心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)，提高工作和學(xué)習(xí)效率。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意用詞的準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性。在這里，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些實(shí)用的心得體會(huì)，希望能給大家?guī)?lái)一些思考的啟示。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇一
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的。”我們沒(méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
《反對(duì)本本主義》
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反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇二
經(jīng)典的文章經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和打磨，依舊歷久彌新，在歲月的沉淀中也會(huì)愈發(fā)彰顯出真理的偉大力量。毛澤東同志的著名文章《反對(duì)自由主義》就是如此。八十余載時(shí)光已逝，黨和國(guó)家的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，坎坷前行，不斷印證著毛澤東同志深邃的洞察、遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，現(xiàn)在讀來(lái)依舊引人深思，發(fā)人深省。
在我們的國(guó)家，每個(gè)公民都是獨(dú)立自由的，是不受禁錮和過(guò)分約束的，我們的言論、思想和生活也是自由向上的，但是我們要明確一個(gè)原則問(wèn)題，就是自由是有一定條件的，雖然憑借自身意志自由行動(dòng)，但是需要為自身的行為負(fù)責(zé)，是在法律、道德、社會(huì)制度等的約束下的相對(duì)自由，堅(jiān)決反對(duì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域主張個(gè)人活動(dòng)和發(fā)展的完全自由，尤其是在工作中，如果沒(méi)有了一定約束的自由，就變成了無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、不平等、無(wú)原則等錯(cuò)誤狀態(tài)，必將會(huì)導(dǎo)致紀(jì)律渙散、組織松懈、工作消極、意見(jiàn)分歧，使得工作得不到良序發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將會(huì)被掣肘。
放眼當(dāng)前新時(shí)期下，自由的概念更為清晰，自由對(duì)我們的要求也非常明確。作為公民，我們要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)政策，遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則，尤其是近兩年來(lái)，我國(guó)正面臨百年未有之大變局、大機(jī)遇，在這一背景下，我們更要堅(jiān)定信仰，堅(jiān)守初心，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，牢固?shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，同黨中央堅(jiān)決站在一起，不散布違背黨的理論和路線方針政策的意見(jiàn)，不發(fā)表同中央決定相違背的言論，更不制造、傳播政治謠言及丑化黨和國(guó)家形象的不實(shí)言論。近年來(lái)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，言論自由敞開(kāi)大門(mén)，便有不軌之人借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)造謠生事，比如杭州女子被造謠事件和這幾日來(lái)一直提到的新疆長(zhǎng)絨棉事件等，都說(shuō)明了“自由”被肆意妄為使用的嚴(yán)重后果，但網(wǎng)絡(luò)自由并非法外之地，治理網(wǎng)絡(luò)謠言和暴力，是我們時(shí)下信息時(shí)代面臨的重要問(wèn)題之一，而不斷完善的法律制度和公民自身維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，最終會(huì)使那些別有用心之人受到法律的制裁，吞咽自己濫用自由的苦果。
作為企業(yè)的一份子，我們要認(rèn)真遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，按照組織的統(tǒng)一要求，在工作上對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不打折扣的堅(jiān)決執(zhí)行，永葆崗位緊迫感和使命感，永葆工作的激情和斗志，時(shí)刻學(xué)習(xí)提升，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，不斷增強(qiáng)專業(yè)技能和操作水平，在今后工作中銳意進(jìn)取，創(chuàng)新拼搏，激勵(lì)自己不斷完善、不斷拓展、克難攻堅(jiān)，在崗位上奉獻(xiàn)青春和汗水，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
自由是美好的，但是自由也是相對(duì)的，我們追求積極向上的生活，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義、自私自利的散漫意識(shí)，面對(duì)新時(shí)期下的新發(fā)展格局，我們要明確政治站位，樹(shù)立理想目標(biāo)，加強(qiáng)思想建設(shè)，進(jìn)行自我改造，在工作上做出成效，在事業(yè)上實(shí)現(xiàn)更大的成績(jī)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇三
本本主義是指人們過(guò)分依賴于書(shū)本，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會(huì)，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對(duì)我們的發(fā)展和成長(zhǎng)造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對(duì)本本主義。以下文章將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。
首先，本本主義使我們過(guò)分依賴書(shū)本，忽視了實(shí)踐的重要性。記得小時(shí)候，我在班級(jí)比賽中一直居于后列。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為只要平時(shí)多讀書(shū)，背誦課本知識(shí)，自然就能在考試中取得好成績(jī)。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)方面，實(shí)踐能力同樣重要。于是我開(kāi)始主動(dòng)參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并積極參加學(xué)校的實(shí)踐課程。透過(guò)實(shí)踐，我學(xué)到了課本無(wú)法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過(guò)去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我曾經(jīng)也是一個(gè)“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加一些創(chuàng)新競(jìng)賽時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)大膽提出自己的觀點(diǎn)和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績(jī)。因此，我開(kāi)始積極主動(dòng)地參與各種創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。
再次，本本主義容易導(dǎo)致知識(shí)的孤立。過(guò)分注重書(shū)本知識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例，當(dāng)時(shí)我在一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴書(shū)本知識(shí)進(jìn)行研究，卻無(wú)法解決問(wèn)題。之后，我主動(dòng)向其他團(tuán)隊(duì)成員請(qǐng)教，并組織集思廣益的討論。我們通過(guò)合作，不僅解決了問(wèn)題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識(shí)深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的相輔相成的重要性。
