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論語讀書心得篇一
孔子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說：學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的學，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
《論語》中對于教育思想方面的內容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上，他主張有教無類，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強調在實行啟發(fā)誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標上，孔子認為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子，以為當時的社會服務，這就是他著名的學而優(yōu)則仕的思想。
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。只有這樣才能真正地做人。
孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于學以致用?？鬃诱f：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煹母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。
論語讀書心得篇二
論語是中國古代文化的精髓之一，被譽為"國粹"，闡述了儒家學說的基礎理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語之后，對人生和學習有了全新的認識和感悟。在此分享自己的讀書心得體會。
第二段：學有所成，行有所為
《論語》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導的一種完美的行為標準。讀完論語后，我頗有感悟，學習不是為了學而學，而應將學到的運用于行動中。所以，只有學有所成、行有所為，才是真正的學習。
第三段：明白自己，實現(xiàn)自我
“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話雖然簡單，但是深意卻非常明顯。明白自己所學與不學，認清自己的一些缺點和不足，然后才能真正地實現(xiàn)自我。學習是為了提升自己，讓自己更好地服務于社會，而不是為了顯擺成果，取悅他人。
第四段：重實踐，輕紙上談兵
論語不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個實踐指南。陶淵明曾經(jīng)說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。實際上，重要的是不是讀了多少書，而是我們能從中學到什么，能不能運用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸，必須要與實踐相結合，“言之成理，行之方成”。
第五段：學而不厭，誨人不倦
古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個人，唯有不斷地學習和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書育人和和引領，才能使學生善思善辦、見賢思齊、理性面對人生羈絆。《論語》的真正意義在于引導我們向上求知，鼓勵我們永不停止學習。
總之，讀完論語后，認識到學習的真正意義并不是僅僅只是增加知識儲備，還要將知行合一，把所學到的理論知識落實到實際生活中。誠如論語所說：“孔子學六藝，禮樂大全，何必曰‘學’？”讀書不只是為了自己的學識，更是為了實現(xiàn)自己，為社會貢獻力量。
論語讀書心得篇三
于丹的《論語心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語》的精華之一，她就是要告訴我們如何用平和的心態(tài)對待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對那些缺憾和不完美，要在短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個人都曾遇到過的。但是面對同樣的問題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對。敢于正視和承認那些不完美的現(xiàn)實，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補那些不足之處，才是我們應該去做的，而不是一味的指責和抱怨。一個人有了淡泊的襟懷，曠達的心胸，他的內心會變的仁厚，寬和，所以便會忽略很多的小事和細節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內心安靜，釋然。
“千金難買是朋友，朋友多了路好走?！蹦敲词裁礃拥呐笥巡艜r真正的好朋友呢?于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語中倡導我們交什么樣的朋友呢?很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要剛正不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在這個世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因為他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你猶豫的時候給你做出抉擇，可以在你失落的時候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長你的快樂的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個人氣度的標準。
生活中，能夠感動別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習氣。友多聞是第三種好朋友，就是說這種朋友能夠旁征博引，見多識廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個人生坐標和天平上。
見多識廣的朋友能夠賦予我們許多做人的道理和生活的常識，能夠告訴我們許多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當你在生活中彷徨失落的時候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇;當你在工作中遇到疑惑與不懂得時候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說結交一個見多識廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！靶藜阂园踩恕?，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家，對社會負責任的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點點滴滴，讓自己成為一個充滿陽光與快樂的人，擁有一顆感恩與快樂的心，像一縷陽光一樣去溫暖和照亮別人。快樂的面對生活，面對家人，面對社會，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機與慰藉?！跋忍煜聭n而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會責任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語》給我們最大的經(jīng)驗和借鑒。
于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點出了人生之道，讓我們每一個人真正建立起有意義，有價值的人生坐標，學會在生活中一一的去踐行。學習《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂，感受生活。
論語讀書心得篇四
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關修身養(yǎng)性的道德學說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強調為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個社會風氣的淳化，這是儒家倡導的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性;另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。
其二：《論語》中倡導了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著想，更好地處理人際關系;而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關系。
讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性?！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學而時習之，不亦悅乎?”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠乎?！钡赖滦摒B(yǎng)的實現(xiàn)在于行動，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實中，我們要強調道德修養(yǎng)實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現(xiàn)實，我們要形成崇尚力行的風氣。同時在《論語》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的道德境界。近代文學家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁?！边@正是《論語》中積極進取，“知其不能為而為止”的精神。
我個人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學習、研究《論語》的現(xiàn)代價值所在?！案粷櫸荩聺櫳怼?，是古人一向倡導的思想。我們每個人都要嚴于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標準要求自己，并以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創(chuàng)建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風尚。
論語讀書心得篇五
論語是我國經(jīng)典，大家閱讀過論語嗎?以下是：論語讀書心得范文，一起學習吧!
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。
孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。
他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。
(一)學思結合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。
從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。
特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。
我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。
作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。
只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。
”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。
新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。
教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。
這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。
現(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強調把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的`效果。
孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。
這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。
所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。
教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。
要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學相長。
孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。
《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。
一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。
孔子的教學是民主的。
他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。
因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。
”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。
可見，孔子是開明、民主的教育家。
今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教。
師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。
我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。
當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。
只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事。
孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。
孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。
從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。
理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。
今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。
貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養(yǎng)學生應用知識去解決實際問題的能力。
這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。
在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生槍。
總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。
讀后受益無窮。
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學，然后知不足。
學，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：“學而不思則罔……”有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。
懂得了學習的重要性。
通過學習獲得知識，不是最終目標。
我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人?
