每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會學(xué)小論文篇一
1.淺談投資項目評估中貼現(xiàn)率的選擇。
2.民營企業(yè)財務(wù)可持續(xù)增長型的改進(jìn)與應(yīng)用。
3.管理會計推廣應(yīng)用的戰(zhàn)略思維。
4.企業(yè)財務(wù)管理目標(biāo)。
5.強(qiáng)化企業(yè)財務(wù)管理的對策。
6.國有企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部財務(wù)控制與監(jiān)督。
7.把財務(wù)風(fēng)險“扼殺在搖籃里”。
8.財務(wù)管理八大陷阱。
9.探討新形勢下高校財務(wù)管理信息化。
10.淺析我國民間投資的問題及對策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財務(wù)準(zhǔn)備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資
13.中小企業(yè)融資難問題探析。
14.融資結(jié)構(gòu)對公司治理的效應(yīng)分析。
15.高校財務(wù)風(fēng)險控制淺談。
16.無差別點(diǎn)分析在資本結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。
17.資本成本在長期投資決策中的正確運(yùn)用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關(guān)于公辦高校財務(wù)管理存在的問題。
20.銷售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運(yùn)用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財務(wù)管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)化新舉措。
24.淺析財務(wù)管理專業(yè)教育評價制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質(zhì)量分析。
26.小議民營企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財務(wù)分析。
29.事業(yè)單位財務(wù)風(fēng)險傳導(dǎo)機(jī)制分析。
30.淺談應(yīng)收賬款風(fēng)險成因及控制
31.高等?？茣嫿逃龁栴}研究
32.財務(wù)報告粉飾行為及其防范的研究
33.關(guān)于我國會計準(zhǔn)則體系的構(gòu)建
34.關(guān)于會計信息真實性的思考
35.對人力資源會計計量的探討
36.企業(yè)會計政策及其選擇問題的探討
37.公允價值應(yīng)用的研究
38.外幣會計報表折算方法研究
39.合并會計報表基本理論與方法研究
40.試論我國會計信息質(zhì)量特征體系的構(gòu)建
41.關(guān)于會計人員管理體制探討
42.試論我國財務(wù)會計概念框架的構(gòu)建
43.關(guān)于中國會計法規(guī)建設(shè)問題的探討
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會計監(jiān)督
45.債務(wù)重組會計研究
46.經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會計計量模式
47.高等會計教育改革問題探討
48.應(yīng)收賬款風(fēng)險的衡量與防范
49.關(guān)于破產(chǎn)清算會計若干問題的思考
50.關(guān)于強(qiáng)化會計監(jiān)督的思考
51.試論會計學(xué)科體系的構(gòu)建
52.稅務(wù)會計問題研究
53.論現(xiàn)代會計的發(fā)展趨勢
54.資產(chǎn)減值會計問題研究
55.所得稅會計問題研究
56.存貨計價方法比較研究
57.關(guān)于金融資產(chǎn)會計的研究
58.研究和開發(fā)費(fèi)用會計處理的國際趨同以及影響分析
59.商譽(yù)及其會計處理的研究
60.會計環(huán)境對會計理論與實務(wù)影響的研究
61.權(quán)責(zé)發(fā)生制在會計實務(wù)中的應(yīng)用
62.對當(dāng)前會計目標(biāo)研究的思考
63.會計要素理論的發(fā)展及其對會計確認(rèn)的影響
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標(biāo)與利潤指標(biāo)的效用比較分析
65.對長期股權(quán)投資會計處理的探討
66.當(dāng)前我國會計環(huán)境若干問題的探討
67.會計環(huán)境的變化將導(dǎo)致會計理論的重構(gòu)
68.我國上市公司的會計環(huán)境分析
69.企業(yè)會計與非營利組織會計的比較研究
70.非營利組織會計比較研究
71.權(quán)責(zé)發(fā)生制在我國政府會計中的運(yùn)用
72.試論中國會計的國際協(xié)調(diào)
73.會計信息質(zhì)量特征的中外比較
74.我國新會計準(zhǔn)則與國際會計準(zhǔn)則的差異因素分析及對策
75.股票定價策略研究
76.股票期權(quán)的會計處理探討
77.股權(quán)激勵及其對財務(wù)的影響
78.股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系
79.民營企業(yè)人力資本激勵問題研究
80.民營企業(yè)融資難的原因及對策
81.民營中小企業(yè)融資問題的探討
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設(shè)計
83.excel在財務(wù)管理中的應(yīng)用
84.當(dāng)前我國會計軟件開發(fā)過程中的主要問題研究
85.電算化會計內(nèi)部控制問題研究
86.電算化系統(tǒng)審計的若干問題
87.對加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)安全運(yùn)作的探討
88.會計發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化問題研究
89.會計信息化對會計數(shù)據(jù)處理流程的影響
90.會計信息系統(tǒng)項目的組織實施與管理問題研究
91.會計信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用
92.會計信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問題研究
93.企業(yè)會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問題研究
94.企業(yè)實施erp項目的風(fēng)險因素分析
95.現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)與erp
96.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量
97.新準(zhǔn)則下會計科目的變化
98.關(guān)于會計基本假設(shè)的思考
99.財務(wù)會計實質(zhì)重于形式原則的探討
100.會計人員自律機(jī)制研究
101.淺談謹(jǐn)慎性信息質(zhì)量要求在會計工作中的應(yīng)用
102.關(guān)于商譽(yù)的會計思考
103.企業(yè)信用政策研究
104.關(guān)于投資項目決策的研究
105.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量屬性研究
106.會計誠信問題研究
107.中小企業(yè)融資問題研究
108.試論會計風(fēng)險防范
109.論經(jīng)濟(jì)效益審計
110.試論戰(zhàn)略成本管理
111.作業(yè)成本管理方法研究
112.現(xiàn)代
成本核算方法的應(yīng)用
113.試論成本控制
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對策
115.成本管理模式研究
116.環(huán)境成本核算問題研究
117.會計謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)計量中的應(yīng)用
118.淺談公司股利政策問題
119.存貨管理方法研究
120.上市公司資金運(yùn)用的合理性分析
121.論會計監(jiān)督職能
122.人力資源會計及會計核算的探討
123.論無形資產(chǎn)會計的發(fā)展趨勢
124.論會計信息質(zhì)量的特征
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問題探討
126.審計的誠信問題
社會學(xué)小論文篇二
法社會學(xué)是法律學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，研究法律與社會之間的相互作用關(guān)系，探討法律在社會中的實踐應(yīng)用和社會中的影響。在學(xué)習(xí)法社會學(xué)的過程中，我深刻體會到了法律和社會之間密切的關(guān)系，認(rèn)識到法律只有在社會實踐中才能得到落實和發(fā)揮作用。
第二段：法律與社會的互動關(guān)系
法律是社會文明的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會秩序和規(guī)范行為的重要工具。在社會中，法律不僅是制定者和執(zhí)行者，也是被執(zhí)行者和受益者。社會文化、政治經(jīng)濟(jì)等各種因素都會對法律的制定和實施產(chǎn)生影響。法律與社會的互動關(guān)系是相互依存、相互作用、相互影響的關(guān)系。沒有法律作為保障，社會的穩(wěn)定和安全很難得到保障，沒有社會作為背景，法律也無從實現(xiàn)。
第三段：法社會學(xué)的研究對象和方法
