人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
記承天寺夜游品析篇一
《記承天寺夜游》是蘇軾在被貶于黃州的困苦境遇中寫(xiě)的，寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083)，當(dāng)時(shí)，作者正因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫。張懷民，名夢(mèng)得，清河(今河北省清河縣)人。他于元豐六年貶謫到黃州，處逆境而無(wú)悲戚之容，是一位自制力很強(qiáng)，性格倔強(qiáng)的人。這就無(wú)怪乎蘇軾要引他為同調(diào)和知己了。
全文短短的八十余字，分三層，第一層敘事，第二層寫(xiě)景，第三層議論。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日夜”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。詩(shī)作者見(jiàn)月色而“欣然起行”，充分顯示出內(nèi)心的喜悅，進(jìn)而想到要與人分享喜悅，應(yīng)該有人共同賞月，才不致辜負(fù)如此良夜?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者”這個(gè)“念”字，由“欣然起行”的“行”字轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫(xiě)出心理活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。作者在寂寞中求伴侶，見(jiàn)明月而思同心;這就很自然地過(guò)渡到下一句：“遂至承天寺，尋張懷民?！薄八熘痢倍窒碌檬州p淡，好像不假思索，卻包含著能一同賞月者只有這個(gè)人，非這個(gè)人不可的意思。由此可見(jiàn)張懷民在作者心目中的位置了。
“亦未寢”的“亦”字，寫(xiě)出這一對(duì)朋友情懷相似。對(duì)方的“未寢”，也正是作者意料中的事。他不必具體去寫(xiě)張懷民如何如何，只這一句，就足以表達(dá)出兩人的同心之情了。“相與步于中庭”，可以跟“無(wú)與為樂(lè)者”一句對(duì)照起來(lái)讀，前后顯得有照應(yīng)，有變化。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@是寫(xiě)月光的'極度傳神之筆。短短三句話，沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)月字，卻無(wú)處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個(gè)字，來(lái)比喻庭院中月光的清澈透明;用“藻荇交橫”四個(gè)字，來(lái)比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂鉤魂攝魄，精練得無(wú)以復(fù)加。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”作者連發(fā)二問(wèn)，卻用不著作答。寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。月色常有，竹柏亦常有，但像我們這樣賞月的“閑人”卻不可多得啊!寥寥數(shù)語(yǔ)，感慨深長(zhǎng)。它包孕著作者宦海浮沉的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某種慰藉的余甘。試想，一個(gè)被拋出喧囂的功名利祿之場(chǎng)的“閑人”卻能有“閑情”來(lái)欣賞大自然的美妙景色，這是有幸呢，還是不幸呢?看來(lái)作者是以“閑人”自居，也是以“閑人”自傲的。當(dāng)時(shí)他雖有微官在身，卻有名無(wú)實(shí)，“閑人”二字，也許不無(wú)牢騷吧?但他自寬自慰，從官場(chǎng)仕途的失意者，變?yōu)榇笞匀坏尿溩?，他投身于自然的懷抱，在大自然的撫慰中治愈政治斗?zhēng)的創(chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復(fù)蘇和心境的安寧。他發(fā)現(xiàn)自然美，吟詠?zhàn)匀幻?，同時(shí)也在發(fā)現(xiàn)自己，吟詠?zhàn)约?。美學(xué)中所謂“物我同一”的境界，在蘇軾這類作品中得到了完美的表現(xiàn)。
“但少閑人如吾兩人者耳!”作者最后這一句慨嘆，誠(chéng)然有自豪和自慰的意味，但較多的還是惆悵和悲涼。世間如此孤寂者又有幾人呢?被罪之人，謫居的境遇，就像一條無(wú)形的繩索無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞著他。雖然作者情懷豁達(dá)，盡力在排遣內(nèi)心的苦悶，但消極的情緒還是無(wú)可奈何地流露出來(lái)。
記承天寺夜游品析篇二
細(xì)讀蘇軾的《記承天寺夜游》，那個(gè)“閑”字慢慢地氤氳開(kāi)來(lái)，漸漸地在我心中升騰，好一個(gè)“閑”字了得!
月色真美，面朝長(zhǎng)天，“閑”庭信步。因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，作者被貶黃州已經(jīng)四年。今晚的月色真好啊——“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。在如此皎潔的月光下，能和友人中庭散步，賞月談心，實(shí)乃人生之幸事。是啊，兩人都“閑”，那是一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，那是一種以凡心對(duì)凡事的悠然。廣闊的天宇之下，就只有自己和懷民相知相恤，那該是怎樣的'一種欣喜?一個(gè)“閑”字，表現(xiàn)了作者面對(duì)無(wú)邊月色，信步漫游，和大自然融為一體的閑適、恬淡。
人生無(wú)常，相伴知己，“閑”中有樂(lè)。月色入戶，明月相知，竹影清麗，唯有自己和懷民能領(lǐng)略此等良辰美景，豈非快事?在黃州，滿腹才情的蘇軾，在文學(xué)上創(chuàng)造了又一個(gè)藝術(shù)高峰，創(chuàng)作了不少經(jīng)典作品，如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴嬌》(大江東去)、《滿江紅》(江漢西來(lái))、《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。從這些詩(shī)文中，我們可以感受到蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。本文中的“欣然起行”以及結(jié)尾的“但少閑人如吾兩人者耳”等句，都表現(xiàn)了他身處逆境，卻樂(lè)觀處世，“笑看云卷云舒”，“閑”賞“花開(kāi)花落”。一個(gè)“閑”字，又有力地表現(xiàn)出他面對(duì)人生重重打擊的超脫、瀟灑。
宦海浮沉，身處異鄉(xiāng)，“閑”里透酸。蘇軾被貶黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的是個(gè)有名無(wú)實(shí)的“閑”官，這與他“經(jīng)世濟(jì)民”的人生理想是相去甚遠(yuǎn)的。琴棋書(shū)畫(huà)皆通的才子，胸中滿是治國(guó)之道，可現(xiàn)在卻成為一個(gè)只能游山玩水的“閑人”，根本無(wú)法施展自己的才華。此時(shí)，宦海浮沉，幾經(jīng)波折的蘇軾，仕途失意的苦悶、彷徨、無(wú)奈與心酸，含蓄地從一個(gè)“閑”字中露出。不是“我”想閑，而是和張懷民一樣，此時(shí)此刻，都只有賦閑而已啊。哪一個(gè)夜晚都有月亮，哪一個(gè)夜晚都有綠竹和翠柏，但是，不可能有兩個(gè)像“我們”一樣的“閑”人了。
