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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇一
摘要：少數(shù)民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國(guó)音樂(lè)文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在我國(guó)的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂(lè)的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，對(duì)加快中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂(lè)；音樂(lè)人類(lèi)學(xué)；音樂(lè)與民族
一、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)方面的少數(shù)民族音樂(lè)
（一）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的來(lái)源及涵義
從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)分析，音樂(lè)事實(shí)上是人類(lèi)主觀意識(shí)的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂(lè)的萌芽和逐漸的長(zhǎng)大都有濃郁的時(shí)代特色，不同的音樂(lè)形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，同時(shí)民族不同，民族文化就會(huì)各有不同、生活習(xí)慣就會(huì)不同。從涵義上來(lái)看，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂(lè)的開(kāi)始、音樂(lè)與時(shí)代背景的融合、音樂(lè)作品的產(chǎn)生、音樂(lè)規(guī)則的制定以及音樂(lè)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起到的作用和特性。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說(shuō)唱的音樂(lè)等。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)具有濃厚的民族特色和文化含義，每個(gè)民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，民族音樂(lè)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等各類(lèi)學(xué)者們都對(duì)此展開(kāi)了深入的探討和調(diào)查，他們以我國(guó)少數(shù)民族文化自身?yè)碛械臍v史文化價(jià)值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類(lèi)音樂(lè)全方面進(jìn)行比較和探索，并通過(guò)相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的呈現(xiàn)發(fā)展
1。少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)述
我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂(lè)文化構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)體系。少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個(gè)時(shí)期。（1）新中國(guó)成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對(duì)少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時(shí)期與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂(lè)探究的出發(fā)階段。（2）改革開(kāi)放前隨著中華人民共和國(guó)成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸開(kāi)花并迅速結(jié)果，與此同時(shí)新的音樂(lè)文化研究也慢慢展開(kāi)起來(lái)。20世紀(jì)中期，我國(guó)開(kāi)展了第一次關(guān)于民族音樂(lè)方面的調(diào)查，自此音樂(lè)家這個(gè)具有文化底蘊(yùn)的專(zhuān)業(yè)人員在社會(huì)調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂(lè)歷史的研究已初具雛形。研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂(lè)自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開(kāi)放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國(guó)國(guó)力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂(lè)的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個(gè)階段中的少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類(lèi)集成書(shū)卷大量問(wèn)世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，各類(lèi)少數(shù)民族音樂(lè)研究組織的成立推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時(shí)期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂(lè)研究的道路。
2。民族音樂(lè)與文化
民族音樂(lè)是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身?yè)碛械囊魳?lè)特征和特色，使我國(guó)民族音樂(lè)呈現(xiàn)多元化。不同類(lèi)型的音樂(lè)文化加快了我國(guó)民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對(duì)各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對(duì)中華民族音樂(lè)更深入理解，需以探究人類(lèi)音樂(lè)學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂(lè)轉(zhuǎn)變的方向。通過(guò)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族音樂(lè)文化差異的研究，可明確意識(shí)到各民族音樂(lè)間的傳播意義和價(jià)值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂(lè)別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展對(duì)全球范圍內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂(lè)文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂(lè)所面臨的機(jī)遇和競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的特殊性。
（三）少數(shù)民族音樂(lè)與人類(lèi)學(xué)
在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究中，民族音樂(lè)發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類(lèi)民族音樂(lè)都有其獨(dú)特的價(jià)值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對(duì)于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論來(lái)說(shuō)，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂(lè)文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂(lè)文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂(lè)文化的內(nèi)容和特色，對(duì)加快不同民族之間音樂(lè)文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對(duì)于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族音樂(lè)史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國(guó)地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價(jià)值是相同的。所以，在不同民族音樂(lè)相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂(lè)文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，首先要知道不同民族的音樂(lè)發(fā)展史和音樂(lè)文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂(lè)文化知識(shí)。中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族人口眾多的國(guó)家，音樂(lè)風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂(lè)文化，體會(huì)民族音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力以及各民族音樂(lè)在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂(lè)間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂(lè)文化理念，從而提升對(duì)中華民族音樂(lè)的鑒賞力，弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精神和文化。
二、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理念下多樣的民族音樂(lè)史
（一）人類(lèi)學(xué)視域下的音樂(lè)與民族文化
我國(guó)有56個(gè)民族，這決定了民族音樂(lè)的種類(lèi)繁多。民族文化多元化，也就決定了我國(guó)民族音樂(lè)的多元化。在五千多年的悠久歷史長(zhǎng)河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會(huì)的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識(shí)等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂(lè)的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂(lè)風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂(lè)是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個(gè)少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無(wú)價(jià)之寶。音樂(lè)史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂(lè)器、民族音樂(lè)、民族行為、民族習(xí)俗等多個(gè)層面。隨著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂(lè)文化差異和音樂(lè)文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開(kāi)，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、語(yǔ)言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來(lái)越具體和深入，這些都會(huì)加快我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展步伐。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)多元化發(fā)展與民族文化
多民族性與多樣文化并存是我國(guó)少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說(shuō)明了我國(guó)文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國(guó)少數(shù)民族文化也受到了其他外來(lái)文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識(shí)的過(guò)程中，它的音樂(lè)形式也影響著我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展；五四運(yùn)動(dòng)期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國(guó)，直接影響了我國(guó)文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國(guó)的民族文化已初具雛形，具有了開(kāi)放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)文化也受得到了影響，音樂(lè)變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究過(guò)程中，利用人類(lèi)學(xué)的方法讓人們可以通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國(guó)文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論在我國(guó)的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂(lè)與背景文化要緊密相連，可把與音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂(lè)發(fā)展的指路明燈。將我國(guó)歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂(lè)進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接，這些都有助于對(duì)人類(lèi)學(xué)視域下少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的研究。
（三）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的差異性
根據(jù)我國(guó)各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個(gè)部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂(lè)存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會(huì)導(dǎo)致不同語(yǔ)言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂(lè)的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類(lèi)、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類(lèi)繁多的多元少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格文化。如唐山評(píng)劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂(lè)形式。比如，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇。由蓮花落這種說(shuō)唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評(píng)劇唱詞相較其他來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂(lè)亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說(shuō)唱相結(jié)合，再慢慢通過(guò)實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對(duì)于唐山區(qū)域來(lái)說(shuō)，樂(lè)亭大鼓和評(píng)劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個(gè)區(qū)域，但其音樂(lè)的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)方式。
（四）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展方向
從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的方面來(lái)看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂(lè)的交流。音樂(lè)的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，需要加大對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來(lái)越多的高級(jí)優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來(lái)探索少數(shù)民族音樂(lè)，與此同時(shí)還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在與少數(shù)民族音樂(lè)研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下研究我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)會(huì)遇到許多問(wèn)題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個(gè)效果就需要從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂(lè)所擁有的獨(dú)立個(gè)性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂(lè)文化價(jià)值在少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化被西方價(jià)值觀所同化，保持我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)有的藝術(shù)特色。
三、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的發(fā)展走向
從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角分析，無(wú)論哪個(gè)民族的音樂(lè)發(fā)展都會(huì)推動(dòng)世界音樂(lè)文化的整體發(fā)展，民族音樂(lè)也是世界音樂(lè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂(lè)文化中的瑰寶。隨著我國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來(lái)往日益頻繁，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的交流來(lái)往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界范圍的發(fā)展，同時(shí)，各國(guó)音樂(lè)學(xué)者及音樂(lè)愛(ài)好者采取不同的方法來(lái)探究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，而音樂(lè)人類(lèi)學(xué)這個(gè)學(xué)科在少數(shù)民族音樂(lè)研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國(guó)社會(huì)學(xué)者們的視野，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)得到了更深的詮釋和了解。通過(guò)全球各民族之間音樂(lè)藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類(lèi)的民族音樂(lè)互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂(lè)文化的交流，也是通過(guò)音樂(lè)這種交流方式在某種程度上加大了各國(guó)之間的認(rèn)識(shí)，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過(guò)了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)精神，了解少數(shù)民族音樂(lè)演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)到我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂(lè)的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)更各極地學(xué)習(xí)我國(guó)少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂(lè)發(fā)展也隨著社會(huì)各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過(guò)程中邁向更繁榮的景象。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂(lè)全球化發(fā)展必然會(huì)加快世界人民對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的更深入了解，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在我國(guó)推廣和發(fā)展，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在理念和理論層次都有了較大的提高，并會(huì)越來(lái)越好。截止到現(xiàn)在，我國(guó)關(guān)于人類(lèi)學(xué)視域下民族音樂(lè)史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來(lái)轉(zhuǎn)型。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂(lè)文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，還需要各類(lèi)學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，需要以多種文化價(jià)值作為少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來(lái)文化的浸潤(rùn)下，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個(gè)性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇二
管弦樂(lè)《糖果仙人舞曲》選自芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》。
芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》是1890年12月，柴科夫斯基應(yīng)彼得皇家歌劇院的邀請(qǐng)，為該院創(chuàng)作一部芭蕾舞劇的音樂(lè)，舞劇根據(jù)德國(guó)作家霍夫曼的童話(huà)《胡桃?jiàn)A子洋娃娃和鼠王的故事》編寫(xiě)成。
原來(lái)，在柴科夫斯基動(dòng)筆寫(xiě)《胡桃?jiàn)A子》音樂(lè)不久，他接到美國(guó)音樂(lè)界的邀請(qǐng)，歡迎他三月份去美國(guó)去訪問(wèn)。在赴美途中，柴科夫斯基在巴黎等船，閑暇無(wú)事到街上一家樂(lè)器店逛了逛，在這里，他發(fā)現(xiàn)了一種新掃明的叫“莫斯特”的用小錘子敲擊發(fā)聲的鍵盤(pán)樂(lè)器，這就是鋼片琴。柴科夫斯基對(duì)這種樂(lè)器發(fā)出來(lái)的音響十分感興趣，他馬上給出版商尤根遜寫(xiě)了一封信，建議他買(mǎi)一架。待柴科夫斯基從美國(guó)返回俄國(guó)后，這架鋼片琴也到了。他便對(duì)它進(jìn)行了研究，并把它作為《糖果仙人舞曲》的主奏樂(lè)器。因?yàn)檫@種琴的聲音比較小，柴科夫斯基在配器時(shí)進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，他除了圓號(hào)之外，沒(méi)有再用其他銅管樂(lè)器，也沒(méi)有打擊樂(lè)器。在木管樂(lè)器組里，加上了不常用的英國(guó)管和低音單簧管，這幾種樂(lè)器的組合使樂(lè)曲更富于童話(huà)色彩。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇三
一、音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的含義
音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以音樂(lè)為手段的營(yíng)銷(xiāo)，也就是企業(yè)利用音樂(lè)藝術(shù)的特征，增強(qiáng)與消費(fèi)者的溝通和交流，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)的過(guò)程。隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)作為突破視覺(jué)接觸、強(qiáng)化品牌記憶、容易掀起感情波瀾達(dá)到傳唱一時(shí)的工具已經(jīng)越來(lái)越得到企業(yè)器重。
如果你一直在努力地接觸你的顧客，音樂(lè)正好可以幫助你獲得他們的注意，因?yàn)橛靡魳?lè)與顧客進(jìn)行的個(gè)性化溝通更能貼近顧客心靈深處，所達(dá)到的效果讓市場(chǎng)人員興奮不已。音樂(lè)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生了極大的吸引力有如下一些原因：
1.音樂(lè)的包容性。有一種“語(yǔ)言”，全世界的人都能聽(tīng)懂，那就是音樂(lè)。音樂(lè)是來(lái)自心靈的聲音，是世界通用的語(yǔ)言，不需要翻譯，不需要修辭，只要用心去感受，一定可以在其中找到無(wú)窮的美妙。人人都喜愛(ài)音樂(lè)。企業(yè)利用音樂(lè)這一與人們溝通的有效方式，包容不同地區(qū)、不同文化和潮流，讓銷(xiāo)售范圍擴(kuò)大。
2.音樂(lè)的廣泛性。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。聲音能夠追人，迫使耳朵去聽(tīng)，不管愿意不愿意，在可以傳遞的距離內(nèi)，誰(shuí)都躲不開(kāi)它；而視覺(jué)就沒(méi)有這種積極性，不愿意看，閉上眼睛或轉(zhuǎn)移視線(xiàn)就行了，文字和雕塑都沒(méi)有聲音的這種力量。當(dāng)今，廣播、電影、電視、多媒體電腦、mp3等可各種各樣的“聽(tīng)覺(jué)”的媒體廣泛存在，給音樂(lè)的傳播系統(tǒng)傳播提供了物質(zhì)條件，使得音樂(lè)在我們的生活中簡(jiǎn)直是無(wú)處不在，無(wú)處不有。音樂(lè)的這種廣泛性使得承載企業(yè)和產(chǎn)品信息的音樂(lè)可以滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，為消費(fèi)者所接觸、接受。
3.音樂(lè)的情感性。音樂(lè)創(chuàng)造了與消費(fèi)者的情感上的交流。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂(lè)曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過(guò)音樂(lè)特有的方式來(lái)表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹?lè)由情起”，這是說(shuō)音樂(lè)由情感而引起，也正是這種“情”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)顆心，使之受到美的感染。音樂(lè)的這種情感性使得企業(yè)可以通過(guò)音樂(lè)的情播動(dòng)顧客善感的心，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)。
sony音樂(lè)特殊產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)副總監(jiān)johnpenn曾說(shuō)過(guò)：只需要打開(kāi)收音機(jī)或電視或去電影院，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都是音樂(lè)，當(dāng)你把音樂(lè)或娛樂(lè)帶進(jìn)你的銷(xiāo)售促進(jìn)計(jì)劃中時(shí)，你就擁有了一種獨(dú)特的效率與效力兼并的促銷(xiāo)方式以便于接近你的目標(biāo)。無(wú)論這些目標(biāo)是銷(xiāo)售更多的產(chǎn)品，獎(jiǎng)勵(lì)你的員工以及顧客，或者是在你與你的消費(fèi)者之間建立一種紐帶。
二、音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用
音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)具有廣泛的應(yīng)用，具體來(lái)說(shuō)主要有以下幾種應(yīng)用。
1.通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造良好的購(gòu)物氛圍
2.通過(guò)音樂(lè)增加銷(xiāo)售的數(shù)量
音樂(lè)除了能讓顧客在心情舒暢的情形下都購(gòu)買(mǎi)商品外，在特別銷(xiāo)售活動(dòng)或銷(xiāo)售展示中利用音樂(lè)來(lái)吸引參與者的目光，把消費(fèi)者吸引到展示臺(tái)前，能產(chǎn)生預(yù)想不到的效果。心理學(xué)家認(rèn)為，用恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，能有效提高人們對(duì)該種貨品的購(gòu)買(mǎi)欲。他們發(fā)現(xiàn)，在法、德兩國(guó)紅酒擺放的地方播放法國(guó)手風(fēng)琴曲，法國(guó)紅酒的銷(xiāo)量比德國(guó)的多了五瓶；但若播放德國(guó)音樂(lè)的話(huà)，德國(guó)紅酒則比法國(guó)的多賣(mài)一半?？梢?jiàn)，在商場(chǎng)播放合適的音樂(lè)也能增加商品的銷(xiāo)售量。英國(guó)的超級(jí)市場(chǎng)正打算引入一種“音樂(lè)大雜燴”方法來(lái)幫助促銷(xiāo)貨品，這種方法其實(shí)是在不同貨品的擺放位置，播放相關(guān)的音樂(lè)。例如在賣(mài)咖喱的地方，播放印度錫塔琴音樂(lè)、在賀卡四周播起哀怨樂(lè)章等。
3.通過(guò)音樂(lè)溝通與顧客的情感
由于音樂(lè)的包容性和情感性，每個(gè)人都能聽(tīng)懂音樂(lè)，并與音樂(lè)產(chǎn)生一種共鳴，企業(yè)可以利用音樂(lè)的這個(gè)特性，通過(guò)音樂(lè)與顧客的情感溝通，拉近了彼此的距離，從而適時(shí)地達(dá)成交易。某白酒品牌專(zhuān)門(mén)從藝術(shù)院校招聘會(huì)演奏薩克斯、葫蘆絲、笛子、黑管等樂(lè)器的在讀學(xué)生利用課余做促銷(xiāo)員。引導(dǎo)客人坐定后，促銷(xiāo)員向客人自我介紹后，就會(huì)說(shuō)為感謝各位光臨本店，我代表某某酒店和某某酒送大家一曲。然后根據(jù)客人就餐類(lèi)型不同送不同的曲子。如是商務(wù)型的應(yīng)酬就送上《生意興隆》；如是朋友聚會(huì)，就送上《朋友》或《友誼地久天長(zhǎng)》；如是家人聚會(huì)，有老人就送《祝壽歌》，有小孩就送兒歌，是生日聚會(huì)就送《生日歌》。然后再推介自己的產(chǎn)品，結(jié)果大部分客人都會(huì)非常樂(lè)意的點(diǎn)這一品牌的白酒，就是因其它原因不點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)檫@首歌深深記住這一品牌。
4.通過(guò)音樂(lè)形式有效地進(jìn)行產(chǎn)品介紹
新產(chǎn)品引進(jìn)費(fèi)用是很高昂的，但是一張小小的音樂(lè)cd卻可以幫助你獲得注意力，并且創(chuàng)造出卓越的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。
donnakaran公司發(fā)明了一種新的香水品牌――“喧鬧”，以吸引對(duì)潮流具有敏銳感覺(jué)的時(shí)髦的消費(fèi)者。香水的定價(jià)、包裝、通過(guò)特定百貨公司和專(zhuān)賣(mài)店來(lái)限量銷(xiāo)售等營(yíng)銷(xiāo)組合都顯示出該品牌的獨(dú)特性。公司發(fā)起了一個(gè)銷(xiāo)售促進(jìn)活動(dòng)，要用禮物來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)消費(fèi)者，并且該禮物能在消費(fèi)者心中喚起一種同使用“喧鬧”香水相似的感覺(jué)。于是，公司選擇了名為“純粹的寧?kù)o”的cd唱片，作為獎(jiǎng)勵(lì)購(gòu)買(mǎi)的禮物。這項(xiàng)活動(dòng)大大地促進(jìn)了新產(chǎn)品銷(xiāo)售，成功地幫助了新產(chǎn)品市場(chǎng)引進(jìn)。
5.通過(guò)音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)品牌形象
音樂(lè)的感情雖不具體，但它仍然是有導(dǎo)向性的，總是發(fā)自具體的真摯的感情，而音樂(lè)本身樸往也帶有生活音響的原型。欣賞者在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)總是帶有一定的感情定向性。專(zhuān)門(mén)針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的特征而特別挑選的音樂(lè)能幫助你建立你的品牌形象。
