讀后感是讀完一篇文章、一本書或者看完一部電影、電視劇后的個人感受和思考，它是對作品內容、結構、風格等方面進行綜合評價和概括的一種表達方式。讀后感可以幫助我們深入理解作品的主題和意義，增進我們對文學藝術的欣賞和理解能力。讀后感還可以促使我們思考自己的價值觀、人生觀以及與作品中人物的共鳴與沖突。我想我們讀完一本好書或者看完一部精彩的電影后，都應該寫一篇讀后感來記錄自己的感受和收獲。寫讀后感時，可以先提煉出書中的核心思想和主題，然后用簡潔明了的語言表達出來。以下是一些令人深思的讀后感作品，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己凸缠Q。
鐘鼓樓讀后感篇一
《鐘鼓樓》是劉心武小說的抗菌鼎之作——“三樓”系列之一，另兩部分別是獲得上海市文學大獎的《四牌樓》和另一部《棲鳳樓》，延續(xù)著他對北京人民俗與文化心理積淀和生存范式的探索，創(chuàng)作時間跨度達十多年。其他“二樓”我還沒看過，單就《鐘鼓樓》而言，確實屬佳作。
而這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構成了歷史;從個體角度來說，便構成了命運。在匆匆流逝的時間里，已經和即將有多少人，意識到了一種神圣的歷史感和計策的命運感呢?”小說中的每個小人物都會牽動著你的感情，也會在他們不同的性格的經歷中找到自己的.影子。除了情感與精神的共鳴外，你也可以了解到許多知識，比如關于四合院的(作者用了一節(jié)做了詳細的介紹)、關于鐘鼓樓的，都令沒有去過的人心生向往(我之前是去過煙袋斜街的，鐘鼓樓就在那兒附近，經過了一下而已，當時沒有任何感覺，現(xiàn)在就完全不同了，恨不得立刻再飛去仔仔細細地觀察一番)。
鐘鼓樓讀后感篇二
《鐘鼓樓》是作者劉心武的第一部長篇小說，榮獲第二屆茅盾文學獎。
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運，穿越歲月煙塵，再看劉心武筆下的動人世相，猶如翻開了城市記憶的鮮活浮世繪……堪稱一部洋溢著濃郁京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
鐘鼓樓讀后感篇三
《鐘鼓樓》是對北京社會方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語直接的寫出來，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時候要打一個嗝放一個屁，然后尿流出來就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對于這部作品來說，語言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對于文學作品或許進入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒了，實際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實，簡直就是北京社會學、人類學、文化學的綜合調查報告的小說版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時候立刻就成了杯水車薪。我的動機似乎和劉心武在扉頁上的話有共同的感觸--“謹將此作呈現(xiàn)給在流逝的時間中，已經和即將產生歷史感的人們”。基于歷史表現(xiàn)當下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓讀后感篇四
這是一篇生活化的小說，描寫了北京城鐘鼓樓下，一個普通四合院里居民們的一天。
這篇小說，比起引發(fā)思考，倒不如說更適合去感受。作者以桔瓣式的手法來敘事，各個事件又能相互關照。文筆清爽，人物的塑造總體來說較為立體，雖然有些刻意去制造某些人物性格的兩面性，但因為整體向善，心理描寫也比較真實柔軟，我挺喜歡（尤其喜歡自立爽朗的郭杏兒）。雖然一個四合院里住戶會很多，但有些人物的描寫讓我沒有太大感觸，例如慕櫻和韓一潭一家。但我想這是作者的一個設計，不會讓所有人物都包圓在一定事件中，總要留下一些人和事向故事外延。
也許是因為隔著年代，也許是因為作者的敘事方式，讀此篇時有如在看走馬燈。我清楚的知道自己是看客，了解了他們的前半生，看著他們忙忙碌碌，度過這平凡又不可復制的一天。
在所有人和事中，好的我會心一笑，壞的我似乎都能原諒，那些還沒有定論的，我也相信一定會有恰當?shù)慕Y局。盧寶桑到處打秋風，姚向東偷走小金表又陷入悔恨，詹姨因為性格讓人又愛又恨……正如作者在文末探討的時間觀念，他們在我看來都是時空中的小分子，我是時空之外的看客，自然能平靜體諒。
最后想要闡述的道理，在行文中就能讓讀者體會到，這也是作者筆力強的體現(xiàn)吧。
鐘鼓樓讀后感篇五
這本書的驚喜在我看來是整體結構，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會讓讀者產生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構成了一個北京市民社會的文學世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結尾也讓我驚喜起來。小說的結尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問題來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結局。也許你現(xiàn)在已經有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個開放性的結尾與中國人喜大團圓的結局不同，可就是這樣獨出心栽的設計，讓這個作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個人物，細致描述各個人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個人都有的，但每個人對待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結果自然也就不一樣。這也給了讀者一個啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對事業(yè)對愛情對世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對他們的影響。書中的人物在十年動蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對生活的一切期許。但人的本性在漫長歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對變化的觀望思想?yún)s變得相對的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內心中的原始迷信心理?？此坪唵蔚娜宋锼茉?，傳達出這么多深刻、難以言喻出的內容。把那個時代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達了出來。小說中并沒有對這些人物做出任何的褒揚或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時間的流逝中，對歷史進行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當時市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對歷史的反思。
鐘鼓樓讀后感篇六
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊?？此坪侠淼纸洸黄鹜魄?。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經沒有愛的關系；只要不是強迫性的`感情關系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問句來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結局。也許你現(xiàn)在已經有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓讀后感篇七
《鐘鼓樓》主要講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時至下午5時共12小時的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時里，作者縱橫千里、信手拈來，娓娓地講述了中國幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫了社會各個階層的生活場景，給我們展示了80年代的北京生活、社會變革和個人的悲歡離合。
《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結婚風俗的變化，武術等方面的知識，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎?！?、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場”等。
