心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
讀實踐論心得體會篇一
第一段：簡介實踐論的背景和主要內(nèi)容（100字）
實踐論是馬克思主義哲學(xué)的基石之一，由馬克思主義哲學(xué)家恩格斯創(chuàng)立，并在馬克思的研究基礎(chǔ)上形成。實踐論認為，實踐是認知的基礎(chǔ)，只有通過實踐才能有效地認識和改造現(xiàn)實。實踐論的核心觀點是“實踐是認識的來源和本質(zhì)”，這與傳統(tǒng)哲學(xué)觀點有著明顯的區(qū)別。
第二段：實踐論對認識論的貢獻（200字）
實踐論對認識論的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，實踐論強調(diào)了實踐的重要性，認為實踐是認識的源泉和動力，只有通過實踐才能得出正確的認識。其次，實踐論明確了實踐的地位和價值，認為實踐是檢驗認識的唯一標準，只有通過實踐的檢驗才能真正確定認識的正確與否。最后，實踐論還強調(diào)了實踐與理論的相互關(guān)系，認為實踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實踐的總結(jié)和指導(dǎo)。因此，實踐論對于認識論的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第三段：實踐論對社會歷史發(fā)展的啟示（300字）
實踐論的主要內(nèi)容對社會歷史發(fā)展具有重要的啟示。首先，實踐論認為，實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，只有通過實踐才能夠改變和推進社會的發(fā)展。其次，實踐論指出，實踐的發(fā)展是矛盾的發(fā)展，只有通過解決矛盾才能推動社會歷史的進步。再次，實踐論還提出了實踐的聯(lián)結(jié)論，認為實踐是通過各種具體的實踐活動相互聯(lián)系和相互作用而發(fā)展的。因此，實踐論的觀點對于認識社會歷史的規(guī)律和推動社會發(fā)展具有重要的意義。
第四段：實踐論對科學(xué)研究的啟示（300字）
實踐論的主要內(nèi)容對于科學(xué)研究具有重要的啟示。首先，實踐論強調(diào)了實踐在科學(xué)研究中的地位和作用，認為只有通過實踐才能夠真正獲得對事物本質(zhì)的認識。其次，實踐論指出，科學(xué)研究是一個不斷實踐和理論相結(jié)合的過程，只有通過實踐和理論相互支持和補充才能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)研究的目標。再次，實踐論還提出了實踐的創(chuàng)新論，認為創(chuàng)新是科學(xué)研究的靈魂和動力。因此，實踐論的觀點對于推動科學(xué)研究的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：總結(jié)實踐論給我們帶來的啟示和重要性（200字）
實踐論的主要內(nèi)容從認識論、社會歷史發(fā)展和科學(xué)研究三個方面給我們帶來了重要的啟示和指導(dǎo)。實踐論認為，實踐是認識的源泉和本質(zhì)，只有通過實踐才能得出正確的認識；實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，解決矛盾是推動社會進步的關(guān)鍵；實踐和理論相互支持和補充，實踐中的創(chuàng)新是科學(xué)研究的動力和靈魂。因此，實踐論對于我們認識世界、改造世界以及推動科學(xué)研究具有重要的意義和作用，我們應(yīng)該在實踐中不斷深化對實踐論的理解和運用，為實踐的創(chuàng)新做出積極的貢獻。
讀實踐論心得體會篇二
學(xué)習(xí)理論知識固然重要，然而實踐經(jīng)驗的積累同樣不可忽視。我曾讀過一篇名為《實踐論》的文章，講述了實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。通過閱讀，我對實踐論有了更深刻的理解，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。
首先，實踐是理論的基礎(chǔ)。實踐不僅僅是理論的檢驗，更是理論的源泉。正如實踐論中所說：“要理解一個人的理論觀點，必須看他的實踐行動?！睂嵺`是理論發(fā)展的動力，只有通過實踐的不斷實施和積累，才能夠推動理論不斷更新和完善。對此，我深有體會。在學(xué)習(xí)過程中，理論與實踐相互結(jié)合，常常能幫助我更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，通過實際解題，我才能夠真正理解和掌握數(shù)學(xué)公式和原理。因此，實踐對于理論的發(fā)展和理解至關(guān)重要。
其次，實踐是理論知識的運用。面對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)，理論知識只有通過實踐的運用才能發(fā)揮出真正的作用。實踐對于理論的運用可以幫助我們解決問題，提高能力。我曾在一次實習(xí)中遇到過一個難題，通過運用所學(xué)的理論知識，結(jié)合實際情況進行分析和解決，最終成功地解決了問題。正如實踐論所言：“實踐是理論的運用，是理論的活力所在?！敝挥袑⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正發(fā)揮出理論的力量。
再次，實踐和理論相互依賴。實踐離不開理論的指導(dǎo)，理論也需要實踐的檢驗。實踐需要理論的指導(dǎo)，通過理論來分析問題、制定方案、總結(jié)經(jīng)驗。而理論也需要實踐的檢驗和驗證，只有在實踐中獲得肯定和認可，才能保證理論的正確性和可靠性。這種相互依賴的關(guān)系，使得實踐和理論形成了一個相互促進的循環(huán)。正如實踐論中所謂：“實踐是思維中的理論所確定的實踐活動的總和?！崩碚撆c實踐的辯證統(tǒng)一，使得理論和實踐成為不可分割的整體。
最后，實踐要始終堅持實事求是的原則。實踐不是一切都可以接受和行之有效的，只有符合實際情況的實踐才能產(chǎn)生真正的效果。實事求是是實踐論的核心思想之一，也是我在讀完實踐論后深感觸動的一點。只有站在實際的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實踐的檢驗和驗證，才能真正獲得可靠的理論和有效的實踐方法。在實際工作中，我也時刻牢記這一原則，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷調(diào)整實踐方法，以求取得更好的實踐效果。
通過閱讀《實踐論》，我深有體會到實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。實踐是理論知識的基礎(chǔ)和運用，實踐和理論相互依賴，而實事求是是實踐的根本原則。理論不能脫離實踐而存在，而實踐也需要理論的指導(dǎo)和支撐。只有將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正提高自己的實踐能力，為社會發(fā)展和個人成長做出更大的貢獻。
讀實踐論心得體會篇三
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾嵺`論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。
