在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
文明的重要性和意義篇一
作為人類社會(huì)的重要組成部分，文明素質(zhì)是人們所必須具備的素質(zhì)之一。文明頭腦是實(shí)現(xiàn)文明素質(zhì)的重要突破口。本篇文章將會(huì)描述文明頭腦的概念及其在實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展方面的作用，并結(jié)合我身邊的一些例子來(lái)探討文明頭腦的重要性。
第一段：文明頭腦的概念及其重要性
文明頭腦是指具有包容性思維和道德觀念、與他人有良好溝通交流能力，能夠尊重他人并關(guān)注社會(huì)共同利益的思考方式和行為準(zhǔn)則。文明頭腦是現(xiàn)代社會(huì)所需的一種適應(yīng)性素質(zhì)，尤其在跨文化交流和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文明頭腦的重要性愈加顯著。具有文明頭腦的人們，常常能夠以理性的態(tài)度面對(duì)爭(zhēng)議，處理各種不同的意見(jiàn)；他們也能夠尊重不同的文化習(xí)俗和社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)不同社群之間的和諧發(fā)展。
第二段：文明頭腦在實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展中的作用
人類文明的發(fā)展，亦即人類歷史進(jìn)程的演化，可以說(shuō)是文明頭腦在不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。文明頭腦具有思維開(kāi)放、有利于創(chuàng)新、包容性等特點(diǎn)，利于人類社會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。例如，當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家，往往具有高度文明的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍，這些都是文明頭腦的產(chǎn)物。在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，也是文明頭腦帶來(lái)了很多的成果和貢獻(xiàn)。
第三段：文明頭腦的重要性——尊重他人
文明頭腦的核心價(jià)值在于“尊重”。尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，是文明社會(huì)必須要實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)。在當(dāng)前社會(huì)，由于信息傳播的普及，人們的生活方式和各種價(jià)值觀念的碰撞和沖突時(shí)有發(fā)生。這時(shí)，具有文明頭腦的人們，會(huì)以開(kāi)放、包容的姿態(tài)去理解和妥善處理這些沖突。他們的溝通方式更為理性、寬容，不僅有利于解決爭(zhēng)議，也有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第四段：文明頭腦的重要性——促進(jìn)文化融合
文明頭腦的另一個(gè)重要價(jià)值就在于促進(jìn)文化融合。在當(dāng)前社會(huì)，人們已經(jīng)不只是生活在自己的文化環(huán)境中，而是與各種文化之間產(chǎn)生的交融、激烈對(duì)比和協(xié)商之中。具有文明頭腦的人們不會(huì)抵抗或排斥異質(zhì)文化，而是主動(dòng)去了解和接觸他們，從中學(xué)習(xí)和獲得新的思想、觀點(diǎn)、甚至藝術(shù)創(chuàng)作等。文明頭腦帶來(lái)的包容、擁抱異質(zhì)文化和參與國(guó)際化互動(dòng)，促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。同時(shí)，這種參與文化交流的態(tài)度也會(huì)推動(dòng)我們本國(guó)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造。
第五段：結(jié)語(yǔ)——文明頭腦的重要性需要不斷強(qiáng)化
在我們圍繞著文明頭腦的概念和它的主要特點(diǎn)進(jìn)行了介紹之后，我們也可以看到文明頭腦在人類社會(huì)文明發(fā)展上的重要作用。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)文明交融的社會(huì)，具有文明頭腦，可以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，展現(xiàn)出更大的適應(yīng)性和創(chuàng)新力。所以我們應(yīng)該高度重視其在現(xiàn)代社會(huì)中的作用并且盡可能多地培養(yǎng)其在自己的日常生活中的應(yīng)用。只有保持包容性的思維和道德觀念，具備良好的溝通交流能力，才能更好地面對(duì)和解決社會(huì)和生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題，建立更和諧、美好的人類社會(huì)。
文明的重要性和意義篇二
中華民族歷來(lái)就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。重禮儀可以興國(guó)。“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。孔老夫子兩千年前就主張以禮治國(guó)、以禮服人。確立了打造謙謙君子之國(guó)的美好愿望。古人云：“禮興人和”。旨在主張謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，重形象，講禮義的人文思想。荀子在《君道篇》中，首句就闡發(fā)“隆禮至法則國(guó)有?！钡臉O具鮮明的個(gè)人主張。易中天《品三國(guó)之劉邦崛起之謎》中講了這樣一個(gè)故事：
劉邦當(dāng)了皇帝后，群臣都來(lái)朝賀，糟糕的是這些功臣們?cè)谖囱雽m里面一開(kāi)會(huì)就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就爭(zhēng)誰(shuí)的功勞大，吵起來(lái)就把劍拔出來(lái)在柱子上砍，劉邦說(shuō)這也太不像話了，怎么能這樣，這怎么得了。這個(gè)時(shí)候一個(gè)叫叔孫通的儒生，就向劉邦提出解決這個(gè)問(wèn)題的惟一辦法是制定禮儀，于是叔孫通就帶著自己學(xué)生制定了一套禮儀，演習(xí)了一個(gè)月，然后請(qǐng)劉邦過(guò)來(lái)觀賞。這一次就不能像上次未央宮那個(gè)時(shí)候那樣，亂七八糟的。群臣按照禮儀來(lái)進(jìn)行祝賀朝賀，第一列諸侯王這個(gè)等級(jí)的出列拿著酒杯，跪下來(lái)，然后司儀官喊，壽，大家喊吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，飲，把這個(gè)酒喝下去，退，然后退回去。然后文官出列，文官再出列，然后再跪，再拜，再壽，再退。然后兩千石出列，如何如何，六百石出列，整整齊齊。于是劉邦很高興，哎呀，我的媽呀，今天我才知道，原來(lái)當(dāng)皇帝這么容易過(guò)癮，吾今日乃知皇帝之貴也。這個(gè)故事從安邦定國(guó)的角度可以看出中國(guó)禮儀傳統(tǒng)文化的淵源和禮儀的重大作用。
孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始?？梢?jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。對(duì)于一個(gè)人，乃至整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)的決定作用。
“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！绷?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的這段文字，闡述了青少年對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的決定性作用。而在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些學(xué)生在校園里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌;在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ);在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，為所欲為等形象屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。如果我們對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)狀還無(wú)動(dòng)于衷，自古以來(lái)“禮儀之邦”的美稱，就會(huì)斷送在當(dāng)今的青少年手中。孟子在《寡人之于國(guó)也》中有云：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！笨梢?jiàn)在校園，在青少年學(xué)生中，深入開(kāi)展禮儀教育，是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的頭等大事呀!
作為大變革時(shí)代的二十一世紀(jì)的青年人，應(yīng)該尊重歷史傳統(tǒng)。更要明白重禮名義是他們創(chuàng)業(yè)建功、與時(shí)俱進(jìn)的刻不容緩的、迫在眉睫的課題。而在新世紀(jì)的今天，文明禮儀又被時(shí)代賦予了新的含義。如在《公民基本道德規(guī)范》中明確規(guī)定：“明禮、誠(chéng)信?！敝袑W(xué)生群體的思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)狀況在很大程度上代表著社會(huì)的先進(jìn)道德文明水平。也是國(guó)家文明、安定的象征。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，既是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的需要，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)教育工作者提出的.提高素質(zhì)的新課題。更是時(shí)代賦予教育工作者的歷史重任。因此，作為中華文明發(fā)展重要基地—中校園園，必將成為進(jìn)行禮儀教育前沿陣地。下面我就結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)開(kāi)展這一教育的做法談幾點(diǎn)體會(huì)：
荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“故木受繩則直，金就礪則利?！贝笄澜?，紛繁復(fù)雜。如果沒(méi)有一定的規(guī)矩就沒(méi)有秩序，我們就無(wú)法找到一個(gè)可以遵循的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)亂成一團(tuán)，也就無(wú)從談?wù)摷覈?guó)及社會(huì)的安定。所以，我們少不了“規(guī)矩”，少不了制約和限制學(xué)生行為的各種準(zhǔn)則。切記：“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓”，烏合之眾永遠(yuǎn)也無(wú)法披堅(jiān)執(zhí)銳。因此，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展禮儀教育，首先要從制定文明禮儀法規(guī)開(kāi)始。以切實(shí)可行的校規(guī)、班規(guī)為準(zhǔn)繩。同時(shí)也要堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《八榮、八恥》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀約束。文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，落在指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成的實(shí)處。提高學(xué)生對(duì)養(yǎng)成文明禮貌的良好形象重要性的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)地規(guī)范自己平時(shí)的言行，并逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“禮儀”從話里來(lái)，話從心中來(lái)，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行?！皠淙櫭]”的故事說(shuō)明只有尊重別人，禮讓三分。才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。
其次，學(xué)習(xí)“禮儀”，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛(ài)、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動(dòng)力和導(dǎo)向，從而在青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。
第三，學(xué)習(xí)“禮儀”要重在實(shí)踐。一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來(lái)，不說(shuō)不動(dòng)就不能說(shuō)某個(gè)人有沒(méi)有“禮儀”。每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。要教育青少年學(xué)生樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。
第四，家長(zhǎng)是兒童的第一位老師，家長(zhǎng)平時(shí)的言談舉止以及對(duì)子女的要求等，會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接在兒童身上發(fā)生作用，家長(zhǎng)良好的禮儀形象、家庭的文明禮儀氣氛是十分重要的。家長(zhǎng)和老師要互相溝通、監(jiān)督，規(guī)范自己的言行。以提高文明禮儀教育的實(shí)效。
第五，要以課堂教學(xué)為主渠道，把文明禮儀教育寓于學(xué)科教學(xué)中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在課堂管理中，要求學(xué)生注意禮儀的規(guī)范和準(zhǔn)確，充分挖掘課堂教學(xué)中禮儀教育的因素，聚合禮儀要求的各種積極因素，讓學(xué)生學(xué)禮儀、知禮儀、講禮儀，形成全方位禮儀教育的態(tài)勢(shì)，使學(xué)生懂得尊重知識(shí)、尊重教師、尊重同學(xué)、尊重他人、尊重勞動(dòng)，使文明的氣氛充滿校園。
第六，以班級(jí)為主陣地，把班級(jí)作為校園進(jìn)行文明禮儀教育的主要場(chǎng)所。利用班團(tuán)活動(dòng)使學(xué)生自己管理自己，成為學(xué)生教育自己的有效方式。充分依托班委會(huì)和班團(tuán)組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)及班級(jí)實(shí)際，開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)和“禮儀之星”評(píng)選活動(dòng)，積極爭(zhēng)創(chuàng)文明禮儀示范班級(jí)和文明禮儀學(xué)生。
第七，以多種形式生動(dòng)活潑的活動(dòng)為有效載體，開(kāi)展豐富多彩、直觀形象的禮儀教育活動(dòng)。如禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀示范表演、小品劇、文明禮儀用語(yǔ)征集、演講、征文等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地參與到禮儀活動(dòng)中，使學(xué)生在活動(dòng)中磨煉意志，在活動(dòng)中揚(yáng)褒棄貶，在活動(dòng)中掌握文明禮儀的方式方法。
總之，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，興文明禮儀是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個(gè)校園、一個(gè)教師是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì)所賦予的重任的。因此，需要社會(huì)的重視;領(lǐng)導(dǎo)的英明果斷的決策;人文關(guān)懷;群力協(xié)作等。青少年學(xué)生的摹仿能力很強(qiáng)，影視、報(bào)刊等宣傳媒介和各種公共場(chǎng)所的影響作用不能忽視，應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)和營(yíng)造文明禮儀的氛圍。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會(huì)各方面的重視，需要家庭、社會(huì)和校園教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，這樣才能促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌的行為。
讓“禮儀之邦”的良好形象代代相傳。
以上就是文明禮儀對(duì)人生的重要性的介紹，感謝閱讀。
文明的重要性和意義篇三
莎士比亞說(shuō)，在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?？梢?jiàn)文明禮儀是一劑挺不錯(cuò)的開(kāi)胃藥。而我要說(shuō)，在社會(huì)生活中最讓我們快慰的就是我們交往對(duì)象的禮節(jié)。也就是我們今天所說(shuō)的文明禮儀。
一個(gè)人在與他人交往時(shí)如果不講文明禮儀的話，就像一個(gè)人在大街上行走沒(méi)有穿衣服一樣的讓人胃疼!人與人之間的關(guān)系就像刺猬取暖，靠近了會(huì)扎著，離遠(yuǎn)了，又冷，所以保持一個(gè)好的距離，刺猬們才會(huì)和諧相處。而文明禮儀就是讓我們和諧相處的一個(gè)好距離。
我們共和國(guó)的第一位總理，周恩來(lái)?？胺Q禮家之典范，儒雅之龍首。周總理像一個(gè)文明禮儀藝術(shù)家，在捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)和利益的同時(shí)也為自己贏得了國(guó)際聲譽(yù)。美國(guó)時(shí)代雜志對(duì)周總理是這樣說(shuō)的：周恩來(lái)是一個(gè)具有超人魅力的領(lǐng)袖人才。顯而易見(jiàn)，周恩來(lái)的魅力有一大部分是來(lái)自于他對(duì)文明禮儀的獨(dú)特演繹。而蘇聯(lián)的那個(gè)玉米赫魯曉夫，當(dāng)他把他的臭氣熏天的皮鞋砸在聯(lián)合國(guó)的桌子上時(shí)，世界人民就在心中給他準(zhǔn)備了一個(gè)地獄。
綜上所述，我們可以得出一點(diǎn)小小結(jié)論。文明禮儀是我們贏得世人尊敬的華美外衣，文明禮儀是我們走向成功的康莊大道，文明禮儀是我靈魂升騰的高貴上帝。
文明的重要性和意義篇四
大家好!
我是xx級(jí)中文3班的木子三皮豬，我的演講題目是：文明禮儀的重要性。
莎士比亞說(shuō)，在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?？梢?jiàn)文明禮儀是一劑挺不錯(cuò)的開(kāi)胃藥。而我要說(shuō)，在社會(huì)生活中最讓我們快慰的就是我們交往對(duì)象的禮節(jié)。也就是我們今天所說(shuō)的文明禮儀。
一個(gè)人在與他人交往時(shí)如果不講文明禮儀的話，就像一個(gè)人在大街上行走沒(méi)有穿衣服一樣的讓人胃疼!人與人之間的關(guān)系就像刺猬取暖，靠近了會(huì)扎著，離遠(yuǎn)了，又冷，所以保持一個(gè)好的距離，刺猬們才會(huì)和諧相處。而文明禮儀就是讓我們和諧相處的一個(gè)好距離。
我們共和國(guó)的第一位，周恩來(lái)?？胺Q禮家之典范，儒雅之龍首。周像一個(gè)文明禮儀藝術(shù)家，在捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)和利益的同時(shí)也為自己贏得了國(guó)際聲譽(yù)。美國(guó)時(shí)代雜志對(duì)周是這樣說(shuō)的：周恩來(lái)是一個(gè)具有超人魅力的領(lǐng)袖人才。顯而易見(jiàn)，周恩來(lái)的魅力有一大部分是來(lái)自于他對(duì)文明禮儀的獨(dú)特演繹。而蘇聯(lián)的那個(gè)玉米赫魯曉夫，當(dāng)他把他的臭氣熏天的皮鞋砸在聯(lián)合國(guó)的桌子上時(shí)，世界人民就在心中給他準(zhǔn)備了一個(gè)地獄。
綜上所述，我們可以得出一點(diǎn)小小結(jié)論。文明禮儀是我們贏得世人尊敬的華美外衣，文明禮儀是我們走向成功的康莊大道，文明禮儀是我靈魂升騰的高貴上帝。
讓我記住吧，文明禮儀嚴(yán)重重要！我的演講完畢，謝謝!
文明的重要性和意義篇五
北京奧運(yùn)會(huì)的腳步越來(lái)越近，它令我們期盼的同時(shí)也喚醒了許多人的文明意識(shí)，只要你仔細(xì)留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)文明就在我們身邊。
那是一個(gè)星期六，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，蔚藍(lán)的天空飄著朵朵白云，爸爸送我去學(xué)校上課，當(dāng)我們并肩走到一個(gè)十字路口，我和爸爸正準(zhǔn)備從斑馬線上走過(guò)去。但是，無(wú)巧不成書，人行道上突然亮起了黃燈，一輛公共汽車也開(kāi)了過(guò)來(lái)，我們趕緊止住了腳步。就在我們停止的瞬間，公共汽車也剎住了，司機(jī)微笑著示意我們先行，我和爸爸便三步并著兩步地走了過(guò)去。我心里暗暗地想著：這位司機(jī)叔叔真講文明，做到以人為本。流動(dòng)的車輛和行人像跳動(dòng)的音符，隨著紅綠燈的閃耀是那樣的有節(jié)奏，這場(chǎng)景仿佛像無(wú)數(shù)把大鋼琴正在演奏一首和諧城市的文明之曲。
又是一個(gè)星期天，我和媽媽一起去電影院看電影。我的身邊坐著一位年輕的叔叔，他邊看電影邊吃著瓜子，可他周圍的地面卻毫無(wú)雜物，為什么？原來(lái)他在自己坐椅的扶手上掛了一個(gè)塑料袋，他把磕完的瓜子殼都扔進(jìn)了塑料袋里，這看上去只是舉手之勞，但卻不僅干凈了自己，又為別人創(chuàng)造了一個(gè)賞心悅目的環(huán)境，真是一舉兩得??！
電影結(jié)束，我和媽媽在車站等車。過(guò)了好一會(huì)兒車才來(lái)。車上的人特別多，又悶又熱。我和媽媽好不容易才擠到一個(gè)通風(fēng)的座位旁。座位上坐著一位大約四十歲的中年婦女，臉黑黝黝的，衣服樸素而整潔。我正迷糊著，突然車子來(lái)了個(gè)急剎車。我人小，抓不住旁邊的欄桿，結(jié)果撞到了那位中年婦女的身上。我原以為她可能會(huì)責(zé)怪我，可隨之而來(lái)的是一聲充滿關(guān)愛(ài)的聲音：“小朋友，沒(méi)事吧？來(lái)，坐阿姨這兒！”從沒(méi)遇到過(guò)這種情況的我一時(shí)竟不知該怎么做，只好用求助的眼神望著媽媽。直到媽媽微笑著示意我坐下時(shí)，我才說(shuō)了聲謝謝，并坐了下來(lái)。