胸懷天下，觸景生情，“閑”為釋郁。作者為何夜不能寐?只是因?yàn)樵鹿怵?尋找同樂(lè)之人，為何又同是被貶的張懷民?蘇軾因文遭禍，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。所以，在明月高掛之時(shí)，無(wú)法入眠，正反映了他內(nèi)心的苦悶。這正是仍有進(jìn)取之心的表現(xiàn)。月夜游承天寺，正是消釋抑郁的具體行為。政治上失意，那就從自然美景中尋求精神慰藉吧。如果是一個(gè)甘于平庸之人，此時(shí)此刻，恐怕是在醉生夢(mèng)死之中了。人“閑”，心不“閑”，此處說(shuō)“閑”，是聊以自慰的另一說(shuō)法吧。
細(xì)讀東坡的《記承天寺夜游》，一個(gè)普普通通的“閑”字，卻傳達(dá)出如此豐富的信息，蘇軾，不愧為一代文豪啊。
記承天寺夜游品析篇三
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門(mén)?！叭霊簟倍?，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng);寫(xiě)出他睡意頓消，披衣而起，見(jiàn)月光如見(jiàn)久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的'“罪人”，我們可以想見(jiàn)他這時(shí)交游斷絕、門(mén)庭冷落的境況;只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫(xiě)出了作者的喜悅和興奮。
“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭?！保鹤髡吲c張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！?BR> ——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境?二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！?BR> 具體分析
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。“積水空明”寫(xiě)月光的清澈透明，“藻荇交橫”寫(xiě)竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美，整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中愈見(jiàn)其靜，一正寫(xiě)，一側(cè)寫(xiě)，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
記承天寺夜游品析篇四
文章中的“美”首先來(lái)自內(nèi)容的“真”。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂(lè)者”，未免美中不足，因而尋伴，這時(shí)錯(cuò)覺(jué)生趣，情感觸動(dòng)，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無(wú)雕飾造作之感。這“美”來(lái)自語(yǔ)言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來(lái)。雖然沒(méi)有奇景之處，但卻不能增刪或改動(dòng)什么字眼兒。點(diǎn)明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，語(yǔ)言精練。寫(xiě)庭下景色，用“空明”一詞，毫無(wú)修飾，卻體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境。將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，“交橫”一詞更準(zhǔn)確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問(wèn)，既親切自然，富于韻律，又拓展時(shí)空，發(fā)人思緒。
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富?！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他也不愿做一個(gè)“閑人”。賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。
記承天寺夜游品析篇五
1.月色入戶，欣然起行。
賞析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫(xiě)活了，并且突出了蘇軾的豁達(dá)的胸懷。
2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
賞析：寫(xiě)景抒情?！翱彰鳌睂?xiě)月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹(shù)影比喻為水中藻荇交錯(cuò)，很妙。觀賞如此細(xì)致清楚，可見(jiàn)二人“清閑”盡現(xiàn)。
3.何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者爾。
賞析： 敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都非?！伴e”。“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都?xì)v歷如見(jiàn)。實(shí)際上對(duì)生活有熱愛(ài)、追求之意，可謂“點(diǎn)睛”之筆。
記承天寺夜游品析篇六
那一晚，月色皎柔，他目似劍，江水風(fēng)月，似為吾二閑人所有。
元豐六年十月十二日的夜，蕭風(fēng)起兮，我放下微熱的筆頭，望那窗外遠(yuǎn)山相連，疊嶂九重；可近處卻滿街寂寥，無(wú)人出戶，無(wú)人打燈，哪怕這輪月朦朧，山層疊。心中空落，解衣欲睡，可當(dāng)指尖觸到?jīng)]有溫度的粗麻，腿胯坐上那吱嘎聲聲的木床，我忽然想起有一位與我之同的朋友，他也定睡不著吧。
我要去尋他，我決定。我要讓他和我一起賞這月光寒爍，這山色空蒙！滿懷欣喜。
心中的激動(dòng)驅(qū)使著身體，讓我忘了那周遭的空寂與寒冷，恍然間眼前便是承天寺。輕推寺門(mén)，他也沒(méi)睡！我們相視良久，隨之是釋然一笑，再是踱步于庭中，默而不語(yǔ)，共賞這夜色靜謐，蟬聲回響。
迷蒙的月色下，院里似是積著銀色的水，蕩漾著灑脫在青翠的竹植上，濺在我的身上，他的眼中。我伸手取一捧水，在我掌心，它平靜如一，似是把所有的苦悶與失落，全含進(jìn)去，我驚嘆這淡雅的、純澈的，空明而又點(diǎn)綴一縷淡淡的憂愁的水。張懷民的發(fā)梢上，也墜著它，在黑暗中星星點(diǎn)點(diǎn)，閃爍著，發(fā)著燦爛的光。似是故鄉(xiāng)的萬(wàn)千思念，又似那曾經(jīng)暢談的萬(wàn)千夢(mèng)想。
水中是交橫連錯(cuò)的藻荇，粼粼的波光中若隱若現(xiàn)是它們的身影；它們充滿活力，它們生機(jī)盎然，卻就如此般亭亭地立在那，似安靜不語(yǔ)的女子，朦朧了面龐，可美不被掩蓋，反而更顯出一種氣質(zhì)，一種高潔清麗的自然之美。天地間，除了月，除了水，除了藻荇和張懷民，再無(wú)其他。
風(fēng)又起，吹動(dòng)了懷民的發(fā)，我的衣裳，吹走了貶謫之苦與各種不如意，卻吹不走手中那捧水——原來(lái)是那皎潔無(wú)暇的月光，送給我和懷民一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中的景美，美得花枝亂顫。所謂藻荇，不過(guò)是翠竹松柏之影；所謂水，是那美妙月色。
可我不禁心生疑惑：月光、蟬鳴、松柏、山巒，它們的主人何者？何人可賞這千萬(wàn)美景？
江水風(fēng)月，本無(wú)常主，惟閑人便是主人。
記承天寺夜游品析篇七
細(xì)讀蘇軾的《記承天寺夜游》，那個(gè)“閑”字慢慢地氤氳開(kāi)來(lái)，漸漸地在我心中升騰，好一個(gè)“閑”字了得!
