讀后感是表達(dá)讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容理解和感受的一種文學(xué)形式。讀后感并不要求對(duì)書(shū)評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低,要以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)。讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后產(chǎn)生的個(gè)人感受與體會(huì)的一種表達(dá)方式,它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容,我覺(jué)得寫(xiě)一篇讀后感能夠加深對(duì)書(shū)籍的理解和記憶。那么如何寫(xiě)一篇有深度有觸動(dòng)的讀后感呢?首先,要認(rèn)真閱讀全文,把握作者的主旨和觀點(diǎn),其次,要理性思考,提出自己的見(jiàn)解和思考,最后,要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出個(gè)人的感受和體會(huì)。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文,供大家參考。希望能給大家提供一些啟示和幫助,一起來(lái)看看吧。
客服圣經(jīng)的讀后感篇一
《圣經(jīng)》,是有關(guān)外國(guó)的宗教的書(shū),再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書(shū)?!妒ソ?jīng)》這本書(shū),故事的篇章真的多到令人不可思異,從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事,也對(duì)圣經(jīng)對(duì)教類有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移,最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后,才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。
由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端,這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi),接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳?,開(kāi)始出現(xiàn)了,我們是如何來(lái)的,為什么是這樣來(lái)的,后來(lái)慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說(shuō)法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的,正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。圣經(jīng)的故事中,有著多倒數(shù)不完的小篇故事,有著像在讀歷史故事一般,斗爭(zhēng),兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺,就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧?,有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng),也是信奉的緣故,為什么會(huì)這么說(shuō),就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),進(jìn)而殺害了自己的孩子,雖以信奉耶和華的角度看來(lái),他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的,我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng),若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng),那可能是一種的背叛,但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了,怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神,殺死自己的小孩,小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者,我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞,所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。
讀了這本書(shū),還知道做了好事神會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你??墒?,你要是做了壞事,神會(huì)降罪于你的。我感悟出“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到”。
客服圣經(jīng)的讀后感篇二
閱讀圣經(jīng)800字筆記 范文怡
看著我們的生活,我們常常忍不住感慨:天堂是無(wú)情的,命運(yùn)是不確定的.我所理解的上帝不是懲罰邪惡和促進(jìn)善的人格化的人.他不應(yīng)該有任何情感因素.無(wú)論你是善是惡,自然法則不會(huì)因?yàn)槟愣淖?根據(jù)自然法則,只有你今天所做的事情才會(huì)在未來(lái)影響你.在我看來(lái),上帝象征著人類未知的存在.它創(chuàng)造一切,但它不會(huì)根據(jù)世俗規(guī)則懲罰邪惡和促進(jìn)善.它只是保持自然平衡.大多數(shù)時(shí)候,我們明白圣經(jīng)很容易受到東方思想的影響.我們相信相信上帝意味著我們必須有所要求,把我們的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便尋求安慰.在東方文化中,好人會(huì)得到好的回報(bào),壞人會(huì)得到報(bào)應(yīng).約伯給了我一種新的思維方式.受苦的人不一定有罪.如果你處于人生的低谷或痛苦之中,你不必責(zé)怪別人.上帝不能代替你.只有你能再次站起來(lái).許多人在生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)失敗時(shí)會(huì)懷疑自己.相反,約伯在遭受如此殘酷的打擊后,仍然堅(jiān)持信仰,用信仰的力量支撐自己.在閱讀新約時(shí),我看到了一個(gè)充滿仁愛(ài)的耶穌.他的勇氣和智慧、善良和正直給我留下了深刻的印象.他熱愛(ài)生活,熱愛(ài)親戚和朋友.他不想看到世界變成廢墟,希望人們不再互相征服和殺戮.他敦促人們愛(ài)他們的鄰居,珍惜和平.他不支持逃避生活的態(tài)度.即使這個(gè)世界充滿暴力和混亂,耶穌也會(huì)用偉大的心靈擁抱,用愛(ài)的力量拯救和影響.我認(rèn)為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導(dǎo)人們?nèi)?ài)的書(shū).現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得人類的感情越來(lái)越脆弱.許多人忘記了如何關(guān)心身邊的人,變得自私.我從閱讀《圣經(jīng)》中獲得的一個(gè)收獲是學(xué)會(huì)愛(ài)像耶穌這樣的人,并傳遞愛(ài)的積極能量.在我看來(lái),《圣經(jīng)》是關(guān)于上帝和人的關(guān)系,這類似于中國(guó)文化中“天”和“人”的關(guān)系.在《圣經(jīng)》年,上帝不像希臘神話中的宙斯那樣顯示他的神力.他經(jīng)常被人類內(nèi)心的聲音所引導(dǎo).我更愿意相信那些尊重圣經(jīng)的信徒.他們追求的是一種精神安慰.他們通過(guò)基督教和生命的意義來(lái)思考人性.他們渴望與上帝交流,事實(shí)上他們想聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音.作為一名非基督徒,在閱讀《圣經(jīng)》的過(guò)程中,我學(xué)會(huì)了以更寬容的態(tài)度面對(duì)圣經(jīng).畢竟,當(dāng)時(shí)所有的信仰都誕生在人們的頭腦中,不可避免地受到當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)環(huán)境、限制和約束.圣經(jīng)中最珍貴的是引導(dǎo)人們恐懼的品質(zhì).它教會(huì)人們?nèi)绾稳?ài),讓每個(gè)信徒相信上帝在引導(dǎo)他們,規(guī)范他們的言行,關(guān)心他們周圍的人.如果你作惡,相信的人會(huì)后悔的.如果一個(gè)人失去了內(nèi)心的敬畏,他就不會(huì)因?yàn)樽隽巳魏问露艿絻?nèi)心的譴責(zé).他最終會(huì)變成一個(gè)魔鬼.如果許多人以《圣經(jīng)》為精神支柱,在《圣經(jīng)》實(shí)踐善行,我在他們的生活中見(jiàn)過(guò)許多這樣的人.他們的心善良平和,他們會(huì)把他們的善意傳遞給周圍的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是實(shí)踐它,祈禱而不是努力,你就會(huì)變得迷信,失去生活的樂(lè)趣,變成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣經(jīng)》,你應(yīng)該把它的教導(dǎo)和生活哲學(xué)轉(zhuǎn)化為力量來(lái)鼓勵(lì)自己,思考你的心,傾聽(tīng)祖先的聲音.在這個(gè)物質(zhì)欲望混雜的現(xiàn)代社會(huì),用它的力量來(lái)保持一顆理性和純潔的心.讀完上面的圣經(jīng),我相信我能幫助你!
客服圣經(jīng)的讀后感篇三
讀書(shū)筆記,希望對(duì)您有幫助!
《圣經(jīng)》讀后感1000字
《圣經(jīng)》讀后感1000字:
讀書(shū)筆記,希望對(duì)您有幫助!
住,跌坐在一張椅子上。她實(shí)在太傷心了,甚至全然忘記了周圍的一切和默默地坐著的兩位牧師:她買(mǎi)不到《圣經(jīng)》,只得空手回去!
這時(shí)查爾斯先生突然從椅子里站了起來(lái),拍了拍瑪利的頭,“孩子,你應(yīng)該有你自己的《圣經(jīng)》。不管誰(shuí)拿不到,我都不能讓你空手回去。冷靜一點(diǎn),好孩子?!?BR> 他走到書(shū)櫥前,打開(kāi)一扇門(mén),拿出一本《圣經(jīng)》,回到瑪利的身邊,把它放在瑪利的手里:“拿著,瑪利?!爆斃踔蹨I汪汪地仰頭看著他,一縷希望的光在她的小臉上亮起來(lái)?,斃K于得到了屬于她的圣經(jīng)。
她的故事后來(lái)感動(dòng)了許多人,很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對(duì)圣經(jīng)的同樣需要,不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經(jīng)的《世界聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)》。
非常感人的一個(gè)故事,面對(duì)這樣一個(gè)勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對(duì)神話語(yǔ)如此渴慕的孩子讓我很受觸動(dòng)。想想今天不在為沒(méi)有圣經(jīng)發(fā)愁,甚至每個(gè)人家里都有好多本不同版本的圣經(jīng),手機(jī)里也裝有圣經(jīng),但我們擁有太多太多的資源,卻唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)神至深的渴慕,求神憐憫,愿我們的心更多渴慕神,不浪費(fèi)神所給我們的寶貴資源!
讀書(shū)筆記,希望對(duì)您有幫助!
有很多的軟弱,也會(huì)有放棄的的念頭,感恩神一路保守,縱然有軟弱,但神不丟棄,祂慈愛(ài)的手一直的攙扶著我。面對(duì)新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標(biāo)桿直跑!也愿我們每個(gè)神的兒女都有為著神國(guó)的夢(mèng)想,并要盡上我們所當(dāng)盡的本份、滿有信心的抓住神的應(yīng)許,愿神在你我的生命中成就祂美好的計(jì)劃!作者:活石姐妹,希望能幫助您!
客服圣經(jīng)的讀后感篇四
很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我一直都在以沉默的態(tài)度來(lái)面對(duì)這本書(shū)——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開(kāi)始思考這一切的時(shí)候,我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白,為何它能長(zhǎng)時(shí)間的左右西方人的精神世界,左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作,乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》,眼睛里有潮濕的東西滾落下來(lái),夾著冰涼的期盼,滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是,故事就這樣延續(xù)下去……
回到無(wú)序,回到起點(diǎn),帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道,在這個(gè)物欲橫流,人心不古的時(shí)代里,寬容與愛(ài),其實(shí)已變成一種華麗的奢侈,一直被人們遺棄在靈魂的彼岸,只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑,在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀,是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有寬容,只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里,帶著甜美的憂傷,在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線,將人們領(lǐng)入一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的,你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵,然后走開(kāi)。彼此遺棄在落了的世界?!?BR> 明暗交界線毫不含糊,理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去,沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開(kāi)來(lái)。
左岸天使,右岸魔鬼。
一、愛(ài)無(wú)缺角
“蛇盤(pán)兔,蛇盤(pán)兔。”這是奶奶告訴我的。我說(shuō)蛇是為了要把它吃掉才把它盤(pán)起的,奶奶卻說(shuō)蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際,當(dāng)我聽(tīng)到這句話的時(shí)候,我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛(ài)的兄弟們出賣(mài),換作是別人,又會(huì)怎樣做?原本我以為,當(dāng)他在埃及身居宰相,在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來(lái)臨之際,看到前來(lái)糴糧的兄弟們時(shí),肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊??伤麤](méi)有那樣做,而是依然伸出了援助之手,幫他們渡過(guò)難關(guān),最終一家團(tuán)圓。
或許,在那個(gè)時(shí)空,愛(ài)無(wú)缺角。
二、蝴蝶撲不過(guò)天涯
我看到過(guò)野百合,潔白的,有菱形的焰苞,空靈剔透,她在風(fēng)中顫抖著打開(kāi)了花蕾,無(wú)疾而終,含笑而去。
蝴蝶撲不過(guò)天涯。人的殘缺最終還是敵不過(guò)神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默
放棄一些精神的荒蕪,只為了填充一些生命的空白,讓靈魂擁有一場(chǎng)高貴的舞蹈。
四、夢(mèng)魘
曾經(jīng)的曾經(jīng),我一直都希望有這樣的一個(gè)世界,一個(gè)愛(ài)與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中,人們互相關(guān)愛(ài),沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí),沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有背叛。站在陽(yáng)光下開(kāi)心得都不會(huì)有影子;人們很幸福,風(fēng)是有顏色的,愛(ài)心是火紅的楓葉,人們一路行走,一路微笑,一路關(guān)愛(ài)。在這樣一個(gè)原真的世界中,幸福漫溢開(kāi)來(lái)??涩F(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無(wú)能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞,但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬(wàn)里并非直線。
經(jīng)歷一場(chǎng)令人眩暈的循環(huán),帶著不平靜的呼吸,我感覺(jué)到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來(lái)的時(shí)候,眼前是藍(lán)天。
很高,很飄渺的天空。
后記
記憶在時(shí)間的海水里被漂白,我不知愛(ài)與寬容到底要飄向哪個(gè)無(wú)知的島嶼。
或許會(huì)碰上暗礁。
或許……
沒(méi)有人知道,那是因?yàn)榉查g的愛(ài)太短淺而觸及不到天堂的方向?!妒ソ?jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話一樣,都是神話故事,而四大古國(guó)的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中,我們還有古埃及和古羅馬還未了解,《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
客服圣經(jīng)的讀后感篇五
