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文化苦旅讀書心得篇一
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán),重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂,構(gòu)建了中華文化的立體生命。
在如夢(mèng)的起點(diǎn),記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,在一衰一榮,一靜一動(dòng)中,寺廟里晨鐘暮鼓,;山下,一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅,在我的山河中,都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔,看斜陽(yáng)映紅了天際,那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血,滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,走到朔北的沙漠,沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,飄至西域喀什,化作了西域古文明的回響。
日出東方,一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中,折射出大唐盛世,在井水光輝的波動(dòng)下,渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里,美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言,而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,寧古塔的文人拘束了文筆,在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅,人生之旅則打印著文化人格與良知,展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此,人、歷史、自然混沌地交融在一起,歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊,詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭,留下滴痕。
書中的每一篇都很濕、很濕,卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成,散發(fā)著自然背景下的人文氣息,跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄桑慧悟,擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn),于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天,中華文化的靈魂不存在于任何一本書中,不靠名人大家傳承,中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,流淌在血液之中。文化苦旅,應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園,傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程。
合上書,我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,一步、一步,用自己的泥步修行,在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。
文化苦旅讀書心得篇二
我家有個(gè)大書房,里面有成百上千本書,我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次,我翻到了一本舊舊的綠色的老書——余秋雨的《文化苦旅》,翻開(kāi)那泛黃的第一面,我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了,敦煌美麗景色給深深吸引了我,使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中,我讀著書,我仿佛追尋著余秋雨的足跡,想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日,每當(dāng)我想起敦煌,我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟,看著一面面精美的壁畫,一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫面上人和事物歷經(jīng)上千年,卻還保有著他們?cè)械念伾?。畫中的佛像神情悠然,似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),有的地方顏色不是很清楚,但畫大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì),卻都是栩栩如生,神情自若,令人神往。
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方,雖說(shuō)是藏經(jīng)洞,可哪來(lái)的經(jīng)書。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門向內(nèi)看去,只是黑乎乎的一片,只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中,我讀著書,我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡,來(lái)到了道士塔。
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶,在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中,去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫,雕塑我還看出了民族的興衰,國(guó)人的迂腐,外國(guó)人的侵掠!歷史上有人說(shuō)王道土是罪人,可我卻不認(rèn)同,王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者,當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂,沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人,而真正有罪的人卻是清末的官僚,他們才是能左右歷史,左右國(guó)家興衰的人!
文化苦旅讀書心得篇三
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書,有美麗的文字,但有意義的文字。這本書讓我南北旅行,帶我穿越時(shí)空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說(shuō)是游記;其中記載了許多史實(shí);也可以說(shuō)是歷史記載;全書中的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)畫,使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用他細(xì)膩的筆觸,進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸,讓我難以承受,無(wú)法親身經(jīng)歷??酀奈兜溃诳吹健段幕嗦谩分?,大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的`孩子,被流放到一個(gè)我不熟悉的土地,這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它不是一種耀眼的外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到,美也有一個(gè)宗教的世界,它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本,一個(gè)同樣美的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。
苦和甜屬于一個(gè)家庭??酁橄?,甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書心得篇四
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅讀書心得篇五
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫,卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景———枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布,余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?
而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀??偸怯袩o(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,正是這樣的世界,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)活一活。(本段摘自余秋雨———洞庭一角)
走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀書心得篇六
之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò),我們的文筆還太過(guò)嫩,像初歷塵世的無(wú)知小兒,當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》,那一刻才明白,什么叫滄桑,什么叫蒼老,才懂得,文化的那一份厚重感。
回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章,才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白。的確,是蒼白,而且是蒼白得無(wú)處可躲。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡,可以大恣贊揚(yáng)都江堰,可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》,便是所有對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色,《山莊背影》《寧古塔》將知識(shí)分子的災(zāi)難與艱苦寫的一覽無(wú)遺。文化苦旅闡述的是一種平實(shí),卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書,心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。
一開(kāi)始讀,有點(diǎn)讀不下去,因?yàn)樽x得不是很懂。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》,講了尼姑庵與吳山廟的故事,故事我看懂了,但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面,我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書的開(kāi)始,是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼,人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倆字,聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人,一邊是沒(méi)了男人的家。他們承擔(dān)著艱辛,生命危險(xiǎn)、懷疑、猜忌、污蔑,他們本可以不必承受這些,但,為了他人,為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家,他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客,接受著多少難以承受的痛苦,但,他們不會(huì)后悔。這種人性的無(wú)私付出,劇烈的撞擊著我的心靈,我感受到一種厚重,做人的厚重。
慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國(guó)之旅》?!皼](méi)有兩者。路,就是書?!鼻镉甑脑捯恢被厥幵谀X海,讀完《中國(guó)之旅》才品味出這句話的精辟。文化,是都江堰中拜水與問(wèn)道的互相融合;是王圓箓,蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的那種惋惜;是陳萬(wàn)里及時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí);這是一種思想上的文化,讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜,杭州的美麗是蘇東坡是錢繆對(duì)生態(tài)的一種敬重,希望這種敬重,能帶給每個(gè)人。“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”,流放,是一種災(zāi)難,文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否?”“我亦飄零久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟,更是一種沉重的友誼,重得壓人心。寧古塔,展現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的高貴,但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻!”