月色真美，面朝長(zhǎng)天，“閑”庭信步。因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，作者被貶黃州已經(jīng)四年。今晚的月色真好啊——“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。在如此皎潔的月光下，能和友人中庭散步，賞月談心，實(shí)乃人生之幸事。是啊，兩人都“閑”，那是一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，那是一種以凡心對(duì)凡事的悠然。廣闊的天宇之下，就只有自己和懷民相知相恤，那該是怎樣的一種欣喜?一個(gè)“閑”字，表現(xiàn)了作者面對(duì)無(wú)邊月色，信步漫游，和大自然融為一體的閑適、恬淡。
人生無(wú)常，相伴知己，“閑”中有樂(lè)。月色入戶，明月相知，竹影清麗，唯有自己和懷民能領(lǐng)略此等良辰美景，豈非快事?在黃州，滿腹才情的蘇軾，在文學(xué)上創(chuàng)造了又一個(gè)藝術(shù)高峰，創(chuàng)作了不少經(jīng)典作品，如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴嬌》(大江東去)、《滿江紅》(江漢西來(lái))、《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。從這些詩(shī)文中，我們可以感受到蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。本文中的“欣然起行”以及結(jié)尾的“但少閑人如吾兩人者耳”等句，都表現(xiàn)了他身處逆境，卻樂(lè)觀處世，“笑看云卷云舒”，“閑”賞“花開(kāi)花落”。一個(gè)“閑”字，又有力地表現(xiàn)出他面對(duì)人生重重打擊的超脫、瀟灑。
宦海浮沉，身處異鄉(xiāng)，“閑”里透酸。蘇軾被貶黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的是個(gè)有名無(wú)實(shí)的“閑”官，這與他“經(jīng)世濟(jì)民”的.人生理想是相去甚遠(yuǎn)的。琴棋書(shū)畫(huà)皆通的才子，胸中滿是治國(guó)之道，可現(xiàn)在卻成為一個(gè)只能游山玩水的“閑人”，根本無(wú)法施展自己的才華。此時(shí)，宦海浮沉，幾經(jīng)波折的蘇軾，仕途失意的苦悶、彷徨、無(wú)奈與心酸，含蓄地從一個(gè)“閑”字中露出。不是“我”想閑，而是和張懷民一樣，此時(shí)此刻，都只有賦閑而已啊。哪一個(gè)夜晚都有月亮，哪一個(gè)夜晚都有綠竹和翠柏，但是，不可能有兩個(gè)像“我們”一樣的“閑”人了。
胸懷天下，觸景生情，“閑”為釋郁。作者為何夜不能寐?只是因?yàn)樵鹿怵?尋找同樂(lè)之人，為何又同是被貶的張懷民?蘇軾因文遭禍，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。所以，在明月高掛之時(shí)，無(wú)法入眠，正反映了他內(nèi)心的苦悶。這正是仍有進(jìn)取之心的表現(xiàn)。月夜游承天寺，正是消釋抑郁的具體行為。政治上失意，那就從自然美景中尋求精神慰藉吧。如果是一個(gè)甘于平庸之人，此時(shí)此刻，恐怕是在醉生夢(mèng)死之中了。人“閑”，心不“閑”，此處說(shuō)“閑”，是聊以自慰的另一說(shuō)法吧。
細(xì)讀東坡的《記承天寺夜游》，一個(gè)普普通通的“閑”字，卻傳達(dá)出如此豐富的信息，蘇軾，不愧為一代文豪啊。
記承天寺夜游品析篇八
“月色入戶”中“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”是作者的反應(yīng);寫(xiě)出他睡意頓消，披衣而起，見(jiàn)月光如見(jiàn)久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，可以想見(jiàn)他這時(shí)交游斷絕、門(mén)庭冷落的境況;只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫(xiě)出了作者的喜悅和興奮。
“懷民亦未寢，相與步于中庭?！笔亲髡吲c張懷民心有靈犀，及其友情之深厚?！耙唷弊謱?xiě)出這一對(duì)朋友情懷相似;對(duì)方的“未寢”也正是作者意料中的事。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！卑髡呋潞３粮〉谋瘺鲋泻陀纱祟I(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境;二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！睘閷?xiě)月光的高度傳神之筆。短短三句，沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)月字，卻無(wú)處不是皎潔的月光?！胺e水空明”，給人以一池春水的靜謐之感;“藻荇交橫”卻具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美;整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)而愈見(jiàn)其靜。“積水空明”是就月光本身作形容，“藻荇交橫”是從松柏倒影來(lái)烘托;。兩句之間，又有正面與側(cè)面描寫(xiě)之分，為讀者描繪出一個(gè)冰清玉潔的透明境界。這個(gè)透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的'襟懷。這幾句寫(xiě)月光，也是寫(xiě)作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個(gè)透明的夢(mèng)。
作者用“積水空明”四字來(lái)比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、荇交橫”四字來(lái)比喻月下美麗的竹柏倒影。以水喻月，本來(lái)并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯(cuò)覺(jué)。進(jìn)而寫(xiě)清澄的水中交錯(cuò)著藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘之時(shí)，作者卻輕輕地點(diǎn)出：“蓋竹柏影也?！笔棺x者恍然大悟。一個(gè)“影”字不明寫(xiě)月光，而月光的美好意境已宛然具現(xiàn)。
記承天寺夜游品析篇九
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
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記承天寺夜游品析篇十
《記承天寺夜游》是北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083年)，當(dāng)時(shí)，作者正因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州任職。對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。文章表達(dá)蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時(shí)表現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
【作者】
蘇軾(1037~11)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋杰出文學(xué)家、詩(shī)人、詞人、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，同在唐宋八大家之列(即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏(曾經(jīng)拜過(guò)歐陽(yáng)修為師)。分為唐二家，宋六家)。其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”，今存其詩(shī)2700多首。在北宋詞壇上，蘇軾開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。散文方面，他以扎實(shí)的`功力與奔放的才情發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。書(shū)法上，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。蘇軾是一位全才，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、方面都是開(kāi)派的人物。
蘇軾21歲中進(jìn)士，滿懷報(bào)國(guó)熱情，但他的仕途并非一帆風(fēng)順。元豐二年(1079年)，御史中丞李定等人摘取蘇軾詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕入獄，這就是歷史上的“烏臺(tái)詩(shī)案”。至此42歲的他被貶官黃州，任團(tuán)練副使，但不得“簽署公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。寫(xiě)本文時(shí)，他在黃州已近四年，但蘇軾的心胸卻“很坦然”。雖累遭貶謫，仍然樂(lè)觀、豁達(dá)，以“閑人”自居，自放于山水之間，雖在賞明月，觀竹柏，自樂(lè)其樂(lè)，但并不是真正得意。
【整體賞析】
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟:
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說(shuō)》)
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充:“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是:文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書(shū)札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪--月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢?賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫(xiě)來(lái)，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見(jiàn)技巧，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真純”的境界。
記承天寺夜游品析篇十一
《記承天寺夜游》這是一篇佳作。圍繞六要素來(lái)寫(xiě)，時(shí)間：元豐六年十月十二日夜。地點(diǎn)：承天寺。人物：“我”與張懷民。事件：夜游承天寺。起因：月色如戶，欣然起行。經(jīng)過(guò)：尋張懷民，相與步于中庭。寥寥數(shù)語(yǔ)，記敘的六要素聚集了。
蘇軾的行文風(fēng)格：以極少的文字，包含極多的內(nèi)容。才47字，不僅記敘得眉目清秀，而且是跌宕起伏，字字翻江倒海，句句韻味無(wú)窮。在蘇軾的眼里，那是怎樣的一個(gè)夜晚?夜游所見(jiàn)，乃是全篇之精華所在。“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！痹瓉?lái)先前所看到的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”是一種幻覺(jué)，文章先虛寫(xiě)，再實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)相生，為讀者描繪了一幅亦真亦幻的美妙月景。整篇古文無(wú)一月字，卻句句寫(xiě)月。把一用俗了的比喻句“月色如水”，化腐朽為神奇。走進(jìn)古典詩(shī)文的世界，我們發(fā)現(xiàn)處處都有月亮的影子。這輪明月曾照亮了《詩(shī)經(jīng)》的河畔，曾驚擾了鳥(niǎo)兒的安眠，也曾打濕了鄉(xiāng)書(shū)的封面。王國(guó)維說(shuō)，“凡景語(yǔ)，皆情語(yǔ)?！碧K軾用心靈為我們拍攝了一幅照片，透過(guò)這張照片，看出作者怎樣的心境?“閑人”最能體現(xiàn)。
蘇軾在被貶黃州的境況下，面對(duì)一片如水的月色，抒發(fā)了一段閑人的心境。當(dāng)代散文家余秋雨說(shuō)“蘇軾成就了黃州，黃州成就了蘇軾?！钡拇_，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，黃州是他最重要的人生驛站。被貶的苦難如重錘般敲擊著他的心靈，但更像雕塑家塑造了他的精神世界!讓他在人生的低谷完成了豁達(dá)人生觀的塑造，從而達(dá)到了自己創(chuàng)作的巔峰!