有許多百貨公司都用主題音樂(lè)來(lái)幫助達(dá)到這樣的效果。主題音樂(lè)往往不是著名的音樂(lè)人士的作品或者熱門(mén)流行音樂(lè);它是專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作用來(lái)與正在購(gòu)物的消費(fèi)者進(jìn)行溝通交流的。如加拿大的艾迪商店在店內(nèi)播放專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的《艾迪之歌》，在每節(jié)重復(fù)著“艾迪，瘋狂減價(jià)的艾迪”，以表現(xiàn)出艾迪商店價(jià)格便宜的特色。在國(guó)內(nèi)真正有意識(shí)并成功地運(yùn)用音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)品牌形象的企業(yè)首推“娃哈哈”，在所有“娃哈哈”的電視、廣播廣告中，總會(huì)出現(xiàn)以漸高的音階由童聲唱出“娃哈哈”，然后戛然而止的廣告音樂(lè)，從而在人們的聽(tīng)覺(jué)記憶中留下深刻鮮明的印象，以至我們不必看電視，不必聽(tīng)廣告內(nèi)容，只要隱隱聽(tīng)到這簡(jiǎn)短、明快的音符，就知道是“娃哈哈”的廣告，反之看到“娃哈哈”產(chǎn)品或平面廣告，也會(huì)聯(lián)想到那段音樂(lè)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇四
對(duì)于學(xué)前教育階段幼兒而言，音樂(lè)的藝術(shù)魅力在于音樂(lè)本身的感染力，通過(guò)音樂(lè)欣賞課的開(kāi)展讓幼兒更好地在傾聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程加深對(duì)音樂(lè)的理解，這對(duì)于幼兒音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的累積和音樂(lè)視野的開(kāi)闊有著積極的指導(dǎo)和促進(jìn)意義。除此之外，音樂(lè)欣賞課教學(xué)中還能夠依據(jù)具體的音樂(lè)作品培養(yǎng)幼兒的記憶思維能力，在良好的傾聽(tīng)習(xí)慣中提升自我音樂(lè)素養(yǎng)與審美能力。然而，當(dāng)前學(xué)前教育階段音樂(lè)欣賞課教學(xué)往往很難從材料選擇與組織方面達(dá)到提升幼兒音樂(lè)感受力的目的，音樂(lè)欣賞課的實(shí)施流程尚需完善。
一、借助聆聽(tīng)和欣賞途徑培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)感受力
（一）適宜的選材
學(xué)前階段幼兒一般年齡較小，這一時(shí)期音樂(lè)欣賞課教學(xué)旨在激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，因此適宜的選材就顯得至關(guān)重要。教師可選擇簡(jiǎn)單易懂、旋律瑯瑯上口的幼兒歌曲，比如《解放軍進(jìn)行曲》、《我是小兵》、《蟲(chóng)兒飛》等，這些歌曲幼兒能夠理解和感受，且傾聽(tīng)過(guò)程中也能夠隨著音樂(lè)輕聲附和。
（二）重視動(dòng)靜交替
音樂(lè)欣賞在幼兒園中的開(kāi)展不應(yīng)是被動(dòng)消極的過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在積極的教學(xué)氛圍中更好地促進(jìn)幼兒對(duì)音樂(lè)的整體感知，這是培養(yǎng)幼兒審美意識(shí)的關(guān)鍵所在。動(dòng)靜交替是音樂(lè)欣賞課教學(xué)需要重視的問(wèn)題，幼兒天生好動(dòng)，因此知識(shí)的呈現(xiàn)也應(yīng)體現(xiàn)這一特征，這就需要教師在語(yǔ)言和教具的輔助下加之必要的動(dòng)作來(lái)輔助幼兒音樂(lè)感受力的提升。
（三）突出情感培養(yǎng)的重要性
學(xué)前教育音樂(lè)課程并非是純粹的音樂(lè)知識(shí)講授，更重要的是人的培養(yǎng)過(guò)程，因此我們往往將音樂(lè)作品的感受和體驗(yàn)視為學(xué)前教育階段音樂(lè)欣賞課教學(xué)的核心目標(biāo)，旨在更好地引導(dǎo)幼兒理解音樂(lè)中蘊(yùn)藏的情感。作為生活和情感的一種反映，音樂(lè)在情感表達(dá)方面有著突出優(yōu)勢(shì)，這正是音樂(lè)感召力的體現(xiàn)過(guò)程。比如在欣賞《搖籃曲》時(shí)，幼兒或懷抱娃娃、或手扶搖籃，這樣寧?kù)o唯美的畫(huà)面是幼兒對(duì)音樂(lè)的理解和感受，這足以證明情感教育在幼兒音樂(lè)欣賞中的重要性。
二、通過(guò)兒童生活經(jīng)驗(yàn)輔助他們對(duì)音樂(lè)的感受
指導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)傾聽(tīng)聲音和切實(shí)感受音樂(lè)的表現(xiàn)力是學(xué)前教育階段音樂(lè)欣賞課的宗旨所在，這對(duì)于幼兒音樂(lè)欣賞能力的提升至關(guān)重要。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)音樂(lè)可從傾聽(tīng)大自然的聲音入手，比如對(duì)各種動(dòng)物聲音的傾聽(tīng)都是幼兒感性認(rèn)知的重要積累過(guò)程，這對(duì)于幼兒音樂(lè)感受力的形成有著積極的促進(jìn)作用。音樂(lè)欣賞課教學(xué)中可設(shè)計(jì)特定的音樂(lè)場(chǎng)景，在舞蹈、游戲和表演等方式的推動(dòng)下更好地加深幼兒對(duì)音樂(lè)的感受。學(xué)前教育階段幼兒已然能夠從音樂(lè)作品中分辨出音樂(lè)速度與節(jié)奏的變化，因此音樂(lè)欣賞的過(guò)程可將音樂(lè)作品與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在肢體動(dòng)作和語(yǔ)言的配合下突出直觀教具的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，幫助幼兒在音樂(lè)作品中發(fā)現(xiàn)情感，并運(yùn)用自我想象將畫(huà)面情景表演出來(lái)。這不僅與幼兒年齡特征及心理特征相符，同時(shí)也能夠在音樂(lè)欣賞過(guò)程中滲透必要的音樂(lè)情感，有利于幼兒對(duì)音樂(lè)作品的全方位感知。
三、通過(guò)想象力激發(fā)促進(jìn)幼兒自主欣賞音樂(lè)能力的提升
故事體驗(yàn)是幼兒在學(xué)前教育階段最為明顯的特質(zhì)，這時(shí)我們可以將故事與音樂(lè)欣賞相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)本身的趣味性，與此同時(shí)對(duì)于幼兒音樂(lè)感受力的培養(yǎng)也有積極的促進(jìn)意義。幼兒對(duì)于音樂(lè)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的理解也可借助故事的方式得到呈現(xiàn)，然而這一過(guò)程中需要首先加深幼兒對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解，并在故事情節(jié)中滲透音樂(lè)的內(nèi)容。在全面理解和掌握音樂(lè)結(jié)構(gòu)與風(fēng)格之后，教師可針對(duì)幼兒對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的理解進(jìn)行繪畫(huà)、故事或是表演的編排，通過(guò)直觀形象來(lái)滿(mǎn)足幼兒心理需求，并且在相互欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地提高音樂(lè)欣賞課教學(xué)的實(shí)效性?？梢?jiàn)，借助想象力激發(fā)來(lái)促進(jìn)幼兒自主欣賞能力的提升對(duì)于幼兒綜合音樂(lè)審美意識(shí)培養(yǎng)意義重大。
四、以多種感官輔助下提高孩子音樂(lè)整體感受力
多種感官輔助下的音樂(lè)欣賞過(guò)程可完善幼兒對(duì)音樂(lè)作品的理解、感受與想象，在情感因素的影響下提高自我音樂(lè)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這對(duì)于幼兒心理水平和認(rèn)知能力的發(fā)展極為重要。需要注意的是，學(xué)前教育階段幼兒的欣賞水平還相對(duì)淺顯，因此音樂(lè)作品的.選擇及教師的指導(dǎo)就顯得至關(guān)重要，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和感受音樂(lè)的美感。比如在音樂(lè)欣賞課教學(xué)時(shí)若是播放一段節(jié)奏緩慢、聲音低沉的音樂(lè)，幼兒的注意力很難被吸引，但若是配之以笨狗熊走路的畫(huà)面并指導(dǎo)幼兒隨著音樂(lè)一起模仿狗熊走路他們就能夠很快記住音樂(lè)，并且印象深刻，這正是音樂(lè)感受力培養(yǎng)的重要過(guò)程。不難發(fā)現(xiàn)，一段描繪動(dòng)物的音樂(lè)僅僅是播放很難激起幼兒的主動(dòng)性，但若是配合對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，則能夠起到事半功倍的效果。由此可見(jiàn)，多種感官配合下的音樂(lè)欣賞過(guò)程不僅是學(xué)習(xí)興趣的有效激發(fā)，同時(shí)對(duì)于提升幼兒音樂(lè)感受力也大有裨益。
綜上所述，現(xiàn)階段學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)尤其重視音樂(lè)欣賞課教學(xué)實(shí)施，依據(jù)幼兒實(shí)際心理特點(diǎn)選擇與之相適應(yīng)的幼兒音樂(lè)作品，這對(duì)于幼兒整體音樂(lè)感受力的提升有著深遠(yuǎn)影響。然而，在具體的教學(xué)策略選擇方面卻還需要加以斟酌，借助有效的欣賞途徑培養(yǎng)幼兒綜合審美能力，在和諧融洽的課堂氛圍中獲得知識(shí)，這是當(dāng)前學(xué)前教育音樂(lè)欣賞課教學(xué)亟需解決的問(wèn)題之一。
基金項(xiàng)目：
本文為甘肅省教科所科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“高校學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式研究——基于幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育的實(shí)踐反思”，項(xiàng)目編號(hào)：gsghb0843。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇五
遼國(guó)于公元9建立，崛起于中國(guó)北方，與北宋、西夏同時(shí)并存了其國(guó)民以契丹人為主，契丹人為典型的游牧民族，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的歷史文化，而且契丹文化具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，本文將對(duì)遼國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行探究，以期能夠豐富人們的音樂(lè)知識(shí)。
一、遼代音樂(lè)主要形式
遼代音樂(lè)種類(lèi)豐富，既有本民族獨(dú)有的契丹傳統(tǒng)音樂(lè)，又有繼承唐代和后晉的雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)等音樂(lè)形式。傳統(tǒng)的契丹音樂(lè)在遼代建國(guó)后被尊奉為國(guó)樂(lè)，《遼史、樂(lè)志》中記載:“遼有國(guó)樂(lè)，猶先土之風(fēng)?！边@里的國(guó)樂(lè)，就是契丹民族歷史傳承來(lái)的樂(lè)舞風(fēng)俗，是統(tǒng)治階級(jí)在大型聚會(huì)、祭祀、宮廷禮儀等場(chǎng)合表演的項(xiàng)目。
建國(guó)之初，遼因其游牧民族文化底蘊(yùn)淺薄，并沒(méi)有“雅樂(lè)”。如《遼史、樂(lè)志》中記載“郊廟禮，無(wú)頌樂(lè)”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。遼國(guó)創(chuàng)建之后，統(tǒng)治者積極建立國(guó)家各項(xiàng)體制，音樂(lè)頌雅也被重視。《遼史、樂(lè)志》中記載，在遼太宗耶律德光時(shí)期的大同元年，太宗自汁將還，得晉太常樂(lè)譜、宮懸、樂(lè)架，委所司先赴中京。而且遼太宗攻陷后晉都城，把后晉所有與藝術(shù)有關(guān)的書(shū)籍、藝人、器物統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移到遼國(guó)，這次對(duì)后晉文化的掠奪，極大地豐富了遼國(guó)文化藝術(shù)，遼代的雅樂(lè)也因此建立，這次事件也使得遼國(guó)文化更加注重體現(xiàn)漢民族文化特征。
遼代“大樂(lè)”完全繼承唐及東晉大樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)，而且在遼國(guó)宮廷中，有獨(dú)立的大樂(lè)機(jī)構(gòu)，其排練和演奏規(guī)模很大，大都是演奏唐及東晉時(shí)期聞名的樂(lè)曲?！哆|史》記載遼圣宗耶律隆緒通曉音律，常以樂(lè)府中人稱(chēng)兄道弟，能演奏很多樂(lè)曲，技藝水平極高。在他的帶動(dòng)，遼國(guó)的'大樂(lè)發(fā)展很快，使得有契丹民族特色的大樂(lè)作品小斷出現(xiàn)，《同心院》成為當(dāng)時(shí)名曲，在遼國(guó)宮廷宴會(huì)上經(jīng)常演奏。
遼國(guó)散樂(lè)在歷史上一直存在于民問(wèn)小曲調(diào)之中，沒(méi)有形成獨(dú)立的曲種。真正推動(dòng)散樂(lè)發(fā)展的是后晉皇帝石敬搪。石敬取得后晉皇權(quán)后，為了政治需要，他與遼國(guó)關(guān)系密切，之后后晉的散樂(lè)以小同形式進(jìn)入遼國(guó)，使得遼國(guó)的散樂(lè)得到極大發(fā)展。散樂(lè)形式多樣，除了小曲小調(diào)之外，還有角抵、戲碼、雜耍等，在傳入遼國(guó)之后，又增加了契丹族的表演形式，受到了遼國(guó)百姓的青睞。《遼史、樂(lè)志》記載，“晉天福三年，遣劉邀以伶官來(lái)歸，遼有散樂(lè)，蓋以此矣。
二、遼代音樂(lè)不同風(fēng)格表現(xiàn)
國(guó)樂(lè):遼建國(guó)之后，統(tǒng)治者為了保留傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，將傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的習(xí)俗表演形式化，加入了更多的內(nèi)容，在祭祀和大型宮廷禮儀上，眾多的儀仗陣列和群體表演，讓國(guó)樂(lè)褪去曲調(diào)單一的特性，增添了對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保留和頌揚(yáng)。遼在崇尚唐和東晉流傳卜來(lái)的高腔雅韻的同時(shí)，并沒(méi)有忘記對(duì)傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)的扶植。《遼史》記載，遼太宗通音律，曾派宮廷樂(lè)官到民問(wèn)進(jìn)行傳統(tǒng)曲調(diào)采集，并將南方傳過(guò)來(lái)的音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行交合，使得遼國(guó)國(guó)樂(lè)保留了北方游牧民族的特點(diǎn)，同時(shí)與唐朝和后晉的音樂(lè)，進(jìn)行了曲調(diào)、演奏、演唱的搭配。另外，為了突出傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，遼國(guó)統(tǒng)治者將國(guó)樂(lè)尊為上樂(lè)，其地位在其他音樂(lè)曲種之上。
雅樂(lè):遼建國(guó)之前，音樂(lè)體系中并沒(méi)有“雅樂(lè)”，遼國(guó)雅樂(lè)完全是后晉宮廷內(nèi)雅樂(lè)的搬遷因此繼承，唐朝的雅樂(lè)特點(diǎn)。唐代的雅樂(lè)己經(jīng)發(fā)展得完善，是唐代宮廷在小同場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)代表。遼國(guó)雅樂(lè)完全照搬唐，在祭祀天神、宗廟祭祀和皇族一切禮節(jié)儀式上都用此曲。在雅樂(lè)演奏上，主要樂(lè)器仍以唐代樂(lè)器為主，攤竹類(lèi)包括琴、瑟、笙、好，竹類(lèi)包括:蕭、蓖，金類(lèi)有鐘、革類(lèi)有鼓，木板類(lèi)有祝等。對(duì)比《遼史、樂(lè)志》和《舊唐書(shū)、音樂(lè)志》《新唐書(shū)、音樂(lè)志》我們可以發(fā)現(xiàn)遼代和唐代的雅樂(lè)所記錄的音調(diào)、音準(zhǔn)以及配器等有明顯小同。因雅樂(lè)的演奏技巧和演奏要求高，故在遼代，雅樂(lè)僅限于皇族隆重的冊(cè)封儀式，如皇帝加冕、皇后的冊(cè)封、皇太子冊(cè)封等。
大樂(lè):遼代“大樂(lè)”音樂(lè)也來(lái)自唐代，是宮廷音樂(lè)的主要形式。據(jù)《遼史?樂(lè)志》記載，“晉高祖使馮道，劉詢(xún)策應(yīng)天太后、太宗皇帝，其生器，工官與法駕，同歸于遼?！倍視?shū)中也詳細(xì)說(shuō)明遼代大樂(lè)來(lái)自秦漢之音，其溯源為當(dāng)時(shí)樂(lè)府，因曲調(diào)和聲眾多，以七音四調(diào)為眾，且雅俗共賞，能夠調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在《遼史》記載中，遼圣宗統(tǒng)和元年冊(cè)封太后和天慶元年為太上皇祝壽等場(chǎng)合都曾使用過(guò)大樂(lè)。遼代大樂(lè)的樂(lè)器種類(lèi)要比雅樂(lè)數(shù)量增多，更多的打擊樂(lè)器和彈奏樂(lè)器的使用，這些特點(diǎn)使它成為了遼代宮廷專(zhuān)享的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。
散樂(lè):散樂(lè)內(nèi)容廣泛，小論雜耍還是體育娛樂(lè)，只要融合音樂(lè)的存在，都被劃歸為散樂(lè)。遼代散樂(lè)內(nèi)容和表演形式主要移植“漢樂(lè)府”，在遼代散樂(lè)中，更多的是表現(xiàn)西涼和燕樂(lè)。在《遼史、樂(lè)志》中記載:“今之散樂(lè)，排憂(yōu)、歌舞雜進(jìn)，往往漢樂(lè)府之遺聲?！边|代的散樂(lè)其自古就己經(jīng)存在于民問(wèn)，像角抵、百戲、騎射等娛樂(lè)表演。公元9正月初春，遼國(guó)刑部羈押上百亂黨，對(duì)這些人將處死，但為了體恤人命，遼國(guó)統(tǒng)治者特意準(zhǔn)許這些人歡宴一日，將其刑具取，這些亂黨在酒宴中，或歌或舞，或飲酒作樂(lè)，或角抵，或射戲。由此可以看出，散樂(lè)這種形式早己出現(xiàn)在契丹人的生活之中?！哆|史》中“太宗天顯四年，正月，宴群臣及諸國(guó)使，館尤角抵戲。”這些歷史事件發(fā)生的時(shí)問(wèn)在后晉石敬搪與遼國(guó)關(guān)系密切之前，由此可以得知遼國(guó)散樂(lè)的本土化己經(jīng)年深日久。
三、遼國(guó)音樂(lè)對(duì)其他藝術(shù)形式的推動(dòng)
1.遼國(guó)歌舞:遼國(guó)傳統(tǒng)歌舞熱情奔放，但舞蹈伴奏和動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單。在引進(jìn)中原雅樂(lè)、大樂(lè)散樂(lè)后，遼國(guó)本土舞蹈形式也進(jìn)行了相應(yīng)的改進(jìn)，使遼國(guó)傳統(tǒng)舞蹈更具觀賞性。在統(tǒng)治階級(jí)追求奢華生活的前提，遼代宮廷舞蹈也得到很大發(fā)展，這一切都源于對(duì)唐代宮廷樂(lè)舞和后晉宮廷舞蹈的繼承。在大量借鑒唐代宮廷舞蹈過(guò)程中，契丹人的服飾和傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作也融入到宮廷舞蹈中，使得遼代宮廷舞蹈既有唐代宮廷舞的特點(diǎn)，又有本民族的特點(diǎn)，如在遼國(guó)宮廷歡宴和迎接使臣等大型集會(huì)上，都會(huì)有盛大的宮廷舞蹈表演。
2.遼代雜戲:遼代雜戲種類(lèi)繁多，其表演形式多種多樣，既有地方小劇種，又吸收了散樂(lè)的一些表演內(nèi)容和形式，如雜技、幻術(shù)、滑稽表演等，深受遼代百姓喜愛(ài)。《遼史?圣宗記七》記載:太平元年即公元10，圣宗“興通天觀，觀魚(yú)龍蔓延之戲，即日再幸。”書(shū)中還詳細(xì)介紹了雜劇中驚險(xiǎn)的高空走竹竿等表演。
結(jié)語(yǔ)
遼過(guò)音樂(lè)在繼承了唐和后晉音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增添了本民族文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的音樂(lè)體系，具體而言，國(guó)樂(lè)是其傳統(tǒng)聲音，雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)等就是唐后晉音樂(lè)的延續(xù)。唐晉音樂(lè)的引進(jìn)，使得遼國(guó)音樂(lè)更加完善，也為廣大學(xué)者研究遼代音樂(lè)的主要依據(jù)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇六
摘要《絨花》是影片《小花》中的一首膾炙人口的電影插曲，它曾獲得第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳電影音樂(lè)獎(jiǎng)、聽(tīng)眾喜愛(ài)的廣播優(yōu)秀歌曲獎(jiǎng)等。
關(guān)鍵詞電影插曲《絨花》音樂(lè)要素情節(jié)發(fā)展
“世上有朵美麗的花，那是青春吐芳華，錚錚硬骨綻花開(kāi)。瀝瀝鮮血染紅它……”凱傳詞、王酩曲的電影插曲《絨花》創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代末，它應(yīng)電影《小花》的劇情發(fā)展需要而生。以新穎的視角、清新的音樂(lè)風(fēng)格深入細(xì)致地刻畫(huà)了女主角翠姑內(nèi)心世界的情感美。歌曲旋律優(yōu)美抒情，情深意篤。感人肺腑。
一、電影《小花》概述
改編于前涉小說(shuō)《桐柏英雄》的電影《小花》，故事梗概為：1930年，桐柏山區(qū)的一戶(hù)趙姓人家。將不滿(mǎn)周歲的女兒小花賣(mài)給他人。當(dāng)晚，伐木工人何向東將地下黨員董向坤和周醫(yī)生的女兒董紅果寄養(yǎng)在趙家，因紅果和小花同歲。就改名也叫小花。十七年后。趙小花(董紅果)到部隊(duì)中尋找投身革命的哥哥趙永生未果，卻遇到周醫(yī)生，母女相見(jiàn)不相識(shí)。趙永生的親妹妹小花被賣(mài)后，被何向東贖出收養(yǎng)。改名何翠姑。已成長(zhǎng)為游擊隊(duì)長(zhǎng)的翠姑在一次戰(zhàn)斗中“跪走風(fēng)車(chē)磯”救了身負(fù)重傷的親哥哥永生，但她自己卻不知情。之后，小花與哥哥相逢，翠姑也得知了自己的身世。在一次戰(zhàn)斗中翠姑為營(yíng)救小花身負(fù)重傷，戰(zhàn)斗結(jié)束小花與親生父母相認(rèn)。永生和小花一起去醫(yī)院看望翠姑，翠姑在昏迷中，斷斷續(xù)續(xù)地呼喚哥哥，小花接過(guò)哥哥手中的槍?zhuān)瑳Q心踏著烈士的血跡，去迎接新的勝利。
二、電影插曲《絨花》的音樂(lè)分析
《絨花》全曲為二段結(jié)構(gòu)大調(diào)性色彩。第一段主題部分選用平實(shí)的敘述性音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)入，為9+9的兩個(gè)平行關(guān)系樂(lè)句構(gòu)成。兩樂(lè)句內(nèi)部結(jié)構(gòu)均為5+4的樂(lè)節(jié)。旋律進(jìn)行以二度及進(jìn)為主，內(nèi)含小三度跳進(jìn)。主題上句半終止于屬功能，其和聲走向?yàn)閠－s－t－d，上句旋律在第四小節(jié)突出了下屬功能組中的“4”音，第六、第八小節(jié)強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)音“7”到主音“1”的小二度解決。既鞏固了主和弦，又為屬功能半終止進(jìn)行了鋪墊：主題下句完滿(mǎn)終止于主功能，其和聲走向?yàn)閠－sii－tsvi－d－t，下句旋律在第十五、十六小節(jié)連續(xù)兩次運(yùn)用純五度下行大跳。加重了歌曲情感的深度表達(dá)。值得一提的是，《絨花》的音樂(lè)主題在西洋大調(diào)的基礎(chǔ)上，巧妙的融入了中國(guó)音樂(lè)所特有的“12356”五聲音列元素，增強(qiáng)了作品的民族風(fēng)韻。在節(jié)奏的`選擇上，曲作者精心設(shè)計(jì)了以切分節(jié)奏為主的歌曲基本節(jié)奏，在聽(tīng)覺(jué)上形成一詠三嘆的音樂(lè)效果。歌曲的第二部分為副歌的創(chuàng)作手法，呼喚性、山歌風(fēng)味的旋律中，連續(xù)多個(gè)三連音的運(yùn)用使全曲的音樂(lè)層次逐步增漲。這部分和聲功能上突出了下屬和弦色彩，使得調(diào)性暫時(shí)離調(diào)至下屬關(guān)系的大調(diào)。形成全曲的高潮，直至歌曲結(jié)尾處回原調(diào)。歌詞部分，樸實(shí)無(wú)華的歌詞創(chuàng)作與質(zhì)樸的音樂(lè)風(fēng)格相統(tǒng)一，歌詞中疊字、疊詞的運(yùn)用與旋律中疊音的運(yùn)用遙相呼應(yīng)，既增加了音節(jié)的美感，又加深了歌曲的情感表達(dá)。
三、《絨花》對(duì)影片情節(jié)發(fā)展所起到的作用
電影《小花》以“兩朵小花”(趙小花、何翠姑)尋找哥哥的故事情節(jié)為主線(xiàn)，描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人的生離死別，淋漓盡致地抒發(fā)了兄妹情、母女情，并在“翠姑跪走風(fēng)車(chē)磯”的特定場(chǎng)景適時(shí)地推出《絨花》這首電影插曲，為影片高潮的出現(xiàn)進(jìn)行了情緒上的鋪墊，有效地渲染了影片氣氛，升華了主題內(nèi)涵，推動(dòng)了劇情發(fā)展，給觀眾留下了深刻的印象。
影片中，《絨花》這首抒情的青春頌歌。以“反色調(diào)”的處理方法與“翠姑跪走風(fēng)車(chē)磯”這個(gè)場(chǎng)面同時(shí)出現(xiàn)，它不是外在的一般性的稱(chēng)贊，而是通過(guò)委婉的敘說(shuō)深沉地揭示了人物內(nèi)心無(wú)比崇高的精神世界。銀幕上，一方面是翠姑為救哥哥艱難地抬著擔(dān)架爬越石梯：一方面起伏的山巒、挺拔的青松、美麗的光斑交替出現(xiàn)，匯集成一幅壯美的青春圖畫(huà)。這時(shí)，電影插曲《絨花》響起，音樂(lè)以影片主人公的視角。如說(shuō)如唱，傾訴心聲。首唱者李谷一老師收放自如的“氣聲唱法”的運(yùn)用，使其旋律虛幻飄逸。優(yōu)美中略帶淡淡的哀愁。形成了典雅、細(xì)膩、含蓄的音樂(lè)美。達(dá)到了樸實(shí)自然、親切生動(dòng)的藝術(shù)效果。在這里，《絨花》不是對(duì)何翠姑艱苦攀登這一畫(huà)面意義的簡(jiǎn)單重復(fù)。而是以?xún)?yōu)美的歌聲贊頌她崇高的思想、美好的心靈。電影插曲成功地作為一個(gè)獨(dú)立的因素與畫(huà)面相對(duì)位而存在。抒情的音樂(lè)和艱苦攀登的畫(huà)面。從不同的側(cè)面同時(shí)揭示了人物的內(nèi)心世界和外部動(dòng)作的意義，使人物呈現(xiàn)出多側(cè)面、立體感。電影插曲《絨花》的有效運(yùn)用給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)合一的巨大震撼，為翠姑這一人物的塑造、為影片的成功起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇七
音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，對(duì)于音樂(lè)，都會(huì)有一份自己獨(dú)特的印象。高校音樂(lè)作曲理論課程是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是構(gòu)成音樂(lè)課程的基礎(chǔ)與核心。關(guān)于它的學(xué)習(xí)，和實(shí)際技術(shù)不同，作曲理論更多的是一些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且其中所含的內(nèi)容較多，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中，一直講音樂(lè)學(xué)的作曲理論課程，當(dāng)做重點(diǎn)難點(diǎn)之一。但是，由于音樂(lè)教學(xué)的完善，不少學(xué)生意識(shí)到，作曲理論知識(shí)，恰恰是音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。所以，我們的老師在具體的教學(xué)中，要積極的進(jìn)行改革，幫助學(xué)生，更好的投入到音樂(lè)的學(xué)習(xí)之中。
隨著音樂(lè)教學(xué)改革的深入，對(duì)于高校音樂(lè)各科老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)素質(zhì)等方面，也提出了新的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)思路，多是強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)地位，這種方法盡管在教學(xué)中能夠取得一定的成效，但是對(duì)于學(xué)生自身的創(chuàng)新能力，實(shí)在是有著諸多的限制。所以，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)必須得到改變，尤其是在高校音樂(lè)的教學(xué)中，音樂(lè)教師的素養(yǎng)必須要不斷的進(jìn)行修正和改進(jìn)，以提高其音樂(lè)技術(shù)和美學(xué)理論方面的修養(yǎng)。老師在實(shí)際的素養(yǎng)提升中，要重視自己在橫向方面的延伸，由于音樂(lè)作曲理論中包含的知識(shí)點(diǎn)較多，并且同一些復(fù)雜的技巧內(nèi)容有所勾連，所以，我們的作曲理論教學(xué)老師在教學(xué)中要不斷改進(jìn)自己身上那知識(shí)結(jié)構(gòu)淺、涉及面窄的問(wèn)題。一方面可以借助一些社會(huì)上的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，來(lái)對(duì)自己在音樂(lè)理論方面的知識(shí)進(jìn)行拓展；另一方面，可以和自己年級(jí)組的音樂(lè)老師，進(jìn)行積極的交流，當(dāng)然，交流的動(dòng)向并不要局限在自己這一科目中，只要是音樂(lè)方面的老師，都可以進(jìn)行深度的溝通，了解不同的情況。這樣的溝通交流，也更符合音樂(lè)作曲理論教學(xué)的特點(diǎn)。老師們不妨根據(jù)自己的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)感想，定期展開(kāi)研討會(huì)，這樣的交流方式，能夠讓老師認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)加以改正；認(rèn)識(shí)到別人的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行借鑒。
由于高校的教學(xué)體制相比較高中而言，寬松了許多，這就導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中，沒(méi)有一個(gè)端正的態(tài)度。由于作曲理論課程，在音樂(lè)中的表現(xiàn)力不是那么的明顯，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜和枯燥，就導(dǎo)致很多學(xué)生，對(duì)于它的學(xué)習(xí)，沒(méi)有一個(gè)端正的態(tài)度。在實(shí)際的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生在課堂上少有發(fā)言，對(duì)于老師的提問(wèn)，也是能敷衍就敷衍，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的課堂筆記習(xí)慣；更有甚者，拿缺課當(dāng)兒戲，在課堂上只是擺弄手機(jī)，故意遲到早退。這些現(xiàn)象，一方面是老師的督促不利，另一方面，也是學(xué)生對(duì)于作曲理論這門(mén)課程，沒(méi)有引起足夠的重視，認(rèn)為它對(duì)于自己的以后的發(fā)展，沒(méi)有太大的作用。所以，要想進(jìn)行音樂(lè)作曲理論的改革，我們的老師首要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生對(duì)作曲理論的學(xué)習(xí)引起重視，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，教學(xué)質(zhì)量，才能有所保證。在具體的教學(xué)中，老師要想幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，認(rèn)真的猶如到課堂上來(lái)，首要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作曲理論課堂的重要性。老師不妨在音樂(lè)這個(gè)大的知識(shí)框架下進(jìn)行講解，幫助學(xué)生了解作曲理論在各種音樂(lè)表現(xiàn)中的應(yīng)用。像管弦樂(lè)曲、奏鳴曲、變奏曲等內(nèi)容，老師要幫助學(xué)生了解作曲內(nèi)理論在這些音樂(lè)中的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)作曲理論、重視作曲理論；還可以幫助學(xué)生分析一些具有我國(guó)民族文化特點(diǎn)的音樂(lè)作品，并且引導(dǎo)學(xué)生試著根據(jù)那些內(nèi)容來(lái)進(jìn)行一下創(chuàng)作。出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，老師要鼓勵(lì)學(xué)生不要害怕，幫助其樹(shù)立良好的自信心，只有在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的過(guò)程中，學(xué)生才能不斷的進(jìn)步，才能逐漸的掌握音樂(lè)作曲理論這門(mén)課程的深切含義，并且使自己的音樂(lè)知識(shí)不斷豐富起來(lái)。
高校音樂(lè)作曲理論課程，相比較于實(shí)踐和聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，可能形式上、內(nèi)容上都有些枯燥，并且對(duì)于學(xué)生在記憶力上有很深的要求，在學(xué)習(xí)中，也要具備一定的邏輯運(yùn)用能力。經(jīng)過(guò)實(shí)際的觀察發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作曲理論的課堂上，教學(xué)理論相對(duì)來(lái)說(shuō)太過(guò)于單一，有的是滿(mǎn)堂灌輸一些枯燥的理論知識(shí)，有的是讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行死記硬背。音樂(lè)的魅力，就在于它的多樣，如果老師在教學(xué)中不能激發(fā)學(xué)生多樣看待音樂(lè)的能力，那么在以后的音樂(lè)創(chuàng)作中，學(xué)生怕是也拿不出屬于自己的獨(dú)特作品來(lái)。
總而言之，老師在教學(xué)中，既要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，還要運(yùn)要用多元的教學(xué)手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐滿(mǎn)其創(chuàng)作靈感。有趣的學(xué)習(xí)氛圍，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的同時(shí)，還能加強(qiáng)師生間的交流，提高教學(xué)質(zhì)量。
[1]劉曉暉。普通高校音樂(lè)學(xué)作曲理論課程改革初探[j].音樂(lè)時(shí)空，2015,21:146.
