在寫總結(jié)時(shí),我們應(yīng)該站在一個(gè)客觀的角度去評(píng)價(jià)和總結(jié)自己的表現(xiàn),不要過(guò)于主觀或帶有個(gè)人情感色彩??偨Y(jié)應(yīng)該突出最重要的成果和體會(huì),提供清晰的邏輯框架。接下來(lái)是一些總結(jié)的常見問(wèn)題和解決方法,希望對(duì)大家有所幫助。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇一
中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化,其獨(dú)特的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象。隨著時(shí)代的演進(jìn),現(xiàn)代中國(guó)人體驗(yàn)和理解中華傳統(tǒng)文化的方式也不斷發(fā)展。在我的角度來(lái)看,中華傳統(tǒng)教給我們很多寶貴的心得體會(huì),包括尊重、謙虛、孝道等等。
首先,尊重是中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。中華傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互尊敬和體諒。老師和學(xué)生、長(zhǎng)輩和晚輩、朋友和伴侶之間都應(yīng)該相互尊重。這種尊重體現(xiàn)在日常生活的方方面面,比如對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)他人的觀點(diǎn)和看法保持包容和尊重,以及對(duì)別人的勞動(dòng)成果給予正當(dāng)?shù)馁澷p和認(rèn)可。尊重不僅僅是一種表面的禮貌,更是一種內(nèi)心深處的認(rèn)同感和理解。
其次,謙虛也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。謙虛是一種獨(dú)特的品質(zhì),在中華文化中被廣泛傳承和弘揚(yáng)。中國(guó)古代的智者們認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度,使自己能夠虛懷若谷,不驕不躁。謙虛的人寬宏大量,能夠接納他人的批評(píng)和建議,不計(jì)較個(gè)人得失,心態(tài)平和。謙虛的人是愿意學(xué)習(xí)的人,他們積極探索、不斷進(jìn)取。中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們,謙虛不僅使我們受益,更能夠引領(lǐng)我們?nèi)〉镁薮蟮倪M(jìn)步。
孝道是中國(guó)文化中最為重要的傳統(tǒng)之一。中國(guó)人自古以來(lái)就將“孝”視為最根本的道德準(zhǔn)則。孝道強(qiáng)調(diào)敬愛(ài)父母和尊重長(zhǎng)輩的重要性。中國(guó)人常常認(rèn)為孝順父母是一種美德,是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。孝道不僅僅停留在言語(yǔ)上,更強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)。比如,為了孝敬父母,孩子們會(huì)盡自己最大的努力去支持和幫助父母,為他們創(chuàng)造舒適和幸福的生活條件。此外,孝道也延伸到對(duì)長(zhǎng)輩和尊敬者的尊重上,國(guó)人傳統(tǒng)中也特別重視對(duì)師長(zhǎng)的敬重。
最后,和諧是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。古人稱和為貴,認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助,從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。和諧體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)層面,從家庭到社群,從鄉(xiāng)村到城市,都強(qiáng)調(diào)著人與人之間的和睦相處。和諧不僅僅是一種相處之道,更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。和諧使人們更愿意傾聽他人的聲音,理解他人的需要,同時(shí)也追求自己與他人的共贏。
總之,中華傳統(tǒng)是一條底蘊(yùn)深厚、以人為本的文化之路。其中的尊重、謙虛、孝道和和諧等重要品質(zhì),無(wú)疑影響和塑造了中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀。在當(dāng)代,我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,為構(gòu)建和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)的心得體會(huì),我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)的提升。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇二
傳統(tǒng)書籍是人類文化的珍貴遺產(chǎn),它們承載著人類智慧與思想的結(jié)晶。在數(shù)字時(shí)代,雖然電子書籍和網(wǎng)絡(luò)閱讀越來(lái)越受歡迎,但傳統(tǒng)書籍仍然具有無(wú)可替代的獨(dú)特魅力。閱讀傳統(tǒng)書籍不僅僅是獲取信息的一種方式,更是一種心靈和智慧的沉浸體驗(yàn)。它們散發(fā)出的紙張的香氣和古老的痕跡,帶給讀者一種獨(dú)特的滿足感。對(duì)于喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)書籍是他們信手拈來(lái)的良師益友。
段落二:傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的審美享受
在追求高速信息傳遞的當(dāng)下,人們逐漸忽視了審美的重要性。然而,傳統(tǒng)書籍卻能夠重新喚起人們對(duì)于美的追求。封面的精美設(shè)計(jì),字體的優(yōu)雅排列,紙張的觸感,都是傳統(tǒng)書籍給人們帶來(lái)的審美享受。無(wú)論是翻閱厚厚的歷史書籍,還是賞析文藝作品,傳統(tǒng)書籍無(wú)論從外觀到內(nèi)容,都能給人帶來(lái)美的享受。它們教會(huì)了我們?nèi)绾斡眯娜ジ惺?,用眼去欣賞,用思維去思考。
段落三:傳統(tǒng)書籍的知識(shí)分享和價(jià)值傳承
傳統(tǒng)書籍是知識(shí)的貯藏室,是我們了解前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的橋梁。通過(guò)閱讀傳統(tǒng)書籍,我們可以從中獲得各種各樣的知識(shí),從歷史學(xué)到科學(xué),從文學(xué)到哲學(xué)。它們是人類智慧的積累,是對(duì)于過(guò)去的思考和總結(jié)。傳統(tǒng)書籍不僅僅是知識(shí)的分享,更是一種價(jià)值傳承。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品和名著,我們可以學(xué)習(xí)到正直、責(zé)任、勇敢等傳統(tǒng)價(jià)值觀。傳統(tǒng)書籍教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良、擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 段落四:傳統(tǒng)書籍對(duì)思維的培養(yǎng)和推動(dòng)
在快速閱讀流行的當(dāng)下,我們很少有時(shí)間去沉浸在某一本書中,去品味它的內(nèi)在價(jià)值。然而,傳統(tǒng)書籍卻能夠幫助我們鍛煉思維。閱讀需要深度思考和集中注意力,這種訓(xùn)練能夠加強(qiáng)我們的觀察力、思維能力和邏輯思維能力。傳統(tǒng)書籍給我們提出了各種問(wèn)題和難題,喚起了我們的思考欲望。通過(guò)閱讀傳統(tǒng)書籍,我們能夠更好地培養(yǎng)自己的思維方式,推動(dòng)自己的認(rèn)知水平發(fā)展。
段落五:怎樣更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)書籍?
盡管電子書和網(wǎng)絡(luò)閱讀快捷便利,但是我們應(yīng)該盡量擠出時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的感覺(jué)。首先,我們可以去實(shí)體書店選擇一本喜歡的書籍,為了保護(hù)環(huán)境,我們可以選擇二手書或者圖書館借閱,也可以去書展現(xiàn)場(chǎng)感受書籍的文化氛圍。其次,我們要給自己一段靜心的時(shí)間,遠(yuǎn)離手機(jī)和電腦,專心閱讀一本傳統(tǒng)書籍。這個(gè)過(guò)程中,我們要感受紙張的質(zhì)感,欣賞排版的美感,思索作者的用心。最后,我們也可以通過(guò)與他人分享讀書心得,參加讀書會(huì),或者寫讀書筆記的方式,加深對(duì)書籍的理解和感悟。
總結(jié):
傳統(tǒng)書籍是文明歷程中的瑰寶,是人類智慧和思想的結(jié)晶。它們引領(lǐng)我們思考、欣賞和娛樂(lè),幫助我們培養(yǎng)思維、傳承價(jià)值,并且給予我們心靈上的滿足。雖然數(shù)字時(shí)代的便利閱讀方式受到青睞,但是我們也應(yīng)該盡量抽出時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的魅力。無(wú)論是美感的享受還是知識(shí)的傳授,傳統(tǒng)書籍都離不開我們與它們建立深厚的情感聯(lián)系。讓我們堅(jiān)持傳統(tǒng)書籍的閱讀,讓我們從中獲取智慧與力量。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇三
第一段:介紹傳統(tǒng)書籍的重要性和閱讀的價(jià)值(200字)
傳統(tǒng)書籍是人類文明的重要遺產(chǎn),它們承載著智慧和知識(shí),給人們帶來(lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣和啟迪。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代,虛擬書籍逐漸取代了傳統(tǒng)書籍的地位,但我認(rèn)為,傳統(tǒng)書籍仍然有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。首先,傳統(tǒng)書籍給人們帶來(lái)的是真實(shí)的觸感和紙張的香氣,這種體驗(yàn)是電子書無(wú)法替代的。其次,由于傳統(tǒng)書籍通常是由專業(yè)人士編撰出版,它們傳遞的信息更加可靠和準(zhǔn)確,令人深受信任。最后,閱讀傳統(tǒng)書籍需要用眼和大腦共同合作,這時(shí)全身心投入的過(guò)程,可以有效提高大腦的活躍度和思維能力。
第二段:傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的心靈愉悅和享受(250字)
閱讀傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的不僅僅是獲取知識(shí)和信息,更有一種心靈上的愉悅和享受。當(dāng)我打開一本紙質(zhì)書,翻閱每一頁(yè),感受那輕薄的紙張?jiān)谑种辛鲃?dòng)的動(dòng)感,無(wú)比愜意。在沉浸于故事情節(jié)或思想深度中時(shí),我似乎進(jìn)入了一個(gè)完全不同的世界,與作者和主人公們共同游走在時(shí)間和空間的軌跡之中。那種神秘、奇妙的感受讓我如癡如醉,忘卻了周圍的世界,陶醉在文字創(chuàng)造的幻境之中。傳統(tǒng)書籍也給予了我獨(dú)立思考和表達(dá)的能力,開拓了我的視野,使我能夠從不同的角度看待和理解問(wèn)題,豐富了我的思維方式。
第三段:承載著歷史和文化的寶藏(250字)
傳統(tǒng)書籍是歷史和文化的寶藏,它們承載著過(guò)去人們的智慧、經(jīng)驗(yàn)和見解。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品,我們可以了解先賢們的思想和世界觀,感受他們的情感和哲理。如《紅樓夢(mèng)》描述了封建社會(huì)的虛偽和婚姻的殘酷,引發(fā)了對(duì)社會(huì)倫理的深思;《西游記》揭示了人性的復(fù)雜和對(duì)道德的追求,引導(dǎo)人們思考人生的意義。除了文學(xué)作品,歷史書籍也是了解過(guò)去的窗口。它們記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的事件和變遷,讓我們能夠從歷史中吸取教訓(xùn),為未來(lái)做出更好的決策。傳統(tǒng)書籍不僅是歷史和文化的傳承者,也是我們建立自身價(jià)值觀和道德底線的重要媒介。
第四段:傳統(tǒng)書籍的互動(dòng)性和社交性(200字)
傳統(tǒng)書籍也有互動(dòng)性和社交性的特點(diǎn)。人們?cè)陂喿x中可以思考、分析和與書中的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證。通過(guò)書籍,我們可以與作者進(jìn)行默契的交流,了解他們對(duì)于人生、社會(huì)、倫理等問(wèn)題的思考。同時(shí),傳統(tǒng)書籍也是人們交流和溝通的話題,它們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了無(wú)限的討論和分享的機(jī)會(huì)。在讀書的過(guò)程中,我常常與朋友或家人一起閱讀、交流,分享自己的理解和體會(huì),這不僅加深了我對(duì)書中內(nèi)容的理解,也增進(jìn)了我與他人的互動(dòng),豐富了我的人際關(guān)系。
第五段:傳統(tǒng)書籍與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系(200字)
雖然數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)帶來(lái)了更多的便利和快捷,但傳統(tǒng)書籍依然在現(xiàn)代社會(huì)中占有重要地位。無(wú)論是學(xué)校教育還是個(gè)人興趣,傳統(tǒng)書籍始終是人類知識(shí)和智慧的重要載體。它們不僅僅是答案和信息,更是人們生活智慧和幸福的來(lái)源。因此,我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)和推廣閱讀傳統(tǒng)書籍的習(xí)慣,讓這種有價(jià)值的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展。
總結(jié):通過(guò)閱讀這篇文章,我們不僅對(duì)傳統(tǒng)書籍的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí),也意識(shí)到閱讀傳統(tǒng)書籍所帶來(lái)的享受和啟迪。同時(shí),傳統(tǒng)書籍承載的歷史和文化以及互動(dòng)和社交性方面的特點(diǎn)也得到了充分的闡述和論證。盡管數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展給傳統(tǒng)書籍帶來(lái)了挑戰(zhàn),但我們?nèi)匀幌嘈艂鹘y(tǒng)書籍在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和未來(lái)發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該珍惜并堅(jiān)持閱讀傳統(tǒng)書籍,讓它們成為我們智慧和幸福的引導(dǎo)。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇四
中華傳統(tǒng),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),承載著豐富的哲學(xué)思想和智慧。它是中國(guó)文化的精髓,是中華民族的寶貴財(cái)富,也是我們年輕一代的精神支柱。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng),我深深體會(huì)到了其中的大智慧和深意,下面就讓我來(lái)分享一下我對(duì)中華傳統(tǒng)心得的體會(huì)。
首先,中華傳統(tǒng)注重傳承與自強(qiáng)。中華傳統(tǒng)中有著豐富的家訓(xùn)家風(fēng),這些家訓(xùn)家風(fēng)不僅傳承了中華文化的精髓,更蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧。如《三字經(jīng)》中的“人自助,才更高”,告訴我們只有不斷自立自強(qiáng)才能成就更大的事業(yè);《弟子規(guī)》中的“為人要先立志”,告訴我們立下目標(biāo)和志向是成功的第一步。這些家訓(xùn)、家風(fēng)在家庭教育中得到廣泛傳承,在培養(yǎng)我們這一代人的自強(qiáng)意識(shí)和家國(guó)情懷方面發(fā)揮著重要作用。
其次,中華傳統(tǒng)注重禮儀與道德。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō),禮儀和道德一直是最基本的準(zhǔn)則?!抖Y記》中講到的“禮尚往來(lái)”,提醒我們?cè)谌穗H交往中要注重修養(yǎng),要懂得尊重他人,懂得感恩;《大學(xué)》中言“修身齊家治國(guó)平天下”,告訴我們要從修身做起,通過(guò)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德觀念,為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)正能量。這些中華傳統(tǒng)的禮儀和道德規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義,對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
再次,中華傳統(tǒng)注重教育與學(xué)問(wèn)。中國(guó)是一個(gè)重視教育的國(guó)家,中華傳統(tǒng)中的教育理念強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的全面培養(yǎng)?!墩撜Z(yǔ)》中孔子講到“溫故而知新”,告訴我們要不斷學(xué)習(xí)歷史、積累知識(shí),才能更好地更新自己;《四書五經(jīng)》中的經(jīng)典著作是中國(guó)古代教育的根本,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生指引起著重要作用?!耙越唐涿瘛保逃侵腥A傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的重大事務(wù),通過(guò)學(xué)習(xí)和教育,我們可以培養(yǎng)自己的才能,培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的技能,培養(yǎng)我們的品德和為人處世的能力。
此外,中華傳統(tǒng)注重中庸與平衡。中庸之道一直是中華文化中的核心思想之一,《中庸》中說(shuō)“中庸之道,斯其至矣,民之端也”,告訴人們要把握取舍的度。中庸不僅要求我們?cè)谌松^、價(jià)值觀等方面保持平衡,《易經(jīng)》中也表達(dá)了宇宙萬(wàn)物都是相互對(duì)立又相互聯(lián)系的,有了這種平衡,我們才能保持良好的心態(tài),更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