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記承天寺夜游品析篇十二
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說(shuō)》)
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書(shū)札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無(wú)從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味?細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜?！边@像是寫(xiě)日記，老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)出年月日，又寫(xiě)了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫(xiě)“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒(méi)有什么可干的?？删驮凇敖庖隆敝畷r(shí)，看見(jiàn)“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂(lè)”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂(lè)”，再有一個(gè)人就好了;忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè)”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來(lái)的。尋見(jiàn)張懷民了沒(méi)有，尋見(jiàn)后講了些什么，約他尋什么“樂(lè)”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫(xiě)的。作者卻只寫(xiě)了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭?！苯又銓?xiě)景：
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺(jué)：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。院子里怎么會(huì)有藻、荇之類的水草呢?抬頭一看，看見(jiàn)了竹、柏，同時(shí)也看見(jiàn)了碧空的.皓月，這才醒悟過(guò)來(lái)：原來(lái)不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。不能說(shuō)作者沒(méi)有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了?！爸埂庇谑裁茨?因見(jiàn)“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月;看見(jiàn)“藻、荇交橫”，卻原來(lái)是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”;誰(shuí)賞月?誰(shuí)看竹柏?是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫(xiě)了如下幾句，便悠然而止：
何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”?！昂我篃o(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見(jiàn)。
記承天寺夜游品析篇十三
蘇軾是有宋一代文學(xué)大家，宋文、宋詩(shī)、宋詞都在他的手中到達(dá)了高峰，其中蘇軾的敘事記游之文更是在文學(xué)史上為后人樹(shù)立了典范。他的游記中，敘事、抒情、議論三種功能常常是結(jié)合得水乳交融。這方面的例子很多，那里，我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜游》。
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這完美的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一齊來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自能夠發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何夜無(wú)竹柏，但是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層好處，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，能夠說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
中學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)有二。其一，初步領(lǐng)略蘇軾的人生觀。俗話說(shuō)：“知人論世”，讀文章又何嘗不是？只有大致了解了作者的思想和背景，才更能深入地去把握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。其二，寫(xiě)文章貴在精煉。這不是說(shuō)要盲目地刪減字?jǐn)?shù)，而是要注重文字的內(nèi)涵。福樓拜說(shuō)過(guò)，寫(xiě)文章時(shí)，能恰當(dāng)表現(xiàn)一種意思的只有一個(gè)詞，作家的任務(wù)就是要把那個(gè)詞找出來(lái)。我們看蘇軾的文章，都是以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，很少有蕪詞累句。這些都是同學(xué)們應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)的。
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記承天寺夜游品析篇十四
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的`人格魅力!(月下抒情)
記承天寺夜游品析篇十五
《記承天寺夜游》情景賞析
蘇軾的《記承天寺夜游》是一篇小品文。全文僅84字，卻描繪出了一幅清靜皎潔的月夜美景，傳達(dá)出作者當(dāng)時(shí)微妙的心境。
“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”作者“解衣欲睡”而“欣然起行”，全因“月色入戶”?！霸隆笔谴艘固鼐?，由此可推想前幾日的夜晚天氣，因?yàn)樗渍Z(yǔ)有云：“初七初八，月際更發(fā)”，今日已為“十二”，當(dāng)是朗月升掛;抑或作者對(duì)前幾日的月光未加留意吧。反正，今夜作者是注意到了天際的融融月色。特別是句中“入”之一字，脫化出月光的善解人意，她也似乎要來(lái)慰藉遷客騷人的心靈?！霸律霊簟备搿靶摹?，“欣然”一詞，使作者喜悅興奮之情狀躍然紙上。
“念無(wú)與為樂(lè)者”“念”承前句“行”而來(lái)，是作者瞬間的心理活動(dòng)。作者形單影孤，面對(duì)如此朗月良宵，又身處貶居的寂寥之中，一個(gè)人行之無(wú)味，不禁嘆問(wèn)：誰(shuí)能與吾為樂(lè)呢?“樂(lè)”為全文之精魄。
“遂至承天寺，尋張懷民”閃念之間，人、地跳躍而出，快得幾乎不假思索：到承天寺尋張懷民!此句也暗顯出兩人的感情篤厚。張懷民何許人也?他是作者的朋友，當(dāng)時(shí)也貶官在黃州。兩人同病相憐，感同身受，從中也可見(jiàn)出兩人心有靈犀，神思契合。句中“承天寺”，又扣題一次?！皩ぁ弊謱?xiě)出急切訪友的心情，寫(xiě)出急于尋人共賞月景的心情。同時(shí)，又傳達(dá)出不知懷民是否在“家”的'隱憂。
“懷民亦未寢，相與步于中庭”作者大喜過(guò)望，懷民不僅在寺，且還未寢。于是兩人一起在庭院散步。句中點(diǎn)明了“夜游”的具體地點(diǎn)，三點(diǎn)文題?！耙褂巍?，常時(shí)一般以為暗黑，但因前文已點(diǎn)出“月色”，頓令人心生光明之感，恰與作者此時(shí)心境吻合，怎會(huì)不令人“欣然”呢?“步”之一字，顯出作者兩人情態(tài)閑適、攜手而游的景況。
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這是為文增色的寫(xiě)景名句，月夜美景俱由此句傳達(dá)而出。句中明喻、暗喻交錯(cuò)運(yùn)用，以“積水空明”喻寫(xiě)月光的清澈透明，使人自然想起“月光如水”的名句，巧妙地把人所共知的名言作為自己筆下文字的注腳，文筆自是高出一籌?！八小本o承上句，接著又設(shè)一喻，以水中藤蔓“藻荇”來(lái)喻陸上樹(shù)木“竹柏影”，寫(xiě)出了竹柏月下投影的淡雅清麗，似一幅彌漫著水氣的朦朧素描圖畫(huà)。此句無(wú)一字寫(xiě)“月”，而又無(wú)不都在寫(xiě)“月”?！盁o(wú)月”，自不能明了夜間“庭下如積水空明”;“無(wú)月”，而竹柏亦不會(huì)投影交橫。這是明顯的側(cè)面襯托，曲筆寫(xiě)照。寥寥數(shù)字，而明月朗照之境界全出。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳”一連兩問(wèn)，含義極深。由景物推及人情，看似問(wèn)“月”、問(wèn)“竹柏”，實(shí)則是問(wèn)“自心”、問(wèn)“世人”、問(wèn)“世間”。作者客觀而問(wèn)，主觀而答：“但少閑人如吾兩人耳?！钡母袊@聲中讓人們分明地聽(tīng)出詩(shī)人內(nèi)心的絲絲憂楚和些些放達(dá)?！伴e”之一語(yǔ)，是為“文眼”，包含不盡意味：那賞月的欣喜、漫步的閑適，那貶謫的悲苦、人生的喟嘆……種種微妙復(fù)雜的思想情感，盡在其中。雖口言“閑”而心難“閑”，作者當(dāng)時(shí)心潮起伏的思緒，又怎是一個(gè)“閑”字了得!
