體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
傳承章心得體會(huì)篇一
傳承是一個(gè)非常重要的課題,無(wú)論是在家族企業(yè)、傳統(tǒng)文化還是家庭教育中,都有著不可忽視的作用。而“章心得體會(huì)”則是以傳承為主題的一本書籍,詳細(xì)記錄了作者在傳承過(guò)程中的心得體會(huì)。在閱讀這本書后,我深受啟發(fā),對(duì)于傳承這個(gè)話題有了更加深入的理解。
首先,傳承是一種責(zé)任與使命感。在書中, 作者明確指出了傳承的重要性和對(duì)于個(gè)人的意義。他將傳承視為一種家族使命和責(zé)任,無(wú)論是家族企業(yè)還是傳統(tǒng)的家庭文化,都需要有人來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)。這使我明白了傳承并不是簡(jiǎn)單的將事物傳給下一代,而是要把自己對(duì)事物的理解和感悟傳遞給后人,使之能夠繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
其次,傳承需要堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合。書中,作者通過(guò)自己親身經(jīng)歷和觀察,提出了堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,傳承不應(yīng)該成為保守和僵化的代名詞,而是應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。只有將古老的智慧與現(xiàn)代的思維相結(jié)合,傳承才能有活力,才能持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。這讓我明白了傳承不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是要有一種創(chuàng)新的精神和態(tài)度。
再次,傳承是一種學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程。書中,作者分享了自己在傳承過(guò)程中的一些困惑和迷茫,他坦言傳承并不是一帆風(fēng)順的,而是需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和探索。通過(guò)學(xué)習(xí)和探索,他鍛煉了自己的思考和分析能力,不斷地去思考和解決問(wèn)題。這使我明白了傳承不是一蹴而就的,而是需要不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己,才能做到真正的傳承。
最后,傳承需要跳出個(gè)人的狹隘視角。書中,作者以自己的親身經(jīng)歷提出了傳承需要跳出個(gè)人的狹隘視角,與人分享和交流的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,傳承不能只是一個(gè)人的事情,而是一個(gè)群體共同努力的結(jié)果。只有與他人分享和交流,才能找到更多的啟示和改進(jìn)的思路。這使我明白了傳承不應(yīng)該成為個(gè)人的沉湎和浸染,而應(yīng)該成為一種團(tuán)體合作的結(jié)果。
綜上所述,“章心得體會(huì)”對(duì)于傳承這個(gè)話題給予了我深刻的啟示。傳承不僅僅是將事物傳給下一代,更是一種責(zé)任和使命感,是堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果,是學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程,是跳出個(gè)人狹隘視角的產(chǎn)物。只有真正理解和體會(huì)到傳承的真諦,我們才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,繼續(xù)發(fā)展家族企業(yè),繼續(xù)傳遞和弘揚(yáng)愛(ài)的家庭教育。從而讓傳承成為一種永恒的主題,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承章心得體會(huì)篇二
走進(jìn)眉山抗戰(zhàn)將士紀(jì)念館,一幅幅圖片、一件件遺物、一段段影像,向人們講訴著75年前那段山河破碎、日月同悲的歲月中,抗戰(zhàn)先輩們?nèi)绾握癖鄱穑瑨仦Ⅴr血,拯救這個(gè)風(fēng)雨飄搖、危在旦夕的國(guó)家?!岸嘀販剡@些偉大歷史,心中就會(huì)增加很多正能量?!敝贩街獊?lái)處,對(duì)于生長(zhǎng)在和平年代的青年來(lái)說(shuō),應(yīng)該更多更真切地了解我們的國(guó)家和民族一路走來(lái)經(jīng)歷的風(fēng)雨,以及苦難背后的那些“正能量”。
這座開(kāi)館不到一年的紀(jì)念館是眉山市第一個(gè)抗戰(zhàn)將士紀(jì)念館,主要為紀(jì)念眉山抗戰(zhàn)將士所做出的貢獻(xiàn),館內(nèi)展示了眉山抗戰(zhàn)將士風(fēng)采、抗戰(zhàn)時(shí)期文史資料、抗戰(zhàn)時(shí)期日本侵華罪證、新中國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程和成就。
一腔愛(ài)國(guó)志,十萬(wàn)兒男赴戰(zhàn)場(chǎng)。走過(guò)布滿抗戰(zhàn)將士們紅色手印和生平介紹的墻壁,仿佛穿越時(shí)空,350多萬(wàn)川軍誓師出川的聲音猶在耳畔,10多萬(wàn)眉山青年離家赴戰(zhàn)場(chǎng)的身影猶在眼前。在他們中,有人獨(dú)自穿越野人山,有人親自押送甲級(jí)戰(zhàn)犯到日本;有人血戰(zhàn)湘西,有人征戰(zhàn)緬甸;有人大刀飛舞,有人偵查情報(bào);有十二歲從軍的小戰(zhàn)士,也有立志殺敵報(bào)國(guó)的學(xué)生兵。天下興亡、匹夫有責(zé),抗戰(zhàn)先輩們的濃濃愛(ài)國(guó)之情與拳拳報(bào)國(guó)之心深刻詮釋了中華民族的家國(guó)情懷,他們用生命為我們掙得一個(gè)和平的未來(lái)。我們青年干部更該涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情,繼承先輩遺志,主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。
信念不折,“八百進(jìn)士鄉(xiāng)”亦可“馬上定乾坤”。一件件經(jīng)過(guò)歷史沉淀的衣物、刀槍、畫報(bào)、徽章、票證,無(wú)聲訴說(shuō)著那些充滿血淚與痛苦、信仰與希望的故事。4000余名眉山戰(zhàn)士再?zèng)]能回到家鄉(xiāng),有的永埋山西的冰天雪地中,有的定格在莽莽野人山上。盡管穿草鞋、短褲,拿大刀、步槍,但他們不懼生死,不畏強(qiáng)暴,在切斷滇緬公路的戰(zhàn)役中,在滇西和緬北的戰(zhàn)場(chǎng)上,與日軍血戰(zhàn)到底,譜寫一曲蕩氣回腸的英雄贊歌。2017年,98歲眉山老兵覃福廷在重返滇西公益行活動(dòng)到達(dá)惠通橋時(shí),想起犧牲在此處的戰(zhàn)友,泣不成聲,深深呼喚“戰(zhàn)友,我的戰(zhàn)友!”“敵軍一日不驅(qū)出國(guó)境,川軍一日不回川”,他們堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的意志融入民族骨血之中,激勵(lì)著我們年輕一代在新的歷史征途上艱苦創(chuàng)業(yè)、奮斗不息。
“展示這些抗戰(zhàn)遺物,是為了讓后人永遠(yuǎn)記住老一輩眉山人的豐功偉績(jī),珍惜和平生活的來(lái)之不易,將偉大的抗戰(zhàn)精神傳承下去?!奔o(jì)念館創(chuàng)建人李天玉先生這樣說(shuō)。由于自幼家境貧寒,但在成長(zhǎng)過(guò)程中得到很多人的幫助,長(zhǎng)大后的李天玉先生投身公益事業(yè)20余年,將這份善心回饋給了社會(huì)。館內(nèi)一千多件展品大多來(lái)自李天玉先生多年來(lái)走遍全國(guó),甚至遠(yuǎn)赴海外收集而來(lái),其中曲折故事暫且不提,這份赤誠(chéng)與熱血正是對(duì)抗戰(zhàn)精神最好的傳承。
故土已無(wú)恙,使命應(yīng)猶在。學(xué)習(xí)歷史,傳承紅色基因,補(bǔ)足精神之鈣,才能更好的前行。
傳承章心得體會(huì)篇三
一戶人家,一條家訓(xùn);一戶人家,一種家風(fēng)。家風(fēng)、家訓(xùn),不管多么簡(jiǎn)單,它們也是不平凡的。因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)多年的傳承,伴隨了一代代人,啟迪了一代代人,也影響了一代代人。
現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出,要求“求真務(wù)實(shí),說(shuō)真話,辦真事”。這些話我太熟悉了,因?yàn)椤皩?shí)事求是”就是我們家的家風(fēng)。爸爸媽媽從小就這樣教導(dǎo)我,他們不會(huì)因?yàn)槲沂切『ⅲ腿鲋e騙我,不跟我講真話。由此我也知道了,在大是大非的層面上,在真理與原則面前,人人平等。爸爸經(jīng)常在家給我講大道理,首先就是“實(shí)事求是”的意思,有時(shí)我被爸爸講得啞口無(wú)言,但后來(lái)想一想,其實(shí)爸爸是對(duì)的。就應(yīng)了上面那句話“在真理與原則面前,人人平等”,因?yàn)榈任业搅松鐣?huì),或者出門在外,沒(méi)人會(huì)讓違背原則、是非不分地讓著自己。只有真正做到“實(shí)事求是”了,才能在社會(huì)上為自己贏取一塊立足之地,才能讓自己立于不敗之地。