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇八
一、風(fēng)格的來(lái)源
“音樂(lè)”講的就是人的事情，講作曲家創(chuàng)作一首曲子，如何創(chuàng)作？為什么創(chuàng)作？怎樣創(chuàng)作？與當(dāng)時(shí)的環(huán)境，心情，人物，歷史等等有何關(guān)系？演奏者又通過(guò)什么方式去理解作曲家的創(chuàng)作意圖？怎樣表達(dá)？個(gè)人的觀念如何？欣賞者在欣賞的同時(shí)感覺(jué)如何？……這些作曲、演奏、欣賞等相關(guān)聯(lián)的因素，都離不開(kāi)主體“人”的問(wèn)題。人是最高級(jí)并且復(fù)雜的動(dòng)物。這世界上，都沒(méi)有一片樹(shù)葉是相同的，也沒(méi)有任何一雙手的紋路是相同的，更何況是有思想，有觀念的――人。由此可見(jiàn)，所有經(jīng)過(guò)人再生的音樂(lè)，就必然會(huì)不同。音樂(lè)藝術(shù)的美妙之處就是構(gòu)建在這種不同之上的。
音樂(lè)是聲音符號(hào)，是一種象征性的符號(hào)，表達(dá)著人們的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂(lè)與人的言語(yǔ)、行為、生活情趣、審美情趣、人際關(guān)系等等，都是相互密不可分的。這種聲音符號(hào)是人們寄托感情、抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情的藝術(shù)。不論是演唱、演奏或聆聽(tīng)，都蘊(yùn)涵著人類(lèi)千絲萬(wàn)縷的情感。
既然，音樂(lè)講的是與“人”有關(guān)的事情，那么所有音樂(lè)要研究的內(nèi)容必定與“人”脫離不了關(guān)系。每一個(gè)“人”都有各自的性格與特征，人們的思想意識(shí)、審美習(xí)慣、感情表達(dá)方式也各自不相同，因此每個(gè)人在對(duì)音樂(lè)的理解層面上也不會(huì)是一致的。任何音樂(lè)的理解與處理都不會(huì)是一成不變的，即使同一個(gè)演奏家的演奏也不會(huì)絕然相同，不同性格特征的演奏家所演奏出的音樂(lè)，感覺(jué)必然會(huì)有區(qū)別，這就是我們所說(shuō)的各自的“風(fēng)格”。每個(gè)演奏者有各自的風(fēng)格習(xí)慣，那么所演奏的音樂(lè)就會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格。因此，覺(jué)得演奏成功與否的關(guān)鍵之一還是與“人”的風(fēng)格與特性密不可分的。
二、風(fēng)格的范圍
風(fēng)格，首先是作曲家的思想個(gè)性在創(chuàng)作上的一種體現(xiàn)；其次，風(fēng)格具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，是一個(gè)作曲家創(chuàng)作自我個(gè)性的反映。就整個(gè)音樂(lè)史而言，如果整個(gè)音樂(lè)界，只有巴赫一位音樂(lè)家，只創(chuàng)作了一首曲子，只有他自己一個(gè)人演奏，也只有自己一個(gè)人欣賞，那么就不會(huì)存在作曲家，演奏家，欣賞家等不同作品風(fēng)格的'問(wèn)題。很顯然，世界上并不是只有一個(gè)人的存在。就連一個(gè)人的十只手指都不可能有相同的指紋，更不用說(shuō)世界上那么多的人口了。那么，有兩個(gè)以上的存在，就必然會(huì)有區(qū)別，也一定會(huì)有比較。
對(duì)一位成熟的、專(zhuān)業(yè)的鋼琴演奏家而言，在他掌握了全面的鋼琴演奏技能之后，至關(guān)重要的問(wèn)題就是要對(duì)作品的風(fēng)格有一個(gè)正確的把握。對(duì)各個(gè)不同時(shí)代的作品風(fēng)格有一個(gè)全面的全面的掌握、理解，進(jìn)一步比較研究。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，音樂(lè)風(fēng)格的問(wèn)題就顯而易見(jiàn)了。也只有在這種相互的比較之上，我們才能更透徹地了解一位音樂(lè)家的個(gè)人風(fēng)格，以及創(chuàng)作理念，只有把握好了音樂(lè)作品的風(fēng)格，鋼琴演奏的意義才能更完善。
就一部音樂(lè)作品而言，可以有該作品獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格；就一個(gè)作曲家來(lái)說(shuō)，可以有個(gè)人自身的風(fēng)格；就一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，又可以形成流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。其中，最為重要的是作曲家個(gè)人的風(fēng)格。把音樂(lè)風(fēng)格作為區(qū)別和把握不同作曲家創(chuàng)作音樂(lè)作品，以及識(shí)別不同流派、不同時(shí)代、不同民族音樂(lè)文化之間的標(biāo)志，對(duì)與鋼琴演奏而言，是具有相當(dāng)重要的意義。因?yàn)橐魳?lè)作品是由作曲家創(chuàng)作出來(lái)的,然而，他們個(gè)人的出身環(huán)境、生活經(jīng)歷的不同、文化教養(yǎng)的差異、思想感情的區(qū)別，所以在音樂(lè)風(fēng)格上必然存在很大的不同。又因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)各個(gè)音樂(lè)主題所形成的特殊性和表現(xiàn)方式的習(xí)慣性,因而不同的音樂(lè)作品又會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，而不同的音樂(lè)風(fēng)格往往又會(huì)表現(xiàn)出不同的屬性。因此，音樂(lè)風(fēng)格的存在與比較，就有一定的范圍。
對(duì)音樂(lè)作品的任何成功的演奏，首先必定是建立在尊重作曲家原作風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，再加上演奏者的藝術(shù)再創(chuàng)造，才能完美地表達(dá)出音樂(lè)的內(nèi)涵。然而，當(dāng)演奏者一旦忽視了對(duì)作曲家以及作品的風(fēng)格理解，就很容易偏離正確的風(fēng)格，這就很難將作曲家創(chuàng)作的意圖完美地表達(dá)出來(lái)。所以我們更應(yīng)該不斷提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)，要熟悉不同時(shí)代或同時(shí)代中具有代表性的不同作曲家的風(fēng)格特點(diǎn)以及重要曲目，不斷地進(jìn)行聯(lián)系與比較，才能有所提高。
要正確地掌握一首作品的音樂(lè)風(fēng)格，首先就應(yīng)該明確至關(guān)重要的四個(gè)音樂(lè)史發(fā)展時(shí)期以及各個(gè)時(shí)期較明顯的音樂(lè)風(fēng)格，按照目前西方音樂(lè)史的劃分，鋼琴演奏的發(fā)展也經(jīng)歷了四個(gè)主要的風(fēng)格形態(tài)時(shí)期：
巴洛克風(fēng)格時(shí)期（1600―1750），這個(gè)時(shí)期的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，即興性和復(fù)調(diào)性很明顯，作品形象直觀。
維也納古典風(fēng)格時(shí)期（1750―1825），古典作品風(fēng)格清晰淳樸，旋律如歌，比較和諧勻稱(chēng)而又有分寸感。
浪漫主義風(fēng)格時(shí)期（1825―1900），其作品風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心豐富的真實(shí)情感和主觀的自由抒發(fā)。
印象主義風(fēng)格時(shí)期以及20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格時(shí)期（1900―），這個(gè)時(shí)期的作品風(fēng)格對(duì)比非常明顯，音樂(lè)色彩朦朧奇妙，風(fēng)格形形色色。
在鋼琴演奏中，首先就要對(duì)鋼琴演奏的發(fā)展時(shí)期有一個(gè)整體上的熟悉與把握，為了對(duì)作品風(fēng)格有一個(gè)更深刻、更準(zhǔn)確的理解，我們還應(yīng)該從作品的細(xì)節(jié)問(wèn)題著手。海因里希?涅高茲曾向?qū)W生們提出這樣的建議：“不僅要從整體上研究作品的風(fēng)格，而且還要更多地從細(xì)節(jié)上對(duì)作品加以分析。每一首音樂(lè)作品不僅從整體上、而且從每個(gè)細(xì)節(jié)上，都蘊(yùn)含著鮮美，其中的每個(gè)‘細(xì)節(jié)’都有著各自的意義、邏輯以及表現(xiàn)力，因?yàn)檫@些‘細(xì)節(jié)’都是整體的有機(jī)組成部分?！盵海?涅高茲：《論鋼琴藝術(shù)》第28頁(yè).]除了對(duì)作品的整體結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)各基本要素的熟悉外，對(duì)作品這些‘細(xì)節(jié)’部分的研究應(yīng)該還要包括：作曲家所處的時(shí)代、民族的社會(huì)事件與文化事件。
作曲家與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。
作曲家個(gè)人的音樂(lè)風(fēng)格及風(fēng)格演變。
作品的創(chuàng)作階段及其特征。
作曲家創(chuàng)作的同類(lèi)型作品。
作曲家之間的相互聯(lián)系與影響，包括：同時(shí)代的、前時(shí)代的、后代的、創(chuàng)作的同類(lèi)型作品。
作品的基本背景。
該作品在整個(gè)音樂(lè)史，鋼琴史，作曲家創(chuàng)作的作品中的地位等。
簡(jiǎn)而言之，對(duì)與一部音樂(lè)作品而言，作曲家、演奏家、欣賞家都充當(dāng)著很重要的角色，然而要想真正了解一步音樂(lè)作品，首先就要很清楚地了解一些很基本的常識(shí)，包括與作曲家相關(guān)的一些背景以及歷史，比如作曲家的姓名、出生年月、地點(diǎn)、逝世的時(shí)間、所在的國(guó)家；該作品的類(lèi)別、標(biāo)題、該作品的編號(hào)、以及相關(guān)文獻(xiàn)資料；音樂(lè)作品的版本、譜例上相關(guān)的標(biāo)記、作曲家創(chuàng)作的思想等等；作曲家在創(chuàng)作的曲式結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容特征上有什么獨(dú)特的構(gòu)想；演奏者必須在這些基礎(chǔ)上對(duì)這部音樂(lè)作品的分析有足夠的理解與把握，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上再用自己的演奏方式表達(dá)出來(lái)；欣賞者在感受音樂(lè)作品的同時(shí)，同時(shí)感受演奏者是否忠實(shí)演繹出作曲家的創(chuàng)作意念，是否擁有高超的技術(shù)以及對(duì)音樂(lè)作品風(fēng)格的把握程度并完美地表達(dá)出來(lái)。然而，風(fēng)格上的嚴(yán)謹(jǐn)以及忠于原作等各個(gè)方面都能顯示出一個(gè)藝術(shù)家高超的水平。這么一來(lái)，才能算的上是對(duì)這一部作品的真正了解。
參考文獻(xiàn)：
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇九
一、ftp對(duì)商業(yè)銀行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用。
（一）有利于商業(yè)銀行提高利率風(fēng)險(xiǎn)管理水平。在傳統(tǒng)的銀行經(jīng)營(yíng)模式中，商業(yè)銀行分行不僅需要承擔(dān)信用風(fēng)險(xiǎn)，還需要承擔(dān)利率風(fēng)險(xiǎn)。而在ftp管理模式下，總行通過(guò)ftp價(jià)格，鎖定分行的每筆業(yè)務(wù)的利差，將分行業(yè)務(wù)的利率風(fēng)險(xiǎn)集中到總行統(tǒng)一管理，分行可以集中精力進(jìn)行業(yè)務(wù)拓展。由于總行利率風(fēng)險(xiǎn)管理技術(shù)專(zhuān)業(yè)、手段豐富、從業(yè)人員素質(zhì)高，可以有效提升全系統(tǒng)的利率風(fēng)險(xiǎn)管理水平。
（二）有利于商業(yè)銀行提高產(chǎn)品定價(jià)水平。在未實(shí)施ftp管理前，商業(yè)銀行由于各項(xiàng)產(chǎn)品沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定其成本和收益，產(chǎn)品準(zhǔn)確定價(jià)存在困難，在利率市場(chǎng)化的環(huán)境下，市場(chǎng)利率變化頻繁，商業(yè)銀行的產(chǎn)品定價(jià)問(wèn)題更為突出。而在ftp管理模式下，ftp價(jià)格提供了資金的機(jī)會(huì)成本，其中包含了期限、利率等市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)成本，所以只要在此基礎(chǔ)上加上信用風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)、費(fèi)用分?jǐn)偤皖A(yù)期收益，就可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行合理定價(jià)。
（三）有利于商業(yè)銀行建立科學(xué)的績(jī)效考核體系。未實(shí)施ftp前，從賬面上看，商業(yè)銀行的負(fù)債業(yè)務(wù)只有利息支出，沒(méi)有收益，資產(chǎn)業(yè)務(wù)只有利息收入，沒(méi)有成本，不能準(zhǔn)確衡量各項(xiàng)業(yè)務(wù)的實(shí)際盈利，難以建立科學(xué)公平的考核體系。ftp通過(guò)對(duì)所有業(yè)務(wù)賦予內(nèi)部資金價(jià)格，可以很清晰地核算出每筆業(yè)務(wù)的收益，商業(yè)銀行僅需按照不同維度進(jìn)行分類(lèi)，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)產(chǎn)品、條線(xiàn)、機(jī)構(gòu)、個(gè)人等進(jìn)行績(jī)效考核。同時(shí)，根據(jù)ftp體系的統(tǒng)一規(guī)則，相同資金屬性業(yè)務(wù)的ftp價(jià)格相同，可以做到所有的業(yè)務(wù)均在同一價(jià)格水平下衡量其ftp利差貢獻(xiàn)大小，促進(jìn)商業(yè)銀行建立更為科學(xué)公平的績(jī)效考核體系。
（四）有利于優(yōu)化商業(yè)銀行內(nèi)部資源配置。在ftp管理模式下，ftp價(jià)格為商業(yè)銀行內(nèi)部資金流轉(zhuǎn)提供了統(tǒng)一的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，資金將遵循趨利原則，流向收益較高的業(yè)務(wù)板塊，使得商業(yè)銀行的資源得到有效配置，達(dá)到收益最大化的經(jīng)營(yíng)目的。同時(shí)，商業(yè)銀行的資金中心可以通過(guò)調(diào)整內(nèi)部資金價(jià)格的方式，體現(xiàn)銀行管理層的政策導(dǎo)向和意圖，引導(dǎo)各業(yè)務(wù)板塊的經(jīng)營(yíng)管理和業(yè)務(wù)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)全行整體的資產(chǎn)負(fù)債管理目標(biāo)，保證商業(yè)銀行戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃能夠順利實(shí)現(xiàn)。
二、發(fā)揮ftp在經(jīng)營(yíng)管理中作用的建議。
對(duì)商業(yè)銀行而言，ftp管理是一項(xiàng)全行性、系統(tǒng)性的工程，需要總行、分行之間相互聯(lián)動(dòng)，共同配合，持續(xù)推進(jìn)，才能最大程度發(fā)揮其對(duì)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用。
（一）對(duì)商業(yè)銀行總行的建議。
商業(yè)銀行總行在ftp管理中處于核心地位，承擔(dān)ftp體系構(gòu)建、價(jià)格制定、系統(tǒng)建設(shè)等職責(zé)，應(yīng)著重做好以下工作。
一是構(gòu)建科學(xué)的ftp體系，引導(dǎo)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)。ftp通過(guò)統(tǒng)一的'定價(jià)規(guī)則，按照業(yè)務(wù)的資金屬性來(lái)確定其ftp價(jià)格，資金屬性相同其ftp價(jià)格相同，全行所有業(yè)務(wù)均在同一ftp價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)下衡量其利差貢獻(xiàn)大小。因此，ftp價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的確定就顯得尤為重要，商業(yè)銀行總行必須要保證ftp價(jià)格的科學(xué)性和有效性，要根據(jù)全行經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，確定適合本行的ftp收益率曲線(xiàn)和定價(jià)方法，確保ftp價(jià)格合理、公允，并加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格走勢(shì)研究，前瞻性地調(diào)整ftp價(jià)格，有效發(fā)揮ftp價(jià)格對(duì)全行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)作用。
二是建設(shè)先進(jìn)的運(yùn)行系統(tǒng)，確保ftp準(zhǔn)確計(jì)價(jià)。ftp是一個(gè)涉及商業(yè)銀行所有資產(chǎn)負(fù)債業(yè)務(wù)的復(fù)雜體系，其核心優(yōu)勢(shì)基于對(duì)每筆業(yè)務(wù)的準(zhǔn)確定價(jià)，需要處理非常龐大的數(shù)據(jù)量，這決定了商業(yè)銀行實(shí)施ftp管理必須要有一個(gè)高效、完善的運(yùn)行系統(tǒng)支撐。商業(yè)銀行總行要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)ftp運(yùn)行系統(tǒng)不斷加以?xún)?yōu)化、完善，并保障系統(tǒng)的高效運(yùn)行，確保ftp計(jì)息結(jié)果準(zhǔn)確無(wú)誤。同時(shí)，根據(jù)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)需要，建設(shè)ftp相關(guān)分析系統(tǒng)，確保ftp機(jī)制能夠提供更為準(zhǔn)確、高效的決策支持。
三是加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，推動(dòng)理念轉(zhuǎn)變。實(shí)施ftp管理不僅帶來(lái)內(nèi)部資金管理模式和資金價(jià)格的改變，更重要的是銀行經(jīng)營(yíng)管理平臺(tái)的切換，銀行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的提升。ftp體系實(shí)施效果的好壞，直接取決于業(yè)務(wù)人員和管理人員對(duì)ftp基本原理、定價(jià)方法和運(yùn)行機(jī)制的深入理解和運(yùn)用，否則ftp體系的實(shí)施效果會(huì)大打折扣，而且還可能由于對(duì)ftp涵義的片面理解，造成經(jīng)營(yíng)決策方向上的偏差。因此，商業(yè)銀行總行必須把ftp培訓(xùn)作為推行ftp體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)多種形式和手段，針對(duì)不同對(duì)象，從多個(gè)層面對(duì)全行員工持續(xù)進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化全行對(duì)ftp體系的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用水平。四是加強(qiáng)市場(chǎng)化業(yè)務(wù)運(yùn)作，有效對(duì)沖市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。ftp管理模式下，商業(yè)銀行的利率風(fēng)險(xiǎn)和流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)等市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)均由總行統(tǒng)一管理。商業(yè)銀行總行要加強(qiáng)市場(chǎng)化業(yè)務(wù)的運(yùn)作，通過(guò)同業(yè)存放、票據(jù)回購(gòu)、債券回購(gòu)等市場(chǎng)工具，一方面建立穩(wěn)健的流動(dòng)性管理體系，能夠根據(jù)自身流動(dòng)性狀況，快速融入或融出資金；另一方面實(shí)現(xiàn)融出資金的收益增值，提升全行資金價(jià)值。
（二）對(duì)商業(yè)銀行分行的建議。
商業(yè)銀行分行在ftp管理中處于跟隨地位，根據(jù)總行ftp價(jià)格指揮棒適時(shí)調(diào)整本行經(jīng)營(yíng)策略，不斷優(yōu)化資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)，提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)能力，應(yīng)著力做好以下工作。
一是堅(jiān)持ftp價(jià)格導(dǎo)向，加快各項(xiàng)業(yè)務(wù)有效發(fā)展步伐。在ftp管理模式下，由于ftp為每筆業(yè)務(wù)提供了資金成本或資金收益，商業(yè)銀行分行的盈利模式發(fā)生了較大變化，由傳統(tǒng)的存貸利差轉(zhuǎn)變?yōu)槊抗P業(yè)務(wù)內(nèi)、外部?jī)r(jià)格形成的ftp利差。分行應(yīng)密切關(guān)注總行ftp價(jià)格變化情況，進(jìn)一步加大ftp利差信號(hào)機(jī)制的傳導(dǎo)力度，增強(qiáng)與總行ftp價(jià)格導(dǎo)向主動(dòng)對(duì)接的自覺(jué)性，切實(shí)按照總行戰(zhàn)略導(dǎo)向并結(jié)合自身實(shí)際動(dòng)態(tài)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，既要因地制宜，突出重點(diǎn)，加快各項(xiàng)業(yè)務(wù)發(fā)展步伐，又要著力優(yōu)化業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)，提升利率定價(jià)能力，盡可能擴(kuò)大ftp利差，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)發(fā)展速度、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益的有機(jī)統(tǒng)一，提高有效發(fā)展水平。
二是統(tǒng)籌兼顧，把握好業(yè)務(wù)發(fā)展的各種平衡關(guān)系。在堅(jiān)持ftp價(jià)格導(dǎo)向，優(yōu)先發(fā)展高利差業(yè)務(wù)、抑制低利差業(yè)務(wù)、避免負(fù)利差業(yè)務(wù)的基本原則下，也要客觀地看到，不同區(qū)域資源稟賦存在差異，不同客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度高低有別，不同風(fēng)險(xiǎn)度的貸款資本占用也不一致。這些復(fù)雜的因素決定了分行經(jīng)營(yíng)策略的制定不能簡(jiǎn)單地按照f(shuō)tp價(jià)格一個(gè)模式去套，避免由于單向思維而導(dǎo)致決策偏差。因此，在積極傳導(dǎo)ftp價(jià)格導(dǎo)向的同時(shí)，商業(yè)銀行分行要充分考慮各種因素影響，強(qiáng)化辯證思維，區(qū)分輕重緩急，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，正確處理和平衡擺布好總量與結(jié)構(gòu)、客戶(hù)風(fēng)險(xiǎn)度及貢獻(xiàn)度與定價(jià)水平、ftp利差與經(jīng)濟(jì)增加值之間的關(guān)系，制定實(shí)施業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)管理策略的最佳組合方案，確保行全行戰(zhàn)略決策部署、整體業(yè)務(wù)發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三是精細(xì)管理，提升運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)數(shù)據(jù)信息質(zhì)量。在ftp價(jià)格體系中，各項(xiàng)產(chǎn)品適用的ftp價(jià)格主要由其資金屬性決定，一旦業(yè)務(wù)系統(tǒng)中操作失誤，出現(xiàn)數(shù)據(jù)異常，將導(dǎo)致產(chǎn)品在ftp計(jì)價(jià)系統(tǒng)中期限信息失真、ftp價(jià)格“錯(cuò)配”，直接影響ftp利息收支。商業(yè)銀行分行應(yīng)按照“精細(xì)化”管理的要求，加強(qiáng)對(duì)前臺(tái)業(yè)務(wù)人員的培訓(xùn)，確保各項(xiàng)產(chǎn)品能夠按照f(shuō)tp管理的要求，將關(guān)鍵信息及時(shí)、完整、準(zhǔn)確地錄入業(yè)務(wù)系統(tǒng)，保證各項(xiàng)產(chǎn)品能夠準(zhǔn)確ftp定價(jià)，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部資金往來(lái)收益的準(zhǔn)確無(wú)誤。
四是加強(qiáng)ftp在績(jī)效考核中的應(yīng)用，將ftp管理引向深入。績(jī)效考核是對(duì)機(jī)構(gòu)、員工的工作業(yè)績(jī)進(jìn)行考察與評(píng)估，科學(xué)合理的績(jī)效考核機(jī)制具有較強(qiáng)的激勵(lì)與約束作用，能夠充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)員工的積極性，體現(xiàn)了銀行的經(jīng)營(yíng)管理水平。商業(yè)銀行分行應(yīng)積極探索ftp在內(nèi)部績(jī)效考核中的應(yīng)用，按照“由易到難，循序漸進(jìn)，逐步完善”的原則，加快制定具體考核辦法，以發(fā)揮績(jī)效考核杠桿作用，促進(jìn)全行業(yè)務(wù)穩(wěn)健高效發(fā)展。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十
中國(guó)古典文獻(xiàn)起源很早，古典音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)也是其中一個(gè)分支，而中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)存在的獨(dú)異方式?jīng)Q定了研究中國(guó)古典音樂(lè)的基礎(chǔ)資料以古典音樂(lè)文獻(xiàn)為基準(zhǔn)，由于中國(guó)古典音樂(lè)資料的缺失即沒(méi)有音像資料的保存，于是音樂(lè)文獻(xiàn)給中國(guó)古典音樂(lè)的考古、梳理，提供了很好的基礎(chǔ)，閱讀大量的古典音樂(lè)文獻(xiàn)成為現(xiàn)代人獲知古代音樂(lè)知識(shí)的重要途徑之一。
中國(guó)藝術(shù)存在的特殊形式致使聲音藝術(shù)在時(shí)間上保存不完整，但中國(guó)有保存音樂(lè)資料的獨(dú)特方式，就是將音樂(lè)活動(dòng)用文字記載并隨歷代文獻(xiàn)傳承，中國(guó)五千年文字魅力的博大精深體現(xiàn)在古代文獻(xiàn)中。
其實(shí)中國(guó)古典文獻(xiàn)中，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)一本是針對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)、社會(huì)作用的闡述，對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理是一項(xiàng)巨大的工程?！拔墨I(xiàn)”是記錄一切知識(shí)的載體，那么何為“文獻(xiàn)學(xué)”，文獻(xiàn)學(xué)就是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。研究?jī)?nèi)容包括：文獻(xiàn)的特點(diǎn)、類(lèi)型、功能、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規(guī)律、文獻(xiàn)整理方法及文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展歷史等。從古代的書(shū)籍來(lái)看，古人早就對(duì)文獻(xiàn)有一定的梳理，比如現(xiàn)存最早的一部藝文志《漢書(shū)q藝文志》，藝文志是記錄歷代或當(dāng)代有關(guān)圖書(shū)典籍目錄的篇章，按照“分類(lèi)體制”列出所有的史書(shū)，是目錄學(xué)的一種表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代人對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)史料有一種更為快捷的認(rèn)識(shí)分類(lèi)法，依據(jù)史料所存在的情況可將文獻(xiàn)分為五大類(lèi)：皇家正統(tǒng)官方文獻(xiàn)、高官文人名士史料、寒士稗官野史小說(shuō)筆記、文物金石考古以及曲譜集成?；始艺y(tǒng)官方文獻(xiàn)中又可以分為正史、政書(shū)、類(lèi)書(shū)；高官文人名士史料包含了諸子百家：儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家等學(xué)術(shù)流派的文論；寒士稗官野史小說(shuō)筆記包括出生低微的讀書(shū)人以及各個(gè)地方小官所寫(xiě)的野史、方志、筆記等；文物金石考古主要搜集文物考古方面知識(shí)的圖書(shū)。對(duì)于古代史書(shū)文獻(xiàn)的分類(lèi)并非局限于此，也可按照史書(shū)的體裁進(jìn)行分類(lèi)，大致可分為六類(lèi)即編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、紀(jì)事本末體、通史、斷代史。那么當(dāng)我們拿到一本史料時(shí)，便可將其歸類(lèi)，以致快速認(rèn)知文獻(xiàn)資料。
中國(guó)古典文獻(xiàn)資料及其豐富，古典音樂(lè)文獻(xiàn)的整理收集工程巨大。根據(jù)現(xiàn)五大分類(lèi)方法尋找需要的文獻(xiàn)相對(duì)便利，怎樣準(zhǔn)確從古典文獻(xiàn)中尋找音樂(lè)的存在值得探究，對(duì)于音樂(lè)文獻(xiàn)的搜集，并非有非常快捷的方式，只有通過(guò)閱讀原古典文獻(xiàn)，才能準(zhǔn)確截取與音樂(lè)相關(guān)的文獻(xiàn)資料。
《史記》被歸為皇家正統(tǒng)官方文獻(xiàn)一類(lèi)中的正史，我國(guó)的正史有二十五史，前四史中唯一通史的'代表則是《史記》。
《史記》以人物列傳為撰寫(xiě)方式，體現(xiàn)了通史性的文獻(xiàn)性質(zhì)，涉及人物較為豐富、年代較為廣泛，搜集音樂(lè)文獻(xiàn)工作量相對(duì)而言較大，但為了確保音樂(lè)文獻(xiàn)的完整搜集，對(duì)每一篇文章的仔細(xì)閱讀必不可少，除此之外閱讀者需對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)賦予一定的定義性：“怎樣的文獻(xiàn)段落才算是音樂(lè)文獻(xiàn)？”首先，文獻(xiàn)資料要與音樂(lè)相關(guān)，文獻(xiàn)中可以是講述一段關(guān)于音樂(lè)故事，可以是音樂(lè)在人物的生活中起到的作用，也可以是一種教化式的禮樂(lè)。在輯錄音樂(lè)文獻(xiàn)的過(guò)程中，我們可以將與音樂(lè)有關(guān)的文獻(xiàn)段落先剪輯下來(lái)，例如《史記十二本紀(jì)五帝本紀(jì)》中第一段與音樂(lè)有關(guān)的文獻(xiàn)資料：
這一段文字講述的是堯在位70年生了一個(gè)兒子取名為舜，又過(guò)20年因年老而告退，向上天推薦，讓舜代行天子政務(wù)。堯讓出帝位28年后逝世。百姓如同死了生身父母一般悲傷哀痛。三年之內(nèi)，四方各地沒(méi)有人奏樂(lè)，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不是賢才，不配傳給他天下，因此才姑且試著將皇位讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對(duì)丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會(huì)遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說(shuō)：“我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世后，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來(lái)朝覲的不到丹朱那里去卻到舜這里來(lái)，打官司的也不去找丹朱卻來(lái)找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來(lái)歌頌舜。舜說(shuō)“這是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
乍一看文獻(xiàn)似乎與音樂(lè)無(wú)關(guān)，但是仔細(xì)品味會(huì)發(fā)現(xiàn)，這段文獻(xiàn)中提到的音樂(lè)只限制于“三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯?！比曛畠?nèi)，四方各地沒(méi)有人奏樂(lè)，為的是悼念帝堯。但卻也體現(xiàn)了音樂(lè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中非常盛行，否則人們不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于思念過(guò)世的帝堯而放棄奏樂(lè)，一方面是為了顯示對(duì)帝堯濃厚的思念，另一方面也潛在地體現(xiàn)了音樂(lè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛使用。
在對(duì)《史記》里音樂(lè)文獻(xiàn)輯錄的過(guò)程中，遇到以上與音樂(lè)似無(wú)關(guān)又似有關(guān)的情況很多，是由《史記》的文本性質(zhì)所造成，《史記》并非一本針對(duì)音樂(lè)撰寫(xiě)的古典文獻(xiàn)，因此在輯錄音樂(lè)文獻(xiàn)的過(guò)程中需要對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行揣摩，確定它的音樂(lè)性?xún)r(jià)值并做出正確判斷，才能確保音樂(lè)文獻(xiàn)輯錄的準(zhǔn)確性。
《史記》雖然并不是針對(duì)古代音樂(lè)所纂文書(shū)，但也有一篇《史記八書(shū)樂(lè)書(shū)》針對(duì)音樂(lè)記載寫(xiě)作，文章中的重點(diǎn)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感於物而動(dòng)，故形於聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心感於物也。故禮以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也?！边@是對(duì)音樂(lè)的一種認(rèn)知，禮用以誘導(dǎo)人的意志，樂(lè)用以調(diào)和人的聲音，政用來(lái)統(tǒng)一人的行動(dòng)，刑用來(lái)防止奸亂。禮樂(lè)刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道。
《史記八書(shū)樂(lè)書(shū)》以樂(lè)展開(kāi)，以孔子的禮樂(lè)思想為主軸，講訴禮樂(lè)的教化作用，與公孫尼子的《樂(lè)記》內(nèi)容相符，代表了儒家經(jīng)典音樂(lè)文獻(xiàn)。
古典音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，整理方法較為簡(jiǎn)單直接，但在整理過(guò)程中需要加入一定的主觀視角，根據(jù)文獻(xiàn)中音樂(lè)的作用，確定此文獻(xiàn)是否屬于音樂(lè)文獻(xiàn)范疇。古代音樂(lè)史學(xué)的研究需要依靠音樂(lè)文獻(xiàn)資料，因此確立了音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)在歷史學(xué)科上的重要地位，中國(guó)古典音樂(lè)文獻(xiàn)的輯錄整理，是對(duì)遺存在古代文獻(xiàn)資料中的音樂(lè)資料進(jìn)行搜集并以集中的方式形式呈現(xiàn)，為現(xiàn)代人的音樂(lè)研究提供便捷，也體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的重視，并區(qū)別于西方音像資料，以中國(guó)獨(dú)有的文字方式記錄屬于中國(guó)特色的古代音樂(lè)資料。
[1]趙玉卿，鄭蓮。古典音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)漫談[j].交響西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998,(04).