坐在座位上后，我一直覺(jué)得自己是很幸運(yùn)的。后來(lái)我才明白，那不是幸運(yùn)，那是文明。是文明使她把座位讓給了我。
傍晚，我和爸爸媽媽到公園散步。我們剛到門口就看見(jiàn)了一些白色的塑料袋散落在地上，隨風(fēng)翻滾，讓人們覺(jué)得非常骯臟。噢！對(duì)了，我也來(lái)當(dāng)一回文明小市民！
正好我的包里有一個(gè)袋子，我就把垃圾撿起來(lái)，那些骯臟的塑料袋就被我撿到了衛(wèi)生袋里面了。我們邊走邊撿，一直撿到了湖邊。我仔細(xì)一看這里的草叢、石縫到處都有被遺棄的瓶子，我用木棍把它們一個(gè)個(gè)夾起來(lái)，放進(jìn)袋子里。繼續(xù)往前走，看見(jiàn)凳子底下還有許多垃圾，他們像狡猾的敵人隱藏在暗處瞧著我，我彎下腰把它們一個(gè)個(gè)給收拾起來(lái)裝進(jìn)袋子，然后扔到垃圾桶了。我們回頭一看覺(jué)得公園里清潔了很多。爸爸媽媽看見(jiàn)了，臉上露出了滿意的笑容！
??！我明白了，原來(lái)講文明就是這么簡(jiǎn)單，我們不需要做出什么驚天動(dòng)地的壯舉，只要將每一件小事做好就是文明的表現(xiàn)。
同學(xué)們，讓我們今后看見(jiàn)地上有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶；看到有人跌倒了，主動(dòng)把他扶起來(lái)；公交車上見(jiàn)到老人主動(dòng)給他讓個(gè)座……總之，只要我們每人向前邁一小步，那我們的國(guó)家就向文明邁進(jìn)了一大步！
文明的重要性和意義篇六
"文明"是一個(gè)廣泛的話題，涉及人類生活的各個(gè)方面。文明不僅指國(guó)家、社會(huì)組織或民族的程度，更包括了每個(gè)人的行為和思想。因此，我們每個(gè)人都必須認(rèn)識(shí)到文明建設(shè)的重要性，以創(chuàng)造一個(gè)更好的社會(huì)。
第二段：個(gè)人意識(shí)的重要性
文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于每個(gè)人的個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)是指?jìng)€(gè)人的操守、價(jià)值觀和禮貌等方面的素質(zhì)。如果每個(gè)人都能具備良好的個(gè)人意識(shí)，我們的社會(huì)就能變得更加和諧、穩(wěn)定和發(fā)達(dá)。只有當(dāng)每個(gè)人肩負(fù)起自己的責(zé)任并維護(hù)社會(huì)安寧時(shí)，才能令文明建設(shè)在現(xiàn)實(shí)生活中得到完美的體現(xiàn)。
第三段：教育的作用
教育是培養(yǎng)良好個(gè)人意識(shí)的重要途徑。從小就要養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，早期教育的內(nèi)容更應(yīng)該注重人際關(guān)系的處理和培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，我們也可以在重視文明行為的環(huán)境中生活，并通過(guò)全方位掌握領(lǐng)域知識(shí)的方式來(lái)保持自己文明行為的自覺(jué)意識(shí)。
第四段：政府的角色
政府在文明建設(shè)中也扮演著關(guān)鍵的角色。政府需要制定出相應(yīng)的行為規(guī)范法規(guī)，并嚴(yán)格遵照文明建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)管理社會(huì)行為。同時(shí)，政府還應(yīng)當(dāng)及時(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)矛盾，通過(guò)合理的渠道和方式來(lái)消除壓力和負(fù)面影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)
文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要政府、全社會(huì)和個(gè)人共同努力。希望每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到自己在文明建設(shè)中的重要性，努力改善自身素質(zhì)和行為習(xí)慣，以創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的社會(huì)。只有這樣才能讓文明之花，在人類的心中綻放，極致地體現(xiàn)文明之美，推動(dòng)人類走向新的世紀(jì)。
文明的重要性和意義篇七
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：早上好！今天我演講的題目是： 文明禮儀的真諦。
講文明、懂禮貌是我們自小受到的教育。在我國(guó)向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現(xiàn)出豐厚的歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)更富有時(shí)代的新內(nèi)涵。講文明禮儀，傳優(yōu)良美德，創(chuàng)和諧人文學(xué)校，是我們義不容辭的責(zé)任。
如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去了金錢,你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于金錢；如果你失去了文明與禮儀,那你就是真真正正的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
講到文明,有人會(huì)問(wèn)：“文明是什么?”其實(shí)文明很簡(jiǎn)單,它是路上相遇時(shí)的微笑，是你有困難時(shí)同學(xué)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見(jiàn)到親人時(shí)的一句真誠(chéng)的問(wèn)候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉手之勞??文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。說(shuō)到禮儀,人們都家喻戶曉,中國(guó)自古就是一個(gè)講究禮儀的國(guó)家,那么,“禮儀”是什么呢?禮,是表示尊重的意思；儀,是人的容貌以及舉止。整個(gè)來(lái)說(shuō),“禮儀”就是尊敬人的一種行為規(guī)范,是對(duì)他人的一種尊敬與理解。在經(jīng)濟(jì)家的眼里,笑是一筆巨大的財(cái)富；在美術(shù)家的眼里,笑是世界上最美的色彩；而在我們的眼里,笑是柔和的和平武器,笑是自信心的表現(xiàn),笑是溝通人與人心靈之間的紐帶,笑是鼓勵(lì)的,笑是溫馨的。
習(xí)禮儀，講文明不過(guò)是舉手之勞。尊敬老師，課前遞上一杯溫水，課后說(shuō)聲再見(jiàn)，讓老師先行；愛(ài)護(hù)同學(xué)，當(dāng)他生病時(shí)幫他拿來(lái)藥品，當(dāng)他摔倒時(shí)熱心的攙扶；熱愛(ài)校園，自覺(jué)撿起果皮紙屑，擺放整齊的桌椅；講究秩序，上下樓梯有序行進(jìn)，食堂就餐自覺(jué)排隊(duì)。習(xí)禮儀，文明不過(guò)是舉之勞。俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。一句不經(jīng)意的惡語(yǔ)可能給別人帶來(lái)長(zhǎng)期的傷害，而一句良言不僅給了別人啟示和快樂(lè)，而且自己也收獲了快樂(lè)。見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，請(qǐng)教問(wèn)題說(shuō)聲謝；不小心碰到同學(xué)，說(shuō)聲對(duì)不起，同學(xué)流淚時(shí)，用用幽默逗他破涕為笑；主動(dòng)制止一個(gè)亂丟垃圾的人，主動(dòng)做一次愛(ài)護(hù)花草樹木的宣傳。我們學(xué)校一直對(duì)同學(xué)們進(jìn)行文明禮儀的養(yǎng)成教育，作為八年級(jí)的學(xué)生一定要為全校同學(xué)做好榜樣。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基， 是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)又有何用呢？“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)會(huì)做人。學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀之花在校園，在社會(huì)處處盛開(kāi)。
我國(guó)旗下的講話到此結(jié)束，謝謝！
文明的重要性和意義篇八
文明前期是一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，為我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這段時(shí)期中，人類通過(guò)自己的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，逐漸形成了文明社會(huì)的基本特征，并在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出了獨(dú)特的文化、體制和價(jià)值觀念。因此，我們必須認(rèn)真思考并深入理解文明前期的重要性，才能更好地把握歷史發(fā)展的脈搏，并在現(xiàn)代社會(huì)中為我們的生活、工作和創(chuàng)新提供更有力的支持。
第二段：文明前期的歷史背景
在文明前期，人類處于原始采集和狩獵的階段。由于物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)水平的相對(duì)落后，人類社會(huì)大致處于狀態(tài)。然而，在千百年的發(fā)展過(guò)程中，人類的智慧和勤奮推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。他們開(kāi)始嘗試各種各樣的技術(shù)探索和生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和技能，從而使得人類社會(huì)進(jìn)入了文明前期。
第三段：文明前期的重要性
文明前期的重要性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1. 文明前期是人類社會(huì)從野蠻狀態(tài)向文明進(jìn)化的關(guān)鍵階段，是人類歷史上最重要的進(jìn)步之一。
2. 在文明前期，人類積累了大量的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了許多文化和科學(xué)傳統(tǒng)，如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工藝、醫(yī)藥和數(shù)學(xué)等等。
3. 文明前期不僅為后續(xù)時(shí)期的人類文明思想和實(shí)踐提供了框架和指南，而且也宣告了人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)相互依存和共同發(fā)展的生命體。
第四段：文明前期的影響和啟示
文明前期的發(fā)展使人類社會(huì)進(jìn)入了一種全新的狀態(tài)，為后續(xù)文明思想和實(shí)踐提供了廣闊的發(fā)展空間。文明前期的經(jīng)驗(yàn)和啟示對(duì)于我們解決當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中面臨的難題和挑戰(zhàn)，具有積極的實(shí)際意義和價(jià)值。我們可以從文明前期中得到以下的啟示：
1. 理性思考和探索是推動(dòng)文明進(jìn)步的關(guān)鍵。