走進(jìn)奶奶家的大門,抬頭一眼就看到“安居樂(lè)業(yè)”四個(gè)金光閃閃的銅字,懸掛在影壁墻偏上位置的正中間——這便是我們家的家訓(xùn)了。安居樂(lè)業(yè),四個(gè)字看上去普通,里面卻包含著大道理。安居,指的絕不是要安于現(xiàn)狀,而是說(shuō)要不斷地努力、不斷地奮斗,將自己的家庭盡力建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好,以家為本,求得生活安定,家庭和睦。國(guó)家是一個(gè)大社會(huì),更是一個(gè)大家庭,它是由一個(gè)一個(gè)的小家庭組成的。所以,只有每個(gè)人都明白了這個(gè)道理,每個(gè)小家庭都能安居了,社會(huì)才能安寧,國(guó)家才能安定。
論語(yǔ)中有一句著名的話——“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,可見(jiàn)“樂(lè)業(yè)”是最好境界了。樂(lè)業(yè),便是愛(ài)崗敬業(yè)。我現(xiàn)在還只是個(gè)小學(xué)生,我的“業(yè)”就是要把自己的本分工作做好,把我的學(xué)習(xí)搞好,在我的業(yè)余時(shí)間盡可能地了解多專業(yè)、多領(lǐng)域的知識(shí),以為自己的未來(lái)做準(zhǔn)備。所以現(xiàn)在的我,不僅要好好學(xué)習(xí),還要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣。如果每個(gè)人都把自己的分內(nèi)工作、分內(nèi)職責(zé)當(dāng)成了一種使命,一種樂(lè)趣,我們賴以生活的社會(huì)一定會(huì)更加美好,我們的國(guó)家一定會(huì)更加強(qiáng)盛!
每年的清明時(shí)節(jié)和冬至、春節(jié),我總是會(huì)和爸爸一起到先祖先輩們的墓前去掃墓、祭奠,緬懷他們、感謝他們傳承下來(lái)的樸實(shí)無(wú)華的治家格言,生活真理。先輩們的言傳身教,他們用經(jīng)歷和智慧總結(jié)出的家風(fēng)與家訓(xùn),不僅利己,更是利人、利社會(huì),使得我們這些王家的子孫都大大受益,并一代一代地不斷地去繼承和發(fā)揚(yáng)!
《家風(fēng)傳承》心得5
傳承章心得體會(huì)篇四
家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個(gè)家庭,老人要宣揚(yáng)家風(fēng),結(jié)合自己的經(jīng)歷,以過(guò)來(lái)人的身份告訴晚輩,積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。我的父母沒(méi)多少文化,但他們以自己的人生經(jīng)驗(yàn)一直告訴我,做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結(jié)局。比如附近三個(gè)盜墓賊,沒(méi)一個(gè)善終。如有老人無(wú)疾而終,父親感慨,說(shuō)那是好人,修行好,所以才得善終。從中我明白,道德是天地的本分,本分是個(gè)人的規(guī)律,當(dāng)違背了這一規(guī)律,人就有災(zāi)難。
馬克思與女兒有這樣的問(wèn)答。問(wèn):你最崇敬的男人的品格是什么?答:剛強(qiáng)。問(wèn):你最崇敬的女人的品格是什么?答:溫柔。其是,這個(gè)話題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當(dāng)自強(qiáng)。這里的自強(qiáng)一則是韌性剛強(qiáng),一則是有理想抱負(fù)。男人無(wú)志,家道不興。一個(gè)男人定要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng),否則,在家庭中沒(méi)地位。你啃老或吃軟飯,別人能尊重你么?農(nóng)村人說(shuō),女人不柔,把財(cái)趕走。所謂旺夫相,實(shí)則是慈眉順眼的賢嫻之態(tài),不是女漢子,更不是河?xùn)|獅吼。用老人的話說(shuō),悍婦不僅不利,而且賤己。
家和萬(wàn)事興。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言,強(qiáng)盛祥和很重要,對(duì)一個(gè)家庭而言,和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里,長(zhǎng)者處事公道,晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力,就沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。
有好家風(fēng)才有好家道,才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數(shù)。然而,虎父無(wú)犬子。他們的后人也往往是一時(shí)俊彥,如曾國(guó)藩之孫曾紀(jì)澤、孫曾廣鈞,左宗堂之子左孝同,張之洞之子張權(quán),李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲,譚繼詢之子譚嗣同,陳寶箴之子陳三立等等。梁?jiǎn)⒊鍌€(gè)兒子三個(gè)院士,一個(gè)上西典軍校,一個(gè)上南開(kāi)大學(xué)。我以為,他們的兒子沒(méi)有褪化成今天的官二代,這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)?!对鴩?guó)藩家書》便是明證。
城市化之前的中國(guó)農(nóng)村是熟人社會(huì),那時(shí),家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后,雙方都要要打聽(tīng)對(duì)方的家道,說(shuō)到張家李家,有時(shí)甚至剖根問(wèn)祖。一般來(lái)說(shuō)寧折十座廟,不拆一家親,大多數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上要么不說(shuō),要么只說(shuō)好。但是,有實(shí)在人說(shuō)實(shí)在話。有人會(huì)這樣說(shuō),說(shuō)人家那家人從老到小沒(méi)的說(shuō)。娶媳婦看丈母娘,說(shuō)丫頭她媽是個(gè)好人,賢慧本分,鍋灶好針線好。如果有什么問(wèn)題,比如說(shuō),有人說(shuō),娃娃我不了解,但他們爺爺就是個(gè)龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話一門親事黃了。農(nóng)村稱這種人是“塞磚頭”的。由此足見(jiàn)家風(fēng)家道的'重要性。
國(guó)是千萬(wàn)家,家是最小國(guó)。試想,如果家家都有好家風(fēng)、好家道,自然就會(huì)有好社會(huì)、好世道。
傳承章心得體會(huì)篇五
家風(fēng)是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗,指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。
家風(fēng)是上輩人對(duì)下輩人的言傳身教,是靠自身的行為來(lái)影響下一代。
家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是人們精神成長(zhǎng)的沃土,家國(guó)情懷的邏輯起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。我國(guó)從古至今都非常注重家風(fēng)的`培養(yǎng)。
包拯,他以公正廉明著稱,他剛直不阿,執(zhí)法如山。在晚年他為子孫后代制定了一條三十七字的家訓(xùn),意思是包家的后世子孫有為官的,他們當(dāng)中有誰(shuí)敢胡作非為、貪贓枉法,那就決不能讓他們踩進(jìn)家門,即使人死了,也不能埋在祖墳里。不遵從我的志向的,都不是我的子孫。包拯讓他的兒子把則家訓(xùn)刻在石塊上,把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁,用來(lái)告誡后代子孫。
司馬光雖官高權(quán)重,很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他總結(jié)出歷史上許多達(dá)官顯貴的孩子,因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn),寫了篇《訓(xùn)儉示康》,告誡他的兒子:"有德者皆由儉來(lái)也。""儉以立名,侈以自敗"。由于教子有方,司馬光的兒子,個(gè)個(gè)謙恭有禮,不仗父勢(shì),不恃家富,人生有成。世人都說(shuō)"途之人見(jiàn)容止,雖不識(shí)皆知司馬氏子也"。也就是說(shuō),路上的行人看到某人的容貌舉止,即使不認(rèn)識(shí)這位是誰(shuí),但是也都知道這應(yīng)該是司馬家的孩子。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,構(gòu)成了良好家風(fēng)的核心。
傳承章心得體會(huì)篇六
傳承是我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)一直重視的一個(gè)價(jià)值觀。無(wú)論是傳統(tǒng)文化、家族血脈、還是道德倫理,傳承都承載著我們的過(guò)去、連接著現(xiàn)在,也影響著我們的未來(lái)。對(duì)我來(lái)說(shuō),傳承是一種責(zé)任與使命,是我們作為后代繼承和發(fā)揚(yáng)的重要使命。通過(guò)深入體會(huì)與實(shí)踐,我更加堅(jiān)信傳承并傳達(dá)給下一代的重要性,同時(shí)也領(lǐng)悟到傳承中的一些心得體會(huì)。