[2]徐元勇。中國(guó)古代音樂(lè)史研究備覽[m].合肥：安徽文藝出版社，2012.
[3][漢]司馬遷。史記：中華經(jīng)典普及文庫(kù)[m].北京：中華書(shū)局，2014
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十一
在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是否應(yīng)承擔(dān)信息監(jiān)督義務(wù)方面，歐盟和美國(guó)立法均趨向于無(wú)此監(jiān)督義務(wù)。這樣的規(guī)則是基于：
1、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者僅是為網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)之間的信息交流，提供了一種中介服務(wù)，其服務(wù)過(guò)程的技術(shù)化自動(dòng)特征，使它在交流雙方之間，保持了中立地位。
2、網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)或服務(wù)對(duì)象的無(wú)國(guó)界性及網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特性，使得此監(jiān)控義務(wù)難以真正實(shí)行。因?yàn)檫@里既存在技術(shù)難題，也存在對(duì)侵權(quán)或違法行為的法律判斷的難題。此外，對(duì)于提供信息傳輸通道的服務(wù)商而言，如果其履行監(jiān)控義務(wù)，尤其是對(duì)用戶(hù)之間的通信進(jìn)行監(jiān)控，還會(huì)遇到各國(guó)憲法關(guān)于保障通信秘密與隱私權(quán)的規(guī)定的法律障礙。
但是，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)者也并不是完全無(wú)監(jiān)督網(wǎng)上信息內(nèi)容的義務(wù)。實(shí)際上，法律要求它們?cè)诎l(fā)現(xiàn)侵權(quán)事實(shí)時(shí)，必須采取補(bǔ)救措施：如有義務(wù)向有權(quán)機(jī)構(gòu)報(bào)告，有義務(wù)配合調(diào)查。同時(shí)，在權(quán)利人或有關(guān)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)所傳遞的信息侵權(quán)或違法時(shí)，可以要求isp停止侵害或刪除違法信息。
因此，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供商的義務(wù)是：事先沒(méi)有審查、核實(shí)的義務(wù)，但是一旦發(fā)現(xiàn)有侵權(quán)或違法信息，就有停止侵權(quán)或刪除信息的義務(wù)。只有在他們知道他人傳輸?shù)男畔⑹乔謾?quán)或違法行為，而不予阻止時(shí)才承擔(dān)賠償責(zé)任。從法理上理解，這是一種過(guò)錯(cuò)責(zé)任。
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nbsp;網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者須加強(qiáng)行業(yè)自律
我國(guó)先后頒布了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)行為的法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》和《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者，應(yīng)當(dāng)保證其所提供的信息內(nèi)容的合法，不得含有反對(duì)憲法基本原則等內(nèi)容的信息，發(fā)現(xiàn)這些信息的應(yīng)當(dāng)刪除。但是在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)牟涣夹畔⒅校行┥婕拔耆?、誹謗他人、侵害他人著作權(quán)、隱私權(quán)等的信息實(shí)難判斷。如果據(jù)此要求網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者，對(duì)此類(lèi)信息在判明的基礎(chǔ)上進(jìn)行刪除，實(shí)是勉為其難。其結(jié)果不是使他們承受過(guò)重的法律要求，就是使規(guī)定流于空文。
因此，我們認(rèn)為，在界定網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者的法律角色時(shí)，在充分考慮客觀要素的基礎(chǔ)上，既要維護(hù)公共秩序，防治違法行為的發(fā)生，也要保護(hù)、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)業(yè)的健康發(fā)展。有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的立法經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒的。他們?cè)谝?guī)定網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者的法定義務(wù)的同時(shí)，還積極引導(dǎo)行業(yè)自律。有不少網(wǎng)絡(luò)行業(yè)，如網(wǎng)絡(luò)廣告業(yè)、網(wǎng)絡(luò)隱私安全組織等發(fā)起的行業(yè)公約，對(duì)于規(guī)范行業(yè)行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，起到了很好的監(jiān)督作用。因此，我們?cè)谝婪ㄖ卫砭W(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)業(yè)的時(shí)候，在完善有關(guān)法律秩序的同時(shí)，也需要提倡網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者的道德和行業(yè)的自律。
截至2003年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到6800萬(wàn)，居世界第二位。在網(wǎng)民個(gè)人收入調(diào)查中，月收入在2000元以上的網(wǎng)民從916萬(wàn)增長(zhǎng)到1068萬(wàn)。其中，44.5％的網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)間也有所增加，這些信息有力地說(shuō)明，互聯(lián)網(wǎng)已深入人們的信息生活，成為我國(guó)網(wǎng)民獲取相關(guān)信息的重要渠道。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十二
：舞蹈之所以美麗，不僅是因?yàn)楸硌菡叩奈枳藘?yōu)美，形象華麗。同時(shí)因?yàn)橛辛艘魳?lè)的配合，才使得舞蹈吸引人。舞蹈的表演離不開(kāi)音樂(lè)背景，如果沒(méi)有背景音樂(lè)，舞蹈就會(huì)顯得枯燥、單調(diào)。因此，在初中舞蹈教學(xué)中要融入音樂(lè)教學(xué)。
：舞蹈；音樂(lè)；融入
在舞蹈藝術(shù)的觀念中，音樂(lè)占據(jù)重要地位，伴有音樂(lè)的舞蹈，顯得更美麗動(dòng)人，融入音樂(lè)的舞蹈，可以使表演者更能夠發(fā)揮自身的才能，表演者通過(guò)音樂(lè)把自己的真實(shí)情感表現(xiàn)出來(lái)，這使得舞蹈更加生動(dòng)形象。舞蹈獨(dú)特的氣質(zhì)、藝術(shù)，只有音樂(lè)才能把它淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。本文筆者將對(duì)初中舞蹈教學(xué)中融入音樂(lè)教學(xué)的意義進(jìn)行分析。
1.增加學(xué)生的情感表達(dá)能力
舞蹈在眾多藝術(shù)表演中具有獨(dú)具特色的美，表演者通過(guò)優(yōu)美的舞姿，使觀眾能欣賞舞蹈、熱愛(ài)舞蹈，但是舞蹈離不開(kāi)的音樂(lè)的伴隨，失去音樂(lè)的舞蹈，就像是一個(gè)無(wú)聲電影，只具有表達(dá)能力，而不能產(chǎn)生動(dòng)聽(tīng)的聲音。因此，在初中舞蹈教學(xué)中要融入音樂(lè)教學(xué)，要使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)對(duì)舞蹈產(chǎn)生更深的情感，在表演時(shí)發(fā)揮自身的情感表達(dá)，從而把自己的情感與舞蹈的意義融合在一起，這樣表演出的舞蹈才更吸引人[1]。
2.使觀眾融入到舞臺(tái)當(dāng)中
如果沒(méi)有音樂(lè)作為舞蹈的背景，那么表演者在舞臺(tái)表演時(shí)，會(huì)顯得單調(diào)，觀眾也很難理解表演者所表演的舞蹈，不能夠感受到舞蹈的含義。因此，舞蹈教學(xué)離不開(kāi)音樂(lè)教學(xué)，帶有音樂(lè)的舞蹈，可以使觀眾融入到舞蹈中，體會(huì)舞蹈所表達(dá)的情感與意義。
1.教學(xué)形式的缺失
部分初中音樂(lè)教師不注重把舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)相融合，而且音樂(lè)教師的觀念是音樂(lè)就是音樂(lè)、舞蹈就是舞蹈。所以造成音樂(lè)教學(xué)形式單一，尤其音樂(lè)教師不能結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行教學(xué)，顯得音樂(lè)課程古板、無(wú)趣，教師不能把音樂(lè)的旋律與舞蹈的動(dòng)作結(jié)合在一起，使得學(xué)生在跳舞時(shí)顯得機(jī)械化，動(dòng)作、表情都顯得僵硬，沒(méi)有美感，學(xué)生在整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)中都處于被動(dòng)形式，無(wú)法舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，致使舞蹈沒(méi)有藝術(shù)魅力，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的知識(shí)也不能深刻的理解[2]。
2.教學(xué)手段的缺失
對(duì)于初中音樂(lè)教學(xué)，學(xué)生在舞蹈的認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有形成一致看法，教師在教學(xué)過(guò)程中，只運(yùn)用傳統(tǒng)的歌曲進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有運(yùn)用舞蹈教學(xué)，而且在編排舞蹈時(shí)，動(dòng)作單一，沒(méi)有系統(tǒng)化，教師在教學(xué)時(shí)沒(méi)有把舞蹈藝術(shù)融入到音樂(lè)藝術(shù)中。
1.明確音樂(lè)教師的教學(xué)觀念
要想使舞蹈融入到音樂(lè)中，首先就要改變教師的教學(xué)觀念，只有教師認(rèn)識(shí)到舞蹈教學(xué)融入到音樂(lè)教學(xué)的作用和意義，才會(huì)在教學(xué)中把舞蹈融入音樂(lè)，同時(shí)音樂(lè)教師也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，音樂(lè)教師的教學(xué)觀念影響著每一位學(xué)生在音樂(lè)道路上的發(fā)展。
2.在教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新
音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中要打破常規(guī)的教學(xué)方法，要有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)內(nèi)容、教案設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)組織形式上的要有所創(chuàng)新，并合理安排教學(xué)，教師做好學(xué)生的引領(lǐng)者，要把舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程都融如舞蹈的創(chuàng)意和音樂(lè)的節(jié)奏，教師要在教學(xué)過(guò)程中，播放音頻，在結(jié)合舞蹈練習(xí)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在課堂上處于主體地位[3]。例如：教師在教學(xué)中，通過(guò)播放音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生一起跳舞，邊唱邊跳，從而活躍課堂氛圍。
3.音樂(lè)教師要結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是“教師教，學(xué)生學(xué)”，所以學(xué)生早已習(xí)慣這種教學(xué)方法，而利用現(xiàn)代科技進(jìn)行教學(xué)，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。例如：歌曲《憶江南》，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，早已熟悉歌詞的內(nèi)容，所以教師就不用在歌詞上浪費(fèi)時(shí)間，由于學(xué)生已經(jīng)熟悉歌詞，就會(huì)歌曲產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)歌曲會(huì)節(jié)省許多時(shí)間，教師可以在多余的時(shí)間里，給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生欣賞歌曲《江南好》的mv，這樣可以使學(xué)生感受到江南的魅力，通過(guò)情景與音樂(lè)的相融，把學(xué)生帶入美麗的江南中。在現(xiàn)代科技的影響下，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生也會(huì)提高思維創(chuàng)造力和想象能力，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，結(jié)合舞蹈教學(xué)也可以使學(xué)生掌握舞蹈技巧，并能夠運(yùn)用舞蹈技巧。
4.培養(yǎng)學(xué)生的合作精神
舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)有效的融合在一起，可以提升學(xué)生的合作精神，教師要堅(jiān)持舞蹈與音樂(lè)的合作，形成音樂(lè)教學(xué)與舞蹈教學(xué)的整體性，要讓學(xué)生在舞蹈教學(xué)中掌握音樂(lè)的技巧，使學(xué)生能夠有效的交流，在教學(xué)過(guò)程中，教師也要合理的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，要有吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)合作的方式，進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。例如：音樂(lè)教學(xué)《茉莉花》，教師可以分組教學(xué)，使每個(gè)組自編舞蹈，然后教師播放音樂(lè)，讓學(xué)生表演；教師也可以讓部分小組合唱，另一部分小組表演舞蹈，這樣音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
總而言之，教師在教學(xué)過(guò)程中，要把舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)有機(jī)的融合在一起，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的情感把舞蹈充分的表演出來(lái)，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，提升自身的情感素養(yǎng)和思想價(jià)值。音樂(lè)教師也要通過(guò)舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)的相結(jié)合，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使音樂(lè)教學(xué)更加新穎，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是音樂(lè)課堂的教學(xué)效果得到提升，只有這樣，才會(huì)為學(xué)生未來(lái)的音樂(lè)之路打好基礎(chǔ)，使學(xué)生在未來(lái)成為優(yōu)秀的人草，為國(guó)家未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十三
音樂(lè)劇是以戲劇為基石，以音樂(lè)為靈魂，以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，憑借音樂(lè)舞蹈及戲劇三大元素綜合來(lái)敘述故事、描繪人物、傳達(dá)概念的綜合表演藝術(shù)形式。本文所研究的音樂(lè)劇是指能走進(jìn)課堂、供學(xué)生欣賞的音樂(lè)劇經(jīng)典作品及教師根據(jù)音樂(lè)教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生合作創(chuàng)編的微型音樂(lè)劇，即在既定音樂(lè)背景的場(chǎng)景中，結(jié)合人物肢體語(yǔ)言表達(dá)思想內(nèi)涵的音樂(lè)劇小品。
(一！音樂(lè)劇教學(xué)設(shè)計(jì)前期分析
音樂(lè)教學(xué)是有目標(biāo)計(jì)劃的教育活動(dòng)，教師在活動(dòng)前要進(jìn)行音樂(lè)課程與教學(xué)前的重要環(huán)節(jié)，即教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)前期要對(duì)教學(xué)的情況作分析，設(shè)計(jì)出科學(xué)理想的教學(xué)方案，可從三方面進(jìn)行梳理。
1、學(xué)習(xí)需要。我國(guó)音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)是要求通過(guò)教學(xué)及生動(dòng)的音樂(lè)去實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的興趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富感情體驗(yàn)，陶冶高尚情操。也就是說(shuō)教師要?jiǎng)?chuàng)造一切能提高學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的條件，幫助學(xué)生積極投入到音樂(lè)教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)親身的感受體驗(yàn)，來(lái)使學(xué)生自身在音樂(lè)教學(xué)的理論與技巧有所提升，并使得學(xué)生鑒賞音樂(lè)能力有所培養(yǎng)，并敢于表現(xiàn)，勇于探索創(chuàng)新，達(dá)到各素質(zhì)綜合發(fā)展的目的。目前教學(xué)中，音樂(lè)的學(xué)科特點(diǎn)沒(méi)有很好地被凸顯出來(lái)，教師要策劃一些實(shí)踐活動(dòng)彌補(bǔ)課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)的音樂(lè)教學(xué)效果。教師要利用一切可利用的教學(xué)資源去結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，幫助學(xué)生拓展視野，這就是為什么音樂(lè)劇可以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，是教學(xué)的理想內(nèi)容和形式的原困。
2、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍及深度要有精準(zhǔn)的定位，合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容保證音樂(lè)教學(xué)的有序性，確保教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)施。把音樂(lè)劇作為音樂(lè)教學(xué)的一種教學(xué)內(nèi)容及手段，可以很好的實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)中學(xué)生的培養(yǎng)要求。作為音樂(lè)教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師要注重體現(xiàn)音樂(lè)劇的知識(shí)點(diǎn)，注重音樂(lè)劇的音樂(lè)學(xué)，而不是故事性。音樂(lè)劇的藝術(shù)特點(diǎn)概括起來(lái)有四點(diǎn):第一，音樂(lè)劇的藝術(shù)形式具有綜合性特征，將音樂(lè)、戲劇、舞蹈形式結(jié)合既有整體美又有個(gè)性美，不同的人欣賞免度不同造就了不同的申美體驗(yàn)和申美情趣；第二，音樂(lè)劇創(chuàng)作的開(kāi)放性。音樂(lè)劇的體裁可以說(shuō)天馬行空，從古到今、從幻到真、從老到新，都可以拿來(lái)皆用，不拘泥于模式，保證了朝氣蓬勃的生命力；第三，音樂(lè)劇題材挖掘具有深刻性。它可以通過(guò)一些社會(huì)文化背景下人們的意識(shí)來(lái)映射出社會(huì)丑陋的現(xiàn)實(shí)一面。同時(shí)，音樂(lè)劇藝術(shù)從題材到內(nèi)容，形式到創(chuàng)編，舞臺(tái)到美術(shù)設(shè)計(jì)，都可以造就創(chuàng)作上的深刻性，以達(dá)到藝術(shù)融合的效果；第四，音樂(lè)劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性。舞臺(tái)布景幫助音樂(lè)劇創(chuàng)造劇情發(fā)展的意境，可以將短暫瞬間轉(zhuǎn)變成永恒。舞美設(shè)計(jì)的立體化及人性化可以帶給觀眾視覺(jué)沖擊的強(qiáng)烈感，極大地提高藝術(shù)的表現(xiàn)力及渲染力，使音樂(lè)劇保持時(shí)尚的氣息。
3、學(xué)生情況分析。只有充分了解學(xué)生實(shí)際情況，做到對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能水平有所了解，才可以有的放矢，使音樂(lè)教學(xué)更有成效。初中生處于個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的第二高峰期，對(duì)于小學(xué)生而言，初中生腦的發(fā)育更為成熟，學(xué)生的自我意識(shí)得到增強(qiáng)，自覺(jué)性得到進(jìn)一步提高，情感也日益豐富。但對(duì)于認(rèn)知往往帶有片面性，情感方面缺乏穩(wěn)定性。困此教師要針對(duì)初中生特質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)難度系數(shù)不同的世界經(jīng)典音樂(lè)劇目去鑒賞，采用不同教學(xué)方法及策略制定出科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
（二）音樂(lè)劇教學(xué)設(shè)計(jì)
1、音樂(lè)劇欣賞
音樂(lè)劇是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，感知音樂(lè)是從聆聽(tīng)開(kāi)始，困此多聽(tīng)是音樂(lè)劇欣賞的基礎(chǔ)。教師在初中音樂(lè)教學(xué)中對(duì)于音樂(lè)劇領(lǐng)域的滲透，要注意三個(gè)方面。第一，遵循聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的感知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生去聆聽(tīng)音樂(lè)。以聽(tīng)覺(jué)為基礎(chǔ)，聆聽(tīng)音樂(lè)劇的靈魂，多聽(tīng)才能多熟悉，熟悉后才會(huì)更理解作品的真正涵義；第二，教師要設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去感受理解。教師要圍繞音樂(lè)劇的知識(shí)點(diǎn)及難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生通過(guò)自主思考、小組互動(dòng)、討論交流等方式去探究體驗(yàn)音樂(lè)的美，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及勇于探究的學(xué)習(xí)思維；第三，教師可將教學(xué)延伸到課外。教師要幫助學(xué)生課后欣賞并觀摩音樂(lè)劇搜尋音樂(lè)劇素材，幫助學(xué)生完成大量的觀賞及揣摩。課內(nèi)外相結(jié)合可以豐富積累音樂(lè)劇體驗(yàn)，為之后的音樂(lè)劇編創(chuàng)打下基礎(chǔ)。
2、音樂(lè)編創(chuàng)
音樂(lè)的編創(chuàng)是實(shí)踐活動(dòng)，編創(chuàng)是在己有素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯和創(chuàng)作的再加工。教師可利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的音樂(lè)劇經(jīng)典片段，鼓勵(lì)學(xué)生改編或配詞手法進(jìn)行音樂(lè)劇的再次創(chuàng)作，或者可采用一些有教育、哲理性的短小寓言，通過(guò)設(shè)計(jì)劇本及配樂(lè)來(lái)進(jìn)行加工編創(chuàng)，一方面加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)劇的理論知識(shí)了解，使學(xué)生參與到音樂(lè)實(shí)踐中，另一方面，創(chuàng)新及想象思維在編創(chuàng)音樂(lè)劇中可以使學(xué)生完美的體現(xiàn)其中，得到最優(yōu)化的音樂(lè)教學(xué)效果。教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新思維及想象能力，注重編創(chuàng)的過(guò)程而非結(jié)果。
當(dāng)今社會(huì)最為注重的是人才的全面發(fā)展，困此新課改較多凸顯綜合理念的培養(yǎng)。教師要順應(yīng)時(shí)代潮流，利用音樂(lè)劇的特質(zhì)去結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)劇的欣賞、編創(chuàng)，使學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)達(dá)到雙向進(jìn)步。
【1]吳慧。淺談音樂(lè)劇新模式在初中音樂(lè)教學(xué)中的滲透【j]。實(shí)踐與探索，20xx(30)。
【2]張申。分析音樂(lè)劇新模式在初中音樂(lè)教學(xué)中的滲透【j]。北方音樂(lè)，20xx(08)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十四
對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營(yíng)者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營(yíng)者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個(gè)最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲(chǔ)和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動(dòng)性，對(duì)任何信息交流一律平等適用，它們不主動(dòng)分選、歸類(lèi)和取舍任何信息。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇一
摘要：少數(shù)民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國(guó)音樂(lè)文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在我國(guó)的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂(lè)的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，對(duì)加快中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂(lè)；音樂(lè)人類(lèi)學(xué)；音樂(lè)與民族
一、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)方面的少數(shù)民族音樂(lè)
（一）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的來(lái)源及涵義
從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)分析，音樂(lè)事實(shí)上是人類(lèi)主觀意識(shí)的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂(lè)的萌芽和逐漸的長(zhǎng)大都有濃郁的時(shí)代特色，不同的音樂(lè)形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，同時(shí)民族不同，民族文化就會(huì)各有不同、生活習(xí)慣就會(huì)不同。從涵義上來(lái)看，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂(lè)的開(kāi)始、音樂(lè)與時(shí)代背景的融合、音樂(lè)作品的產(chǎn)生、音樂(lè)規(guī)則的制定以及音樂(lè)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起到的作用和特性。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說(shuō)唱的音樂(lè)等。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)具有濃厚的民族特色和文化含義，每個(gè)民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，民族音樂(lè)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等各類(lèi)學(xué)者們都對(duì)此展開(kāi)了深入的探討和調(diào)查，他們以我國(guó)少數(shù)民族文化自身?yè)碛械臍v史文化價(jià)值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類(lèi)音樂(lè)全方面進(jìn)行比較和探索，并通過(guò)相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的呈現(xiàn)發(fā)展
1。少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)述
我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂(lè)文化構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)體系。少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個(gè)時(shí)期。（1）新中國(guó)成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對(duì)少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時(shí)期與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂(lè)探究的出發(fā)階段。（2）改革開(kāi)放前隨著中華人民共和國(guó)成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸開(kāi)花并迅速結(jié)果，與此同時(shí)新的音樂(lè)文化研究也慢慢展開(kāi)起來(lái)。20世紀(jì)中期，我國(guó)開(kāi)展了第一次關(guān)于民族音樂(lè)方面的調(diào)查，自此音樂(lè)家這個(gè)具有文化底蘊(yùn)的專(zhuān)業(yè)人員在社會(huì)調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂(lè)歷史的研究已初具雛形。研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂(lè)自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開(kāi)放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國(guó)國(guó)力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂(lè)的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個(gè)階段中的少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類(lèi)集成書(shū)卷大量問(wèn)世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，各類(lèi)少數(shù)民族音樂(lè)研究組織的成立推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時(shí)期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂(lè)研究的道路。