2. 通過(guò)不斷的創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化和科技各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步。
3. 尊重和理解不同文化、信仰和習(xí)慣是實(shí)現(xiàn)多元共同發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
第五段：總結(jié)
文明前期是人類歷史上的重要時(shí)期，為后續(xù)人類文明思想和社會(huì)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)該對(duì)文明前期的發(fā)展進(jìn)程和歷史背景進(jìn)行深入研究和靈活運(yùn)用，以期更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。
文明的重要性和意義篇九
文明的建設(shè)重要性不僅是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的追求，也是整個(gè)人類社會(huì)共同的責(zé)任和義務(wù)。在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)文明的認(rèn)知和定義也有所不同，但無(wú)論是什么時(shí)期，均強(qiáng)調(diào)文明的建設(shè)對(duì)于人類的意義和價(jià)值。在當(dāng)前的時(shí)代，我們也應(yīng)該重新審視文明的建設(shè)，思考為什么它如此重要，以及我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行文明的建設(shè)。
第二段：文明建設(shè)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性
文明建設(shè)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有著不可替代的作用。一個(gè)嚴(yán)肅的文明精神可以幫助人們克服困難和挑戰(zhàn)，避免追求短暫的快樂(lè)和享受。文明的建設(shè)完善了社會(huì)規(guī)則和制度，強(qiáng)化了人們對(duì)于公共事務(wù)的參與和責(zé)任感，能夠有效地預(yù)防和解決沖突。
第三段：文明建設(shè)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性
文明的建設(shè)還對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。文明的建設(shè)重視個(gè)人的品德和素質(zhì)，引導(dǎo)人們走向正確的道路，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。文明的建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流與互動(dòng)，在不斷的溝通與交流中，每個(gè)個(gè)體都能夠不斷地提高和改進(jìn)自身的素質(zhì)。
第四段：文明建設(shè)對(duì)于國(guó)家和民族的重要性
在全球化和多元文化的時(shí)代下，每個(gè)國(guó)家和民族都要面臨文化沖突和融合的挑戰(zhàn)。文明的建設(shè)可以促進(jìn)民族的文化認(rèn)同和自信，同時(shí)對(duì)于各種文化之間的交流和融合起到了重要的推動(dòng)作用。文明的建設(shè)還可以增強(qiáng)國(guó)家間的合作和信任，為建立和諧的國(guó)際關(guān)系打下基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)
文明的建設(shè)重要性涵蓋了社會(huì)、個(gè)人以及國(guó)家和民族等方面，在當(dāng)今的時(shí)代背景下更加顯得重要和尖銳。正如錢鐘書所說(shuō)：一個(gè)民族的生命在于它的文化。文明的建設(shè)是保障人類生存、發(fā)展和進(jìn)步的重要因素，在未來(lái)的日子里，我們每個(gè)人都應(yīng)該以先進(jìn)的文明觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律己、開(kāi)啟文明新局。
文明的重要性和意義篇十
文明歷經(jīng)幾千年歲月的沉淀和演變，逐漸成為了人類社會(huì)不可或缺的一部分。在文明的形成初期，人類社會(huì)還處于原始階段，因此文明前期的重要性顯得尤為突出。通過(guò)對(duì)文明前期的研究與思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了文明前期的重要性，下面是我的心得體會(huì)。
一、文明前期是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵期
文明前期是人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，人類創(chuàng)造了很多關(guān)鍵性的發(fā)明和技術(shù)，例如火的發(fā)現(xiàn)、語(yǔ)言的出現(xiàn)、石器的制造等等，這些發(fā)明和技術(shù)標(biāo)志著人類文明的開(kāi)端。這些進(jìn)步的發(fā)明和技術(shù)，不僅提高了人類生活的舒適度和便利程度，更讓人類逐漸擺脫了原始社會(huì)的野蠻和原始狀態(tài)，走向了一個(gè)更為文明的社會(huì)。
二、文明前期是國(guó)家興起的基礎(chǔ)
在文明前期，部落之間逐漸形成了村落和城鎮(zhèn)，這也給日后的國(guó)家起了很好的發(fā)展基礎(chǔ)。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，最大的進(jìn)步就是國(guó)家的出現(xiàn)。國(guó)家的興起為人類社會(huì)架起了一座橋梁，使人類社會(huì)得以向著文明的方向發(fā)展。文明的形成是國(guó)家興起背后的重要因素，文明的基礎(chǔ)也正是在文明前期得以奠定。
三、文明前期是文明倫理的形成期
人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)轉(zhuǎn)型，文明的倫理和道德體系得以建立，這是文明前期的一大重要作用。在文明前期，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀的建立得以穩(wěn)步推進(jìn)，為后來(lái)的文明社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。例如聚落社會(huì)里的最大成就是聯(lián)合，從而建立村莊。通過(guò)村落和城鎮(zhèn)的興起，拓展了人與人之間的交流，進(jìn)一步促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。
四、文明前期是教育發(fā)展的基礎(chǔ)
文明前期時(shí)期，人類開(kāi)始形成教育思想和教育制度。這些早期的教育，主要以傳授經(jīng)驗(yàn)和技能為主，如傳授狩獵、種植、制作工具等技能。這些經(jīng)驗(yàn)傳承的教育奠定了文明社會(huì)教育思想的基礎(chǔ)，為后來(lái)的教育制度奠定了重要發(fā)展基礎(chǔ)。
五、文明前期是文化傳承的重要時(shí)期
文明前期也是文化傳承的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，人類學(xué)會(huì)了書寫，開(kāi)始記錄歷史和故事。同時(shí)，藝術(shù)和文學(xué)也開(kāi)始隨著文明面世，成為了人們生活中不可或缺的一部分。這些文化的傳承是人類文明發(fā)展中的重要因素，也是文明前期重要性的一個(gè)方面。
總之，文明前期對(duì)人類社會(huì)和文明的演變有著重要作用。在這個(gè)時(shí)期，人類創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)了很多標(biāo)志性的事物和技術(shù)，奠定了文明發(fā)展的基礎(chǔ)。文明前期為國(guó)家和文化的建立提供了重要支撐，為教育和文化傳承的發(fā)展提供了基礎(chǔ)?；赝^(guò)去，我們可以看到人類的文明發(fā)展歷程是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更加需要擁有歷史的審視和認(rèn)識(shí)，借鑒前人的智慧和成就，用于推動(dòng)今日的文明和社會(huì)的進(jìn)步。
文明的重要性和意義篇十一
現(xiàn)代企業(yè)都十分重視樹立良好的形象，酒店也不例外。酒店形象取決于兩個(gè)方面：一是提供的產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量水平；二是員工的形象。在員工形象中，員工的儀表儀容是最重要的表現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了酒店的服務(wù)形象，而服務(wù)形象是酒店文明的第一標(biāo)志。形象代表檔次，檔次決定價(jià)值，價(jià)格產(chǎn)生效益，這是一個(gè)連鎖反映循環(huán)圈。酒店員工工作的特點(diǎn)是直接向客人提供服務(wù)，來(lái)自各地的客人會(huì)對(duì)服務(wù)接待人員的形象留下很深的印象?？腿藢?duì)酒店員工“第一印象”是至關(guān)重要的，而“第一印象”的產(chǎn)生首先來(lái)自與一個(gè)人的儀表儀容。良好的儀表儀容，會(huì)令人產(chǎn)生美好的第一印象，從而對(duì)酒店產(chǎn)生積極的宣傳作用，同時(shí)還可能彌補(bǔ)某些服務(wù)設(shè)施方面的不足；反之，不好的儀表儀容往往會(huì)令人生厭，即使有熱情的服務(wù)和一流的設(shè)施也不一定能給客人留下好的印象。因此，注重儀表儀容美是酒店員工的一項(xiàng)基本素質(zhì)。為了向客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使客人滿意，酒店員工除了應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、廣博的業(yè)務(wù)知識(shí)和熟練的專業(yè)技能之外，還要講究禮節(jié)禮貌，注意儀表儀容。
2、注重儀表儀容美，有利于維護(hù)自尊自愛(ài)
愛(ài)美之心人皆有之。每一個(gè)酒店員工都有尊重自我的需要，也想獲得他人的關(guān)注與尊重。作為一名酒店員工，只有注重儀表儀容，從個(gè)人形象上反映出良好的修養(yǎng)與蓬勃向上的生命力，才有可能受到客人的稱贊和尊重，才會(huì)對(duì)自己良好的儀表儀容感到自豪和自信。良好的儀表儀容既能表示對(duì)客人的尊重，也是員工努力工作的動(dòng)力，能體現(xiàn)員工的自尊自愛(ài)。如果衣冠不整、不修邊幅、憔悴潦倒，只能讓他人認(rèn)為是生活懶散、作風(fēng)拖沓、責(zé)任感不強(qiáng)、不尊重別人的人。
3、注重儀表儀容美，體現(xiàn)出滿足客人的需要
注重儀表儀容是尊重客人的需要，是講究禮節(jié)禮貌的具體表現(xiàn)。每個(gè)人的儀表儀容，無(wú)論有意無(wú)意，都會(huì)在對(duì)方心理上引起某種感覺(jué)，或使人輕松愉悅，或給人以美感，或使人感到別扭而不舒暢。如果尊重他人，就應(yīng)該通過(guò)儀表儀容來(lái)體現(xiàn)對(duì)他人的重視。儀表端莊大方，整齊美觀，就是尊重他人的具體體現(xiàn)。在整個(gè)酒店活動(dòng)過(guò)程中，客人都在追求一種比日常生活更高標(biāo)準(zhǔn)的享受，這里面包含著美的享受。
酒店員工的儀表儀容美在服務(wù)中是禮貌、是尊重，能夠引起客人強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)，在形式和內(nèi)容上都能打動(dòng)客人，使客人滿足視覺(jué)美的需要。同時(shí)客人在這種外觀整潔、端莊、大方的服務(wù)人員中，感到自己的身份地位得到應(yīng)有的承認(rèn)，求尊的心理也會(huì)獲得滿足。