首先,傳承需要繼往開(kāi)來(lái)的精神。傳承并不意味著簡(jiǎn)單地照搬照抄,而是要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。我們繼承的是前輩們的智慧與經(jīng)驗(yàn),然而時(shí)代在不斷變遷,我們也需要去適應(yīng)與接納新的事物。正如古人所言:“古人有云,莫恃其己無(wú)前古之人,而學(xué)焉”,只有在學(xué)習(xí)與繼承前輩們的成果的基礎(chǔ)上,才能不斷創(chuàng)造新的價(jià)值,將傳統(tǒng)的優(yōu)秀與現(xiàn)代的精髓結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)。
其次,傳承需要承前啟后的意識(shí)。我們不僅要將寶貴的東西傳遞給下一代,還要讓他們明白這個(gè)傳承的意義和使命。只有這樣,他們才會(huì)知道如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳承的精神。在家庭傳承中,我們可以通過(guò)讓子女參加家族活動(dòng),傳授家訓(xùn)與家族文化,讓他們能夠感受到家族的溫暖和凝聚力。在國(guó)家傳承中,教育是至關(guān)重要的一環(huán),我們要讓下一代明白傳統(tǒng)文化的博大精深,讓他們從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和教育,培養(yǎng)出對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。
再次,傳承需要傳遞的力量。傳承不僅僅是傳遞物質(zhì)的東西,更是一種精神的呈現(xiàn)。通過(guò)言傳身教,我們可以將自己的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧傳遞給下一代。在家庭中,父輩的榜樣作用是至關(guān)重要的。通過(guò)言傳身教和身教重于言教的方式,我們能夠讓下一代接觸到正確的人生觀和價(jià)值觀,從而引導(dǎo)他們走上正確的人生軌道。在社會(huì)中,我們也可以通過(guò)參與公益活動(dòng)、助人為樂(lè)等方式傳遞愛(ài)心和正能量,引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展朝著正面的方向發(fā)展。
最后,傳承需要保護(hù)與傳承的責(zé)任。傳承是一項(xiàng)重要的責(zé)任與使命,需要我們不斷努力。無(wú)論是保護(hù)傳統(tǒng)文化、繼承家族根脈,還是傳承道德倫理,我們都要以行動(dòng)來(lái)踐行,只有這樣才能將傳統(tǒng)文化傳承下去。在面對(duì)外來(lái)文化沖擊的時(shí)候,我們更應(yīng)該保護(hù)與傳承自己的文化。正如古人所說(shuō):“帝王之業(yè),世間之害不可窮也,一介之士,堯舜之道可得而無(wú)。”每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)與傳承的責(zé)任,只有這樣我們的傳統(tǒng)文化才能繼續(xù)繁榮發(fā)展下去。
綜上所述,在傳承的道路上,我們需要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái),通過(guò)傳遞力量來(lái)激發(fā)下一代的責(zé)任感,并始終牢記保護(hù)與傳承的責(zé)任。只有這樣,我們才能將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的統(tǒng)一,讓傳承的火炬在我們手中繼續(xù)閃耀。對(duì)我而言,傳承是一種負(fù)重前行的使命,也是一種道義與文化的擔(dān)當(dāng)。只有不斷深化理解,不斷堅(jiān)守和努力,我們才能更好地實(shí)現(xiàn)傳承的初心與使命,為我們的國(guó)家和民族做出更大的貢獻(xiàn)。
傳承章心得體會(huì)篇七
延安是革命的圣地,黨中央老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里度過(guò)了13個(gè)春秋,中國(guó)革命在這里從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。過(guò)去,我只能從書本里、影視中、報(bào)刊上了解到它光輝的歷史,總想有一天能親臨延安去瞻仰偉人風(fēng)采,感受革命老區(qū)人民質(zhì)樸的風(fēng)情和崇高的風(fēng)范。6月14日至19日,在我局組織開(kāi)展的“黨性教育第五期培訓(xùn)班”實(shí)鏡教育,我終于有幸到達(dá)了革命圣地——延安。
來(lái)到延安,我們懷著崇敬的心情,參觀了楊家?guī)X、棗園革命舊址、魯藝學(xué)院、梁家河村、陜甘寧邊區(qū)政府、延安革命紀(jì)念館、南泥灣、延安新區(qū)等。座座簡(jiǎn)陋的窯洞是中共中央的所在地,曾居住過(guò)毛澤東、張聞天、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、彭德懷等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。為了取得中國(guó)革命的勝利,他們?cè)谶@里,運(yùn)籌帷幄、決勝千里,領(lǐng)導(dǎo)指揮了全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保持我們黨的純潔和先進(jìn)性,他們?cè)谶@里開(kāi)展了全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng);為了粉碎國(guó)民黨的封鎖和圍剿,他們?cè)谶@里發(fā)動(dòng)了解放區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),做到了自給自足、豐衣足食;為了中國(guó)革命的勝利,他們?cè)谶@里創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué),為革命培養(yǎng)了無(wú)數(shù)精英人才;為了建立社會(huì)主義新中國(guó),他們?cè)谶@里撰寫了大量的著作,成為我們黨的指導(dǎo)思想。參觀了簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)陋而珍貴的革命歷史展覽,使我感受到了我們的黨曾經(jīng)歷過(guò)的那些崢嶸歲月、艱難險(xiǎn)阻;感受到了老一輩共產(chǎn)黨人對(duì)理想的不懈追求,對(duì)人民的無(wú)限深情,對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著和忠誠(chéng)。
雖然活動(dòng)時(shí)間安排的很緊湊,但是感觸頗多,尤其是對(duì)延安精神的內(nèi)涵有了更深的領(lǐng)會(huì)。
延安精神,就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的,我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風(fēng),也是思想作風(fēng),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,是凝聚黨心民心,激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量,這是一條極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
延安精神,就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時(shí)期是我們黨在中國(guó)局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時(shí)期。我們黨歷來(lái)把為中國(guó)最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨,在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。在當(dāng)時(shí)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境中,正是因?yàn)槲覀凕h和軍隊(duì)堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨,緊緊團(tuán)結(jié)人民群眾,依靠延安廣大人民群眾的幫助和支持,最后才取得了延安革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的勝利。
延安精神,就是理論聯(lián)系實(shí)際,不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,在理論上實(shí)現(xiàn)這一歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作,如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《新民主主義論》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等,都是在延安時(shí)期完成的。毛澤東思想正是在延安時(shí)期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上??梢哉f(shuō),沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新,既不會(huì)有延安精神,也不會(huì)有毛澤東思想。