法社會學(xué)研究的對象是法律與社會的互動關(guān)系，主要研究法律的產(chǎn)生、發(fā)展、實施和變革，以及法律對社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響。法社會學(xué)的研究方法主要有實證研究方法、文獻(xiàn)研究方法、比較研究方法、歷史研究方法、理論研究方法等。其中，實證研究方法是最主要的方法，通過各種途徑和手段，收集、整理、分析和解釋各種實際情況和數(shù)據(jù)，從中獲取對法律與社會關(guān)系的認(rèn)識和理解。
第四段：法社會學(xué)的重要性和應(yīng)用價值
法社會學(xué)的重要性在于它的研究對象是法律與社會的關(guān)系，為法律優(yōu)化和完善提供了理論基礎(chǔ)和實踐支持。它能夠揭示法律存在的問題和不足，指導(dǎo)法律制度和政策的改進(jìn)和升級。法社會學(xué)還能夠深入分析和解釋法律的實踐應(yīng)用和社會影響，為社會福利的提升和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在具體應(yīng)用方面，法社會學(xué)的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推進(jìn)司法改革、推進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域。
第五段：總結(jié)
通過本篇文章的闡述，可以看出法社會學(xué)對于法律和社會的重要性和應(yīng)用價值，以及理解法律與社會關(guān)系的重要性。法社會學(xué)的研究不僅關(guān)乎法律的改革和提高，對于人類社會的持久繁榮和穩(wěn)定也是至關(guān)重要的。這說明法社會學(xué)是一門富有前途和重要性的學(xué)科，也是需要我們不斷學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。
社會學(xué)小論文篇三
社會學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學(xué)的論文，供參考閱讀！
國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。”[1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運(yùn)動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國家的城市化進(jìn)程，這就是中國農(nóng)民造城運(yùn)動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運(yùn)動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會
全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”是中國到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。” [10]在社會主義主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。
社會學(xué)小論文篇四
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設(shè)計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計,這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競爭能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識不足,所以對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國ci設(shè)計市場的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計語言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運(yùn)用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎肌⑷ネ诰?、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費(fèi)大量資金去國外學(xué)習(xí)的時候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標(biāo)識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認(rèn)識,運(yùn)用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀(jì)律,vi是軍隊的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計人員就是軍隊旗幟設(shè)計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點(diǎn)對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設(shè)計好的“旗幟”,ci設(shè)計人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設(shè)計涉及到設(shè)計美學(xué)和市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計學(xué)、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國國情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設(shè)計人員才能建立起一個科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計不僅僅看成是設(shè)計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識的設(shè)計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識,也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認(rèn)識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認(rèn)識膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號,就是設(shè)計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計是必須具備“國際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無可否認(rèn)。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設(shè)計符號,是每個設(shè)計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認(rèn)的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設(shè)計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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社會學(xué)小論文篇五
法律社會學(xué)在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達(dá)和繁榮程度較高和較快的學(xué)科。在我國，法律社會學(xué)的研究起始甚晚。自上世紀(jì)八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學(xué)者們才在大膽借鑒國外法律社會學(xué)的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國法律社會學(xué)的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀(jì)的今天，如何去推進(jìn)法律社會學(xué)的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進(jìn)行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對法律社會學(xué)稱謂和含義的界定。大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)一致地認(rèn)為：采用法律社會學(xué)的稱謂是比較妥當(dāng)?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認(rèn)為，法律社會學(xué)和社會學(xué)法學(xué)二者的含義在實質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點(diǎn)有所不同而已。在社會學(xué)法學(xué)中，一個社會學(xué)家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學(xué)中，法學(xué)家則重點(diǎn)研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會學(xué)的研究對象，學(xué)者們各持己見，仁智雙全。有的學(xué)者認(rèn)為，法律社會學(xué)是以社會中的法作為研究對象的，其任務(wù)在于研究法的作用、價值、以及法實施的運(yùn)行機(jī)制。而另一些學(xué)者則認(rèn)為，法律社會學(xué)的研究對象應(yīng)該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關(guān)系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學(xué)作為一門社會科學(xué)，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學(xué)科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