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文明的重要性和意義篇一
作為人類社會(huì)的重要組成部分，文明素質(zhì)是人們所必須具備的素質(zhì)之一。文明頭腦是實(shí)現(xiàn)文明素質(zhì)的重要突破口。本篇文章將會(huì)描述文明頭腦的概念及其在實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展方面的作用，并結(jié)合我身邊的一些例子來(lái)探討文明頭腦的重要性。
第一段：文明頭腦的概念及其重要性
文明頭腦是指具有包容性思維和道德觀念、與他人有良好溝通交流能力，能夠尊重他人并關(guān)注社會(huì)共同利益的思考方式和行為準(zhǔn)則。文明頭腦是現(xiàn)代社會(huì)所需的一種適應(yīng)性素質(zhì)，尤其在跨文化交流和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文明頭腦的重要性愈加顯著。具有文明頭腦的人們，常常能夠以理性的態(tài)度面對(duì)爭(zhēng)議，處理各種不同的意見(jiàn)；他們也能夠尊重不同的文化習(xí)俗和社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)不同社群之間的和諧發(fā)展。
第二段：文明頭腦在實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展中的作用
人類文明的發(fā)展，亦即人類歷史進(jìn)程的演化，可以說(shuō)是文明頭腦在不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。文明頭腦具有思維開(kāi)放、有利于創(chuàng)新、包容性等特點(diǎn)，利于人類社會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。例如，當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家，往往具有高度文明的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍，這些都是文明頭腦的產(chǎn)物。在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，也是文明頭腦帶來(lái)了很多的成果和貢獻(xiàn)。
第三段：文明頭腦的重要性——尊重他人
文明頭腦的核心價(jià)值在于“尊重”。尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，是文明社會(huì)必須要實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)。在當(dāng)前社會(huì)，由于信息傳播的普及，人們的生活方式和各種價(jià)值觀念的碰撞和沖突時(shí)有發(fā)生。這時(shí)，具有文明頭腦的人們，會(huì)以開(kāi)放、包容的姿態(tài)去理解和妥善處理這些沖突。他們的溝通方式更為理性、寬容，不僅有利于解決爭(zhēng)議，也有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第四段：文明頭腦的重要性——促進(jìn)文化融合
文明頭腦的另一個(gè)重要價(jià)值就在于促進(jìn)文化融合。在當(dāng)前社會(huì)，人們已經(jīng)不只是生活在自己的文化環(huán)境中，而是與各種文化之間產(chǎn)生的交融、激烈對(duì)比和協(xié)商之中。具有文明頭腦的人們不會(huì)抵抗或排斥異質(zhì)文化，而是主動(dòng)去了解和接觸他們，從中學(xué)習(xí)和獲得新的思想、觀點(diǎn)、甚至藝術(shù)創(chuàng)作等。文明頭腦帶來(lái)的包容、擁抱異質(zhì)文化和參與國(guó)際化互動(dòng)，促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。同時(shí)，這種參與文化交流的態(tài)度也會(huì)推動(dòng)我們本國(guó)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造。
第五段：結(jié)語(yǔ)——文明頭腦的重要性需要不斷強(qiáng)化
在我們圍繞著文明頭腦的概念和它的主要特點(diǎn)進(jìn)行了介紹之后，我們也可以看到文明頭腦在人類社會(huì)文明發(fā)展上的重要作用。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)文明交融的社會(huì)，具有文明頭腦，可以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，展現(xiàn)出更大的適應(yīng)性和創(chuàng)新力。所以我們應(yīng)該高度重視其在現(xiàn)代社會(huì)中的作用并且盡可能多地培養(yǎng)其在自己的日常生活中的應(yīng)用。只有保持包容性的思維和道德觀念，具備良好的溝通交流能力，才能更好地面對(duì)和解決社會(huì)和生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題，建立更和諧、美好的人類社會(huì)。
文明的重要性和意義篇二
中華民族歷來(lái)就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。重禮儀可以興國(guó)。“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。孔老夫子兩千年前就主張以禮治國(guó)、以禮服人。確立了打造謙謙君子之國(guó)的美好愿望。古人云：“禮興人和”。旨在主張謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，重形象，講禮義的人文思想。荀子在《君道篇》中，首句就闡發(fā)“隆禮至法則國(guó)有?！钡臉O具鮮明的個(gè)人主張。易中天《品三國(guó)之劉邦崛起之謎》中講了這樣一個(gè)故事：
劉邦當(dāng)了皇帝后，群臣都來(lái)朝賀，糟糕的是這些功臣們?cè)谖囱雽m里面一開(kāi)會(huì)就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就爭(zhēng)誰(shuí)的功勞大，吵起來(lái)就把劍拔出來(lái)在柱子上砍，劉邦說(shuō)這也太不像話了，怎么能這樣，這怎么得了。這個(gè)時(shí)候一個(gè)叫叔孫通的儒生，就向劉邦提出解決這個(gè)問(wèn)題的惟一辦法是制定禮儀，于是叔孫通就帶著自己學(xué)生制定了一套禮儀，演習(xí)了一個(gè)月，然后請(qǐng)劉邦過(guò)來(lái)觀賞。這一次就不能像上次未央宮那個(gè)時(shí)候那樣，亂七八糟的。群臣按照禮儀來(lái)進(jìn)行祝賀朝賀，第一列諸侯王這個(gè)等級(jí)的出列拿著酒杯，跪下來(lái)，然后司儀官喊，壽，大家喊吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，飲，把這個(gè)酒喝下去，退，然后退回去。然后文官出列，文官再出列，然后再跪，再拜，再壽，再退。然后兩千石出列，如何如何，六百石出列，整整齊齊。于是劉邦很高興，哎呀，我的媽呀，今天我才知道，原來(lái)當(dāng)皇帝這么容易過(guò)癮，吾今日乃知皇帝之貴也。這個(gè)故事從安邦定國(guó)的角度可以看出中國(guó)禮儀傳統(tǒng)文化的淵源和禮儀的重大作用。
孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始?？梢?jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。對(duì)于一個(gè)人，乃至整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)的決定作用。
“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！绷?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的這段文字，闡述了青少年對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的決定性作用。而在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些學(xué)生在校園里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌;在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ);在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，為所欲為等形象屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。如果我們對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)狀還無(wú)動(dòng)于衷，自古以來(lái)“禮儀之邦”的美稱，就會(huì)斷送在當(dāng)今的青少年手中。孟子在《寡人之于國(guó)也》中有云：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！笨梢?jiàn)在校園，在青少年學(xué)生中，深入開(kāi)展禮儀教育，是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的頭等大事呀!
作為大變革時(shí)代的二十一世紀(jì)的青年人，應(yīng)該尊重歷史傳統(tǒng)。更要明白重禮名義是他們創(chuàng)業(yè)建功、與時(shí)俱進(jìn)的刻不容緩的、迫在眉睫的課題。而在新世紀(jì)的今天，文明禮儀又被時(shí)代賦予了新的含義。如在《公民基本道德規(guī)范》中明確規(guī)定：“明禮、誠(chéng)信?！敝袑W(xué)生群體的思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)狀況在很大程度上代表著社會(huì)的先進(jìn)道德文明水平。也是國(guó)家文明、安定的象征。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，既是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的需要，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)教育工作者提出的.提高素質(zhì)的新課題。更是時(shí)代賦予教育工作者的歷史重任。因此，作為中華文明發(fā)展重要基地—中校園園，必將成為進(jìn)行禮儀教育前沿陣地。下面我就結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)開(kāi)展這一教育的做法談幾點(diǎn)體會(huì)：
荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“故木受繩則直，金就礪則利?！贝笄澜?，紛繁復(fù)雜。如果沒(méi)有一定的規(guī)矩就沒(méi)有秩序，我們就無(wú)法找到一個(gè)可以遵循的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)亂成一團(tuán)，也就無(wú)從談?wù)摷覈?guó)及社會(huì)的安定。所以，我們少不了“規(guī)矩”，少不了制約和限制學(xué)生行為的各種準(zhǔn)則。切記：“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓”，烏合之眾永遠(yuǎn)也無(wú)法披堅(jiān)執(zhí)銳。因此，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展禮儀教育，首先要從制定文明禮儀法規(guī)開(kāi)始。以切實(shí)可行的校規(guī)、班規(guī)為準(zhǔn)繩。同時(shí)也要堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《八榮、八恥》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀約束。文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，落在指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成的實(shí)處。提高學(xué)生對(duì)養(yǎng)成文明禮貌的良好形象重要性的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)地規(guī)范自己平時(shí)的言行，并逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“禮儀”從話里來(lái)，話從心中來(lái)，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行?！皠淙櫭]”的故事說(shuō)明只有尊重別人，禮讓三分。才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。
其次，學(xué)習(xí)“禮儀”，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛(ài)、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動(dòng)力和導(dǎo)向，從而在青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。
第三，學(xué)習(xí)“禮儀”要重在實(shí)踐。一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來(lái)，不說(shuō)不動(dòng)就不能說(shuō)某個(gè)人有沒(méi)有“禮儀”。每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。要教育青少年學(xué)生樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。
第四，家長(zhǎng)是兒童的第一位老師，家長(zhǎng)平時(shí)的言談舉止以及對(duì)子女的要求等，會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接在兒童身上發(fā)生作用，家長(zhǎng)良好的禮儀形象、家庭的文明禮儀氣氛是十分重要的。家長(zhǎng)和老師要互相溝通、監(jiān)督，規(guī)范自己的言行。以提高文明禮儀教育的實(shí)效。
第五，要以課堂教學(xué)為主渠道，把文明禮儀教育寓于學(xué)科教學(xué)中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在課堂管理中，要求學(xué)生注意禮儀的規(guī)范和準(zhǔn)確，充分挖掘課堂教學(xué)中禮儀教育的因素，聚合禮儀要求的各種積極因素，讓學(xué)生學(xué)禮儀、知禮儀、講禮儀，形成全方位禮儀教育的態(tài)勢(shì)，使學(xué)生懂得尊重知識(shí)、尊重教師、尊重同學(xué)、尊重他人、尊重勞動(dòng)，使文明的氣氛充滿校園。
第六，以班級(jí)為主陣地，把班級(jí)作為校園進(jìn)行文明禮儀教育的主要場(chǎng)所。利用班團(tuán)活動(dòng)使學(xué)生自己管理自己，成為學(xué)生教育自己的有效方式。充分依托班委會(huì)和班團(tuán)組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)及班級(jí)實(shí)際，開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)和“禮儀之星”評(píng)選活動(dòng)，積極爭(zhēng)創(chuàng)文明禮儀示范班級(jí)和文明禮儀學(xué)生。
第七，以多種形式生動(dòng)活潑的活動(dòng)為有效載體，開(kāi)展豐富多彩、直觀形象的禮儀教育活動(dòng)。如禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀示范表演、小品劇、文明禮儀用語(yǔ)征集、演講、征文等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地參與到禮儀活動(dòng)中，使學(xué)生在活動(dòng)中磨煉意志，在活動(dòng)中揚(yáng)褒棄貶，在活動(dòng)中掌握文明禮儀的方式方法。
總之，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，興文明禮儀是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個(gè)校園、一個(gè)教師是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì)所賦予的重任的。因此，需要社會(huì)的重視;領(lǐng)導(dǎo)的英明果斷的決策;人文關(guān)懷;群力協(xié)作等。青少年學(xué)生的摹仿能力很強(qiáng)，影視、報(bào)刊等宣傳媒介和各種公共場(chǎng)所的影響作用不能忽視，應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)和營(yíng)造文明禮儀的氛圍。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會(huì)各方面的重視，需要家庭、社會(huì)和校園教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，這樣才能促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌的行為。
讓“禮儀之邦”的良好形象代代相傳。
以上就是文明禮儀對(duì)人生的重要性的介紹，感謝閱讀。
文明的重要性和意義篇三
莎士比亞說(shuō)，在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?？梢?jiàn)文明禮儀是一劑挺不錯(cuò)的開(kāi)胃藥。而我要說(shuō)，在社會(huì)生活中最讓我們快慰的就是我們交往對(duì)象的禮節(jié)。也就是我們今天所說(shuō)的文明禮儀。
一個(gè)人在與他人交往時(shí)如果不講文明禮儀的話，就像一個(gè)人在大街上行走沒(méi)有穿衣服一樣的讓人胃疼!人與人之間的關(guān)系就像刺猬取暖，靠近了會(huì)扎著，離遠(yuǎn)了，又冷，所以保持一個(gè)好的距離，刺猬們才會(huì)和諧相處。而文明禮儀就是讓我們和諧相處的一個(gè)好距離。
我們共和國(guó)的第一位總理，周恩來(lái)?？胺Q禮家之典范，儒雅之龍首。周總理像一個(gè)文明禮儀藝術(shù)家，在捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)和利益的同時(shí)也為自己贏得了國(guó)際聲譽(yù)。美國(guó)時(shí)代雜志對(duì)周總理是這樣說(shuō)的：周恩來(lái)是一個(gè)具有超人魅力的領(lǐng)袖人才。顯而易見(jiàn)，周恩來(lái)的魅力有一大部分是來(lái)自于他對(duì)文明禮儀的獨(dú)特演繹。而蘇聯(lián)的那個(gè)玉米赫魯曉夫，當(dāng)他把他的臭氣熏天的皮鞋砸在聯(lián)合國(guó)的桌子上時(shí)，世界人民就在心中給他準(zhǔn)備了一個(gè)地獄。
綜上所述，我們可以得出一點(diǎn)小小結(jié)論。文明禮儀是我們贏得世人尊敬的華美外衣，文明禮儀是我們走向成功的康莊大道，文明禮儀是我靈魂升騰的高貴上帝。
文明的重要性和意義篇四
大家好!
我是xx級(jí)中文3班的木子三皮豬，我的演講題目是：文明禮儀的重要性。
莎士比亞說(shuō)，在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?？梢?jiàn)文明禮儀是一劑挺不錯(cuò)的開(kāi)胃藥。而我要說(shuō)，在社會(huì)生活中最讓我們快慰的就是我們交往對(duì)象的禮節(jié)。也就是我們今天所說(shuō)的文明禮儀。
一個(gè)人在與他人交往時(shí)如果不講文明禮儀的話，就像一個(gè)人在大街上行走沒(méi)有穿衣服一樣的讓人胃疼!人與人之間的關(guān)系就像刺猬取暖，靠近了會(huì)扎著，離遠(yuǎn)了，又冷，所以保持一個(gè)好的距離，刺猬們才會(huì)和諧相處。而文明禮儀就是讓我們和諧相處的一個(gè)好距離。
我們共和國(guó)的第一位，周恩來(lái)?？胺Q禮家之典范，儒雅之龍首。周像一個(gè)文明禮儀藝術(shù)家，在捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)和利益的同時(shí)也為自己贏得了國(guó)際聲譽(yù)。美國(guó)時(shí)代雜志對(duì)周是這樣說(shuō)的：周恩來(lái)是一個(gè)具有超人魅力的領(lǐng)袖人才。顯而易見(jiàn)，周恩來(lái)的魅力有一大部分是來(lái)自于他對(duì)文明禮儀的獨(dú)特演繹。而蘇聯(lián)的那個(gè)玉米赫魯曉夫，當(dāng)他把他的臭氣熏天的皮鞋砸在聯(lián)合國(guó)的桌子上時(shí)，世界人民就在心中給他準(zhǔn)備了一個(gè)地獄。
綜上所述，我們可以得出一點(diǎn)小小結(jié)論。文明禮儀是我們贏得世人尊敬的華美外衣，文明禮儀是我們走向成功的康莊大道，文明禮儀是我靈魂升騰的高貴上帝。
讓我記住吧，文明禮儀嚴(yán)重重要！我的演講完畢，謝謝!
文明的重要性和意義篇五
北京奧運(yùn)會(huì)的腳步越來(lái)越近，它令我們期盼的同時(shí)也喚醒了許多人的文明意識(shí)，只要你仔細(xì)留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)文明就在我們身邊。
那是一個(gè)星期六，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，蔚藍(lán)的天空飄著朵朵白云，爸爸送我去學(xué)校上課，當(dāng)我們并肩走到一個(gè)十字路口，我和爸爸正準(zhǔn)備從斑馬線上走過(guò)去。但是，無(wú)巧不成書，人行道上突然亮起了黃燈，一輛公共汽車也開(kāi)了過(guò)來(lái)，我們趕緊止住了腳步。就在我們停止的瞬間，公共汽車也剎住了，司機(jī)微笑著示意我們先行，我和爸爸便三步并著兩步地走了過(guò)去。我心里暗暗地想著：這位司機(jī)叔叔真講文明，做到以人為本。流動(dòng)的車輛和行人像跳動(dòng)的音符，隨著紅綠燈的閃耀是那樣的有節(jié)奏，這場(chǎng)景仿佛像無(wú)數(shù)把大鋼琴正在演奏一首和諧城市的文明之曲。
又是一個(gè)星期天，我和媽媽一起去電影院看電影。我的身邊坐著一位年輕的叔叔，他邊看電影邊吃著瓜子，可他周圍的地面卻毫無(wú)雜物，為什么？原來(lái)他在自己坐椅的扶手上掛了一個(gè)塑料袋，他把磕完的瓜子殼都扔進(jìn)了塑料袋里，這看上去只是舉手之勞，但卻不僅干凈了自己，又為別人創(chuàng)造了一個(gè)賞心悅目的環(huán)境，真是一舉兩得??！
電影結(jié)束，我和媽媽在車站等車。過(guò)了好一會(huì)兒車才來(lái)。車上的人特別多，又悶又熱。我和媽媽好不容易才擠到一個(gè)通風(fēng)的座位旁。座位上坐著一位大約四十歲的中年婦女，臉黑黝黝的，衣服樸素而整潔。我正迷糊著，突然車子來(lái)了個(gè)急剎車。我人小，抓不住旁邊的欄桿，結(jié)果撞到了那位中年婦女的身上。我原以為她可能會(huì)責(zé)怪我，可隨之而來(lái)的是一聲充滿關(guān)愛(ài)的聲音：“小朋友，沒(méi)事吧？來(lái)，坐阿姨這兒！”從沒(méi)遇到過(guò)這種情況的我一時(shí)竟不知該怎么做，只好用求助的眼神望著媽媽。直到媽媽微笑著示意我坐下時(shí)，我才說(shuō)了聲謝謝，并坐了下來(lái)。
坐在座位上后，我一直覺(jué)得自己是很幸運(yùn)的。后來(lái)我才明白，那不是幸運(yùn)，那是文明。是文明使她把座位讓給了我。