這里寫的是一個四合院，不知不覺的將我們帶進了這個四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學生等各個行業(yè)的人。“人們的階級意識不同，政治方向不同，經濟利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機制不同，競爭能力不同，機遇遭際不同……于是乎便相爭相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構成了歷史；從個體角度來說，便構成了命運”。
故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點到下午5點，四合院里薛家辦喜事，在這場婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對此，作者如是說“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內心中的原始迷信心理?！敝愠菲届o悠閑的薛大爺，在解放前當過喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I和國營商場的售貨員。當人嘲笑喇嘛可以結婚時，他不以為意，因為在他看來，那是掙錢的職業(yè)。時髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛，看到荀磊翻譯的書因不正當?shù)睦碛赏烁鍟r，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍進”那個困苦的時期，在父親的引導下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽講的學生。沒有書讀，他就讀那過了時的臺歷。以第一名的外語成績成為某外事部門的培訓人員，后送去英國培訓，一直保持第一名。鐘情藝術的澹臺智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化大革命開始時，因講錯一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒死成，經歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉變?yōu)槔潇o、任命、無求、開通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會的最底層，但他從不放棄自己。被勢利眼瞧不上，卻被餐館當紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學習，不放過每一次練功機會。在薛紀躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無賴展開了個性鮮明的斗爭。當父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進行，作為一個小廚師，實在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來發(fā)現(xiàn)那不是愛，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當葛尊志因為她失去了大好前途，在家細心收拾，對她關懷備至時，她又毅然離婚，因為她愛上了別人。她說婚外愛情是合理的，如果愛情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點在當時的確引起了很大的爭論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無收斂。
愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出扁平人物和圓形人物這兩個概念。圓形人物是文學作品中具有復雜性格特征的人物。這類人物在小說中往往都是多義與多變的`人物。在《鐘鼓樓》中，對于一個人，劉心武基本上沒有定調，不像我們長期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來面目去刻畫人物形象，更真實、更深入地揭示人性的復雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側面、立體可感的印象，常常能給我們帶來心靈的震動。他總是給他筆下的人物留下了一點余地，讓人感覺那些人仿佛就活在我們身邊。
從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識到現(xiàn)在，很多個老師給我們講述了文化大革命的歷史史實，也做了很多相關的題目，但真正體會了解那個時代的人又有多少？只不過是應付考試罷了。與其死記硬背那些毫無意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書中描寫的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個年代北京的真實生活。一部作品，一天的生活，寫活了一群群北京市民，寫活了一個活生生的北京城?？赐赀@些故事你一定會離那個時代的人更近一步?！剁姽臉恰返膶懽鞣椒ê臀覀円酝Ｒ姷挠兴煌?。首先是整體結構。它是采用時辰來分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應。并且整篇小說的故事，其實只寫了住在一個四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個時辰一段故事，每段故事主要描述某個人。其次是小說故事所在的時間跨度。我們大部分看的小說可以說時間跨度相當長，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來描述的，所以仍然局限在一天之內。最后一個特色，我們知道大部分小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒有這樣寫，它寫了很多小市民具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色。
讀《鐘鼓樓》這部書根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認識了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過招呼走了一遍，讓人體會了北京皇城根真實的一天。站在制高點上體會了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說給人的整體感覺是“家家有本難念的經”，社會歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過程?！霸诒本┏侵休S線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦。”鐘鼓樓作為北京城最具典型性的標志，它見證的是一個城市的變遷，幾代人的成長轉變。歷史就是這樣通過具有紀念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經產生。我們在推動社會歷史發(fā)展的同時，已經被淹沒在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。
最后引用《鐘鼓樓》的獻詞結束，“僅將此作呈獻在流逝的時間中，已經和即將產生歷史感的人們”。
鐘鼓樓讀后感篇八
姜偉峰
在我小時候，離家里店面不遠的地方，就是個不小的菜市場。菜市場里攤位鱗次而分明，雞血的腥味混雜著此起彼伏的砍價聲，熱鬧得很。臨街倒有幾個鋪子，有一家肉鋪占了最好的位置，小眼睛的男店主游刃有余；還有幾家賣的是干貨，家鄉(xiāng)臨海、于是散裝蝦米這類海貨便司空見慣。不過，這其中有家小鋪子實在是毫不出眾，攤販占了店前的空地兒，蜷縮在那個黑黢黢的小鋪子里的老翁，便顯得尤為瘦小了。訥訥的老翁安安靜靜地坐著，仿佛這周邊的喧鬧與他毫無干系似的。
我從沒看見過顧客走進那家鋪子。
鋪子賣的是芝麻油，老翁的椅子前有個簡陋的玻璃柜臺，是那種像極了八十年代百貨商場里的柜臺。柜臺里外放著幾瓶已經封裝好的芝麻油。小小的鋪子里也塞著手磨芝麻油的器具。我偶爾隨母親去買菜時會經過那里，倒沒見過他親手磨芝麻油。不過，鋪子里到處粘附的芝麻油渣，卻在不斷醞釀著四處彌散在空氣中的清澈的香氣。
許久沒有再去那里。有次聊天時父親不經意說道，那個磨芝麻油的老頭兒已經不在了，是出車禍撞死的。菜市場也早就沒了，車輛熙攘，路邊整屏的房地產廣告反射出刺眼的光芒。
那是一個已經離我遠去的世界了。我已記不起那個老翁的面容了。
劉心武筆下勾勒出的鐘鼓樓，也同樣是一個離我遠去的世界。不過，往往沉溺于懷舊的我，實在很是感激這些三十年前的文字。四合院的最后一抹影子，在擁擠著的家家戶戶的雞飛狗跳中，竟變得清晰而生動。一個改革開放初期的時間節(jié)點中，多樣的矛盾的端倪竟然在這小小的院落里迸發(fā)得讓人著迷。權力的蠢蠢欲動，底層身份的老北京人的焦躁，噴薄的新式婚戀觀、知識觀、藝術觀猛烈搖晃著傳統(tǒng)觀念的桎梏，自私而包容的新社會正呼之欲出。