2。民族音樂(lè)與文化
民族音樂(lè)是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身?yè)碛械囊魳?lè)特征和特色，使我國(guó)民族音樂(lè)呈現(xiàn)多元化。不同類(lèi)型的音樂(lè)文化加快了我國(guó)民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對(duì)各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對(duì)中華民族音樂(lè)更深入理解，需以探究人類(lèi)音樂(lè)學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂(lè)轉(zhuǎn)變的方向。通過(guò)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族音樂(lè)文化差異的研究，可明確意識(shí)到各民族音樂(lè)間的傳播意義和價(jià)值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂(lè)別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展對(duì)全球范圍內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂(lè)文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂(lè)所面臨的機(jī)遇和競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的特殊性。
（三）少數(shù)民族音樂(lè)與人類(lèi)學(xué)
在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究中，民族音樂(lè)發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類(lèi)民族音樂(lè)都有其獨(dú)特的價(jià)值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對(duì)于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論來(lái)說(shuō)，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂(lè)文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂(lè)文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂(lè)文化的內(nèi)容和特色，對(duì)加快不同民族之間音樂(lè)文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對(duì)于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族音樂(lè)史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國(guó)地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價(jià)值是相同的。所以，在不同民族音樂(lè)相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂(lè)文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，首先要知道不同民族的音樂(lè)發(fā)展史和音樂(lè)文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂(lè)文化知識(shí)。中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族人口眾多的國(guó)家，音樂(lè)風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂(lè)文化，體會(huì)民族音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力以及各民族音樂(lè)在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂(lè)間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂(lè)文化理念，從而提升對(duì)中華民族音樂(lè)的鑒賞力，弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精神和文化。
二、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理念下多樣的民族音樂(lè)史
（一）人類(lèi)學(xué)視域下的音樂(lè)與民族文化
我國(guó)有56個(gè)民族，這決定了民族音樂(lè)的種類(lèi)繁多。民族文化多元化，也就決定了我國(guó)民族音樂(lè)的多元化。在五千多年的悠久歷史長(zhǎng)河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會(huì)的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識(shí)等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂(lè)的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂(lè)風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂(lè)是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個(gè)少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無(wú)價(jià)之寶。音樂(lè)史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂(lè)器、民族音樂(lè)、民族行為、民族習(xí)俗等多個(gè)層面。隨著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂(lè)文化差異和音樂(lè)文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開(kāi)，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、語(yǔ)言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來(lái)越具體和深入，這些都會(huì)加快我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展步伐。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)多元化發(fā)展與民族文化
多民族性與多樣文化并存是我國(guó)少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說(shuō)明了我國(guó)文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國(guó)少數(shù)民族文化也受到了其他外來(lái)文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識(shí)的過(guò)程中，它的音樂(lè)形式也影響著我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展；五四運(yùn)動(dòng)期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國(guó)，直接影響了我國(guó)文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國(guó)的民族文化已初具雛形，具有了開(kāi)放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)文化也受得到了影響，音樂(lè)變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究過(guò)程中，利用人類(lèi)學(xué)的方法讓人們可以通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國(guó)文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論在我國(guó)的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂(lè)與背景文化要緊密相連，可把與音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂(lè)發(fā)展的指路明燈。將我國(guó)歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂(lè)進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接，這些都有助于對(duì)人類(lèi)學(xué)視域下少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的研究。
（三）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的差異性
根據(jù)我國(guó)各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個(gè)部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂(lè)存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會(huì)導(dǎo)致不同語(yǔ)言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂(lè)的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類(lèi)、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類(lèi)繁多的多元少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格文化。如唐山評(píng)劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂(lè)形式。比如，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇。由蓮花落這種說(shuō)唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評(píng)劇唱詞相較其他來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂(lè)亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說(shuō)唱相結(jié)合，再慢慢通過(guò)實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對(duì)于唐山區(qū)域來(lái)說(shuō)，樂(lè)亭大鼓和評(píng)劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個(gè)區(qū)域，但其音樂(lè)的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)方式。
（四）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展方向
從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的方面來(lái)看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂(lè)的交流。音樂(lè)的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，需要加大對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來(lái)越多的高級(jí)優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來(lái)探索少數(shù)民族音樂(lè)，與此同時(shí)還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在與少數(shù)民族音樂(lè)研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下研究我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)會(huì)遇到許多問(wèn)題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個(gè)效果就需要從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂(lè)所擁有的獨(dú)立個(gè)性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂(lè)文化價(jià)值在少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化被西方價(jià)值觀所同化，保持我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)有的藝術(shù)特色。
三、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視域下民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的發(fā)展走向
從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角分析，無(wú)論哪個(gè)民族的音樂(lè)發(fā)展都會(huì)推動(dòng)世界音樂(lè)文化的整體發(fā)展，民族音樂(lè)也是世界音樂(lè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂(lè)文化中的瑰寶。隨著我國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來(lái)往日益頻繁，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的交流來(lái)往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界范圍的發(fā)展，同時(shí)，各國(guó)音樂(lè)學(xué)者及音樂(lè)愛(ài)好者采取不同的方法來(lái)探究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，而音樂(lè)人類(lèi)學(xué)這個(gè)學(xué)科在少數(shù)民族音樂(lè)研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國(guó)社會(huì)學(xué)者們的視野，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)得到了更深的詮釋和了解。通過(guò)全球各民族之間音樂(lè)藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類(lèi)的民族音樂(lè)互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂(lè)文化的交流，也是通過(guò)音樂(lè)這種交流方式在某種程度上加大了各國(guó)之間的認(rèn)識(shí)，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過(guò)了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)精神，了解少數(shù)民族音樂(lè)演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)到我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂(lè)的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)更各極地學(xué)習(xí)我國(guó)少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂(lè)發(fā)展也隨著社會(huì)各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過(guò)程中邁向更繁榮的景象。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂(lè)全球化發(fā)展必然會(huì)加快世界人民對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的更深入了解，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在我國(guó)推廣和發(fā)展，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在理念和理論層次都有了較大的提高，并會(huì)越來(lái)越好。截止到現(xiàn)在，我國(guó)關(guān)于人類(lèi)學(xué)視域下民族音樂(lè)史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來(lái)轉(zhuǎn)型。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂(lè)文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，還需要各類(lèi)學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，需要以多種文化價(jià)值作為少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來(lái)文化的浸潤(rùn)下，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個(gè)性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇二
管弦樂(lè)《糖果仙人舞曲》選自芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》。
芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》是1890年12月，柴科夫斯基應(yīng)彼得皇家歌劇院的邀請(qǐng)，為該院創(chuàng)作一部芭蕾舞劇的音樂(lè)，舞劇根據(jù)德國(guó)作家霍夫曼的童話(huà)《胡桃?jiàn)A子洋娃娃和鼠王的故事》編寫(xiě)成。
原來(lái)，在柴科夫斯基動(dòng)筆寫(xiě)《胡桃?jiàn)A子》音樂(lè)不久，他接到美國(guó)音樂(lè)界的邀請(qǐng)，歡迎他三月份去美國(guó)去訪問(wèn)。在赴美途中，柴科夫斯基在巴黎等船，閑暇無(wú)事到街上一家樂(lè)器店逛了逛，在這里，他發(fā)現(xiàn)了一種新掃明的叫“莫斯特”的用小錘子敲擊發(fā)聲的鍵盤(pán)樂(lè)器，這就是鋼片琴。柴科夫斯基對(duì)這種樂(lè)器發(fā)出來(lái)的音響十分感興趣，他馬上給出版商尤根遜寫(xiě)了一封信，建議他買(mǎi)一架。待柴科夫斯基從美國(guó)返回俄國(guó)后，這架鋼片琴也到了。他便對(duì)它進(jìn)行了研究，并把它作為《糖果仙人舞曲》的主奏樂(lè)器。因?yàn)檫@種琴的聲音比較小，柴科夫斯基在配器時(shí)進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，他除了圓號(hào)之外，沒(méi)有再用其他銅管樂(lè)器，也沒(méi)有打擊樂(lè)器。在木管樂(lè)器組里，加上了不常用的英國(guó)管和低音單簧管，這幾種樂(lè)器的組合使樂(lè)曲更富于童話(huà)色彩。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇三
一、音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的含義
音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以音樂(lè)為手段的營(yíng)銷(xiāo)，也就是企業(yè)利用音樂(lè)藝術(shù)的特征，增強(qiáng)與消費(fèi)者的溝通和交流，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)的過(guò)程。隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)作為突破視覺(jué)接觸、強(qiáng)化品牌記憶、容易掀起感情波瀾達(dá)到傳唱一時(shí)的工具已經(jīng)越來(lái)越得到企業(yè)器重。
如果你一直在努力地接觸你的顧客，音樂(lè)正好可以幫助你獲得他們的注意，因?yàn)橛靡魳?lè)與顧客進(jìn)行的個(gè)性化溝通更能貼近顧客心靈深處，所達(dá)到的效果讓市場(chǎng)人員興奮不已。音樂(lè)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生了極大的吸引力有如下一些原因：
1.音樂(lè)的包容性。有一種“語(yǔ)言”，全世界的人都能聽(tīng)懂，那就是音樂(lè)。音樂(lè)是來(lái)自心靈的聲音，是世界通用的語(yǔ)言，不需要翻譯，不需要修辭，只要用心去感受，一定可以在其中找到無(wú)窮的美妙。人人都喜愛(ài)音樂(lè)。企業(yè)利用音樂(lè)這一與人們溝通的有效方式，包容不同地區(qū)、不同文化和潮流，讓銷(xiāo)售范圍擴(kuò)大。
2.音樂(lè)的廣泛性。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。聲音能夠追人，迫使耳朵去聽(tīng)，不管愿意不愿意，在可以傳遞的距離內(nèi)，誰(shuí)都躲不開(kāi)它；而視覺(jué)就沒(méi)有這種積極性，不愿意看，閉上眼睛或轉(zhuǎn)移視線(xiàn)就行了，文字和雕塑都沒(méi)有聲音的這種力量。當(dāng)今，廣播、電影、電視、多媒體電腦、mp3等可各種各樣的“聽(tīng)覺(jué)”的媒體廣泛存在，給音樂(lè)的傳播系統(tǒng)傳播提供了物質(zhì)條件，使得音樂(lè)在我們的生活中簡(jiǎn)直是無(wú)處不在，無(wú)處不有。音樂(lè)的這種廣泛性使得承載企業(yè)和產(chǎn)品信息的音樂(lè)可以滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，為消費(fèi)者所接觸、接受。
3.音樂(lè)的情感性。音樂(lè)創(chuàng)造了與消費(fèi)者的情感上的交流。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂(lè)曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過(guò)音樂(lè)特有的方式來(lái)表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹?lè)由情起”，這是說(shuō)音樂(lè)由情感而引起，也正是這種“情”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)顆心，使之受到美的感染。音樂(lè)的這種情感性使得企業(yè)可以通過(guò)音樂(lè)的情播動(dòng)顧客善感的心，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)。
sony音樂(lè)特殊產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)副總監(jiān)johnpenn曾說(shuō)過(guò)：只需要打開(kāi)收音機(jī)或電視或去電影院，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都是音樂(lè)，當(dāng)你把音樂(lè)或娛樂(lè)帶進(jìn)你的銷(xiāo)售促進(jìn)計(jì)劃中時(shí)，你就擁有了一種獨(dú)特的效率與效力兼并的促銷(xiāo)方式以便于接近你的目標(biāo)。無(wú)論這些目標(biāo)是銷(xiāo)售更多的產(chǎn)品，獎(jiǎng)勵(lì)你的員工以及顧客，或者是在你與你的消費(fèi)者之間建立一種紐帶。
二、音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用
音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)具有廣泛的應(yīng)用，具體來(lái)說(shuō)主要有以下幾種應(yīng)用。
1.通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造良好的購(gòu)物氛圍
2.通過(guò)音樂(lè)增加銷(xiāo)售的數(shù)量
音樂(lè)除了能讓顧客在心情舒暢的情形下都購(gòu)買(mǎi)商品外，在特別銷(xiāo)售活動(dòng)或銷(xiāo)售展示中利用音樂(lè)來(lái)吸引參與者的目光，把消費(fèi)者吸引到展示臺(tái)前，能產(chǎn)生預(yù)想不到的效果。心理學(xué)家認(rèn)為，用恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，能有效提高人們對(duì)該種貨品的購(gòu)買(mǎi)欲。他們發(fā)現(xiàn)，在法、德兩國(guó)紅酒擺放的地方播放法國(guó)手風(fēng)琴曲，法國(guó)紅酒的銷(xiāo)量比德國(guó)的多了五瓶；但若播放德國(guó)音樂(lè)的話(huà)，德國(guó)紅酒則比法國(guó)的多賣(mài)一半?？梢?jiàn)，在商場(chǎng)播放合適的音樂(lè)也能增加商品的銷(xiāo)售量。英國(guó)的超級(jí)市場(chǎng)正打算引入一種“音樂(lè)大雜燴”方法來(lái)幫助促銷(xiāo)貨品，這種方法其實(shí)是在不同貨品的擺放位置，播放相關(guān)的音樂(lè)。例如在賣(mài)咖喱的地方，播放印度錫塔琴音樂(lè)、在賀卡四周播起哀怨樂(lè)章等。
3.通過(guò)音樂(lè)溝通與顧客的情感
由于音樂(lè)的包容性和情感性，每個(gè)人都能聽(tīng)懂音樂(lè)，并與音樂(lè)產(chǎn)生一種共鳴，企業(yè)可以利用音樂(lè)的這個(gè)特性，通過(guò)音樂(lè)與顧客的情感溝通，拉近了彼此的距離，從而適時(shí)地達(dá)成交易。某白酒品牌專(zhuān)門(mén)從藝術(shù)院校招聘會(huì)演奏薩克斯、葫蘆絲、笛子、黑管等樂(lè)器的在讀學(xué)生利用課余做促銷(xiāo)員。引導(dǎo)客人坐定后，促銷(xiāo)員向客人自我介紹后，就會(huì)說(shuō)為感謝各位光臨本店，我代表某某酒店和某某酒送大家一曲。然后根據(jù)客人就餐類(lèi)型不同送不同的曲子。如是商務(wù)型的應(yīng)酬就送上《生意興隆》；如是朋友聚會(huì)，就送上《朋友》或《友誼地久天長(zhǎng)》；如是家人聚會(huì)，有老人就送《祝壽歌》，有小孩就送兒歌，是生日聚會(huì)就送《生日歌》。然后再推介自己的產(chǎn)品，結(jié)果大部分客人都會(huì)非常樂(lè)意的點(diǎn)這一品牌的白酒，就是因其它原因不點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)檫@首歌深深記住這一品牌。
4.通過(guò)音樂(lè)形式有效地進(jìn)行產(chǎn)品介紹
新產(chǎn)品引進(jìn)費(fèi)用是很高昂的，但是一張小小的音樂(lè)cd卻可以幫助你獲得注意力，并且創(chuàng)造出卓越的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。
donnakaran公司發(fā)明了一種新的香水品牌――“喧鬧”，以吸引對(duì)潮流具有敏銳感覺(jué)的時(shí)髦的消費(fèi)者。香水的定價(jià)、包裝、通過(guò)特定百貨公司和專(zhuān)賣(mài)店來(lái)限量銷(xiāo)售等營(yíng)銷(xiāo)組合都顯示出該品牌的獨(dú)特性。公司發(fā)起了一個(gè)銷(xiāo)售促進(jìn)活動(dòng)，要用禮物來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)消費(fèi)者，并且該禮物能在消費(fèi)者心中喚起一種同使用“喧鬧”香水相似的感覺(jué)。于是，公司選擇了名為“純粹的寧?kù)o”的cd唱片，作為獎(jiǎng)勵(lì)購(gòu)買(mǎi)的禮物。這項(xiàng)活動(dòng)大大地促進(jìn)了新產(chǎn)品銷(xiāo)售，成功地幫助了新產(chǎn)品市場(chǎng)引進(jìn)。
5.通過(guò)音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)品牌形象
音樂(lè)的感情雖不具體，但它仍然是有導(dǎo)向性的，總是發(fā)自具體的真摯的感情，而音樂(lè)本身樸往也帶有生活音響的原型。欣賞者在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)總是帶有一定的感情定向性。專(zhuān)門(mén)針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的特征而特別挑選的音樂(lè)能幫助你建立你的品牌形象。
有許多百貨公司都用主題音樂(lè)來(lái)幫助達(dá)到這樣的效果。主題音樂(lè)往往不是著名的音樂(lè)人士的作品或者熱門(mén)流行音樂(lè);它是專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作用來(lái)與正在購(gòu)物的消費(fèi)者進(jìn)行溝通交流的。如加拿大的艾迪商店在店內(nèi)播放專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的《艾迪之歌》，在每節(jié)重復(fù)著“艾迪，瘋狂減價(jià)的艾迪”，以表現(xiàn)出艾迪商店價(jià)格便宜的特色。在國(guó)內(nèi)真正有意識(shí)并成功地運(yùn)用音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)品牌形象的企業(yè)首推“娃哈哈”，在所有“娃哈哈”的電視、廣播廣告中，總會(huì)出現(xiàn)以漸高的音階由童聲唱出“娃哈哈”，然后戛然而止的廣告音樂(lè)，從而在人們的聽(tīng)覺(jué)記憶中留下深刻鮮明的印象，以至我們不必看電視，不必聽(tīng)廣告內(nèi)容，只要隱隱聽(tīng)到這簡(jiǎn)短、明快的音符，就知道是“娃哈哈”的廣告，反之看到“娃哈哈”產(chǎn)品或平面廣告，也會(huì)聯(lián)想到那段音樂(lè)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇四
對(duì)于學(xué)前教育階段幼兒而言，音樂(lè)的藝術(shù)魅力在于音樂(lè)本身的感染力，通過(guò)音樂(lè)欣賞課的開(kāi)展讓幼兒更好地在傾聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程加深對(duì)音樂(lè)的理解，這對(duì)于幼兒音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的累積和音樂(lè)視野的開(kāi)闊有著積極的指導(dǎo)和促進(jìn)意義。除此之外，音樂(lè)欣賞課教學(xué)中還能夠依據(jù)具體的音樂(lè)作品培養(yǎng)幼兒的記憶思維能力，在良好的傾聽(tīng)習(xí)慣中提升自我音樂(lè)素養(yǎng)與審美能力。然而，當(dāng)前學(xué)前教育階段音樂(lè)欣賞課教學(xué)往往很難從材料選擇與組織方面達(dá)到提升幼兒音樂(lè)感受力的目的，音樂(lè)欣賞課的實(shí)施流程尚需完善。
一、借助聆聽(tīng)和欣賞途徑培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)感受力
（一）適宜的選材
學(xué)前階段幼兒一般年齡較小，這一時(shí)期音樂(lè)欣賞課教學(xué)旨在激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，因此適宜的選材就顯得至關(guān)重要。教師可選擇簡(jiǎn)單易懂、旋律瑯瑯上口的幼兒歌曲，比如《解放軍進(jìn)行曲》、《我是小兵》、《蟲(chóng)兒飛》等，這些歌曲幼兒能夠理解和感受，且傾聽(tīng)過(guò)程中也能夠隨著音樂(lè)輕聲附和。