綜觀全文，作者的語(yǔ)言樸素自然，既富有詩(shī)情畫(huà)意，又蘊(yùn)含深刻哲理。通過(guò)多種表達(dá)方式的有層次的運(yùn)用，將月下美景、心中閑愁和盤(pán)托出。敘事，則依據(jù)實(shí)情一一道來(lái)，將自己所見(jiàn)、所念、所行平鋪直敘，曉明通暢，同時(shí)，又于思慮的變化之中凸顯出行文的跌宕起伏。寫(xiě)景，則通用比喻，以水中景致寫(xiě)庭下月影，使筆下的景物尤顯空靈，更顯出月色的皎潔和內(nèi)心的清澄。抒情，則委婉曲致，欲吐還休，似閑還愁，作者僅只點(diǎn)出物景隨人事而變遷的感受，而其中所包含的層層人生感悟，都留待讀者去深深體味。
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記承天寺夜游品析篇一
《記承天寺夜游》是蘇軾在被貶于黃州的困苦境遇中寫(xiě)的，寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083)，當(dāng)時(shí)，作者正因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫。張懷民，名夢(mèng)得，清河(今河北省清河縣)人。他于元豐六年貶謫到黃州，處逆境而無(wú)悲戚之容，是一位自制力很強(qiáng)，性格倔強(qiáng)的人。這就無(wú)怪乎蘇軾要引他為同調(diào)和知己了。
全文短短的八十余字，分三層，第一層敘事，第二層寫(xiě)景，第三層議論。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日夜”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。詩(shī)作者見(jiàn)月色而“欣然起行”，充分顯示出內(nèi)心的喜悅，進(jìn)而想到要與人分享喜悅，應(yīng)該有人共同賞月，才不致辜負(fù)如此良夜?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者”這個(gè)“念”字，由“欣然起行”的“行”字轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫(xiě)出心理活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。作者在寂寞中求伴侶，見(jiàn)明月而思同心;這就很自然地過(guò)渡到下一句：“遂至承天寺，尋張懷民?！薄八熘痢倍窒碌檬州p淡，好像不假思索，卻包含著能一同賞月者只有這個(gè)人，非這個(gè)人不可的意思。由此可見(jiàn)張懷民在作者心目中的位置了。
“亦未寢”的“亦”字，寫(xiě)出這一對(duì)朋友情懷相似。對(duì)方的“未寢”，也正是作者意料中的事。他不必具體去寫(xiě)張懷民如何如何，只這一句，就足以表達(dá)出兩人的同心之情了。“相與步于中庭”，可以跟“無(wú)與為樂(lè)者”一句對(duì)照起來(lái)讀，前后顯得有照應(yīng)，有變化。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@是寫(xiě)月光的'極度傳神之筆。短短三句話，沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)月字，卻無(wú)處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個(gè)字，來(lái)比喻庭院中月光的清澈透明;用“藻荇交橫”四個(gè)字，來(lái)比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂鉤魂攝魄，精練得無(wú)以復(fù)加。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”作者連發(fā)二問(wèn)，卻用不著作答。寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。月色常有，竹柏亦常有，但像我們這樣賞月的“閑人”卻不可多得啊!寥寥數(shù)語(yǔ)，感慨深長(zhǎng)。它包孕著作者宦海浮沉的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某種慰藉的余甘。試想，一個(gè)被拋出喧囂的功名利祿之場(chǎng)的“閑人”卻能有“閑情”來(lái)欣賞大自然的美妙景色，這是有幸呢，還是不幸呢?看來(lái)作者是以“閑人”自居，也是以“閑人”自傲的。當(dāng)時(shí)他雖有微官在身，卻有名無(wú)實(shí)，“閑人”二字，也許不無(wú)牢騷吧?但他自寬自慰，從官場(chǎng)仕途的失意者，變?yōu)榇笞匀坏尿溩?，他投身于自然的懷抱，在大自然的撫慰中治愈政治斗?zhēng)的創(chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復(fù)蘇和心境的安寧。他發(fā)現(xiàn)自然美，吟詠?zhàn)匀幻?，同時(shí)也在發(fā)現(xiàn)自己，吟詠?zhàn)约?。美學(xué)中所謂“物我同一”的境界，在蘇軾這類作品中得到了完美的表現(xiàn)。
“但少閑人如吾兩人者耳!”作者最后這一句慨嘆，誠(chéng)然有自豪和自慰的意味，但較多的還是惆悵和悲涼。世間如此孤寂者又有幾人呢?被罪之人，謫居的境遇，就像一條無(wú)形的繩索無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞著他。雖然作者情懷豁達(dá)，盡力在排遣內(nèi)心的苦悶，但消極的情緒還是無(wú)可奈何地流露出來(lái)。
記承天寺夜游品析篇二
細(xì)讀蘇軾的《記承天寺夜游》，那個(gè)“閑”字慢慢地氤氳開(kāi)來(lái)，漸漸地在我心中升騰，好一個(gè)“閑”字了得!
月色真美，面朝長(zhǎng)天，“閑”庭信步。因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，作者被貶黃州已經(jīng)四年。今晚的月色真好啊——“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。在如此皎潔的月光下，能和友人中庭散步，賞月談心，實(shí)乃人生之幸事。是啊，兩人都“閑”，那是一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，那是一種以凡心對(duì)凡事的悠然。廣闊的天宇之下，就只有自己和懷民相知相恤，那該是怎樣的'一種欣喜?一個(gè)“閑”字，表現(xiàn)了作者面對(duì)無(wú)邊月色，信步漫游，和大自然融為一體的閑適、恬淡。
人生無(wú)常，相伴知己，“閑”中有樂(lè)。月色入戶，明月相知，竹影清麗，唯有自己和懷民能領(lǐng)略此等良辰美景，豈非快事?在黃州，滿腹才情的蘇軾，在文學(xué)上創(chuàng)造了又一個(gè)藝術(shù)高峰，創(chuàng)作了不少經(jīng)典作品，如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴嬌》(大江東去)、《滿江紅》(江漢西來(lái))、《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。從這些詩(shī)文中，我們可以感受到蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。本文中的“欣然起行”以及結(jié)尾的“但少閑人如吾兩人者耳”等句，都表現(xiàn)了他身處逆境，卻樂(lè)觀處世，“笑看云卷云舒”，“閑”賞“花開(kāi)花落”。一個(gè)“閑”字，又有力地表現(xiàn)出他面對(duì)人生重重打擊的超脫、瀟灑。
宦海浮沉，身處異鄉(xiāng)，“閑”里透酸。蘇軾被貶黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的是個(gè)有名無(wú)實(shí)的“閑”官，這與他“經(jīng)世濟(jì)民”的人生理想是相去甚遠(yuǎn)的。琴棋書(shū)畫(huà)皆通的才子，胸中滿是治國(guó)之道，可現(xiàn)在卻成為一個(gè)只能游山玩水的“閑人”，根本無(wú)法施展自己的才華。此時(shí)，宦海浮沉，幾經(jīng)波折的蘇軾，仕途失意的苦悶、彷徨、無(wú)奈與心酸，含蓄地從一個(gè)“閑”字中露出。不是“我”想閑，而是和張懷民一樣，此時(shí)此刻，都只有賦閑而已啊。哪一個(gè)夜晚都有月亮，哪一個(gè)夜晚都有綠竹和翠柏，但是，不可能有兩個(gè)像“我們”一樣的“閑”人了。