最后,中華傳統(tǒng)注重孝道與和諧。孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。孝悌之心不僅表現(xiàn)在對(duì)父母的孝敬,還體現(xiàn)在對(duì)師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩和社會(huì)的尊敬、關(guān)愛(ài)和幫助。只有在和諧的家庭和社會(huì)中,我們才能感受到幸福和快樂(lè)。
總之,中華傳統(tǒng)是我們民族的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng),我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和力量。傳統(tǒng)的智慧和價(jià)值觀念在今天仍然具有重要意義,對(duì)于我們塑造個(gè)人品質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。同時(shí),我們也需要在傳承中創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的智慧與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,為我們的國(guó)家和民族作出更大的貢獻(xiàn),將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇五
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的古老國(guó)家,中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。這些傳統(tǒng)在悠久的歲月中孕育著深厚的智慧和豐富的人文精神,對(duì)于當(dāng)代人們的生活和成長(zhǎng)有著重要的啟迪和指導(dǎo)。在我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中,我深深地體會(huì)到了幾個(gè)非常重要的方面。
首先,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之一,是尊師重道的精神。在古代,祖師爺文化和師道文化貫穿人們的生活。這種精神強(qiáng)調(diào)師德和師風(fēng),倡導(dǎo)尊師重道。作為學(xué)生,在家庭中、學(xué)校里以及社會(huì)上,我們要尊重老師的權(quán)威,態(tài)度虔誠(chéng)地向老師學(xué)習(xí)。我們要謙虛,虛心聽取老師的教誨,不斷追求知識(shí)和進(jìn)步。只有這樣,才能真正領(lǐng)悟到他們的智慧和人格魅力。
其次,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之二,是關(guān)注家庭和諧的價(jià)值觀。家庭在中國(guó)文化中一直被視為最基本的社會(huì)單元。在中國(guó)的日常生活中,人們尊重和照顧家庭成員,注重親情的維系。習(xí)慣性的與家人一起吃飯和參加各種家庭聚會(huì)等,有助于家庭成員之間的溝通和和諧。同時(shí),中華傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女的教育和引導(dǎo),重視家庭教育的作用。只有一個(gè)和諧的家庭環(huán)境,才能給個(gè)人的成長(zhǎng)提供良好的土壤。
第三,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之三,是弘揚(yáng)忠誠(chéng)的精神。中國(guó)人講究忠誠(chéng),尊重權(quán)威和紀(jì)律,注重忠于家庭、國(guó)家和社會(huì)。這種忠誠(chéng)精神體現(xiàn)在道德觀念和行為準(zhǔn)則中。忠誠(chéng)是一種高尚的道德品質(zhì),在中華傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。只有忠誠(chéng)于自己的事業(yè)、工作和家庭,才能獲得他人的尊重和信任。
第四,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之四,是注重和諧與平衡的價(jià)值觀。中華文化注重天人合一,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。中國(guó)人崇尚陰陽(yáng)平衡的原則,注重事物的相互關(guān)系和平衡發(fā)展。人們注重精神和身體的平衡,追求內(nèi)外和諧的境界。這種平衡的價(jià)值觀使人們更加理解做事要適度,追求生活的平衡與和諧。
最后,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之五,是注重道德與修養(yǎng)的培養(yǎng)。中華文化強(qiáng)調(diào)道德和禮儀,注重個(gè)人的公德、私德和家庭的美德。道德和修養(yǎng)是中華傳統(tǒng)文化的根本,也是社會(huì)穩(wěn)定和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)當(dāng)始終秉持道德準(zhǔn)則,培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng),成為有道德感、有責(zé)任心的公民。
總之,中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)中華民族的精神支柱和智慧結(jié)晶,它凝聚著中華民族百折不撓的精神、堅(jiān)守傳統(tǒng)的責(zé)任和強(qiáng)大的凝聚力。中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)包括尊師重道、家庭和諧、忠誠(chéng)精神、和諧與平衡的價(jià)值觀以及道德與修養(yǎng)的培養(yǎng)等。相信在今后的生活中,我們將會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格,為中華文明的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇六
在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,電子書籍、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥了人們的日常生活。然而,即便是在這樣的環(huán)境下,傳統(tǒng)書籍依然扮演著重要的角色,許多人對(duì)于傳統(tǒng)書籍有著深刻的情感和感悟。在我看來(lái),傳統(tǒng)書籍是一個(gè)寶庫(kù),是人類文明的歷史見證,也是心靈的滋養(yǎng)。下面我將結(jié)合自身的體驗(yàn),從精神享受、知識(shí)傳承、思維擴(kuò)展、情感溝通、思辨能力五個(gè)方面,來(lái)談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)書籍的心得體會(huì)。
首先,傳統(tǒng)書籍給人帶來(lái)了精神享受。當(dāng)我沉浸在一本書中時(shí),身心似乎被詩(shī)意、智慧和情感的世界所充盈。書頁(yè)間流動(dòng)的文字和情節(jié)讓我遺忘了現(xiàn)實(shí)的煩惱,帶來(lái)了一種超越時(shí)空的快樂(lè)。比如,讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí),我仿佛穿越了時(shí)光,進(jìn)入了世家宅院,與林黛玉、賈寶玉等人一同感受喜怒哀樂(lè)。這種精神享受讓我恍若置身于另一個(gè)世界,讓我重新審視現(xiàn)實(shí)生活中的種種。
其次,傳統(tǒng)書籍是知識(shí)傳承的重要途徑。書籍記錄了人類智慧的結(jié)晶,是知識(shí)的寶庫(kù),也是人類文明的歷史見證。通過(guò)閱讀傳統(tǒng)書籍,我們可以了解到歷史的進(jìn)程、人類的思想、各個(gè)領(lǐng)域的成果。例如,我在閱讀歷史類書籍時(shí)了解到了古人的智慧與勇氣,他們的思想和成就感染了我,使我在面對(duì)困難時(shí)能夠保持積極向上的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)書籍在傳承知識(shí)和歷史、提高人們的素養(yǎng)方面起到了重要的作用。
再次,傳統(tǒng)書籍拓展了我的思維。在閱讀過(guò)程中,我不僅僅是接受了作者表達(dá)的思想和觀點(diǎn),更帶著質(zhì)疑和思考的態(tài)度去閱讀。在書中種種觀點(diǎn)的碰撞中,我形成了自己的思考方式和獨(dú)立思維能力。例如,讀到亞里士多德的《政治學(xué)》,他探討的政治問(wèn)題讓我重新審視了現(xiàn)實(shí)政治,并形成了對(duì)社會(huì)的深度思考。在書籍的引導(dǎo)下,我學(xué)會(huì)了客觀思考,也拓寬了我的思維。
此外,傳統(tǒng)書籍為人們提供了情感溝通的平臺(tái)。每一本書都有它特有的情感和思想,當(dāng)我讀讀者與作者共鳴之時(shí),我仿佛感受到了作者的思緒和情感。有時(shí)候,讀者與作者的這種情感共鳴可以超越時(shí)空和地域的限制,讓我感觸到世界的寬廣和人類的共通之處。閱讀過(guò)程中的共鳴和情感,為人們之間的情感溝通提供了新的途徑。
最后,傳統(tǒng)書籍培養(yǎng)了我批評(píng)思維和思辨能力。通過(guò)閱讀,我學(xué)會(huì)了不盲目接受一切觀點(diǎn),而是用批判性的思維去分析和評(píng)價(jià)。例如,在閱讀社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的《官僚主義的精神》時(shí),我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威和去權(quán)衡利弊,培養(yǎng)了自己獨(dú)立思考的能力。這種思辨能力不僅僅對(duì)于解決問(wèn)題和提高思維能力有幫助,還使我更加客觀、理性,更加懂得找準(zhǔn)問(wèn)題的本質(zhì)。
綜上所述,傳統(tǒng)書籍以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的內(nèi)心,成為了人們接觸智慧和知識(shí)的重要途徑。傳統(tǒng)書籍讓我享受精神上的愉悅,傳承了人類的知識(shí)和文明。它們擴(kuò)展了我的思維,幫助我更好地理解自己和世界。通過(guò)書籍,我與作者建立了一種情感的聯(lián)系,同時(shí),書籍也培養(yǎng)了我的批評(píng)思維和思辨能力。因此,對(duì)我來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)書籍是一座永不被磨滅的燈塔,它們帶給我無(wú)窮的智慧與樂(lè)趣,也成為我成長(zhǎng)的助力和人生的伴侶。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇七
中國(guó)是一個(gè)古老而偉大的文明古國(guó)。幾千年的傳承和積淀造就了中華文化的獨(dú)特魅力。作為一個(gè)普通的中國(guó)人,我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和價(jià)值觀,對(duì)此我有著自己獨(dú)特的體會(huì)和心得。在這篇文章中,我將結(jié)合生活中的真實(shí)經(jīng)歷和思考,分享一些我對(duì)承中華傳統(tǒng)的理解。
首先,中華傳統(tǒng)以家庭為基礎(chǔ),注重家風(fēng)家教的培養(yǎng)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,家庭便是我最初接觸中華傳統(tǒng)的場(chǎng)所。家庭是中華傳統(tǒng)文化的最基本單位,通過(guò)家庭的溫暖和關(guān)懷,我學(xué)會(huì)了感恩和尊重。父母的教導(dǎo)中融入了許多傳統(tǒng)的道德規(guī)范,比如“孝順父母”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“崇尚正義”等等。這些價(jià)值觀滲透在我生活的方方面面,成為我做人做事的基本準(zhǔn)則。因此,我堅(jiān)信,作為一個(gè)中國(guó)人,無(wú)論身在何處,都應(yīng)該銘記中華傳統(tǒng)的美德,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的家風(fēng)家教。
其次,中華傳統(tǒng)鼓勵(lì)人們追求學(xué)問(wèn)和修身養(yǎng)性。古人云:“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神?!蔽覐男【捅患胰私逃R(shí)淵博,具備修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí),我深深地感受到知識(shí)的力量和智慧的魅力。這不僅是對(duì)自己的一種追求,也是對(duì)國(guó)家和民族前途的一種責(zé)任。作為中華傳統(tǒng)的承接者,我相信只有通過(guò)學(xué)習(xí),不斷地提升自己,才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。同時(shí),修身養(yǎng)性也是中華傳統(tǒng)文化的重要理念之一。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,我們需要清心寡欲,修身養(yǎng)性,以世俗之事不擾心神,心態(tài)才能保持平和,生活才能更加有意義。
另外,中華傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)和諧共處和親和力的培養(yǎng)。和諧是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一,歷史上的中國(guó)幾千年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧,國(guó)家團(tuán)結(jié)。這主要體現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與別人、人與自然之間的和諧關(guān)系。在親人、朋友和同事的相處中,我始終秉持著寬容、友善、互相理解的原則,努力維持著和諧的關(guān)系。只有和諧相處,社會(huì)才能和順,人與人的關(guān)系才能更加深厚、穩(wěn)定。
最后,中華傳統(tǒng)以家國(guó)情懷為榮,注重家國(guó)情懷的傳承。作為中國(guó)人,我深深地?zé)釔?ài)我的祖國(guó)。中華傳統(tǒng)教導(dǎo)我們“民為邦本”,無(wú)論身處何地,我們都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)。我從小就受到家庭和學(xué)校的熏陶,感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于家國(guó)情懷的培養(yǎng)。中國(guó)景色秀麗,民族文化博大精深,作為一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)的人,我深感自豪和自責(zé)。我要更加努力地學(xué)習(xí),了解中國(guó)的歷史、文化,為祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
總之,中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的精神財(cái)富,傳承中華傳統(tǒng)是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。從家庭、學(xué)校到社會(huì),中華傳統(tǒng)文化隨處可見,深深地影響著我們的思想和行為。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬重和熱愛(ài),融入它的精髓,把它傳承下去。只有這樣,我們才能更好地弘揚(yáng)中華文化的獨(dú)特魅力,為中華傳統(tǒng)的輝煌再添新光。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇八
中華民族自古以來(lái)積淀了豐富的傳統(tǒng)文化,這其中包含著睿智的智慧和深沉的情感。作為中華民族的一份子,我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,我從中華傳統(tǒng)中汲取了許多心得體會(huì)。
首先,中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待家庭的態(tài)度。家庭在中華文化中一直被視為人生最重要的一環(huán),家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)與修養(yǎng)的基石。中華文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性,并且注重家庭的和諧和穩(wěn)定。父母子女之間相互關(guān)心、教育和扶持,兄弟姐妹之間相互尊敬和合作,都是中華傳統(tǒng)引導(dǎo)我們維系家庭和睦的方法。這種家庭觀念和親情意識(shí),使我知道要為自己的家人負(fù)責(zé),為他們操心、付出努力。我明白,在父母的養(yǎng)育之恩、親人的陪伴和支持下,我應(yīng)該更加努力,不辜負(fù)他們的期望。
其次,中華傳統(tǒng)讓我體會(huì)到對(duì)待他人的友善與寬容。中華文化倡導(dǎo)“和”與“諧”。在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里,人與人之間的和諧相處是至關(guān)重要的。尊重他人、關(guān)心他人和與他人友好相處,是中華傳統(tǒng)對(duì)待他人的積極態(tài)度。從小事做起,平等尊重每個(gè)人,理解和包容他人的觀點(diǎn)和行為,這樣的態(tài)度不僅能建立良好的人際關(guān)系,也能為自己積攢人品和能量。在與他人交往中,我經(jīng)常想到的是“己所不欲,勿施于人”,這使我更加注重如何為人處世,盡量避免傷害他人和引起沖突。
再次,中華傳統(tǒng)教給了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的敬畏態(tài)度。中華文化崇尚學(xué)問(wèn)和知識(shí),教育在古代中國(guó)是賦予人以光榮和尊嚴(yán)的事業(yè)。中華傳統(tǒng)認(rèn)為,學(xué)問(wèn)是一種向善的力量,能提升人的道德品質(zhì)和社會(huì)地位。古代中國(guó)有著“讀書人必為君子”的觀念,這使我明白到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己,才能成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人。中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的態(tài)度,使我珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),努力成為一個(gè)有知識(shí)、有修養(yǎng)的人。
最后,中華傳統(tǒng)賦予了我對(duì)待歷史和傳統(tǒng)的珍惜與敬重。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),穿越了幾千年的歷史壇壇罐罐踏踏實(shí)實(shí)。中華傳統(tǒng)教給我要對(duì)歷史打開心扉,了解和學(xué)習(xí)過(guò)去的文化成就和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的骨髓,是我們根源中最珍貴的財(cái)富。只有重視和傳承傳統(tǒng)文化,才能在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向。通過(guò)了解中華傳統(tǒng)文化,我懂得了價(jià)值觀的重要性,明白傳統(tǒng)文化是民族精神的標(biāo)志和凝聚力。