鼓樓在前，紅墻灰瓦；鐘樓在后，灰墻青瓦。這是書中的結句的一部分，我喜歡得很。斑駁的鐘鼓樓是沉默的，目睹了皇儀，也見證了無數(shù)小人物的穿梭。然而，翻新的世界卻在不經意間掩飾了一切的過去。書中的京劇名伶澹臺智珠的唱腔依然足以回響，可掙扎著的天橋吆喝叫好聲卻已然湮沒。我們稱之為歷史的東西，大概便是這些吧。
歷史的文字總是讓人感動，文學家濃郁的情懷在歷史的詭譎之中顯得尤為醇香，譬如《史記》，譬如這本《鐘鼓樓》。燈會的一二舊事、四合院的制式規(guī)矩，那些已經難覓蹤跡的過去，竟在文字中間栩栩如生起來。沒有了晨鐘暮鼓，鐘鼓樓如今不過是個軀殼而已，可有了文字，仿佛我們還可以依稀聽到三十年前黃昏時、鐘樓下那閑侃的聲音。
然而，我們終究還是抵不住時間的流淌。“鐘鼓樓高高地屹立著，不斷迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”靜默的鐘鼓樓再也不能炫耀時間了，可它卻清晰地把時間刻在自己身上了。
聽說北京鼎鼎有名的隆福寺早市幾日前徹底停業(yè)閉市了。
這樣也好，溫一壺酒，我們可以聊一聊過去，執(zhí)拗地執(zhí)筆寫一寫歷史。
鐘鼓樓讀后感篇九
《鐘鼓樓》是當代作家劉心武創(chuàng)作的第一部長篇小說，首次出版于1985年11月?！剁姽臉恰分v述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事，通過12個小時的時間，描寫了社會各個階層的豐富的生活場景，充分展示了80年代的北京生活和社會變革，個人的悲歡離合相互交織構成了北京市民的生活圖，揭示了在人生的舞臺上的不同人生，體現(xiàn)出空間感。
第一次聽說這本書時，只知這是茅盾文學獎的獲獎作品。心中覺得大抵是現(xiàn)代文學作品里廣受好評的“那些作品”的其中一本，未細想，未了解，未細讀，未深究。但當我拿到紙質版的《鐘鼓樓》，翻開目錄看到“并非開頭（從100年前，到1982年12月12日）/0。這一段完全可以跳過去不讀，不過讀讀也無妨?！薄暗谝徽旅?、第二章辰......”多么可愛的作者能說出這樣可愛的話?！斑@一段完全可以跳過去不讀”，好像在告訴讀者這一段沒什么價值，可省略跳過，也似乎在說這一段的文筆沒什么可呈現(xiàn)給讀者的?？珊竺婀P鋒一轉“不過讀讀也無妨”，又在側面告訴讀者“我其實肚子里還是有墨水的，不妨讀讀這一段”。往下看的目錄是時辰，一本書竟然以時辰做目錄這是怎樣的刻意的安排？一本三十萬字數(shù)的書竟是描寫一天中的十二個小時，也就是六個時辰？六個時辰如何能寫這么多的字數(shù)？如何安排，如何構思，篇幅如何，作者得有多大的文字功力？能在十二個小時的時間維度里寫出三十萬字的作品？并且讓這三十萬字的作品成為受作家群里萬眾矚目的茅盾文學獎的作品之一？這些問題在我翻到目錄的那一刻涌現(xiàn)了出來，也引起了我對這一作品的好奇之心。
這本書的驚喜在我看來是整體結構，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的“鐘”相呼應，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的`，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的“大人物”，久而久之也會讓讀者產生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到“平凡”，在第三屆茅盾文學獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的。
《鐘鼓樓》是寫北京胡同里的一個四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構成了一個北京市民社會的文學世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結尾也讓我驚喜起來。小說的結尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問題來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的結局。也許你現(xiàn)在已經有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。
這個開放性的結尾與中國人喜大團圓的結局不同，可就是這樣獨出心栽的設計，讓這個作品更有其魅力。
鐘鼓樓讀后感篇十
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實說喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒有喝過，是沒敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會了一回北京風情。
故事的主體內容很簡單，講述了薛大媽的二兒子薛紀躍結婚當天發(fā)生的事情，以時間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內在這個北京的一個普通的四合院內發(fā)生的一切，通過四合院內的每一個人的經歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個人個性突出，性格鮮明，通過不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯。每個人的一生都希望自己更順利一些，我們在祝福別人的時候也會常說一切順利、一帆風順呀什么的，但是做起事情來總是會有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達的觀點吧。
作者在作品中多次提到時間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實這種作品形式并不陌生，與前面讀過的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過一個故事，展現(xiàn)了一方風土和很多不為人所知的民風民俗。
去過很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過這些能深刻的感受到北京的文化底蘊，永遠有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時間
他們正在說著誰家的三長兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓讀后感篇十一
（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。
目錄簡介申遺簡介
不老傳說
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設置的，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設在普賢寺內。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“”，飛檐5層，內為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設陰陽學署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時又被焚毀，官府在章江門內西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說在清朝末年就開始凋敝，歷經戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導時空，報曉示昏的權威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設同知府事、同知州事。金、元時每府或州設同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學署和漏壺之室按舊制仍設屋內，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷15年（1587）7月，知府范淶復修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內置大鼓一面。整個建筑結構謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國務院公布為第六批國保單位。曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經省、市人民政府批準，對進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復原樣。這次維修，共用經費53萬元。其中群眾集資1萬元?？傆霉?.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對一樓地面進行了防滲水技術處理；2002年，縣政府撥款對四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了的外圍安全。城市中的早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內也設鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌內置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結構嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的.風格。其一：從藝術造型上看，形體是由屋頂，木構架，臺基三大要素所構成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，設在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌還有一個特點,就是在盝頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格——旋子彩畫。。