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。
“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質彬彬，然后君子”、“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)——所謂“內圣”才是君子。
用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。
“內圣外王”的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。
就是因為有孔子才會有今天的《論語》。
《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。
宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。
《論語》的內容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處事方法。
《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。
不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。
’”，頗具抒情意味。
《論語》教了我們許多學習方法、學習態(tài)度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆” “知之為知之，不知為不知”等。
還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說：“天人合一”。
這種天人合一就是人在自然中的和諧。
這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。
而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;了解別人，就是智。
”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。
”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。
不要把自己不良的情緒傳染給別人。
平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
”
不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。
要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。
我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
”
除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。
在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。
所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。
在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。
在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。
用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。
無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。
第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。
第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。
而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的標準?BR> 可能我們無法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。
另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
”
“事父母能竭其力;”等。
即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪贓或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。
所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
六、求學之道
孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。
”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。
好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。
”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?BR> ”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。
”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語讀書心得篇六
第一段：引言（100字）
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實人生問題的著作，《論語》傳達著中國古代智慧和價值觀念，有著不朽的魅力。讀書《論語》不僅是一次對古代文化的了解，更是對人生哲學和道德倫理的探索，深深觸動著讀者的內心。
第二段：孔子的教育思想（200字）
孔子的教育思想貫穿《論語》的始終。在《論語》中，孔子強調“教學相長”，認為教育應該注重讓學生主動思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動地接受知識。他提倡以學習禮、樂、樂器來培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強調尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價值觀。
第三段：儒家思想的現(xiàn)代價值（300字）
《論語》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點。儒家思想在順應時代潮流的同時，也強調個體的自我價值和責任。通過讀書《論語》，我們可以提升自己的道德水平，學會如何與他人和諧相處，增強社會責任感，塑造自己的人格魅力。在當今社會，道德危機和個人主義盛行的情況下，我們仍然可以從儒家思想中尋找到對人類和社會的理解和關懷。
第四段：讀書《論語》給我?guī)淼膯⑹荆?00字）
讀書《論語》讓我深刻認識到個人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識到自己作為一個社會成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個社會的發(fā)展和進步。通過學習《論語》，我學會了尊重他人，學會了在和他人相處時保持平和和諧的心態(tài)，學會了關注社會的公共事務，積極參與社會公益活動。讀書《論語》的過程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會到，只有通過不斷的學習和努力，才能提高自身的道德素質，達到成為一個有用的社會成員的目標。
第五段：結尾（200字）
讀書《論語》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書不僅教會了我們怎樣做一個好人，更教會了我們怎樣做一個有智慧的人。通過讀書《論語》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實。無論是在家庭生活、工作中還是社交場合，讀書《論語》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅信，只要我們能夠堅持讀書《論語》，我們的人生將會更加充滿智慧和希望。
論語讀書心得篇七
子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來中國知識分子的典范。大家將自己與孔子對照，看自己已經(jīng)達到了哪一層，越往上，越是欣喜。孔子的偉大，大概主要也在他的人生境界。
十有五而志于學，并不簡單，難在這個"志"字。中國古語總說立志當早，但年幼時哪里能夠明白自己要追求什么？這時候立下的長志，又怎能保證不是旁門左道？古人從小讀圣賢書，倘若稟賦不適合子曰書云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進去的，還有可能最終成為假道學先生一類，真正從中體會到圣賢胸懷而立志于學問的人，當真如鳳毛麟角?？闪⒅緦ι倌甑拇_極為重要。人生本來短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費了二十年甚至更久的時間，就太過可惜了。王國維人生三境，第一境："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"找準了自己的方向，路便在腳下。
三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說"不知其可"了。由十五到三十，學問之道漫長而艱難。據(jù)錢穆《新解》所附孔子年表，三十歲時，孔子開始授徒設教，已經(jīng)有弟子從游。孔子人格的基本架構已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。