總而言之,中華傳統(tǒng)文化給予了我許多心得體會(huì)。它教會(huì)了我如何對(duì)待家庭、他人、學(xué)問(wèn)和文化傳統(tǒng)。這些體會(huì)不僅使我成為一個(gè)更好的人,還塑造了我對(duì)待世界的態(tài)度。通過(guò)中華傳統(tǒng)的指引,我明白了珍惜家庭的重要性、友好相處與寬容、學(xué)會(huì)尊重學(xué)問(wèn)和歷史、珍惜傳統(tǒng)文化的重要性。這些體會(huì)將伴隨著我一生,指引著我成長(zhǎng)與發(fā)展。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇九
中華傳統(tǒng)文化悠久而博大精深,蘊(yùn)含著中國(guó)人民多年積累的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家,中華傳統(tǒng)的價(jià)值觀和思維方式對(duì)于我們的生活和發(fā)展始終起著重要的引導(dǎo)作用。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,我逐漸領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化給予我的心得體會(huì)。
第一段:尊老愛(ài)幼
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)尊重和孝敬長(zhǎng)輩。這一價(jià)值觀不僅是我們對(duì)家中長(zhǎng)輩的表達(dá),也是我們對(duì)待社會(huì)長(zhǎng)輩的態(tài)度。在家庭中,孝順父母是中華傳統(tǒng)家教的核心。尊重長(zhǎng)輩教會(huì)了我懂得傾聽和接納他人的意見,培養(yǎng)了我的耐心和謙卑之心。與此同時(shí),中華文化教育我們尊敬和關(guān)心年幼的一代。我在和弟妹相處的過(guò)程中,通過(guò)關(guān)心和幫助他們,體會(huì)到了作為一個(gè)家庭中較年長(zhǎng)的一員應(yīng)該盡到的責(zé)任和義務(wù)。
第二段:誠(chéng)實(shí)守信
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)承諾和誓言的尊重。這不僅僅是對(duì)他人的承諾,在商業(yè)交易和社交活動(dòng)中,誠(chéng)實(shí)守信也是一種重要的道德準(zhǔn)則。通過(guò)遵循誠(chéng)實(shí)守信的原則,我明白了人與人之間的信任是建立在真實(shí)和坦誠(chéng)的基礎(chǔ)之上,而沒(méi)有信任的社會(huì)是無(wú)法良好運(yùn)作和發(fā)展的。而在我日常生活中,誠(chéng)實(shí)守信也成為了我對(duì)自己的要求,幫助我形成了正直和正義的個(gè)性。
第三段:和諧共處
中華文化強(qiáng)調(diào)和諧共處的理念。這一觀念不僅僅是與人相處,還包括與自然和諧相處。中華文化鼓勵(lì)人們珍視自然資源,保護(hù)環(huán)境。在我的成長(zhǎng)中,我養(yǎng)成了愛(ài)護(hù)環(huán)境、理解和體味自然的習(xí)慣。與此同時(shí),在與他人相處的過(guò)程中,我學(xué)會(huì)了諒解和體諒別人,學(xué)會(huì)了平等和公正地對(duì)待他人。這些都幫助我建立了良好的人際關(guān)系,一同促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段:敬畏自然
中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人類與自然和諧相處,敬畏自然的力量。這一觀念源自于中國(guó)古代人類對(duì)大自然的敬仰和敬畏。在我的成長(zhǎng)中,我學(xué)會(huì)了傾聽大自然的聲音,真切感受到了自然和人類之間的息息相關(guān)。對(duì)自然界的敬畏讓我懂得了與周圍環(huán)境保持一種平衡與和諧的重要性。同時(shí),自然也教會(huì)了我勤勉和堅(jiān)韌,讓我明白只有適應(yīng)變化并與之和諧共處,我們才能生存和發(fā)展。
第五段:文化傳承
中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深厚而廣泛。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中很多的美好的價(jià)值觀和智慧仍然與我們的現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)、具有重要的啟示和指導(dǎo)。習(xí)得這些傳統(tǒng)文化的精髓,將幫助我更好地理解自己的文化身份,樹立起民族自豪感,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
總結(jié):
中華傳統(tǒng)文化教會(huì)我們尊重他人,誠(chéng)實(shí)守信,和諧共處,敬畏自然。這些智慧和價(jià)值觀不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是我們實(shí)踐生活和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng)文化,我明白了社會(huì)和個(gè)人的穩(wěn)定和發(fā)展離不開這些智慧和價(jià)值觀的指導(dǎo)和影響。作為新時(shí)代的中國(guó)人,我們應(yīng)該擁有自豪感,并將中華傳統(tǒng)文化傳承下去,讓其在新時(shí)代綻放新的光彩。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十
中華傳統(tǒng)飲食是中國(guó)文化的重要組成部分,幾千年的歷史積淀使其具有豐富多樣的特點(diǎn)和獨(dú)特的魅力。作為一個(gè)身處這片土地的人,我深受中華傳統(tǒng)飲食的影響,從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。我認(rèn)為,中華傳統(tǒng)飲食中所蘊(yùn)含的健康觀念、飲食原則和烹飪技巧,對(duì)于人們的生活方式和體質(zhì)有著深遠(yuǎn)影響。在此,我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)飲食的心得體會(huì)。
第二段:健康觀念
中華傳統(tǒng)飲食的健康觀念深深烙印在每個(gè)中國(guó)人的心中。我們認(rèn)為“飲食起居”是生活中最基本的需求,在保健養(yǎng)生方面,既要通過(guò)飲食調(diào)理,又要注意飲食的合理搭配。比如,冬季食用溫?zé)嵝允澄飦?lái)驅(qū)寒保暖,夏季食用清涼性食物來(lái)消暑解渴。此外,中華傳統(tǒng)飲食強(qiáng)調(diào)“五谷為養(yǎng),五果為助”,強(qiáng)調(diào)多樣化的食材使用,以追求膳食的均衡和全面養(yǎng)分的攝入。這種健康觀念指導(dǎo)著我在日常生活中做出明智的飲食選擇。
第三段:飲食原則
中華傳統(tǒng)飲食有著獨(dú)特的飲食原則,其中最重要的莫過(guò)于“五味調(diào)和”。中華傳統(tǒng)飲食追求食物味道的均衡,認(rèn)為酸、甜、苦、辣、咸五味應(yīng)該相互調(diào)和,以達(dá)到營(yíng)養(yǎng)均衡、口感豐富的效果。另外,中華傳統(tǒng)飲食還注重“色、香、味、形”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,追求食物的視覺(jué)美感和味覺(jué)滿足。中華傳統(tǒng)飲食的這些原則對(duì)于培養(yǎng)人們的飲食調(diào)味品味和審美能力至關(guān)重要,同時(shí)也使我從中體悟到“和諧即美”的深刻內(nèi)涵。
第四段:烹飪技巧
中華傳統(tǒng)飲食以其豐富的烹飪技巧而聞名于世。這些烹飪技巧包括刀工藝、火候掌握、烹調(diào)方法等,它們都有著悠久的歷史和卓越的智慧。比如,刀工藝中的切絲、切塊、切片、切碎等不同方式的運(yùn)用,可以使食材的口感和質(zhì)感得到最佳的表現(xiàn)。而火候掌握則能夠使食材保持最佳的營(yíng)養(yǎng)成分和口感,而不至于過(guò)分膳食。烹調(diào)方法的選擇和運(yùn)用也是關(guān)鍵,如油炸、煮、蒸、炒等各種方法的應(yīng)用,可以使食材的特點(diǎn)得到充分的發(fā)揮。學(xué)習(xí)和掌握這些烹飪技巧,不僅使我能夠在家庭廚房展示自己的烹飪技能,也讓我深入了解中華傳統(tǒng)飲食文化的博大精深。
第五段:結(jié)語(yǔ)
中華傳統(tǒng)飲食給予了我很多的啟示與感悟。它不僅僅是一種物質(zhì)需求的滿足,更是一種文化傳承和內(nèi)涵的體現(xiàn)。深入體驗(yàn)中華傳統(tǒng)飲食,讓我感受到食物背后的故事和智慧,領(lǐng)略到食欲與美學(xué)的和諧。我相信,在全球化的今天,中華傳統(tǒng)飲食將越來(lái)越多地為世界所接受和喜愛(ài)。而我,作為一個(gè)中華傳統(tǒng)飲食的傳承者和倡導(dǎo)者,將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食的精髓,讓它在我的生活中綻放出更為燦爛的光芒。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十一
第一段:介紹朗誦的重要性和中華傳統(tǒng)朗誦的特點(diǎn)(200字)
朗誦作為一種文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式,早在古代就被視為一種重要的修養(yǎng)方式。通過(guò)朗誦,可以更好地理解和傳達(dá)詩(shī)詞、文言文等經(jīng)典作品的內(nèi)涵,同時(shí)還可以培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和情感表達(dá)能力。中華傳統(tǒng)朗誦在朗誦藝術(shù)中獨(dú)具特點(diǎn),它有著濃厚的文化底蘊(yùn)和傳承的歷史,是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)遺產(chǎn)。在中華傳統(tǒng)朗誦中,強(qiáng)調(diào)的不僅是詞句的準(zhǔn)確傳達(dá),更重要的是要通過(guò)聲音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等手法,將朗誦的豐富內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。
第二段:傳統(tǒng)朗誦的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程(200字)
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)朗誦并不是一件容易的事,需要從字、詞、句的學(xué)習(xí)開始,通過(guò)反復(fù)的背誦和口頭表達(dá)來(lái)掌握詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏。此外,還需要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)朗誦的基本技巧,如聲音的控制、節(jié)奏的把握、情感的表達(dá)等。在學(xué)習(xí)的同時(shí),要不斷進(jìn)行實(shí)踐,通過(guò)參加朗誦比賽、演出等活動(dòng)來(lái)提升自己的朗誦水平。實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵,只有通過(guò)實(shí)踐,我們才能更好地掌握中華傳統(tǒng)朗誦的特點(diǎn)和技巧。
第三段:朗誦的好處和啟示(200字)
學(xué)習(xí)和實(shí)踐朗誦不僅能夠讓我們更好地感受和理解詩(shī)詞的美,還能培養(yǎng)我們的語(yǔ)言能力和情感表達(dá)能力。通過(guò)朗誦的訓(xùn)練,我們可以提高對(duì)聲音的敏感度,掌握用聲音傳達(dá)情感的技巧,進(jìn)而提升自己的口頭表達(dá)能力。在朗誦的過(guò)程中,我們不僅要準(zhǔn)確地傳達(dá)詩(shī)詞的意境,還要通過(guò)聲音、表情等多種手法,讓觀眾能夠感受到我們內(nèi)心的情感和思考。這樣的訓(xùn)練不僅可以提升我們的藝術(shù)素養(yǎng),還能培養(yǎng)我們的個(gè)人魅力和影響力。
第四段:中華傳統(tǒng)朗誦的當(dāng)代意義(200字)
中華傳統(tǒng)朗誦作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有豐富的內(nèi)涵和歷史積淀。在當(dāng)代社會(huì),更應(yīng)該重視中華傳統(tǒng)朗誦的傳承與發(fā)展。通過(guò)朗誦,可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài),激發(fā)對(duì)中華文化的自豪感和歸屬感。同時(shí),朗誦也是一種對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思和借鑒,它要求人們沉下心來(lái)、靜下來(lái),去感受文學(xué)藝術(shù)的美。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,朗誦可以給我們帶來(lái)一絲寧?kù)o和凝聚力。
第五段:我對(duì)中華傳統(tǒng)朗誦的心得體會(huì)(200字)
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)朗誦的過(guò)程中,我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。通過(guò)朗誦,我學(xué)會(huì)了欣賞和傳達(dá)詩(shī)詞的美,也培養(yǎng)了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和情感表達(dá)能力。朗誦不僅讓我更加了解中華傳統(tǒng)藝術(shù),也提高了我自身的修養(yǎng)和品位。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)努力,不斷提高自己的朗誦水平,將中華傳統(tǒng)朗誦的美麗傳播給更多的人,為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié):通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)朗誦,我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和智慧。朗誦不僅是一種語(yǔ)言藝術(shù),更是一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的方式。通過(guò)朗誦的訓(xùn)練,我們可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和情感表達(dá)能力,培養(yǎng)自己的個(gè)人魅力和影響力。同時(shí),朗誦也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重要一環(huán)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)朗誦的過(guò)程中,我們要始終保持敬畏之心,不斷努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和表現(xiàn)能力,為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十二
學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,就是要大家時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華傳統(tǒng)文化心得精選7篇,歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先是文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
我愛(ài)書法,不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu),還愛(ài)它的外形,意境。甲骨文,金文……這些象形文字的演變,是一種希望,是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托,寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精,積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文,會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài),那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是,這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成,單看一個(gè)字時(shí),只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài),不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了,看以前的古文時(shí),就算從未接觸,也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境,意境中的詩(shī),詩(shī)中的山水畫??纯从妹P寫的“一”字吧,要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓,收筆一提,就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一,就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書法,這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛(ài)它們的外形,意境。你看,那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫,是那么優(yōu)雅,細(xì)膩,又有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水,栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái),似一汪清泉從山澗流下,沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí),仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方,有“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字,竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這,就是中國(guó)書法,這就是中國(guó)書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕,但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友,也許你已經(jīng)很少寫字,更不用說(shuō)寫毛筆字了,也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,不妨去看看名家的書法,再親手臨摹一下,你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆,一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里,兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫,表演起了相聲,他們時(shí)而嬉笑怒罵,時(shí)而哀怨抹淚,說(shuō)唱功夫了得,“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香,臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾,還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景,本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊,隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客,湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所,發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格,空間設(shè)計(jì)講究“禮制”,中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,鏤空雕花,配備紅木小件,仿若置身于儒雅文化氛圍,感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意,一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演,除特殊表演活動(dòng)外,表演時(shí)間均安排在晚間,每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng),1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外,其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書等。值得一提的是,演藝人員均有較高水準(zhǔn),以相聲專場(chǎng)為例,邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán),由一群湖州名嘴組建,兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng),單項(xiàng)演出50多次,廣受觀眾好評(píng)。