(2)認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時所學(xué)到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進行強化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機長教員走過的路，在他們的指點教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機會，我們也許不會領(lǐng)悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認識，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學(xué)中，機長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認識、再實踐、再認識的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準備過程中，也要做到充分。當(dāng)機會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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讀實踐論心得體會篇四
實踐論是中國現(xiàn)代教育家黃炎培先生于1911年發(fā)表的一篇著名演講，也是中國學(xué)術(shù)史上的重要篇章。實踐論提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點，對中國的教育思想和教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響。我讀了實踐論后，深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
二、實踐論對學(xué)習(xí)方法的啟示
在實踐論中，黃炎培先生強調(diào)了實踐的重要性，他認為真理只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到確認。這個觀點對于我的學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生了深遠的影響。以前，我總是過多地依賴于書本知識，但是通過讀實踐論，我明白了實踐才是真理的源泉。因此，我開始注重與實際生活的聯(lián)系，通過實際操作來理解和掌握知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅增強了我的實際技能，還使我對知識的理解更加深入。
三、實踐論對學(xué)業(yè)和工作的指導(dǎo)意義
實踐論所強調(diào)的實踐理念對于我的學(xué)業(yè)和工作也有著重要的指導(dǎo)意義。以前，我總是將學(xué)業(yè)和工作當(dāng)作兩個截然不同的領(lǐng)域，但是通過讀實踐論，我意識到學(xué)習(xí)和工作是相互關(guān)聯(lián)的。我開始將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際工作中，通過實際操作來鞏固和拓展自己的技能。同時，我也將工作中的問題和挑戰(zhàn)作為學(xué)習(xí)的機會，通過不斷實踐和反思來提高自己的能力。這種將學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的方式不僅提高了我的學(xué)業(yè)和工作表現(xiàn)，也加深了我對實踐論理念的理解和認同。
四、實踐論對人生觀的影響
實踐論不僅對我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響，也對我的人生觀產(chǎn)生了重大的影響。在讀實踐論之前，我對人生的目標和意義缺乏明確的認識，總是追求表面的名利和物質(zhì)。但是通過讀實踐論，我認識到人生的真正意義在于實踐，只有通過實踐去追求真理和價值，才能過上有真正意義的人生。因此，我開始重新審視自己的價值觀，重新確定自己的人生目標，并注重通過實踐來實現(xiàn)自己的夢想和追求。
五、實踐論的當(dāng)代意義
實踐論雖然誕生于一百年前的中國，但是它的當(dāng)代意義依然不可忽視。實踐論所提出的實踐至上的觀點，對當(dāng)代的教育和社會發(fā)展都有著重要的借鑒意義。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中，知識更新迅速，只有將所學(xué)知識與實際生活相結(jié)合，才能更好地適應(yīng)社會的需求和變化。因此，我們需要重新審視并實踐實踐論的哲學(xué)思想，將實踐理念貫徹于教育中，培養(yǎng)學(xué)生的實際能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，讀實踐論給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得和體會。它不僅改變了我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度，也影響了我對人生和社會發(fā)展的看法。實踐論所強調(diào)的實踐至上的觀點在當(dāng)代依然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)該加強對實踐理念的學(xué)習(xí)和理解，將其運用到實際生活中，為個人的成長和社會的進步做出積極的貢獻。
讀實踐論心得體會篇五
1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
《實踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系?！边@是毛澤東結(jié)合中國的客觀實際和中國革命的特殊情況而得出的評價。同時，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理?！币环矫?，中國共產(chǎn)黨仍然堅持馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義武裝全黨全軍；另一方面，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國的傳播運用以及中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，說明不能將馬克思主義的指導(dǎo)教條化和經(jīng)驗主義。
式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關(guān)于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。
帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。
“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認識而言，它是為實踐做準備的，它是為實踐服務(wù)的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運用了認識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當(dāng)時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動腦勤動手，比如我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。
讀實踐論心得體會篇六
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學(xué)底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線，同時還充滿了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個哲學(xué)觀點對我深受啟發(fā)：