人生極為復雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡單，因而即便已經(jīng)建構起自我，依然難免在種種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機械一點來看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時間來消解種種困惑。四十不惑，不論在學問、道德還是政治主張上，他都已經(jīng)屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經(jīng)成熟了，這也是一個人步入中年的理想狀態(tài)。
五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·萬章上》曰："莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。"沒有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；沒有人叫他來，而他竟來了的，就是命運?？鬃右簧居诓バ腥收?，初在本國不見用，五十五歲高齡開始周游列國，各國國君對他敬重有加，卻不肯實行他的仁政主張。周游途中時有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬?？鬃記]有退懼，因為他相信由他恢復周禮乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無法實現(xiàn)了?？伤琅f執(zhí)著，因為他知道，這是他的命運。錢穆《新解》說："何以當然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當然，其義難知。"分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能嘆一句"知我者其天乎"。這，大概是命運最大的吊詭吧。
耳順，意思是說聽到別人的言語，都能辨明其所以，不再因為別人的言語而或喜或怒。因言語而心有所動的人，多半只想到這言語對自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽別人言語就知道對方為什么說這些話，那么不論批評贊揚，都變得再尋常不過了。在孔子那兒，天命已經(jīng)明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評，就只當耳旁風一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚而沾沾自喜，又因別人的批評而垂頭喪氣。無奈，這只能訴諸年歲的增長，慢慢參悟了。
若說前面各個境界凡人尚且能夠達到，那么這最后一境，就似乎只能屬于"神"的境界了。"從心所欲，不逾矩"，多難啊，人類性善性惡尚不可知，原本保有動物性的一面卻無疑義，倘若沒有一整套由倫理規(guī)范搭建起來的秩序體系，這個世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見人類理性的偉大。無可否認，這是道德、規(guī)范、法律的功勞。但孔子此時的"從心所欲"，所從者，乃是"心"，以一己之心而無論做什么都不會有所逾越。這就像天，"天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！"天無所為，卻好像無所不為，萬物暢行不悖?？鬃佑兴?，卻好像毫無所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當然不是孔子本意，儒家即便從"儒教"這個層面考慮，也絕沒有人格神的概念，因而這只是孔門弟子及后人表達崇仰孔子的方式，就如子貢所言，"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。"
孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，"雖不能至，然心向往之"，有個偉大的人格在前，我們的人生坐標便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。
論語讀書心得篇八
《論語》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，自古以來備受推崇和親睞。我讀過《論語》后感觸頗深，很受啟發(fā)和感動。它為人們提供了一個寶貴的思想寶庫和人生指南，在我看來它不僅是一本好書，更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會。
第二段：句讀三悟
句讀三悟是我在讀《論語》時獲得的重要體會。《論語》中有很多短小精悍的話語，經(jīng)過仔細琢磨，我們可以領悟到其中的深刻哲理。比如“學而時習之，不亦說乎”這一句，意思是持續(xù)不斷地學習，不斷加以實踐，這樣才能獲得真正的快樂。我從中悟出，學習需要有一個不斷進步的過程，只有不斷學習和實踐，才能達到真正的快樂。
第三段：克己復禮
《論語》中不斷強調的是克己復禮的思想，其中最著名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”的言論。這個觀點告訴我們，如果我們希望別人尊重和尊重我們，我們必須首先尊重別人。它告訴我們，盡管我們有時可能感到憤怒或挫敗，但要時刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規(guī)則，以維護自己的尊嚴和榮譽。我深深感受到，只有堅持克己復禮，才能讓自己成為一個真正有品格的人。
第四段：知行合一
在《論語》中，我們還可以看到知行合一的重要性。孔子強調，不忘初心走好每一步，只有這樣我們才能把理論付諸實踐。這體現(xiàn)了以知促行，以行證知的思想。我清楚地意識到，我們必須了解自己在學習上的缺點，并努力改變這種情況，將理論付諸實踐。只有這樣，我們才能真正做到知行合一，并且在實踐中能夠不斷提高自己。
第五段：團隊合作
《論語》中最能體現(xiàn)團隊合作思想的是《學而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點告訴我們，不要氣餒或感到挫敗，因為我們總是有機會從別人身上學到東西。它也告訴我們，團隊合作是非常重要的，只有共同努力才能走得更遠。我學到了，團隊合作不僅可以在學習上讓我們更進一步，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當我們和一群志同道合的人一起工作時，我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點，并找尋改進的途徑。
結論：
總之，《論語》是我最喜歡的一本書之一，它給我的人生帶來了很多的啟示和思考，讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過閱讀《論語》的過程，我逐漸學會了如何正確地面對人生，如何更好地了解自己和別人。這本書對我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響，也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
論語讀書心得篇九
源遠流長博大精深的中國古代文化,對中華民族的統(tǒng)一種獨特文化心理定勢的形成,起著至關重要的作用.可以說,沒有中國古代文化,就沒有中華民族;沒有強大的文化支撐,中國不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書,名叫《論語》,《論語》是一本中國傳世經(jīng)典叢書,內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術、醫(yī)藥、民俗等各個領域,多方位、多角度地介紹了源遠流長、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”意思就是孔子說:“勤求學問但不用心思考,就會迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認真讀書,那還是疑難叢生得不到確實的知識的.”
對啊,學習要勤學好問,學問是要自己用心去學的,有了學問但沒有用心思考,就會迷惑,是沒有作用處的,不能領貫通和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學問來培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學習,就像美國有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會玩出什么花樣.所以人要有思想也要有學問,兩者必須兩相兼顧,只想不學終究一無所得,只學不想會糊里糊涂.像我們現(xiàn)在這么小就應該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長催的,不催就不看不學,但有時一有興趣的話,就會看看一兩眼.一個人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說:“盡信書不如無書.”也就是讀書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個自我.書讀多了,想深了,見廣了,便會離開書本,足見形成自己的思想和認識,成為自己的精神世界的組成部分.
這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過了,還要反復的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問,這樣才能吸取里面的知識,相反,讀書不認真讀,那就不要讀,因為那都是惘然,所以從今天我懂得了這個道理開始,一直到未來,都要有方法的去學習.
論語讀書心得篇十
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學間的關系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。《論語》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮!