在采訪中了解到,湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶,清代咸豐、同治年間,湖州的茶館已經(jīng)很為興盛,且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?!耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書等來(lái)招徠顧客,現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能,但文化味卻少了?!睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉,承載著老湖州人記憶的衣裳街,經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí),群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可,另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓,‘百坦茶樓’由此誕生了?!睋?jù)悉,借助茶館的傳播平臺(tái),讓傳統(tǒng)文化得以傳承,是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到,茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美,用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù),同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,票價(jià)也很親民,有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里,人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化,個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,越發(fā)珍貴起來(lái)。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們的生活水平大大提升。然而,眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?,特別是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會(huì),只重視智育而忽視德育,因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼,要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德,諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。
社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,共同感受陽(yáng)光雨露,可是,他們純潔的心靈被污染了,從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,就走上了邪路。
人的成長(zhǎng),主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,我們把家庭教育稱之為扎根教育,是最基礎(chǔ)的教育,正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的,直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。
中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái),成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始,首先面對(duì)的就是家庭,在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,所以古語(yǔ)講:“閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度,培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相 處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展,德育卻捉襟見肘。舉幾個(gè)身邊的例子:乘車時(shí),學(xué)生在那里安然的坐著,卻不給身邊的老奶奶讓座,甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,互相彼此漫罵,隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。 人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無(wú)功。,一個(gè)人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說(shuō)厚德載物,就是這個(gè)道理。只有厚德,一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?!凹邑毘鲂⒆印?,比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話:“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,還有人這樣說(shuō):孩子有本事,給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事,給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,常言到:富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。
文化影響著后來(lái)者,后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō):中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō):在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,太保守了??墒堑降资裁词菚r(shí)尚,什么是潮流!那些聽起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)??墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,最后偏離得面目全非。
別說(shuō)物欲太多,誘惑太美,在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好,很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
一、精彩課程。
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開,讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,互動(dòng)漸入佳境,全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂(lè),他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話語(yǔ),我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學(xué)習(xí),時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多,但會(huì)場(chǎng)秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,深入淺出的報(bào)告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無(wú)不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動(dòng)中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái),讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,更是我們做老師的職責(zé),讓我們從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時(shí),在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,一個(gè)真正人格健全的人,不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
曾幾何時(shí),中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó),固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。
當(dāng)代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?,F(xiàn)在,越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái),來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上??梢姡瑐鹘y(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái),通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?!秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示??磥?lái),在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
華夏五千年的文化代代相傳,展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒(méi)有傳統(tǒng)的延續(xù),便沒(méi)有如今的燦爛文化之光,而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根,對(duì)于文化,漢字是它的根。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹,被譽(yù)為:無(wú)言的詩(shī),無(wú)行的舞,無(wú)圖的畫,無(wú)聲的樂(lè)。書法的筆墨古韻流香,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里,溶在血液中的。字如其人,相由心生,所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥,作不善降之百殃”,可百善孝為先,“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云:“孝道,德之本?!笨鬃右舱f(shuō):“孝悌也者,其為人之本與?!边@些都是說(shuō),孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來(lái),孝深深地融入中華民族的血液中,流淌不息,永不停歇?!靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,根深蒂固,成為中華民族,賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂,孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹,沒(méi)有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根,是中華文明的根,也是世界文化的根。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí),就能用人文精神來(lái)教化天下?!皝y以尚武平天下,治以修文化人心”,所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí),也應(yīng)觀乎人文,方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝?我想,應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,文化的根深深地扎進(jìn)土里,深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,因?yàn)檫@是我們的信仰,是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,也許,我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,觀乎人文,化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念,攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,譜寫歷史新篇!
曾幾何時(shí),中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó),固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。
當(dāng)代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?,F(xiàn)在,越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái),來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上??梢?,傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái),通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?!秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示??磥?lái),在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十三
中華民族,是一個(gè)歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個(gè)民族的歷史,可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō),歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國(guó)家,爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會(huì)悠久,才會(huì)屹立不倒,才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀,成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?,使其脈脈相傳。
當(dāng)然,在這個(gè)多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩(shī)人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了,我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史,傳承這段文化。
其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個(gè)遍身傷疤,面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國(guó)聯(lián)軍侵華,開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō),歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,在同一頂點(diǎn)出發(fā),卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō),歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后,我們也必須承認(rèn),傳播歷史,交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財(cái)富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,認(rèn)為六國(guó)破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣?!睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實(shí),扼要提出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家,就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,作為祖國(guó)未來(lái)的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),讓祖國(guó)的明天更加昌盛,更加偉大!