第一，實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當(dāng)然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學(xué)習(xí)和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當(dāng)時(以及未來)、當(dāng)?shù)??？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當(dāng)然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
讀實踐論心得體會篇七
導(dǎo)言：
實踐論是一本由德國哲學(xué)家康德撰寫的書籍，被譽為現(xiàn)代哲學(xué)的巔峰之作。它深入探討了人類理性的邊界及其在實踐中的應(yīng)用。我有幸讀過這本書，并從中獲得了許多寶貴的思考與體會。下面我將分享我對實踐論的讀后感和心得體會。
第一段：實踐是認識的源泉
康德在實踐論中明確指出，實踐是認識的源泉。理論與實踐相輔相成，相互作用。在書中，康德通過辯證的方式，將理論與實踐的關(guān)系做了深入的探討。他認為，沒有實踐的理論只會是紙上談兵，而沒有理論的實踐則是盲目的行動。實踐是一種主體對外界的積極反應(yīng)，通過實踐，我們才能更好地認識事物本質(zhì)，豐富自己的見識。我深刻地認識到實踐與理論的互動是求知的關(guān)鍵，只有理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，才能達到認識的最高境界。
第二段：實踐的目的是人的實質(zhì)
康德在實踐論中提出了“人是目的自身”的思想。他認為，人不應(yīng)成為任何目的的手段，而應(yīng)將人自身看作最高的價值。實踐的目的應(yīng)該是追求人的實質(zhì)，提升人的自由和尊嚴。在不同時代，人們對實踐的理解和追求方式各不相同，但人的本質(zhì)和價值是恒久不變的。這使我更加清晰地認識到，人類社會的發(fā)展應(yīng)該以提升人的素質(zhì)和尊嚴為出發(fā)點，實踐的目的是服務(wù)于人類的整體發(fā)展。
第三段：實踐的重要性和挑戰(zhàn)
康德在實踐論中明確指出，實踐具有重要性和挑戰(zhàn)。實踐不僅目的多元，方式也多樣，還存在著道德的約束和人性的考驗。實踐中我們需要正確認識自己的實踐目的，并不斷反思，檢視自己的實踐行為是否符合道德準則。實踐需要我們有勇氣和智慧去面對困難和挑戰(zhàn)，去克服自身的局限和阻力。實踐中的困難和挑戰(zhàn)對我們的人格修養(yǎng)和心智發(fā)展是一種磨礪，也是一次成長的機會。我從康德的實踐論中明白到，實踐的重要性是不言而喻的，只有通過實踐才能真正地增長見識和開拓自己。
第四段：實踐的正確態(tài)度和方法
康德在實踐論中提供了一些指導(dǎo)實踐的正確態(tài)度和方法。他強調(diào)，實踐的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持理性的思維和行為，尊重他人的自由和尊嚴。在實踐中，我們應(yīng)當(dāng)主動尋求理性思考的機會，提升自己的道德素養(yǎng)和智慧。此外，我們還應(yīng)當(dāng)以個人實踐的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合社會實踐中的具體問題，尋找到解決問題的合理方法。通過正確的態(tài)度和方法，我們才能更好地發(fā)揮實踐的作用，實現(xiàn)人的自身價值和社會的進步。
第五段：實踐論帶給我的啟示
《實踐論》這本書讓我深入思考了理論與實踐的關(guān)系，認識到實踐的重要性和目的。它啟發(fā)了我對理性思考與道德行為的追求，使我更加珍視實踐帶來的機會和挑戰(zhàn)。我希望自己能在實踐中不斷成長和進步，通過實踐不斷豐富自己的知識和閱歷，同時也為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
結(jié)語：
《實踐論》這本書不僅是一部充滿哲學(xué)思考的作品，更是一本指引人們實踐之道的寶貴著作。讀完這本書后，我的認識和思維得到了深刻的提升，對人的實踐活動有了更加清晰的認識。實踐論的核心理念將繼續(xù)指引我的思考和實踐，并使我成為更加全面發(fā)展的個體。
讀實踐論心得體會篇八
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標準。
第二部分是文章的精華部分，詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。對于認識的過程，毛澤東同志認為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！比藗兺ǔＴ趯嵺`過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認識論的偉大貢獻。對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。
性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍上”。
第三點，毛澤東說明，認識運動的完成是在實踐中得到預(yù)想的效果。同時，從長期來看，認識應(yīng)該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務(wù)—正確地認識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認識論的重要思想。在毛澤東看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化，從感性認識達到理性認識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認識的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓，每周四學(xué)習(xí)時間由政治理論課、機關(guān)干部匯報當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機關(guān)干部認真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認識獲得的過程。我認為，這個良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時?？偨Y(jié)。總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認識。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。
讀實踐論心得體會篇九
實踐論是一種理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法，也是現(xiàn)代教育中非常重要的一個方面。通過實踐的方式，學(xué)生能夠更好地理解課堂中學(xué)到的知識，并將其應(yīng)用于實際生活中。然而，在實踐中我們也會遇到各種各樣的問題，這就需要我們認真思考、總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善自己。
第二段：理論與實踐的關(guān)系