論語讀書心得篇十一
作為一位AI語言模型，我是無法進行讀書的，但是我可以利用自己的智能與知識，對于主題“讀書心得體會：論語”，從哲學的角度進行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來一些啟示與收獲。
第一段，引言
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其內容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風范成為楷模和基準。無論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過對《論語》的學習，可以更好地領悟孔子的思想，增強人生哲學，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。
第二段，智慧的人生觀
人生是一段旅程，一場漫長而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預測生命的長度，但是我們可以控制我們自己所走的道路。《論語》中強調，“有教無類”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ皩W然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學習和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學習和提高自己的知識和能力。同時，孔子強調了尊重長者和愛護幼者的觀點，將人生當作一條道路，希望每一個人都可以扮演不同的角色，為社會做出貢獻。
第三段，品德的重要性
品德是指一個人在道德行為上的本質和原則，它是一個人十分重要的特征。在《論語》中，孔子強調了做人的道德準則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個做人的底線和操守。古人云：“人無信不立”，因此我們每個人都要對自己的行為負責。我們必須在道德準則上嚴格要求自己，以透明、誠實、誠信、公正、尊重和負責任為基石，與人相處，維護社會的和諧與穩(wěn)定。
第四段，領導力的發(fā)展
領導力是現(xiàn)代社會中非常重要的一部分，領導人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語》中，孔子提出了一些有關領導力的觀點和建議，比如他強調了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國，平天下”等思想，這些都是領導者應該具備的品質和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠教遠”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵他們，來鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。
第五段，交流與合作
交流和合作是現(xiàn)代社會生活中非常重要的部分，可推動個人和團體的發(fā)展，推動社會的和諧與繁榮。在《論語》中，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，強調了交流的重要性；他還強調了干預處理和協(xié)調沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結語：
正如上述內容所示，《論語》是一個極為重要的經(jīng)驗和教材，它強調了做人的品格、對待人性、發(fā)展領導力、推動人類合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會關系的信息和框架。通過這些思想，我們可以看到孔子當初所追求的理想社會、和諧的生活和合作的人性。
論語讀書心得篇十二
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》自出版以來一直備受矚目。這部著作記錄了中國思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語》之后，我深受啟發(fā)。在下面的文章中，我將分享我的讀書體驗和體會。
第一段，讀《論語》的初衷。讀《論語》在我看來不僅是為了考試或者拓展我的知識面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅。《論語》并不像閱讀其他書籍那樣簡單，因為它沒有一個主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式，讓我對生活及人類的本質有了新的理解。 讀完這本書，我不僅有了更多的知識，還進一步了解了自己。
第二段，了解孔子及其思想。十分清楚，作為中國的偉大思想家，孔子對于國家、人民和社會有著深切的關注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠意義的思想。其中最重要的是“仁”，它充分表現(xiàn)了孔子在社會方舟的作用。為了實現(xiàn)“仁”，孔子并不強迫人類控制自己，而是鼓勵人們尊重自己，理智地面對自己的生活問題，同時也注重引導人們發(fā)揚互助和合作的精神。
第三段，通過閱讀論語深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語》中的許多思想相似。在我眼中，“有所為之，有所不為”成為了我的處世哲學，這是在《論語》中體現(xiàn)出來的。《論語》也教會了我更深層次的思維，通過思考，我們能夠理解生活中的挫折，同時也不忘對自己不斷的完善和進步，以最終達到自我完善的目標。
第四段，《論語》對我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學和思想，還讓我看到了一個更加完善的人性和美好的未來。我學會不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達到使生活變得更美好的目標。
第五段，讀完《論語》之后的改變。通過閱讀《論語》，我受到了巨大的激勵和改變。這本書讓我對哲學和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問題時，我都會想到《論語》中孔子說的話，而不是僅僅急于得出答案。我也開始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好。
總之，通過閱讀《論語》，我對中國傳統(tǒng)文化和哲學有了更深入的理解。我也意識到，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書最大的價值不僅在于傳授知識，而在于向我們提供了一種新思維方式，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。
論語讀書心得篇十三
我們從進校，就在老師的指導下進行古詩文的誦讀，我們就在經(jīng)典古詩文的熏陶下健康成長。我們讀的經(jīng)典古詩文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語》。
《論語》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談記錄。其中教給我們許多學習的方法。
“溫故而知新”告訴我復習的重要性，以前我沒有復習的習慣，在課堂上聽老師講了以后，回家就不再看書了，總以為自己學會了，到了要用的時候卻發(fā)現(xiàn)很多的知識都記不住了?，F(xiàn)在我終于認識到復習的重要性了，而且在復習中還會有新的收獲呢！
“敏而好學，不恥下問”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會向別人尋問的，一方面是不好意思；另一方面是覺得我不懂的別人也許也不懂，問了也是白問?，F(xiàn)在我明白了“不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?。在學習中遇到不懂的就向別人尋問，解決自己的疑問，這樣我發(fā)現(xiàn)自己又進步了不少！
《論語》這本書太深奧了，現(xiàn)在我能讀懂的實在是太少了，但是這些知識已經(jīng)讓我受益無窮，在今后的學習和生活中我將繼續(xù)對《論語》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識。
論語讀書心得篇一
孔子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說：學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的學，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
《論語》中對于教育思想方面的內容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上，他主張有教無類，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強調在實行啟發(fā)誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標上，孔子認為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子，以為當時的社會服務，這就是他著名的學而優(yōu)則仕的思想。
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。只有這樣才能真正地做人。
孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于學以致用?？鬃诱f：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煹母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。
論語讀書心得篇二
論語是中國古代文化的精髓之一，被譽為"國粹"，闡述了儒家學說的基礎理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語之后，對人生和學習有了全新的認識和感悟。在此分享自己的讀書心得體會。
第二段：學有所成，行有所為
《論語》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導的一種完美的行為標準。讀完論語后，我頗有感悟，學習不是為了學而學，而應將學到的運用于行動中。所以，只有學有所成、行有所為，才是真正的學習。
第三段：明白自己，實現(xiàn)自我
“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話雖然簡單，但是深意卻非常明顯。明白自己所學與不學，認清自己的一些缺點和不足，然后才能真正地實現(xiàn)自我。學習是為了提升自己，讓自己更好地服務于社會，而不是為了顯擺成果，取悅他人。
第四段：重實踐，輕紙上談兵
論語不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個實踐指南。陶淵明曾經(jīng)說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。實際上，重要的是不是讀了多少書，而是我們能從中學到什么，能不能運用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸，必須要與實踐相結合，“言之成理，行之方成”。
第五段：學而不厭，誨人不倦
古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個人，唯有不斷地學習和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書育人和和引領，才能使學生善思善辦、見賢思齊、理性面對人生羈絆。《論語》的真正意義在于引導我們向上求知，鼓勵我們永不停止學習。
總之，讀完論語后，認識到學習的真正意義并不是僅僅只是增加知識儲備，還要將知行合一，把所學到的理論知識落實到實際生活中。誠如論語所說：“孔子學六藝，禮樂大全，何必曰‘學’？”讀書不只是為了自己的學識，更是為了實現(xiàn)自己，為社會貢獻力量。
論語讀書心得篇三