（二）重視動(dòng)靜交替
音樂(lè)欣賞在幼兒園中的開(kāi)展不應(yīng)是被動(dòng)消極的過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在積極的教學(xué)氛圍中更好地促進(jìn)幼兒對(duì)音樂(lè)的整體感知，這是培養(yǎng)幼兒審美意識(shí)的關(guān)鍵所在。動(dòng)靜交替是音樂(lè)欣賞課教學(xué)需要重視的問(wèn)題，幼兒天生好動(dòng)，因此知識(shí)的呈現(xiàn)也應(yīng)體現(xiàn)這一特征，這就需要教師在語(yǔ)言和教具的輔助下加之必要的動(dòng)作來(lái)輔助幼兒音樂(lè)感受力的提升。
（三）突出情感培養(yǎng)的重要性
學(xué)前教育音樂(lè)課程并非是純粹的音樂(lè)知識(shí)講授，更重要的是人的培養(yǎng)過(guò)程，因此我們往往將音樂(lè)作品的感受和體驗(yàn)視為學(xué)前教育階段音樂(lè)欣賞課教學(xué)的核心目標(biāo)，旨在更好地引導(dǎo)幼兒理解音樂(lè)中蘊(yùn)藏的情感。作為生活和情感的一種反映，音樂(lè)在情感表達(dá)方面有著突出優(yōu)勢(shì)，這正是音樂(lè)感召力的體現(xiàn)過(guò)程。比如在欣賞《搖籃曲》時(shí)，幼兒或懷抱娃娃、或手扶搖籃，這樣寧?kù)o唯美的畫(huà)面是幼兒對(duì)音樂(lè)的理解和感受，這足以證明情感教育在幼兒音樂(lè)欣賞中的重要性。
二、通過(guò)兒童生活經(jīng)驗(yàn)輔助他們對(duì)音樂(lè)的感受
指導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)傾聽(tīng)聲音和切實(shí)感受音樂(lè)的表現(xiàn)力是學(xué)前教育階段音樂(lè)欣賞課的宗旨所在，這對(duì)于幼兒音樂(lè)欣賞能力的提升至關(guān)重要。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)音樂(lè)可從傾聽(tīng)大自然的聲音入手，比如對(duì)各種動(dòng)物聲音的傾聽(tīng)都是幼兒感性認(rèn)知的重要積累過(guò)程，這對(duì)于幼兒音樂(lè)感受力的形成有著積極的促進(jìn)作用。音樂(lè)欣賞課教學(xué)中可設(shè)計(jì)特定的音樂(lè)場(chǎng)景，在舞蹈、游戲和表演等方式的推動(dòng)下更好地加深幼兒對(duì)音樂(lè)的感受。學(xué)前教育階段幼兒已然能夠從音樂(lè)作品中分辨出音樂(lè)速度與節(jié)奏的變化，因此音樂(lè)欣賞的過(guò)程可將音樂(lè)作品與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在肢體動(dòng)作和語(yǔ)言的配合下突出直觀教具的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，幫助幼兒在音樂(lè)作品中發(fā)現(xiàn)情感，并運(yùn)用自我想象將畫(huà)面情景表演出來(lái)。這不僅與幼兒年齡特征及心理特征相符，同時(shí)也能夠在音樂(lè)欣賞過(guò)程中滲透必要的音樂(lè)情感，有利于幼兒對(duì)音樂(lè)作品的全方位感知。
三、通過(guò)想象力激發(fā)促進(jìn)幼兒自主欣賞音樂(lè)能力的提升
故事體驗(yàn)是幼兒在學(xué)前教育階段最為明顯的特質(zhì)，這時(shí)我們可以將故事與音樂(lè)欣賞相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)本身的趣味性，與此同時(shí)對(duì)于幼兒音樂(lè)感受力的培養(yǎng)也有積極的促進(jìn)意義。幼兒對(duì)于音樂(lè)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的理解也可借助故事的方式得到呈現(xiàn)，然而這一過(guò)程中需要首先加深幼兒對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解，并在故事情節(jié)中滲透音樂(lè)的內(nèi)容。在全面理解和掌握音樂(lè)結(jié)構(gòu)與風(fēng)格之后，教師可針對(duì)幼兒對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的理解進(jìn)行繪畫(huà)、故事或是表演的編排，通過(guò)直觀形象來(lái)滿(mǎn)足幼兒心理需求，并且在相互欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地提高音樂(lè)欣賞課教學(xué)的實(shí)效性?？梢?jiàn)，借助想象力激發(fā)來(lái)促進(jìn)幼兒自主欣賞能力的提升對(duì)于幼兒綜合音樂(lè)審美意識(shí)培養(yǎng)意義重大。
四、以多種感官輔助下提高孩子音樂(lè)整體感受力
多種感官輔助下的音樂(lè)欣賞過(guò)程可完善幼兒對(duì)音樂(lè)作品的理解、感受與想象，在情感因素的影響下提高自我音樂(lè)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這對(duì)于幼兒心理水平和認(rèn)知能力的發(fā)展極為重要。需要注意的是，學(xué)前教育階段幼兒的欣賞水平還相對(duì)淺顯，因此音樂(lè)作品的.選擇及教師的指導(dǎo)就顯得至關(guān)重要，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和感受音樂(lè)的美感。比如在音樂(lè)欣賞課教學(xué)時(shí)若是播放一段節(jié)奏緩慢、聲音低沉的音樂(lè)，幼兒的注意力很難被吸引，但若是配之以笨狗熊走路的畫(huà)面并指導(dǎo)幼兒隨著音樂(lè)一起模仿狗熊走路他們就能夠很快記住音樂(lè)，并且印象深刻，這正是音樂(lè)感受力培養(yǎng)的重要過(guò)程。不難發(fā)現(xiàn)，一段描繪動(dòng)物的音樂(lè)僅僅是播放很難激起幼兒的主動(dòng)性，但若是配合對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，則能夠起到事半功倍的效果。由此可見(jiàn)，多種感官配合下的音樂(lè)欣賞過(guò)程不僅是學(xué)習(xí)興趣的有效激發(fā)，同時(shí)對(duì)于提升幼兒音樂(lè)感受力也大有裨益。
綜上所述，現(xiàn)階段學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)尤其重視音樂(lè)欣賞課教學(xué)實(shí)施，依據(jù)幼兒實(shí)際心理特點(diǎn)選擇與之相適應(yīng)的幼兒音樂(lè)作品，這對(duì)于幼兒整體音樂(lè)感受力的提升有著深遠(yuǎn)影響。然而，在具體的教學(xué)策略選擇方面卻還需要加以斟酌，借助有效的欣賞途徑培養(yǎng)幼兒綜合審美能力，在和諧融洽的課堂氛圍中獲得知識(shí)，這是當(dāng)前學(xué)前教育音樂(lè)欣賞課教學(xué)亟需解決的問(wèn)題之一。
基金項(xiàng)目：
本文為甘肅省教科所科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“高校學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式研究——基于幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育的實(shí)踐反思”，項(xiàng)目編號(hào)：gsghb0843。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇五
遼國(guó)于公元9建立，崛起于中國(guó)北方，與北宋、西夏同時(shí)并存了其國(guó)民以契丹人為主，契丹人為典型的游牧民族，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的歷史文化，而且契丹文化具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，本文將對(duì)遼國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行探究，以期能夠豐富人們的音樂(lè)知識(shí)。
一、遼代音樂(lè)主要形式
遼代音樂(lè)種類(lèi)豐富，既有本民族獨(dú)有的契丹傳統(tǒng)音樂(lè)，又有繼承唐代和后晉的雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)等音樂(lè)形式。傳統(tǒng)的契丹音樂(lè)在遼代建國(guó)后被尊奉為國(guó)樂(lè)，《遼史、樂(lè)志》中記載:“遼有國(guó)樂(lè)，猶先土之風(fēng)?！边@里的國(guó)樂(lè)，就是契丹民族歷史傳承來(lái)的樂(lè)舞風(fēng)俗，是統(tǒng)治階級(jí)在大型聚會(huì)、祭祀、宮廷禮儀等場(chǎng)合表演的項(xiàng)目。
建國(guó)之初，遼因其游牧民族文化底蘊(yùn)淺薄，并沒(méi)有“雅樂(lè)”。如《遼史、樂(lè)志》中記載“郊廟禮，無(wú)頌樂(lè)”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。遼國(guó)創(chuàng)建之后，統(tǒng)治者積極建立國(guó)家各項(xiàng)體制，音樂(lè)頌雅也被重視。《遼史、樂(lè)志》中記載，在遼太宗耶律德光時(shí)期的大同元年，太宗自汁將還，得晉太常樂(lè)譜、宮懸、樂(lè)架，委所司先赴中京。而且遼太宗攻陷后晉都城，把后晉所有與藝術(shù)有關(guān)的書(shū)籍、藝人、器物統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移到遼國(guó)，這次對(duì)后晉文化的掠奪，極大地豐富了遼國(guó)文化藝術(shù)，遼代的雅樂(lè)也因此建立，這次事件也使得遼國(guó)文化更加注重體現(xiàn)漢民族文化特征。
遼代“大樂(lè)”完全繼承唐及東晉大樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)，而且在遼國(guó)宮廷中，有獨(dú)立的大樂(lè)機(jī)構(gòu)，其排練和演奏規(guī)模很大，大都是演奏唐及東晉時(shí)期聞名的樂(lè)曲?！哆|史》記載遼圣宗耶律隆緒通曉音律，常以樂(lè)府中人稱(chēng)兄道弟，能演奏很多樂(lè)曲，技藝水平極高。在他的帶動(dòng)，遼國(guó)的'大樂(lè)發(fā)展很快，使得有契丹民族特色的大樂(lè)作品小斷出現(xiàn)，《同心院》成為當(dāng)時(shí)名曲，在遼國(guó)宮廷宴會(huì)上經(jīng)常演奏。
遼國(guó)散樂(lè)在歷史上一直存在于民問(wèn)小曲調(diào)之中，沒(méi)有形成獨(dú)立的曲種。真正推動(dòng)散樂(lè)發(fā)展的是后晉皇帝石敬搪。石敬取得后晉皇權(quán)后，為了政治需要，他與遼國(guó)關(guān)系密切，之后后晉的散樂(lè)以小同形式進(jìn)入遼國(guó)，使得遼國(guó)的散樂(lè)得到極大發(fā)展。散樂(lè)形式多樣，除了小曲小調(diào)之外，還有角抵、戲碼、雜耍等，在傳入遼國(guó)之后，又增加了契丹族的表演形式，受到了遼國(guó)百姓的青睞。《遼史、樂(lè)志》記載，“晉天福三年，遣劉邀以伶官來(lái)歸，遼有散樂(lè)，蓋以此矣。
二、遼代音樂(lè)不同風(fēng)格表現(xiàn)
國(guó)樂(lè):遼建國(guó)之后，統(tǒng)治者為了保留傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，將傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的習(xí)俗表演形式化，加入了更多的內(nèi)容，在祭祀和大型宮廷禮儀上，眾多的儀仗陣列和群體表演，讓國(guó)樂(lè)褪去曲調(diào)單一的特性，增添了對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保留和頌揚(yáng)。遼在崇尚唐和東晉流傳卜來(lái)的高腔雅韻的同時(shí)，并沒(méi)有忘記對(duì)傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)的扶植。《遼史》記載，遼太宗通音律，曾派宮廷樂(lè)官到民問(wèn)進(jìn)行傳統(tǒng)曲調(diào)采集，并將南方傳過(guò)來(lái)的音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行交合，使得遼國(guó)國(guó)樂(lè)保留了北方游牧民族的特點(diǎn)，同時(shí)與唐朝和后晉的音樂(lè)，進(jìn)行了曲調(diào)、演奏、演唱的搭配。另外，為了突出傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，遼國(guó)統(tǒng)治者將國(guó)樂(lè)尊為上樂(lè)，其地位在其他音樂(lè)曲種之上。
雅樂(lè):遼建國(guó)之前，音樂(lè)體系中并沒(méi)有“雅樂(lè)”，遼國(guó)雅樂(lè)完全是后晉宮廷內(nèi)雅樂(lè)的搬遷因此繼承，唐朝的雅樂(lè)特點(diǎn)。唐代的雅樂(lè)己經(jīng)發(fā)展得完善，是唐代宮廷在小同場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)代表。遼國(guó)雅樂(lè)完全照搬唐，在祭祀天神、宗廟祭祀和皇族一切禮節(jié)儀式上都用此曲。在雅樂(lè)演奏上，主要樂(lè)器仍以唐代樂(lè)器為主，攤竹類(lèi)包括琴、瑟、笙、好，竹類(lèi)包括:蕭、蓖，金類(lèi)有鐘、革類(lèi)有鼓，木板類(lèi)有祝等。對(duì)比《遼史、樂(lè)志》和《舊唐書(shū)、音樂(lè)志》《新唐書(shū)、音樂(lè)志》我們可以發(fā)現(xiàn)遼代和唐代的雅樂(lè)所記錄的音調(diào)、音準(zhǔn)以及配器等有明顯小同。因雅樂(lè)的演奏技巧和演奏要求高，故在遼代，雅樂(lè)僅限于皇族隆重的冊(cè)封儀式，如皇帝加冕、皇后的冊(cè)封、皇太子冊(cè)封等。
大樂(lè):遼代“大樂(lè)”音樂(lè)也來(lái)自唐代，是宮廷音樂(lè)的主要形式。據(jù)《遼史?樂(lè)志》記載，“晉高祖使馮道，劉詢(xún)策應(yīng)天太后、太宗皇帝，其生器，工官與法駕，同歸于遼?！倍視?shū)中也詳細(xì)說(shuō)明遼代大樂(lè)來(lái)自秦漢之音，其溯源為當(dāng)時(shí)樂(lè)府，因曲調(diào)和聲眾多，以七音四調(diào)為眾，且雅俗共賞，能夠調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在《遼史》記載中，遼圣宗統(tǒng)和元年冊(cè)封太后和天慶元年為太上皇祝壽等場(chǎng)合都曾使用過(guò)大樂(lè)。遼代大樂(lè)的樂(lè)器種類(lèi)要比雅樂(lè)數(shù)量增多，更多的打擊樂(lè)器和彈奏樂(lè)器的使用，這些特點(diǎn)使它成為了遼代宮廷專(zhuān)享的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。
散樂(lè):散樂(lè)內(nèi)容廣泛，小論雜耍還是體育娛樂(lè)，只要融合音樂(lè)的存在，都被劃歸為散樂(lè)。遼代散樂(lè)內(nèi)容和表演形式主要移植“漢樂(lè)府”，在遼代散樂(lè)中，更多的是表現(xiàn)西涼和燕樂(lè)。在《遼史、樂(lè)志》中記載:“今之散樂(lè)，排憂(yōu)、歌舞雜進(jìn)，往往漢樂(lè)府之遺聲?！边|代的散樂(lè)其自古就己經(jīng)存在于民問(wèn)，像角抵、百戲、騎射等娛樂(lè)表演。公元9正月初春，遼國(guó)刑部羈押上百亂黨，對(duì)這些人將處死，但為了體恤人命，遼國(guó)統(tǒng)治者特意準(zhǔn)許這些人歡宴一日，將其刑具取，這些亂黨在酒宴中，或歌或舞，或飲酒作樂(lè)，或角抵，或射戲。由此可以看出，散樂(lè)這種形式早己出現(xiàn)在契丹人的生活之中?！哆|史》中“太宗天顯四年，正月，宴群臣及諸國(guó)使，館尤角抵戲。”這些歷史事件發(fā)生的時(shí)問(wèn)在后晉石敬搪與遼國(guó)關(guān)系密切之前，由此可以得知遼國(guó)散樂(lè)的本土化己經(jīng)年深日久。
三、遼國(guó)音樂(lè)對(duì)其他藝術(shù)形式的推動(dòng)
1.遼國(guó)歌舞:遼國(guó)傳統(tǒng)歌舞熱情奔放，但舞蹈伴奏和動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單。在引進(jìn)中原雅樂(lè)、大樂(lè)散樂(lè)后，遼國(guó)本土舞蹈形式也進(jìn)行了相應(yīng)的改進(jìn)，使遼國(guó)傳統(tǒng)舞蹈更具觀賞性。在統(tǒng)治階級(jí)追求奢華生活的前提，遼代宮廷舞蹈也得到很大發(fā)展，這一切都源于對(duì)唐代宮廷樂(lè)舞和后晉宮廷舞蹈的繼承。在大量借鑒唐代宮廷舞蹈過(guò)程中，契丹人的服飾和傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作也融入到宮廷舞蹈中，使得遼代宮廷舞蹈既有唐代宮廷舞的特點(diǎn)，又有本民族的特點(diǎn)，如在遼國(guó)宮廷歡宴和迎接使臣等大型集會(huì)上，都會(huì)有盛大的宮廷舞蹈表演。
2.遼代雜戲:遼代雜戲種類(lèi)繁多，其表演形式多種多樣，既有地方小劇種，又吸收了散樂(lè)的一些表演內(nèi)容和形式，如雜技、幻術(shù)、滑稽表演等，深受遼代百姓喜愛(ài)。《遼史?圣宗記七》記載:太平元年即公元10，圣宗“興通天觀，觀魚(yú)龍蔓延之戲，即日再幸。”書(shū)中還詳細(xì)介紹了雜劇中驚險(xiǎn)的高空走竹竿等表演。
結(jié)語(yǔ)
遼過(guò)音樂(lè)在繼承了唐和后晉音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增添了本民族文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的音樂(lè)體系，具體而言，國(guó)樂(lè)是其傳統(tǒng)聲音，雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)等就是唐后晉音樂(lè)的延續(xù)。唐晉音樂(lè)的引進(jìn)，使得遼國(guó)音樂(lè)更加完善，也為廣大學(xué)者研究遼代音樂(lè)的主要依據(jù)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇六
摘要《絨花》是影片《小花》中的一首膾炙人口的電影插曲，它曾獲得第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳電影音樂(lè)獎(jiǎng)、聽(tīng)眾喜愛(ài)的廣播優(yōu)秀歌曲獎(jiǎng)等。
關(guān)鍵詞電影插曲《絨花》音樂(lè)要素情節(jié)發(fā)展
“世上有朵美麗的花，那是青春吐芳華，錚錚硬骨綻花開(kāi)。瀝瀝鮮血染紅它……”凱傳詞、王酩曲的電影插曲《絨花》創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代末，它應(yīng)電影《小花》的劇情發(fā)展需要而生。以新穎的視角、清新的音樂(lè)風(fēng)格深入細(xì)致地刻畫(huà)了女主角翠姑內(nèi)心世界的情感美。歌曲旋律優(yōu)美抒情，情深意篤。感人肺腑。
一、電影《小花》概述
改編于前涉小說(shuō)《桐柏英雄》的電影《小花》，故事梗概為：1930年，桐柏山區(qū)的一戶(hù)趙姓人家。將不滿(mǎn)周歲的女兒小花賣(mài)給他人。當(dāng)晚，伐木工人何向東將地下黨員董向坤和周醫(yī)生的女兒董紅果寄養(yǎng)在趙家，因紅果和小花同歲。就改名也叫小花。十七年后。趙小花(董紅果)到部隊(duì)中尋找投身革命的哥哥趙永生未果，卻遇到周醫(yī)生，母女相見(jiàn)不相識(shí)。趙永生的親妹妹小花被賣(mài)后，被何向東贖出收養(yǎng)。改名何翠姑。已成長(zhǎng)為游擊隊(duì)長(zhǎng)的翠姑在一次戰(zhàn)斗中“跪走風(fēng)車(chē)磯”救了身負(fù)重傷的親哥哥永生，但她自己卻不知情。之后，小花與哥哥相逢，翠姑也得知了自己的身世。在一次戰(zhàn)斗中翠姑為營(yíng)救小花身負(fù)重傷，戰(zhàn)斗結(jié)束小花與親生父母相認(rèn)。永生和小花一起去醫(yī)院看望翠姑，翠姑在昏迷中，斷斷續(xù)續(xù)地呼喚哥哥，小花接過(guò)哥哥手中的槍?zhuān)瑳Q心踏著烈士的血跡，去迎接新的勝利。
二、電影插曲《絨花》的音樂(lè)分析
《絨花》全曲為二段結(jié)構(gòu)大調(diào)性色彩。第一段主題部分選用平實(shí)的敘述性音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)入，為9+9的兩個(gè)平行關(guān)系樂(lè)句構(gòu)成。兩樂(lè)句內(nèi)部結(jié)構(gòu)均為5+4的樂(lè)節(jié)。旋律進(jìn)行以二度及進(jìn)為主，內(nèi)含小三度跳進(jìn)。主題上句半終止于屬功能，其和聲走向?yàn)閠－s－t－d，上句旋律在第四小節(jié)突出了下屬功能組中的“4”音，第六、第八小節(jié)強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)音“7”到主音“1”的小二度解決。既鞏固了主和弦，又為屬功能半終止進(jìn)行了鋪墊：主題下句完滿(mǎn)終止于主功能，其和聲走向?yàn)閠－sii－tsvi－d－t，下句旋律在第十五、十六小節(jié)連續(xù)兩次運(yùn)用純五度下行大跳。加重了歌曲情感的深度表達(dá)。值得一提的是，《絨花》的音樂(lè)主題在西洋大調(diào)的基礎(chǔ)上，巧妙的融入了中國(guó)音樂(lè)所特有的“12356”五聲音列元素，增強(qiáng)了作品的民族風(fēng)韻。在節(jié)奏的`選擇上，曲作者精心設(shè)計(jì)了以切分節(jié)奏為主的歌曲基本節(jié)奏，在聽(tīng)覺(jué)上形成一詠三嘆的音樂(lè)效果。歌曲的第二部分為副歌的創(chuàng)作手法，呼喚性、山歌風(fēng)味的旋律中，連續(xù)多個(gè)三連音的運(yùn)用使全曲的音樂(lè)層次逐步增漲。這部分和聲功能上突出了下屬和弦色彩，使得調(diào)性暫時(shí)離調(diào)至下屬關(guān)系的大調(diào)。形成全曲的高潮，直至歌曲結(jié)尾處回原調(diào)。歌詞部分，樸實(shí)無(wú)華的歌詞創(chuàng)作與質(zhì)樸的音樂(lè)風(fēng)格相統(tǒng)一，歌詞中疊字、疊詞的運(yùn)用與旋律中疊音的運(yùn)用遙相呼應(yīng)，既增加了音節(jié)的美感，又加深了歌曲的情感表達(dá)。
三、《絨花》對(duì)影片情節(jié)發(fā)展所起到的作用
電影《小花》以“兩朵小花”(趙小花、何翠姑)尋找哥哥的故事情節(jié)為主線(xiàn)，描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人的生離死別，淋漓盡致地抒發(fā)了兄妹情、母女情，并在“翠姑跪走風(fēng)車(chē)磯”的特定場(chǎng)景適時(shí)地推出《絨花》這首電影插曲，為影片高潮的出現(xiàn)進(jìn)行了情緒上的鋪墊，有效地渲染了影片氣氛，升華了主題內(nèi)涵，推動(dòng)了劇情發(fā)展，給觀眾留下了深刻的印象。
影片中，《絨花》這首抒情的青春頌歌。以“反色調(diào)”的處理方法與“翠姑跪走風(fēng)車(chē)磯”這個(gè)場(chǎng)面同時(shí)出現(xiàn)，它不是外在的一般性的稱(chēng)贊，而是通過(guò)委婉的敘說(shuō)深沉地揭示了人物內(nèi)心無(wú)比崇高的精神世界。銀幕上，一方面是翠姑為救哥哥艱難地抬著擔(dān)架爬越石梯：一方面起伏的山巒、挺拔的青松、美麗的光斑交替出現(xiàn)，匯集成一幅壯美的青春圖畫(huà)。這時(shí)，電影插曲《絨花》響起，音樂(lè)以影片主人公的視角。如說(shuō)如唱，傾訴心聲。首唱者李谷一老師收放自如的“氣聲唱法”的運(yùn)用，使其旋律虛幻飄逸。優(yōu)美中略帶淡淡的哀愁。形成了典雅、細(xì)膩、含蓄的音樂(lè)美。達(dá)到了樸實(shí)自然、親切生動(dòng)的藝術(shù)效果。在這里，《絨花》不是對(duì)何翠姑艱苦攀登這一畫(huà)面意義的簡(jiǎn)單重復(fù)。而是以?xún)?yōu)美的歌聲贊頌她崇高的思想、美好的心靈。電影插曲成功地作為一個(gè)獨(dú)立的因素與畫(huà)面相對(duì)位而存在。抒情的音樂(lè)和艱苦攀登的畫(huà)面。從不同的側(cè)面同時(shí)揭示了人物的內(nèi)心世界和外部動(dòng)作的意義，使人物呈現(xiàn)出多側(cè)面、立體感。電影插曲《絨花》的有效運(yùn)用給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)合一的巨大震撼，為翠姑這一人物的塑造、為影片的成功起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇七
音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，對(duì)于音樂(lè)，都會(huì)有一份自己獨(dú)特的印象。高校音樂(lè)作曲理論課程是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是構(gòu)成音樂(lè)課程的基礎(chǔ)與核心。關(guān)于它的學(xué)習(xí)，和實(shí)際技術(shù)不同，作曲理論更多的是一些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且其中所含的內(nèi)容較多，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中，一直講音樂(lè)學(xué)的作曲理論課程，當(dāng)做重點(diǎn)難點(diǎn)之一。但是，由于音樂(lè)教學(xué)的完善，不少學(xué)生意識(shí)到，作曲理論知識(shí)，恰恰是音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。所以，我們的老師在具體的教學(xué)中，要積極的進(jìn)行改革，幫助學(xué)生，更好的投入到音樂(lè)的學(xué)習(xí)之中。
隨著音樂(lè)教學(xué)改革的深入，對(duì)于高校音樂(lè)各科老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)素質(zhì)等方面，也提出了新的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)思路，多是強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)地位，這種方法盡管在教學(xué)中能夠取得一定的成效，但是對(duì)于學(xué)生自身的創(chuàng)新能力，實(shí)在是有著諸多的限制。所以，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)必須得到改變，尤其是在高校音樂(lè)的教學(xué)中，音樂(lè)教師的素養(yǎng)必須要不斷的進(jìn)行修正和改進(jìn)，以提高其音樂(lè)技術(shù)和美學(xué)理論方面的修養(yǎng)。老師在實(shí)際的素養(yǎng)提升中，要重視自己在橫向方面的延伸，由于音樂(lè)作曲理論中包含的知識(shí)點(diǎn)較多，并且同一些復(fù)雜的技巧內(nèi)容有所勾連，所以，我們的作曲理論教學(xué)老師在教學(xué)中要不斷改進(jìn)自己身上那知識(shí)結(jié)構(gòu)淺、涉及面窄的問(wèn)題。一方面可以借助一些社會(huì)上的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，來(lái)對(duì)自己在音樂(lè)理論方面的知識(shí)進(jìn)行拓展；另一方面，可以和自己年級(jí)組的音樂(lè)老師，進(jìn)行積極的交流，當(dāng)然，交流的動(dòng)向并不要局限在自己這一科目中，只要是音樂(lè)方面的老師，都可以進(jìn)行深度的溝通，了解不同的情況。這樣的溝通交流，也更符合音樂(lè)作曲理論教學(xué)的特點(diǎn)。老師們不妨根據(jù)自己的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)感想，定期展開(kāi)研討會(huì)，這樣的交流方式，能夠讓老師認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)加以改正；認(rèn)識(shí)到別人的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行借鑒。
由于高校的教學(xué)體制相比較高中而言，寬松了許多，這就導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中，沒(méi)有一個(gè)端正的態(tài)度。由于作曲理論課程，在音樂(lè)中的表現(xiàn)力不是那么的明顯，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜和枯燥，就導(dǎo)致很多學(xué)生，對(duì)于它的學(xué)習(xí)，沒(méi)有一個(gè)端正的態(tài)度。在實(shí)際的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生在課堂上少有發(fā)言，對(duì)于老師的提問(wèn)，也是能敷衍就敷衍，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的課堂筆記習(xí)慣；更有甚者，拿缺課當(dāng)兒戲，在課堂上只是擺弄手機(jī)，故意遲到早退。這些現(xiàn)象，一方面是老師的督促不利，另一方面，也是學(xué)生對(duì)于作曲理論這門(mén)課程，沒(méi)有引起足夠的重視，認(rèn)為它對(duì)于自己的以后的發(fā)展，沒(méi)有太大的作用。所以，要想進(jìn)行音樂(lè)作曲理論的改革，我們的老師首要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生對(duì)作曲理論的學(xué)習(xí)引起重視，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，教學(xué)質(zhì)量，才能有所保證。在具體的教學(xué)中，老師要想幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，認(rèn)真的猶如到課堂上來(lái)，首要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作曲理論課堂的重要性。老師不妨在音樂(lè)這個(gè)大的知識(shí)框架下進(jìn)行講解，幫助學(xué)生了解作曲理論在各種音樂(lè)表現(xiàn)中的應(yīng)用。像管弦樂(lè)曲、奏鳴曲、變奏曲等內(nèi)容，老師要幫助學(xué)生了解作曲內(nèi)理論在這些音樂(lè)中的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)作曲理論、重視作曲理論；還可以幫助學(xué)生分析一些具有我國(guó)民族文化特點(diǎn)的音樂(lè)作品，并且引導(dǎo)學(xué)生試著根據(jù)那些內(nèi)容來(lái)進(jìn)行一下創(chuàng)作。出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，老師要鼓勵(lì)學(xué)生不要害怕，幫助其樹(shù)立良好的自信心，只有在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的過(guò)程中，學(xué)生才能不斷的進(jìn)步，才能逐漸的掌握音樂(lè)作曲理論這門(mén)課程的深切含義，并且使自己的音樂(lè)知識(shí)不斷豐富起來(lái)。
高校音樂(lè)作曲理論課程，相比較于實(shí)踐和聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，可能形式上、內(nèi)容上都有些枯燥，并且對(duì)于學(xué)生在記憶力上有很深的要求，在學(xué)習(xí)中，也要具備一定的邏輯運(yùn)用能力。經(jīng)過(guò)實(shí)際的觀察發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作曲理論的課堂上，教學(xué)理論相對(duì)來(lái)說(shuō)太過(guò)于單一，有的是滿(mǎn)堂灌輸一些枯燥的理論知識(shí)，有的是讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行死記硬背。音樂(lè)的魅力，就在于它的多樣，如果老師在教學(xué)中不能激發(fā)學(xué)生多樣看待音樂(lè)的能力，那么在以后的音樂(lè)創(chuàng)作中，學(xué)生怕是也拿不出屬于自己的獨(dú)特作品來(lái)。
總而言之，老師在教學(xué)中，既要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，還要運(yùn)要用多元的教學(xué)手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐滿(mǎn)其創(chuàng)作靈感。有趣的學(xué)習(xí)氛圍，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的同時(shí)，還能加強(qiáng)師生間的交流，提高教學(xué)質(zhì)量。
[1]劉曉暉。普通高校音樂(lè)學(xué)作曲理論課程改革初探[j].音樂(lè)時(shí)空，2015,21:146.