《圣經(jīng)的故事》是外國(guó)神話故事。讀完它,大家都有什么感想呢?下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感,希望你喜歡。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響,歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言,《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書(shū)的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫(xiě)成的,但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇,覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》,這本書(shū)通俗易懂,啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生,我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是:死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類,那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下,善和惡都在進(jìn)行著,并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制,所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能。但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下,學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母,老師,更愛(ài)變形金剛和明星偶像,他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái),這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親,愛(ài)家庭,愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書(shū),一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下,大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候,有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事,例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃,還有『諾亞方舟』的故事,那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的,但是也不知是什么緣故,卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書(shū),此次也因?yàn)樯险n的課程需要,所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書(shū)了,不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái),真的還頗有興趣的,加上他是彩色印刷,令人讀起來(lái)賞心悅目,也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億,但是讀到后來(lái),真的有些的倦怠了,故事的篇章真的多到令人不可思異,但是我也只好硬著頭皮把書(shū)好好的讀完,在這之中我也慢慢的去了解到,西方的文化,以及他們的經(jīng)典書(shū)目『圣經(jīng)』,雖說(shuō)它其中,有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué),但是不看此點(diǎn)的話,整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的,去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。借著圣經(jīng)的故事,也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移,最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后,才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端,這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi),接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳?,開(kāi)始出現(xiàn)了,我們是如何來(lái)的,為什么是這樣來(lái)的,后來(lái)慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說(shuō)法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的,正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中,有著多倒數(shù)不完的小篇故事,有著像在讀歷史故事一般,但是里面有很多的斗爭(zhēng),就如同中國(guó)的歷史一般,可是在這之中,不難看出,有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?,有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng),也是信奉的緣故,為什么會(huì)這么說(shuō),就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),進(jìn)而殺害了自己的孩子,雖以信奉耶和華的角度看來(lái),他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的,我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng),若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng),那可能是一種的背叛,但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了,怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神,殺死自己的小孩,小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者,我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞,所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題,引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端,當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事,也是在斗爭(zhēng)中,所遺留下的故事,當(dāng)然摩西的一聲令下,就使得紅海自己分開(kāi),帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海,在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái),簡(jiǎn)直是天方夜譚,但是這不也為此篇故事,增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡,在圣經(jīng)中也帶著神秘之感,會(huì)藉由摩西的例子,最主要就是要說(shuō)明,在圣經(jīng)故事中,很多的篇幅,不難看出充斥著神秘的色彩,所以,在這之中,也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度,以及上帝在他們生活中,所扮演著舉足輕重的角色,影響著他們的決策,更影響著他們的生活,可說(shuō)是息息相關(guān)的,為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式,假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話,當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先,并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷,就算命令下達(dá)是錯(cuò)的,但是也會(huì)無(wú)條件的去服從,所以這樣的話,可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』,這樣的話根本是由別人在支配你的生活,好像魁儡一般,說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的,這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道,世界上第一個(gè)家庭悲劇,是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女,該隱跟埃布爾間的兄弟相殘,而起因則是,人們之間的忌妒所引起的,而主要的忌妒之心,卻是跟耶和華有關(guān),因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上,較為贊許埃布爾的關(guān)系,所以引起的殺機(jī),但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘,而是耶和華在他們生活中所扮演的角色,可說(shuō)影響的他們的日常生活,連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī),那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話,是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái),這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn),只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人,可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子,你不覺(jué)得圣經(jīng)中的服從度,有點(diǎn)過(guò)高嗎?只要是『主』所有的東西,幾乎都是完美的,沒(méi)有任何的批判,可說(shuō)是完完全全的服從,只要主的認(rèn)同都是對(duì)的,違抗的就盡力的去排除或鏟除,不會(huì)讓他阻礙到主的命令,這樣一來(lái),不就和我們大中華過(guò)去一般,帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從,不能有所違抗,只是圣經(jīng)對(duì)于這些主,多了一些神秘的色彩。當(dāng)然,不是說(shuō)『主』的存在不好,而是有些人卻是假藉主之名義,去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ),或者去達(dá)成自己的私欲,這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多,在圣經(jīng)的故事中,有些的斗爭(zhēng),根本就是本身的利益之爭(zhēng),根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中,都是在闡述著,種種的紛爭(zhēng),卻沒(méi)有教人為善,只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做,就會(huì)有了麻煩,等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人,雖說(shuō),這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面,但是如果是個(gè)小孩,從小就開(kāi)始接觸,沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話,觀念因此而偏差,那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn),斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變,要不現(xiàn)今的西方世界,應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代,被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教,因此才會(huì)被釘在十字架上,為何會(huì)提到這點(diǎn),主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明,那時(shí)的時(shí)代,很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了,就好像剛剛提到的,人們都會(huì)自己去解讀著主的意思,感覺(jué)上,自己本身就是主一般,所以很多的君主,要謀害一個(gè)人,最常見(jiàn)的是,把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力,可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣,在圣經(jīng)的故事中,很多的君王,都會(huì)利用此種的理由,去迫害一個(gè)人,導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中,都有類似的事件發(fā)生,所以不覺(jué)得,有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn),更何況在有心之人的利用之下,這樣的宗教信仰,會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài),讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下,失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』,有得到一些的省思,記取著教訓(xùn),讓宗教信仰成為一種慰藉,而不是一種利用世人的利器,相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載:耶穌誕生時(shí)前來(lái)送禮的三位賢人——麥琪,他們最早帶來(lái)了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此,人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了,一元八角七
我得承認(rèn),這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢(qián)幣,反復(fù)數(shù)了三次,我猜她該是羞愧難當(dāng),但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢(qián)幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易,而移不開(kāi)眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢(qián)。而殘酷的事實(shí)便是:即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢(qián)幣們,她也依舊只有一元八角七,而第二天就是圣誕節(jié)了。
也許真像作者說(shuō)的那樣:“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外,顯然別無(wú)他途”。要知道,即使回到家中,她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。
從來(lái)沒(méi)有裝過(guò)信的信箱,從來(lái)沒(méi)有被任何人按響過(guò)的門(mén)鈴,加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具,她與她親愛(ài)的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。
若一定要說(shuō)有什么能讓人感到一絲活氣的事物,大概也就只有這對(duì)夫妻了。書(shū)中寫(xiě)道:“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí),詹姆斯太太——德拉,總是把他稱作吉姆,并熱烈擁抱他?!边@樣的情景的確能給人些許安慰,至少告訴我們,之后在這間簡(jiǎn)陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事,并不會(huì)顯得過(guò)分冷漠無(wú)趣。
那條表鏈,那套發(fā)梳
我得承認(rèn),這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛(ài)人買(mǎi)一個(gè)合適的禮物。
曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色,吉姆的金表將讓所羅門(mén)王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說(shuō)明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此,她賣(mài)掉長(zhǎng)發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里,她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢(qián)的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買(mǎi)主時(shí),她該是不安且不甘的。但此刻于她而言,又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過(guò)的了。她用這筆錢(qián)買(mǎi)了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍,她的心思簡(jiǎn)單而明白——這鏈子匹配金表,吉姆可以毫無(wú)愧色地看時(shí)間了。
于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻,金表被吉姆賣(mài)出,換來(lái)的是卻一套昂貴發(fā)梳。
聰明而敏感該猜到,答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說(shuō):“我頭發(fā)長(zhǎng)得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉:“我賣(mài)掉金表為你買(mǎi)了發(fā)梳?!倍丝吹綄?duì)方的禮物后,都沒(méi)有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎?,自己真正想要的東西——對(duì)方的愛(ài)與欣喜,都已經(jīng)得到了。
客服圣經(jīng)的讀后感篇六
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,這話確實(shí)不假,多讀書(shū)不僅精神得到滿足且能學(xué)習(xí)和感悟到更多的東西是非常好的事情。所以過(guò)去的五月,我看了一本書(shū)名為《文案圣經(jīng)》,這本書(shū)是新媒體時(shí)代文案人必備指南,美國(guó)172所廣告院校指定必讀之書(shū)。大衛(wèi)·奧格威將其列為奧美人必讀7本書(shū)之首。現(xiàn)代廣告之父霍普金斯35年經(jīng)驗(yàn)精華、32個(gè)實(shí)操案例、逾50條價(jià)值百萬(wàn)美元的廣告金律教你寫(xiě)出有銷售力的文案。
第一次見(jiàn)到這本書(shū),書(shū)本的圣經(jīng)兩個(gè)字確實(shí)吸引了我,不過(guò)總體讀下來(lái),感覺(jué)說(shuō)是圣經(jīng)有點(diǎn)不太合適,可能是譯者為了增加賣(mài)點(diǎn)。
看完整本書(shū),先說(shuō)一說(shuō)我從中學(xué)到了如何去做廣告。
1.人性
首先你得對(duì)人性有所了解,作者在書(shū)中多次提到人性,確實(shí)只有你對(duì)人性有所了解,懂得如何做到雙贏,懂得如何更好地服務(wù)顧客,所謂的利潤(rùn)就會(huì)隨之而來(lái)。
2.同理心
你要學(xué)會(huì)站在顧客的角度去思考問(wèn)題,只有你在保持盡可能低的成本下,讓顧客對(duì)你的服務(wù)無(wú)法抗拒,你就成功了。
1.做自己想做的事,做自己喜歡的事
2.用心去做一件事
3.要有膽識(shí),學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì)
4.勤奮
最后再附上我在書(shū)中劃得有感觸的句子:
1.要用推銷員的標(biāo)準(zhǔn)而不是用娛樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量廣告。
2.永遠(yuǎn)不要按照自己的想法推測(cè)他人
3.永遠(yuǎn)不要根據(jù)自己的喜好判斷他人,我們想得到的或者喜歡的東西可能只會(huì)得到一部分人的認(rèn)同。
4.廣告一直在尋找的人才是能夠感知到大多數(shù)人心聲的人。
5.世界上任何言辭都比不上一場(chǎng)生動(dòng)精彩的演示。
6.好奇心是我們跟人性打交道時(shí)所知的的最大驅(qū)動(dòng)力之一。
7.人們往往不惜一切代價(jià)將疾病治愈,但卻很少采取行動(dòng)預(yù)防疾病。
客服圣經(jīng)的讀后感篇七
《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書(shū),凡人生遇到的喜怒哀樂(lè),酸甜苦辣,悲歡離合,生死離別,它都給人們欣慰的答案,讓人們性情通達(dá)感悟,激發(fā)生存的活力,照亮前進(jìn)的到道路,給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子,你當(dāng)喜樂(lè),造到患難的日子你思想,因?yàn)樯袷惯@倆者并列,為得是讓人不知煩勞。貪愛(ài)銀子不知足,貪愛(ài)享受不知足,這是虛空;我見(jiàn)日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜,富足之人的豐滿卻讓他睡不著覺(jué)。我所見(jiàn)到的為善為美者,神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來(lái)的快樂(lè),它能夠吃用,因?yàn)檫@是他的份。
手懶必受窮手勤必富足,明哲人靜默不言,心理誠(chéng)實(shí)的遮隱事情,往來(lái)傳舌的泄漉密事,無(wú)智無(wú)謀人敗落,仁慈得人善待自己,殘忍得人必?cái)_害自己,通達(dá)人明白自己的道,心無(wú)知識(shí)仍是不善,腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)是人的尊嚴(yán),愚昧得人都愛(ài)紛爭(zhēng)。寧肯住在房頂?shù)慕巧?,也不住在寬廣的房子漁婦人爭(zhēng)吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難,心驕氣傲得人行事狂妄,人在患難的日子若膽怯就會(huì)失掉力量。不要為明天自夸,因?yàn)槊魅找问履悴恢?,要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸,等別人稱贊你不要自稱。人吃飽了就厭惡峰房的密,忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。
客服圣經(jīng)的讀后感篇八
——讀《圣經(jīng)》有感
上帝,在每個(gè)人心中充滿著神秘的氣息。據(jù)說(shuō),他是萬(wàn)物之主,生活在令人憧憬的天堂,而圣城耶路撒冷,則是以上帝之名,有著虔誠(chéng)信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的,便是世界文化寶庫(kù)中最璀璨的杰作之一—《圣經(jīng)》,它向我們娓娓道來(lái)那些關(guān)于宗教的異域故事。
信仰即信念,它是一股強(qiáng)大的精神力量,可以團(tuán)結(jié)眾人之心,使整個(gè)民族走向光明,正義。