申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質文化遺產。
鐘鼓樓讀后感篇十二
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構成了如今的二環(huán)。當年城墻內是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內。然而在七八十年代經濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。
就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們人生中及其平凡的一天，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結束了，大概是因為暮色降臨，白天結束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。”銀錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。
所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓讀后感篇十三
西安是明代的全國軍政重鎮(zhèn)，西安鐘樓無論從建筑規(guī)模、歷史價值或藝術價值各方面衡量，都居全國同類建筑之冠。
鐘樓構建于方型基座之上，為磚木結構，重樓三層檐，四角攢頂?shù)男问剑偢?6米。基座高8.6米，每邊長35.5米，面積約1377.4平方米，內有樓梯可盤旋而上。
在檐上覆蓋有深綠色琉璃瓦，樓內貼金彩繪，畫棟雕梁，頂部有鎏金寶頂，金碧輝煌。以它為中心輻射出東、南、西、北四條大街并分別與明城墻東、南、西、北四門相接。
鐘樓始建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384年)，因樓上懸掛鐵鐘一口而得名。初建時，地址在今廣濟街口，與鼓樓對峙。明神宗萬歷十年(公元1582年)由巡安御使龔賢主持，將鐘樓整體遷移于今址。鐘樓呈典型明代建筑藝術風格，重檐斗拱，攢頂高聳，屋檐微翹，華麗莊嚴。
據(jù)說，明太祖朱元璋登基后不久，關中一帶連連發(fā)生地震，民間相傳城下有條暗河，河里有條蛟龍，蛟龍在翻身，長安在震動。朱元璋怕了，心里感覺不踏實，于是想辦法要壓著它。道人術士們給他出了個主意，讓在西安的城中心修一座鐘樓，鐘乃天地之音，可鎮(zhèn)住蛟龍。為此，朱元璋專門修了一個全國最大的鐘樓，并調來“天下第一名鐘”景云鐘前來助陣。
鐘樓修了，朱元璋又派他的大兒子鎮(zhèn)守西安，這就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物館正門口那兩個銅獅子，就是秦藩王王府的東西。
明王朝定都南京后，其間還有一次遷都之議。有大臣主張遷都西安。朱元璋曾有些心動，專門派太子朱標赴西安實地勘察，選擇宮室基址，并繪制陜西地圖進獻。但這位太子返回后一病不起，次年便死了。遷都西安一事終未實現(xiàn)。
鐘鼓樓讀后感篇十四
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠樓、靖遠樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（15），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
目錄歷史結構景觀歷史
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠樓、靖遠樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（1507年），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
結構
鼓樓平面呈方形，全用青磚包砌，基部襯砌石條，臺頂砌有一米高的女墻，下部四面中軸線開券形門洞。門洞平面呈十字型，與四條大街相通，可供通行；門洞頂部砌5層磚券，上面嵌刻磚匾額，東為“旭升”、西為“賓晟”、南為“迎薰”、北為“鎮(zhèn)遠”。樓閣上下兩層，重檐四面懸掛匾額，東“金城春雨”、西“玉關曉月”、南“祁連望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改為東“九重在望”、西“萬國咸賓”、南“聲教四達”、北“湖山一覽”。鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鑄有圖案，每層6格，上層其中3格為飛天，飛天戴花冠，袒上身，下著裙，露腳，手拿花束；中層6格，其中3格是朱雀、玄武；下層6格，其中3格是青龍白虎。全鐘只有圖案，無文字，全國罕見?，F(xiàn)為省級文物保護單位。
景觀
鐘鼓樓雄偉壯麗，是人們觀賞甘州現(xiàn)代化街景，五彩繽紛不夜城的最佳觀賞點，也是集休閑、娛樂、旅游觀光為一體的理想場所。游客置身于此，即可獵奇覽勝，尋古探幽，又可品茶觀景，清風隨意。讓人賞心悅目，陶然欲醉，樂而忘返。
鐘鼓樓讀后感篇十五
上回說到回民街在鐘鼓樓附近，那我們下一站就去鐘鼓樓。鐘鼓樓其實是兩棟遙相呼應的建筑，顧名思義，一棟上面是大鐘，一棟上面是大鼓。
登上鐘樓，一口巨鐘引入眼簾，那象般巨大的銅鐘被高高地掛在一個紅色的的木架上，光是邊上的木杵直徑就有二十多厘米?？梢韵胂笄宄磕枪爬系溺娐暿窃鯓訉⑷藗儚膲糁袉拘选?BR> 到了晚上，很多盞刺眼的燈光打在鐘鼓樓上，鐘鼓樓頓時變得金碧輝煌！媽媽說，那在建筑學上叫“光雕”。
鐘鼓樓真是古城西安的一大奇觀！
鐘鼓樓讀后感篇十六
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，在風俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個小時發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個這樣平凡的老北京人的生活故事?；蛟S，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓讀后感篇十七
西安鐘鼓樓位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結構
建筑重檐窩拱，攢頂轉角的木質結構，共有3層。每層均施斗磣笆巍bセ面積達1377.64平方米，通四街各有門洞。基座為正方形，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層東門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層東門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓讀后感篇十八
鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。
鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結構實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。
構殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。
鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時結束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
如今的鐘鼓樓雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。
鐘鼓樓讀后感篇十九
目錄建成時間及結構修葺及藝術價值建成時間及結構
西安位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結構