延安精神,就是實(shí)事求是的精神。實(shí)踐表明,只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,才是真正地解放思想。在新的世紀(jì)新的階段,切實(shí)做到老祖宗不能丟,又要說(shuō)新話;經(jīng)典著作要認(rèn)真讀,又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng),又要?jiǎng)?chuàng)新辦法。切實(shí)做到發(fā)展要有新思路,改革要有新突破,開(kāi)放要有新局面,各項(xiàng)工作要有新舉措,這就叫做堅(jiān)持解放思想,這也叫做堅(jiān)持實(shí)事求是。
今后,我一定會(huì)努力彌補(bǔ)自身不足,樹(shù)立正確的人生觀、世界觀,在學(xué)習(xí)上多讀書,在工作上多思考,在業(yè)務(wù)上多鉆研,在思想上多追求,要用一個(gè)新姿態(tài)、新精神、新干勁,為盱眙的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承章心得體會(huì)篇八
傳承是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,我們每個(gè)人都生活在一個(gè)傳承的世界中。傳承,不僅僅是對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承,更是對(duì)精神文化的傳承。通過(guò)傳承,我們能夠從前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷發(fā)展自己,為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下是我在傳承的過(guò)程中得出的一些心得體會(huì)。
首先,傳承需要尊重和保留。我們應(yīng)該尊重前人的努力和付出,珍惜他們留下的遺產(chǎn)。無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富還是文化傳統(tǒng),都是前人為我們付出了極大努力才保留下來(lái)的。因此,我們要以敬畏之心對(duì)待前人的傳承,不斷學(xué)習(xí)并保留下來(lái)。
其次,傳承需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。傳承并不意味著固守和墨守成規(guī),而應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。只有通過(guò)創(chuàng)新,我們才能不斷適應(yīng)時(shí)代的變化,發(fā)展出更加符合現(xiàn)代社會(huì)需求的東西。正如古人云:“古人有不求也得者,是其不謀而遂也;有不謀也得者,是其謀而遂也?!蔽覀儜?yīng)該秉持這種精神,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí),不斷推陳出新。
再次,傳承需要有責(zé)任感和使命感。作為新的一代,我們肩負(fù)著傳承和發(fā)展的重任。我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí),積極學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,不斷完善和發(fā)展自己。我們要有意識(shí)地承擔(dān)起傳承的責(zé)任,時(shí)刻以使命感來(lái)驅(qū)動(dòng)自己的行動(dòng)。只有擔(dān)當(dāng)起傳承的責(zé)任,我們才能為社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
此外,傳承需要具備認(rèn)知和理解。傳承并非僅僅重復(fù)前人的一切,更需要我們對(duì)其進(jìn)行深入的認(rèn)知和理解。通過(guò)認(rèn)知和理解,我們能夠更好地掌握、吸收和運(yùn)用前人的傳承成果。只有具備認(rèn)知和理解,我們才能將傳承發(fā)揮到極致,使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
最后,傳承需要堅(jiān)持不懈和持之以恒。傳承是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程,需要我們堅(jiān)持不懈、毫不動(dòng)搖。我們要面對(duì)困難和挫折,勇往直前,堅(jiān)持自己的信念和理想。只有持之以恒,我們才能在傳承的道路上走得更遠(yuǎn),取得更大的成就。
總之,在傳承的過(guò)程中,我們需要尊重和保留前人的努力,同時(shí)創(chuàng)新和發(fā)展,具備責(zé)任感和使命感,具備認(rèn)知和理解,堅(jiān)持不懈和持之以恒。只有這樣,我們才能真正傳承好前人留下的遺產(chǎn),將其發(fā)揚(yáng)光大,為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以傳承的心得體會(huì)為指導(dǎo),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承章心得體會(huì)篇九
“傳承篇心得體會(huì)”,言簡(jiǎn)意賅地包含了三個(gè)關(guān)鍵詞:傳承、篇和心得體會(huì)。它不僅是一門文化,更是一種精神傳承。每一個(gè)篇章,都承載著豐富歷史文化和中華民族的精神傳承。每一位篇人,都將對(duì)篇章的理解和領(lǐng)悟融入到自己的生命經(jīng)驗(yàn)和感悟之中。從而實(shí)現(xiàn)與篇章的心靈對(duì)話,傳承和弘揚(yáng)著中華民族的文化。今天,我想談?wù)勎覍?duì)“傳承篇心得體會(huì)”的一些感受和認(rèn)識(shí)。
篇二:篇的傳承和弘揚(yáng)
篇,作為一門古老的文化,中國(guó)古代文化中的一重要組成部分,被譽(yù)為“華夏文化的寶庫(kù)”?!皶x太虛之文,盛于五言,唐杜甫之詩(shī),著于七言”,充分說(shuō)明了篇的文化地位和影響。篇不僅誕生于歷史長(zhǎng)河中,而且是人類智慧的結(jié)晶,是中華民族的瑰寶。從古至今,篇始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一道鮮明的符號(hào)和標(biāo)識(shí)。在傳承和發(fā)展篇的過(guò)程中,我們體認(rèn)到:篇的傳承并不是簡(jiǎn)單的傳授,而是以博大精深的文化背景為基礎(chǔ),在具體教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)史詩(shī)印象的理解和感悟。將傳統(tǒng)文化的傳承融入到現(xiàn)代教育之中,不僅是對(duì)文化的弘揚(yáng),更是對(duì)精神傳承的升華。篇對(duì)傳承者的要求并不嚴(yán)格,但對(duì)傳承者的認(rèn)識(shí)、感悟、思考和表達(dá)等能力提出了嚴(yán)格的要求,它是一種精神上的繼承和化繁為簡(jiǎn)的演繹。
篇三:心得體會(huì)
篇的傳承并不是中規(guī)中矩的模模板樣,而是在傳承的同時(shí),將自己的情感和感悟投入到篇之中。每一篇編寫的過(guò)程,都是一次思考、領(lǐng)悟、落筆、修辭,過(guò)程中滑稽、搞笑、羞澀、沉穩(wěn)等情緒的轉(zhuǎn)化,傳承了千百年來(lái)中華民族的人文精神。編寫篇章,最重要的是語(yǔ)言與藝術(shù)的結(jié)合。抓住篇的精髓,通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá),將篇章的情感和藝術(shù)感受傳達(dá)給讀者。每一個(gè)篇人,都有自己的篇章人生,通過(guò)了解和理解篇章的精髓,更深刻的認(rèn)識(shí)自己,影響自己的人生。
篇四:篇和現(xiàn)代教育
作為中國(guó)國(guó)民教育重要的一環(huán),篇的傳承有著很高的價(jià)值。通過(guò)篇的學(xué)習(xí),不僅能夠?qū)W會(huì)不同形態(tài)篇的編寫和閱讀,還能夠開(kāi)拓學(xué)生的思維、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。篇的傳承,應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大,以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和創(chuàng)新思維。隨著社會(huì)的發(fā)展,新一代的學(xué)生要有更多的自主性、創(chuàng)新性和藝術(shù)性,篇的教學(xué)應(yīng)該將接軌社會(huì)、拓寬應(yīng)用、培養(yǎng)實(shí)用與創(chuàng)新的能力作為教學(xué)導(dǎo)向,以更好的滿足社會(huì)的需求。
篇五:結(jié)語(yǔ)
篇的傳承,是中華民族精神文化傳承中的一部分,它代表著一種思想和精神傳承。如今,我們的文化正和時(shí)代的發(fā)展一同演進(jìn),而篇所蘊(yùn)含的哲學(xué)、倫理和美學(xué)等精神魅力將永不消逝,伴隨著歲月的風(fēng)雨,一定會(huì)在今天的篇人中不斷傳承下去,發(fā)揚(yáng)光大,更加富有內(nèi)涵。我相信,在大家的共同努力下,中國(guó)的篇文化一定能夠傳承下去,在新的時(shí)代,煥發(fā)出新的生機(jī),為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步注入新的精神動(dòng)力!