胸懷天下，觸景生情，“閑”為釋郁。作者為何夜不能寐?只是因?yàn)樵鹿怵?尋找同樂(lè)之人，為何又同是被貶的張懷民?蘇軾因文遭禍，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。所以，在明月高掛之時(shí)，無(wú)法入眠，正反映了他內(nèi)心的苦悶。這正是仍有進(jìn)取之心的表現(xiàn)。月夜游承天寺，正是消釋抑郁的具體行為。政治上失意，那就從自然美景中尋求精神慰藉吧。如果是一個(gè)甘于平庸之人，此時(shí)此刻，恐怕是在醉生夢(mèng)死之中了。人“閑”，心不“閑”，此處說(shuō)“閑”，是聊以自慰的另一說(shuō)法吧。
細(xì)讀東坡的《記承天寺夜游》，一個(gè)普普通通的“閑”字，卻傳達(dá)出如此豐富的信息，蘇軾，不愧為一代文豪啊。
記承天寺夜游品析篇三
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門(mén)?！叭霊簟倍?，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng);寫(xiě)出他睡意頓消，披衣而起，見(jiàn)月光如見(jiàn)久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的'“罪人”，我們可以想見(jiàn)他這時(shí)交游斷絕、門(mén)庭冷落的境況;只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫(xiě)出了作者的喜悅和興奮。
“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭?！保鹤髡吲c張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！?BR> ——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境?二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！?BR> 具體分析
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。“積水空明”寫(xiě)月光的清澈透明，“藻荇交橫”寫(xiě)竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美，整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中愈見(jiàn)其靜，一正寫(xiě)，一側(cè)寫(xiě)，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
記承天寺夜游品析篇四
文章中的“美”首先來(lái)自內(nèi)容的“真”。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂(lè)者”，未免美中不足，因而尋伴，這時(shí)錯(cuò)覺(jué)生趣，情感觸動(dòng)，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無(wú)雕飾造作之感。這“美”來(lái)自語(yǔ)言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來(lái)。雖然沒(méi)有奇景之處，但卻不能增刪或改動(dòng)什么字眼兒。點(diǎn)明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，語(yǔ)言精練。寫(xiě)庭下景色，用“空明”一詞，毫無(wú)修飾，卻體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境。將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，“交橫”一詞更準(zhǔn)確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問(wèn)，既親切自然，富于韻律，又拓展時(shí)空，發(fā)人思緒。
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富?！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他也不愿做一個(gè)“閑人”。賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。
記承天寺夜游品析篇五
1.月色入戶，欣然起行。
賞析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫(xiě)活了，并且突出了蘇軾的豁達(dá)的胸懷。
2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
賞析：寫(xiě)景抒情?！翱彰鳌睂?xiě)月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹(shù)影比喻為水中藻荇交錯(cuò)，很妙。觀賞如此細(xì)致清楚，可見(jiàn)二人“清閑”盡現(xiàn)。
3.何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者爾。
賞析： 敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都非?！伴e”。“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都?xì)v歷如見(jiàn)。實(shí)際上對(duì)生活有熱愛(ài)、追求之意，可謂“點(diǎn)睛”之筆。
記承天寺夜游品析篇六
那一晚，月色皎柔，他目似劍，江水風(fēng)月，似為吾二閑人所有。
元豐六年十月十二日的夜，蕭風(fēng)起兮，我放下微熱的筆頭，望那窗外遠(yuǎn)山相連，疊嶂九重；可近處卻滿街寂寥，無(wú)人出戶，無(wú)人打燈，哪怕這輪月朦朧，山層疊。心中空落，解衣欲睡，可當(dāng)指尖觸到?jīng)]有溫度的粗麻，腿胯坐上那吱嘎聲聲的木床，我忽然想起有一位與我之同的朋友，他也定睡不著吧。
我要去尋他，我決定。我要讓他和我一起賞這月光寒爍，這山色空蒙！滿懷欣喜。
心中的激動(dòng)驅(qū)使著身體，讓我忘了那周遭的空寂與寒冷，恍然間眼前便是承天寺。輕推寺門(mén)，他也沒(méi)睡！我們相視良久，隨之是釋然一笑，再是踱步于庭中，默而不語(yǔ)，共賞這夜色靜謐，蟬聲回響。
迷蒙的月色下，院里似是積著銀色的水，蕩漾著灑脫在青翠的竹植上，濺在我的身上，他的眼中。我伸手取一捧水，在我掌心，它平靜如一，似是把所有的苦悶與失落，全含進(jìn)去，我驚嘆這淡雅的、純澈的，空明而又點(diǎn)綴一縷淡淡的憂愁的水。張懷民的發(fā)梢上，也墜著它，在黑暗中星星點(diǎn)點(diǎn)，閃爍著，發(fā)著燦爛的光。似是故鄉(xiāng)的萬(wàn)千思念，又似那曾經(jīng)暢談的萬(wàn)千夢(mèng)想。
水中是交橫連錯(cuò)的藻荇，粼粼的波光中若隱若現(xiàn)是它們的身影；它們充滿活力，它們生機(jī)盎然，卻就如此般亭亭地立在那，似安靜不語(yǔ)的女子，朦朧了面龐，可美不被掩蓋，反而更顯出一種氣質(zhì)，一種高潔清麗的自然之美。天地間，除了月，除了水，除了藻荇和張懷民，再無(wú)其他。
風(fēng)又起，吹動(dòng)了懷民的發(fā)，我的衣裳，吹走了貶謫之苦與各種不如意，卻吹不走手中那捧水——原來(lái)是那皎潔無(wú)暇的月光，送給我和懷民一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中的景美，美得花枝亂顫。所謂藻荇，不過(guò)是翠竹松柏之影；所謂水，是那美妙月色。
可我不禁心生疑惑：月光、蟬鳴、松柏、山巒，它們的主人何者？何人可賞這千萬(wàn)美景？
江水風(fēng)月，本無(wú)常主，惟閑人便是主人。
記承天寺夜游品析篇七
細(xì)讀蘇軾的《記承天寺夜游》，那個(gè)“閑”字慢慢地氤氳開(kāi)來(lái)，漸漸地在我心中升騰，好一個(gè)“閑”字了得!