《中國(guó)之旅》寫了很多古代的中國(guó)文明,但我讀到的,卻是痛惜,對(duì)不懂文化,嫉妒文化,摧殘文化的痛惜。我感受到,一種厚重,一種該省視,該尊重文化的厚重。
帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》,謝晉,巴金,黃佐臨,余秋雨,這些支撐著文化的高貴生命,在承受著創(chuàng)造之苦,文化之苦,他們,使我深深折服。他們,都各自經(jīng)歷著折磨人的文革,又恰都是最深的受害者,卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化創(chuàng)造著,為了文明,也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱,在造謠者奉迎者中孤影難支,但,他無(wú)畏折磨,不懼傷害,一人領(lǐng)頭“斥棍子,講真話”這精神,震動(dòng)著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中,那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年,秋雨卻從未回?fù)粢痪?,他不忍傷害石一歌年邁的成員,也不忍傷害一些無(wú)知的群眾,于是,一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著:“大智不群,大善無(wú)幫,何懼孤步,何懼誹謗”這句話的真正含義。
《人生之旅》寫的是令人欽佩的文化名人,但我看到的,是靈魂,是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重,精神的厚重,是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn),是一種壓人心扉的厚重。
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析
文化苦旅讀書心得篇七
人有人品,書有書性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。因此,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書,感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的'莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”.而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無(wú)形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”.看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”.一張張沾滿淚水的圖片——近代戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自己的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里,我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求快樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái),雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”.
文化苦旅讀書心得篇八
今天好無(wú)聊啊,無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧,沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫景小說(shuō)一樣,都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí),我原有的想法瞬間沒(méi)有了,原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話:不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下得曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬,只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬,無(wú)論它多么的高,我還是要繼續(xù)向上爬,無(wú)論它的高度是多么的永恒,但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。
我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡會(huì)如此一跌,才深得天地之韻律,造化之技巧,讓人神醉情馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了,原來(lái)寫景也可以這樣寫。
文化苦旅讀書心得篇一
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán),重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂,構(gòu)建了中華文化的立體生命。
在如夢(mèng)的起點(diǎn),記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,在一衰一榮,一靜一動(dòng)中,寺廟里晨鐘暮鼓,;山下,一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅,在我的山河中,都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔,看斜陽(yáng)映紅了天際,那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血,滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,走到朔北的沙漠,沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,飄至西域喀什,化作了西域古文明的回響。
日出東方,一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中,折射出大唐盛世,在井水光輝的波動(dòng)下,渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里,美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言,而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,寧古塔的文人拘束了文筆,在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅,人生之旅則打印著文化人格與良知,展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此,人、歷史、自然混沌地交融在一起,歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊,詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭,留下滴痕。
書中的每一篇都很濕、很濕,卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成,散發(fā)著自然背景下的人文氣息,跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄桑慧悟,擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn),于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天,中華文化的靈魂不存在于任何一本書中,不靠名人大家傳承,中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,流淌在血液之中。文化苦旅,應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園,傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程。
合上書,我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,一步、一步,用自己的泥步修行,在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。
文化苦旅讀書心得篇二
我家有個(gè)大書房,里面有成百上千本書,我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次,我翻到了一本舊舊的綠色的老書——余秋雨的《文化苦旅》,翻開(kāi)那泛黃的第一面,我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了,敦煌美麗景色給深深吸引了我,使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中,我讀著書,我仿佛追尋著余秋雨的足跡,想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日,每當(dāng)我想起敦煌,我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟,看著一面面精美的壁畫,一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫面上人和事物歷經(jīng)上千年,卻還保有著他們?cè)械念伾?。畫中的佛像神情悠然,似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),有的地方顏色不是很清楚,但畫大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì),卻都是栩栩如生,神情自若,令人神往。
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方,雖說(shuō)是藏經(jīng)洞,可哪來(lái)的經(jīng)書。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門向內(nèi)看去,只是黑乎乎的一片,只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中,我讀著書,我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡,來(lái)到了道士塔。
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶,在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中,去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫,雕塑我還看出了民族的興衰,國(guó)人的迂腐,外國(guó)人的侵掠!歷史上有人說(shuō)王道土是罪人,可我卻不認(rèn)同,王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者,當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂,沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人,而真正有罪的人卻是清末的官僚,他們才是能左右歷史,左右國(guó)家興衰的人!