建筑重檐窩拱，攢頂轉角的木質結構，共有3層。每層均施斗栱裝飾。樓基面積達1377.64平方米，通四街各有門洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層東門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層東門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓讀后感篇一
《鐘鼓樓》是劉心武小說的抗菌鼎之作——“三樓”系列之一，另兩部分別是獲得上海市文學大獎的《四牌樓》和另一部《棲鳳樓》，延續(xù)著他對北京人民俗與文化心理積淀和生存范式的探索，創(chuàng)作時間跨度達十多年。其他“二樓”我還沒看過，單就《鐘鼓樓》而言，確實屬佳作。
而這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構成了歷史;從個體角度來說，便構成了命運。在匆匆流逝的時間里，已經和即將有多少人，意識到了一種神圣的歷史感和計策的命運感呢?”小說中的每個小人物都會牽動著你的感情，也會在他們不同的性格的經歷中找到自己的.影子。除了情感與精神的共鳴外，你也可以了解到許多知識，比如關于四合院的(作者用了一節(jié)做了詳細的介紹)、關于鐘鼓樓的，都令沒有去過的人心生向往(我之前是去過煙袋斜街的，鐘鼓樓就在那兒附近，經過了一下而已，當時沒有任何感覺，現(xiàn)在就完全不同了，恨不得立刻再飛去仔仔細細地觀察一番)。
鐘鼓樓讀后感篇二
《鐘鼓樓》是作者劉心武的第一部長篇小說，榮獲第二屆茅盾文學獎。
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運，穿越歲月煙塵，再看劉心武筆下的動人世相，猶如翻開了城市記憶的鮮活浮世繪……堪稱一部洋溢著濃郁京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
鐘鼓樓讀后感篇三
《鐘鼓樓》是對北京社會方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語直接的寫出來，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時候要打一個嗝放一個屁，然后尿流出來就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對于這部作品來說，語言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對于文學作品或許進入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒了，實際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實，簡直就是北京社會學、人類學、文化學的綜合調查報告的小說版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時候立刻就成了杯水車薪。我的動機似乎和劉心武在扉頁上的話有共同的感觸--“謹將此作呈現(xiàn)給在流逝的時間中，已經和即將產生歷史感的人們”。基于歷史表現(xiàn)當下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓讀后感篇四
這是一篇生活化的小說，描寫了北京城鐘鼓樓下，一個普通四合院里居民們的一天。
這篇小說，比起引發(fā)思考，倒不如說更適合去感受。作者以桔瓣式的手法來敘事，各個事件又能相互關照。文筆清爽，人物的塑造總體來說較為立體，雖然有些刻意去制造某些人物性格的兩面性，但因為整體向善，心理描寫也比較真實柔軟，我挺喜歡（尤其喜歡自立爽朗的郭杏兒）。雖然一個四合院里住戶會很多，但有些人物的描寫讓我沒有太大感觸，例如慕櫻和韓一潭一家。但我想這是作者的一個設計，不會讓所有人物都包圓在一定事件中，總要留下一些人和事向故事外延。
也許是因為隔著年代，也許是因為作者的敘事方式，讀此篇時有如在看走馬燈。我清楚的知道自己是看客，了解了他們的前半生，看著他們忙忙碌碌，度過這平凡又不可復制的一天。
在所有人和事中，好的我會心一笑，壞的我似乎都能原諒，那些還沒有定論的，我也相信一定會有恰當?shù)慕Y局。盧寶桑到處打秋風，姚向東偷走小金表又陷入悔恨，詹姨因為性格讓人又愛又恨……正如作者在文末探討的時間觀念，他們在我看來都是時空中的小分子，我是時空之外的看客，自然能平靜體諒。
最后想要闡述的道理，在行文中就能讓讀者體會到，這也是作者筆力強的體現(xiàn)吧。
鐘鼓樓讀后感篇五
這本書的驚喜在我看來是整體結構，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會讓讀者產生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構成了一個北京市民社會的文學世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結尾也讓我驚喜起來。小說的結尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問題來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結局。也許你現(xiàn)在已經有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個開放性的結尾與中國人喜大團圓的結局不同，可就是這樣獨出心栽的設計，讓這個作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個人物，細致描述各個人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個人都有的，但每個人對待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結果自然也就不一樣。這也給了讀者一個啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對事業(yè)對愛情對世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對他們的影響。書中的人物在十年動蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對生活的一切期許。但人的本性在漫長歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對變化的觀望思想?yún)s變得相對的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內心中的原始迷信心理?？此坪唵蔚娜宋锼茉?，傳達出這么多深刻、難以言喻出的內容。把那個時代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達了出來。小說中并沒有對這些人物做出任何的褒揚或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時間的流逝中，對歷史進行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當時市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對歷史的反思。
鐘鼓樓讀后感篇六
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊?？此坪侠淼纸洸黄鹜魄?。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經沒有愛的關系；只要不是強迫性的`感情關系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問句來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結局。也許你現(xiàn)在已經有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓讀后感篇七
《鐘鼓樓》主要講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時至下午5時共12小時的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時里，作者縱橫千里、信手拈來，娓娓地講述了中國幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫了社會各個階層的生活場景，給我們展示了80年代的北京生活、社會變革和個人的悲歡離合。
《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結婚風俗的變化，武術等方面的知識，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎?！?、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場”等。