再次是法律社會學(xué)研究的理論特征。法律社會學(xué)并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進(jìn)行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學(xué)還是一門講求實效的學(xué)科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關(guān)起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學(xué)研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學(xué)雖然是一門邊緣科學(xué)，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會科學(xué)的'各個領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學(xué)理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應(yīng)的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學(xué)具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學(xué)理論的創(chuàng)新作出相應(yīng)的指導(dǎo)。
法律社會學(xué)著重研究法律的實行，而法律的實行正是當(dāng)前法制建設(shè)中的關(guān)鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設(shè)取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關(guān)鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應(yīng)有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強(qiáng)立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當(dāng)前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設(shè)的一個最迫切的任務(wù)。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護(hù)公民權(quán)利，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴(yán)重后果。
開展法律社會學(xué)研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學(xué)研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學(xué)的任務(wù)既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學(xué)論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學(xué)的成果。我們寄希望于法律社會學(xué)，由于它所研究的特定對象，有可能在法學(xué)領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學(xué)學(xué)科向這一方面邁進(jìn)。在法學(xué)領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當(dāng)復(fù)雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴(yán)重缺乏，難于進(jìn)行定量分析以及人們對法學(xué)研究的錯誤觀念，等等。過去法學(xué)研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學(xué)研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點(diǎn)上，我們必須有充分的思想準(zhǔn)備。
綜上所述，由我國當(dāng)前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學(xué)在現(xiàn)階段的研究任務(wù)和特點(diǎn)所決定，對于西方法律社會學(xué)的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學(xué)才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學(xué)小論文篇六
我國農(nóng)村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的社會學(xué)分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究
日本適應(yīng)人口老齡化的社會保障制度改革
預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡(luò)時代我國城市社區(qū)文化建設(shè)的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)整合機(jī)制探討
城市社區(qū)自治研究
當(dāng)前我國城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當(dāng)代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案
城市老齡化社區(qū)建設(shè)探析
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合
當(dāng)代中國社會利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化
論儒家資本主義學(xué)說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時代
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)
論社會關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用
科學(xué)活動中越軌行為的社會學(xué)研究
西部城市社區(qū)建設(shè)問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學(xué)思索
論商務(wù)談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟(jì)與個性解放
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學(xué)理資源探析
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究
邊緣性：中國社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類學(xué)研究
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對人際關(guān)系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析
網(wǎng)上公關(guān)初探
當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當(dāng)前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成
論城市本質(zhì)
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會變遷
話語分析與商務(wù)談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學(xué)的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當(dāng)代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費(fèi)制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實驗為例
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究
關(guān)于當(dāng)代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當(dāng)前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機(jī)制研究
論網(wǎng)絡(luò)交往實踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀
中國城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學(xué)和社會心理學(xué)觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項教育社會學(xué)研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費(fèi)與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會學(xué)研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務(wù)評估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學(xué)生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機(jī)的社會學(xué)解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展
當(dāng)代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
社會學(xué)小論文篇七
1.檔案社會學(xué)研究的主要內(nèi)容
1.1檔案社會學(xué)的內(nèi)涵研究
如何定義“檔案社會學(xué)”是其研究的基礎(chǔ)與先決條件。保自澄在《開辟檔案社會學(xué)的研究領(lǐng)域》一文中提出：“所謂檔案社會學(xué)，就是用社會學(xué)的基本原理和方法來研究檔案、檔案工作和檔案工作者與社會之間的互相關(guān)系、內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律的學(xué)科”。陳智為在《檔案社會學(xué)概論》中指出：“檔案社會學(xué)，就是運(yùn)用社會學(xué)所提供的基本原理，對檔案與社會的關(guān)系作專門的社會學(xué)研究?！盵7]兩位學(xué)者都不約而同地提到，運(yùn)用社會學(xué)基本原理去研究檔案。筆者認(rèn)為，檔案社會學(xué)是從社會學(xué)視角來審視檔案、檔案工作和檔案工作者，是運(yùn)用社會學(xué)的基本原理和方法研究檔案、檔案工作及檔案工作者與社會之間關(guān)系的一門學(xué)科。
1.2檔案社會學(xué)的研究對象
檔案社會學(xué)研究中的一個重要問題，就是要把這個最基本的研究對象弄清楚。否則，研究活動就會誤入歧途，走偏方向。保自澄認(rèn)為：“檔案社會學(xué)的研究內(nèi)容和任務(wù)大致有以下幾個方面：
（一）檔案、檔案工作產(chǎn)生、發(fā)展、變化的社會基礎(chǔ)和條件。
（二）檔案和檔案工作發(fā)揮作用的范圍、程度和效果的社會原因，以及檔案、檔案工作的社會作用。
（三）檔案工作者在社會生活中的地位、作用，以及檔案工作者的社會心理和智慧才能發(fā)揮的'社會影響。
（四）檔案、檔案工作和檔案工作者之間相互關(guān)系、相互作用的研究?！北Ｗ猿螐?qiáng)調(diào)的是檔案、檔案工作、檔案工作者與社會生活之間的關(guān)系。陳智為指出：“檔案社會學(xué)的研究對象，可初步歸納為以下幾個方面：一、檔案的文化特點(diǎn)與文化表現(xiàn)。二、檔案來源的社會性。社區(qū)檔案、家庭與個人檔案．以及各種載體形式的檔案。三、檔案的社會價值及其實現(xiàn)，檔案的提供利用與開放，檔案的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。四、檔案面向社會的窗口—檔案館；檔案館與圖書館、博物館的關(guān)系。五、檔案事業(yè)的公共關(guān)系。六、檔案工作與社會意識；檔案工作與社會環(huán)境。七、檔案社會輿論。八、檔案立法。九、國際檔案社會?！标愔菫閺?qiáng)調(diào)的是檔案學(xué)與社會學(xué)的交界處。筆者更加傾向于保自澄所提出的檔案社會學(xué)的研究對象，認(rèn)為檔案社會學(xué)研究對象大致分為以下四個方面：一是檔案的社會屬性?！皺n案就是人們社會活動的產(chǎn)物，社會活動的歷史記錄。是人類社會發(fā)展到一定階段，即有文字、和國家之后而必然出現(xiàn)的社會產(chǎn)物。無論是古今中外哪個國家，哪個社會都必然會出現(xiàn)檔案這一社會現(xiàn)象，也無論是通用文書檔案，還是專業(yè)檔案（包括科技檔案）的出現(xiàn)也都是社會現(xiàn)象，前者是社會政治活動的產(chǎn)物，后者是社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物?！蔽覀兛蓮纳鲜鲅哉撝械贸觯瑱n案的來源是具有社會性的。一個國家的政治體制、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件等因素直接影響著檔案的形成?？傮w上說，研究檔案來源的社會性，除了要了解社會這個宏觀因素外，還要研究立檔單位、檔案員等微觀因素的社會屬性。二是檔案的社會價值及其實現(xiàn)?！皺n案是在社會歷史發(fā)展中形成的,它對社會歷史的發(fā)展具有重要的作用和價值。人類保存和利用檔案正說明檔案具備特有的社會作用和價值?！睓n案的社會價值的實現(xiàn)與檔案的收集、整理、保管、利用等環(huán)節(jié)密不可分。檔案越齊全完整，就越能滿足不同層次的社會需求，也就越能體現(xiàn)它的社會價值。檔案的社會價值還與檔案管理人員的管理水平、編研能力以及對檔案宣傳的能力直接相關(guān)。檔案管理人員的管理水平越高，就越能提供方便快捷的服務(wù)；編研能力越強(qiáng)，就越能拓寬檔案工作的服務(wù)渠道。三是檔案工作的社會影響。從檔案的社會功能來看,檔案能夠折射出政治的、歷史的、文化的等諸多現(xiàn)象。檔案工作不僅能為政治、歷史、文化等領(lǐng)域服務(wù)，還能夠為政治、歷史、文化等領(lǐng)域保存檔案，留下史料。研究檔案工作在不同領(lǐng)域的社會影響，也是研究檔案社會學(xué)的一項重要內(nèi)容。四是檔案工作者的社會地位。研究檔案工作者的社會地位，可以分別從兩個層面去研究。一是，從宏觀的角度分析檔案工作者隊伍整體的社會地位。具體地說就是，在不同的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)達(dá)程度中，去研究檔案工作者的構(gòu)成、層次及影響力。二是，從微觀的角度分析個別檔案工作者的社會地位。當(dāng)代，一批優(yōu)秀的檔案工作者涌現(xiàn)出來。如：軍旅檔案人劉義權(quán)“、最美”基層檔案人周珍、優(yōu)秀干部信息管理工作者劉珍娥等提高了檔案工作者的社會地位，擴(kuò)大了檔案工作的影響力。通過研究不同行業(yè)、不同地域檔案工作者的社會地位，可以分析出檔案工作在不同行業(yè)、不同地域的重要性。
1.3檔案社會學(xué)的研究方法
從研究方法上來看，檔案學(xué)沒有專屬于自己的原生性的研究方法。傳統(tǒng)的檔案學(xué)借鑒的是歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科。檔案社會學(xué)的研究方法除了要保留傳統(tǒng)的檔案學(xué)的研究方式外，還應(yīng)借鑒社會學(xué)的研究方法。筆者認(rèn)為研究檔案社會學(xué)要掌握以下幾種主要方法：一是定量研究和定性研究。定量研究與定性研究是檔案社會學(xué)研究的基本方法之一。定量研究側(cè)重于、且較多地依賴于對事物的測量和計算。定性研究側(cè)重于和依賴于對事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。[10]將定量研究與定性研究相結(jié)合，既依賴于對事物的測量，又側(cè)重于事物的含義和特征。二是調(diào)查研究和文獻(xiàn)研究。調(diào)查研究的方式指的是采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個取自總體的樣本那里收集量化資料，并通過對這些資料的統(tǒng)計分析來認(rèn)識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方式。此種方法對于研究檔案工作的社會影響及檔案工作者的社會地位有著重要的意義。他可以從利用者、社會人士的角度去了解檔案工作和檔案工作者，利用問卷、訪問的方式直接地了解檔案工作的社會影響和社會地位。
2結(jié)語
文獻(xiàn)研究是一種通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會行為、社會關(guān)系及其他社會現(xiàn)象的研究方式。此方法具有很明顯的間接性，通過文獻(xiàn)資料來分析檔案的社會價值與實現(xiàn)以及檔案工作的影響與地位。
社會學(xué)小論文篇八
2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)
環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴(yán)重，土地退化加劇，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)功能退化嚴(yán)重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴(yán)重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴(yán)重。第三，大氣污染嚴(yán)重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴(yán)重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴(yán)重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認(rèn)識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點(diǎn)，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴(kuò)大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應(yīng)該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進(jìn)大自然的穩(wěn)定性等的觀點(diǎn)，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會學(xué)小論文篇一