實踐和理論是相輔相成的，缺一不可。理論是我們認識事物的方式和工具，而實踐則是檢驗理論正確性的過程。在實踐中，我們需要將學(xué)到的理論知識應(yīng)用到具體的實踐環(huán)境中，并通過實踐來驗證和完善這些理論。只有經(jīng)過反復(fù)的實踐，才能夠?qū)碚撨M行深入的理解和認識。
第三段：實踐教學(xué)的重要性
實踐教學(xué)在現(xiàn)代教育中扮演著極其重要的角色。通過真實的實踐環(huán)境，學(xué)生可以更好地了解理論知識的具體應(yīng)用，提升實際操作能力并加深對知識的印象。在實踐中，學(xué)生不斷嘗試、探索和改進，促使他們形成良好的創(chuàng)新意識和實踐能力。這些能力的提升也會進一步幫助學(xué)生更好地應(yīng)對實際生活中的問題和挑戰(zhàn)。
第四段：從實踐中總結(jié)經(jīng)驗
在實踐中，我們也會遇到各種各樣的問題，有成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。總結(jié)這些經(jīng)驗是非常重要的，可以幫助我們更好地認識實踐中的難點與瓶頸，促使我們進一步完善理論。同時，總結(jié)實踐中的錯誤和經(jīng)驗，還可以為今后類似的實踐提供重要的參考，讓我們更好地避免重蹈覆轍。
第五段：結(jié)合實際的應(yīng)用
最后，在實踐與總結(jié)的基礎(chǔ)上，我們需要將學(xué)到的知識和經(jīng)驗應(yīng)用于實際中。只有將理論知識與實踐應(yīng)用緊密結(jié)合，才能真正發(fā)揮出我們的能力和潛力。實踐并不是一個孤立的過程，而是與社會和生活密切相關(guān)的。在應(yīng)用中，我們不斷思考，不斷總結(jié)，讓實踐得到不斷完善和提高。
總結(jié)：
在實踐論中，理論與實踐的關(guān)系不可或缺。實踐教學(xué)的重要性也是不言而喻的，它可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。同時，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，將知識和經(jīng)驗應(yīng)用于實際中，不斷完善自我，也是我們在實踐中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。只有不斷地實踐、總結(jié)、應(yīng)用，我們才能夠邁向更高的層次，取得更大的成功。
讀實踐論心得體會篇十
在讀了毛澤東的實踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實踐。實踐論是一篇討論實踐與認識關(guān)系的文章，是辯證唯物主義認識論，我認為，懂得哲學(xué)，才能深刻理解事物，有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也才能進行事物抽象思維的，因此，認真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。毛澤東在實踐論中總結(jié)出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導(dǎo)實踐，改造世界。
實踐是檢驗真理性的唯一標準，真理的標準只能是社會實踐。不斷通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展的實踐論引導(dǎo)著我們現(xiàn)在，將來各種實踐活動有著深遠意義。我們認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而是我更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸。還有一些人憑著自己的經(jīng)驗，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種光景。人們想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，想要得到滋生價值的實現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。
對實踐重要性的認識，我們才能夠?qū)W到更多的東西，才能更好的成長。面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應(yīng)該提高我們的認識。實踐是認識的來源，實踐是認識的動力。對于即將走入社會的我們，需要提高的認識和能力有很多，而要做到這一點，我們必須參與社會實踐。想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實，也為步入社會提前做好了思想準備。通過社會實踐，我們才能擁有正確的'人生觀和價值觀，才能更好的實現(xiàn)我們的人生價值。
讀實踐論心得體會篇十一
實踐論心得體會是指對于自己實踐經(jīng)驗的總結(jié)和反思，通過對實踐經(jīng)驗不斷總結(jié)、歸納，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性和普遍性，從而獲得新的認識和體驗。在實踐中，每個人都會有自己的理解和體會，這些體會和感悟?qū)τ趥€人成長和發(fā)展至關(guān)重要。本文將結(jié)合個人實際經(jīng)歷，探討實踐論心得體會的重要性。
第二段：實踐論心得體會的重要性
實踐論心得體會的重要性不言而喻。通過對實踐中遇到的問題、取得的成果和失敗的原因進行反思，我們能夠更好地認識自己，明確自己的定位和目標；能夠更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)；能夠更好地與他人相處，增強團隊合作意識和能力。實踐論心得體會可以幫助我們不斷完善自己，真正成為職場上的高手。
第三段：實際經(jīng)歷
在我個人的職業(yè)生涯中，我曾經(jīng)遇到了許多的問題和挑戰(zhàn)。我記得在一次公司的項目中，我與同事們合作了兩周，卻似乎沒有什么好的成果。這時，我開始反思到底是哪些問題阻礙了我們的成長和發(fā)展。于是我就開始摸索問題的根源，并聚集同事一起開會，討論分析其中的不足和原因。經(jīng)過多次的討論和溝通，我們最終找到了問題所在，并解決了這個困擾我們的難題。
第四段：總結(jié)經(jīng)驗
通過這次實踐經(jīng)歷，我學(xué)到了很多東西。首先，團隊合作的重要性，人多力量大。其次，平時的溝通和交流一定要充分，避免出現(xiàn)誤解和偏差。再次，要勇于承認錯誤，及時積極解決問題?？傊?，在實踐論心得體會的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是非常必要的。
第五段：結(jié)語
實踐論心得體會是每個人必經(jīng)的一道關(guān)口，也是每個人成長的重要經(jīng)驗。在職場和生活中，我們總是會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，我們也必須不斷摸索解決的方法。只有通過深入的思考和歸納總結(jié)，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，不斷提高自己，成為成功的人。
讀實踐論心得體會篇十二
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認識的關(guān)系、真理的標準、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標準，認識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點；辯證唯物論把實踐觀點引入認識論，實踐的觀點是它的一個最基本的特點。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