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十四
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事流傳開來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人!”
中華傳統(tǒng)書籍心得篇一
中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化,其獨(dú)特的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象。隨著時(shí)代的演進(jìn),現(xiàn)代中國(guó)人體驗(yàn)和理解中華傳統(tǒng)文化的方式也不斷發(fā)展。在我的角度來(lái)看,中華傳統(tǒng)教給我們很多寶貴的心得體會(huì),包括尊重、謙虛、孝道等等。
首先,尊重是中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。中華傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互尊敬和體諒。老師和學(xué)生、長(zhǎng)輩和晚輩、朋友和伴侶之間都應(yīng)該相互尊重。這種尊重體現(xiàn)在日常生活的方方面面,比如對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)他人的觀點(diǎn)和看法保持包容和尊重,以及對(duì)別人的勞動(dòng)成果給予正當(dāng)?shù)馁澷p和認(rèn)可。尊重不僅僅是一種表面的禮貌,更是一種內(nèi)心深處的認(rèn)同感和理解。
其次,謙虛也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。謙虛是一種獨(dú)特的品質(zhì),在中華文化中被廣泛傳承和弘揚(yáng)。中國(guó)古代的智者們認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度,使自己能夠虛懷若谷,不驕不躁。謙虛的人寬宏大量,能夠接納他人的批評(píng)和建議,不計(jì)較個(gè)人得失,心態(tài)平和。謙虛的人是愿意學(xué)習(xí)的人,他們積極探索、不斷進(jìn)取。中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們,謙虛不僅使我們受益,更能夠引領(lǐng)我們?nèi)〉镁薮蟮倪M(jìn)步。
孝道是中國(guó)文化中最為重要的傳統(tǒng)之一。中國(guó)人自古以來(lái)就將“孝”視為最根本的道德準(zhǔn)則。孝道強(qiáng)調(diào)敬愛(ài)父母和尊重長(zhǎng)輩的重要性。中國(guó)人常常認(rèn)為孝順父母是一種美德,是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。孝道不僅僅停留在言語(yǔ)上,更強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)。比如,為了孝敬父母,孩子們會(huì)盡自己最大的努力去支持和幫助父母,為他們創(chuàng)造舒適和幸福的生活條件。此外,孝道也延伸到對(duì)長(zhǎng)輩和尊敬者的尊重上,國(guó)人傳統(tǒng)中也特別重視對(duì)師長(zhǎng)的敬重。
最后,和諧是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。古人稱和為貴,認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助,從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。和諧體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)層面,從家庭到社群,從鄉(xiāng)村到城市,都強(qiáng)調(diào)著人與人之間的和睦相處。和諧不僅僅是一種相處之道,更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。和諧使人們更愿意傾聽他人的聲音,理解他人的需要,同時(shí)也追求自己與他人的共贏。
總之,中華傳統(tǒng)是一條底蘊(yùn)深厚、以人為本的文化之路。其中的尊重、謙虛、孝道和和諧等重要品質(zhì),無(wú)疑影響和塑造了中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀。在當(dāng)代,我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,為構(gòu)建和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)的心得體會(huì),我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)的提升。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇二
傳統(tǒng)書籍是人類文化的珍貴遺產(chǎn),它們承載著人類智慧與思想的結(jié)晶。在數(shù)字時(shí)代,雖然電子書籍和網(wǎng)絡(luò)閱讀越來(lái)越受歡迎,但傳統(tǒng)書籍仍然具有無(wú)可替代的獨(dú)特魅力。閱讀傳統(tǒng)書籍不僅僅是獲取信息的一種方式,更是一種心靈和智慧的沉浸體驗(yàn)。它們散發(fā)出的紙張的香氣和古老的痕跡,帶給讀者一種獨(dú)特的滿足感。對(duì)于喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)書籍是他們信手拈來(lái)的良師益友。
段落二:傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的審美享受
在追求高速信息傳遞的當(dāng)下,人們逐漸忽視了審美的重要性。然而,傳統(tǒng)書籍卻能夠重新喚起人們對(duì)于美的追求。封面的精美設(shè)計(jì),字體的優(yōu)雅排列,紙張的觸感,都是傳統(tǒng)書籍給人們帶來(lái)的審美享受。無(wú)論是翻閱厚厚的歷史書籍,還是賞析文藝作品,傳統(tǒng)書籍無(wú)論從外觀到內(nèi)容,都能給人帶來(lái)美的享受。它們教會(huì)了我們?nèi)绾斡眯娜ジ惺?,用眼去欣賞,用思維去思考。
段落三:傳統(tǒng)書籍的知識(shí)分享和價(jià)值傳承
傳統(tǒng)書籍是知識(shí)的貯藏室,是我們了解前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的橋梁。通過(guò)閱讀傳統(tǒng)書籍,我們可以從中獲得各種各樣的知識(shí),從歷史學(xué)到科學(xué),從文學(xué)到哲學(xué)。它們是人類智慧的積累,是對(duì)于過(guò)去的思考和總結(jié)。傳統(tǒng)書籍不僅僅是知識(shí)的分享,更是一種價(jià)值傳承。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品和名著,我們可以學(xué)習(xí)到正直、責(zé)任、勇敢等傳統(tǒng)價(jià)值觀。傳統(tǒng)書籍教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良、擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 段落四:傳統(tǒng)書籍對(duì)思維的培養(yǎng)和推動(dòng)
在快速閱讀流行的當(dāng)下,我們很少有時(shí)間去沉浸在某一本書中,去品味它的內(nèi)在價(jià)值。然而,傳統(tǒng)書籍卻能夠幫助我們鍛煉思維。閱讀需要深度思考和集中注意力,這種訓(xùn)練能夠加強(qiáng)我們的觀察力、思維能力和邏輯思維能力。傳統(tǒng)書籍給我們提出了各種問(wèn)題和難題,喚起了我們的思考欲望。通過(guò)閱讀傳統(tǒng)書籍,我們能夠更好地培養(yǎng)自己的思維方式,推動(dòng)自己的認(rèn)知水平發(fā)展。
段落五:怎樣更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)書籍?
盡管電子書和網(wǎng)絡(luò)閱讀快捷便利,但是我們應(yīng)該盡量擠出時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的感覺(jué)。首先,我們可以去實(shí)體書店選擇一本喜歡的書籍,為了保護(hù)環(huán)境,我們可以選擇二手書或者圖書館借閱,也可以去書展現(xiàn)場(chǎng)感受書籍的文化氛圍。其次,我們要給自己一段靜心的時(shí)間,遠(yuǎn)離手機(jī)和電腦,專心閱讀一本傳統(tǒng)書籍。這個(gè)過(guò)程中,我們要感受紙張的質(zhì)感,欣賞排版的美感,思索作者的用心。最后,我們也可以通過(guò)與他人分享讀書心得,參加讀書會(huì),或者寫讀書筆記的方式,加深對(duì)書籍的理解和感悟。
總結(jié):
傳統(tǒng)書籍是文明歷程中的瑰寶,是人類智慧和思想的結(jié)晶。它們引領(lǐng)我們思考、欣賞和娛樂(lè),幫助我們培養(yǎng)思維、傳承價(jià)值,并且給予我們心靈上的滿足。雖然數(shù)字時(shí)代的便利閱讀方式受到青睞,但是我們也應(yīng)該盡量抽出時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的魅力。無(wú)論是美感的享受還是知識(shí)的傳授,傳統(tǒng)書籍都離不開我們與它們建立深厚的情感聯(lián)系。讓我們堅(jiān)持傳統(tǒng)書籍的閱讀,讓我們從中獲取智慧與力量。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇三
第一段:介紹傳統(tǒng)書籍的重要性和閱讀的價(jià)值(200字)
傳統(tǒng)書籍是人類文明的重要遺產(chǎn),它們承載著智慧和知識(shí),給人們帶來(lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣和啟迪。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代,虛擬書籍逐漸取代了傳統(tǒng)書籍的地位,但我認(rèn)為,傳統(tǒng)書籍仍然有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。首先,傳統(tǒng)書籍給人們帶來(lái)的是真實(shí)的觸感和紙張的香氣,這種體驗(yàn)是電子書無(wú)法替代的。其次,由于傳統(tǒng)書籍通常是由專業(yè)人士編撰出版,它們傳遞的信息更加可靠和準(zhǔn)確,令人深受信任。最后,閱讀傳統(tǒng)書籍需要用眼和大腦共同合作,這時(shí)全身心投入的過(guò)程,可以有效提高大腦的活躍度和思維能力。
第二段:傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的心靈愉悅和享受(250字)
閱讀傳統(tǒng)書籍帶來(lái)的不僅僅是獲取知識(shí)和信息,更有一種心靈上的愉悅和享受。當(dāng)我打開一本紙質(zhì)書,翻閱每一頁(yè),感受那輕薄的紙張?jiān)谑种辛鲃?dòng)的動(dòng)感,無(wú)比愜意。在沉浸于故事情節(jié)或思想深度中時(shí),我似乎進(jìn)入了一個(gè)完全不同的世界,與作者和主人公們共同游走在時(shí)間和空間的軌跡之中。那種神秘、奇妙的感受讓我如癡如醉,忘卻了周圍的世界,陶醉在文字創(chuàng)造的幻境之中。傳統(tǒng)書籍也給予了我獨(dú)立思考和表達(dá)的能力,開拓了我的視野,使我能夠從不同的角度看待和理解問(wèn)題,豐富了我的思維方式。
第三段:承載著歷史和文化的寶藏(250字)
傳統(tǒng)書籍是歷史和文化的寶藏,它們承載著過(guò)去人們的智慧、經(jīng)驗(yàn)和見解。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品,我們可以了解先賢們的思想和世界觀,感受他們的情感和哲理。如《紅樓夢(mèng)》描述了封建社會(huì)的虛偽和婚姻的殘酷,引發(fā)了對(duì)社會(huì)倫理的深思;《西游記》揭示了人性的復(fù)雜和對(duì)道德的追求,引導(dǎo)人們思考人生的意義。除了文學(xué)作品,歷史書籍也是了解過(guò)去的窗口。它們記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的事件和變遷,讓我們能夠從歷史中吸取教訓(xùn),為未來(lái)做出更好的決策。傳統(tǒng)書籍不僅是歷史和文化的傳承者,也是我們建立自身價(jià)值觀和道德底線的重要媒介。
第四段:傳統(tǒng)書籍的互動(dòng)性和社交性(200字)
傳統(tǒng)書籍也有互動(dòng)性和社交性的特點(diǎn)。人們?cè)陂喿x中可以思考、分析和與書中的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證。通過(guò)書籍,我們可以與作者進(jìn)行默契的交流,了解他們對(duì)于人生、社會(huì)、倫理等問(wèn)題的思考。同時(shí),傳統(tǒng)書籍也是人們交流和溝通的話題,它們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了無(wú)限的討論和分享的機(jī)會(huì)。在讀書的過(guò)程中,我常常與朋友或家人一起閱讀、交流,分享自己的理解和體會(huì),這不僅加深了我對(duì)書中內(nèi)容的理解,也增進(jìn)了我與他人的互動(dòng),豐富了我的人際關(guān)系。
第五段:傳統(tǒng)書籍與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系(200字)
雖然數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)帶來(lái)了更多的便利和快捷,但傳統(tǒng)書籍依然在現(xiàn)代社會(huì)中占有重要地位。無(wú)論是學(xué)校教育還是個(gè)人興趣,傳統(tǒng)書籍始終是人類知識(shí)和智慧的重要載體。它們不僅僅是答案和信息,更是人們生活智慧和幸福的來(lái)源。因此,我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)和推廣閱讀傳統(tǒng)書籍的習(xí)慣,讓這種有價(jià)值的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展。
總結(jié):通過(guò)閱讀這篇文章,我們不僅對(duì)傳統(tǒng)書籍的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí),也意識(shí)到閱讀傳統(tǒng)書籍所帶來(lái)的享受和啟迪。同時(shí),傳統(tǒng)書籍承載的歷史和文化以及互動(dòng)和社交性方面的特點(diǎn)也得到了充分的闡述和論證。盡管數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展給傳統(tǒng)書籍帶來(lái)了挑戰(zhàn),但我們?nèi)匀幌嘈艂鹘y(tǒng)書籍在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和未來(lái)發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該珍惜并堅(jiān)持閱讀傳統(tǒng)書籍,讓它們成為我們智慧和幸福的引導(dǎo)。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇四
中華傳統(tǒng),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),承載著豐富的哲學(xué)思想和智慧。它是中國(guó)文化的精髓,是中華民族的寶貴財(cái)富,也是我們年輕一代的精神支柱。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng),我深深體會(huì)到了其中的大智慧和深意,下面就讓我來(lái)分享一下我對(duì)中華傳統(tǒng)心得的體會(huì)。
首先,中華傳統(tǒng)注重傳承與自強(qiáng)。中華傳統(tǒng)中有著豐富的家訓(xùn)家風(fēng),這些家訓(xùn)家風(fēng)不僅傳承了中華文化的精髓,更蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧。如《三字經(jīng)》中的“人自助,才更高”,告訴我們只有不斷自立自強(qiáng)才能成就更大的事業(yè);《弟子規(guī)》中的“為人要先立志”,告訴我們立下目標(biāo)和志向是成功的第一步。這些家訓(xùn)、家風(fēng)在家庭教育中得到廣泛傳承,在培養(yǎng)我們這一代人的自強(qiáng)意識(shí)和家國(guó)情懷方面發(fā)揮著重要作用。
其次,中華傳統(tǒng)注重禮儀與道德。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō),禮儀和道德一直是最基本的準(zhǔn)則?!抖Y記》中講到的“禮尚往來(lái)”,提醒我們?cè)谌穗H交往中要注重修養(yǎng),要懂得尊重他人,懂得感恩;《大學(xué)》中言“修身齊家治國(guó)平天下”,告訴我們要從修身做起,通過(guò)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德觀念,為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)正能量。這些中華傳統(tǒng)的禮儀和道德規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義,對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
再次,中華傳統(tǒng)注重教育與學(xué)問(wèn)。中國(guó)是一個(gè)重視教育的國(guó)家,中華傳統(tǒng)中的教育理念強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的全面培養(yǎng)?!墩撜Z(yǔ)》中孔子講到“溫故而知新”,告訴我們要不斷學(xué)習(xí)歷史、積累知識(shí),才能更好地更新自己;《四書五經(jīng)》中的經(jīng)典著作是中國(guó)古代教育的根本,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生指引起著重要作用?!耙越唐涿瘛保逃侵腥A傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的重大事務(wù),通過(guò)學(xué)習(xí)和教育,我們可以培養(yǎng)自己的才能,培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的技能,培養(yǎng)我們的品德和為人處世的能力。
此外,中華傳統(tǒng)注重中庸與平衡。中庸之道一直是中華文化中的核心思想之一,《中庸》中說(shuō)“中庸之道,斯其至矣,民之端也”,告訴人們要把握取舍的度。中庸不僅要求我們?cè)谌松^、價(jià)值觀等方面保持平衡,《易經(jīng)》中也表達(dá)了宇宙萬(wàn)物都是相互對(duì)立又相互聯(lián)系的,有了這種平衡,我們才能保持良好的心態(tài),更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
最后,中華傳統(tǒng)注重孝道與和諧。孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。孝悌之心不僅表現(xiàn)在對(duì)父母的孝敬,還體現(xiàn)在對(duì)師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩和社會(huì)的尊敬、關(guān)愛(ài)和幫助。只有在和諧的家庭和社會(huì)中,我們才能感受到幸福和快樂(lè)。