文化苦旅讀書心得篇三
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書,有美麗的文字,但有意義的文字。這本書讓我南北旅行,帶我穿越時(shí)空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說(shuō)是游記;其中記載了許多史實(shí);也可以說(shuō)是歷史記載;全書中的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)畫,使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用他細(xì)膩的筆觸,進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸,讓我難以承受,無(wú)法親身經(jīng)歷??酀奈兜溃诳吹健段幕嗦谩分?,大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的`孩子,被流放到一個(gè)我不熟悉的土地,這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它不是一種耀眼的外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到,美也有一個(gè)宗教的世界,它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本,一個(gè)同樣美的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。
苦和甜屬于一個(gè)家庭??酁橄?,甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書心得篇四
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅讀書心得篇五
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫,卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景———枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布,余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?
而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀??偸怯袩o(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,正是這樣的世界,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)活一活。(本段摘自余秋雨———洞庭一角)
走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀書心得篇六
之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò),我們的文筆還太過(guò)嫩,像初歷塵世的無(wú)知小兒,當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》,那一刻才明白,什么叫滄桑,什么叫蒼老,才懂得,文化的那一份厚重感。
回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章,才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白。的確,是蒼白,而且是蒼白得無(wú)處可躲。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡,可以大恣贊揚(yáng)都江堰,可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》,便是所有對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色,《山莊背影》《寧古塔》將知識(shí)分子的災(zāi)難與艱苦寫的一覽無(wú)遺。文化苦旅闡述的是一種平實(shí),卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書,心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。
一開(kāi)始讀,有點(diǎn)讀不下去,因?yàn)樽x得不是很懂。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》,講了尼姑庵與吳山廟的故事,故事我看懂了,但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面,我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書的開(kāi)始,是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼,人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倆字,聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人,一邊是沒(méi)了男人的家。他們承擔(dān)著艱辛,生命危險(xiǎn)、懷疑、猜忌、污蔑,他們本可以不必承受這些,但,為了他人,為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家,他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客,接受著多少難以承受的痛苦,但,他們不會(huì)后悔。這種人性的無(wú)私付出,劇烈的撞擊著我的心靈,我感受到一種厚重,做人的厚重。
慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國(guó)之旅》?!皼](méi)有兩者。路,就是書?!鼻镉甑脑捯恢被厥幵谀X海,讀完《中國(guó)之旅》才品味出這句話的精辟。文化,是都江堰中拜水與問(wèn)道的互相融合;是王圓箓,蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的那種惋惜;是陳萬(wàn)里及時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí);這是一種思想上的文化,讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜,杭州的美麗是蘇東坡是錢繆對(duì)生態(tài)的一種敬重,希望這種敬重,能帶給每個(gè)人。“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”,流放,是一種災(zāi)難,文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否?”“我亦飄零久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟,更是一種沉重的友誼,重得壓人心。寧古塔,展現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的高貴,但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻!”
《中國(guó)之旅》寫了很多古代的中國(guó)文明,但我讀到的,卻是痛惜,對(duì)不懂文化,嫉妒文化,摧殘文化的痛惜。我感受到,一種厚重,一種該省視,該尊重文化的厚重。
帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》,謝晉,巴金,黃佐臨,余秋雨,這些支撐著文化的高貴生命,在承受著創(chuàng)造之苦,文化之苦,他們,使我深深折服。他們,都各自經(jīng)歷著折磨人的文革,又恰都是最深的受害者,卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化創(chuàng)造著,為了文明,也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱,在造謠者奉迎者中孤影難支,但,他無(wú)畏折磨,不懼傷害,一人領(lǐng)頭“斥棍子,講真話”這精神,震動(dòng)著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中,那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年,秋雨卻從未回?fù)粢痪?,他不忍傷害石一歌年邁的成員,也不忍傷害一些無(wú)知的群眾,于是,一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著:“大智不群,大善無(wú)幫,何懼孤步,何懼誹謗”這句話的真正含義。
《人生之旅》寫的是令人欽佩的文化名人,但我看到的,是靈魂,是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重,精神的厚重,是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn),是一種壓人心扉的厚重。
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析
文化苦旅讀書心得篇七
人有人品,書有書性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。因此,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書,感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的'莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”.而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無(wú)形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”.看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”.一張張沾滿淚水的圖片——近代戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自己的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里,我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求快樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái),雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”.
文化苦旅讀書心得篇八
今天好無(wú)聊啊,無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧,沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫景小說(shuō)一樣,都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí),我原有的想法瞬間沒(méi)有了,原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話:不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下得曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬,只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬,無(wú)論它多么的高,我還是要繼續(xù)向上爬,無(wú)論它的高度是多么的永恒,但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。
我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡會(huì)如此一跌,才深得天地之韻律,造化之技巧,讓人神醉情馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了,原來(lái)寫景也可以這樣寫。