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇八
一、風(fēng)格的來(lái)源
“音樂(lè)”講的就是人的事情，講作曲家創(chuàng)作一首曲子，如何創(chuàng)作？為什么創(chuàng)作？怎樣創(chuàng)作？與當(dāng)時(shí)的環(huán)境，心情，人物，歷史等等有何關(guān)系？演奏者又通過(guò)什么方式去理解作曲家的創(chuàng)作意圖？怎樣表達(dá)？個(gè)人的觀念如何？欣賞者在欣賞的同時(shí)感覺(jué)如何？……這些作曲、演奏、欣賞等相關(guān)聯(lián)的因素，都離不開(kāi)主體“人”的問(wèn)題。人是最高級(jí)并且復(fù)雜的動(dòng)物。這世界上，都沒(méi)有一片樹(shù)葉是相同的，也沒(méi)有任何一雙手的紋路是相同的，更何況是有思想，有觀念的――人。由此可見(jiàn)，所有經(jīng)過(guò)人再生的音樂(lè)，就必然會(huì)不同。音樂(lè)藝術(shù)的美妙之處就是構(gòu)建在這種不同之上的。
音樂(lè)是聲音符號(hào)，是一種象征性的符號(hào)，表達(dá)著人們的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂(lè)與人的言語(yǔ)、行為、生活情趣、審美情趣、人際關(guān)系等等，都是相互密不可分的。這種聲音符號(hào)是人們寄托感情、抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情的藝術(shù)。不論是演唱、演奏或聆聽(tīng)，都蘊(yùn)涵著人類(lèi)千絲萬(wàn)縷的情感。
既然，音樂(lè)講的是與“人”有關(guān)的事情，那么所有音樂(lè)要研究的內(nèi)容必定與“人”脫離不了關(guān)系。每一個(gè)“人”都有各自的性格與特征，人們的思想意識(shí)、審美習(xí)慣、感情表達(dá)方式也各自不相同，因此每個(gè)人在對(duì)音樂(lè)的理解層面上也不會(huì)是一致的。任何音樂(lè)的理解與處理都不會(huì)是一成不變的，即使同一個(gè)演奏家的演奏也不會(huì)絕然相同，不同性格特征的演奏家所演奏出的音樂(lè)，感覺(jué)必然會(huì)有區(qū)別，這就是我們所說(shuō)的各自的“風(fēng)格”。每個(gè)演奏者有各自的風(fēng)格習(xí)慣，那么所演奏的音樂(lè)就會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格。因此，覺(jué)得演奏成功與否的關(guān)鍵之一還是與“人”的風(fēng)格與特性密不可分的。
二、風(fēng)格的范圍
風(fēng)格，首先是作曲家的思想個(gè)性在創(chuàng)作上的一種體現(xiàn)；其次，風(fēng)格具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，是一個(gè)作曲家創(chuàng)作自我個(gè)性的反映。就整個(gè)音樂(lè)史而言，如果整個(gè)音樂(lè)界，只有巴赫一位音樂(lè)家，只創(chuàng)作了一首曲子，只有他自己一個(gè)人演奏，也只有自己一個(gè)人欣賞，那么就不會(huì)存在作曲家，演奏家，欣賞家等不同作品風(fēng)格的'問(wèn)題。很顯然，世界上并不是只有一個(gè)人的存在。就連一個(gè)人的十只手指都不可能有相同的指紋，更不用說(shuō)世界上那么多的人口了。那么，有兩個(gè)以上的存在，就必然會(huì)有區(qū)別，也一定會(huì)有比較。
對(duì)一位成熟的、專(zhuān)業(yè)的鋼琴演奏家而言，在他掌握了全面的鋼琴演奏技能之后，至關(guān)重要的問(wèn)題就是要對(duì)作品的風(fēng)格有一個(gè)正確的把握。對(duì)各個(gè)不同時(shí)代的作品風(fēng)格有一個(gè)全面的全面的掌握、理解，進(jìn)一步比較研究。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，音樂(lè)風(fēng)格的問(wèn)題就顯而易見(jiàn)了。也只有在這種相互的比較之上，我們才能更透徹地了解一位音樂(lè)家的個(gè)人風(fēng)格，以及創(chuàng)作理念，只有把握好了音樂(lè)作品的風(fēng)格，鋼琴演奏的意義才能更完善。
就一部音樂(lè)作品而言，可以有該作品獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格；就一個(gè)作曲家來(lái)說(shuō)，可以有個(gè)人自身的風(fēng)格；就一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，又可以形成流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。其中，最為重要的是作曲家個(gè)人的風(fēng)格。把音樂(lè)風(fēng)格作為區(qū)別和把握不同作曲家創(chuàng)作音樂(lè)作品，以及識(shí)別不同流派、不同時(shí)代、不同民族音樂(lè)文化之間的標(biāo)志，對(duì)與鋼琴演奏而言，是具有相當(dāng)重要的意義。因?yàn)橐魳?lè)作品是由作曲家創(chuàng)作出來(lái)的,然而，他們個(gè)人的出身環(huán)境、生活經(jīng)歷的不同、文化教養(yǎng)的差異、思想感情的區(qū)別，所以在音樂(lè)風(fēng)格上必然存在很大的不同。又因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)各個(gè)音樂(lè)主題所形成的特殊性和表現(xiàn)方式的習(xí)慣性,因而不同的音樂(lè)作品又會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，而不同的音樂(lè)風(fēng)格往往又會(huì)表現(xiàn)出不同的屬性。因此，音樂(lè)風(fēng)格的存在與比較，就有一定的范圍。
對(duì)音樂(lè)作品的任何成功的演奏，首先必定是建立在尊重作曲家原作風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，再加上演奏者的藝術(shù)再創(chuàng)造，才能完美地表達(dá)出音樂(lè)的內(nèi)涵。然而，當(dāng)演奏者一旦忽視了對(duì)作曲家以及作品的風(fēng)格理解，就很容易偏離正確的風(fēng)格，這就很難將作曲家創(chuàng)作的意圖完美地表達(dá)出來(lái)。所以我們更應(yīng)該不斷提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)，要熟悉不同時(shí)代或同時(shí)代中具有代表性的不同作曲家的風(fēng)格特點(diǎn)以及重要曲目，不斷地進(jìn)行聯(lián)系與比較，才能有所提高。
要正確地掌握一首作品的音樂(lè)風(fēng)格，首先就應(yīng)該明確至關(guān)重要的四個(gè)音樂(lè)史發(fā)展時(shí)期以及各個(gè)時(shí)期較明顯的音樂(lè)風(fēng)格，按照目前西方音樂(lè)史的劃分，鋼琴演奏的發(fā)展也經(jīng)歷了四個(gè)主要的風(fēng)格形態(tài)時(shí)期：
巴洛克風(fēng)格時(shí)期（1600―1750），這個(gè)時(shí)期的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，即興性和復(fù)調(diào)性很明顯，作品形象直觀。
維也納古典風(fēng)格時(shí)期（1750―1825），古典作品風(fēng)格清晰淳樸，旋律如歌，比較和諧勻稱(chēng)而又有分寸感。
浪漫主義風(fēng)格時(shí)期（1825―1900），其作品風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心豐富的真實(shí)情感和主觀的自由抒發(fā)。
印象主義風(fēng)格時(shí)期以及20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格時(shí)期（1900―），這個(gè)時(shí)期的作品風(fēng)格對(duì)比非常明顯，音樂(lè)色彩朦朧奇妙，風(fēng)格形形色色。
在鋼琴演奏中，首先就要對(duì)鋼琴演奏的發(fā)展時(shí)期有一個(gè)整體上的熟悉與把握，為了對(duì)作品風(fēng)格有一個(gè)更深刻、更準(zhǔn)確的理解，我們還應(yīng)該從作品的細(xì)節(jié)問(wèn)題著手。海因里希?涅高茲曾向?qū)W生們提出這樣的建議：“不僅要從整體上研究作品的風(fēng)格，而且還要更多地從細(xì)節(jié)上對(duì)作品加以分析。每一首音樂(lè)作品不僅從整體上、而且從每個(gè)細(xì)節(jié)上，都蘊(yùn)含著鮮美，其中的每個(gè)‘細(xì)節(jié)’都有著各自的意義、邏輯以及表現(xiàn)力，因?yàn)檫@些‘細(xì)節(jié)’都是整體的有機(jī)組成部分?！盵海?涅高茲：《論鋼琴藝術(shù)》第28頁(yè).]除了對(duì)作品的整體結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)各基本要素的熟悉外，對(duì)作品這些‘細(xì)節(jié)’部分的研究應(yīng)該還要包括：作曲家所處的時(shí)代、民族的社會(huì)事件與文化事件。
作曲家與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。
作曲家個(gè)人的音樂(lè)風(fēng)格及風(fēng)格演變。
作品的創(chuàng)作階段及其特征。
作曲家創(chuàng)作的同類(lèi)型作品。
作曲家之間的相互聯(lián)系與影響，包括：同時(shí)代的、前時(shí)代的、后代的、創(chuàng)作的同類(lèi)型作品。
作品的基本背景。
該作品在整個(gè)音樂(lè)史，鋼琴史，作曲家創(chuàng)作的作品中的地位等。
簡(jiǎn)而言之，對(duì)與一部音樂(lè)作品而言，作曲家、演奏家、欣賞家都充當(dāng)著很重要的角色，然而要想真正了解一步音樂(lè)作品，首先就要很清楚地了解一些很基本的常識(shí)，包括與作曲家相關(guān)的一些背景以及歷史，比如作曲家的姓名、出生年月、地點(diǎn)、逝世的時(shí)間、所在的國(guó)家；該作品的類(lèi)別、標(biāo)題、該作品的編號(hào)、以及相關(guān)文獻(xiàn)資料；音樂(lè)作品的版本、譜例上相關(guān)的標(biāo)記、作曲家創(chuàng)作的思想等等；作曲家在創(chuàng)作的曲式結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容特征上有什么獨(dú)特的構(gòu)想；演奏者必須在這些基礎(chǔ)上對(duì)這部音樂(lè)作品的分析有足夠的理解與把握，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上再用自己的演奏方式表達(dá)出來(lái)；欣賞者在感受音樂(lè)作品的同時(shí)，同時(shí)感受演奏者是否忠實(shí)演繹出作曲家的創(chuàng)作意念，是否擁有高超的技術(shù)以及對(duì)音樂(lè)作品風(fēng)格的把握程度并完美地表達(dá)出來(lái)。然而，風(fēng)格上的嚴(yán)謹(jǐn)以及忠于原作等各個(gè)方面都能顯示出一個(gè)藝術(shù)家高超的水平。這么一來(lái)，才能算的上是對(duì)這一部作品的真正了解。
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音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇九
一、ftp對(duì)商業(yè)銀行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用。
（一）有利于商業(yè)銀行提高利率風(fēng)險(xiǎn)管理水平。在傳統(tǒng)的銀行經(jīng)營(yíng)模式中，商業(yè)銀行分行不僅需要承擔(dān)信用風(fēng)險(xiǎn)，還需要承擔(dān)利率風(fēng)險(xiǎn)。而在ftp管理模式下，總行通過(guò)ftp價(jià)格，鎖定分行的每筆業(yè)務(wù)的利差，將分行業(yè)務(wù)的利率風(fēng)險(xiǎn)集中到總行統(tǒng)一管理，分行可以集中精力進(jìn)行業(yè)務(wù)拓展。由于總行利率風(fēng)險(xiǎn)管理技術(shù)專(zhuān)業(yè)、手段豐富、從業(yè)人員素質(zhì)高，可以有效提升全系統(tǒng)的利率風(fēng)險(xiǎn)管理水平。
（二）有利于商業(yè)銀行提高產(chǎn)品定價(jià)水平。在未實(shí)施ftp管理前，商業(yè)銀行由于各項(xiàng)產(chǎn)品沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定其成本和收益，產(chǎn)品準(zhǔn)確定價(jià)存在困難，在利率市場(chǎng)化的環(huán)境下，市場(chǎng)利率變化頻繁，商業(yè)銀行的產(chǎn)品定價(jià)問(wèn)題更為突出。而在ftp管理模式下，ftp價(jià)格提供了資金的機(jī)會(huì)成本，其中包含了期限、利率等市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)成本，所以只要在此基礎(chǔ)上加上信用風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)、費(fèi)用分?jǐn)偤皖A(yù)期收益，就可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行合理定價(jià)。
（三）有利于商業(yè)銀行建立科學(xué)的績(jī)效考核體系。未實(shí)施ftp前，從賬面上看，商業(yè)銀行的負(fù)債業(yè)務(wù)只有利息支出，沒(méi)有收益，資產(chǎn)業(yè)務(wù)只有利息收入，沒(méi)有成本，不能準(zhǔn)確衡量各項(xiàng)業(yè)務(wù)的實(shí)際盈利，難以建立科學(xué)公平的考核體系。ftp通過(guò)對(duì)所有業(yè)務(wù)賦予內(nèi)部資金價(jià)格，可以很清晰地核算出每筆業(yè)務(wù)的收益，商業(yè)銀行僅需按照不同維度進(jìn)行分類(lèi)，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)產(chǎn)品、條線(xiàn)、機(jī)構(gòu)、個(gè)人等進(jìn)行績(jī)效考核。同時(shí)，根據(jù)ftp體系的統(tǒng)一規(guī)則，相同資金屬性業(yè)務(wù)的ftp價(jià)格相同，可以做到所有的業(yè)務(wù)均在同一價(jià)格水平下衡量其ftp利差貢獻(xiàn)大小，促進(jìn)商業(yè)銀行建立更為科學(xué)公平的績(jī)效考核體系。
（四）有利于優(yōu)化商業(yè)銀行內(nèi)部資源配置。在ftp管理模式下，ftp價(jià)格為商業(yè)銀行內(nèi)部資金流轉(zhuǎn)提供了統(tǒng)一的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，資金將遵循趨利原則，流向收益較高的業(yè)務(wù)板塊，使得商業(yè)銀行的資源得到有效配置，達(dá)到收益最大化的經(jīng)營(yíng)目的。同時(shí)，商業(yè)銀行的資金中心可以通過(guò)調(diào)整內(nèi)部資金價(jià)格的方式，體現(xiàn)銀行管理層的政策導(dǎo)向和意圖，引導(dǎo)各業(yè)務(wù)板塊的經(jīng)營(yíng)管理和業(yè)務(wù)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)全行整體的資產(chǎn)負(fù)債管理目標(biāo)，保證商業(yè)銀行戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃能夠順利實(shí)現(xiàn)。
二、發(fā)揮ftp在經(jīng)營(yíng)管理中作用的建議。
對(duì)商業(yè)銀行而言，ftp管理是一項(xiàng)全行性、系統(tǒng)性的工程，需要總行、分行之間相互聯(lián)動(dòng)，共同配合，持續(xù)推進(jìn)，才能最大程度發(fā)揮其對(duì)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用。
（一）對(duì)商業(yè)銀行總行的建議。
商業(yè)銀行總行在ftp管理中處于核心地位，承擔(dān)ftp體系構(gòu)建、價(jià)格制定、系統(tǒng)建設(shè)等職責(zé)，應(yīng)著重做好以下工作。
一是構(gòu)建科學(xué)的ftp體系，引導(dǎo)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)。ftp通過(guò)統(tǒng)一的'定價(jià)規(guī)則，按照業(yè)務(wù)的資金屬性來(lái)確定其ftp價(jià)格，資金屬性相同其ftp價(jià)格相同，全行所有業(yè)務(wù)均在同一ftp價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)下衡量其利差貢獻(xiàn)大小。因此，ftp價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的確定就顯得尤為重要，商業(yè)銀行總行必須要保證ftp價(jià)格的科學(xué)性和有效性，要根據(jù)全行經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，確定適合本行的ftp收益率曲線(xiàn)和定價(jià)方法，確保ftp價(jià)格合理、公允，并加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格走勢(shì)研究，前瞻性地調(diào)整ftp價(jià)格，有效發(fā)揮ftp價(jià)格對(duì)全行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)作用。
二是建設(shè)先進(jìn)的運(yùn)行系統(tǒng)，確保ftp準(zhǔn)確計(jì)價(jià)。ftp是一個(gè)涉及商業(yè)銀行所有資產(chǎn)負(fù)債業(yè)務(wù)的復(fù)雜體系，其核心優(yōu)勢(shì)基于對(duì)每筆業(yè)務(wù)的準(zhǔn)確定價(jià)，需要處理非常龐大的數(shù)據(jù)量，這決定了商業(yè)銀行實(shí)施ftp管理必須要有一個(gè)高效、完善的運(yùn)行系統(tǒng)支撐。商業(yè)銀行總行要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)ftp運(yùn)行系統(tǒng)不斷加以?xún)?yōu)化、完善，并保障系統(tǒng)的高效運(yùn)行，確保ftp計(jì)息結(jié)果準(zhǔn)確無(wú)誤。同時(shí)，根據(jù)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)需要，建設(shè)ftp相關(guān)分析系統(tǒng)，確保ftp機(jī)制能夠提供更為準(zhǔn)確、高效的決策支持。
三是加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，推動(dòng)理念轉(zhuǎn)變。實(shí)施ftp管理不僅帶來(lái)內(nèi)部資金管理模式和資金價(jià)格的改變，更重要的是銀行經(jīng)營(yíng)管理平臺(tái)的切換，銀行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的提升。ftp體系實(shí)施效果的好壞，直接取決于業(yè)務(wù)人員和管理人員對(duì)ftp基本原理、定價(jià)方法和運(yùn)行機(jī)制的深入理解和運(yùn)用，否則ftp體系的實(shí)施效果會(huì)大打折扣，而且還可能由于對(duì)ftp涵義的片面理解，造成經(jīng)營(yíng)決策方向上的偏差。因此，商業(yè)銀行總行必須把ftp培訓(xùn)作為推行ftp體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)多種形式和手段，針對(duì)不同對(duì)象，從多個(gè)層面對(duì)全行員工持續(xù)進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化全行對(duì)ftp體系的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用水平。四是加強(qiáng)市場(chǎng)化業(yè)務(wù)運(yùn)作，有效對(duì)沖市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。ftp管理模式下，商業(yè)銀行的利率風(fēng)險(xiǎn)和流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)等市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)均由總行統(tǒng)一管理。商業(yè)銀行總行要加強(qiáng)市場(chǎng)化業(yè)務(wù)的運(yùn)作，通過(guò)同業(yè)存放、票據(jù)回購(gòu)、債券回購(gòu)等市場(chǎng)工具，一方面建立穩(wěn)健的流動(dòng)性管理體系，能夠根據(jù)自身流動(dòng)性狀況，快速融入或融出資金；另一方面實(shí)現(xiàn)融出資金的收益增值，提升全行資金價(jià)值。
（二）對(duì)商業(yè)銀行分行的建議。
商業(yè)銀行分行在ftp管理中處于跟隨地位，根據(jù)總行ftp價(jià)格指揮棒適時(shí)調(diào)整本行經(jīng)營(yíng)策略，不斷優(yōu)化資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)，提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)能力，應(yīng)著力做好以下工作。
一是堅(jiān)持ftp價(jià)格導(dǎo)向，加快各項(xiàng)業(yè)務(wù)有效發(fā)展步伐。在ftp管理模式下，由于ftp為每筆業(yè)務(wù)提供了資金成本或資金收益，商業(yè)銀行分行的盈利模式發(fā)生了較大變化，由傳統(tǒng)的存貸利差轉(zhuǎn)變?yōu)槊抗P業(yè)務(wù)內(nèi)、外部?jī)r(jià)格形成的ftp利差。分行應(yīng)密切關(guān)注總行ftp價(jià)格變化情況，進(jìn)一步加大ftp利差信號(hào)機(jī)制的傳導(dǎo)力度，增強(qiáng)與總行ftp價(jià)格導(dǎo)向主動(dòng)對(duì)接的自覺(jué)性，切實(shí)按照總行戰(zhàn)略導(dǎo)向并結(jié)合自身實(shí)際動(dòng)態(tài)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，既要因地制宜，突出重點(diǎn)，加快各項(xiàng)業(yè)務(wù)發(fā)展步伐，又要著力優(yōu)化業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)，提升利率定價(jià)能力，盡可能擴(kuò)大ftp利差，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)發(fā)展速度、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益的有機(jī)統(tǒng)一，提高有效發(fā)展水平。
二是統(tǒng)籌兼顧，把握好業(yè)務(wù)發(fā)展的各種平衡關(guān)系。在堅(jiān)持ftp價(jià)格導(dǎo)向，優(yōu)先發(fā)展高利差業(yè)務(wù)、抑制低利差業(yè)務(wù)、避免負(fù)利差業(yè)務(wù)的基本原則下，也要客觀地看到，不同區(qū)域資源稟賦存在差異，不同客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度高低有別，不同風(fēng)險(xiǎn)度的貸款資本占用也不一致。這些復(fù)雜的因素決定了分行經(jīng)營(yíng)策略的制定不能簡(jiǎn)單地按照f(shuō)tp價(jià)格一個(gè)模式去套，避免由于單向思維而導(dǎo)致決策偏差。因此，在積極傳導(dǎo)ftp價(jià)格導(dǎo)向的同時(shí)，商業(yè)銀行分行要充分考慮各種因素影響，強(qiáng)化辯證思維，區(qū)分輕重緩急，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，正確處理和平衡擺布好總量與結(jié)構(gòu)、客戶(hù)風(fēng)險(xiǎn)度及貢獻(xiàn)度與定價(jià)水平、ftp利差與經(jīng)濟(jì)增加值之間的關(guān)系，制定實(shí)施業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)管理策略的最佳組合方案，確保行全行戰(zhàn)略決策部署、整體業(yè)務(wù)發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三是精細(xì)管理，提升運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)數(shù)據(jù)信息質(zhì)量。在ftp價(jià)格體系中，各項(xiàng)產(chǎn)品適用的ftp價(jià)格主要由其資金屬性決定，一旦業(yè)務(wù)系統(tǒng)中操作失誤，出現(xiàn)數(shù)據(jù)異常，將導(dǎo)致產(chǎn)品在ftp計(jì)價(jià)系統(tǒng)中期限信息失真、ftp價(jià)格“錯(cuò)配”，直接影響ftp利息收支。商業(yè)銀行分行應(yīng)按照“精細(xì)化”管理的要求，加強(qiáng)對(duì)前臺(tái)業(yè)務(wù)人員的培訓(xùn)，確保各項(xiàng)產(chǎn)品能夠按照f(shuō)tp管理的要求，將關(guān)鍵信息及時(shí)、完整、準(zhǔn)確地錄入業(yè)務(wù)系統(tǒng)，保證各項(xiàng)產(chǎn)品能夠準(zhǔn)確ftp定價(jià)，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部資金往來(lái)收益的準(zhǔn)確無(wú)誤。
四是加強(qiáng)ftp在績(jī)效考核中的應(yīng)用，將ftp管理引向深入。績(jī)效考核是對(duì)機(jī)構(gòu)、員工的工作業(yè)績(jī)進(jìn)行考察與評(píng)估，科學(xué)合理的績(jī)效考核機(jī)制具有較強(qiáng)的激勵(lì)與約束作用，能夠充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)員工的積極性，體現(xiàn)了銀行的經(jīng)營(yíng)管理水平。商業(yè)銀行分行應(yīng)積極探索ftp在內(nèi)部績(jī)效考核中的應(yīng)用，按照“由易到難，循序漸進(jìn)，逐步完善”的原則，加快制定具體考核辦法，以發(fā)揮績(jī)效考核杠桿作用，促進(jìn)全行業(yè)務(wù)穩(wěn)健高效發(fā)展。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十
中國(guó)古典文獻(xiàn)起源很早，古典音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)也是其中一個(gè)分支，而中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)存在的獨(dú)異方式?jīng)Q定了研究中國(guó)古典音樂(lè)的基礎(chǔ)資料以古典音樂(lè)文獻(xiàn)為基準(zhǔn)，由于中國(guó)古典音樂(lè)資料的缺失即沒(méi)有音像資料的保存，于是音樂(lè)文獻(xiàn)給中國(guó)古典音樂(lè)的考古、梳理，提供了很好的基礎(chǔ)，閱讀大量的古典音樂(lè)文獻(xiàn)成為現(xiàn)代人獲知古代音樂(lè)知識(shí)的重要途徑之一。
中國(guó)藝術(shù)存在的特殊形式致使聲音藝術(shù)在時(shí)間上保存不完整，但中國(guó)有保存音樂(lè)資料的獨(dú)特方式，就是將音樂(lè)活動(dòng)用文字記載并隨歷代文獻(xiàn)傳承，中國(guó)五千年文字魅力的博大精深體現(xiàn)在古代文獻(xiàn)中。
其實(shí)中國(guó)古典文獻(xiàn)中，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)一本是針對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)、社會(huì)作用的闡述，對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理是一項(xiàng)巨大的工程?！拔墨I(xiàn)”是記錄一切知識(shí)的載體，那么何為“文獻(xiàn)學(xué)”，文獻(xiàn)學(xué)就是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。研究?jī)?nèi)容包括：文獻(xiàn)的特點(diǎn)、類(lèi)型、功能、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規(guī)律、文獻(xiàn)整理方法及文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展歷史等。從古代的書(shū)籍來(lái)看，古人早就對(duì)文獻(xiàn)有一定的梳理，比如現(xiàn)存最早的一部藝文志《漢書(shū)q藝文志》，藝文志是記錄歷代或當(dāng)代有關(guān)圖書(shū)典籍目錄的篇章，按照“分類(lèi)體制”列出所有的史書(shū)，是目錄學(xué)的一種表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代人對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)史料有一種更為快捷的認(rèn)識(shí)分類(lèi)法，依據(jù)史料所存在的情況可將文獻(xiàn)分為五大類(lèi)：皇家正統(tǒng)官方文獻(xiàn)、高官文人名士史料、寒士稗官野史小說(shuō)筆記、文物金石考古以及曲譜集成?；始艺y(tǒng)官方文獻(xiàn)中又可以分為正史、政書(shū)、類(lèi)書(shū)；高官文人名士史料包含了諸子百家：儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家等學(xué)術(shù)流派的文論；寒士稗官野史小說(shuō)筆記包括出生低微的讀書(shū)人以及各個(gè)地方小官所寫(xiě)的野史、方志、筆記等；文物金石考古主要搜集文物考古方面知識(shí)的圖書(shū)。對(duì)于古代史書(shū)文獻(xiàn)的分類(lèi)并非局限于此，也可按照史書(shū)的體裁進(jìn)行分類(lèi)，大致可分為六類(lèi)即編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、紀(jì)事本末體、通史、斷代史。那么當(dāng)我們拿到一本史料時(shí)，便可將其歸類(lèi)，以致快速認(rèn)知文獻(xiàn)資料。
中國(guó)古典文獻(xiàn)資料及其豐富，古典音樂(lè)文獻(xiàn)的整理收集工程巨大。根據(jù)現(xiàn)五大分類(lèi)方法尋找需要的文獻(xiàn)相對(duì)便利，怎樣準(zhǔn)確從古典文獻(xiàn)中尋找音樂(lè)的存在值得探究，對(duì)于音樂(lè)文獻(xiàn)的搜集，并非有非常快捷的方式，只有通過(guò)閱讀原古典文獻(xiàn)，才能準(zhǔn)確截取與音樂(lè)相關(guān)的文獻(xiàn)資料。
《史記》被歸為皇家正統(tǒng)官方文獻(xiàn)一類(lèi)中的正史，我國(guó)的正史有二十五史，前四史中唯一通史的'代表則是《史記》。
《史記》以人物列傳為撰寫(xiě)方式，體現(xiàn)了通史性的文獻(xiàn)性質(zhì)，涉及人物較為豐富、年代較為廣泛，搜集音樂(lè)文獻(xiàn)工作量相對(duì)而言較大，但為了確保音樂(lè)文獻(xiàn)的完整搜集，對(duì)每一篇文章的仔細(xì)閱讀必不可少，除此之外閱讀者需對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)賦予一定的定義性：“怎樣的文獻(xiàn)段落才算是音樂(lè)文獻(xiàn)？”首先，文獻(xiàn)資料要與音樂(lè)相關(guān)，文獻(xiàn)中可以是講述一段關(guān)于音樂(lè)故事，可以是音樂(lè)在人物的生活中起到的作用，也可以是一種教化式的禮樂(lè)。在輯錄音樂(lè)文獻(xiàn)的過(guò)程中，我們可以將與音樂(lè)有關(guān)的文獻(xiàn)段落先剪輯下來(lái)，例如《史記十二本紀(jì)五帝本紀(jì)》中第一段與音樂(lè)有關(guān)的文獻(xiàn)資料：
這一段文字講述的是堯在位70年生了一個(gè)兒子取名為舜，又過(guò)20年因年老而告退，向上天推薦，讓舜代行天子政務(wù)。堯讓出帝位28年后逝世。百姓如同死了生身父母一般悲傷哀痛。三年之內(nèi)，四方各地沒(méi)有人奏樂(lè)，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不是賢才，不配傳給他天下，因此才姑且試著將皇位讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對(duì)丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會(huì)遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說(shuō)：“我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世后，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來(lái)朝覲的不到丹朱那里去卻到舜這里來(lái)，打官司的也不去找丹朱卻來(lái)找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來(lái)歌頌舜。舜說(shuō)“這是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
乍一看文獻(xiàn)似乎與音樂(lè)無(wú)關(guān)，但是仔細(xì)品味會(huì)發(fā)現(xiàn)，這段文獻(xiàn)中提到的音樂(lè)只限制于“三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯?！比曛畠?nèi)，四方各地沒(méi)有人奏樂(lè)，為的是悼念帝堯。但卻也體現(xiàn)了音樂(lè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中非常盛行，否則人們不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于思念過(guò)世的帝堯而放棄奏樂(lè)，一方面是為了顯示對(duì)帝堯濃厚的思念，另一方面也潛在地體現(xiàn)了音樂(lè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛使用。
在對(duì)《史記》里音樂(lè)文獻(xiàn)輯錄的過(guò)程中，遇到以上與音樂(lè)似無(wú)關(guān)又似有關(guān)的情況很多，是由《史記》的文本性質(zhì)所造成，《史記》并非一本針對(duì)音樂(lè)撰寫(xiě)的古典文獻(xiàn)，因此在輯錄音樂(lè)文獻(xiàn)的過(guò)程中需要對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行揣摩，確定它的音樂(lè)性?xún)r(jià)值并做出正確判斷，才能確保音樂(lè)文獻(xiàn)輯錄的準(zhǔn)確性。
《史記》雖然并不是針對(duì)古代音樂(lè)所纂文書(shū)，但也有一篇《史記八書(shū)樂(lè)書(shū)》針對(duì)音樂(lè)記載寫(xiě)作，文章中的重點(diǎn)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感於物而動(dòng)，故形於聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心感於物也。故禮以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也?！边@是對(duì)音樂(lè)的一種認(rèn)知，禮用以誘導(dǎo)人的意志，樂(lè)用以調(diào)和人的聲音，政用來(lái)統(tǒng)一人的行動(dòng)，刑用來(lái)防止奸亂。禮樂(lè)刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道。
《史記八書(shū)樂(lè)書(shū)》以樂(lè)展開(kāi)，以孔子的禮樂(lè)思想為主軸，講訴禮樂(lè)的教化作用，與公孫尼子的《樂(lè)記》內(nèi)容相符，代表了儒家經(jīng)典音樂(lè)文獻(xiàn)。
古典音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，整理方法較為簡(jiǎn)單直接，但在整理過(guò)程中需要加入一定的主觀視角，根據(jù)文獻(xiàn)中音樂(lè)的作用，確定此文獻(xiàn)是否屬于音樂(lè)文獻(xiàn)范疇。古代音樂(lè)史學(xué)的研究需要依靠音樂(lè)文獻(xiàn)資料，因此確立了音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)在歷史學(xué)科上的重要地位，中國(guó)古典音樂(lè)文獻(xiàn)的輯錄整理，是對(duì)遺存在古代文獻(xiàn)資料中的音樂(lè)資料進(jìn)行搜集并以集中的方式形式呈現(xiàn)，為現(xiàn)代人的音樂(lè)研究提供便捷，也體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的重視，并區(qū)別于西方音像資料，以中國(guó)獨(dú)有的文字方式記錄屬于中國(guó)特色的古代音樂(lè)資料。
[1]趙玉卿，鄭蓮。古典音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)漫談[j].交響西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998,(04).
