譯）：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
3、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。 （翻譯）：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。 （翻譯）用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
5、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。 （翻譯）：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
6、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。 （翻譯）：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
7、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。 （翻譯）：順應(yīng)自然，除物我之別而融與天地萬(wàn)物之間。人的生命與天地萬(wàn)物的存在，本質(zhì)上是一致的。
8、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。 （翻譯）：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
9、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 （翻譯）：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
10、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！肚f子·天下》 【翻譯】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
12、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子齊物論》
13、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子人間世》
14、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
15、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。 （翻譯）：人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，不過(guò)一瞬間罷了。
16、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。 （翻譯）：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。
17、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
18、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。 （翻譯）：悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
19、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 （翻譯）：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
20、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子逍遙游》
21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
22、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》
23、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻譯）：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
24、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。 （翻譯）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻譯）：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
26、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子大宗師》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 （翻譯）：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
29、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子養(yǎng)生主》
31、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。 （翻譯）：最有智慧的人，會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)，小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 （翻譯）：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。
34、相濡以沫，不如相忘于江湖。 （翻譯）：以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存， （此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)。各自暢游于江湖。
35、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
38、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 （翻譯）：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的`。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
39、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》
40、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。 （翻譯）：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 （翻譯）：君子之間的交往是淡然如水，小人之間的交往甘甜如蜜。君子間的交往雖然平淡，卻會(huì)在你困難的時(shí)候如親人般伸手援助，而小人之間的交往雖然甘甜，但會(huì)在你需要幫助時(shí)，與你絕交。
43、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》 【翻譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
44、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 45、哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻譯）：人生最悲哀的事情，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。一個(gè)人沒(méi)有自由思考的能力，這要比死亡還可怕。人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔，必然影響到人對(duì)事物的判斷，也影響以后的生活。
46、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。 （翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒(méi)有能耐的人也就沒(méi)有什么追求。巧指人有工藝之專(zhuān)精，智指思謀之深靈；擁有這兩個(gè)特長(zhǎng)的人在用到這兩樣的時(shí)候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒(méi)有智巧的無(wú)能之輩倒反而可以無(wú)憂無(wú)求，自由自在。
莊子的名言名句篇十五
1、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
5、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
6、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
7、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
10、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。