總之,中華傳統(tǒng)是我們民族的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng),我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和力量。傳統(tǒng)的智慧和價(jià)值觀念在今天仍然具有重要意義,對(duì)于我們塑造個(gè)人品質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。同時(shí),我們也需要在傳承中創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的智慧與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,為我們的國(guó)家和民族作出更大的貢獻(xiàn),將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇五
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的古老國(guó)家,中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。這些傳統(tǒng)在悠久的歲月中孕育著深厚的智慧和豐富的人文精神,對(duì)于當(dāng)代人們的生活和成長(zhǎng)有著重要的啟迪和指導(dǎo)。在我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中,我深深地體會(huì)到了幾個(gè)非常重要的方面。
首先,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之一,是尊師重道的精神。在古代,祖師爺文化和師道文化貫穿人們的生活。這種精神強(qiáng)調(diào)師德和師風(fēng),倡導(dǎo)尊師重道。作為學(xué)生,在家庭中、學(xué)校里以及社會(huì)上,我們要尊重老師的權(quán)威,態(tài)度虔誠(chéng)地向老師學(xué)習(xí)。我們要謙虛,虛心聽取老師的教誨,不斷追求知識(shí)和進(jìn)步。只有這樣,才能真正領(lǐng)悟到他們的智慧和人格魅力。
其次,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之二,是關(guān)注家庭和諧的價(jià)值觀。家庭在中國(guó)文化中一直被視為最基本的社會(huì)單元。在中國(guó)的日常生活中,人們尊重和照顧家庭成員,注重親情的維系。習(xí)慣性的與家人一起吃飯和參加各種家庭聚會(huì)等,有助于家庭成員之間的溝通和和諧。同時(shí),中華傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女的教育和引導(dǎo),重視家庭教育的作用。只有一個(gè)和諧的家庭環(huán)境,才能給個(gè)人的成長(zhǎng)提供良好的土壤。
第三,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之三,是弘揚(yáng)忠誠(chéng)的精神。中國(guó)人講究忠誠(chéng),尊重權(quán)威和紀(jì)律,注重忠于家庭、國(guó)家和社會(huì)。這種忠誠(chéng)精神體現(xiàn)在道德觀念和行為準(zhǔn)則中。忠誠(chéng)是一種高尚的道德品質(zhì),在中華傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。只有忠誠(chéng)于自己的事業(yè)、工作和家庭,才能獲得他人的尊重和信任。
第四,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之四,是注重和諧與平衡的價(jià)值觀。中華文化注重天人合一,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。中國(guó)人崇尚陰陽(yáng)平衡的原則,注重事物的相互關(guān)系和平衡發(fā)展。人們注重精神和身體的平衡,追求內(nèi)外和諧的境界。這種平衡的價(jià)值觀使人們更加理解做事要適度,追求生活的平衡與和諧。
最后,中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)之五,是注重道德與修養(yǎng)的培養(yǎng)。中華文化強(qiáng)調(diào)道德和禮儀,注重個(gè)人的公德、私德和家庭的美德。道德和修養(yǎng)是中華傳統(tǒng)文化的根本,也是社會(huì)穩(wěn)定和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)當(dāng)始終秉持道德準(zhǔn)則,培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng),成為有道德感、有責(zé)任心的公民。
總之,中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)中華民族的精神支柱和智慧結(jié)晶,它凝聚著中華民族百折不撓的精神、堅(jiān)守傳統(tǒng)的責(zé)任和強(qiáng)大的凝聚力。中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)包括尊師重道、家庭和諧、忠誠(chéng)精神、和諧與平衡的價(jià)值觀以及道德與修養(yǎng)的培養(yǎng)等。相信在今后的生活中,我們將會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格,為中華文明的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇六
在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,電子書籍、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥了人們的日常生活。然而,即便是在這樣的環(huán)境下,傳統(tǒng)書籍依然扮演著重要的角色,許多人對(duì)于傳統(tǒng)書籍有著深刻的情感和感悟。在我看來(lái),傳統(tǒng)書籍是一個(gè)寶庫(kù),是人類文明的歷史見證,也是心靈的滋養(yǎng)。下面我將結(jié)合自身的體驗(yàn),從精神享受、知識(shí)傳承、思維擴(kuò)展、情感溝通、思辨能力五個(gè)方面,來(lái)談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)書籍的心得體會(huì)。
首先,傳統(tǒng)書籍給人帶來(lái)了精神享受。當(dāng)我沉浸在一本書中時(shí),身心似乎被詩(shī)意、智慧和情感的世界所充盈。書頁(yè)間流動(dòng)的文字和情節(jié)讓我遺忘了現(xiàn)實(shí)的煩惱,帶來(lái)了一種超越時(shí)空的快樂(lè)。比如,讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí),我仿佛穿越了時(shí)光,進(jìn)入了世家宅院,與林黛玉、賈寶玉等人一同感受喜怒哀樂(lè)。這種精神享受讓我恍若置身于另一個(gè)世界,讓我重新審視現(xiàn)實(shí)生活中的種種。
其次,傳統(tǒng)書籍是知識(shí)傳承的重要途徑。書籍記錄了人類智慧的結(jié)晶,是知識(shí)的寶庫(kù),也是人類文明的歷史見證。通過(guò)閱讀傳統(tǒng)書籍,我們可以了解到歷史的進(jìn)程、人類的思想、各個(gè)領(lǐng)域的成果。例如,我在閱讀歷史類書籍時(shí)了解到了古人的智慧與勇氣,他們的思想和成就感染了我,使我在面對(duì)困難時(shí)能夠保持積極向上的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)書籍在傳承知識(shí)和歷史、提高人們的素養(yǎng)方面起到了重要的作用。
再次,傳統(tǒng)書籍拓展了我的思維。在閱讀過(guò)程中,我不僅僅是接受了作者表達(dá)的思想和觀點(diǎn),更帶著質(zhì)疑和思考的態(tài)度去閱讀。在書中種種觀點(diǎn)的碰撞中,我形成了自己的思考方式和獨(dú)立思維能力。例如,讀到亞里士多德的《政治學(xué)》,他探討的政治問(wèn)題讓我重新審視了現(xiàn)實(shí)政治,并形成了對(duì)社會(huì)的深度思考。在書籍的引導(dǎo)下,我學(xué)會(huì)了客觀思考,也拓寬了我的思維。
此外,傳統(tǒng)書籍為人們提供了情感溝通的平臺(tái)。每一本書都有它特有的情感和思想,當(dāng)我讀讀者與作者共鳴之時(shí),我仿佛感受到了作者的思緒和情感。有時(shí)候,讀者與作者的這種情感共鳴可以超越時(shí)空和地域的限制,讓我感觸到世界的寬廣和人類的共通之處。閱讀過(guò)程中的共鳴和情感,為人們之間的情感溝通提供了新的途徑。
最后,傳統(tǒng)書籍培養(yǎng)了我批評(píng)思維和思辨能力。通過(guò)閱讀,我學(xué)會(huì)了不盲目接受一切觀點(diǎn),而是用批判性的思維去分析和評(píng)價(jià)。例如,在閱讀社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的《官僚主義的精神》時(shí),我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威和去權(quán)衡利弊,培養(yǎng)了自己獨(dú)立思考的能力。這種思辨能力不僅僅對(duì)于解決問(wèn)題和提高思維能力有幫助,還使我更加客觀、理性,更加懂得找準(zhǔn)問(wèn)題的本質(zhì)。
綜上所述,傳統(tǒng)書籍以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的內(nèi)心,成為了人們接觸智慧和知識(shí)的重要途徑。傳統(tǒng)書籍讓我享受精神上的愉悅,傳承了人類的知識(shí)和文明。它們擴(kuò)展了我的思維,幫助我更好地理解自己和世界。通過(guò)書籍,我與作者建立了一種情感的聯(lián)系,同時(shí),書籍也培養(yǎng)了我的批評(píng)思維和思辨能力。因此,對(duì)我來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)書籍是一座永不被磨滅的燈塔,它們帶給我無(wú)窮的智慧與樂(lè)趣,也成為我成長(zhǎng)的助力和人生的伴侶。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇七
中國(guó)是一個(gè)古老而偉大的文明古國(guó)。幾千年的傳承和積淀造就了中華文化的獨(dú)特魅力。作為一個(gè)普通的中國(guó)人,我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和價(jià)值觀,對(duì)此我有著自己獨(dú)特的體會(huì)和心得。在這篇文章中,我將結(jié)合生活中的真實(shí)經(jīng)歷和思考,分享一些我對(duì)承中華傳統(tǒng)的理解。
首先,中華傳統(tǒng)以家庭為基礎(chǔ),注重家風(fēng)家教的培養(yǎng)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,家庭便是我最初接觸中華傳統(tǒng)的場(chǎng)所。家庭是中華傳統(tǒng)文化的最基本單位,通過(guò)家庭的溫暖和關(guān)懷,我學(xué)會(huì)了感恩和尊重。父母的教導(dǎo)中融入了許多傳統(tǒng)的道德規(guī)范,比如“孝順父母”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“崇尚正義”等等。這些價(jià)值觀滲透在我生活的方方面面,成為我做人做事的基本準(zhǔn)則。因此,我堅(jiān)信,作為一個(gè)中國(guó)人,無(wú)論身在何處,都應(yīng)該銘記中華傳統(tǒng)的美德,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的家風(fēng)家教。
其次,中華傳統(tǒng)鼓勵(lì)人們追求學(xué)問(wèn)和修身養(yǎng)性。古人云:“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神?!蔽覐男【捅患胰私逃R(shí)淵博,具備修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí),我深深地感受到知識(shí)的力量和智慧的魅力。這不僅是對(duì)自己的一種追求,也是對(duì)國(guó)家和民族前途的一種責(zé)任。作為中華傳統(tǒng)的承接者,我相信只有通過(guò)學(xué)習(xí),不斷地提升自己,才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。同時(shí),修身養(yǎng)性也是中華傳統(tǒng)文化的重要理念之一。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,我們需要清心寡欲,修身養(yǎng)性,以世俗之事不擾心神,心態(tài)才能保持平和,生活才能更加有意義。
另外,中華傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)和諧共處和親和力的培養(yǎng)。和諧是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一,歷史上的中國(guó)幾千年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧,國(guó)家團(tuán)結(jié)。這主要體現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與別人、人與自然之間的和諧關(guān)系。在親人、朋友和同事的相處中,我始終秉持著寬容、友善、互相理解的原則,努力維持著和諧的關(guān)系。只有和諧相處,社會(huì)才能和順,人與人的關(guān)系才能更加深厚、穩(wěn)定。
最后,中華傳統(tǒng)以家國(guó)情懷為榮,注重家國(guó)情懷的傳承。作為中國(guó)人,我深深地?zé)釔?ài)我的祖國(guó)。中華傳統(tǒng)教導(dǎo)我們“民為邦本”,無(wú)論身處何地,我們都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)。我從小就受到家庭和學(xué)校的熏陶,感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于家國(guó)情懷的培養(yǎng)。中國(guó)景色秀麗,民族文化博大精深,作為一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)的人,我深感自豪和自責(zé)。我要更加努力地學(xué)習(xí),了解中國(guó)的歷史、文化,為祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
總之,中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的精神財(cái)富,傳承中華傳統(tǒng)是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。從家庭、學(xué)校到社會(huì),中華傳統(tǒng)文化隨處可見,深深地影響著我們的思想和行為。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬重和熱愛(ài),融入它的精髓,把它傳承下去。只有這樣,我們才能更好地弘揚(yáng)中華文化的獨(dú)特魅力,為中華傳統(tǒng)的輝煌再添新光。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇八
中華民族自古以來(lái)積淀了豐富的傳統(tǒng)文化,這其中包含著睿智的智慧和深沉的情感。作為中華民族的一份子,我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,我從中華傳統(tǒng)中汲取了許多心得體會(huì)。
首先,中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待家庭的態(tài)度。家庭在中華文化中一直被視為人生最重要的一環(huán),家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)與修養(yǎng)的基石。中華文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性,并且注重家庭的和諧和穩(wěn)定。父母子女之間相互關(guān)心、教育和扶持,兄弟姐妹之間相互尊敬和合作,都是中華傳統(tǒng)引導(dǎo)我們維系家庭和睦的方法。這種家庭觀念和親情意識(shí),使我知道要為自己的家人負(fù)責(zé),為他們操心、付出努力。我明白,在父母的養(yǎng)育之恩、親人的陪伴和支持下,我應(yīng)該更加努力,不辜負(fù)他們的期望。
其次,中華傳統(tǒng)讓我體會(huì)到對(duì)待他人的友善與寬容。中華文化倡導(dǎo)“和”與“諧”。在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里,人與人之間的和諧相處是至關(guān)重要的。尊重他人、關(guān)心他人和與他人友好相處,是中華傳統(tǒng)對(duì)待他人的積極態(tài)度。從小事做起,平等尊重每個(gè)人,理解和包容他人的觀點(diǎn)和行為,這樣的態(tài)度不僅能建立良好的人際關(guān)系,也能為自己積攢人品和能量。在與他人交往中,我經(jīng)常想到的是“己所不欲,勿施于人”,這使我更加注重如何為人處世,盡量避免傷害他人和引起沖突。
再次,中華傳統(tǒng)教給了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的敬畏態(tài)度。中華文化崇尚學(xué)問(wèn)和知識(shí),教育在古代中國(guó)是賦予人以光榮和尊嚴(yán)的事業(yè)。中華傳統(tǒng)認(rèn)為,學(xué)問(wèn)是一種向善的力量,能提升人的道德品質(zhì)和社會(huì)地位。古代中國(guó)有著“讀書人必為君子”的觀念,這使我明白到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己,才能成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人。中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的態(tài)度,使我珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),努力成為一個(gè)有知識(shí)、有修養(yǎng)的人。
最后,中華傳統(tǒng)賦予了我對(duì)待歷史和傳統(tǒng)的珍惜與敬重。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),穿越了幾千年的歷史壇壇罐罐踏踏實(shí)實(shí)。中華傳統(tǒng)教給我要對(duì)歷史打開心扉,了解和學(xué)習(xí)過(guò)去的文化成就和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的骨髓,是我們根源中最珍貴的財(cái)富。只有重視和傳承傳統(tǒng)文化,才能在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向。通過(guò)了解中華傳統(tǒng)文化,我懂得了價(jià)值觀的重要性,明白傳統(tǒng)文化是民族精神的標(biāo)志和凝聚力。