在《圣經(jīng)》故事中,給我印象最深刻的以色列人領(lǐng)袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時(shí),而他僥幸的躲過(guò)劫難,且在皇室王宮里長(zhǎng)大。當(dāng)他看到自己的族人遭受法老的奴隸時(shí),便遵照上帝的旨意,團(tuán)結(jié)整個(gè)民族,多次與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)。是他,喚醒了奴隸者心中對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰和崇敬之情。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,以色列人團(tuán)結(jié)一心,經(jīng)歷磨難,終于獲得了拯救,并且找到了屬于他們的新家園。
我想,這便是信仰的力量。信仰是開(kāi)在墻角的一朵花,雖不顯眼,但彌漫的芳香卻能沁人心脾;信仰是行駛在海洋上的一掛帆,雖然渺小,卻能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭,雖然微弱,卻能驅(qū)散夜的陰霾。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力,才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo),才會(huì)有更美好的未來(lái)。英國(guó)培根說(shuō)過(guò):“有偉大信仰的人,生活永遠(yuǎn)放射著光茫。”信仰使人變得充實(shí),堅(jiān)強(qiáng),即使未來(lái)的道路坎坷不平,荊棘叢生,擁有信仰的人也依舊會(huì)選擇無(wú)所畏懼的走下去。
信仰是人們心中無(wú)形的道德底線,沒(méi)有信仰的引導(dǎo),人們將無(wú)所敬畏,失去最基本的做人原則。
中國(guó)有句古語(yǔ):“舉頭三尺有神明?!比欢?,在中國(guó)——一個(gè)由無(wú)神論主宰的國(guó)家,缺失信仰的人比比皆是。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,拜金主義更是充斥著人們的每個(gè)細(xì)胞,毆打**等觸犯法律的行為接踵而至,與此同時(shí),更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會(huì)忘記,三鹿奶粉中檢測(cè)出嚴(yán)重危害嬰兒健康的三聚氰胺;不會(huì)忘記,黑心攤販?zhǔn)褂玫牡販嫌捅幻襟w曝光;不會(huì)忘記,商家昧著良心通過(guò)生產(chǎn)假藥,劣質(zhì)保健品來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益的丑惡事件。這些無(wú)信仰主義者不相信善有善報(bào),惡有惡報(bào),不相信上帝與神明的存在,于是隨心所欲,作惡多端,最終走入了人性黑暗的深淵。
相反,擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達(dá)。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等,他們相信耶穌身上所傳達(dá)出來(lái)的精神,新約、舊約等與上帝固有的約定,相信人在世上行善,后世得以上快樂(lè)的天堂,如果是無(wú)惡不作,則會(huì)根據(jù)人犯罪的等級(jí)下到不同等級(jí)的痛苦的地獄。于是他們?cè)诿恳淮卫娴倪x擇時(shí),都會(huì)照自己的原則進(jìn)行選擇——“為善,將到極樂(lè)世界;為惡,則萬(wàn)復(fù)不劫?!痹谒麄冃叛龅奶靽?guó)里,很少出現(xiàn)為了達(dá)到自己的利益而不擇手段,甚至不顧及家人的安危。
愛(ài)是信仰的源泉,沒(méi)有愛(ài),便沒(méi)有信仰。
基督教是“愛(ài)的宗教”,它引導(dǎo)人們向善,心存善念,而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們,愛(ài)著他們的。正如,有人這樣解讀耶穌之死:耶穌是上帝的兒子,人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪,與神分離了。因著人的罪,上帝就要讓人的靈魂去到地獄,但神又是愛(ài)我們的,所以他想出了一個(gè)替死的辦法。他把自己的獨(dú)生兒子耶穌賜給人世間,用這個(gè)圣潔,無(wú)罪,自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架,用他的血,洗凈我們一切的罪。神說(shuō),沒(méi)有看見(jiàn)就信的人有福了,信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了,我們就可以恢復(fù)和神的關(guān)系,成為上帝的圣潔的兒女,死后要去到那神的家中,就是天堂。
“愛(ài)是恒久忍耐,又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒,愛(ài)是不自夸,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發(fā)怒,不計(jì)算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛(ài)是永不止息?!边@是《圣經(jīng)》中使徒保羅對(duì)愛(ài)的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教,可見(jiàn)“愛(ài)是無(wú)可比的”。同時(shí),我深深的感悟到:真正的愛(ài)往往體現(xiàn)在很小的生活細(xì)節(jié)中,對(duì)人寬容,不輕易發(fā)怒,便是愛(ài);存仁義之心,不算計(jì)別人,便是愛(ài);凡事學(xué)會(huì)忍耐,即使身處困境,也心懷信仰和期望,便是愛(ài)。愛(ài)是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥,讓信仰的光芒熠熠生輝,永世長(zhǎng)存。
以上帝之名,救贖心中的惡念;借信仰的力量,讓我們更加光明,正義,高雅的活著。
客服圣經(jīng)的讀后感篇九
很多事物本身并非壞,但加上“貪”就會(huì)有問(wèn)題。有人說(shuō):“知足是真正的富人,貪夢(mèng)是真正的窮人?!蓖揭鞣潯,F(xiàn)提出貪吃、貪色、貪財(cái)?shù)娜齻€(gè)人作為警戒。
一、夏娃貪吃
夏娃不遵守神的話語(yǔ),因魔鬼的引誘貪吃禁果,而且讓亞當(dāng)一同犯罪。因?yàn)樗呢澇?,受到神的?zé)罰和咒詛,影響太大了。今天也有人在食物上沒(méi)有節(jié)制,貪得無(wú)厭,結(jié)果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔,因?yàn)樨澅?,“酒禍”的確不少?!妒ソ?jīng)》中的挪亞因貪酒誤事;以掃因貪一碗紅豆湯,出賣(mài)了長(zhǎng)子名份。這都是我們的警戒。
二、參孫貪色
參孫愛(ài)上外邦女子大利拉,結(jié)果被騙上當(dāng),剃掉頭發(fā),失去力量。他的失敗是因?yàn)樨澤?。色可迷人,若不小心,必一失足成千古恨。英雄難過(guò)美人關(guān)。徒要警醒禱告,謹(jǐn)慎自守,小心美色的引誘和試探。務(wù)要正派端莊,遠(yuǎn)避淫行。不要羞辱主的名。要學(xué)習(xí)約瑟敬畏神。
三、猶大貪財(cái)
猶大為了三十兩銀子出賣(mài)了主耶穌,真是鬼迷心竅,財(cái)迷心竅。他的結(jié)局十分悲慘。他見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi),利欲熏心。世世代代的人都以猶大為警戒。有人說(shuō),金錢(qián)是個(gè)好仆人,卻是個(gè)壞主人。人生富有或貧窮,并非以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià),而是以人格、尊嚴(yán)來(lái)評(píng)價(jià)。因此在錢(qián)財(cái)上要謹(jǐn)慎,要征服自己的貪。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十
我實(shí)實(shí)在在的告訴你們,凡不由門(mén)進(jìn)入羊棧,而由別處爬進(jìn)去的,便是賊,是強(qiáng)盜。由門(mén)進(jìn)入的才是羊的牧人??撮T(mén)的給他開(kāi)門(mén),羊聽(tīng)見(jiàn)他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊,并引領(lǐng)出來(lái)。當(dāng)他把羊放出來(lái)以后,就走在羊前面,羊也跟隨他,因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。(若10:1—4)
耶穌基督是道路,我尋道路而生,終如愿。
一直以來(lái),我是在一個(gè)虔誠(chéng),相愛(ài),和諧的農(nóng)村家庭中長(zhǎng)大。黃土高原,風(fēng)光雖然不是很秀麗,但是卓為壯觀。山峰,行云,白楊,河水,在我幼小的心靈中留下了深深的印象,我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭,覺(jué)得我們離上帝很近。近到我就如畫(huà)中的羔羊,而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著,聽(tīng)我母親講述諾亞方舟,講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想,只要我一心禱告,我的所求,上帝都可以滿足我。此時(shí)看來(lái),或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識(shí)的增長(zhǎng),我的信仰開(kāi)始背離基督,背離上帝。也或許是那個(gè)年紀(jì)對(duì)濃厚的中國(guó)古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》,我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法,以個(gè)人修養(yǎng)為本,以道德為施政之基礎(chǔ),以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,更是個(gè)有修養(yǎng)的人。其格物,致知,正心,誠(chéng)意。修身,齊家,治國(guó),平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液,最重要的是我信奉的“仁愛(ài)”。至此,我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。
但是,我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問(wèn)。這種疑問(wèn),伴我讀高中,直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》,帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。
伴著極大的.困惑,我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》,走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契,走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對(duì)人相信、感恩、忠誠(chéng)、親切、真誠(chéng)、實(shí)在??或者此時(shí)應(yīng)該這樣說(shuō):
我借著圣靈的感召,明白了在我們一生的事奉生活中,如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊,當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù),也是我主裁成”。面對(duì)上帝托付的圣工,我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠(chéng)。
耶穌說(shuō):“我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒(méi)有人能到父那里去?!碑?dāng)我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時(shí),耶穌所布的道,只要細(xì)心的品嘗,便能咂出其中的滋味來(lái)。又正如牧師講述的那樣:“心中有主,心中有羊,心中有家。”
“我們將所看見(jiàn)、所聽(tīng)見(jiàn)的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?!睆膩啿钡郊s瑟,從摩西到約書(shū)亞,從大衛(wèi)到所羅門(mén),從施洗約翰到使徒約翰,無(wú)不留下與主親密相交的身影,與主相交是我們得力的所在,是明白主心意的渠道,是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧,我與善牧交心,樂(lè)無(wú)憂。
文化、媒介的極力推崇下來(lái)自驕傲的性情后,終于又一次偎依在他的身邊,等待他把我引入羊棧。一種安慰,讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們,要忍讓、要謙遜,要有愛(ài)心,要喜樂(lè);不要追隨陌生人,陌生人只會(huì)殺羊,他們是盜賊,是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草,我們沒(méi)有理由不去聽(tīng)他的聲音,因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇?。他,善牧,為了羊舍棄了自己的生命,卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說(shuō):“我是善牧,我認(rèn)識(shí)我的羊,我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我,我也認(rèn)識(shí)父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?!币d不僅說(shuō)了,也做了。
耶穌說(shuō):“我還有別的羊,還不屬于這一棧,我也該把他們引來(lái),他們要聽(tīng)我的聲音,這樣,只有一個(gè)羊群,一個(gè)牧人。父愛(ài)我,因?yàn)槲疑岬粑业男悦?,為再取回它?lái):誰(shuí)也不能奪去我的性命,而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它,我也有權(quán)再取回它來(lái)——這是我由我父所接受的命令?!边@是愛(ài)與信任,是牧者對(duì)羊群的付出、對(duì)羊群的愛(ài),乃至犧牲。在我們事奉的人生中,心中有主,心中有羊,心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此,我們必將擁有一個(gè)蒙恩的人生,使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路,讓我們擇善而從,祈求主加給我們力量!
客服圣經(jīng)的讀后感篇十一
本書(shū)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系,人類的起源,人類的文明,人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。人類真正的光榮是科學(xué)。
科學(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映,而不應(yīng)該是自然的主宰,我們不能說(shuō):“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定,把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué),強(qiáng)迫自然符合科學(xué),見(jiàn)到不符合的就閉上眼睛,裝作沒(méi)看見(jiàn),那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá),我們都不能否定,現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒(méi)有什么兩樣的,都是用來(lái)滿足人類不斷膨脹的享受欲望。
因此,人類的文明對(duì)自然造成了破壞,科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá),破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):“除了我們的思維方式以外,一切都改變了?!比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn),成了地球的統(tǒng)治者。我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū),叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》(聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁,為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的,就是閉上眼睛。),整本書(shū)根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō):中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前,一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系,并降臨地球近地軌道,懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空,低得仿佛一踮腳就可以摸得著,傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后,利用地球動(dòng)物基因,通過(guò)剪切、拼接、重組,創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類,有了人類的第一代文明。
《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善,所以高級(jí)生物只教給了方法,沒(méi)有講原理,這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰(zhàn)爭(zhēng)。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球,“天”與地發(fā)生分離,誘發(fā)了滔天的大洪水,吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái),而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。在《圣經(jīng)》當(dāng)中,當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后,十分震怒,他說(shuō):“那人已經(jīng)與我們相似,能知善惡,現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃,就永遠(yuǎn)活著。”于是,上帝將他倆趕出了伊甸園?!爸茞汗痹谶@里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn),大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式,否則,人類社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái),人們以為上帝自私,不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明:動(dòng)物被駕奴了,沼澤被疏干了,江河被防治了,森林被開(kāi)發(fā)了,荒原被耕種了,時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了,空間被測(cè)量出來(lái)了,天體運(yùn)行被識(shí)破了,海洋被橫渡了,高山被跨越了,世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái),環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展,掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。
自然界原是弱肉強(qiáng)食,人類的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類。再要推廣,難道教貓不吃老鼠?所以說(shuō),用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看,消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。盡管如此,我們?nèi)匀挥斜匾溃绻说膬r(jià)值只在于掠奪來(lái)滿足自己的欲望,那么人類與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中,而是為了明天的道路更寬廣??茖W(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑,源于環(huán)境的壓力,改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑,人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子,又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十二
《圣經(jīng)》的骨架,彌漫著硝煙的歷史大背景,信仰的交鋒,責(zé)任的拷問(wèn),人性的探求,共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響,在非洲這片滾燙的土地上,他們失去了至親之人,失去了自己的家園,失去了信仰的根基,卻也播撒下數(shù)不清的種子,說(shuō)不盡的奇聞?shì)W事,道不完的人生況味。也許,生命原本就承載不了那么多繁雜的議題,我們能談起的,只有靜待晨光亮起,照耀那一片關(guān)于叢林的記憶......