這里寫的是一個四合院，不知不覺的將我們帶進了這個四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學生等各個行業(yè)的人。“人們的階級意識不同，政治方向不同，經濟利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機制不同，競爭能力不同，機遇遭際不同……于是乎便相爭相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構成了歷史；從個體角度來說，便構成了命運”。
故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點到下午5點，四合院里薛家辦喜事，在這場婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對此，作者如是說“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內心中的原始迷信心理?！敝愠菲届o悠閑的薛大爺，在解放前當過喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I和國營商場的售貨員。當人嘲笑喇嘛可以結婚時，他不以為意，因為在他看來，那是掙錢的職業(yè)。時髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛，看到荀磊翻譯的書因不正當?shù)睦碛赏烁鍟r，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍進”那個困苦的時期，在父親的引導下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽講的學生。沒有書讀，他就讀那過了時的臺歷。以第一名的外語成績成為某外事部門的培訓人員，后送去英國培訓，一直保持第一名。鐘情藝術的澹臺智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化大革命開始時，因講錯一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒死成，經歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉變?yōu)槔潇o、任命、無求、開通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會的最底層，但他從不放棄自己。被勢利眼瞧不上，卻被餐館當紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學習，不放過每一次練功機會。在薛紀躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無賴展開了個性鮮明的斗爭。當父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進行，作為一個小廚師，實在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來發(fā)現(xiàn)那不是愛，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當葛尊志因為她失去了大好前途，在家細心收拾，對她關懷備至時，她又毅然離婚，因為她愛上了別人。她說婚外愛情是合理的，如果愛情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點在當時的確引起了很大的爭論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無收斂。
愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出扁平人物和圓形人物這兩個概念。圓形人物是文學作品中具有復雜性格特征的人物。這類人物在小說中往往都是多義與多變的`人物。在《鐘鼓樓》中，對于一個人，劉心武基本上沒有定調，不像我們長期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來面目去刻畫人物形象，更真實、更深入地揭示人性的復雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側面、立體可感的印象，常常能給我們帶來心靈的震動。他總是給他筆下的人物留下了一點余地，讓人感覺那些人仿佛就活在我們身邊。
從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識到現(xiàn)在，很多個老師給我們講述了文化大革命的歷史史實，也做了很多相關的題目，但真正體會了解那個時代的人又有多少？只不過是應付考試罷了。與其死記硬背那些毫無意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書中描寫的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個年代北京的真實生活。一部作品，一天的生活，寫活了一群群北京市民，寫活了一個活生生的北京城?？赐赀@些故事你一定會離那個時代的人更近一步?！剁姽臉恰返膶懽鞣椒ê臀覀円酝Ｒ姷挠兴煌?。首先是整體結構。它是采用時辰來分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應。并且整篇小說的故事，其實只寫了住在一個四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個時辰一段故事，每段故事主要描述某個人。其次是小說故事所在的時間跨度。我們大部分看的小說可以說時間跨度相當長，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來描述的，所以仍然局限在一天之內。最后一個特色，我們知道大部分小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒有這樣寫，它寫了很多小市民具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色。
讀《鐘鼓樓》這部書根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認識了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過招呼走了一遍，讓人體會了北京皇城根真實的一天。站在制高點上體會了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說給人的整體感覺是“家家有本難念的經”，社會歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過程?！霸诒本┏侵休S線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦。”鐘鼓樓作為北京城最具典型性的標志，它見證的是一個城市的變遷，幾代人的成長轉變。歷史就是這樣通過具有紀念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經產生。我們在推動社會歷史發(fā)展的同時，已經被淹沒在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。
最后引用《鐘鼓樓》的獻詞結束，“僅將此作呈獻在流逝的時間中，已經和即將產生歷史感的人們”。
鐘鼓樓讀后感篇八
姜偉峰
在我小時候，離家里店面不遠的地方，就是個不小的菜市場。菜市場里攤位鱗次而分明，雞血的腥味混雜著此起彼伏的砍價聲，熱鬧得很。臨街倒有幾個鋪子，有一家肉鋪占了最好的位置，小眼睛的男店主游刃有余；還有幾家賣的是干貨，家鄉(xiāng)臨海、于是散裝蝦米這類海貨便司空見慣。不過，這其中有家小鋪子實在是毫不出眾，攤販占了店前的空地兒，蜷縮在那個黑黢黢的小鋪子里的老翁，便顯得尤為瘦小了。訥訥的老翁安安靜靜地坐著，仿佛這周邊的喧鬧與他毫無干系似的。
我從沒看見過顧客走進那家鋪子。
鋪子賣的是芝麻油，老翁的椅子前有個簡陋的玻璃柜臺，是那種像極了八十年代百貨商場里的柜臺。柜臺里外放著幾瓶已經封裝好的芝麻油。小小的鋪子里也塞著手磨芝麻油的器具。我偶爾隨母親去買菜時會經過那里，倒沒見過他親手磨芝麻油。不過，鋪子里到處粘附的芝麻油渣，卻在不斷醞釀著四處彌散在空氣中的清澈的香氣。
許久沒有再去那里。有次聊天時父親不經意說道，那個磨芝麻油的老頭兒已經不在了，是出車禍撞死的。菜市場也早就沒了，車輛熙攘，路邊整屏的房地產廣告反射出刺眼的光芒。
那是一個已經離我遠去的世界了。我已記不起那個老翁的面容了。
劉心武筆下勾勒出的鐘鼓樓，也同樣是一個離我遠去的世界。不過，往往沉溺于懷舊的我，實在很是感激這些三十年前的文字。四合院的最后一抹影子，在擁擠著的家家戶戶的雞飛狗跳中，竟變得清晰而生動。一個改革開放初期的時間節(jié)點中，多樣的矛盾的端倪竟然在這小小的院落里迸發(fā)得讓人著迷。權力的蠢蠢欲動，底層身份的老北京人的焦躁，噴薄的新式婚戀觀、知識觀、藝術觀猛烈搖晃著傳統(tǒng)觀念的桎梏，自私而包容的新社會正呼之欲出。
鼓樓在前，紅墻灰瓦；鐘樓在后，灰墻青瓦。這是書中的結句的一部分，我喜歡得很。斑駁的鐘鼓樓是沉默的，目睹了皇儀，也見證了無數(shù)小人物的穿梭。然而，翻新的世界卻在不經意間掩飾了一切的過去。書中的京劇名伶澹臺智珠的唱腔依然足以回響，可掙扎著的天橋吆喝叫好聲卻已然湮沒。我們稱之為歷史的東西，大概便是這些吧。