傳承章心得體會(huì)篇一
傳承是一個(gè)非常重要的課題,無(wú)論是在家族企業(yè)、傳統(tǒng)文化還是家庭教育中,都有著不可忽視的作用。而“章心得體會(huì)”則是以傳承為主題的一本書籍,詳細(xì)記錄了作者在傳承過(guò)程中的心得體會(huì)。在閱讀這本書后,我深受啟發(fā),對(duì)于傳承這個(gè)話題有了更加深入的理解。
首先,傳承是一種責(zé)任與使命感。在書中, 作者明確指出了傳承的重要性和對(duì)于個(gè)人的意義。他將傳承視為一種家族使命和責(zé)任,無(wú)論是家族企業(yè)還是傳統(tǒng)的家庭文化,都需要有人來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)。這使我明白了傳承并不是簡(jiǎn)單的將事物傳給下一代,而是要把自己對(duì)事物的理解和感悟傳遞給后人,使之能夠繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
其次,傳承需要堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合。書中,作者通過(guò)自己親身經(jīng)歷和觀察,提出了堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,傳承不應(yīng)該成為保守和僵化的代名詞,而是應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。只有將古老的智慧與現(xiàn)代的思維相結(jié)合,傳承才能有活力,才能持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。這讓我明白了傳承不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是要有一種創(chuàng)新的精神和態(tài)度。
再次,傳承是一種學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程。書中,作者分享了自己在傳承過(guò)程中的一些困惑和迷茫,他坦言傳承并不是一帆風(fēng)順的,而是需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和探索。通過(guò)學(xué)習(xí)和探索,他鍛煉了自己的思考和分析能力,不斷地去思考和解決問(wèn)題。這使我明白了傳承不是一蹴而就的,而是需要不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己,才能做到真正的傳承。
最后,傳承需要跳出個(gè)人的狹隘視角。書中,作者以自己的親身經(jīng)歷提出了傳承需要跳出個(gè)人的狹隘視角,與人分享和交流的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,傳承不能只是一個(gè)人的事情,而是一個(gè)群體共同努力的結(jié)果。只有與他人分享和交流,才能找到更多的啟示和改進(jìn)的思路。這使我明白了傳承不應(yīng)該成為個(gè)人的沉湎和浸染,而應(yīng)該成為一種團(tuán)體合作的結(jié)果。
綜上所述,“章心得體會(huì)”對(duì)于傳承這個(gè)話題給予了我深刻的啟示。傳承不僅僅是將事物傳給下一代,更是一種責(zé)任和使命感,是堅(jiān)持與創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果,是學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程,是跳出個(gè)人狹隘視角的產(chǎn)物。只有真正理解和體會(huì)到傳承的真諦,我們才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,繼續(xù)發(fā)展家族企業(yè),繼續(xù)傳遞和弘揚(yáng)愛(ài)的家庭教育。從而讓傳承成為一種永恒的主題,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承章心得體會(huì)篇二
走進(jìn)眉山抗戰(zhàn)將士紀(jì)念館,一幅幅圖片、一件件遺物、一段段影像,向人們講訴著75年前那段山河破碎、日月同悲的歲月中,抗戰(zhàn)先輩們?nèi)绾握癖鄱穑瑨仦Ⅴr血,拯救這個(gè)風(fēng)雨飄搖、危在旦夕的國(guó)家?!岸嘀販剡@些偉大歷史,心中就會(huì)增加很多正能量?!敝贩街獊?lái)處,對(duì)于生長(zhǎng)在和平年代的青年來(lái)說(shuō),應(yīng)該更多更真切地了解我們的國(guó)家和民族一路走來(lái)經(jīng)歷的風(fēng)雨,以及苦難背后的那些“正能量”。
這座開(kāi)館不到一年的紀(jì)念館是眉山市第一個(gè)抗戰(zhàn)將士紀(jì)念館,主要為紀(jì)念眉山抗戰(zhàn)將士所做出的貢獻(xiàn),館內(nèi)展示了眉山抗戰(zhàn)將士風(fēng)采、抗戰(zhàn)時(shí)期文史資料、抗戰(zhàn)時(shí)期日本侵華罪證、新中國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程和成就。
一腔愛(ài)國(guó)志,十萬(wàn)兒男赴戰(zhàn)場(chǎng)。走過(guò)布滿抗戰(zhàn)將士們紅色手印和生平介紹的墻壁,仿佛穿越時(shí)空,350多萬(wàn)川軍誓師出川的聲音猶在耳畔,10多萬(wàn)眉山青年離家赴戰(zhàn)場(chǎng)的身影猶在眼前。在他們中,有人獨(dú)自穿越野人山,有人親自押送甲級(jí)戰(zhàn)犯到日本;有人血戰(zhàn)湘西,有人征戰(zhàn)緬甸;有人大刀飛舞,有人偵查情報(bào);有十二歲從軍的小戰(zhàn)士,也有立志殺敵報(bào)國(guó)的學(xué)生兵。天下興亡、匹夫有責(zé),抗戰(zhàn)先輩們的濃濃愛(ài)國(guó)之情與拳拳報(bào)國(guó)之心深刻詮釋了中華民族的家國(guó)情懷,他們用生命為我們掙得一個(gè)和平的未來(lái)。我們青年干部更該涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情,繼承先輩遺志,主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。
信念不折,“八百進(jìn)士鄉(xiāng)”亦可“馬上定乾坤”。一件件經(jīng)過(guò)歷史沉淀的衣物、刀槍、畫報(bào)、徽章、票證,無(wú)聲訴說(shuō)著那些充滿血淚與痛苦、信仰與希望的故事。4000余名眉山戰(zhàn)士再?zèng)]能回到家鄉(xiāng),有的永埋山西的冰天雪地中,有的定格在莽莽野人山上。盡管穿草鞋、短褲,拿大刀、步槍,但他們不懼生死,不畏強(qiáng)暴,在切斷滇緬公路的戰(zhàn)役中,在滇西和緬北的戰(zhàn)場(chǎng)上,與日軍血戰(zhàn)到底,譜寫一曲蕩氣回腸的英雄贊歌。2017年,98歲眉山老兵覃福廷在重返滇西公益行活動(dòng)到達(dá)惠通橋時(shí),想起犧牲在此處的戰(zhàn)友,泣不成聲,深深呼喚“戰(zhàn)友,我的戰(zhàn)友!”“敵軍一日不驅(qū)出國(guó)境,川軍一日不回川”,他們堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的意志融入民族骨血之中,激勵(lì)著我們年輕一代在新的歷史征途上艱苦創(chuàng)業(yè)、奮斗不息。
“展示這些抗戰(zhàn)遺物,是為了讓后人永遠(yuǎn)記住老一輩眉山人的豐功偉績(jī),珍惜和平生活的來(lái)之不易,將偉大的抗戰(zhàn)精神傳承下去?!奔o(jì)念館創(chuàng)建人李天玉先生這樣說(shuō)。由于自幼家境貧寒,但在成長(zhǎng)過(guò)程中得到很多人的幫助,長(zhǎng)大后的李天玉先生投身公益事業(yè)20余年,將這份善心回饋給了社會(huì)。館內(nèi)一千多件展品大多來(lái)自李天玉先生多年來(lái)走遍全國(guó),甚至遠(yuǎn)赴海外收集而來(lái),其中曲折故事暫且不提,這份赤誠(chéng)與熱血正是對(duì)抗戰(zhàn)精神最好的傳承。
故土已無(wú)恙,使命應(yīng)猶在。學(xué)習(xí)歷史,傳承紅色基因,補(bǔ)足精神之鈣,才能更好的前行。
傳承章心得體會(huì)篇三
一戶人家,一條家訓(xùn);一戶人家,一種家風(fēng)。家風(fēng)、家訓(xùn),不管多么簡(jiǎn)單,它們也是不平凡的。因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)多年的傳承,伴隨了一代代人,啟迪了一代代人,也影響了一代代人。
現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出,要求“求真務(wù)實(shí),說(shuō)真話,辦真事”。這些話我太熟悉了,因?yàn)椤皩?shí)事求是”就是我們家的家風(fēng)。爸爸媽媽從小就這樣教導(dǎo)我,他們不會(huì)因?yàn)槲沂切『ⅲ腿鲋e騙我,不跟我講真話。由此我也知道了,在大是大非的層面上,在真理與原則面前,人人平等。爸爸經(jīng)常在家給我講大道理,首先就是“實(shí)事求是”的意思,有時(shí)我被爸爸講得啞口無(wú)言,但后來(lái)想一想,其實(shí)爸爸是對(duì)的。就應(yīng)了上面那句話“在真理與原則面前,人人平等”,因?yàn)榈任业搅松鐣?huì),或者出門在外,沒(méi)人會(huì)讓違背原則、是非不分地讓著自己。只有真正做到“實(shí)事求是”了,才能在社會(huì)上為自己贏取一塊立足之地,才能讓自己立于不敗之地。