讀實踐論心得體會篇一
第一段：簡介實踐論的背景和主要內(nèi)容（100字）
實踐論是馬克思主義哲學(xué)的基石之一，由馬克思主義哲學(xué)家恩格斯創(chuàng)立，并在馬克思的研究基礎(chǔ)上形成。實踐論認為，實踐是認知的基礎(chǔ)，只有通過實踐才能有效地認識和改造現(xiàn)實。實踐論的核心觀點是“實踐是認識的來源和本質(zhì)”，這與傳統(tǒng)哲學(xué)觀點有著明顯的區(qū)別。
第二段：實踐論對認識論的貢獻（200字）
實踐論對認識論的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，實踐論強調(diào)了實踐的重要性，認為實踐是認識的源泉和動力，只有通過實踐才能得出正確的認識。其次，實踐論明確了實踐的地位和價值，認為實踐是檢驗認識的唯一標準，只有通過實踐的檢驗才能真正確定認識的正確與否。最后，實踐論還強調(diào)了實踐與理論的相互關(guān)系，認為實踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實踐的總結(jié)和指導(dǎo)。因此，實踐論對于認識論的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第三段：實踐論對社會歷史發(fā)展的啟示（300字）
實踐論的主要內(nèi)容對社會歷史發(fā)展具有重要的啟示。首先，實踐論認為，實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，只有通過實踐才能夠改變和推進社會的發(fā)展。其次，實踐論指出，實踐的發(fā)展是矛盾的發(fā)展，只有通過解決矛盾才能推動社會歷史的進步。再次，實踐論還提出了實踐的聯(lián)結(jié)論，認為實踐是通過各種具體的實踐活動相互聯(lián)系和相互作用而發(fā)展的。因此，實踐論的觀點對于認識社會歷史的規(guī)律和推動社會發(fā)展具有重要的意義。
第四段：實踐論對科學(xué)研究的啟示（300字）
實踐論的主要內(nèi)容對于科學(xué)研究具有重要的啟示。首先，實踐論強調(diào)了實踐在科學(xué)研究中的地位和作用，認為只有通過實踐才能夠真正獲得對事物本質(zhì)的認識。其次，實踐論指出，科學(xué)研究是一個不斷實踐和理論相結(jié)合的過程，只有通過實踐和理論相互支持和補充才能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)研究的目標。再次，實踐論還提出了實踐的創(chuàng)新論，認為創(chuàng)新是科學(xué)研究的靈魂和動力。因此，實踐論的觀點對于推動科學(xué)研究的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：總結(jié)實踐論給我們帶來的啟示和重要性（200字）
實踐論的主要內(nèi)容從認識論、社會歷史發(fā)展和科學(xué)研究三個方面給我們帶來了重要的啟示和指導(dǎo)。實踐論認為，實踐是認識的源泉和本質(zhì)，只有通過實踐才能得出正確的認識；實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，解決矛盾是推動社會進步的關(guān)鍵；實踐和理論相互支持和補充，實踐中的創(chuàng)新是科學(xué)研究的動力和靈魂。因此，實踐論對于我們認識世界、改造世界以及推動科學(xué)研究具有重要的意義和作用，我們應(yīng)該在實踐中不斷深化對實踐論的理解和運用，為實踐的創(chuàng)新做出積極的貢獻。
讀實踐論心得體會篇二
學(xué)習(xí)理論知識固然重要，然而實踐經(jīng)驗的積累同樣不可忽視。我曾讀過一篇名為《實踐論》的文章，講述了實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。通過閱讀，我對實踐論有了更深刻的理解，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。
首先，實踐是理論的基礎(chǔ)。實踐不僅僅是理論的檢驗，更是理論的源泉。正如實踐論中所說：“要理解一個人的理論觀點，必須看他的實踐行動?！睂嵺`是理論發(fā)展的動力，只有通過實踐的不斷實施和積累，才能夠推動理論不斷更新和完善。對此，我深有體會。在學(xué)習(xí)過程中，理論與實踐相互結(jié)合，常常能幫助我更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，通過實際解題，我才能夠真正理解和掌握數(shù)學(xué)公式和原理。因此，實踐對于理論的發(fā)展和理解至關(guān)重要。
其次，實踐是理論知識的運用。面對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)，理論知識只有通過實踐的運用才能發(fā)揮出真正的作用。實踐對于理論的運用可以幫助我們解決問題，提高能力。我曾在一次實習(xí)中遇到過一個難題，通過運用所學(xué)的理論知識，結(jié)合實際情況進行分析和解決，最終成功地解決了問題。正如實踐論所言：“實踐是理論的運用，是理論的活力所在?！敝挥袑⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正發(fā)揮出理論的力量。
再次，實踐和理論相互依賴。實踐離不開理論的指導(dǎo)，理論也需要實踐的檢驗。實踐需要理論的指導(dǎo)，通過理論來分析問題、制定方案、總結(jié)經(jīng)驗。而理論也需要實踐的檢驗和驗證，只有在實踐中獲得肯定和認可，才能保證理論的正確性和可靠性。這種相互依賴的關(guān)系，使得實踐和理論形成了一個相互促進的循環(huán)。正如實踐論中所謂：“實踐是思維中的理論所確定的實踐活動的總和?！崩碚撆c實踐的辯證統(tǒng)一，使得理論和實踐成為不可分割的整體。
最后，實踐要始終堅持實事求是的原則。實踐不是一切都可以接受和行之有效的，只有符合實際情況的實踐才能產(chǎn)生真正的效果。實事求是是實踐論的核心思想之一，也是我在讀完實踐論后深感觸動的一點。只有站在實際的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實踐的檢驗和驗證，才能真正獲得可靠的理論和有效的實踐方法。在實際工作中，我也時刻牢記這一原則，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷調(diào)整實踐方法，以求取得更好的實踐效果。
通過閱讀《實踐論》，我深有體會到實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。實踐是理論知識的基礎(chǔ)和運用，實踐和理論相互依賴，而實事求是是實踐的根本原則。理論不能脫離實踐而存在，而實踐也需要理論的指導(dǎo)和支撐。只有將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正提高自己的實踐能力，為社會發(fā)展和個人成長做出更大的貢獻。
讀實踐論心得體會篇三
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾嵺`論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。