總而言之,中華傳統(tǒng)文化給予了我許多心得體會(huì)。它教會(huì)了我如何對(duì)待家庭、他人、學(xué)問(wèn)和文化傳統(tǒng)。這些體會(huì)不僅使我成為一個(gè)更好的人,還塑造了我對(duì)待世界的態(tài)度。通過(guò)中華傳統(tǒng)的指引,我明白了珍惜家庭的重要性、友好相處與寬容、學(xué)會(huì)尊重學(xué)問(wèn)和歷史、珍惜傳統(tǒng)文化的重要性。這些體會(huì)將伴隨著我一生,指引著我成長(zhǎng)與發(fā)展。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇九
中華傳統(tǒng)文化悠久而博大精深,蘊(yùn)含著中國(guó)人民多年積累的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家,中華傳統(tǒng)的價(jià)值觀和思維方式對(duì)于我們的生活和發(fā)展始終起著重要的引導(dǎo)作用。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,我逐漸領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化給予我的心得體會(huì)。
第一段:尊老愛(ài)幼
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)尊重和孝敬長(zhǎng)輩。這一價(jià)值觀不僅是我們對(duì)家中長(zhǎng)輩的表達(dá),也是我們對(duì)待社會(huì)長(zhǎng)輩的態(tài)度。在家庭中,孝順父母是中華傳統(tǒng)家教的核心。尊重長(zhǎng)輩教會(huì)了我懂得傾聽和接納他人的意見,培養(yǎng)了我的耐心和謙卑之心。與此同時(shí),中華文化教育我們尊敬和關(guān)心年幼的一代。我在和弟妹相處的過(guò)程中,通過(guò)關(guān)心和幫助他們,體會(huì)到了作為一個(gè)家庭中較年長(zhǎng)的一員應(yīng)該盡到的責(zé)任和義務(wù)。
第二段:誠(chéng)實(shí)守信
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)承諾和誓言的尊重。這不僅僅是對(duì)他人的承諾,在商業(yè)交易和社交活動(dòng)中,誠(chéng)實(shí)守信也是一種重要的道德準(zhǔn)則。通過(guò)遵循誠(chéng)實(shí)守信的原則,我明白了人與人之間的信任是建立在真實(shí)和坦誠(chéng)的基礎(chǔ)之上,而沒(méi)有信任的社會(huì)是無(wú)法良好運(yùn)作和發(fā)展的。而在我日常生活中,誠(chéng)實(shí)守信也成為了我對(duì)自己的要求,幫助我形成了正直和正義的個(gè)性。
第三段:和諧共處
中華文化強(qiáng)調(diào)和諧共處的理念。這一觀念不僅僅是與人相處,還包括與自然和諧相處。中華文化鼓勵(lì)人們珍視自然資源,保護(hù)環(huán)境。在我的成長(zhǎng)中,我養(yǎng)成了愛(ài)護(hù)環(huán)境、理解和體味自然的習(xí)慣。與此同時(shí),在與他人相處的過(guò)程中,我學(xué)會(huì)了諒解和體諒別人,學(xué)會(huì)了平等和公正地對(duì)待他人。這些都幫助我建立了良好的人際關(guān)系,一同促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段:敬畏自然
中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人類與自然和諧相處,敬畏自然的力量。這一觀念源自于中國(guó)古代人類對(duì)大自然的敬仰和敬畏。在我的成長(zhǎng)中,我學(xué)會(huì)了傾聽大自然的聲音,真切感受到了自然和人類之間的息息相關(guān)。對(duì)自然界的敬畏讓我懂得了與周圍環(huán)境保持一種平衡與和諧的重要性。同時(shí),自然也教會(huì)了我勤勉和堅(jiān)韌,讓我明白只有適應(yīng)變化并與之和諧共處,我們才能生存和發(fā)展。
第五段:文化傳承
中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深厚而廣泛。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中很多的美好的價(jià)值觀和智慧仍然與我們的現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)、具有重要的啟示和指導(dǎo)。習(xí)得這些傳統(tǒng)文化的精髓,將幫助我更好地理解自己的文化身份,樹立起民族自豪感,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
總結(jié):
中華傳統(tǒng)文化教會(huì)我們尊重他人,誠(chéng)實(shí)守信,和諧共處,敬畏自然。這些智慧和價(jià)值觀不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是我們實(shí)踐生活和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng)文化,我明白了社會(huì)和個(gè)人的穩(wěn)定和發(fā)展離不開這些智慧和價(jià)值觀的指導(dǎo)和影響。作為新時(shí)代的中國(guó)人,我們應(yīng)該擁有自豪感,并將中華傳統(tǒng)文化傳承下去,讓其在新時(shí)代綻放新的光彩。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十
中華傳統(tǒng)飲食是中國(guó)文化的重要組成部分,幾千年的歷史積淀使其具有豐富多樣的特點(diǎn)和獨(dú)特的魅力。作為一個(gè)身處這片土地的人,我深受中華傳統(tǒng)飲食的影響,從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。我認(rèn)為,中華傳統(tǒng)飲食中所蘊(yùn)含的健康觀念、飲食原則和烹飪技巧,對(duì)于人們的生活方式和體質(zhì)有著深遠(yuǎn)影響。在此,我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)飲食的心得體會(huì)。
第二段:健康觀念
中華傳統(tǒng)飲食的健康觀念深深烙印在每個(gè)中國(guó)人的心中。我們認(rèn)為“飲食起居”是生活中最基本的需求,在保健養(yǎng)生方面,既要通過(guò)飲食調(diào)理,又要注意飲食的合理搭配。比如,冬季食用溫?zé)嵝允澄飦?lái)驅(qū)寒保暖,夏季食用清涼性食物來(lái)消暑解渴。此外,中華傳統(tǒng)飲食強(qiáng)調(diào)“五谷為養(yǎng),五果為助”,強(qiáng)調(diào)多樣化的食材使用,以追求膳食的均衡和全面養(yǎng)分的攝入。這種健康觀念指導(dǎo)著我在日常生活中做出明智的飲食選擇。
第三段:飲食原則
中華傳統(tǒng)飲食有著獨(dú)特的飲食原則,其中最重要的莫過(guò)于“五味調(diào)和”。中華傳統(tǒng)飲食追求食物味道的均衡,認(rèn)為酸、甜、苦、辣、咸五味應(yīng)該相互調(diào)和,以達(dá)到營(yíng)養(yǎng)均衡、口感豐富的效果。另外,中華傳統(tǒng)飲食還注重“色、香、味、形”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,追求食物的視覺(jué)美感和味覺(jué)滿足。中華傳統(tǒng)飲食的這些原則對(duì)于培養(yǎng)人們的飲食調(diào)味品味和審美能力至關(guān)重要,同時(shí)也使我從中體悟到“和諧即美”的深刻內(nèi)涵。
第四段:烹飪技巧
中華傳統(tǒng)飲食以其豐富的烹飪技巧而聞名于世。這些烹飪技巧包括刀工藝、火候掌握、烹調(diào)方法等,它們都有著悠久的歷史和卓越的智慧。比如,刀工藝中的切絲、切塊、切片、切碎等不同方式的運(yùn)用,可以使食材的口感和質(zhì)感得到最佳的表現(xiàn)。而火候掌握則能夠使食材保持最佳的營(yíng)養(yǎng)成分和口感,而不至于過(guò)分膳食。烹調(diào)方法的選擇和運(yùn)用也是關(guān)鍵,如油炸、煮、蒸、炒等各種方法的應(yīng)用,可以使食材的特點(diǎn)得到充分的發(fā)揮。學(xué)習(xí)和掌握這些烹飪技巧,不僅使我能夠在家庭廚房展示自己的烹飪技能,也讓我深入了解中華傳統(tǒng)飲食文化的博大精深。
第五段:結(jié)語(yǔ)
中華傳統(tǒng)飲食給予了我很多的啟示與感悟。它不僅僅是一種物質(zhì)需求的滿足,更是一種文化傳承和內(nèi)涵的體現(xiàn)。深入體驗(yàn)中華傳統(tǒng)飲食,讓我感受到食物背后的故事和智慧,領(lǐng)略到食欲與美學(xué)的和諧。我相信,在全球化的今天,中華傳統(tǒng)飲食將越來(lái)越多地為世界所接受和喜愛(ài)。而我,作為一個(gè)中華傳統(tǒng)飲食的傳承者和倡導(dǎo)者,將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食的精髓,讓它在我的生活中綻放出更為燦爛的光芒。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十一
第一段:介紹朗誦的重要性和中華傳統(tǒng)朗誦的特點(diǎn)(200字)
朗誦作為一種文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式,早在古代就被視為一種重要的修養(yǎng)方式。通過(guò)朗誦,可以更好地理解和傳達(dá)詩(shī)詞、文言文等經(jīng)典作品的內(nèi)涵,同時(shí)還可以培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和情感表達(dá)能力。中華傳統(tǒng)朗誦在朗誦藝術(shù)中獨(dú)具特點(diǎn),它有著濃厚的文化底蘊(yùn)和傳承的歷史,是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)遺產(chǎn)。在中華傳統(tǒng)朗誦中,強(qiáng)調(diào)的不僅是詞句的準(zhǔn)確傳達(dá),更重要的是要通過(guò)聲音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等手法,將朗誦的豐富內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。
第二段:傳統(tǒng)朗誦的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程(200字)
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)朗誦并不是一件容易的事,需要從字、詞、句的學(xué)習(xí)開始,通過(guò)反復(fù)的背誦和口頭表達(dá)來(lái)掌握詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏。此外,還需要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)朗誦的基本技巧,如聲音的控制、節(jié)奏的把握、情感的表達(dá)等。在學(xué)習(xí)的同時(shí),要不斷進(jìn)行實(shí)踐,通過(guò)參加朗誦比賽、演出等活動(dòng)來(lái)提升自己的朗誦水平。實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵,只有通過(guò)實(shí)踐,我們才能更好地掌握中華傳統(tǒng)朗誦的特點(diǎn)和技巧。
第三段:朗誦的好處和啟示(200字)
學(xué)習(xí)和實(shí)踐朗誦不僅能夠讓我們更好地感受和理解詩(shī)詞的美,還能培養(yǎng)我們的語(yǔ)言能力和情感表達(dá)能力。通過(guò)朗誦的訓(xùn)練,我們可以提高對(duì)聲音的敏感度,掌握用聲音傳達(dá)情感的技巧,進(jìn)而提升自己的口頭表達(dá)能力。在朗誦的過(guò)程中,我們不僅要準(zhǔn)確地傳達(dá)詩(shī)詞的意境,還要通過(guò)聲音、表情等多種手法,讓觀眾能夠感受到我們內(nèi)心的情感和思考。這樣的訓(xùn)練不僅可以提升我們的藝術(shù)素養(yǎng),還能培養(yǎng)我們的個(gè)人魅力和影響力。
第四段:中華傳統(tǒng)朗誦的當(dāng)代意義(200字)
中華傳統(tǒng)朗誦作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有豐富的內(nèi)涵和歷史積淀。在當(dāng)代社會(huì),更應(yīng)該重視中華傳統(tǒng)朗誦的傳承與發(fā)展。通過(guò)朗誦,可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài),激發(fā)對(duì)中華文化的自豪感和歸屬感。同時(shí),朗誦也是一種對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思和借鑒,它要求人們沉下心來(lái)、靜下來(lái),去感受文學(xué)藝術(shù)的美。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,朗誦可以給我們帶來(lái)一絲寧?kù)o和凝聚力。
第五段:我對(duì)中華傳統(tǒng)朗誦的心得體會(huì)(200字)
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)朗誦的過(guò)程中,我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。通過(guò)朗誦,我學(xué)會(huì)了欣賞和傳達(dá)詩(shī)詞的美,也培養(yǎng)了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和情感表達(dá)能力。朗誦不僅讓我更加了解中華傳統(tǒng)藝術(shù),也提高了我自身的修養(yǎng)和品位。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)努力,不斷提高自己的朗誦水平,將中華傳統(tǒng)朗誦的美麗傳播給更多的人,為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié):通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)朗誦,我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和智慧。朗誦不僅是一種語(yǔ)言藝術(shù),更是一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的方式。通過(guò)朗誦的訓(xùn)練,我們可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和情感表達(dá)能力,培養(yǎng)自己的個(gè)人魅力和影響力。同時(shí),朗誦也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重要一環(huán)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)朗誦的過(guò)程中,我們要始終保持敬畏之心,不斷努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和表現(xiàn)能力,為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十二
學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,就是要大家時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華傳統(tǒng)文化心得精選7篇,歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先是文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
我愛(ài)書法,不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu),還愛(ài)它的外形,意境。甲骨文,金文……這些象形文字的演變,是一種希望,是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托,寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精,積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文,會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài),那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是,這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成,單看一個(gè)字時(shí),只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài),不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了,看以前的古文時(shí),就算從未接觸,也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境,意境中的詩(shī),詩(shī)中的山水畫??纯从妹P寫的“一”字吧,要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓,收筆一提,就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一,就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書法,這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛(ài)它們的外形,意境。你看,那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫,是那么優(yōu)雅,細(xì)膩,又有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水,栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái),似一汪清泉從山澗流下,沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí),仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方,有“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字,竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這,就是中國(guó)書法,這就是中國(guó)書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕,但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友,也許你已經(jīng)很少寫字,更不用說(shuō)寫毛筆字了,也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏,不妨去看看名家的書法,再親手臨摹一下,你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆,一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里,兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫,表演起了相聲,他們時(shí)而嬉笑怒罵,時(shí)而哀怨抹淚,說(shuō)唱功夫了得,“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香,臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾,還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景,本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊,隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客,湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所,發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格,空間設(shè)計(jì)講究“禮制”,中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,鏤空雕花,配備紅木小件,仿若置身于儒雅文化氛圍,感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意,一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演,除特殊表演活動(dòng)外,表演時(shí)間均安排在晚間,每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng),1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外,其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書等。值得一提的是,演藝人員均有較高水準(zhǔn),以相聲專場(chǎng)為例,邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán),由一群湖州名嘴組建,兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng),單項(xiàng)演出50多次,廣受觀眾好評(píng)。