1.淺談投資項目評估中貼現(xiàn)率的選擇。
2.民營企業(yè)財務(wù)可持續(xù)增長型的改進(jìn)與應(yīng)用。
3.管理會計推廣應(yīng)用的戰(zhàn)略思維。
4.企業(yè)財務(wù)管理目標(biāo)。
5.強(qiáng)化企業(yè)財務(wù)管理的對策。
6.國有企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部財務(wù)控制與監(jiān)督。
7.把財務(wù)風(fēng)險“扼殺在搖籃里”。
8.財務(wù)管理八大陷阱。
9.探討新形勢下高校財務(wù)管理信息化。
10.淺析我國民間投資的問題及對策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財務(wù)準(zhǔn)備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資
13.中小企業(yè)融資難問題探析。
14.融資結(jié)構(gòu)對公司治理的效應(yīng)分析。
15.高校財務(wù)風(fēng)險控制淺談。
16.無差別點(diǎn)分析在資本結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。
17.資本成本在長期投資決策中的正確運(yùn)用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關(guān)于公辦高校財務(wù)管理存在的問題。
20.銷售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運(yùn)用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財務(wù)管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)化新舉措。
24.淺析財務(wù)管理專業(yè)教育評價制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質(zhì)量分析。
26.小議民營企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財務(wù)分析。
29.事業(yè)單位財務(wù)風(fēng)險傳導(dǎo)機(jī)制分析。
30.淺談應(yīng)收賬款風(fēng)險成因及控制
31.高等?？茣嫿逃龁栴}研究
32.財務(wù)報告粉飾行為及其防范的研究
33.關(guān)于我國會計準(zhǔn)則體系的構(gòu)建
34.關(guān)于會計信息真實性的思考
35.對人力資源會計計量的探討
36.企業(yè)會計政策及其選擇問題的探討
37.公允價值應(yīng)用的研究
38.外幣會計報表折算方法研究
39.合并會計報表基本理論與方法研究
40.試論我國會計信息質(zhì)量特征體系的構(gòu)建
41.關(guān)于會計人員管理體制探討
42.試論我國財務(wù)會計概念框架的構(gòu)建
43.關(guān)于中國會計法規(guī)建設(shè)問題的探討
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會計監(jiān)督
45.債務(wù)重組會計研究
46.經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會計計量模式
47.高等會計教育改革問題探討
48.應(yīng)收賬款風(fēng)險的衡量與防范
49.關(guān)于破產(chǎn)清算會計若干問題的思考
50.關(guān)于強(qiáng)化會計監(jiān)督的思考
51.試論會計學(xué)科體系的構(gòu)建
52.稅務(wù)會計問題研究
53.論現(xiàn)代會計的發(fā)展趨勢
54.資產(chǎn)減值會計問題研究
55.所得稅會計問題研究
56.存貨計價方法比較研究
57.關(guān)于金融資產(chǎn)會計的研究
58.研究和開發(fā)費(fèi)用會計處理的國際趨同以及影響分析
59.商譽(yù)及其會計處理的研究
60.會計環(huán)境對會計理論與實務(wù)影響的研究
61.權(quán)責(zé)發(fā)生制在會計實務(wù)中的應(yīng)用
62.對當(dāng)前會計目標(biāo)研究的思考
63.會計要素理論的發(fā)展及其對會計確認(rèn)的影響
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標(biāo)與利潤指標(biāo)的效用比較分析
65.對長期股權(quán)投資會計處理的探討
66.當(dāng)前我國會計環(huán)境若干問題的探討
67.會計環(huán)境的變化將導(dǎo)致會計理論的重構(gòu)
68.我國上市公司的會計環(huán)境分析
69.企業(yè)會計與非營利組織會計的比較研究
70.非營利組織會計比較研究
71.權(quán)責(zé)發(fā)生制在我國政府會計中的運(yùn)用
72.試論中國會計的國際協(xié)調(diào)
73.會計信息質(zhì)量特征的中外比較
74.我國新會計準(zhǔn)則與國際會計準(zhǔn)則的差異因素分析及對策
75.股票定價策略研究
76.股票期權(quán)的會計處理探討
77.股權(quán)激勵及其對財務(wù)的影響
78.股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系
79.民營企業(yè)人力資本激勵問題研究
80.民營企業(yè)融資難的原因及對策
81.民營中小企業(yè)融資問題的探討
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設(shè)計
83.excel在財務(wù)管理中的應(yīng)用
84.當(dāng)前我國會計軟件開發(fā)過程中的主要問題研究
85.電算化會計內(nèi)部控制問題研究
86.電算化系統(tǒng)審計的若干問題
87.對加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)安全運(yùn)作的探討
88.會計發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化問題研究
89.會計信息化對會計數(shù)據(jù)處理流程的影響
90.會計信息系統(tǒng)項目的組織實施與管理問題研究
91.會計信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用
92.會計信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問題研究
93.企業(yè)會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問題研究
94.企業(yè)實施erp項目的風(fēng)險因素分析
95.現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)與erp
96.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量
97.新準(zhǔn)則下會計科目的變化
98.關(guān)于會計基本假設(shè)的思考
99.財務(wù)會計實質(zhì)重于形式原則的探討
100.會計人員自律機(jī)制研究
101.淺談謹(jǐn)慎性信息質(zhì)量要求在會計工作中的應(yīng)用
102.關(guān)于商譽(yù)的會計思考
103.企業(yè)信用政策研究
104.關(guān)于投資項目決策的研究
105.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量屬性研究
106.會計誠信問題研究
107.中小企業(yè)融資問題研究
108.試論會計風(fēng)險防范
109.論經(jīng)濟(jì)效益審計
110.試論戰(zhàn)略成本管理
111.作業(yè)成本管理方法研究
112.現(xiàn)代
成本核算方法的應(yīng)用
113.試論成本控制
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對策
115.成本管理模式研究
116.環(huán)境成本核算問題研究
117.會計謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)計量中的應(yīng)用
118.淺談公司股利政策問題
119.存貨管理方法研究
120.上市公司資金運(yùn)用的合理性分析
121.論會計監(jiān)督職能
122.人力資源會計及會計核算的探討
123.論無形資產(chǎn)會計的發(fā)展趨勢
124.論會計信息質(zhì)量的特征
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問題探討
126.審計的誠信問題
社會學(xué)小論文篇二
法社會學(xué)是法律學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，研究法律與社會之間的相互作用關(guān)系，探討法律在社會中的實踐應(yīng)用和社會中的影響。在學(xué)習(xí)法社會學(xué)的過程中，我深刻體會到了法律和社會之間密切的關(guān)系，認(rèn)識到法律只有在社會實踐中才能得到落實和發(fā)揮作用。
第二段：法律與社會的互動關(guān)系
法律是社會文明的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會秩序和規(guī)范行為的重要工具。在社會中，法律不僅是制定者和執(zhí)行者，也是被執(zhí)行者和受益者。社會文化、政治經(jīng)濟(jì)等各種因素都會對法律的制定和實施產(chǎn)生影響。法律與社會的互動關(guān)系是相互依存、相互作用、相互影響的關(guān)系。沒有法律作為保障，社會的穩(wěn)定和安全很難得到保障，沒有社會作為背景，法律也無從實現(xiàn)。
第三段：法社會學(xué)的研究對象和方法