故事的源起正是牧師拿單?普萊斯,他在1959年接受了前往非洲傳教的任務(wù),由此,普萊斯一家中斷了平穩(wěn)、熟悉的美國(guó)生活,前往剛果叢林里的基蘭加村,一家人在十足的他鄉(xiāng)經(jīng)歷了自然、社會(huì)和文化的沖擊,同時(shí)也因?yàn)閲?guó)際政治的風(fēng)云突變,他們?cè)谀莻€(gè)邊緣世界的生活也受到波及,每個(gè)人的人生由此徹底轉(zhuǎn)向。
特別的是,這樣一個(gè)故事,完全是從普萊斯家庭中五個(gè)女性的視角講述的,作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的,在一切變故發(fā)生的多年后,在佐治亞州州的桑德林島,她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語(yǔ)言回顧自己的過(guò)去,試圖通過(guò)揭開(kāi)自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個(gè)女兒們的故事是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的,當(dāng)她們講述自己在剛果的生活和際遇時(shí),每個(gè)女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音,隨著剛果生活的逐漸鋪展,她們也相應(yīng)成長(zhǎng)成熟和變化。她們不得不依附于家庭,又不得不靠自己的力量應(yīng)對(duì)剛果生活加諸身上的種.種困難,這些困難來(lái)自父親的選擇,來(lái)自這個(gè)對(duì)她們來(lái)說(shuō)完全異域的環(huán)境,也來(lái)自剛果那段動(dòng)蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會(huì)角色,不斷與生活角力,努力尋覓各自的意義和生活的目的,她們也是政治的觀察者,是故事的敘述者。
讀完《毒木圣經(jīng)》,腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)面:一片藍(lán)天,一片草地,一條亮晶晶的河流,一只??狓,一種珍貴如寶石的靜謐,然后深深呼吸,繼續(xù)前行,步入光亮之中。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十三
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問(wèn)題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》,堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》,重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心,比如他詢問(wèn)一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命,即“不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可作假見(jiàn)證,不可虧負(fù)人,當(dāng)孝敬父母”,那年輕人回答:“夫子,這一切我從小都遵守了?!钡?dāng)耶穌對(duì)他說(shuō),要把財(cái)產(chǎn)分給窮人,舍棄身外之物跟從主,惟此才能得永生時(shí),青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見(jiàn),遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰,人要稱義,就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝,模仿他地善德。
當(dāng)然,《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多,在此不在舉證。一般而論,在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書(shū);-徒們效法耶穌,以她為榜樣,逐漸揚(yáng)棄了法律,根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要,采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫(xiě)成的,必然有更深的意義。因此,在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄,不斷創(chuàng)新,剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思,吸取其中的一些教訓(xùn),讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用,而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到,就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W,是世界文化寶庫(kù)中的珍品,圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化,各種文化相互激蕩、相互滲透,相互融合。而我們中華文化有著包容性和開(kāi)放性,因此我們認(rèn)識(shí)了解-文化,了解其獨(dú)特的文化體系,以更好的借鑒優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)中華文化!
客服圣經(jīng)的讀后感篇十四
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書(shū)以后,以為這本書(shū)是講一些經(jīng)文,讓我們信宗教。原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書(shū)中,我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年,名叫大衛(wèi)。他很勇敢,他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他,因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害,他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi),大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因,神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事,感想很深刻。我知道了,一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩,否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們,我們就應(yīng)該相信他,贊美他。不能忘恩負(fù)義,應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良,還是邪惡,神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話:“宰相肚里能撐船?!?BR> 神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話,神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi),所以嫉妒心很可怕,我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。
神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善,公義,他是自有永有的神,他是萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主,我們要相信他,贊美他。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十五
全書(shū)由愛(ài)米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂,為21世紀(jì)的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問(wèn)世以來(lái),“愛(ài)米莉·波斯特”已成為禮儀領(lǐng)域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬(wàn)的讀者得體周到地應(yīng)對(duì)各種社交商務(wù)場(chǎng)合,成為各個(gè)領(lǐng)域的成功人士。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn),佩吉利用愛(ài)米莉·波斯特機(jī)構(gòu)和《好主婦》網(wǎng)站專門(mén)收集人們最關(guān)注的禮儀知識(shí),并通過(guò)她在全美各地演講的機(jī)會(huì)直接了解大眾面臨的新問(wèn)題。因此,修訂版在堅(jiān)持愛(ài)米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎(chǔ)之上的行為陜式”原則基礎(chǔ)上,融進(jìn)了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問(wèn)題,進(jìn)行全面、有針對(duì)性的悉心指導(dǎo)。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信,更加應(yīng)放松自己,分享生活的每一時(shí)刻,更加游刃有余地生活于這一美好的世界?!抖Y儀圣經(jīng)》主要包括:日常禮儀:介紹做一個(gè)現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往:教你應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合、學(xué)會(huì)與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀:教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習(xí)慣;通訊禮儀:教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂(lè):教你在這兩大重要社交場(chǎng)合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂(lè):傳授在各種正規(guī)場(chǎng)合的行為規(guī)范;婚禮:如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作:禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑:度假和出外時(shí)的禮儀注意事項(xiàng)。
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客服圣經(jīng)的讀后感篇十六
這本書(shū)分為兩個(gè)大故事:舊約故事和新約故事,這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書(shū)的四分之三,在古羅馬,人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候,上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天,上帝休息了,他說(shuō):“要把這一天定為圣日?!焙髞?lái)他們把星期定為七天,并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作,用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西,就是人,于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人,取名為亞當(dāng),又建了一個(gè)果園,名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里,生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴,上帝麻醉了亞當(dāng),從他身上取出一根骨頭,造了一個(gè)女孩,取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上,種滿了禁果,上帝囑咐亞當(dāng),讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話后,他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀,將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事,大家要守好紀(jì)律,違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十七
讀完這三十六頁(yè)后之后果斷棄坑了。
書(shū)籍簡(jiǎn)介——《圣經(jīng)》是由不同歷史年代,不同時(shí)期,不同身份,不同見(jiàn)解的多位作者寫(xiě)成的,經(jīng)編譯者整理后編成《圣經(jīng)故事》。
書(shū)中分為“新約”和“舊約”兩部分,都由或長(zhǎng)或短的故事組成。
但事實(shí)上,此書(shū)令我感到十分的匪夷所思。
之后的故事大多荒誕,比如亞當(dāng)和夏娃的兒子們,該隱因?yàn)樗挠H生兄弟亞伯的祭品更能討耶和華的歡心,心生怨恨,殺死了亞伯;比如為了繁衍后代,兩個(gè)女兒分別把父親灌醉然后睡覺(jué),便懷上了后代,并且父親對(duì)發(fā)生過(guò)的事情一無(wú)所知……再比如有一個(gè)鎮(zhèn)上的男人們熱愛(ài)搞基,夜晚點(diǎn)著火把跑到客人住的房子,脅迫他交出可愛(ài)的男孩子,客人便說(shuō):“我愿意獻(xiàn)出我的兩個(gè)女兒,只求你們不要做出違反自然的事情(搞基)”……等等。
我還是太年輕了!沒(méi)想到一本故事書(shū)也能如此的黑暗又重口。這樣想著的我,將這本五分之一都沒(méi)有看完的書(shū),默默地放回了書(shū)架。
盡管直男癌作者們的用意可能是警醒后人不要像書(shū)中愚蠢的人類一樣,以及教育大家要熱愛(ài)上帝和神,但我對(duì)它的評(píng)價(jià)仍然是荒誕,無(wú)趣,違反人倫。毫無(wú)亮點(diǎn)的語(yǔ)言,平板的敘述,天雷滾滾的劇情,讓九點(diǎn)鐘起床的我在閱讀此書(shū)一個(gè)小時(shí)后的十二點(diǎn),又開(kāi)始犯困了……也對(duì)哦,仔細(xì)想想,作為一本用于的宗教書(shū)籍,好看并不是它的目的。
以及,寫(xiě)完這篇讀后感的我簡(jiǎn)直是崩潰的。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十八
《約伯記》是圣經(jīng)中最早寫(xiě)成的書(shū),是一本講苦難的書(shū),藉著約伯的遭遇,最后的結(jié)局,讓我們明白苦難的另一層含義。就是“受苦有益”,透過(guò)苦難,我們認(rèn)識(shí)了自己,藉著苦難治死“老我”,神就能在我們生命中顯大,神就叫我們的生命更趨成熟。所以《約伯記》向我們顯明,苦難不是目的,只是一個(gè)過(guò)程,目的是榮耀神,讓我們更好地去認(rèn)識(shí)神的旨意。
謝謝神把這卷書(shū)賜給我們,把約伯義人受苦的經(jīng)歷擺在我們面前,如今叫一切在苦難中的人看了得著安慰,明白苦難是暫時(shí)的,是在時(shí)間里的,是神允許的。讀了這本書(shū)后我們要學(xué)習(xí):不要通過(guò)苦難來(lái)看神,而是通過(guò)神來(lái)看苦難;不要在神面前問(wèn)“為什么why”,而是問(wèn)神是讓我們”得什么what”;不要處處自以為義,而是時(shí)時(shí)省察、謙卑、順?lè)?讓神在我們身上得著被改變的生命,得著被改變的關(guān)系。讀后感·然而他知道我所行的道路,他試煉我之后,我必如精金。愿我們每一個(gè)神的兒女被試練,都如一塊精金,在各行各業(yè)榮耀神,為神發(fā)出馨香。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十九
文案其實(shí)無(wú)處不在,我們平時(shí)看的廣告是文案,手機(jī)app打開(kāi)后出現(xiàn)的.宣傳畫(huà)面是文案,買(mǎi)的商品上面印的廣告語(yǔ)是文案,企業(yè)文化的傳播更需要文案,甚至,咱們平時(shí)說(shuō)的話也包含著文案。
《文案圣經(jīng)》這本書(shū)很精美,封面紅色的主色調(diào)非常醒目大氣,典雅莊重。內(nèi)文設(shè)計(jì)得也很精致,閱讀舒服,書(shū)中在重點(diǎn)段落和非常經(jīng)典的句子都是用黑體字加粗,讓讀者一眼就看到重點(diǎn),一目了然。
這本書(shū)挺贊的,至少對(duì)于我這沒(méi)有接觸廣告、但還讀過(guò)一些書(shū)的人來(lái)說(shuō),在細(xì)致閱讀一遍后收獲頗豐!克勞德霍普金斯不但對(duì)所處時(shí)代的廣告行業(yè)知之甚詳,而且不厭其煩地講廣告行業(yè)的方方面面都考慮并收錄入書(shū)了,我們想到的,他寫(xiě)了;我們沒(méi)想到的,他也寫(xiě)了:真算是面面俱到、細(xì)大不捐!廣告人是在和一個(gè)品牌打交道,品牌不僅是包裝盒上的名字或者語(yǔ)意結(jié)構(gòu),廣告就是品牌資產(chǎn)。很多時(shí)候廣告和品牌是對(duì)應(yīng)的,所以品牌就是形容詞,而這個(gè)形容詞選擇的關(guān)鍵在于簡(jiǎn)單。
賦予一個(gè)品牌清晰簡(jiǎn)單的概念,使人更易于記憶。在這本書(shū)中,他結(jié)合自己的從業(yè)經(jīng)驗(yàn),講述了廣告創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、創(chuàng)作規(guī)律、操作原則及注意事項(xiàng);并且在書(shū)中作者通過(guò)對(duì)很多實(shí)例的分析,細(xì)致地傾述了創(chuàng)作精彩廣告的妙訣。它基本是用口語(yǔ)寫(xiě)成,輕松自然,風(fēng)趣幽默,又不乏辛辣和尖刻,風(fēng)格獨(dú)特。很多廣告書(shū)籍讀起來(lái)像教科書(shū),很死板正式,《文案圣經(jīng)》讀起來(lái)并不無(wú)聊,幽默與玩笑會(huì)參雜其中。
最后總結(jié)一下個(gè)人這本書(shū)帶給我的心得以及總結(jié)。
1.在工作上,自己也要有隨手收集好文案以及經(jīng)典文案的習(xí)慣,畢竟在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里,要與時(shí)俱進(jìn),掌握外界最優(yōu)質(zhì)的資源,自己才不會(huì)成為閉門(mén)修車的壞習(xí)慣。
2.好的文案,在生活中也是非常需要的,就好像藝術(shù)來(lái)源于生活,同樣好的文案也需要日常生活中去收集,因?yàn)闆](méi)有人喜歡干巴巴的聽(tīng)你講大道理,因此想要得到別人的認(rèn)可,就要具備如同親身經(jīng)歷的感受文案,才能深入人心。
客服圣經(jīng)的讀后感篇一
《圣經(jīng)》,是有關(guān)外國(guó)的宗教的書(shū),再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書(shū)?!妒ソ?jīng)》這本書(shū),故事的篇章真的多到令人不可思異,從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事,也對(duì)圣經(jīng)對(duì)教類有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移,最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后,才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。