走進(jìn)奶奶家的大門,抬頭一眼就看到“安居樂(lè)業(yè)”四個(gè)金光閃閃的銅字,懸掛在影壁墻偏上位置的正中間——這便是我們家的家訓(xùn)了。安居樂(lè)業(yè),四個(gè)字看上去普通,里面卻包含著大道理。安居,指的絕不是要安于現(xiàn)狀,而是說(shuō)要不斷地努力、不斷地奮斗,將自己的家庭盡力建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好,以家為本,求得生活安定,家庭和睦。國(guó)家是一個(gè)大社會(huì),更是一個(gè)大家庭,它是由一個(gè)一個(gè)的小家庭組成的。所以,只有每個(gè)人都明白了這個(gè)道理,每個(gè)小家庭都能安居了,社會(huì)才能安寧,國(guó)家才能安定。
論語(yǔ)中有一句著名的話——“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,可見(jiàn)“樂(lè)業(yè)”是最好境界了。樂(lè)業(yè),便是愛(ài)崗敬業(yè)。我現(xiàn)在還只是個(gè)小學(xué)生,我的“業(yè)”就是要把自己的本分工作做好,把我的學(xué)習(xí)搞好,在我的業(yè)余時(shí)間盡可能地了解多專業(yè)、多領(lǐng)域的知識(shí),以為自己的未來(lái)做準(zhǔn)備。所以現(xiàn)在的我,不僅要好好學(xué)習(xí),還要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣。如果每個(gè)人都把自己的分內(nèi)工作、分內(nèi)職責(zé)當(dāng)成了一種使命,一種樂(lè)趣,我們賴以生活的社會(huì)一定會(huì)更加美好,我們的國(guó)家一定會(huì)更加強(qiáng)盛!
每年的清明時(shí)節(jié)和冬至、春節(jié),我總是會(huì)和爸爸一起到先祖先輩們的墓前去掃墓、祭奠,緬懷他們、感謝他們傳承下來(lái)的樸實(shí)無(wú)華的治家格言,生活真理。先輩們的言傳身教,他們用經(jīng)歷和智慧總結(jié)出的家風(fēng)與家訓(xùn),不僅利己,更是利人、利社會(huì),使得我們這些王家的子孫都大大受益,并一代一代地不斷地去繼承和發(fā)揚(yáng)!
《家風(fēng)傳承》心得5
傳承章心得體會(huì)篇四
家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個(gè)家庭,老人要宣揚(yáng)家風(fēng),結(jié)合自己的經(jīng)歷,以過(guò)來(lái)人的身份告訴晚輩,積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。我的父母沒(méi)多少文化,但他們以自己的人生經(jīng)驗(yàn)一直告訴我,做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結(jié)局。比如附近三個(gè)盜墓賊,沒(méi)一個(gè)善終。如有老人無(wú)疾而終,父親感慨,說(shuō)那是好人,修行好,所以才得善終。從中我明白,道德是天地的本分,本分是個(gè)人的規(guī)律,當(dāng)違背了這一規(guī)律,人就有災(zāi)難。
馬克思與女兒有這樣的問(wèn)答。問(wèn):你最崇敬的男人的品格是什么?答:剛強(qiáng)。問(wèn):你最崇敬的女人的品格是什么?答:溫柔。其是,這個(gè)話題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當(dāng)自強(qiáng)。這里的自強(qiáng)一則是韌性剛強(qiáng),一則是有理想抱負(fù)。男人無(wú)志,家道不興。一個(gè)男人定要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng),否則,在家庭中沒(méi)地位。你啃老或吃軟飯,別人能尊重你么?農(nóng)村人說(shuō),女人不柔,把財(cái)趕走。所謂旺夫相,實(shí)則是慈眉順眼的賢嫻之態(tài),不是女漢子,更不是河?xùn)|獅吼。用老人的話說(shuō),悍婦不僅不利,而且賤己。
家和萬(wàn)事興。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言,強(qiáng)盛祥和很重要,對(duì)一個(gè)家庭而言,和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里,長(zhǎng)者處事公道,晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力,就沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。
有好家風(fēng)才有好家道,才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數(shù)。然而,虎父無(wú)犬子。他們的后人也往往是一時(shí)俊彥,如曾國(guó)藩之孫曾紀(jì)澤、孫曾廣鈞,左宗堂之子左孝同,張之洞之子張權(quán),李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲,譚繼詢之子譚嗣同,陳寶箴之子陳三立等等。梁?jiǎn)⒊鍌€(gè)兒子三個(gè)院士,一個(gè)上西典軍校,一個(gè)上南開(kāi)大學(xué)。我以為,他們的兒子沒(méi)有褪化成今天的官二代,這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)?!对鴩?guó)藩家書》便是明證。
城市化之前的中國(guó)農(nóng)村是熟人社會(huì),那時(shí),家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后,雙方都要要打聽(tīng)對(duì)方的家道,說(shuō)到張家李家,有時(shí)甚至剖根問(wèn)祖。一般來(lái)說(shuō)寧折十座廟,不拆一家親,大多數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上要么不說(shuō),要么只說(shuō)好。但是,有實(shí)在人說(shuō)實(shí)在話。有人會(huì)這樣說(shuō),說(shuō)人家那家人從老到小沒(méi)的說(shuō)。娶媳婦看丈母娘,說(shuō)丫頭她媽是個(gè)好人,賢慧本分,鍋灶好針線好。如果有什么問(wèn)題,比如說(shuō),有人說(shuō),娃娃我不了解,但他們爺爺就是個(gè)龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話一門親事黃了。農(nóng)村稱這種人是“塞磚頭”的。由此足見(jiàn)家風(fēng)家道的'重要性。
國(guó)是千萬(wàn)家,家是最小國(guó)。試想,如果家家都有好家風(fēng)、好家道,自然就會(huì)有好社會(huì)、好世道。
傳承章心得體會(huì)篇五
家風(fēng)是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗,指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。
家風(fēng)是上輩人對(duì)下輩人的言傳身教,是靠自身的行為來(lái)影響下一代。
家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是人們精神成長(zhǎng)的沃土,家國(guó)情懷的邏輯起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。我國(guó)從古至今都非常注重家風(fēng)的`培養(yǎng)。
包拯,他以公正廉明著稱,他剛直不阿,執(zhí)法如山。在晚年他為子孫后代制定了一條三十七字的家訓(xùn),意思是包家的后世子孫有為官的,他們當(dāng)中有誰(shuí)敢胡作非為、貪贓枉法,那就決不能讓他們踩進(jìn)家門,即使人死了,也不能埋在祖墳里。不遵從我的志向的,都不是我的子孫。包拯讓他的兒子把則家訓(xùn)刻在石塊上,把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁,用來(lái)告誡后代子孫。
司馬光雖官高權(quán)重,很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他總結(jié)出歷史上許多達(dá)官顯貴的孩子,因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn),寫了篇《訓(xùn)儉示康》,告誡他的兒子:"有德者皆由儉來(lái)也。""儉以立名,侈以自敗"。由于教子有方,司馬光的兒子,個(gè)個(gè)謙恭有禮,不仗父勢(shì),不恃家富,人生有成。世人都說(shuō)"途之人見(jiàn)容止,雖不識(shí)皆知司馬氏子也"。也就是說(shuō),路上的行人看到某人的容貌舉止,即使不認(rèn)識(shí)這位是誰(shuí),但是也都知道這應(yīng)該是司馬家的孩子。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,構(gòu)成了良好家風(fēng)的核心。
傳承章心得體會(huì)篇六
傳承是我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)一直重視的一個(gè)價(jià)值觀。無(wú)論是傳統(tǒng)文化、家族血脈、還是道德倫理,傳承都承載著我們的過(guò)去、連接著現(xiàn)在,也影響著我們的未來(lái)。對(duì)我來(lái)說(shuō),傳承是一種責(zé)任與使命,是我們作為后代繼承和發(fā)揚(yáng)的重要使命。通過(guò)深入體會(huì)與實(shí)踐,我更加堅(jiān)信傳承并傳達(dá)給下一代的重要性,同時(shí)也領(lǐng)悟到傳承中的一些心得體會(huì)。