法社會學(xué)研究的對象是法律與社會的互動關(guān)系，主要研究法律的產(chǎn)生、發(fā)展、實施和變革，以及法律對社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響。法社會學(xué)的研究方法主要有實證研究方法、文獻(xiàn)研究方法、比較研究方法、歷史研究方法、理論研究方法等。其中，實證研究方法是最主要的方法，通過各種途徑和手段，收集、整理、分析和解釋各種實際情況和數(shù)據(jù)，從中獲取對法律與社會關(guān)系的認(rèn)識和理解。
第四段：法社會學(xué)的重要性和應(yīng)用價值
法社會學(xué)的重要性在于它的研究對象是法律與社會的關(guān)系，為法律優(yōu)化和完善提供了理論基礎(chǔ)和實踐支持。它能夠揭示法律存在的問題和不足，指導(dǎo)法律制度和政策的改進(jìn)和升級。法社會學(xué)還能夠深入分析和解釋法律的實踐應(yīng)用和社會影響，為社會福利的提升和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在具體應(yīng)用方面，法社會學(xué)的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推進(jìn)司法改革、推進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域。
第五段：總結(jié)
通過本篇文章的闡述，可以看出法社會學(xué)對于法律和社會的重要性和應(yīng)用價值，以及理解法律與社會關(guān)系的重要性。法社會學(xué)的研究不僅關(guān)乎法律的改革和提高，對于人類社會的持久繁榮和穩(wěn)定也是至關(guān)重要的。這說明法社會學(xué)是一門富有前途和重要性的學(xué)科，也是需要我們不斷學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。
社會學(xué)小論文篇三
社會學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學(xué)的論文，供參考閱讀！
國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。”[1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運(yùn)動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國家的城市化進(jìn)程，這就是中國農(nóng)民造城運(yùn)動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運(yùn)動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會
全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”是中國到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。” [10]在社會主義主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。
社會學(xué)小論文篇四
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設(shè)計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計,這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競爭能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識不足,所以對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國ci設(shè)計市場的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計語言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運(yùn)用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎肌⑷ネ诰?、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費(fèi)大量資金去國外學(xué)習(xí)的時候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標(biāo)識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認(rèn)識,運(yùn)用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀(jì)律,vi是軍隊的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計人員就是軍隊旗幟設(shè)計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點(diǎn)對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設(shè)計好的“旗幟”,ci設(shè)計人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設(shè)計涉及到設(shè)計美學(xué)和市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計學(xué)、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國國情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設(shè)計人員才能建立起一個科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計不僅僅看成是設(shè)計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識的設(shè)計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識,也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認(rèn)識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認(rèn)識膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號,就是設(shè)計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計是必須具備“國際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無可否認(rèn)。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設(shè)計符號,是每個設(shè)計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認(rèn)的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設(shè)計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻(xiàn):
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社會學(xué)小論文篇五
法律社會學(xué)在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達(dá)和繁榮程度較高和較快的學(xué)科。在我國，法律社會學(xué)的研究起始甚晚。自上世紀(jì)八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學(xué)者們才在大膽借鑒國外法律社會學(xué)的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國法律社會學(xué)的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀(jì)的今天，如何去推進(jìn)法律社會學(xué)的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進(jìn)行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對法律社會學(xué)稱謂和含義的界定。大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)一致地認(rèn)為：采用法律社會學(xué)的稱謂是比較妥當(dāng)?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認(rèn)為，法律社會學(xué)和社會學(xué)法學(xué)二者的含義在實質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點(diǎn)有所不同而已。在社會學(xué)法學(xué)中，一個社會學(xué)家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學(xué)中，法學(xué)家則重點(diǎn)研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會學(xué)的研究對象，學(xué)者們各持己見，仁智雙全。有的學(xué)者認(rèn)為，法律社會學(xué)是以社會中的法作為研究對象的，其任務(wù)在于研究法的作用、價值、以及法實施的運(yùn)行機(jī)制。而另一些學(xué)者則認(rèn)為，法律社會學(xué)的研究對象應(yīng)該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關(guān)系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學(xué)作為一門社會科學(xué)，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學(xué)科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