由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端,這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi),接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳?,開(kāi)始出現(xiàn)了,我們是如何來(lái)的,為什么是這樣來(lái)的,后來(lái)慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說(shuō)法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的,正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。圣經(jīng)的故事中,有著多倒數(shù)不完的小篇故事,有著像在讀歷史故事一般,斗爭(zhēng),兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺,就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧?,有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng),也是信奉的緣故,為什么會(huì)這么說(shuō),就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),進(jìn)而殺害了自己的孩子,雖以信奉耶和華的角度看來(lái),他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的,我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng),若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng),那可能是一種的背叛,但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了,怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神,殺死自己的小孩,小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者,我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞,所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。
讀了這本書(shū),還知道做了好事神會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你??墒?,你要是做了壞事,神會(huì)降罪于你的。我感悟出“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到”。
客服圣經(jīng)的讀后感篇二
閱讀圣經(jīng)800字筆記 范文怡
看著我們的生活,我們常常忍不住感慨:天堂是無(wú)情的,命運(yùn)是不確定的.我所理解的上帝不是懲罰邪惡和促進(jìn)善的人格化的人.他不應(yīng)該有任何情感因素.無(wú)論你是善是惡,自然法則不會(huì)因?yàn)槟愣淖?根據(jù)自然法則,只有你今天所做的事情才會(huì)在未來(lái)影響你.在我看來(lái),上帝象征著人類未知的存在.它創(chuàng)造一切,但它不會(huì)根據(jù)世俗規(guī)則懲罰邪惡和促進(jìn)善.它只是保持自然平衡.大多數(shù)時(shí)候,我們明白圣經(jīng)很容易受到東方思想的影響.我們相信相信上帝意味著我們必須有所要求,把我們的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便尋求安慰.在東方文化中,好人會(huì)得到好的回報(bào),壞人會(huì)得到報(bào)應(yīng).約伯給了我一種新的思維方式.受苦的人不一定有罪.如果你處于人生的低谷或痛苦之中,你不必責(zé)怪別人.上帝不能代替你.只有你能再次站起來(lái).許多人在生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)失敗時(shí)會(huì)懷疑自己.相反,約伯在遭受如此殘酷的打擊后,仍然堅(jiān)持信仰,用信仰的力量支撐自己.在閱讀新約時(shí),我看到了一個(gè)充滿仁愛(ài)的耶穌.他的勇氣和智慧、善良和正直給我留下了深刻的印象.他熱愛(ài)生活,熱愛(ài)親戚和朋友.他不想看到世界變成廢墟,希望人們不再互相征服和殺戮.他敦促人們愛(ài)他們的鄰居,珍惜和平.他不支持逃避生活的態(tài)度.即使這個(gè)世界充滿暴力和混亂,耶穌也會(huì)用偉大的心靈擁抱,用愛(ài)的力量拯救和影響.我認(rèn)為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導(dǎo)人們?nèi)?ài)的書(shū).現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得人類的感情越來(lái)越脆弱.許多人忘記了如何關(guān)心身邊的人,變得自私.我從閱讀《圣經(jīng)》中獲得的一個(gè)收獲是學(xué)會(huì)愛(ài)像耶穌這樣的人,并傳遞愛(ài)的積極能量.在我看來(lái),《圣經(jīng)》是關(guān)于上帝和人的關(guān)系,這類似于中國(guó)文化中“天”和“人”的關(guān)系.在《圣經(jīng)》年,上帝不像希臘神話中的宙斯那樣顯示他的神力.他經(jīng)常被人類內(nèi)心的聲音所引導(dǎo).我更愿意相信那些尊重圣經(jīng)的信徒.他們追求的是一種精神安慰.他們通過(guò)基督教和生命的意義來(lái)思考人性.他們渴望與上帝交流,事實(shí)上他們想聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音.作為一名非基督徒,在閱讀《圣經(jīng)》的過(guò)程中,我學(xué)會(huì)了以更寬容的態(tài)度面對(duì)圣經(jīng).畢竟,當(dāng)時(shí)所有的信仰都誕生在人們的頭腦中,不可避免地受到當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)環(huán)境、限制和約束.圣經(jīng)中最珍貴的是引導(dǎo)人們恐懼的品質(zhì).它教會(huì)人們?nèi)绾稳?ài),讓每個(gè)信徒相信上帝在引導(dǎo)他們,規(guī)范他們的言行,關(guān)心他們周圍的人.如果你作惡,相信的人會(huì)后悔的.如果一個(gè)人失去了內(nèi)心的敬畏,他就不會(huì)因?yàn)樽隽巳魏问露艿絻?nèi)心的譴責(zé).他最終會(huì)變成一個(gè)魔鬼.如果許多人以《圣經(jīng)》為精神支柱,在《圣經(jīng)》實(shí)踐善行,我在他們的生活中見(jiàn)過(guò)許多這樣的人.他們的心善良平和,他們會(huì)把他們的善意傳遞給周圍的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是實(shí)踐它,祈禱而不是努力,你就會(huì)變得迷信,失去生活的樂(lè)趣,變成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣經(jīng)》,你應(yīng)該把它的教導(dǎo)和生活哲學(xué)轉(zhuǎn)化為力量來(lái)鼓勵(lì)自己,思考你的心,傾聽(tīng)祖先的聲音.在這個(gè)物質(zhì)欲望混雜的現(xiàn)代社會(huì),用它的力量來(lái)保持一顆理性和純潔的心.讀完上面的圣經(jīng),我相信我能幫助你!
客服圣經(jīng)的讀后感篇三
讀書(shū)筆記,希望對(duì)您有幫助!
《圣經(jīng)》讀后感1000字
《圣經(jīng)》讀后感1000字:
讀書(shū)筆記,希望對(duì)您有幫助!
住,跌坐在一張椅子上。她實(shí)在太傷心了,甚至全然忘記了周圍的一切和默默地坐著的兩位牧師:她買(mǎi)不到《圣經(jīng)》,只得空手回去!
這時(shí)查爾斯先生突然從椅子里站了起來(lái),拍了拍瑪利的頭,“孩子,你應(yīng)該有你自己的《圣經(jīng)》。不管誰(shuí)拿不到,我都不能讓你空手回去。冷靜一點(diǎn),好孩子?!?BR> 他走到書(shū)櫥前,打開(kāi)一扇門(mén),拿出一本《圣經(jīng)》,回到瑪利的身邊,把它放在瑪利的手里:“拿著,瑪利?!爆斃踔蹨I汪汪地仰頭看著他,一縷希望的光在她的小臉上亮起來(lái)?,斃K于得到了屬于她的圣經(jīng)。
她的故事后來(lái)感動(dòng)了許多人,很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對(duì)圣經(jīng)的同樣需要,不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經(jīng)的《世界聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)》。
非常感人的一個(gè)故事,面對(duì)這樣一個(gè)勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對(duì)神話語(yǔ)如此渴慕的孩子讓我很受觸動(dòng)。想想今天不在為沒(méi)有圣經(jīng)發(fā)愁,甚至每個(gè)人家里都有好多本不同版本的圣經(jīng),手機(jī)里也裝有圣經(jīng),但我們擁有太多太多的資源,卻唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)神至深的渴慕,求神憐憫,愿我們的心更多渴慕神,不浪費(fèi)神所給我們的寶貴資源!
讀書(shū)筆記,希望對(duì)您有幫助!
有很多的軟弱,也會(huì)有放棄的的念頭,感恩神一路保守,縱然有軟弱,但神不丟棄,祂慈愛(ài)的手一直的攙扶著我。面對(duì)新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標(biāo)桿直跑!也愿我們每個(gè)神的兒女都有為著神國(guó)的夢(mèng)想,并要盡上我們所當(dāng)盡的本份、滿有信心的抓住神的應(yīng)許,愿神在你我的生命中成就祂美好的計(jì)劃!作者:活石姐妹,希望能幫助您!
客服圣經(jīng)的讀后感篇四
很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我一直都在以沉默的態(tài)度來(lái)面對(duì)這本書(shū)——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開(kāi)始思考這一切的時(shí)候,我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白,為何它能長(zhǎng)時(shí)間的左右西方人的精神世界,左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作,乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》,眼睛里有潮濕的東西滾落下來(lái),夾著冰涼的期盼,滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是,故事就這樣延續(xù)下去……
回到無(wú)序,回到起點(diǎn),帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道,在這個(gè)物欲橫流,人心不古的時(shí)代里,寬容與愛(ài),其實(shí)已變成一種華麗的奢侈,一直被人們遺棄在靈魂的彼岸,只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑,在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀,是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有寬容,只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里,帶著甜美的憂傷,在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線,將人們領(lǐng)入一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的,你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵,然后走開(kāi)。彼此遺棄在落了的世界?!?BR> 明暗交界線毫不含糊,理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去,沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開(kāi)來(lái)。
左岸天使,右岸魔鬼。
一、愛(ài)無(wú)缺角
“蛇盤(pán)兔,蛇盤(pán)兔。”這是奶奶告訴我的。我說(shuō)蛇是為了要把它吃掉才把它盤(pán)起的,奶奶卻說(shuō)蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際,當(dāng)我聽(tīng)到這句話的時(shí)候,我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛(ài)的兄弟們出賣(mài),換作是別人,又會(huì)怎樣做?原本我以為,當(dāng)他在埃及身居宰相,在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來(lái)臨之際,看到前來(lái)糴糧的兄弟們時(shí),肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊??伤麤](méi)有那樣做,而是依然伸出了援助之手,幫他們渡過(guò)難關(guān),最終一家團(tuán)圓。
或許,在那個(gè)時(shí)空,愛(ài)無(wú)缺角。
二、蝴蝶撲不過(guò)天涯
我看到過(guò)野百合,潔白的,有菱形的焰苞,空靈剔透,她在風(fēng)中顫抖著打開(kāi)了花蕾,無(wú)疾而終,含笑而去。
蝴蝶撲不過(guò)天涯。人的殘缺最終還是敵不過(guò)神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默
放棄一些精神的荒蕪,只為了填充一些生命的空白,讓靈魂擁有一場(chǎng)高貴的舞蹈。
四、夢(mèng)魘
曾經(jīng)的曾經(jīng),我一直都希望有這樣的一個(gè)世界,一個(gè)愛(ài)與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中,人們互相關(guān)愛(ài),沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí),沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有背叛。站在陽(yáng)光下開(kāi)心得都不會(huì)有影子;人們很幸福,風(fēng)是有顏色的,愛(ài)心是火紅的楓葉,人們一路行走,一路微笑,一路關(guān)愛(ài)。在這樣一個(gè)原真的世界中,幸福漫溢開(kāi)來(lái)??涩F(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無(wú)能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞,但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬(wàn)里并非直線。
經(jīng)歷一場(chǎng)令人眩暈的循環(huán),帶著不平靜的呼吸,我感覺(jué)到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來(lái)的時(shí)候,眼前是藍(lán)天。
很高,很飄渺的天空。
后記
記憶在時(shí)間的海水里被漂白,我不知愛(ài)與寬容到底要飄向哪個(gè)無(wú)知的島嶼。
或許會(huì)碰上暗礁。
或許……
沒(méi)有人知道,那是因?yàn)榉查g的愛(ài)太短淺而觸及不到天堂的方向?!妒ソ?jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話一樣,都是神話故事,而四大古國(guó)的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中,我們還有古埃及和古羅馬還未了解,《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
客服圣經(jīng)的讀后感篇五
《圣經(jīng)的故事》是外國(guó)神話故事。讀完它,大家都有什么感想呢?下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感,希望你喜歡。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響,歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言,《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書(shū)的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫(xiě)成的,但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇,覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》,這本書(shū)通俗易懂,啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生,我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是:死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類,那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下,善和惡都在進(jìn)行著,并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制,所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能。但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下,學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母,老師,更愛(ài)變形金剛和明星偶像,他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái),這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親,愛(ài)家庭,愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書(shū),一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下,大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候,有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事,例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃,還有『諾亞方舟』的故事,那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的,但是也不知是什么緣故,卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書(shū),此次也因?yàn)樯险n的課程需要,所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書(shū)了,不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái),真的還頗有興趣的,加上他是彩色印刷,令人讀起來(lái)賞心悅目,也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億,但是讀到后來(lái),真的有些的倦怠了,故事的篇章真的多到令人不可思異,但是我也只好硬著頭皮把書(shū)好好的讀完,在這之中我也慢慢的去了解到,西方的文化,以及他們的經(jīng)典書(shū)目『圣經(jīng)』,雖說(shuō)它其中,有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué),但是不看此點(diǎn)的話,整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的,去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。