在采訪中了解到,湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶,清代咸豐、同治年間,湖州的茶館已經(jīng)很為興盛,且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?!耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書等來(lái)招徠顧客,現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能,但文化味卻少了?!睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉,承載著老湖州人記憶的衣裳街,經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí),群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可,另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓,‘百坦茶樓’由此誕生了?!睋?jù)悉,借助茶館的傳播平臺(tái),讓傳統(tǒng)文化得以傳承,是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到,茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美,用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù),同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,票價(jià)也很親民,有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里,人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化,個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,越發(fā)珍貴起來(lái)。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們的生活水平大大提升。然而,眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?,特別是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會(huì),只重視智育而忽視德育,因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼,要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德,諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。
社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,共同感受陽(yáng)光雨露,可是,他們純潔的心靈被污染了,從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,就走上了邪路。
人的成長(zhǎng),主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,我們把家庭教育稱之為扎根教育,是最基礎(chǔ)的教育,正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的,直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。
中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái),成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始,首先面對(duì)的就是家庭,在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,所以古語(yǔ)講:“閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度,培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相 處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展,德育卻捉襟見肘。舉幾個(gè)身邊的例子:乘車時(shí),學(xué)生在那里安然的坐著,卻不給身邊的老奶奶讓座,甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,互相彼此漫罵,隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。 人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無(wú)功。,一個(gè)人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說(shuō)厚德載物,就是這個(gè)道理。只有厚德,一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?!凹邑毘鲂⒆印?,比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話:“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,還有人這樣說(shuō):孩子有本事,給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事,給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,常言到:富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。
文化影響著后來(lái)者,后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō):中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō):在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,太保守了??墒堑降资裁词菚r(shí)尚,什么是潮流!那些聽起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)??墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,最后偏離得面目全非。
別說(shuō)物欲太多,誘惑太美,在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好,很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
一、精彩課程。
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開,讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,互動(dòng)漸入佳境,全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂(lè),他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話語(yǔ),我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學(xué)習(xí),時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多,但會(huì)場(chǎng)秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,深入淺出的報(bào)告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無(wú)不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動(dòng)中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái),讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,更是我們做老師的職責(zé),讓我們從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時(shí),在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,一個(gè)真正人格健全的人,不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
曾幾何時(shí),中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó),固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。
當(dāng)代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?,F(xiàn)在,越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái),來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上??梢姡瑐鹘y(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái),通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?!秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示??磥?lái),在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
華夏五千年的文化代代相傳,展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒(méi)有傳統(tǒng)的延續(xù),便沒(méi)有如今的燦爛文化之光,而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根,對(duì)于文化,漢字是它的根。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹,被譽(yù)為:無(wú)言的詩(shī),無(wú)行的舞,無(wú)圖的畫,無(wú)聲的樂(lè)。書法的筆墨古韻流香,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里,溶在血液中的。字如其人,相由心生,所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥,作不善降之百殃”,可百善孝為先,“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云:“孝道,德之本?!笨鬃右舱f(shuō):“孝悌也者,其為人之本與?!边@些都是說(shuō),孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來(lái),孝深深地融入中華民族的血液中,流淌不息,永不停歇?!靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,根深蒂固,成為中華民族,賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂,孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹,沒(méi)有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根,是中華文明的根,也是世界文化的根。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí),就能用人文精神來(lái)教化天下?!皝y以尚武平天下,治以修文化人心”,所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí),也應(yīng)觀乎人文,方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝?我想,應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,文化的根深深地扎進(jìn)土里,深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,因?yàn)檫@是我們的信仰,是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,也許,我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,觀乎人文,化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念,攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,譜寫歷史新篇!
曾幾何時(shí),中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó),固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。
當(dāng)代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?,F(xiàn)在,越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái),來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè),不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上??梢?,傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái),通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?!秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示??磥?lái),在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十三
中華民族,是一個(gè)歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個(gè)民族的歷史,可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō),歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國(guó)家,爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會(huì)悠久,才會(huì)屹立不倒,才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀,成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?,使其脈脈相傳。
當(dāng)然,在這個(gè)多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩(shī)人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了,我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史,傳承這段文化。
其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個(gè)遍身傷疤,面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國(guó)聯(lián)軍侵華,開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō),歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,在同一頂點(diǎn)出發(fā),卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō),歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后,我們也必須承認(rèn),傳播歷史,交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財(cái)富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,認(rèn)為六國(guó)破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣?!睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實(shí),扼要提出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家,就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,作為祖國(guó)未來(lái)的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),讓祖國(guó)的明天更加昌盛,更加偉大!
中華傳統(tǒng)書籍心得篇十四
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事流傳開來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人!”