再次是法律社會學(xué)研究的理論特征。法律社會學(xué)并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進(jìn)行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學(xué)還是一門講求實效的學(xué)科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關(guān)起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學(xué)研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學(xué)雖然是一門邊緣科學(xué)，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會科學(xué)的'各個領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學(xué)理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應(yīng)的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學(xué)具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學(xué)理論的創(chuàng)新作出相應(yīng)的指導(dǎo)。
法律社會學(xué)著重研究法律的實行，而法律的實行正是當(dāng)前法制建設(shè)中的關(guān)鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設(shè)取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關(guān)鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應(yīng)有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強(qiáng)立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當(dāng)前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設(shè)的一個最迫切的任務(wù)。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護(hù)公民權(quán)利，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴(yán)重后果。
開展法律社會學(xué)研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學(xué)研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學(xué)的任務(wù)既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學(xué)論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學(xué)的成果。我們寄希望于法律社會學(xué)，由于它所研究的特定對象，有可能在法學(xué)領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學(xué)學(xué)科向這一方面邁進(jìn)。在法學(xué)領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當(dāng)復(fù)雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴(yán)重缺乏，難于進(jìn)行定量分析以及人們對法學(xué)研究的錯誤觀念，等等。過去法學(xué)研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學(xué)研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點(diǎn)上，我們必須有充分的思想準(zhǔn)備。
綜上所述，由我國當(dāng)前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學(xué)在現(xiàn)階段的研究任務(wù)和特點(diǎn)所決定，對于西方法律社會學(xué)的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學(xué)才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學(xué)小論文篇六
我國農(nóng)村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的社會學(xué)分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究
日本適應(yīng)人口老齡化的社會保障制度改革
預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡(luò)時代我國城市社區(qū)文化建設(shè)的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)整合機(jī)制探討
城市社區(qū)自治研究
當(dāng)前我國城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當(dāng)代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案
城市老齡化社區(qū)建設(shè)探析
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合
當(dāng)代中國社會利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化
論儒家資本主義學(xué)說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時代
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)
論社會關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用
科學(xué)活動中越軌行為的社會學(xué)研究
西部城市社區(qū)建設(shè)問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學(xué)思索
論商務(wù)談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟(jì)與個性解放
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學(xué)理資源探析
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究
邊緣性：中國社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類學(xué)研究
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對人際關(guān)系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析
網(wǎng)上公關(guān)初探
當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當(dāng)前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成
論城市本質(zhì)
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會變遷
話語分析與商務(wù)談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學(xué)的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當(dāng)代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費(fèi)制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實驗為例
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究
關(guān)于當(dāng)代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當(dāng)前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機(jī)制研究
論網(wǎng)絡(luò)交往實踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀
中國城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學(xué)和社會心理學(xué)觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項教育社會學(xué)研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費(fèi)與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會學(xué)研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務(wù)評估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學(xué)生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機(jī)的社會學(xué)解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展
當(dāng)代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
社會學(xué)小論文篇七
1.檔案社會學(xué)研究的主要內(nèi)容
1.1檔案社會學(xué)的內(nèi)涵研究
如何定義“檔案社會學(xué)”是其研究的基礎(chǔ)與先決條件。保自澄在《開辟檔案社會學(xué)的研究領(lǐng)域》一文中提出：“所謂檔案社會學(xué)，就是用社會學(xué)的基本原理和方法來研究檔案、檔案工作和檔案工作者與社會之間的互相關(guān)系、內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律的學(xué)科”。陳智為在《檔案社會學(xué)概論》中指出：“檔案社會學(xué)，就是運(yùn)用社會學(xué)所提供的基本原理，對檔案與社會的關(guān)系作專門的社會學(xué)研究?！盵7]兩位學(xué)者都不約而同地提到，運(yùn)用社會學(xué)基本原理去研究檔案。筆者認(rèn)為，檔案社會學(xué)是從社會學(xué)視角來審視檔案、檔案工作和檔案工作者，是運(yùn)用社會學(xué)的基本原理和方法研究檔案、檔案工作及檔案工作者與社會之間關(guān)系的一門學(xué)科。
1.2檔案社會學(xué)的研究對象
檔案社會學(xué)研究中的一個重要問題，就是要把這個最基本的研究對象弄清楚。否則，研究活動就會誤入歧途，走偏方向。保自澄認(rèn)為：“檔案社會學(xué)的研究內(nèi)容和任務(wù)大致有以下幾個方面：
（一）檔案、檔案工作產(chǎn)生、發(fā)展、變化的社會基礎(chǔ)和條件。
（二）檔案和檔案工作發(fā)揮作用的范圍、程度和效果的社會原因，以及檔案、檔案工作的社會作用。
（三）檔案工作者在社會生活中的地位、作用，以及檔案工作者的社會心理和智慧才能發(fā)揮的'社會影響。
（四）檔案、檔案工作和檔案工作者之間相互關(guān)系、相互作用的研究?！北Ｗ猿螐?qiáng)調(diào)的是檔案、檔案工作、檔案工作者與社會生活之間的關(guān)系。陳智為指出：“檔案社會學(xué)的研究對象，可初步歸納為以下幾個方面：一、檔案的文化特點(diǎn)與文化表現(xiàn)。二、檔案來源的社會性。社區(qū)檔案、家庭與個人檔案．以及各種載體形式的檔案。三、檔案的社會價值及其實現(xiàn)，檔案的提供利用與開放，檔案的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。四、檔案面向社會的窗口—檔案館；檔案館與圖書館、博物館的關(guān)系。五、檔案事業(yè)的公共關(guān)系。六、檔案工作與社會意識；檔案工作與社會環(huán)境。七、檔案社會輿論。八、檔案立法。九、國際檔案社會?！标愔菫閺?qiáng)調(diào)的是檔案學(xué)與社會學(xué)的交界處。筆者更加傾向于保自澄所提出的檔案社會學(xué)的研究對象，認(rèn)為檔案社會學(xué)研究對象大致分為以下四個方面：一是檔案的社會屬性?！皺n案就是人們社會活動的產(chǎn)物，社會活動的歷史記錄。是人類社會發(fā)展到一定階段，即有文字、和國家之后而必然出現(xiàn)的社會產(chǎn)物。無論是古今中外哪個國家，哪個社會都必然會出現(xiàn)檔案這一社會現(xiàn)象，也無論是通用文書檔案，還是專業(yè)檔案（包括科技檔案）的出現(xiàn)也都是社會現(xiàn)象，前者是社會政治活動的產(chǎn)物，后者是社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物?！蔽覀兛蓮纳鲜鲅哉撝械贸觯瑱n案的來源是具有社會性的。一個國家的政治體制、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件等因素直接影響著檔案的形成?？傮w上說，研究檔案來源的社會性，除了要了解社會這個宏觀因素外，還要研究立檔單位、檔案員等微觀因素的社會屬性。二是檔案的社會價值及其實現(xiàn)?！皺n案是在社會歷史發(fā)展中形成的,它對社會歷史的發(fā)展具有重要的作用和價值。人類保存和利用檔案正說明檔案具備特有的社會作用和價值?！睓n案的社會價值的實現(xiàn)與檔案的收集、整理、保管、利用等環(huán)節(jié)密不可分。檔案越齊全完整，就越能滿足不同層次的社會需求，也就越能體現(xiàn)它的社會價值。檔案的社會價值還與檔案管理人員的管理水平、編研能力以及對檔案宣傳的能力直接相關(guān)。檔案管理人員的管理水平越高，就越能提供方便快捷的服務(wù)；編研能力越強(qiáng)，就越能拓寬檔案工作的服務(wù)渠道。三是檔案工作的社會影響。從檔案的社會功能來看,檔案能夠折射出政治的、歷史的、文化的等諸多現(xiàn)象。檔案工作不僅能為政治、歷史、文化等領(lǐng)域服務(wù)，還能夠為政治、歷史、文化等領(lǐng)域保存檔案，留下史料。研究檔案工作在不同領(lǐng)域的社會影響，也是研究檔案社會學(xué)的一項重要內(nèi)容。四是檔案工作者的社會地位。研究檔案工作者的社會地位，可以分別從兩個層面去研究。一是，從宏觀的角度分析檔案工作者隊伍整體的社會地位。具體地說就是，在不同的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)達(dá)程度中，去研究檔案工作者的構(gòu)成、層次及影響力。二是，從微觀的角度分析個別檔案工作者的社會地位。當(dāng)代，一批優(yōu)秀的檔案工作者涌現(xiàn)出來。如：軍旅檔案人劉義權(quán)“、最美”基層檔案人周珍、優(yōu)秀干部信息管理工作者劉珍娥等提高了檔案工作者的社會地位，擴(kuò)大了檔案工作的影響力。通過研究不同行業(yè)、不同地域檔案工作者的社會地位，可以分析出檔案工作在不同行業(yè)、不同地域的重要性。
1.3檔案社會學(xué)的研究方法
從研究方法上來看，檔案學(xué)沒有專屬于自己的原生性的研究方法。傳統(tǒng)的檔案學(xué)借鑒的是歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科。檔案社會學(xué)的研究方法除了要保留傳統(tǒng)的檔案學(xué)的研究方式外，還應(yīng)借鑒社會學(xué)的研究方法。筆者認(rèn)為研究檔案社會學(xué)要掌握以下幾種主要方法：一是定量研究和定性研究。定量研究與定性研究是檔案社會學(xué)研究的基本方法之一。定量研究側(cè)重于、且較多地依賴于對事物的測量和計算。定性研究側(cè)重于和依賴于對事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。[10]將定量研究與定性研究相結(jié)合，既依賴于對事物的測量，又側(cè)重于事物的含義和特征。二是調(diào)查研究和文獻(xiàn)研究。調(diào)查研究的方式指的是采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個取自總體的樣本那里收集量化資料，并通過對這些資料的統(tǒng)計分析來認(rèn)識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方式。此種方法對于研究檔案工作的社會影響及檔案工作者的社會地位有著重要的意義。他可以從利用者、社會人士的角度去了解檔案工作和檔案工作者，利用問卷、訪問的方式直接地了解檔案工作的社會影響和社會地位。
2結(jié)語
文獻(xiàn)研究是一種通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會行為、社會關(guān)系及其他社會現(xiàn)象的研究方式。此方法具有很明顯的間接性，通過文獻(xiàn)資料來分析檔案的社會價值與實現(xiàn)以及檔案工作的影響與地位。
社會學(xué)小論文篇八
2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)
環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴(yán)重，土地退化加劇，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)功能退化嚴(yán)重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴(yán)重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴(yán)重。第三，大氣污染嚴(yán)重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴(yán)重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴(yán)重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認(rèn)識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點(diǎn)，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴(kuò)大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應(yīng)該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進(jìn)大自然的穩(wěn)定性等的觀點(diǎn)，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。