借著圣經(jīng)的故事,也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移,最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后,才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端,這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi),接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳?,開(kāi)始出現(xiàn)了,我們是如何來(lái)的,為什么是這樣來(lái)的,后來(lái)慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說(shuō)法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的,正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中,有著多倒數(shù)不完的小篇故事,有著像在讀歷史故事一般,但是里面有很多的斗爭(zhēng),就如同中國(guó)的歷史一般,可是在這之中,不難看出,有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?,有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng),也是信奉的緣故,為什么會(huì)這么說(shuō),就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),進(jìn)而殺害了自己的孩子,雖以信奉耶和華的角度看來(lái),他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的,我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng),若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng),那可能是一種的背叛,但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了,怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神,殺死自己的小孩,小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者,我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞,所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題,引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端,當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事,也是在斗爭(zhēng)中,所遺留下的故事,當(dāng)然摩西的一聲令下,就使得紅海自己分開(kāi),帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海,在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái),簡(jiǎn)直是天方夜譚,但是這不也為此篇故事,增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡,在圣經(jīng)中也帶著神秘之感,會(huì)藉由摩西的例子,最主要就是要說(shuō)明,在圣經(jīng)故事中,很多的篇幅,不難看出充斥著神秘的色彩,所以,在這之中,也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度,以及上帝在他們生活中,所扮演著舉足輕重的角色,影響著他們的決策,更影響著他們的生活,可說(shuō)是息息相關(guān)的,為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式,假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話,當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先,并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷,就算命令下達(dá)是錯(cuò)的,但是也會(huì)無(wú)條件的去服從,所以這樣的話,可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』,這樣的話根本是由別人在支配你的生活,好像魁儡一般,說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的,這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道,世界上第一個(gè)家庭悲劇,是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女,該隱跟埃布爾間的兄弟相殘,而起因則是,人們之間的忌妒所引起的,而主要的忌妒之心,卻是跟耶和華有關(guān),因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上,較為贊許埃布爾的關(guān)系,所以引起的殺機(jī),但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘,而是耶和華在他們生活中所扮演的角色,可說(shuō)影響的他們的日常生活,連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī),那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話,是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái),這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn),只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人,可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子,你不覺(jué)得圣經(jīng)中的服從度,有點(diǎn)過(guò)高嗎?只要是『主』所有的東西,幾乎都是完美的,沒(méi)有任何的批判,可說(shuō)是完完全全的服從,只要主的認(rèn)同都是對(duì)的,違抗的就盡力的去排除或鏟除,不會(huì)讓他阻礙到主的命令,這樣一來(lái),不就和我們大中華過(guò)去一般,帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從,不能有所違抗,只是圣經(jīng)對(duì)于這些主,多了一些神秘的色彩。當(dāng)然,不是說(shuō)『主』的存在不好,而是有些人卻是假藉主之名義,去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ),或者去達(dá)成自己的私欲,這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多,在圣經(jīng)的故事中,有些的斗爭(zhēng),根本就是本身的利益之爭(zhēng),根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中,都是在闡述著,種種的紛爭(zhēng),卻沒(méi)有教人為善,只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做,就會(huì)有了麻煩,等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人,雖說(shuō),這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面,但是如果是個(gè)小孩,從小就開(kāi)始接觸,沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話,觀念因此而偏差,那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn),斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變,要不現(xiàn)今的西方世界,應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代,被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教,因此才會(huì)被釘在十字架上,為何會(huì)提到這點(diǎn),主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明,那時(shí)的時(shí)代,很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了,就好像剛剛提到的,人們都會(huì)自己去解讀著主的意思,感覺(jué)上,自己本身就是主一般,所以很多的君主,要謀害一個(gè)人,最常見(jiàn)的是,把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力,可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣,在圣經(jīng)的故事中,很多的君王,都會(huì)利用此種的理由,去迫害一個(gè)人,導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中,都有類似的事件發(fā)生,所以不覺(jué)得,有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn),更何況在有心之人的利用之下,這樣的宗教信仰,會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài),讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下,失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』,有得到一些的省思,記取著教訓(xùn),讓宗教信仰成為一種慰藉,而不是一種利用世人的利器,相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載:耶穌誕生時(shí)前來(lái)送禮的三位賢人——麥琪,他們最早帶來(lái)了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此,人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了,一元八角七
我得承認(rèn),這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢(qián)幣,反復(fù)數(shù)了三次,我猜她該是羞愧難當(dāng),但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢(qián)幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易,而移不開(kāi)眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢(qián)。而殘酷的事實(shí)便是:即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢(qián)幣們,她也依舊只有一元八角七,而第二天就是圣誕節(jié)了。
也許真像作者說(shuō)的那樣:“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外,顯然別無(wú)他途”。要知道,即使回到家中,她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。
從來(lái)沒(méi)有裝過(guò)信的信箱,從來(lái)沒(méi)有被任何人按響過(guò)的門(mén)鈴,加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具,她與她親愛(ài)的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。
若一定要說(shuō)有什么能讓人感到一絲活氣的事物,大概也就只有這對(duì)夫妻了。書(shū)中寫(xiě)道:“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí),詹姆斯太太——德拉,總是把他稱作吉姆,并熱烈擁抱他?!边@樣的情景的確能給人些許安慰,至少告訴我們,之后在這間簡(jiǎn)陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事,并不會(huì)顯得過(guò)分冷漠無(wú)趣。
那條表鏈,那套發(fā)梳
我得承認(rèn),這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛(ài)人買(mǎi)一個(gè)合適的禮物。
曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色,吉姆的金表將讓所羅門(mén)王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說(shuō)明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此,她賣(mài)掉長(zhǎng)發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里,她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢(qián)的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買(mǎi)主時(shí),她該是不安且不甘的。但此刻于她而言,又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過(guò)的了。她用這筆錢(qián)買(mǎi)了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍,她的心思簡(jiǎn)單而明白——這鏈子匹配金表,吉姆可以毫無(wú)愧色地看時(shí)間了。
于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻,金表被吉姆賣(mài)出,換來(lái)的是卻一套昂貴發(fā)梳。
聰明而敏感該猜到,答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說(shuō):“我頭發(fā)長(zhǎng)得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉:“我賣(mài)掉金表為你買(mǎi)了發(fā)梳?!倍丝吹綄?duì)方的禮物后,都沒(méi)有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎?,自己真正想要的東西——對(duì)方的愛(ài)與欣喜,都已經(jīng)得到了。
客服圣經(jīng)的讀后感篇六
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,這話確實(shí)不假,多讀書(shū)不僅精神得到滿足且能學(xué)習(xí)和感悟到更多的東西是非常好的事情。所以過(guò)去的五月,我看了一本書(shū)名為《文案圣經(jīng)》,這本書(shū)是新媒體時(shí)代文案人必備指南,美國(guó)172所廣告院校指定必讀之書(shū)。大衛(wèi)·奧格威將其列為奧美人必讀7本書(shū)之首。現(xiàn)代廣告之父霍普金斯35年經(jīng)驗(yàn)精華、32個(gè)實(shí)操案例、逾50條價(jià)值百萬(wàn)美元的廣告金律教你寫(xiě)出有銷售力的文案。
第一次見(jiàn)到這本書(shū),書(shū)本的圣經(jīng)兩個(gè)字確實(shí)吸引了我,不過(guò)總體讀下來(lái),感覺(jué)說(shuō)是圣經(jīng)有點(diǎn)不太合適,可能是譯者為了增加賣(mài)點(diǎn)。
看完整本書(shū),先說(shuō)一說(shuō)我從中學(xué)到了如何去做廣告。
1.人性
首先你得對(duì)人性有所了解,作者在書(shū)中多次提到人性,確實(shí)只有你對(duì)人性有所了解,懂得如何做到雙贏,懂得如何更好地服務(wù)顧客,所謂的利潤(rùn)就會(huì)隨之而來(lái)。
2.同理心
你要學(xué)會(huì)站在顧客的角度去思考問(wèn)題,只有你在保持盡可能低的成本下,讓顧客對(duì)你的服務(wù)無(wú)法抗拒,你就成功了。
1.做自己想做的事,做自己喜歡的事
2.用心去做一件事
3.要有膽識(shí),學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì)
4.勤奮
最后再附上我在書(shū)中劃得有感觸的句子:
1.要用推銷員的標(biāo)準(zhǔn)而不是用娛樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量廣告。
2.永遠(yuǎn)不要按照自己的想法推測(cè)他人
3.永遠(yuǎn)不要根據(jù)自己的喜好判斷他人,我們想得到的或者喜歡的東西可能只會(huì)得到一部分人的認(rèn)同。
4.廣告一直在尋找的人才是能夠感知到大多數(shù)人心聲的人。
5.世界上任何言辭都比不上一場(chǎng)生動(dòng)精彩的演示。
6.好奇心是我們跟人性打交道時(shí)所知的的最大驅(qū)動(dòng)力之一。
7.人們往往不惜一切代價(jià)將疾病治愈,但卻很少采取行動(dòng)預(yù)防疾病。
客服圣經(jīng)的讀后感篇七
《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書(shū),凡人生遇到的喜怒哀樂(lè),酸甜苦辣,悲歡離合,生死離別,它都給人們欣慰的答案,讓人們性情通達(dá)感悟,激發(fā)生存的活力,照亮前進(jìn)的到道路,給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子,你當(dāng)喜樂(lè),造到患難的日子你思想,因?yàn)樯袷惯@倆者并列,為得是讓人不知煩勞。貪愛(ài)銀子不知足,貪愛(ài)享受不知足,這是虛空;我見(jiàn)日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜,富足之人的豐滿卻讓他睡不著覺(jué)。我所見(jiàn)到的為善為美者,神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來(lái)的快樂(lè),它能夠吃用,因?yàn)檫@是他的份。
手懶必受窮手勤必富足,明哲人靜默不言,心理誠(chéng)實(shí)的遮隱事情,往來(lái)傳舌的泄漉密事,無(wú)智無(wú)謀人敗落,仁慈得人善待自己,殘忍得人必?cái)_害自己,通達(dá)人明白自己的道,心無(wú)知識(shí)仍是不善,腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)是人的尊嚴(yán),愚昧得人都愛(ài)紛爭(zhēng)。寧肯住在房頂?shù)慕巧?,也不住在寬廣的房子漁婦人爭(zhēng)吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難,心驕氣傲得人行事狂妄,人在患難的日子若膽怯就會(huì)失掉力量。不要為明天自夸,因?yàn)槊魅找问履悴恢?,要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸,等別人稱贊你不要自稱。人吃飽了就厭惡峰房的密,忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。
客服圣經(jīng)的讀后感篇八
——讀《圣經(jīng)》有感
上帝,在每個(gè)人心中充滿著神秘的氣息。據(jù)說(shuō),他是萬(wàn)物之主,生活在令人憧憬的天堂,而圣城耶路撒冷,則是以上帝之名,有著虔誠(chéng)信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的,便是世界文化寶庫(kù)中最璀璨的杰作之一—《圣經(jīng)》,它向我們娓娓道來(lái)那些關(guān)于宗教的異域故事。
信仰即信念,它是一股強(qiáng)大的精神力量,可以團(tuán)結(jié)眾人之心,使整個(gè)民族走向光明,正義。
在《圣經(jīng)》故事中,給我印象最深刻的以色列人領(lǐng)袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時(shí),而他僥幸的躲過(guò)劫難,且在皇室王宮里長(zhǎng)大。當(dāng)他看到自己的族人遭受法老的奴隸時(shí),便遵照上帝的旨意,團(tuán)結(jié)整個(gè)民族,多次與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)。是他,喚醒了奴隸者心中對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰和崇敬之情。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,以色列人團(tuán)結(jié)一心,經(jīng)歷磨難,終于獲得了拯救,并且找到了屬于他們的新家園。
我想,這便是信仰的力量。信仰是開(kāi)在墻角的一朵花,雖不顯眼,但彌漫的芳香卻能沁人心脾;信仰是行駛在海洋上的一掛帆,雖然渺小,卻能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭,雖然微弱,卻能驅(qū)散夜的陰霾。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力,才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo),才會(huì)有更美好的未來(lái)。英國(guó)培根說(shuō)過(guò):“有偉大信仰的人,生活永遠(yuǎn)放射著光茫。”信仰使人變得充實(shí),堅(jiān)強(qiáng),即使未來(lái)的道路坎坷不平,荊棘叢生,擁有信仰的人也依舊會(huì)選擇無(wú)所畏懼的走下去。