于丹的《論語心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語》的精華之一，她就是要告訴我們如何用平和的心態(tài)對待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對那些缺憾和不完美，要在短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個人都曾遇到過的。但是面對同樣的問題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對。敢于正視和承認那些不完美的現(xiàn)實，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補那些不足之處，才是我們應該去做的，而不是一味的指責和抱怨。一個人有了淡泊的襟懷，曠達的心胸，他的內心會變的仁厚，寬和，所以便會忽略很多的小事和細節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內心安靜，釋然。
“千金難買是朋友，朋友多了路好走?！蹦敲词裁礃拥呐笥巡艜r真正的好朋友呢?于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語中倡導我們交什么樣的朋友呢?很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要剛正不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在這個世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因為他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你猶豫的時候給你做出抉擇，可以在你失落的時候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長你的快樂的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個人氣度的標準。
生活中，能夠感動別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習氣。友多聞是第三種好朋友，就是說這種朋友能夠旁征博引，見多識廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個人生坐標和天平上。
見多識廣的朋友能夠賦予我們許多做人的道理和生活的常識，能夠告訴我們許多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當你在生活中彷徨失落的時候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇;當你在工作中遇到疑惑與不懂得時候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說結交一個見多識廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！靶藜阂园踩恕?，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家，對社會負責任的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點點滴滴，讓自己成為一個充滿陽光與快樂的人，擁有一顆感恩與快樂的心，像一縷陽光一樣去溫暖和照亮別人。快樂的面對生活，面對家人，面對社會，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機與慰藉?！跋忍煜聭n而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會責任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語》給我們最大的經(jīng)驗和借鑒。
于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點出了人生之道，讓我們每一個人真正建立起有意義，有價值的人生坐標，學會在生活中一一的去踐行。學習《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂，感受生活。
論語讀書心得篇四
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關修身養(yǎng)性的道德學說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強調為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個社會風氣的淳化，這是儒家倡導的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性;另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。
其二：《論語》中倡導了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著想，更好地處理人際關系;而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關系。
讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性?！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學而時習之，不亦悅乎?”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠乎?！钡赖滦摒B(yǎng)的實現(xiàn)在于行動，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實中，我們要強調道德修養(yǎng)實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現(xiàn)實，我們要形成崇尚力行的風氣。同時在《論語》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的道德境界。近代文學家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁?！边@正是《論語》中積極進取，“知其不能為而為止”的精神。
我個人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學習、研究《論語》的現(xiàn)代價值所在?！案粷櫸荩聺櫳怼?，是古人一向倡導的思想。我們每個人都要嚴于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標準要求自己，并以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創(chuàng)建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風尚。
論語讀書心得篇五
論語是我國經(jīng)典，大家閱讀過論語嗎?以下是：論語讀書心得范文，一起學習吧!
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。
孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。
他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。
(一)學思結合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。
從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。
特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。
我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。
作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。
只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。
”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。
新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。
教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。
這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。
現(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強調把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的`效果。
孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。
這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。
所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。
教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。
要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學相長。
孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。
《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。
一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。
孔子的教學是民主的。
他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。
因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。
”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。
可見，孔子是開明、民主的教育家。
今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教。
師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。
我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。
當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。
只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事。
孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。
孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。
從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。
理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。
今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。
貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養(yǎng)學生應用知識去解決實際問題的能力。
這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。
在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生槍。
總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。
讀后受益無窮。
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學，然后知不足。
學，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：“學而不思則罔……”有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。
懂得了學習的重要性。
通過學習獲得知識，不是最終目標。
我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人?