月色真美，面朝長(zhǎng)天，“閑”庭信步。因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，作者被貶黃州已經(jīng)四年。今晚的月色真好啊——“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。在如此皎潔的月光下，能和友人中庭散步，賞月談心，實(shí)乃人生之幸事。是啊，兩人都“閑”，那是一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，那是一種以凡心對(duì)凡事的悠然。廣闊的天宇之下，就只有自己和懷民相知相恤，那該是怎樣的一種欣喜?一個(gè)“閑”字，表現(xiàn)了作者面對(duì)無(wú)邊月色，信步漫游，和大自然融為一體的閑適、恬淡。
人生無(wú)常，相伴知己，“閑”中有樂(lè)。月色入戶，明月相知，竹影清麗，唯有自己和懷民能領(lǐng)略此等良辰美景，豈非快事?在黃州，滿腹才情的蘇軾，在文學(xué)上創(chuàng)造了又一個(gè)藝術(shù)高峰，創(chuàng)作了不少經(jīng)典作品，如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴嬌》(大江東去)、《滿江紅》(江漢西來(lái))、《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。從這些詩(shī)文中，我們可以感受到蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。本文中的“欣然起行”以及結(jié)尾的“但少閑人如吾兩人者耳”等句，都表現(xiàn)了他身處逆境，卻樂(lè)觀處世，“笑看云卷云舒”，“閑”賞“花開(kāi)花落”。一個(gè)“閑”字，又有力地表現(xiàn)出他面對(duì)人生重重打擊的超脫、瀟灑。
宦海浮沉，身處異鄉(xiāng)，“閑”里透酸。蘇軾被貶黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的是個(gè)有名無(wú)實(shí)的“閑”官，這與他“經(jīng)世濟(jì)民”的.人生理想是相去甚遠(yuǎn)的。琴棋書(shū)畫(huà)皆通的才子，胸中滿是治國(guó)之道，可現(xiàn)在卻成為一個(gè)只能游山玩水的“閑人”，根本無(wú)法施展自己的才華。此時(shí)，宦海浮沉，幾經(jīng)波折的蘇軾，仕途失意的苦悶、彷徨、無(wú)奈與心酸，含蓄地從一個(gè)“閑”字中露出。不是“我”想閑，而是和張懷民一樣，此時(shí)此刻，都只有賦閑而已啊。哪一個(gè)夜晚都有月亮，哪一個(gè)夜晚都有綠竹和翠柏，但是，不可能有兩個(gè)像“我們”一樣的“閑”人了。
胸懷天下，觸景生情，“閑”為釋郁。作者為何夜不能寐?只是因?yàn)樵鹿怵?尋找同樂(lè)之人，為何又同是被貶的張懷民?蘇軾因文遭禍，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。所以，在明月高掛之時(shí)，無(wú)法入眠，正反映了他內(nèi)心的苦悶。這正是仍有進(jìn)取之心的表現(xiàn)。月夜游承天寺，正是消釋抑郁的具體行為。政治上失意，那就從自然美景中尋求精神慰藉吧。如果是一個(gè)甘于平庸之人，此時(shí)此刻，恐怕是在醉生夢(mèng)死之中了。人“閑”，心不“閑”，此處說(shuō)“閑”，是聊以自慰的另一說(shuō)法吧。
細(xì)讀東坡的《記承天寺夜游》，一個(gè)普普通通的“閑”字，卻傳達(dá)出如此豐富的信息，蘇軾，不愧為一代文豪啊。
記承天寺夜游品析篇八
“月色入戶”中“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”是作者的反應(yīng);寫(xiě)出他睡意頓消，披衣而起，見(jiàn)月光如見(jiàn)久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，可以想見(jiàn)他這時(shí)交游斷絕、門(mén)庭冷落的境況;只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫(xiě)出了作者的喜悅和興奮。
“懷民亦未寢，相與步于中庭?！笔亲髡吲c張懷民心有靈犀，及其友情之深厚?！耙唷弊謱?xiě)出這一對(duì)朋友情懷相似;對(duì)方的“未寢”也正是作者意料中的事。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！卑髡呋潞３粮〉谋瘺鲋泻陀纱祟I(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境;二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！睘閷?xiě)月光的高度傳神之筆。短短三句，沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)月字，卻無(wú)處不是皎潔的月光?！胺e水空明”，給人以一池春水的靜謐之感;“藻荇交橫”卻具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美;整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)而愈見(jiàn)其靜。“積水空明”是就月光本身作形容，“藻荇交橫”是從松柏倒影來(lái)烘托;。兩句之間，又有正面與側(cè)面描寫(xiě)之分，為讀者描繪出一個(gè)冰清玉潔的透明境界。這個(gè)透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的'襟懷。這幾句寫(xiě)月光，也是寫(xiě)作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個(gè)透明的夢(mèng)。
作者用“積水空明”四字來(lái)比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、荇交橫”四字來(lái)比喻月下美麗的竹柏倒影。以水喻月，本來(lái)并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯(cuò)覺(jué)。進(jìn)而寫(xiě)清澄的水中交錯(cuò)著藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘之時(shí)，作者卻輕輕地點(diǎn)出：“蓋竹柏影也?！笔棺x者恍然大悟。一個(gè)“影”字不明寫(xiě)月光，而月光的美好意境已宛然具現(xiàn)。
記承天寺夜游品析篇九
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
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記承天寺夜游品析篇十
《記承天寺夜游》是北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083年)，當(dāng)時(shí)，作者正因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州任職。對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。文章表達(dá)蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時(shí)表現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
【作者】
蘇軾(1037~11)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋杰出文學(xué)家、詩(shī)人、詞人、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，同在唐宋八大家之列(即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏(曾經(jīng)拜過(guò)歐陽(yáng)修為師)。分為唐二家，宋六家)。其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”，今存其詩(shī)2700多首。在北宋詞壇上，蘇軾開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。散文方面，他以扎實(shí)的`功力與奔放的才情發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。書(shū)法上，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。蘇軾是一位全才，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、方面都是開(kāi)派的人物。
蘇軾21歲中進(jìn)士，滿懷報(bào)國(guó)熱情，但他的仕途并非一帆風(fēng)順。元豐二年(1079年)，御史中丞李定等人摘取蘇軾詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕入獄，這就是歷史上的“烏臺(tái)詩(shī)案”。至此42歲的他被貶官黃州，任團(tuán)練副使，但不得“簽署公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。寫(xiě)本文時(shí)，他在黃州已近四年，但蘇軾的心胸卻“很坦然”。雖累遭貶謫，仍然樂(lè)觀、豁達(dá)，以“閑人”自居，自放于山水之間，雖在賞明月，觀竹柏，自樂(lè)其樂(lè)，但并不是真正得意。
【整體賞析】
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟:
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說(shuō)》)
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充:“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是:文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書(shū)札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪--月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢?賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫(xiě)來(lái)，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見(jiàn)技巧，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真純”的境界。
記承天寺夜游品析篇十一
《記承天寺夜游》這是一篇佳作。圍繞六要素來(lái)寫(xiě)，時(shí)間：元豐六年十月十二日夜。地點(diǎn)：承天寺。人物：“我”與張懷民。事件：夜游承天寺。起因：月色如戶，欣然起行。經(jīng)過(guò)：尋張懷民，相與步于中庭。寥寥數(shù)語(yǔ)，記敘的六要素聚集了。
蘇軾的行文風(fēng)格：以極少的文字，包含極多的內(nèi)容。才47字，不僅記敘得眉目清秀，而且是跌宕起伏，字字翻江倒海，句句韻味無(wú)窮。在蘇軾的眼里，那是怎樣的一個(gè)夜晚?夜游所見(jiàn)，乃是全篇之精華所在。“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！痹瓉?lái)先前所看到的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”是一種幻覺(jué)，文章先虛寫(xiě)，再實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)相生，為讀者描繪了一幅亦真亦幻的美妙月景。整篇古文無(wú)一月字，卻句句寫(xiě)月。把一用俗了的比喻句“月色如水”，化腐朽為神奇。走進(jìn)古典詩(shī)文的世界，我們發(fā)現(xiàn)處處都有月亮的影子。這輪明月曾照亮了《詩(shī)經(jīng)》的河畔，曾驚擾了鳥(niǎo)兒的安眠，也曾打濕了鄉(xiāng)書(shū)的封面。王國(guó)維說(shuō)，“凡景語(yǔ)，皆情語(yǔ)?！碧K軾用心靈為我們拍攝了一幅照片，透過(guò)這張照片，看出作者怎樣的心境?“閑人”最能體現(xiàn)。
蘇軾在被貶黃州的境況下，面對(duì)一片如水的月色，抒發(fā)了一段閑人的心境。當(dāng)代散文家余秋雨說(shuō)“蘇軾成就了黃州，黃州成就了蘇軾?！钡拇_，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，黃州是他最重要的人生驛站。被貶的苦難如重錘般敲擊著他的心靈，但更像雕塑家塑造了他的精神世界!讓他在人生的低谷完成了豁達(dá)人生觀的塑造，從而達(dá)到了自己創(chuàng)作的巔峰!