傍晚，我和爸爸媽媽到公園散步。我們剛到門口就看見(jiàn)了一些白色的塑料袋散落在地上，隨風(fēng)翻滾，讓人們覺(jué)得非常骯臟。噢！對(duì)了，我也來(lái)當(dāng)一回文明小市民！
正好我的包里有一個(gè)袋子，我就把垃圾撿起來(lái)，那些骯臟的塑料袋就被我撿到了衛(wèi)生袋里面了。我們邊走邊撿，一直撿到了湖邊。我仔細(xì)一看這里的草叢、石縫到處都有被遺棄的瓶子，我用木棍把它們一個(gè)個(gè)夾起來(lái)，放進(jìn)袋子里。繼續(xù)往前走，看見(jiàn)凳子底下還有許多垃圾，他們像狡猾的敵人隱藏在暗處瞧著我，我彎下腰把它們一個(gè)個(gè)給收拾起來(lái)裝進(jìn)袋子，然后扔到垃圾桶了。我們回頭一看覺(jué)得公園里清潔了很多。爸爸媽媽看見(jiàn)了，臉上露出了滿意的笑容！
??！我明白了，原來(lái)講文明就是這么簡(jiǎn)單，我們不需要做出什么驚天動(dòng)地的壯舉，只要將每一件小事做好就是文明的表現(xiàn)。
同學(xué)們，讓我們今后看見(jiàn)地上有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶；看到有人跌倒了，主動(dòng)把他扶起來(lái)；公交車上見(jiàn)到老人主動(dòng)給他讓個(gè)座……總之，只要我們每人向前邁一小步，那我們的國(guó)家就向文明邁進(jìn)了一大步！
文明的重要性和意義篇六
"文明"是一個(gè)廣泛的話題，涉及人類生活的各個(gè)方面。文明不僅指國(guó)家、社會(huì)組織或民族的程度，更包括了每個(gè)人的行為和思想。因此，我們每個(gè)人都必須認(rèn)識(shí)到文明建設(shè)的重要性，以創(chuàng)造一個(gè)更好的社會(huì)。
第二段：個(gè)人意識(shí)的重要性
文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于每個(gè)人的個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)是指?jìng)€(gè)人的操守、價(jià)值觀和禮貌等方面的素質(zhì)。如果每個(gè)人都能具備良好的個(gè)人意識(shí)，我們的社會(huì)就能變得更加和諧、穩(wěn)定和發(fā)達(dá)。只有當(dāng)每個(gè)人肩負(fù)起自己的責(zé)任并維護(hù)社會(huì)安寧時(shí)，才能令文明建設(shè)在現(xiàn)實(shí)生活中得到完美的體現(xiàn)。
第三段：教育的作用
教育是培養(yǎng)良好個(gè)人意識(shí)的重要途徑。從小就要養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，早期教育的內(nèi)容更應(yīng)該注重人際關(guān)系的處理和培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，我們也可以在重視文明行為的環(huán)境中生活，并通過(guò)全方位掌握領(lǐng)域知識(shí)的方式來(lái)保持自己文明行為的自覺(jué)意識(shí)。
第四段：政府的角色
政府在文明建設(shè)中也扮演著關(guān)鍵的角色。政府需要制定出相應(yīng)的行為規(guī)范法規(guī)，并嚴(yán)格遵照文明建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)管理社會(huì)行為。同時(shí)，政府還應(yīng)當(dāng)及時(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)矛盾，通過(guò)合理的渠道和方式來(lái)消除壓力和負(fù)面影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)
文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要政府、全社會(huì)和個(gè)人共同努力。希望每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到自己在文明建設(shè)中的重要性，努力改善自身素質(zhì)和行為習(xí)慣，以創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的社會(huì)。只有這樣才能讓文明之花，在人類的心中綻放，極致地體現(xiàn)文明之美，推動(dòng)人類走向新的世紀(jì)。
文明的重要性和意義篇七
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：早上好！今天我演講的題目是： 文明禮儀的真諦。
講文明、懂禮貌是我們自小受到的教育。在我國(guó)向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現(xiàn)出豐厚的歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)更富有時(shí)代的新內(nèi)涵。講文明禮儀，傳優(yōu)良美德，創(chuàng)和諧人文學(xué)校，是我們義不容辭的責(zé)任。
如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去了金錢,你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于金錢；如果你失去了文明與禮儀,那你就是真真正正的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
講到文明,有人會(huì)問(wèn)：“文明是什么?”其實(shí)文明很簡(jiǎn)單,它是路上相遇時(shí)的微笑，是你有困難時(shí)同學(xué)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見(jiàn)到親人時(shí)的一句真誠(chéng)的問(wèn)候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉手之勞??文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。說(shuō)到禮儀,人們都家喻戶曉,中國(guó)自古就是一個(gè)講究禮儀的國(guó)家,那么,“禮儀”是什么呢?禮,是表示尊重的意思；儀,是人的容貌以及舉止。整個(gè)來(lái)說(shuō),“禮儀”就是尊敬人的一種行為規(guī)范,是對(duì)他人的一種尊敬與理解。在經(jīng)濟(jì)家的眼里,笑是一筆巨大的財(cái)富；在美術(shù)家的眼里,笑是世界上最美的色彩；而在我們的眼里,笑是柔和的和平武器,笑是自信心的表現(xiàn),笑是溝通人與人心靈之間的紐帶,笑是鼓勵(lì)的,笑是溫馨的。
習(xí)禮儀，講文明不過(guò)是舉手之勞。尊敬老師，課前遞上一杯溫水，課后說(shuō)聲再見(jiàn)，讓老師先行；愛(ài)護(hù)同學(xué)，當(dāng)他生病時(shí)幫他拿來(lái)藥品，當(dāng)他摔倒時(shí)熱心的攙扶；熱愛(ài)校園，自覺(jué)撿起果皮紙屑，擺放整齊的桌椅；講究秩序，上下樓梯有序行進(jìn)，食堂就餐自覺(jué)排隊(duì)。習(xí)禮儀，文明不過(guò)是舉之勞。俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。一句不經(jīng)意的惡語(yǔ)可能給別人帶來(lái)長(zhǎng)期的傷害，而一句良言不僅給了別人啟示和快樂(lè)，而且自己也收獲了快樂(lè)。見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，請(qǐng)教問(wèn)題說(shuō)聲謝；不小心碰到同學(xué)，說(shuō)聲對(duì)不起，同學(xué)流淚時(shí)，用用幽默逗他破涕為笑；主動(dòng)制止一個(gè)亂丟垃圾的人，主動(dòng)做一次愛(ài)護(hù)花草樹木的宣傳。我們學(xué)校一直對(duì)同學(xué)們進(jìn)行文明禮儀的養(yǎng)成教育，作為八年級(jí)的學(xué)生一定要為全校同學(xué)做好榜樣。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基， 是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)又有何用呢？“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)會(huì)做人。學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀之花在校園，在社會(huì)處處盛開(kāi)。
我國(guó)旗下的講話到此結(jié)束，謝謝！
文明的重要性和意義篇八
文明前期是一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，為我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這段時(shí)期中，人類通過(guò)自己的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，逐漸形成了文明社會(huì)的基本特征，并在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出了獨(dú)特的文化、體制和價(jià)值觀念。因此，我們必須認(rèn)真思考并深入理解文明前期的重要性，才能更好地把握歷史發(fā)展的脈搏，并在現(xiàn)代社會(huì)中為我們的生活、工作和創(chuàng)新提供更有力的支持。
第二段：文明前期的歷史背景
在文明前期，人類處于原始采集和狩獵的階段。由于物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)水平的相對(duì)落后，人類社會(huì)大致處于狀態(tài)。然而，在千百年的發(fā)展過(guò)程中，人類的智慧和勤奮推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。他們開(kāi)始嘗試各種各樣的技術(shù)探索和生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和技能，從而使得人類社會(huì)進(jìn)入了文明前期。
第三段：文明前期的重要性
文明前期的重要性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1. 文明前期是人類社會(huì)從野蠻狀態(tài)向文明進(jìn)化的關(guān)鍵階段，是人類歷史上最重要的進(jìn)步之一。
2. 在文明前期，人類積累了大量的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了許多文化和科學(xué)傳統(tǒng)，如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工藝、醫(yī)藥和數(shù)學(xué)等等。
3. 文明前期不僅為后續(xù)時(shí)期的人類文明思想和實(shí)踐提供了框架和指南，而且也宣告了人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)相互依存和共同發(fā)展的生命體。
第四段：文明前期的影響和啟示
文明前期的發(fā)展使人類社會(huì)進(jìn)入了一種全新的狀態(tài)，為后續(xù)文明思想和實(shí)踐提供了廣闊的發(fā)展空間。文明前期的經(jīng)驗(yàn)和啟示對(duì)于我們解決當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中面臨的難題和挑戰(zhàn)，具有積極的實(shí)際意義和價(jià)值。我們可以從文明前期中得到以下的啟示：
1. 理性思考和探索是推動(dòng)文明進(jìn)步的關(guān)鍵。
2. 通過(guò)不斷的創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化和科技各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步。