首先,傳承需要繼往開(kāi)來(lái)的精神。傳承并不意味著簡(jiǎn)單地照搬照抄,而是要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。我們繼承的是前輩們的智慧與經(jīng)驗(yàn),然而時(shí)代在不斷變遷,我們也需要去適應(yīng)與接納新的事物。正如古人所言:“古人有云,莫恃其己無(wú)前古之人,而學(xué)焉”,只有在學(xué)習(xí)與繼承前輩們的成果的基礎(chǔ)上,才能不斷創(chuàng)造新的價(jià)值,將傳統(tǒng)的優(yōu)秀與現(xiàn)代的精髓結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)。
其次,傳承需要承前啟后的意識(shí)。我們不僅要將寶貴的東西傳遞給下一代,還要讓他們明白這個(gè)傳承的意義和使命。只有這樣,他們才會(huì)知道如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳承的精神。在家庭傳承中,我們可以通過(guò)讓子女參加家族活動(dòng),傳授家訓(xùn)與家族文化,讓他們能夠感受到家族的溫暖和凝聚力。在國(guó)家傳承中,教育是至關(guān)重要的一環(huán),我們要讓下一代明白傳統(tǒng)文化的博大精深,讓他們從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和教育,培養(yǎng)出對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。
再次,傳承需要傳遞的力量。傳承不僅僅是傳遞物質(zhì)的東西,更是一種精神的呈現(xiàn)。通過(guò)言傳身教,我們可以將自己的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧傳遞給下一代。在家庭中,父輩的榜樣作用是至關(guān)重要的。通過(guò)言傳身教和身教重于言教的方式,我們能夠讓下一代接觸到正確的人生觀和價(jià)值觀,從而引導(dǎo)他們走上正確的人生軌道。在社會(huì)中,我們也可以通過(guò)參與公益活動(dòng)、助人為樂(lè)等方式傳遞愛(ài)心和正能量,引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展朝著正面的方向發(fā)展。
最后,傳承需要保護(hù)與傳承的責(zé)任。傳承是一項(xiàng)重要的責(zé)任與使命,需要我們不斷努力。無(wú)論是保護(hù)傳統(tǒng)文化、繼承家族根脈,還是傳承道德倫理,我們都要以行動(dòng)來(lái)踐行,只有這樣才能將傳統(tǒng)文化傳承下去。在面對(duì)外來(lái)文化沖擊的時(shí)候,我們更應(yīng)該保護(hù)與傳承自己的文化。正如古人所說(shuō):“帝王之業(yè),世間之害不可窮也,一介之士,堯舜之道可得而無(wú)。”每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)與傳承的責(zé)任,只有這樣我們的傳統(tǒng)文化才能繼續(xù)繁榮發(fā)展下去。
綜上所述,在傳承的道路上,我們需要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái),通過(guò)傳遞力量來(lái)激發(fā)下一代的責(zé)任感,并始終牢記保護(hù)與傳承的責(zé)任。只有這樣,我們才能將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的統(tǒng)一,讓傳承的火炬在我們手中繼續(xù)閃耀。對(duì)我而言,傳承是一種負(fù)重前行的使命,也是一種道義與文化的擔(dān)當(dāng)。只有不斷深化理解,不斷堅(jiān)守和努力,我們才能更好地實(shí)現(xiàn)傳承的初心與使命,為我們的國(guó)家和民族做出更大的貢獻(xiàn)。
傳承章心得體會(huì)篇七
延安是革命的圣地,黨中央老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里度過(guò)了13個(gè)春秋,中國(guó)革命在這里從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。過(guò)去,我只能從書本里、影視中、報(bào)刊上了解到它光輝的歷史,總想有一天能親臨延安去瞻仰偉人風(fēng)采,感受革命老區(qū)人民質(zhì)樸的風(fēng)情和崇高的風(fēng)范。6月14日至19日,在我局組織開(kāi)展的“黨性教育第五期培訓(xùn)班”實(shí)鏡教育,我終于有幸到達(dá)了革命圣地——延安。
來(lái)到延安,我們懷著崇敬的心情,參觀了楊家?guī)X、棗園革命舊址、魯藝學(xué)院、梁家河村、陜甘寧邊區(qū)政府、延安革命紀(jì)念館、南泥灣、延安新區(qū)等。座座簡(jiǎn)陋的窯洞是中共中央的所在地,曾居住過(guò)毛澤東、張聞天、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、彭德懷等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。為了取得中國(guó)革命的勝利,他們?cè)谶@里,運(yùn)籌帷幄、決勝千里,領(lǐng)導(dǎo)指揮了全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保持我們黨的純潔和先進(jìn)性,他們?cè)谶@里開(kāi)展了全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng);為了粉碎國(guó)民黨的封鎖和圍剿,他們?cè)谶@里發(fā)動(dòng)了解放區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),做到了自給自足、豐衣足食;為了中國(guó)革命的勝利,他們?cè)谶@里創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué),為革命培養(yǎng)了無(wú)數(shù)精英人才;為了建立社會(huì)主義新中國(guó),他們?cè)谶@里撰寫了大量的著作,成為我們黨的指導(dǎo)思想。參觀了簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)陋而珍貴的革命歷史展覽,使我感受到了我們的黨曾經(jīng)歷過(guò)的那些崢嶸歲月、艱難險(xiǎn)阻;感受到了老一輩共產(chǎn)黨人對(duì)理想的不懈追求,對(duì)人民的無(wú)限深情,對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著和忠誠(chéng)。
雖然活動(dòng)時(shí)間安排的很緊湊,但是感觸頗多,尤其是對(duì)延安精神的內(nèi)涵有了更深的領(lǐng)會(huì)。
延安精神,就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的,我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風(fēng),也是思想作風(fēng),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,是凝聚黨心民心,激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量,這是一條極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
延安精神,就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時(shí)期是我們黨在中國(guó)局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時(shí)期。我們黨歷來(lái)把為中國(guó)最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨,在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。在當(dāng)時(shí)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境中,正是因?yàn)槲覀凕h和軍隊(duì)堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨,緊緊團(tuán)結(jié)人民群眾,依靠延安廣大人民群眾的幫助和支持,最后才取得了延安革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的勝利。
延安精神,就是理論聯(lián)系實(shí)際,不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,在理論上實(shí)現(xiàn)這一歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作,如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《新民主主義論》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等,都是在延安時(shí)期完成的。毛澤東思想正是在延安時(shí)期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上??梢哉f(shuō),沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新,既不會(huì)有延安精神,也不會(huì)有毛澤東思想。