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。
“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質彬彬，然后君子”、“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)——所謂“內圣”才是君子。
用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?BR> 思，然后明目標，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。
“內圣外王”的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。
就是因為有孔子才會有今天的《論語》。
《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。
宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。
《論語》的內容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處事方法。
《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。
不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。
’”，頗具抒情意味。
《論語》教了我們許多學習方法、學習態(tài)度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆” “知之為知之，不知為不知”等。
還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說：“天人合一”。
這種天人合一就是人在自然中的和諧。
這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。
而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;了解別人，就是智。
”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。
”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。
不要把自己不良的情緒傳染給別人。
平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
”
不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。
要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。
我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
”
除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。
在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。
所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。
在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。
在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。
用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。
無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。
第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。
第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。
而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的標準?BR> 可能我們無法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。
另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
”
“事父母能竭其力;”等。
即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪贓或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。
所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
六、求學之道
孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。
”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。
好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。
”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?BR> ”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。
”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語讀書心得篇六
第一段：引言（100字）
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實人生問題的著作，《論語》傳達著中國古代智慧和價值觀念，有著不朽的魅力。讀書《論語》不僅是一次對古代文化的了解，更是對人生哲學和道德倫理的探索，深深觸動著讀者的內心。
第二段：孔子的教育思想（200字）
孔子的教育思想貫穿《論語》的始終。在《論語》中，孔子強調“教學相長”，認為教育應該注重讓學生主動思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動地接受知識。他提倡以學習禮、樂、樂器來培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強調尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價值觀。
第三段：儒家思想的現(xiàn)代價值（300字）
《論語》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點。儒家思想在順應時代潮流的同時，也強調個體的自我價值和責任。通過讀書《論語》，我們可以提升自己的道德水平，學會如何與他人和諧相處，增強社會責任感，塑造自己的人格魅力。在當今社會，道德危機和個人主義盛行的情況下，我們仍然可以從儒家思想中尋找到對人類和社會的理解和關懷。
第四段：讀書《論語》給我?guī)淼膯⑹荆?00字）
讀書《論語》讓我深刻認識到個人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識到自己作為一個社會成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個社會的發(fā)展和進步。通過學習《論語》，我學會了尊重他人，學會了在和他人相處時保持平和和諧的心態(tài)，學會了關注社會的公共事務，積極參與社會公益活動。讀書《論語》的過程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會到，只有通過不斷的學習和努力，才能提高自身的道德素質，達到成為一個有用的社會成員的目標。
第五段：結尾（200字）
讀書《論語》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書不僅教會了我們怎樣做一個好人，更教會了我們怎樣做一個有智慧的人。通過讀書《論語》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實。無論是在家庭生活、工作中還是社交場合，讀書《論語》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅信，只要我們能夠堅持讀書《論語》，我們的人生將會更加充滿智慧和希望。
論語讀書心得篇七
子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來中國知識分子的典范。大家將自己與孔子對照，看自己已經(jīng)達到了哪一層，越往上，越是欣喜。孔子的偉大，大概主要也在他的人生境界。
十有五而志于學，并不簡單，難在這個"志"字。中國古語總說立志當早，但年幼時哪里能夠明白自己要追求什么？這時候立下的長志，又怎能保證不是旁門左道？古人從小讀圣賢書，倘若稟賦不適合子曰書云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進去的，還有可能最終成為假道學先生一類，真正從中體會到圣賢胸懷而立志于學問的人，當真如鳳毛麟角?？闪⒅緦ι倌甑拇_極為重要。人生本來短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費了二十年甚至更久的時間，就太過可惜了。王國維人生三境，第一境："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"找準了自己的方向，路便在腳下。
三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說"不知其可"了。由十五到三十，學問之道漫長而艱難。據(jù)錢穆《新解》所附孔子年表，三十歲時，孔子開始授徒設教，已經(jīng)有弟子從游。孔子人格的基本架構已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。