歷史的文字總是讓人感動，文學家濃郁的情懷在歷史的詭譎之中顯得尤為醇香，譬如《史記》，譬如這本《鐘鼓樓》。燈會的一二舊事、四合院的制式規(guī)矩，那些已經難覓蹤跡的過去，竟在文字中間栩栩如生起來。沒有了晨鐘暮鼓，鐘鼓樓如今不過是個軀殼而已，可有了文字，仿佛我們還可以依稀聽到三十年前黃昏時、鐘樓下那閑侃的聲音。
然而，我們終究還是抵不住時間的流淌。“鐘鼓樓高高地屹立著，不斷迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”靜默的鐘鼓樓再也不能炫耀時間了，可它卻清晰地把時間刻在自己身上了。
聽說北京鼎鼎有名的隆福寺早市幾日前徹底停業(yè)閉市了。
這樣也好，溫一壺酒，我們可以聊一聊過去，執(zhí)拗地執(zhí)筆寫一寫歷史。
鐘鼓樓讀后感篇九
《鐘鼓樓》是當代作家劉心武創(chuàng)作的第一部長篇小說，首次出版于1985年11月?！剁姽臉恰分v述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事，通過12個小時的時間，描寫了社會各個階層的豐富的生活場景，充分展示了80年代的北京生活和社會變革，個人的悲歡離合相互交織構成了北京市民的生活圖，揭示了在人生的舞臺上的不同人生，體現(xiàn)出空間感。
第一次聽說這本書時，只知這是茅盾文學獎的獲獎作品。心中覺得大抵是現(xiàn)代文學作品里廣受好評的“那些作品”的其中一本，未細想，未了解，未細讀，未深究。但當我拿到紙質版的《鐘鼓樓》，翻開目錄看到“并非開頭（從100年前，到1982年12月12日）/0。這一段完全可以跳過去不讀，不過讀讀也無妨?！薄暗谝徽旅?、第二章辰......”多么可愛的作者能說出這樣可愛的話?！斑@一段完全可以跳過去不讀”，好像在告訴讀者這一段沒什么價值，可省略跳過，也似乎在說這一段的文筆沒什么可呈現(xiàn)給讀者的?？珊竺婀P鋒一轉“不過讀讀也無妨”，又在側面告訴讀者“我其實肚子里還是有墨水的，不妨讀讀這一段”。往下看的目錄是時辰，一本書竟然以時辰做目錄這是怎樣的刻意的安排？一本三十萬字數(shù)的書竟是描寫一天中的十二個小時，也就是六個時辰？六個時辰如何能寫這么多的字數(shù)？如何安排，如何構思，篇幅如何，作者得有多大的文字功力？能在十二個小時的時間維度里寫出三十萬字的作品？并且讓這三十萬字的作品成為受作家群里萬眾矚目的茅盾文學獎的作品之一？這些問題在我翻到目錄的那一刻涌現(xiàn)了出來，也引起了我對這一作品的好奇之心。
這本書的驚喜在我看來是整體結構，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的“鐘”相呼應，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的`，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的“大人物”，久而久之也會讓讀者產生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到“平凡”，在第三屆茅盾文學獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的。
《鐘鼓樓》是寫北京胡同里的一個四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構成了一個北京市民社會的文學世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結尾也讓我驚喜起來。小說的結尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問題來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的結局。也許你現(xiàn)在已經有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。
這個開放性的結尾與中國人喜大團圓的結局不同，可就是這樣獨出心栽的設計，讓這個作品更有其魅力。
鐘鼓樓讀后感篇十
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實說喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒有喝過，是沒敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會了一回北京風情。
故事的主體內容很簡單，講述了薛大媽的二兒子薛紀躍結婚當天發(fā)生的事情，以時間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內在這個北京的一個普通的四合院內發(fā)生的一切，通過四合院內的每一個人的經歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個人個性突出，性格鮮明，通過不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯。每個人的一生都希望自己更順利一些，我們在祝福別人的時候也會常說一切順利、一帆風順呀什么的，但是做起事情來總是會有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達的觀點吧。
作者在作品中多次提到時間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實這種作品形式并不陌生，與前面讀過的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過一個故事，展現(xiàn)了一方風土和很多不為人所知的民風民俗。
去過很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過這些能深刻的感受到北京的文化底蘊，永遠有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時間
他們正在說著誰家的三長兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓讀后感篇十一
（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。
目錄簡介申遺簡介
不老傳說
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設置的，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設在普賢寺內。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“”，飛檐5層，內為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設陰陽學署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時又被焚毀，官府在章江門內西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說在清朝末年就開始凋敝，歷經戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導時空，報曉示昏的權威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設同知府事、同知州事。金、元時每府或州設同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學署和漏壺之室按舊制仍設屋內，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷15年（1587）7月，知府范淶復修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內置大鼓一面。整個建筑結構謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國務院公布為第六批國保單位。曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經省、市人民政府批準，對進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復原樣。這次維修，共用經費53萬元。其中群眾集資1萬元?？傆霉?.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對一樓地面進行了防滲水技術處理；2002年，縣政府撥款對四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了的外圍安全。城市中的早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內也設鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌內置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結構嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的.風格。其一：從藝術造型上看，形體是由屋頂，木構架，臺基三大要素所構成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，設在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌還有一個特點,就是在盝頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格——旋子彩畫。。