延安精神,就是實(shí)事求是的精神。實(shí)踐表明,只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,才是真正地解放思想。在新的世紀(jì)新的階段,切實(shí)做到老祖宗不能丟,又要說(shuō)新話;經(jīng)典著作要認(rèn)真讀,又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng),又要?jiǎng)?chuàng)新辦法。切實(shí)做到發(fā)展要有新思路,改革要有新突破,開(kāi)放要有新局面,各項(xiàng)工作要有新舉措,這就叫做堅(jiān)持解放思想,這也叫做堅(jiān)持實(shí)事求是。
今后,我一定會(huì)努力彌補(bǔ)自身不足,樹(shù)立正確的人生觀、世界觀,在學(xué)習(xí)上多讀書,在工作上多思考,在業(yè)務(wù)上多鉆研,在思想上多追求,要用一個(gè)新姿態(tài)、新精神、新干勁,為盱眙的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承章心得體會(huì)篇八
傳承是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,我們每個(gè)人都生活在一個(gè)傳承的世界中。傳承,不僅僅是對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承,更是對(duì)精神文化的傳承。通過(guò)傳承,我們能夠從前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷發(fā)展自己,為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下是我在傳承的過(guò)程中得出的一些心得體會(huì)。
首先,傳承需要尊重和保留。我們應(yīng)該尊重前人的努力和付出,珍惜他們留下的遺產(chǎn)。無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富還是文化傳統(tǒng),都是前人為我們付出了極大努力才保留下來(lái)的。因此,我們要以敬畏之心對(duì)待前人的傳承,不斷學(xué)習(xí)并保留下來(lái)。
其次,傳承需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。傳承并不意味著固守和墨守成規(guī),而應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。只有通過(guò)創(chuàng)新,我們才能不斷適應(yīng)時(shí)代的變化,發(fā)展出更加符合現(xiàn)代社會(huì)需求的東西。正如古人云:“古人有不求也得者,是其不謀而遂也;有不謀也得者,是其謀而遂也?!蔽覀儜?yīng)該秉持這種精神,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí),不斷推陳出新。
再次,傳承需要有責(zé)任感和使命感。作為新的一代,我們肩負(fù)著傳承和發(fā)展的重任。我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí),積極學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,不斷完善和發(fā)展自己。我們要有意識(shí)地承擔(dān)起傳承的責(zé)任,時(shí)刻以使命感來(lái)驅(qū)動(dòng)自己的行動(dòng)。只有擔(dān)當(dāng)起傳承的責(zé)任,我們才能為社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
此外,傳承需要具備認(rèn)知和理解。傳承并非僅僅重復(fù)前人的一切,更需要我們對(duì)其進(jìn)行深入的認(rèn)知和理解。通過(guò)認(rèn)知和理解,我們能夠更好地掌握、吸收和運(yùn)用前人的傳承成果。只有具備認(rèn)知和理解,我們才能將傳承發(fā)揮到極致,使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
最后,傳承需要堅(jiān)持不懈和持之以恒。傳承是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程,需要我們堅(jiān)持不懈、毫不動(dòng)搖。我們要面對(duì)困難和挫折,勇往直前,堅(jiān)持自己的信念和理想。只有持之以恒,我們才能在傳承的道路上走得更遠(yuǎn),取得更大的成就。
總之,在傳承的過(guò)程中,我們需要尊重和保留前人的努力,同時(shí)創(chuàng)新和發(fā)展,具備責(zé)任感和使命感,具備認(rèn)知和理解,堅(jiān)持不懈和持之以恒。只有這樣,我們才能真正傳承好前人留下的遺產(chǎn),將其發(fā)揚(yáng)光大,為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以傳承的心得體會(huì)為指導(dǎo),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承章心得體會(huì)篇九
“傳承篇心得體會(huì)”,言簡(jiǎn)意賅地包含了三個(gè)關(guān)鍵詞:傳承、篇和心得體會(huì)。它不僅是一門文化,更是一種精神傳承。每一個(gè)篇章,都承載著豐富歷史文化和中華民族的精神傳承。每一位篇人,都將對(duì)篇章的理解和領(lǐng)悟融入到自己的生命經(jīng)驗(yàn)和感悟之中。從而實(shí)現(xiàn)與篇章的心靈對(duì)話,傳承和弘揚(yáng)著中華民族的文化。今天,我想談?wù)勎覍?duì)“傳承篇心得體會(huì)”的一些感受和認(rèn)識(shí)。
篇二:篇的傳承和弘揚(yáng)
篇,作為一門古老的文化,中國(guó)古代文化中的一重要組成部分,被譽(yù)為“華夏文化的寶庫(kù)”?!皶x太虛之文,盛于五言,唐杜甫之詩(shī),著于七言”,充分說(shuō)明了篇的文化地位和影響。篇不僅誕生于歷史長(zhǎng)河中,而且是人類智慧的結(jié)晶,是中華民族的瑰寶。從古至今,篇始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一道鮮明的符號(hào)和標(biāo)識(shí)。在傳承和發(fā)展篇的過(guò)程中,我們體認(rèn)到:篇的傳承并不是簡(jiǎn)單的傳授,而是以博大精深的文化背景為基礎(chǔ),在具體教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)史詩(shī)印象的理解和感悟。將傳統(tǒng)文化的傳承融入到現(xiàn)代教育之中,不僅是對(duì)文化的弘揚(yáng),更是對(duì)精神傳承的升華。篇對(duì)傳承者的要求并不嚴(yán)格,但對(duì)傳承者的認(rèn)識(shí)、感悟、思考和表達(dá)等能力提出了嚴(yán)格的要求,它是一種精神上的繼承和化繁為簡(jiǎn)的演繹。
篇三:心得體會(huì)
篇的傳承并不是中規(guī)中矩的模模板樣,而是在傳承的同時(shí),將自己的情感和感悟投入到篇之中。每一篇編寫的過(guò)程,都是一次思考、領(lǐng)悟、落筆、修辭,過(guò)程中滑稽、搞笑、羞澀、沉穩(wěn)等情緒的轉(zhuǎn)化,傳承了千百年來(lái)中華民族的人文精神。編寫篇章,最重要的是語(yǔ)言與藝術(shù)的結(jié)合。抓住篇的精髓,通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá),將篇章的情感和藝術(shù)感受傳達(dá)給讀者。每一個(gè)篇人,都有自己的篇章人生,通過(guò)了解和理解篇章的精髓,更深刻的認(rèn)識(shí)自己,影響自己的人生。
篇四:篇和現(xiàn)代教育
作為中國(guó)國(guó)民教育重要的一環(huán),篇的傳承有著很高的價(jià)值。通過(guò)篇的學(xué)習(xí),不僅能夠?qū)W會(huì)不同形態(tài)篇的編寫和閱讀,還能夠開(kāi)拓學(xué)生的思維、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。篇的傳承,應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大,以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和創(chuàng)新思維。隨著社會(huì)的發(fā)展,新一代的學(xué)生要有更多的自主性、創(chuàng)新性和藝術(shù)性,篇的教學(xué)應(yīng)該將接軌社會(huì)、拓寬應(yīng)用、培養(yǎng)實(shí)用與創(chuàng)新的能力作為教學(xué)導(dǎo)向,以更好的滿足社會(huì)的需求。
篇五:結(jié)語(yǔ)
篇的傳承,是中華民族精神文化傳承中的一部分,它代表著一種思想和精神傳承。如今,我們的文化正和時(shí)代的發(fā)展一同演進(jìn),而篇所蘊(yùn)含的哲學(xué)、倫理和美學(xué)等精神魅力將永不消逝,伴隨著歲月的風(fēng)雨,一定會(huì)在今天的篇人中不斷傳承下去,發(fā)揚(yáng)光大,更加富有內(nèi)涵。我相信,在大家的共同努力下,中國(guó)的篇文化一定能夠傳承下去,在新的時(shí)代,煥發(fā)出新的生機(jī),為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步注入新的精神動(dòng)力!