人生極為復雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡單，因而即便已經(jīng)建構起自我，依然難免在種種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機械一點來看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時間來消解種種困惑。四十不惑，不論在學問、道德還是政治主張上，他都已經(jīng)屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經(jīng)成熟了，這也是一個人步入中年的理想狀態(tài)。
五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·萬章上》曰："莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。"沒有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；沒有人叫他來，而他竟來了的，就是命運?？鬃右簧居诓バ腥收?，初在本國不見用，五十五歲高齡開始周游列國，各國國君對他敬重有加，卻不肯實行他的仁政主張。周游途中時有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬?？鬃記]有退懼，因為他相信由他恢復周禮乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無法實現(xiàn)了?？伤琅f執(zhí)著，因為他知道，這是他的命運。錢穆《新解》說："何以當然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當然，其義難知。"分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能嘆一句"知我者其天乎"。這，大概是命運最大的吊詭吧。
耳順，意思是說聽到別人的言語，都能辨明其所以，不再因為別人的言語而或喜或怒。因言語而心有所動的人，多半只想到這言語對自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽別人言語就知道對方為什么說這些話，那么不論批評贊揚，都變得再尋常不過了。在孔子那兒，天命已經(jīng)明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評，就只當耳旁風一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚而沾沾自喜，又因別人的批評而垂頭喪氣。無奈，這只能訴諸年歲的增長，慢慢參悟了。
若說前面各個境界凡人尚且能夠達到，那么這最后一境，就似乎只能屬于"神"的境界了。"從心所欲，不逾矩"，多難啊，人類性善性惡尚不可知，原本保有動物性的一面卻無疑義，倘若沒有一整套由倫理規(guī)范搭建起來的秩序體系，這個世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見人類理性的偉大。無可否認，這是道德、規(guī)范、法律的功勞。但孔子此時的"從心所欲"，所從者，乃是"心"，以一己之心而無論做什么都不會有所逾越。這就像天，"天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！"天無所為，卻好像無所不為，萬物暢行不悖?？鬃佑兴?，卻好像毫無所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當然不是孔子本意，儒家即便從"儒教"這個層面考慮，也絕沒有人格神的概念，因而這只是孔門弟子及后人表達崇仰孔子的方式，就如子貢所言，"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。"
孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，"雖不能至，然心向往之"，有個偉大的人格在前，我們的人生坐標便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。
論語讀書心得篇八
《論語》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，自古以來備受推崇和親睞。我讀過《論語》后感觸頗深，很受啟發(fā)和感動。它為人們提供了一個寶貴的思想寶庫和人生指南，在我看來它不僅是一本好書，更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會。
第二段：句讀三悟
句讀三悟是我在讀《論語》時獲得的重要體會。《論語》中有很多短小精悍的話語，經(jīng)過仔細琢磨，我們可以領悟到其中的深刻哲理。比如“學而時習之，不亦說乎”這一句，意思是持續(xù)不斷地學習，不斷加以實踐，這樣才能獲得真正的快樂。我從中悟出，學習需要有一個不斷進步的過程，只有不斷學習和實踐，才能達到真正的快樂。
第三段：克己復禮
《論語》中不斷強調的是克己復禮的思想，其中最著名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”的言論。這個觀點告訴我們，如果我們希望別人尊重和尊重我們，我們必須首先尊重別人。它告訴我們，盡管我們有時可能感到憤怒或挫敗，但要時刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規(guī)則，以維護自己的尊嚴和榮譽。我深深感受到，只有堅持克己復禮，才能讓自己成為一個真正有品格的人。
第四段：知行合一
在《論語》中，我們還可以看到知行合一的重要性。孔子強調，不忘初心走好每一步，只有這樣我們才能把理論付諸實踐。這體現(xiàn)了以知促行，以行證知的思想。我清楚地意識到，我們必須了解自己在學習上的缺點，并努力改變這種情況，將理論付諸實踐。只有這樣，我們才能真正做到知行合一，并且在實踐中能夠不斷提高自己。
第五段：團隊合作
《論語》中最能體現(xiàn)團隊合作思想的是《學而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點告訴我們，不要氣餒或感到挫敗，因為我們總是有機會從別人身上學到東西。它也告訴我們，團隊合作是非常重要的，只有共同努力才能走得更遠。我學到了，團隊合作不僅可以在學習上讓我們更進一步，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當我們和一群志同道合的人一起工作時，我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點，并找尋改進的途徑。
結論：
總之，《論語》是我最喜歡的一本書之一，它給我的人生帶來了很多的啟示和思考，讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過閱讀《論語》的過程，我逐漸學會了如何正確地面對人生，如何更好地了解自己和別人。這本書對我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響，也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
論語讀書心得篇九
源遠流長博大精深的中國古代文化,對中華民族的統(tǒng)一種獨特文化心理定勢的形成,起著至關重要的作用.可以說,沒有中國古代文化,就沒有中華民族;沒有強大的文化支撐,中國不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書,名叫《論語》,《論語》是一本中國傳世經(jīng)典叢書,內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術、醫(yī)藥、民俗等各個領域,多方位、多角度地介紹了源遠流長、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”意思就是孔子說:“勤求學問但不用心思考,就會迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認真讀書,那還是疑難叢生得不到確實的知識的.”
對啊,學習要勤學好問,學問是要自己用心去學的,有了學問但沒有用心思考,就會迷惑,是沒有作用處的,不能領貫通和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學問來培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學習,就像美國有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會玩出什么花樣.所以人要有思想也要有學問,兩者必須兩相兼顧,只想不學終究一無所得,只學不想會糊里糊涂.像我們現(xiàn)在這么小就應該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長催的,不催就不看不學,但有時一有興趣的話,就會看看一兩眼.一個人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說:“盡信書不如無書.”也就是讀書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個自我.書讀多了,想深了,見廣了,便會離開書本,足見形成自己的思想和認識,成為自己的精神世界的組成部分.
這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過了,還要反復的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問,這樣才能吸取里面的知識,相反,讀書不認真讀,那就不要讀,因為那都是惘然,所以從今天我懂得了這個道理開始,一直到未來,都要有方法的去學習.