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記承天寺夜游品析篇十二
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說(shuō)》)
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書(shū)札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無(wú)從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味?細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜?！边@像是寫(xiě)日記，老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)出年月日，又寫(xiě)了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫(xiě)“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒(méi)有什么可干的?？删驮凇敖庖隆敝畷r(shí)，看見(jiàn)“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂(lè)”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂(lè)”，再有一個(gè)人就好了;忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè)”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來(lái)的。尋見(jiàn)張懷民了沒(méi)有，尋見(jiàn)后講了些什么，約他尋什么“樂(lè)”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫(xiě)的。作者卻只寫(xiě)了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭?！苯又銓?xiě)景：
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺(jué)：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。院子里怎么會(huì)有藻、荇之類的水草呢?抬頭一看，看見(jiàn)了竹、柏，同時(shí)也看見(jiàn)了碧空的.皓月，這才醒悟過(guò)來(lái)：原來(lái)不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。不能說(shuō)作者沒(méi)有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了?！爸埂庇谑裁茨?因見(jiàn)“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月;看見(jiàn)“藻、荇交橫”，卻原來(lái)是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”;誰(shuí)賞月?誰(shuí)看竹柏?是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫(xiě)了如下幾句，便悠然而止：
何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”?！昂我篃o(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見(jiàn)。
記承天寺夜游品析篇十三
蘇軾是有宋一代文學(xué)大家，宋文、宋詩(shī)、宋詞都在他的手中到達(dá)了高峰，其中蘇軾的敘事記游之文更是在文學(xué)史上為后人樹(shù)立了典范。他的游記中，敘事、抒情、議論三種功能常常是結(jié)合得水乳交融。這方面的例子很多，那里，我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜游》。
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這完美的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一齊來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自能夠發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何夜無(wú)竹柏，但是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層好處，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，能夠說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
中學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)有二。其一，初步領(lǐng)略蘇軾的人生觀。俗話說(shuō)：“知人論世”，讀文章又何嘗不是？只有大致了解了作者的思想和背景，才更能深入地去把握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。其二，寫(xiě)文章貴在精煉。這不是說(shuō)要盲目地刪減字?jǐn)?shù)，而是要注重文字的內(nèi)涵。福樓拜說(shuō)過(guò)，寫(xiě)文章時(shí)，能恰當(dāng)表現(xiàn)一種意思的只有一個(gè)詞，作家的任務(wù)就是要把那個(gè)詞找出來(lái)。我們看蘇軾的文章，都是以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，很少有蕪詞累句。這些都是同學(xué)們應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)的。
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記承天寺夜游品析篇十四
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的`人格魅力!(月下抒情)
記承天寺夜游品析篇十五
《記承天寺夜游》情景賞析
蘇軾的《記承天寺夜游》是一篇小品文。全文僅84字，卻描繪出了一幅清靜皎潔的月夜美景，傳達(dá)出作者當(dāng)時(shí)微妙的心境。
“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”作者“解衣欲睡”而“欣然起行”，全因“月色入戶”?！霸隆笔谴艘固鼐?，由此可推想前幾日的夜晚天氣，因?yàn)樗渍Z(yǔ)有云：“初七初八，月際更發(fā)”，今日已為“十二”，當(dāng)是朗月升掛;抑或作者對(duì)前幾日的月光未加留意吧。反正，今夜作者是注意到了天際的融融月色。特別是句中“入”之一字，脫化出月光的善解人意，她也似乎要來(lái)慰藉遷客騷人的心靈?！霸律霊簟备搿靶摹?，“欣然”一詞，使作者喜悅興奮之情狀躍然紙上。
“念無(wú)與為樂(lè)者”“念”承前句“行”而來(lái)，是作者瞬間的心理活動(dòng)。作者形單影孤，面對(duì)如此朗月良宵，又身處貶居的寂寥之中，一個(gè)人行之無(wú)味，不禁嘆問(wèn)：誰(shuí)能與吾為樂(lè)呢?“樂(lè)”為全文之精魄。
“遂至承天寺，尋張懷民”閃念之間，人、地跳躍而出，快得幾乎不假思索：到承天寺尋張懷民!此句也暗顯出兩人的感情篤厚。張懷民何許人也?他是作者的朋友，當(dāng)時(shí)也貶官在黃州。兩人同病相憐，感同身受，從中也可見(jiàn)出兩人心有靈犀，神思契合。句中“承天寺”，又扣題一次?！皩ぁ弊謱?xiě)出急切訪友的心情，寫(xiě)出急于尋人共賞月景的心情。同時(shí)，又傳達(dá)出不知懷民是否在“家”的'隱憂。
“懷民亦未寢，相與步于中庭”作者大喜過(guò)望，懷民不僅在寺，且還未寢。于是兩人一起在庭院散步。句中點(diǎn)明了“夜游”的具體地點(diǎn)，三點(diǎn)文題?！耙褂巍?，常時(shí)一般以為暗黑，但因前文已點(diǎn)出“月色”，頓令人心生光明之感，恰與作者此時(shí)心境吻合，怎會(huì)不令人“欣然”呢?“步”之一字，顯出作者兩人情態(tài)閑適、攜手而游的景況。
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這是為文增色的寫(xiě)景名句，月夜美景俱由此句傳達(dá)而出。句中明喻、暗喻交錯(cuò)運(yùn)用，以“積水空明”喻寫(xiě)月光的清澈透明，使人自然想起“月光如水”的名句，巧妙地把人所共知的名言作為自己筆下文字的注腳，文筆自是高出一籌?！八小本o承上句，接著又設(shè)一喻，以水中藤蔓“藻荇”來(lái)喻陸上樹(shù)木“竹柏影”，寫(xiě)出了竹柏月下投影的淡雅清麗，似一幅彌漫著水氣的朦朧素描圖畫(huà)。此句無(wú)一字寫(xiě)“月”，而又無(wú)不都在寫(xiě)“月”?！盁o(wú)月”，自不能明了夜間“庭下如積水空明”;“無(wú)月”，而竹柏亦不會(huì)投影交橫。這是明顯的側(cè)面襯托，曲筆寫(xiě)照。寥寥數(shù)字，而明月朗照之境界全出。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳”一連兩問(wèn)，含義極深。由景物推及人情，看似問(wèn)“月”、問(wèn)“竹柏”，實(shí)則是問(wèn)“自心”、問(wèn)“世人”、問(wèn)“世間”。作者客觀而問(wèn)，主觀而答：“但少閑人如吾兩人耳?！钡母袊@聲中讓人們分明地聽(tīng)出詩(shī)人內(nèi)心的絲絲憂楚和些些放達(dá)?！伴e”之一語(yǔ)，是為“文眼”，包含不盡意味：那賞月的欣喜、漫步的閑適，那貶謫的悲苦、人生的喟嘆……種種微妙復(fù)雜的思想情感，盡在其中。雖口言“閑”而心難“閑”，作者當(dāng)時(shí)心潮起伏的思緒，又怎是一個(gè)“閑”字了得!
綜觀全文，作者的語(yǔ)言樸素自然，既富有詩(shī)情畫(huà)意，又蘊(yùn)含深刻哲理。通過(guò)多種表達(dá)方式的有層次的運(yùn)用，將月下美景、心中閑愁和盤(pán)托出。敘事，則依據(jù)實(shí)情一一道來(lái)，將自己所見(jiàn)、所念、所行平鋪直敘，曉明通暢，同時(shí)，又于思慮的變化之中凸顯出行文的跌宕起伏。寫(xiě)景，則通用比喻，以水中景致寫(xiě)庭下月影，使筆下的景物尤顯空靈，更顯出月色的皎潔和內(nèi)心的清澄。抒情，則委婉曲致，欲吐還休，似閑還愁，作者僅只點(diǎn)出物景隨人事而變遷的感受，而其中所包含的層層人生感悟，都留待讀者去深深體味。
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