申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質文化遺產。
鐘鼓樓讀后感篇十二
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構成了如今的二環(huán)。當年城墻內是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內。然而在七八十年代經濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。
就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們人生中及其平凡的一天，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結束了，大概是因為暮色降臨，白天結束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。”銀錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。
所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓讀后感篇十三
西安是明代的全國軍政重鎮(zhèn)，西安鐘樓無論從建筑規(guī)模、歷史價值或藝術價值各方面衡量，都居全國同類建筑之冠。
鐘樓構建于方型基座之上，為磚木結構，重樓三層檐，四角攢頂?shù)男问剑偢?6米。基座高8.6米，每邊長35.5米，面積約1377.4平方米，內有樓梯可盤旋而上。
在檐上覆蓋有深綠色琉璃瓦，樓內貼金彩繪，畫棟雕梁，頂部有鎏金寶頂，金碧輝煌。以它為中心輻射出東、南、西、北四條大街并分別與明城墻東、南、西、北四門相接。
鐘樓始建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384年)，因樓上懸掛鐵鐘一口而得名。初建時，地址在今廣濟街口，與鼓樓對峙。明神宗萬歷十年(公元1582年)由巡安御使龔賢主持，將鐘樓整體遷移于今址。鐘樓呈典型明代建筑藝術風格，重檐斗拱，攢頂高聳，屋檐微翹，華麗莊嚴。
據(jù)說，明太祖朱元璋登基后不久，關中一帶連連發(fā)生地震，民間相傳城下有條暗河，河里有條蛟龍，蛟龍在翻身，長安在震動。朱元璋怕了，心里感覺不踏實，于是想辦法要壓著它。道人術士們給他出了個主意，讓在西安的城中心修一座鐘樓，鐘乃天地之音，可鎮(zhèn)住蛟龍。為此，朱元璋專門修了一個全國最大的鐘樓，并調來“天下第一名鐘”景云鐘前來助陣。
鐘樓修了，朱元璋又派他的大兒子鎮(zhèn)守西安，這就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物館正門口那兩個銅獅子，就是秦藩王王府的東西。
明王朝定都南京后，其間還有一次遷都之議。有大臣主張遷都西安。朱元璋曾有些心動，專門派太子朱標赴西安實地勘察，選擇宮室基址，并繪制陜西地圖進獻。但這位太子返回后一病不起，次年便死了。遷都西安一事終未實現(xiàn)。
鐘鼓樓讀后感篇十四
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠樓、靖遠樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（15），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
目錄歷史結構景觀歷史
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠樓、靖遠樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（1507年），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
結構
鼓樓平面呈方形，全用青磚包砌，基部襯砌石條，臺頂砌有一米高的女墻，下部四面中軸線開券形門洞。門洞平面呈十字型，與四條大街相通，可供通行；門洞頂部砌5層磚券，上面嵌刻磚匾額，東為“旭升”、西為“賓晟”、南為“迎薰”、北為“鎮(zhèn)遠”。樓閣上下兩層，重檐四面懸掛匾額，東“金城春雨”、西“玉關曉月”、南“祁連望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改為東“九重在望”、西“萬國咸賓”、南“聲教四達”、北“湖山一覽”。鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鑄有圖案，每層6格，上層其中3格為飛天，飛天戴花冠，袒上身，下著裙，露腳，手拿花束；中層6格，其中3格是朱雀、玄武；下層6格，其中3格是青龍白虎。全鐘只有圖案，無文字，全國罕見?，F(xiàn)為省級文物保護單位。
景觀
鐘鼓樓雄偉壯麗，是人們觀賞甘州現(xiàn)代化街景，五彩繽紛不夜城的最佳觀賞點，也是集休閑、娛樂、旅游觀光為一體的理想場所。游客置身于此，即可獵奇覽勝，尋古探幽，又可品茶觀景，清風隨意。讓人賞心悅目，陶然欲醉，樂而忘返。
鐘鼓樓讀后感篇十五
上回說到回民街在鐘鼓樓附近，那我們下一站就去鐘鼓樓。鐘鼓樓其實是兩棟遙相呼應的建筑，顧名思義，一棟上面是大鐘，一棟上面是大鼓。
登上鐘樓，一口巨鐘引入眼簾，那象般巨大的銅鐘被高高地掛在一個紅色的的木架上，光是邊上的木杵直徑就有二十多厘米?？梢韵胂笄宄磕枪爬系溺娐暿窃鯓訉⑷藗儚膲糁袉拘选?BR> 到了晚上，很多盞刺眼的燈光打在鐘鼓樓上，鐘鼓樓頓時變得金碧輝煌！媽媽說，那在建筑學上叫“光雕”。
鐘鼓樓真是古城西安的一大奇觀！
鐘鼓樓讀后感篇十六
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，在風俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個小時發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個這樣平凡的老北京人的生活故事?；蛟S，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓讀后感篇十七
西安鐘鼓樓位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結構
建筑重檐窩拱，攢頂轉角的木質結構，共有3層。每層均施斗磣笆巍bセ面積達1377.64平方米，通四街各有門洞。基座為正方形，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層東門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層東門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓讀后感篇十八
鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。
鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結構實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。
構殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。
鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時結束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
如今的鐘鼓樓雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。
鐘鼓樓讀后感篇十九
目錄建成時間及結構修葺及藝術價值建成時間及結構
西安位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結構
建筑重檐窩拱，攢頂轉角的木質結構，共有3層。每層均施斗栱裝飾。樓基面積達1377.64平方米，通四街各有門洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層東門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層東門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。