論語讀書心得篇十
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學間的關系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。《論語》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮!
論語讀書心得篇十一
作為一位AI語言模型，我是無法進行讀書的，但是我可以利用自己的智能與知識，對于主題“讀書心得體會：論語”，從哲學的角度進行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來一些啟示與收獲。
第一段，引言
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其內容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風范成為楷模和基準。無論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過對《論語》的學習，可以更好地領悟孔子的思想，增強人生哲學，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。
第二段，智慧的人生觀
人生是一段旅程，一場漫長而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預測生命的長度，但是我們可以控制我們自己所走的道路。《論語》中強調，“有教無類”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ皩W然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學習和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學習和提高自己的知識和能力。同時，孔子強調了尊重長者和愛護幼者的觀點，將人生當作一條道路，希望每一個人都可以扮演不同的角色，為社會做出貢獻。
第三段，品德的重要性
品德是指一個人在道德行為上的本質和原則，它是一個人十分重要的特征。在《論語》中，孔子強調了做人的道德準則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個做人的底線和操守。古人云：“人無信不立”，因此我們每個人都要對自己的行為負責。我們必須在道德準則上嚴格要求自己，以透明、誠實、誠信、公正、尊重和負責任為基石，與人相處，維護社會的和諧與穩(wěn)定。
第四段，領導力的發(fā)展
領導力是現(xiàn)代社會中非常重要的一部分，領導人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語》中，孔子提出了一些有關領導力的觀點和建議，比如他強調了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國，平天下”等思想，這些都是領導者應該具備的品質和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠教遠”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵他們，來鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。
第五段，交流與合作
交流和合作是現(xiàn)代社會生活中非常重要的部分，可推動個人和團體的發(fā)展，推動社會的和諧與繁榮。在《論語》中，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，強調了交流的重要性；他還強調了干預處理和協(xié)調沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結語：
正如上述內容所示，《論語》是一個極為重要的經(jīng)驗和教材，它強調了做人的品格、對待人性、發(fā)展領導力、推動人類合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會關系的信息和框架。通過這些思想，我們可以看到孔子當初所追求的理想社會、和諧的生活和合作的人性。
論語讀書心得篇十二
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》自出版以來一直備受矚目。這部著作記錄了中國思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語》之后，我深受啟發(fā)。在下面的文章中，我將分享我的讀書體驗和體會。
第一段，讀《論語》的初衷。讀《論語》在我看來不僅是為了考試或者拓展我的知識面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅。《論語》并不像閱讀其他書籍那樣簡單，因為它沒有一個主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式，讓我對生活及人類的本質有了新的理解。 讀完這本書，我不僅有了更多的知識，還進一步了解了自己。
第二段，了解孔子及其思想。十分清楚，作為中國的偉大思想家，孔子對于國家、人民和社會有著深切的關注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠意義的思想。其中最重要的是“仁”，它充分表現(xiàn)了孔子在社會方舟的作用。為了實現(xiàn)“仁”，孔子并不強迫人類控制自己，而是鼓勵人們尊重自己，理智地面對自己的生活問題，同時也注重引導人們發(fā)揚互助和合作的精神。
第三段，通過閱讀論語深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語》中的許多思想相似。在我眼中，“有所為之，有所不為”成為了我的處世哲學，這是在《論語》中體現(xiàn)出來的。《論語》也教會了我更深層次的思維，通過思考，我們能夠理解生活中的挫折，同時也不忘對自己不斷的完善和進步，以最終達到自我完善的目標。
第四段，《論語》對我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學和思想，還讓我看到了一個更加完善的人性和美好的未來。我學會不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達到使生活變得更美好的目標。
第五段，讀完《論語》之后的改變。通過閱讀《論語》，我受到了巨大的激勵和改變。這本書讓我對哲學和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問題時，我都會想到《論語》中孔子說的話，而不是僅僅急于得出答案。我也開始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好。
總之，通過閱讀《論語》，我對中國傳統(tǒng)文化和哲學有了更深入的理解。我也意識到，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書最大的價值不僅在于傳授知識，而在于向我們提供了一種新思維方式，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。
論語讀書心得篇十三
我們從進校，就在老師的指導下進行古詩文的誦讀，我們就在經(jīng)典古詩文的熏陶下健康成長。我們讀的經(jīng)典古詩文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語》。
《論語》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談記錄。其中教給我們許多學習的方法。
“溫故而知新”告訴我復習的重要性，以前我沒有復習的習慣，在課堂上聽老師講了以后，回家就不再看書了，總以為自己學會了，到了要用的時候卻發(fā)現(xiàn)很多的知識都記不住了?，F(xiàn)在我終于認識到復習的重要性了，而且在復習中還會有新的收獲呢！
“敏而好學，不恥下問”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會向別人尋問的，一方面是不好意思；另一方面是覺得我不懂的別人也許也不懂，問了也是白問?，F(xiàn)在我明白了“不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?。在學習中遇到不懂的就向別人尋問，解決自己的疑問，這樣我發(fā)現(xiàn)自己又進步了不少！
《論語》這本書太深奧了，現(xiàn)在我能讀懂的實在是太少了，但是這些知識已經(jīng)讓我受益無窮，在今后的學習和生活中我將繼續(xù)對《論語》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識。