(2)認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時所學(xué)到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進行強化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機長教員走過的路，在他們的指點教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機會，我們也許不會領(lǐng)悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認識，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學(xué)中，機長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認識、再實踐、再認識的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準備過程中，也要做到充分。當(dāng)機會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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讀實踐論心得體會篇四
實踐論是中國現(xiàn)代教育家黃炎培先生于1911年發(fā)表的一篇著名演講，也是中國學(xué)術(shù)史上的重要篇章。實踐論提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點，對中國的教育思想和教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響。我讀了實踐論后，深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
二、實踐論對學(xué)習(xí)方法的啟示
在實踐論中，黃炎培先生強調(diào)了實踐的重要性，他認為真理只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到確認。這個觀點對于我的學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生了深遠的影響。以前，我總是過多地依賴于書本知識，但是通過讀實踐論，我明白了實踐才是真理的源泉。因此，我開始注重與實際生活的聯(lián)系，通過實際操作來理解和掌握知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅增強了我的實際技能，還使我對知識的理解更加深入。
三、實踐論對學(xué)業(yè)和工作的指導(dǎo)意義
實踐論所強調(diào)的實踐理念對于我的學(xué)業(yè)和工作也有著重要的指導(dǎo)意義。以前，我總是將學(xué)業(yè)和工作當(dāng)作兩個截然不同的領(lǐng)域，但是通過讀實踐論，我意識到學(xué)習(xí)和工作是相互關(guān)聯(lián)的。我開始將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際工作中，通過實際操作來鞏固和拓展自己的技能。同時，我也將工作中的問題和挑戰(zhàn)作為學(xué)習(xí)的機會，通過不斷實踐和反思來提高自己的能力。這種將學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的方式不僅提高了我的學(xué)業(yè)和工作表現(xiàn)，也加深了我對實踐論理念的理解和認同。
四、實踐論對人生觀的影響
實踐論不僅對我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響，也對我的人生觀產(chǎn)生了重大的影響。在讀實踐論之前，我對人生的目標和意義缺乏明確的認識，總是追求表面的名利和物質(zhì)。但是通過讀實踐論，我認識到人生的真正意義在于實踐，只有通過實踐去追求真理和價值，才能過上有真正意義的人生。因此，我開始重新審視自己的價值觀，重新確定自己的人生目標，并注重通過實踐來實現(xiàn)自己的夢想和追求。
五、實踐論的當(dāng)代意義
實踐論雖然誕生于一百年前的中國，但是它的當(dāng)代意義依然不可忽視。實踐論所提出的實踐至上的觀點，對當(dāng)代的教育和社會發(fā)展都有著重要的借鑒意義。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中，知識更新迅速，只有將所學(xué)知識與實際生活相結(jié)合，才能更好地適應(yīng)社會的需求和變化。因此，我們需要重新審視并實踐實踐論的哲學(xué)思想，將實踐理念貫徹于教育中，培養(yǎng)學(xué)生的實際能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，讀實踐論給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得和體會。它不僅改變了我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度，也影響了我對人生和社會發(fā)展的看法。實踐論所強調(diào)的實踐至上的觀點在當(dāng)代依然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)該加強對實踐理念的學(xué)習(xí)和理解，將其運用到實際生活中，為個人的成長和社會的進步做出積極的貢獻。
讀實踐論心得體會篇五
1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
《實踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系?！边@是毛澤東結(jié)合中國的客觀實際和中國革命的特殊情況而得出的評價。同時，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理?！币环矫?，中國共產(chǎn)黨仍然堅持馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義武裝全黨全軍；另一方面，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國的傳播運用以及中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，說明不能將馬克思主義的指導(dǎo)教條化和經(jīng)驗主義。
式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關(guān)于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。
帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。
“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認識而言，它是為實踐做準備的，它是為實踐服務(wù)的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運用了認識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當(dāng)時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動腦勤動手，比如我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。
讀實踐論心得體會篇六
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學(xué)底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線，同時還充滿了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個哲學(xué)觀點對我深受啟發(fā)：