[2]徐元勇。中國(guó)古代音樂(lè)史研究備覽[m].合肥：安徽文藝出版社，2012.
[3][漢]司馬遷。史記：中華經(jīng)典普及文庫(kù)[m].北京：中華書(shū)局，2014
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十一
在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是否應(yīng)承擔(dān)信息監(jiān)督義務(wù)方面，歐盟和美國(guó)立法均趨向于無(wú)此監(jiān)督義務(wù)。這樣的規(guī)則是基于：
1、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者僅是為網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)之間的信息交流，提供了一種中介服務(wù)，其服務(wù)過(guò)程的技術(shù)化自動(dòng)特征，使它在交流雙方之間，保持了中立地位。
2、網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)或服務(wù)對(duì)象的無(wú)國(guó)界性及網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特性，使得此監(jiān)控義務(wù)難以真正實(shí)行。因?yàn)檫@里既存在技術(shù)難題，也存在對(duì)侵權(quán)或違法行為的法律判斷的難題。此外，對(duì)于提供信息傳輸通道的服務(wù)商而言，如果其履行監(jiān)控義務(wù)，尤其是對(duì)用戶(hù)之間的通信進(jìn)行監(jiān)控，還會(huì)遇到各國(guó)憲法關(guān)于保障通信秘密與隱私權(quán)的規(guī)定的法律障礙。
但是，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)者也并不是完全無(wú)監(jiān)督網(wǎng)上信息內(nèi)容的義務(wù)。實(shí)際上，法律要求它們?cè)诎l(fā)現(xiàn)侵權(quán)事實(shí)時(shí)，必須采取補(bǔ)救措施：如有義務(wù)向有權(quán)機(jī)構(gòu)報(bào)告，有義務(wù)配合調(diào)查。同時(shí)，在權(quán)利人或有關(guān)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)所傳遞的信息侵權(quán)或違法時(shí)，可以要求isp停止侵害或刪除違法信息。
因此，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供商的義務(wù)是：事先沒(méi)有審查、核實(shí)的義務(wù)，但是一旦發(fā)現(xiàn)有侵權(quán)或違法信息，就有停止侵權(quán)或刪除信息的義務(wù)。只有在他們知道他人傳輸?shù)男畔⑹乔謾?quán)或違法行為，而不予阻止時(shí)才承擔(dān)賠償責(zé)任。從法理上理解，這是一種過(guò)錯(cuò)責(zé)任。
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nbsp;網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者須加強(qiáng)行業(yè)自律
我國(guó)先后頒布了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)行為的法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》和《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者，應(yīng)當(dāng)保證其所提供的信息內(nèi)容的合法，不得含有反對(duì)憲法基本原則等內(nèi)容的信息，發(fā)現(xiàn)這些信息的應(yīng)當(dāng)刪除。但是在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)牟涣夹畔⒅校行┥婕拔耆?、誹謗他人、侵害他人著作權(quán)、隱私權(quán)等的信息實(shí)難判斷。如果據(jù)此要求網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者，對(duì)此類(lèi)信息在判明的基礎(chǔ)上進(jìn)行刪除，實(shí)是勉為其難。其結(jié)果不是使他們承受過(guò)重的法律要求，就是使規(guī)定流于空文。
因此，我們認(rèn)為，在界定網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者的法律角色時(shí)，在充分考慮客觀要素的基礎(chǔ)上，既要維護(hù)公共秩序，防治違法行為的發(fā)生，也要保護(hù)、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)業(yè)的健康發(fā)展。有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的立法經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒的。他們?cè)谝?guī)定網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者的法定義務(wù)的同時(shí)，還積極引導(dǎo)行業(yè)自律。有不少網(wǎng)絡(luò)行業(yè)，如網(wǎng)絡(luò)廣告業(yè)、網(wǎng)絡(luò)隱私安全組織等發(fā)起的行業(yè)公約，對(duì)于規(guī)范行業(yè)行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，起到了很好的監(jiān)督作用。因此，我們?cè)谝婪ㄖ卫砭W(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)業(yè)的時(shí)候，在完善有關(guān)法律秩序的同時(shí)，也需要提倡網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者的道德和行業(yè)的自律。
截至2003年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到6800萬(wàn)，居世界第二位。在網(wǎng)民個(gè)人收入調(diào)查中，月收入在2000元以上的網(wǎng)民從916萬(wàn)增長(zhǎng)到1068萬(wàn)。其中，44.5％的網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)間也有所增加，這些信息有力地說(shuō)明，互聯(lián)網(wǎng)已深入人們的信息生活，成為我國(guó)網(wǎng)民獲取相關(guān)信息的重要渠道。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十二
：舞蹈之所以美麗，不僅是因?yàn)楸硌菡叩奈枳藘?yōu)美，形象華麗。同時(shí)因?yàn)橛辛艘魳?lè)的配合，才使得舞蹈吸引人。舞蹈的表演離不開(kāi)音樂(lè)背景，如果沒(méi)有背景音樂(lè)，舞蹈就會(huì)顯得枯燥、單調(diào)。因此，在初中舞蹈教學(xué)中要融入音樂(lè)教學(xué)。
：舞蹈；音樂(lè)；融入
在舞蹈藝術(shù)的觀念中，音樂(lè)占據(jù)重要地位，伴有音樂(lè)的舞蹈，顯得更美麗動(dòng)人，融入音樂(lè)的舞蹈，可以使表演者更能夠發(fā)揮自身的才能，表演者通過(guò)音樂(lè)把自己的真實(shí)情感表現(xiàn)出來(lái)，這使得舞蹈更加生動(dòng)形象。舞蹈獨(dú)特的氣質(zhì)、藝術(shù)，只有音樂(lè)才能把它淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。本文筆者將對(duì)初中舞蹈教學(xué)中融入音樂(lè)教學(xué)的意義進(jìn)行分析。
1.增加學(xué)生的情感表達(dá)能力
舞蹈在眾多藝術(shù)表演中具有獨(dú)具特色的美，表演者通過(guò)優(yōu)美的舞姿，使觀眾能欣賞舞蹈、熱愛(ài)舞蹈，但是舞蹈離不開(kāi)的音樂(lè)的伴隨，失去音樂(lè)的舞蹈，就像是一個(gè)無(wú)聲電影，只具有表達(dá)能力，而不能產(chǎn)生動(dòng)聽(tīng)的聲音。因此，在初中舞蹈教學(xué)中要融入音樂(lè)教學(xué)，要使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)對(duì)舞蹈產(chǎn)生更深的情感，在表演時(shí)發(fā)揮自身的情感表達(dá)，從而把自己的情感與舞蹈的意義融合在一起，這樣表演出的舞蹈才更吸引人[1]。
2.使觀眾融入到舞臺(tái)當(dāng)中
如果沒(méi)有音樂(lè)作為舞蹈的背景，那么表演者在舞臺(tái)表演時(shí)，會(huì)顯得單調(diào)，觀眾也很難理解表演者所表演的舞蹈，不能夠感受到舞蹈的含義。因此，舞蹈教學(xué)離不開(kāi)音樂(lè)教學(xué)，帶有音樂(lè)的舞蹈，可以使觀眾融入到舞蹈中，體會(huì)舞蹈所表達(dá)的情感與意義。
1.教學(xué)形式的缺失
部分初中音樂(lè)教師不注重把舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)相融合，而且音樂(lè)教師的觀念是音樂(lè)就是音樂(lè)、舞蹈就是舞蹈。所以造成音樂(lè)教學(xué)形式單一，尤其音樂(lè)教師不能結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行教學(xué)，顯得音樂(lè)課程古板、無(wú)趣，教師不能把音樂(lè)的旋律與舞蹈的動(dòng)作結(jié)合在一起，使得學(xué)生在跳舞時(shí)顯得機(jī)械化，動(dòng)作、表情都顯得僵硬，沒(méi)有美感，學(xué)生在整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)中都處于被動(dòng)形式，無(wú)法舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，致使舞蹈沒(méi)有藝術(shù)魅力，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的知識(shí)也不能深刻的理解[2]。
2.教學(xué)手段的缺失
對(duì)于初中音樂(lè)教學(xué)，學(xué)生在舞蹈的認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有形成一致看法，教師在教學(xué)過(guò)程中，只運(yùn)用傳統(tǒng)的歌曲進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有運(yùn)用舞蹈教學(xué)，而且在編排舞蹈時(shí)，動(dòng)作單一，沒(méi)有系統(tǒng)化，教師在教學(xué)時(shí)沒(méi)有把舞蹈藝術(shù)融入到音樂(lè)藝術(shù)中。
1.明確音樂(lè)教師的教學(xué)觀念
要想使舞蹈融入到音樂(lè)中，首先就要改變教師的教學(xué)觀念，只有教師認(rèn)識(shí)到舞蹈教學(xué)融入到音樂(lè)教學(xué)的作用和意義，才會(huì)在教學(xué)中把舞蹈融入音樂(lè)，同時(shí)音樂(lè)教師也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，音樂(lè)教師的教學(xué)觀念影響著每一位學(xué)生在音樂(lè)道路上的發(fā)展。
2.在教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新
音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中要打破常規(guī)的教學(xué)方法，要有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)內(nèi)容、教案設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)組織形式上的要有所創(chuàng)新，并合理安排教學(xué)，教師做好學(xué)生的引領(lǐng)者，要把舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程都融如舞蹈的創(chuàng)意和音樂(lè)的節(jié)奏，教師要在教學(xué)過(guò)程中，播放音頻，在結(jié)合舞蹈練習(xí)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在課堂上處于主體地位[3]。例如：教師在教學(xué)中，通過(guò)播放音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生一起跳舞，邊唱邊跳，從而活躍課堂氛圍。
3.音樂(lè)教師要結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是“教師教，學(xué)生學(xué)”，所以學(xué)生早已習(xí)慣這種教學(xué)方法，而利用現(xiàn)代科技進(jìn)行教學(xué)，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。例如：歌曲《憶江南》，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，早已熟悉歌詞的內(nèi)容，所以教師就不用在歌詞上浪費(fèi)時(shí)間，由于學(xué)生已經(jīng)熟悉歌詞，就會(huì)歌曲產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)歌曲會(huì)節(jié)省許多時(shí)間，教師可以在多余的時(shí)間里，給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生欣賞歌曲《江南好》的mv，這樣可以使學(xué)生感受到江南的魅力，通過(guò)情景與音樂(lè)的相融，把學(xué)生帶入美麗的江南中。在現(xiàn)代科技的影響下，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生也會(huì)提高思維創(chuàng)造力和想象能力，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，結(jié)合舞蹈教學(xué)也可以使學(xué)生掌握舞蹈技巧，并能夠運(yùn)用舞蹈技巧。
4.培養(yǎng)學(xué)生的合作精神
舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)有效的融合在一起，可以提升學(xué)生的合作精神，教師要堅(jiān)持舞蹈與音樂(lè)的合作，形成音樂(lè)教學(xué)與舞蹈教學(xué)的整體性，要讓學(xué)生在舞蹈教學(xué)中掌握音樂(lè)的技巧，使學(xué)生能夠有效的交流，在教學(xué)過(guò)程中，教師也要合理的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，要有吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)合作的方式，進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。例如：音樂(lè)教學(xué)《茉莉花》，教師可以分組教學(xué)，使每個(gè)組自編舞蹈，然后教師播放音樂(lè)，讓學(xué)生表演；教師也可以讓部分小組合唱，另一部分小組表演舞蹈，這樣音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
總而言之，教師在教學(xué)過(guò)程中，要把舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)有機(jī)的融合在一起，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的情感把舞蹈充分的表演出來(lái)，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，提升自身的情感素養(yǎng)和思想價(jià)值。音樂(lè)教師也要通過(guò)舞蹈教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)的相結(jié)合，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使音樂(lè)教學(xué)更加新穎，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是音樂(lè)課堂的教學(xué)效果得到提升，只有這樣，才會(huì)為學(xué)生未來(lái)的音樂(lè)之路打好基礎(chǔ)，使學(xué)生在未來(lái)成為優(yōu)秀的人草，為國(guó)家未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十三
音樂(lè)劇是以戲劇為基石，以音樂(lè)為靈魂，以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，憑借音樂(lè)舞蹈及戲劇三大元素綜合來(lái)敘述故事、描繪人物、傳達(dá)概念的綜合表演藝術(shù)形式。本文所研究的音樂(lè)劇是指能走進(jìn)課堂、供學(xué)生欣賞的音樂(lè)劇經(jīng)典作品及教師根據(jù)音樂(lè)教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生合作創(chuàng)編的微型音樂(lè)劇，即在既定音樂(lè)背景的場(chǎng)景中，結(jié)合人物肢體語(yǔ)言表達(dá)思想內(nèi)涵的音樂(lè)劇小品。
(一！音樂(lè)劇教學(xué)設(shè)計(jì)前期分析
音樂(lè)教學(xué)是有目標(biāo)計(jì)劃的教育活動(dòng)，教師在活動(dòng)前要進(jìn)行音樂(lè)課程與教學(xué)前的重要環(huán)節(jié)，即教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)前期要對(duì)教學(xué)的情況作分析，設(shè)計(jì)出科學(xué)理想的教學(xué)方案，可從三方面進(jìn)行梳理。
1、學(xué)習(xí)需要。我國(guó)音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)是要求通過(guò)教學(xué)及生動(dòng)的音樂(lè)去實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的興趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富感情體驗(yàn)，陶冶高尚情操。也就是說(shuō)教師要?jiǎng)?chuàng)造一切能提高學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的條件，幫助學(xué)生積極投入到音樂(lè)教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)親身的感受體驗(yàn)，來(lái)使學(xué)生自身在音樂(lè)教學(xué)的理論與技巧有所提升，并使得學(xué)生鑒賞音樂(lè)能力有所培養(yǎng)，并敢于表現(xiàn)，勇于探索創(chuàng)新，達(dá)到各素質(zhì)綜合發(fā)展的目的。目前教學(xué)中，音樂(lè)的學(xué)科特點(diǎn)沒(méi)有很好地被凸顯出來(lái)，教師要策劃一些實(shí)踐活動(dòng)彌補(bǔ)課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)的音樂(lè)教學(xué)效果。教師要利用一切可利用的教學(xué)資源去結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，幫助學(xué)生拓展視野，這就是為什么音樂(lè)劇可以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，是教學(xué)的理想內(nèi)容和形式的原困。
2、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍及深度要有精準(zhǔn)的定位，合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容保證音樂(lè)教學(xué)的有序性，確保教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)施。把音樂(lè)劇作為音樂(lè)教學(xué)的一種教學(xué)內(nèi)容及手段，可以很好的實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)中學(xué)生的培養(yǎng)要求。作為音樂(lè)教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師要注重體現(xiàn)音樂(lè)劇的知識(shí)點(diǎn)，注重音樂(lè)劇的音樂(lè)學(xué)，而不是故事性。音樂(lè)劇的藝術(shù)特點(diǎn)概括起來(lái)有四點(diǎn):第一，音樂(lè)劇的藝術(shù)形式具有綜合性特征，將音樂(lè)、戲劇、舞蹈形式結(jié)合既有整體美又有個(gè)性美，不同的人欣賞免度不同造就了不同的申美體驗(yàn)和申美情趣；第二，音樂(lè)劇創(chuàng)作的開(kāi)放性。音樂(lè)劇的體裁可以說(shuō)天馬行空，從古到今、從幻到真、從老到新，都可以拿來(lái)皆用，不拘泥于模式，保證了朝氣蓬勃的生命力；第三，音樂(lè)劇題材挖掘具有深刻性。它可以通過(guò)一些社會(huì)文化背景下人們的意識(shí)來(lái)映射出社會(huì)丑陋的現(xiàn)實(shí)一面。同時(shí)，音樂(lè)劇藝術(shù)從題材到內(nèi)容，形式到創(chuàng)編，舞臺(tái)到美術(shù)設(shè)計(jì)，都可以造就創(chuàng)作上的深刻性，以達(dá)到藝術(shù)融合的效果；第四，音樂(lè)劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性。舞臺(tái)布景幫助音樂(lè)劇創(chuàng)造劇情發(fā)展的意境，可以將短暫瞬間轉(zhuǎn)變成永恒。舞美設(shè)計(jì)的立體化及人性化可以帶給觀眾視覺(jué)沖擊的強(qiáng)烈感，極大地提高藝術(shù)的表現(xiàn)力及渲染力，使音樂(lè)劇保持時(shí)尚的氣息。
3、學(xué)生情況分析。只有充分了解學(xué)生實(shí)際情況，做到對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能水平有所了解，才可以有的放矢，使音樂(lè)教學(xué)更有成效。初中生處于個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的第二高峰期，對(duì)于小學(xué)生而言，初中生腦的發(fā)育更為成熟，學(xué)生的自我意識(shí)得到增強(qiáng)，自覺(jué)性得到進(jìn)一步提高，情感也日益豐富。但對(duì)于認(rèn)知往往帶有片面性，情感方面缺乏穩(wěn)定性。困此教師要針對(duì)初中生特質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)難度系數(shù)不同的世界經(jīng)典音樂(lè)劇目去鑒賞，采用不同教學(xué)方法及策略制定出科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
（二）音樂(lè)劇教學(xué)設(shè)計(jì)
1、音樂(lè)劇欣賞
音樂(lè)劇是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，感知音樂(lè)是從聆聽(tīng)開(kāi)始，困此多聽(tīng)是音樂(lè)劇欣賞的基礎(chǔ)。教師在初中音樂(lè)教學(xué)中對(duì)于音樂(lè)劇領(lǐng)域的滲透，要注意三個(gè)方面。第一，遵循聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的感知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生去聆聽(tīng)音樂(lè)。以聽(tīng)覺(jué)為基礎(chǔ)，聆聽(tīng)音樂(lè)劇的靈魂，多聽(tīng)才能多熟悉，熟悉后才會(huì)更理解作品的真正涵義；第二，教師要設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去感受理解。教師要圍繞音樂(lè)劇的知識(shí)點(diǎn)及難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生通過(guò)自主思考、小組互動(dòng)、討論交流等方式去探究體驗(yàn)音樂(lè)的美，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及勇于探究的學(xué)習(xí)思維；第三，教師可將教學(xué)延伸到課外。教師要幫助學(xué)生課后欣賞并觀摩音樂(lè)劇搜尋音樂(lè)劇素材，幫助學(xué)生完成大量的觀賞及揣摩。課內(nèi)外相結(jié)合可以豐富積累音樂(lè)劇體驗(yàn)，為之后的音樂(lè)劇編創(chuàng)打下基礎(chǔ)。
2、音樂(lè)編創(chuàng)
音樂(lè)的編創(chuàng)是實(shí)踐活動(dòng)，編創(chuàng)是在己有素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯和創(chuàng)作的再加工。教師可利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的音樂(lè)劇經(jīng)典片段，鼓勵(lì)學(xué)生改編或配詞手法進(jìn)行音樂(lè)劇的再次創(chuàng)作，或者可采用一些有教育、哲理性的短小寓言，通過(guò)設(shè)計(jì)劇本及配樂(lè)來(lái)進(jìn)行加工編創(chuàng)，一方面加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)劇的理論知識(shí)了解，使學(xué)生參與到音樂(lè)實(shí)踐中，另一方面，創(chuàng)新及想象思維在編創(chuàng)音樂(lè)劇中可以使學(xué)生完美的體現(xiàn)其中，得到最優(yōu)化的音樂(lè)教學(xué)效果。教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新思維及想象能力，注重編創(chuàng)的過(guò)程而非結(jié)果。
當(dāng)今社會(huì)最為注重的是人才的全面發(fā)展，困此新課改較多凸顯綜合理念的培養(yǎng)。教師要順應(yīng)時(shí)代潮流，利用音樂(lè)劇的特質(zhì)去結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)劇的欣賞、編創(chuàng)，使學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)達(dá)到雙向進(jìn)步。
【1]吳慧。淺談音樂(lè)劇新模式在初中音樂(lè)教學(xué)中的滲透【j]。實(shí)踐與探索，20xx(30)。
【2]張申。分析音樂(lè)劇新模式在初中音樂(lè)教學(xué)中的滲透【j]。北方音樂(lè)，20xx(08)。
音樂(lè)的論文題目可以定哪些篇十四
對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營(yíng)者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營(yíng)者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個(gè)最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲(chǔ)和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動(dòng)性，對(duì)任何信息交流一律平等適用，它們不主動(dòng)分選、歸類(lèi)和取舍任何信息。