3. 尊重和理解不同文化、信仰和習(xí)慣是實(shí)現(xiàn)多元共同發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
第五段：總結(jié)
文明前期是人類歷史上的重要時(shí)期，為后續(xù)人類文明思想和社會(huì)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)該對(duì)文明前期的發(fā)展進(jìn)程和歷史背景進(jìn)行深入研究和靈活運(yùn)用，以期更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。
文明的重要性和意義篇九
文明的建設(shè)重要性不僅是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的追求，也是整個(gè)人類社會(huì)共同的責(zé)任和義務(wù)。在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)文明的認(rèn)知和定義也有所不同，但無(wú)論是什么時(shí)期，均強(qiáng)調(diào)文明的建設(shè)對(duì)于人類的意義和價(jià)值。在當(dāng)前的時(shí)代，我們也應(yīng)該重新審視文明的建設(shè)，思考為什么它如此重要，以及我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行文明的建設(shè)。
第二段：文明建設(shè)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性
文明建設(shè)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有著不可替代的作用。一個(gè)嚴(yán)肅的文明精神可以幫助人們克服困難和挑戰(zhàn)，避免追求短暫的快樂(lè)和享受。文明的建設(shè)完善了社會(huì)規(guī)則和制度，強(qiáng)化了人們對(duì)于公共事務(wù)的參與和責(zé)任感，能夠有效地預(yù)防和解決沖突。
第三段：文明建設(shè)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性
文明的建設(shè)還對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。文明的建設(shè)重視個(gè)人的品德和素質(zhì)，引導(dǎo)人們走向正確的道路，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。文明的建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流與互動(dòng)，在不斷的溝通與交流中，每個(gè)個(gè)體都能夠不斷地提高和改進(jìn)自身的素質(zhì)。
第四段：文明建設(shè)對(duì)于國(guó)家和民族的重要性
在全球化和多元文化的時(shí)代下，每個(gè)國(guó)家和民族都要面臨文化沖突和融合的挑戰(zhàn)。文明的建設(shè)可以促進(jìn)民族的文化認(rèn)同和自信，同時(shí)對(duì)于各種文化之間的交流和融合起到了重要的推動(dòng)作用。文明的建設(shè)還可以增強(qiáng)國(guó)家間的合作和信任，為建立和諧的國(guó)際關(guān)系打下基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)
文明的建設(shè)重要性涵蓋了社會(huì)、個(gè)人以及國(guó)家和民族等方面，在當(dāng)今的時(shí)代背景下更加顯得重要和尖銳。正如錢鐘書所說(shuō)：一個(gè)民族的生命在于它的文化。文明的建設(shè)是保障人類生存、發(fā)展和進(jìn)步的重要因素，在未來(lái)的日子里，我們每個(gè)人都應(yīng)該以先進(jìn)的文明觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律己、開(kāi)啟文明新局。
文明的重要性和意義篇十
文明歷經(jīng)幾千年歲月的沉淀和演變，逐漸成為了人類社會(huì)不可或缺的一部分。在文明的形成初期，人類社會(huì)還處于原始階段，因此文明前期的重要性顯得尤為突出。通過(guò)對(duì)文明前期的研究與思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了文明前期的重要性，下面是我的心得體會(huì)。
一、文明前期是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵期
文明前期是人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，人類創(chuàng)造了很多關(guān)鍵性的發(fā)明和技術(shù)，例如火的發(fā)現(xiàn)、語(yǔ)言的出現(xiàn)、石器的制造等等，這些發(fā)明和技術(shù)標(biāo)志著人類文明的開(kāi)端。這些進(jìn)步的發(fā)明和技術(shù)，不僅提高了人類生活的舒適度和便利程度，更讓人類逐漸擺脫了原始社會(huì)的野蠻和原始狀態(tài)，走向了一個(gè)更為文明的社會(huì)。
二、文明前期是國(guó)家興起的基礎(chǔ)
在文明前期，部落之間逐漸形成了村落和城鎮(zhèn)，這也給日后的國(guó)家起了很好的發(fā)展基礎(chǔ)。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，最大的進(jìn)步就是國(guó)家的出現(xiàn)。國(guó)家的興起為人類社會(huì)架起了一座橋梁，使人類社會(huì)得以向著文明的方向發(fā)展。文明的形成是國(guó)家興起背后的重要因素，文明的基礎(chǔ)也正是在文明前期得以奠定。
三、文明前期是文明倫理的形成期
人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)轉(zhuǎn)型，文明的倫理和道德體系得以建立，這是文明前期的一大重要作用。在文明前期，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀的建立得以穩(wěn)步推進(jìn)，為后來(lái)的文明社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。例如聚落社會(huì)里的最大成就是聯(lián)合，從而建立村莊。通過(guò)村落和城鎮(zhèn)的興起，拓展了人與人之間的交流，進(jìn)一步促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。
四、文明前期是教育發(fā)展的基礎(chǔ)
文明前期時(shí)期，人類開(kāi)始形成教育思想和教育制度。這些早期的教育，主要以傳授經(jīng)驗(yàn)和技能為主，如傳授狩獵、種植、制作工具等技能。這些經(jīng)驗(yàn)傳承的教育奠定了文明社會(huì)教育思想的基礎(chǔ)，為后來(lái)的教育制度奠定了重要發(fā)展基礎(chǔ)。
五、文明前期是文化傳承的重要時(shí)期
文明前期也是文化傳承的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，人類學(xué)會(huì)了書寫，開(kāi)始記錄歷史和故事。同時(shí)，藝術(shù)和文學(xué)也開(kāi)始隨著文明面世，成為了人們生活中不可或缺的一部分。這些文化的傳承是人類文明發(fā)展中的重要因素，也是文明前期重要性的一個(gè)方面。
總之，文明前期對(duì)人類社會(huì)和文明的演變有著重要作用。在這個(gè)時(shí)期，人類創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)了很多標(biāo)志性的事物和技術(shù)，奠定了文明發(fā)展的基礎(chǔ)。文明前期為國(guó)家和文化的建立提供了重要支撐，為教育和文化傳承的發(fā)展提供了基礎(chǔ)?；赝^(guò)去，我們可以看到人類的文明發(fā)展歷程是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更加需要擁有歷史的審視和認(rèn)識(shí)，借鑒前人的智慧和成就，用于推動(dòng)今日的文明和社會(huì)的進(jìn)步。
文明的重要性和意義篇十一
現(xiàn)代企業(yè)都十分重視樹立良好的形象，酒店也不例外。酒店形象取決于兩個(gè)方面：一是提供的產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量水平；二是員工的形象。在員工形象中，員工的儀表儀容是最重要的表現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了酒店的服務(wù)形象，而服務(wù)形象是酒店文明的第一標(biāo)志。形象代表檔次，檔次決定價(jià)值，價(jià)格產(chǎn)生效益，這是一個(gè)連鎖反映循環(huán)圈。酒店員工工作的特點(diǎn)是直接向客人提供服務(wù)，來(lái)自各地的客人會(huì)對(duì)服務(wù)接待人員的形象留下很深的印象?？腿藢?duì)酒店員工“第一印象”是至關(guān)重要的，而“第一印象”的產(chǎn)生首先來(lái)自與一個(gè)人的儀表儀容。良好的儀表儀容，會(huì)令人產(chǎn)生美好的第一印象，從而對(duì)酒店產(chǎn)生積極的宣傳作用，同時(shí)還可能彌補(bǔ)某些服務(wù)設(shè)施方面的不足；反之，不好的儀表儀容往往會(huì)令人生厭，即使有熱情的服務(wù)和一流的設(shè)施也不一定能給客人留下好的印象。因此，注重儀表儀容美是酒店員工的一項(xiàng)基本素質(zhì)。為了向客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使客人滿意，酒店員工除了應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、廣博的業(yè)務(wù)知識(shí)和熟練的專業(yè)技能之外，還要講究禮節(jié)禮貌，注意儀表儀容。
2、注重儀表儀容美，有利于維護(hù)自尊自愛(ài)
愛(ài)美之心人皆有之。每一個(gè)酒店員工都有尊重自我的需要，也想獲得他人的關(guān)注與尊重。作為一名酒店員工，只有注重儀表儀容，從個(gè)人形象上反映出良好的修養(yǎng)與蓬勃向上的生命力，才有可能受到客人的稱贊和尊重，才會(huì)對(duì)自己良好的儀表儀容感到自豪和自信。良好的儀表儀容既能表示對(duì)客人的尊重，也是員工努力工作的動(dòng)力，能體現(xiàn)員工的自尊自愛(ài)。如果衣冠不整、不修邊幅、憔悴潦倒，只能讓他人認(rèn)為是生活懶散、作風(fēng)拖沓、責(zé)任感不強(qiáng)、不尊重別人的人。
3、注重儀表儀容美，體現(xiàn)出滿足客人的需要
注重儀表儀容是尊重客人的需要，是講究禮節(jié)禮貌的具體表現(xiàn)。每個(gè)人的儀表儀容，無(wú)論有意無(wú)意，都會(huì)在對(duì)方心理上引起某種感覺(jué)，或使人輕松愉悅，或給人以美感，或使人感到別扭而不舒暢。如果尊重他人，就應(yīng)該通過(guò)儀表儀容來(lái)體現(xiàn)對(duì)他人的重視。儀表端莊大方，整齊美觀，就是尊重他人的具體體現(xiàn)。在整個(gè)酒店活動(dòng)過(guò)程中，客人都在追求一種比日常生活更高標(biāo)準(zhǔn)的享受，這里面包含著美的享受。
酒店員工的儀表儀容美在服務(wù)中是禮貌、是尊重，能夠引起客人強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)，在形式和內(nèi)容上都能打動(dòng)客人，使客人滿足視覺(jué)美的需要。同時(shí)客人在這種外觀整潔、端莊、大方的服務(wù)人員中，感到自己的身份地位得到應(yīng)有的承認(rèn)，求尊的心理也會(huì)獲得滿足。
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