第一，實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當(dāng)然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學(xué)習(xí)和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當(dāng)時(以及未來)、當(dāng)?shù)??？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當(dāng)然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
讀實踐論心得體會篇七
導(dǎo)言：
實踐論是一本由德國哲學(xué)家康德撰寫的書籍，被譽為現(xiàn)代哲學(xué)的巔峰之作。它深入探討了人類理性的邊界及其在實踐中的應(yīng)用。我有幸讀過這本書，并從中獲得了許多寶貴的思考與體會。下面我將分享我對實踐論的讀后感和心得體會。
第一段：實踐是認識的源泉
康德在實踐論中明確指出，實踐是認識的源泉。理論與實踐相輔相成，相互作用。在書中，康德通過辯證的方式，將理論與實踐的關(guān)系做了深入的探討。他認為，沒有實踐的理論只會是紙上談兵，而沒有理論的實踐則是盲目的行動。實踐是一種主體對外界的積極反應(yīng)，通過實踐，我們才能更好地認識事物本質(zhì)，豐富自己的見識。我深刻地認識到實踐與理論的互動是求知的關(guān)鍵，只有理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，才能達到認識的最高境界。
第二段：實踐的目的是人的實質(zhì)
康德在實踐論中提出了“人是目的自身”的思想。他認為，人不應(yīng)成為任何目的的手段，而應(yīng)將人自身看作最高的價值。實踐的目的應(yīng)該是追求人的實質(zhì)，提升人的自由和尊嚴。在不同時代，人們對實踐的理解和追求方式各不相同，但人的本質(zhì)和價值是恒久不變的。這使我更加清晰地認識到，人類社會的發(fā)展應(yīng)該以提升人的素質(zhì)和尊嚴為出發(fā)點，實踐的目的是服務(wù)于人類的整體發(fā)展。
第三段：實踐的重要性和挑戰(zhàn)
康德在實踐論中明確指出，實踐具有重要性和挑戰(zhàn)。實踐不僅目的多元，方式也多樣，還存在著道德的約束和人性的考驗。實踐中我們需要正確認識自己的實踐目的，并不斷反思，檢視自己的實踐行為是否符合道德準則。實踐需要我們有勇氣和智慧去面對困難和挑戰(zhàn)，去克服自身的局限和阻力。實踐中的困難和挑戰(zhàn)對我們的人格修養(yǎng)和心智發(fā)展是一種磨礪，也是一次成長的機會。我從康德的實踐論中明白到，實踐的重要性是不言而喻的，只有通過實踐才能真正地增長見識和開拓自己。
第四段：實踐的正確態(tài)度和方法
康德在實踐論中提供了一些指導(dǎo)實踐的正確態(tài)度和方法。他強調(diào)，實踐的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持理性的思維和行為，尊重他人的自由和尊嚴。在實踐中，我們應(yīng)當(dāng)主動尋求理性思考的機會，提升自己的道德素養(yǎng)和智慧。此外，我們還應(yīng)當(dāng)以個人實踐的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合社會實踐中的具體問題，尋找到解決問題的合理方法。通過正確的態(tài)度和方法，我們才能更好地發(fā)揮實踐的作用，實現(xiàn)人的自身價值和社會的進步。
第五段：實踐論帶給我的啟示
《實踐論》這本書讓我深入思考了理論與實踐的關(guān)系，認識到實踐的重要性和目的。它啟發(fā)了我對理性思考與道德行為的追求，使我更加珍視實踐帶來的機會和挑戰(zhàn)。我希望自己能在實踐中不斷成長和進步，通過實踐不斷豐富自己的知識和閱歷，同時也為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
結(jié)語：
《實踐論》這本書不僅是一部充滿哲學(xué)思考的作品，更是一本指引人們實踐之道的寶貴著作。讀完這本書后，我的認識和思維得到了深刻的提升，對人的實踐活動有了更加清晰的認識。實踐論的核心理念將繼續(xù)指引我的思考和實踐，并使我成為更加全面發(fā)展的個體。
讀實踐論心得體會篇八
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標準。
第二部分是文章的精華部分，詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。對于認識的過程，毛澤東同志認為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！比藗兺ǔＴ趯嵺`過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認識論的偉大貢獻。對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。
性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍上”。
第三點，毛澤東說明，認識運動的完成是在實踐中得到預(yù)想的效果。同時，從長期來看，認識應(yīng)該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務(wù)—正確地認識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認識論的重要思想。在毛澤東看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化，從感性認識達到理性認識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認識的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓，每周四學(xué)習(xí)時間由政治理論課、機關(guān)干部匯報當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機關(guān)干部認真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認識獲得的過程。我認為，這個良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時?？偨Y(jié)。總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認識。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。
讀實踐論心得體會篇九
實踐論是一種理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法，也是現(xiàn)代教育中非常重要的一個方面。通過實踐的方式，學(xué)生能夠更好地理解課堂中學(xué)到的知識，并將其應(yīng)用于實際生活中。然而，在實踐中我們也會遇到各種各樣的問題，這就需要我們認真思考、總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善自己。
第二段：理論與實踐的關(guān)系