信仰是人們心中無(wú)形的道德底線,沒(méi)有信仰的引導(dǎo),人們將無(wú)所敬畏,失去最基本的做人原則。
中國(guó)有句古語(yǔ):“舉頭三尺有神明?!比欢?,在中國(guó)——一個(gè)由無(wú)神論主宰的國(guó)家,缺失信仰的人比比皆是。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,拜金主義更是充斥著人們的每個(gè)細(xì)胞,毆打**等觸犯法律的行為接踵而至,與此同時(shí),更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會(huì)忘記,三鹿奶粉中檢測(cè)出嚴(yán)重危害嬰兒健康的三聚氰胺;不會(huì)忘記,黑心攤販?zhǔn)褂玫牡販嫌捅幻襟w曝光;不會(huì)忘記,商家昧著良心通過(guò)生產(chǎn)假藥,劣質(zhì)保健品來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益的丑惡事件。這些無(wú)信仰主義者不相信善有善報(bào),惡有惡報(bào),不相信上帝與神明的存在,于是隨心所欲,作惡多端,最終走入了人性黑暗的深淵。
相反,擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達(dá)。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等,他們相信耶穌身上所傳達(dá)出來(lái)的精神,新約、舊約等與上帝固有的約定,相信人在世上行善,后世得以上快樂(lè)的天堂,如果是無(wú)惡不作,則會(huì)根據(jù)人犯罪的等級(jí)下到不同等級(jí)的痛苦的地獄。于是他們?cè)诿恳淮卫娴倪x擇時(shí),都會(huì)照自己的原則進(jìn)行選擇——“為善,將到極樂(lè)世界;為惡,則萬(wàn)復(fù)不劫?!痹谒麄冃叛龅奶靽?guó)里,很少出現(xiàn)為了達(dá)到自己的利益而不擇手段,甚至不顧及家人的安危。
愛(ài)是信仰的源泉,沒(méi)有愛(ài),便沒(méi)有信仰。
基督教是“愛(ài)的宗教”,它引導(dǎo)人們向善,心存善念,而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們,愛(ài)著他們的。正如,有人這樣解讀耶穌之死:耶穌是上帝的兒子,人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪,與神分離了。因著人的罪,上帝就要讓人的靈魂去到地獄,但神又是愛(ài)我們的,所以他想出了一個(gè)替死的辦法。他把自己的獨(dú)生兒子耶穌賜給人世間,用這個(gè)圣潔,無(wú)罪,自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架,用他的血,洗凈我們一切的罪。神說(shuō),沒(méi)有看見(jiàn)就信的人有福了,信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了,我們就可以恢復(fù)和神的關(guān)系,成為上帝的圣潔的兒女,死后要去到那神的家中,就是天堂。
“愛(ài)是恒久忍耐,又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒,愛(ài)是不自夸,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發(fā)怒,不計(jì)算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛(ài)是永不止息?!边@是《圣經(jīng)》中使徒保羅對(duì)愛(ài)的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教,可見(jiàn)“愛(ài)是無(wú)可比的”。同時(shí),我深深的感悟到:真正的愛(ài)往往體現(xiàn)在很小的生活細(xì)節(jié)中,對(duì)人寬容,不輕易發(fā)怒,便是愛(ài);存仁義之心,不算計(jì)別人,便是愛(ài);凡事學(xué)會(huì)忍耐,即使身處困境,也心懷信仰和期望,便是愛(ài)。愛(ài)是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥,讓信仰的光芒熠熠生輝,永世長(zhǎng)存。
以上帝之名,救贖心中的惡念;借信仰的力量,讓我們更加光明,正義,高雅的活著。
客服圣經(jīng)的讀后感篇九
很多事物本身并非壞,但加上“貪”就會(huì)有問(wèn)題。有人說(shuō):“知足是真正的富人,貪夢(mèng)是真正的窮人?!蓖揭鞣潯,F(xiàn)提出貪吃、貪色、貪財(cái)?shù)娜齻€(gè)人作為警戒。
一、夏娃貪吃
夏娃不遵守神的話語(yǔ),因魔鬼的引誘貪吃禁果,而且讓亞當(dāng)一同犯罪。因?yàn)樗呢澇?,受到神的?zé)罰和咒詛,影響太大了。今天也有人在食物上沒(méi)有節(jié)制,貪得無(wú)厭,結(jié)果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔,因?yàn)樨澅?,“酒禍”的確不少?!妒ソ?jīng)》中的挪亞因貪酒誤事;以掃因貪一碗紅豆湯,出賣(mài)了長(zhǎng)子名份。這都是我們的警戒。
二、參孫貪色
參孫愛(ài)上外邦女子大利拉,結(jié)果被騙上當(dāng),剃掉頭發(fā),失去力量。他的失敗是因?yàn)樨澤?。色可迷人,若不小心,必一失足成千古恨。英雄難過(guò)美人關(guān)。徒要警醒禱告,謹(jǐn)慎自守,小心美色的引誘和試探。務(wù)要正派端莊,遠(yuǎn)避淫行。不要羞辱主的名。要學(xué)習(xí)約瑟敬畏神。
三、猶大貪財(cái)
猶大為了三十兩銀子出賣(mài)了主耶穌,真是鬼迷心竅,財(cái)迷心竅。他的結(jié)局十分悲慘。他見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi),利欲熏心。世世代代的人都以猶大為警戒。有人說(shuō),金錢(qián)是個(gè)好仆人,卻是個(gè)壞主人。人生富有或貧窮,并非以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià),而是以人格、尊嚴(yán)來(lái)評(píng)價(jià)。因此在錢(qián)財(cái)上要謹(jǐn)慎,要征服自己的貪。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十
我實(shí)實(shí)在在的告訴你們,凡不由門(mén)進(jìn)入羊棧,而由別處爬進(jìn)去的,便是賊,是強(qiáng)盜。由門(mén)進(jìn)入的才是羊的牧人??撮T(mén)的給他開(kāi)門(mén),羊聽(tīng)見(jiàn)他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊,并引領(lǐng)出來(lái)。當(dāng)他把羊放出來(lái)以后,就走在羊前面,羊也跟隨他,因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。(若10:1—4)
耶穌基督是道路,我尋道路而生,終如愿。
一直以來(lái),我是在一個(gè)虔誠(chéng),相愛(ài),和諧的農(nóng)村家庭中長(zhǎng)大。黃土高原,風(fēng)光雖然不是很秀麗,但是卓為壯觀。山峰,行云,白楊,河水,在我幼小的心靈中留下了深深的印象,我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭,覺(jué)得我們離上帝很近。近到我就如畫(huà)中的羔羊,而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著,聽(tīng)我母親講述諾亞方舟,講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想,只要我一心禱告,我的所求,上帝都可以滿足我。此時(shí)看來(lái),或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識(shí)的增長(zhǎng),我的信仰開(kāi)始背離基督,背離上帝。也或許是那個(gè)年紀(jì)對(duì)濃厚的中國(guó)古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》,我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法,以個(gè)人修養(yǎng)為本,以道德為施政之基礎(chǔ),以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,更是個(gè)有修養(yǎng)的人。其格物,致知,正心,誠(chéng)意。修身,齊家,治國(guó),平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液,最重要的是我信奉的“仁愛(ài)”。至此,我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。
但是,我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問(wèn)。這種疑問(wèn),伴我讀高中,直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》,帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。
伴著極大的.困惑,我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》,走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契,走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對(duì)人相信、感恩、忠誠(chéng)、親切、真誠(chéng)、實(shí)在??或者此時(shí)應(yīng)該這樣說(shuō):
我借著圣靈的感召,明白了在我們一生的事奉生活中,如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊,當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù),也是我主裁成”。面對(duì)上帝托付的圣工,我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠(chéng)。
耶穌說(shuō):“我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒(méi)有人能到父那里去?!碑?dāng)我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時(shí),耶穌所布的道,只要細(xì)心的品嘗,便能咂出其中的滋味來(lái)。又正如牧師講述的那樣:“心中有主,心中有羊,心中有家。”
“我們將所看見(jiàn)、所聽(tīng)見(jiàn)的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?!睆膩啿钡郊s瑟,從摩西到約書(shū)亞,從大衛(wèi)到所羅門(mén),從施洗約翰到使徒約翰,無(wú)不留下與主親密相交的身影,與主相交是我們得力的所在,是明白主心意的渠道,是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧,我與善牧交心,樂(lè)無(wú)憂。
文化、媒介的極力推崇下來(lái)自驕傲的性情后,終于又一次偎依在他的身邊,等待他把我引入羊棧。一種安慰,讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們,要忍讓、要謙遜,要有愛(ài)心,要喜樂(lè);不要追隨陌生人,陌生人只會(huì)殺羊,他們是盜賊,是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草,我們沒(méi)有理由不去聽(tīng)他的聲音,因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇?。他,善牧,為了羊舍棄了自己的生命,卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說(shuō):“我是善牧,我認(rèn)識(shí)我的羊,我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我,我也認(rèn)識(shí)父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?!币d不僅說(shuō)了,也做了。
耶穌說(shuō):“我還有別的羊,還不屬于這一棧,我也該把他們引來(lái),他們要聽(tīng)我的聲音,這樣,只有一個(gè)羊群,一個(gè)牧人。父愛(ài)我,因?yàn)槲疑岬粑业男悦?,為再取回它?lái):誰(shuí)也不能奪去我的性命,而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它,我也有權(quán)再取回它來(lái)——這是我由我父所接受的命令?!边@是愛(ài)與信任,是牧者對(duì)羊群的付出、對(duì)羊群的愛(ài),乃至犧牲。在我們事奉的人生中,心中有主,心中有羊,心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此,我們必將擁有一個(gè)蒙恩的人生,使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路,讓我們擇善而從,祈求主加給我們力量!
客服圣經(jīng)的讀后感篇十一
本書(shū)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系,人類的起源,人類的文明,人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。人類真正的光榮是科學(xué)。
科學(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映,而不應(yīng)該是自然的主宰,我們不能說(shuō):“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定,把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué),強(qiáng)迫自然符合科學(xué),見(jiàn)到不符合的就閉上眼睛,裝作沒(méi)看見(jiàn),那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá),我們都不能否定,現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒(méi)有什么兩樣的,都是用來(lái)滿足人類不斷膨脹的享受欲望。
因此,人類的文明對(duì)自然造成了破壞,科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá),破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):“除了我們的思維方式以外,一切都改變了?!比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn),成了地球的統(tǒng)治者。我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū),叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》(聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁,為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的,就是閉上眼睛。),整本書(shū)根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō):中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前,一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系,并降臨地球近地軌道,懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空,低得仿佛一踮腳就可以摸得著,傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后,利用地球動(dòng)物基因,通過(guò)剪切、拼接、重組,創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類,有了人類的第一代文明。
《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善,所以高級(jí)生物只教給了方法,沒(méi)有講原理,這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰(zhàn)爭(zhēng)。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球,“天”與地發(fā)生分離,誘發(fā)了滔天的大洪水,吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái),而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。在《圣經(jīng)》當(dāng)中,當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后,十分震怒,他說(shuō):“那人已經(jīng)與我們相似,能知善惡,現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃,就永遠(yuǎn)活著。”于是,上帝將他倆趕出了伊甸園?!爸茞汗痹谶@里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn),大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式,否則,人類社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái),人們以為上帝自私,不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明:動(dòng)物被駕奴了,沼澤被疏干了,江河被防治了,森林被開(kāi)發(fā)了,荒原被耕種了,時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了,空間被測(cè)量出來(lái)了,天體運(yùn)行被識(shí)破了,海洋被橫渡了,高山被跨越了,世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái),環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展,掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。
自然界原是弱肉強(qiáng)食,人類的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類。再要推廣,難道教貓不吃老鼠?所以說(shuō),用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看,消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。盡管如此,我們?nèi)匀挥斜匾溃绻说膬r(jià)值只在于掠奪來(lái)滿足自己的欲望,那么人類與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中,而是為了明天的道路更寬廣??茖W(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑,源于環(huán)境的壓力,改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑,人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子,又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十二
《圣經(jīng)》的骨架,彌漫著硝煙的歷史大背景,信仰的交鋒,責(zé)任的拷問(wèn),人性的探求,共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響,在非洲這片滾燙的土地上,他們失去了至親之人,失去了自己的家園,失去了信仰的根基,卻也播撒下數(shù)不清的種子,說(shuō)不盡的奇聞?shì)W事,道不完的人生況味。也許,生命原本就承載不了那么多繁雜的議題,我們能談起的,只有靜待晨光亮起,照耀那一片關(guān)于叢林的記憶......
故事的源起正是牧師拿單?普萊斯,他在1959年接受了前往非洲傳教的任務(wù),由此,普萊斯一家中斷了平穩(wěn)、熟悉的美國(guó)生活,前往剛果叢林里的基蘭加村,一家人在十足的他鄉(xiāng)經(jīng)歷了自然、社會(huì)和文化的沖擊,同時(shí)也因?yàn)閲?guó)際政治的風(fēng)云突變,他們?cè)谀莻€(gè)邊緣世界的生活也受到波及,每個(gè)人的人生由此徹底轉(zhuǎn)向。
特別的是,這樣一個(gè)故事,完全是從普萊斯家庭中五個(gè)女性的視角講述的,作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的,在一切變故發(fā)生的多年后,在佐治亞州州的桑德林島,她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語(yǔ)言回顧自己的過(guò)去,試圖通過(guò)揭開(kāi)自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個(gè)女兒們的故事是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的,當(dāng)她們講述自己在剛果的生活和際遇時(shí),每個(gè)女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音,隨著剛果生活的逐漸鋪展,她們也相應(yīng)成長(zhǎng)成熟和變化。她們不得不依附于家庭,又不得不靠自己的力量應(yīng)對(duì)剛果生活加諸身上的種.種困難,這些困難來(lái)自父親的選擇,來(lái)自這個(gè)對(duì)她們來(lái)說(shuō)完全異域的環(huán)境,也來(lái)自剛果那段動(dòng)蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會(huì)角色,不斷與生活角力,努力尋覓各自的意義和生活的目的,她們也是政治的觀察者,是故事的敘述者。
讀完《毒木圣經(jīng)》,腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)面:一片藍(lán)天,一片草地,一條亮晶晶的河流,一只??狓,一種珍貴如寶石的靜謐,然后深深呼吸,繼續(xù)前行,步入光亮之中。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十三
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問(wèn)題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》,堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》,重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心,比如他詢問(wèn)一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命,即“不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可作假見(jiàn)證,不可虧負(fù)人,當(dāng)孝敬父母”,那年輕人回答:“夫子,這一切我從小都遵守了?!钡?dāng)耶穌對(duì)他說(shuō),要把財(cái)產(chǎn)分給窮人,舍棄身外之物跟從主,惟此才能得永生時(shí),青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見(jiàn),遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰,人要稱義,就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝,模仿他地善德。
當(dāng)然,《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多,在此不在舉證。一般而論,在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書(shū);-徒們效法耶穌,以她為榜樣,逐漸揚(yáng)棄了法律,根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要,采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫(xiě)成的,必然有更深的意義。因此,在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄,不斷創(chuàng)新,剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思,吸取其中的一些教訓(xùn),讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用,而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到,就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W,是世界文化寶庫(kù)中的珍品,圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化,各種文化相互激蕩、相互滲透,相互融合。而我們中華文化有著包容性和開(kāi)放性,因此我們認(rèn)識(shí)了解-文化,了解其獨(dú)特的文化體系,以更好的借鑒優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)中華文化!
客服圣經(jīng)的讀后感篇十四
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書(shū)以后,以為這本書(shū)是講一些經(jīng)文,讓我們信宗教。原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書(shū)中,我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年,名叫大衛(wèi)。他很勇敢,他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他,因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害,他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi),大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因,神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事,感想很深刻。我知道了,一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩,否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們,我們就應(yīng)該相信他,贊美他。不能忘恩負(fù)義,應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良,還是邪惡,神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話:“宰相肚里能撐船?!?BR> 神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話,神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi),所以嫉妒心很可怕,我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。
神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善,公義,他是自有永有的神,他是萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主,我們要相信他,贊美他。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十五
全書(shū)由愛(ài)米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂,為21世紀(jì)的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問(wèn)世以來(lái),“愛(ài)米莉·波斯特”已成為禮儀領(lǐng)域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬(wàn)的讀者得體周到地應(yīng)對(duì)各種社交商務(wù)場(chǎng)合,成為各個(gè)領(lǐng)域的成功人士。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn),佩吉利用愛(ài)米莉·波斯特機(jī)構(gòu)和《好主婦》網(wǎng)站專門(mén)收集人們最關(guān)注的禮儀知識(shí),并通過(guò)她在全美各地演講的機(jī)會(huì)直接了解大眾面臨的新問(wèn)題。因此,修訂版在堅(jiān)持愛(ài)米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎(chǔ)之上的行為陜式”原則基礎(chǔ)上,融進(jìn)了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問(wèn)題,進(jìn)行全面、有針對(duì)性的悉心指導(dǎo)。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信,更加應(yīng)放松自己,分享生活的每一時(shí)刻,更加游刃有余地生活于這一美好的世界?!抖Y儀圣經(jīng)》主要包括:日常禮儀:介紹做一個(gè)現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往:教你應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合、學(xué)會(huì)與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀:教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習(xí)慣;通訊禮儀:教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂(lè):教你在這兩大重要社交場(chǎng)合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂(lè):傳授在各種正規(guī)場(chǎng)合的行為規(guī)范;婚禮:如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作:禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑:度假和出外時(shí)的禮儀注意事項(xiàng)。
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客服圣經(jīng)的讀后感篇十六
這本書(shū)分為兩個(gè)大故事:舊約故事和新約故事,這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書(shū)的四分之三,在古羅馬,人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候,上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天,上帝休息了,他說(shuō):“要把這一天定為圣日?!焙髞?lái)他們把星期定為七天,并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作,用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西,就是人,于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人,取名為亞當(dāng),又建了一個(gè)果園,名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里,生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴,上帝麻醉了亞當(dāng),從他身上取出一根骨頭,造了一個(gè)女孩,取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上,種滿了禁果,上帝囑咐亞當(dāng),讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話后,他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀,將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事,大家要守好紀(jì)律,違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十七
讀完這三十六頁(yè)后之后果斷棄坑了。
書(shū)籍簡(jiǎn)介——《圣經(jīng)》是由不同歷史年代,不同時(shí)期,不同身份,不同見(jiàn)解的多位作者寫(xiě)成的,經(jīng)編譯者整理后編成《圣經(jīng)故事》。
書(shū)中分為“新約”和“舊約”兩部分,都由或長(zhǎng)或短的故事組成。
但事實(shí)上,此書(shū)令我感到十分的匪夷所思。
之后的故事大多荒誕,比如亞當(dāng)和夏娃的兒子們,該隱因?yàn)樗挠H生兄弟亞伯的祭品更能討耶和華的歡心,心生怨恨,殺死了亞伯;比如為了繁衍后代,兩個(gè)女兒分別把父親灌醉然后睡覺(jué),便懷上了后代,并且父親對(duì)發(fā)生過(guò)的事情一無(wú)所知……再比如有一個(gè)鎮(zhèn)上的男人們熱愛(ài)搞基,夜晚點(diǎn)著火把跑到客人住的房子,脅迫他交出可愛(ài)的男孩子,客人便說(shuō):“我愿意獻(xiàn)出我的兩個(gè)女兒,只求你們不要做出違反自然的事情(搞基)”……等等。
我還是太年輕了!沒(méi)想到一本故事書(shū)也能如此的黑暗又重口。這樣想著的我,將這本五分之一都沒(méi)有看完的書(shū),默默地放回了書(shū)架。
盡管直男癌作者們的用意可能是警醒后人不要像書(shū)中愚蠢的人類一樣,以及教育大家要熱愛(ài)上帝和神,但我對(duì)它的評(píng)價(jià)仍然是荒誕,無(wú)趣,違反人倫。毫無(wú)亮點(diǎn)的語(yǔ)言,平板的敘述,天雷滾滾的劇情,讓九點(diǎn)鐘起床的我在閱讀此書(shū)一個(gè)小時(shí)后的十二點(diǎn),又開(kāi)始犯困了……也對(duì)哦,仔細(xì)想想,作為一本用于的宗教書(shū)籍,好看并不是它的目的。
以及,寫(xiě)完這篇讀后感的我簡(jiǎn)直是崩潰的。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十八
《約伯記》是圣經(jīng)中最早寫(xiě)成的書(shū),是一本講苦難的書(shū),藉著約伯的遭遇,最后的結(jié)局,讓我們明白苦難的另一層含義。就是“受苦有益”,透過(guò)苦難,我們認(rèn)識(shí)了自己,藉著苦難治死“老我”,神就能在我們生命中顯大,神就叫我們的生命更趨成熟。所以《約伯記》向我們顯明,苦難不是目的,只是一個(gè)過(guò)程,目的是榮耀神,讓我們更好地去認(rèn)識(shí)神的旨意。
謝謝神把這卷書(shū)賜給我們,把約伯義人受苦的經(jīng)歷擺在我們面前,如今叫一切在苦難中的人看了得著安慰,明白苦難是暫時(shí)的,是在時(shí)間里的,是神允許的。讀了這本書(shū)后我們要學(xué)習(xí):不要通過(guò)苦難來(lái)看神,而是通過(guò)神來(lái)看苦難;不要在神面前問(wèn)“為什么why”,而是問(wèn)神是讓我們”得什么what”;不要處處自以為義,而是時(shí)時(shí)省察、謙卑、順?lè)?讓神在我們身上得著被改變的生命,得著被改變的關(guān)系。讀后感·然而他知道我所行的道路,他試煉我之后,我必如精金。愿我們每一個(gè)神的兒女被試練,都如一塊精金,在各行各業(yè)榮耀神,為神發(fā)出馨香。
客服圣經(jīng)的讀后感篇十九
文案其實(shí)無(wú)處不在,我們平時(shí)看的廣告是文案,手機(jī)app打開(kāi)后出現(xiàn)的.宣傳畫(huà)面是文案,買(mǎi)的商品上面印的廣告語(yǔ)是文案,企業(yè)文化的傳播更需要文案,甚至,咱們平時(shí)說(shuō)的話也包含著文案。
《文案圣經(jīng)》這本書(shū)很精美,封面紅色的主色調(diào)非常醒目大氣,典雅莊重。內(nèi)文設(shè)計(jì)得也很精致,閱讀舒服,書(shū)中在重點(diǎn)段落和非常經(jīng)典的句子都是用黑體字加粗,讓讀者一眼就看到重點(diǎn),一目了然。
這本書(shū)挺贊的,至少對(duì)于我這沒(méi)有接觸廣告、但還讀過(guò)一些書(shū)的人來(lái)說(shuō),在細(xì)致閱讀一遍后收獲頗豐!克勞德霍普金斯不但對(duì)所處時(shí)代的廣告行業(yè)知之甚詳,而且不厭其煩地講廣告行業(yè)的方方面面都考慮并收錄入書(shū)了,我們想到的,他寫(xiě)了;我們沒(méi)想到的,他也寫(xiě)了:真算是面面俱到、細(xì)大不捐!廣告人是在和一個(gè)品牌打交道,品牌不僅是包裝盒上的名字或者語(yǔ)意結(jié)構(gòu),廣告就是品牌資產(chǎn)。很多時(shí)候廣告和品牌是對(duì)應(yīng)的,所以品牌就是形容詞,而這個(gè)形容詞選擇的關(guān)鍵在于簡(jiǎn)單。
賦予一個(gè)品牌清晰簡(jiǎn)單的概念,使人更易于記憶。在這本書(shū)中,他結(jié)合自己的從業(yè)經(jīng)驗(yàn),講述了廣告創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、創(chuàng)作規(guī)律、操作原則及注意事項(xiàng);并且在書(shū)中作者通過(guò)對(duì)很多實(shí)例的分析,細(xì)致地傾述了創(chuàng)作精彩廣告的妙訣。它基本是用口語(yǔ)寫(xiě)成,輕松自然,風(fēng)趣幽默,又不乏辛辣和尖刻,風(fēng)格獨(dú)特。很多廣告書(shū)籍讀起來(lái)像教科書(shū),很死板正式,《文案圣經(jīng)》讀起來(lái)并不無(wú)聊,幽默與玩笑會(huì)參雜其中。
最后總結(jié)一下個(gè)人這本書(shū)帶給我的心得以及總結(jié)。
1.在工作上,自己也要有隨手收集好文案以及經(jīng)典文案的習(xí)慣,畢竟在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里,要與時(shí)俱進(jìn),掌握外界最優(yōu)質(zhì)的資源,自己才不會(huì)成為閉門(mén)修車的壞習(xí)慣。
2.好的文案,在生活中也是非常需要的,就好像藝術(shù)來(lái)源于生活,同樣好的文案也需要日常生活中去收集,因?yàn)闆](méi)有人喜歡干巴巴的聽(tīng)你講大道理,因此想要得到別人的認(rèn)可,就要具備如同親身經(jīng)歷的感受文案,才能深入人心。