實踐和理論是相輔相成的，缺一不可。理論是我們認識事物的方式和工具，而實踐則是檢驗理論正確性的過程。在實踐中，我們需要將學(xué)到的理論知識應(yīng)用到具體的實踐環(huán)境中，并通過實踐來驗證和完善這些理論。只有經(jīng)過反復(fù)的實踐，才能夠?qū)碚撨M行深入的理解和認識。
第三段：實踐教學(xué)的重要性
實踐教學(xué)在現(xiàn)代教育中扮演著極其重要的角色。通過真實的實踐環(huán)境，學(xué)生可以更好地了解理論知識的具體應(yīng)用，提升實際操作能力并加深對知識的印象。在實踐中，學(xué)生不斷嘗試、探索和改進，促使他們形成良好的創(chuàng)新意識和實踐能力。這些能力的提升也會進一步幫助學(xué)生更好地應(yīng)對實際生活中的問題和挑戰(zhàn)。
第四段：從實踐中總結(jié)經(jīng)驗
在實踐中，我們也會遇到各種各樣的問題，有成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。總結(jié)這些經(jīng)驗是非常重要的，可以幫助我們更好地認識實踐中的難點與瓶頸，促使我們進一步完善理論。同時，總結(jié)實踐中的錯誤和經(jīng)驗，還可以為今后類似的實踐提供重要的參考，讓我們更好地避免重蹈覆轍。
第五段：結(jié)合實際的應(yīng)用
最后，在實踐與總結(jié)的基礎(chǔ)上，我們需要將學(xué)到的知識和經(jīng)驗應(yīng)用于實際中。只有將理論知識與實踐應(yīng)用緊密結(jié)合，才能真正發(fā)揮出我們的能力和潛力。實踐并不是一個孤立的過程，而是與社會和生活密切相關(guān)的。在應(yīng)用中，我們不斷思考，不斷總結(jié)，讓實踐得到不斷完善和提高。
總結(jié)：
在實踐論中，理論與實踐的關(guān)系不可或缺。實踐教學(xué)的重要性也是不言而喻的，它可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。同時，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，將知識和經(jīng)驗應(yīng)用于實際中，不斷完善自我，也是我們在實踐中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。只有不斷地實踐、總結(jié)、應(yīng)用，我們才能夠邁向更高的層次，取得更大的成功。
讀實踐論心得體會篇十
在讀了毛澤東的實踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實踐。實踐論是一篇討論實踐與認識關(guān)系的文章，是辯證唯物主義認識論，我認為，懂得哲學(xué)，才能深刻理解事物，有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也才能進行事物抽象思維的，因此，認真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。毛澤東在實踐論中總結(jié)出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導(dǎo)實踐，改造世界。
實踐是檢驗真理性的唯一標準，真理的標準只能是社會實踐。不斷通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展的實踐論引導(dǎo)著我們現(xiàn)在，將來各種實踐活動有著深遠意義。我們認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而是我更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸。還有一些人憑著自己的經(jīng)驗，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種光景。人們想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，想要得到滋生價值的實現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。
對實踐重要性的認識，我們才能夠?qū)W到更多的東西，才能更好的成長。面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應(yīng)該提高我們的認識。實踐是認識的來源，實踐是認識的動力。對于即將走入社會的我們，需要提高的認識和能力有很多，而要做到這一點，我們必須參與社會實踐。想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實，也為步入社會提前做好了思想準備。通過社會實踐，我們才能擁有正確的'人生觀和價值觀，才能更好的實現(xiàn)我們的人生價值。
讀實踐論心得體會篇十一
實踐論心得體會是指對于自己實踐經(jīng)驗的總結(jié)和反思，通過對實踐經(jīng)驗不斷總結(jié)、歸納，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性和普遍性，從而獲得新的認識和體驗。在實踐中，每個人都會有自己的理解和體會，這些體會和感悟?qū)τ趥€人成長和發(fā)展至關(guān)重要。本文將結(jié)合個人實際經(jīng)歷，探討實踐論心得體會的重要性。
第二段：實踐論心得體會的重要性
實踐論心得體會的重要性不言而喻。通過對實踐中遇到的問題、取得的成果和失敗的原因進行反思，我們能夠更好地認識自己，明確自己的定位和目標；能夠更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)；能夠更好地與他人相處，增強團隊合作意識和能力。實踐論心得體會可以幫助我們不斷完善自己，真正成為職場上的高手。
第三段：實際經(jīng)歷
在我個人的職業(yè)生涯中，我曾經(jīng)遇到了許多的問題和挑戰(zhàn)。我記得在一次公司的項目中，我與同事們合作了兩周，卻似乎沒有什么好的成果。這時，我開始反思到底是哪些問題阻礙了我們的成長和發(fā)展。于是我就開始摸索問題的根源，并聚集同事一起開會，討論分析其中的不足和原因。經(jīng)過多次的討論和溝通，我們最終找到了問題所在，并解決了這個困擾我們的難題。
第四段：總結(jié)經(jīng)驗
通過這次實踐經(jīng)歷，我學(xué)到了很多東西。首先，團隊合作的重要性，人多力量大。其次，平時的溝通和交流一定要充分，避免出現(xiàn)誤解和偏差。再次，要勇于承認錯誤，及時積極解決問題?？傊?，在實踐論心得體會的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是非常必要的。
第五段：結(jié)語
實踐論心得體會是每個人必經(jīng)的一道關(guān)口，也是每個人成長的重要經(jīng)驗。在職場和生活中，我們總是會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，我們也必須不斷摸索解決的方法。只有通過深入的思考和歸納總結(jié)，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，不斷提高自己，成為成功的人。
讀實踐論心得體會篇十二
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認識的關(guān)系、真理的標準、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標準，認識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點；辯證唯物論把實踐觀點引入認識論，實踐的觀點是它的一個最基本的特點。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。