最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書(shū)本知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī)，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個(gè)宅男，整天沉迷于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開(kāi)始主動(dòng)參加社交活動(dòng)，在班級(jí)和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過(guò)和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這使我更好地適應(yīng)社會(huì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，反對(duì)本本主義對(duì)于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過(guò)擺脫對(duì)書(shū)本的依賴，并注重實(shí)踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時(shí)，我們應(yīng)該注重知識(shí)的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動(dòng)力，我們將能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，并取得出眾的成就。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇四
作為當(dāng)代社會(huì)的一份子，我們常常會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。然而，我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)本本主義，因?yàn)樗⒘藙?chuàng)新和個(gè)人思考的重要性，使我們止步不前。在實(shí)踐中，我有著一些個(gè)人心得體會(huì)來(lái)支持我的觀點(diǎn)。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便無(wú)法突破既定的邊界和框架。我們只是簡(jiǎn)單地按照規(guī)定來(lái)行事，而不去思考是否有更好的方式來(lái)解決問(wèn)題。這種依賴性會(huì)導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來(lái)完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來(lái)，他們的工作效率和質(zhì)量都無(wú)法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個(gè)體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過(guò)于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們往往會(huì)喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，不再思考問(wèn)題的具體情況和實(shí)際需求。這將導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整計(jì)劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。
第三，本本主義阻礙了個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯(cuò)失學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。個(gè)人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點(diǎn)，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)成員的個(gè)人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)忽略個(gè)人思考和創(chuàng)新的價(jià)值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造力受到壓制，無(wú)法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)需要每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績(jī)效和成果。
綜上所述，個(gè)人對(duì)反對(duì)本本主義的看法是非常堅(jiān)定的。本本主義不僅會(huì)限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會(huì)剝奪我們的獨(dú)立思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動(dòng)的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來(lái)！
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇五
集體建設(shè)、保持協(xié)作。集體是構(gòu)成社會(huì)的元素，只有保證每個(gè)集體的穩(wěn)定發(fā)展，整個(gè)社會(huì)才能形成良好的形勢(shì)和局面。企業(yè)的發(fā)展亦是如此，這就需要我們每個(gè)人，都要對(duì)自己身處的集體、團(tuán)隊(duì)、公司擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的職責(zé)，時(shí)刻與各部門(mén)、公司保持高度一致，與同事保持高度團(tuán)結(jié)，時(shí)刻保持一心為公的理念，勇于和一切損壞公司利益的思想作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決制止歪風(fēng)邪氣的滋生和蔓延。
分析市場(chǎng)、認(rèn)清目標(biāo)。在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，企業(yè)需要機(jī)制的逐步完善，每個(gè)企業(yè)都在大力倡導(dǎo)執(zhí)行力。而自由主義對(duì)執(zhí)行力有著巨大的阻止力和破壞力。它妨礙了高層決策的有效貫徹，削弱了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力，從根本上影響了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
提高素質(zhì)、加強(qiáng)修養(yǎng)。自由主義也是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。社會(huì)需要高素質(zhì)的國(guó)民，企業(yè)需要高素質(zhì)的員工。只有素質(zhì)的提高，才能從根本上解決自由主義的泛濫。學(xué)習(xí)，是提高素質(zhì)的途徑，只有通過(guò)健康的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才能逐步提高自己的專業(yè)技術(shù)水平和社會(huì)道德修養(yǎng)。
反對(duì)自由主義，我們要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀；要有服務(wù)公司、服務(wù)社會(huì)的思想意識(shí)，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做。消滅自由主義是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，需要每個(gè)人真誠(chéng)、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但我們絕不能掉以輕心，一絲一毫的松懈都會(huì)使我們前功盡棄。
機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到前所未有的挑戰(zhàn)，要用清晰的頭腦分析問(wèn)題，采取積極的應(yīng)對(duì)措施，圍繞“轉(zhuǎn)、提、拓、保、爭(zhēng)、超”的工作主線，發(fā)揮我們的最大潛能，爭(zhēng)創(chuàng)最好指標(biāo)，把榮程打造成一個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，以人為本，技術(shù)、環(huán)境高度協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代化企業(yè)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇六
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺(jué)書(shū)里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)?！本鸵鹆宋业淖⒁猓@句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問(wèn)題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來(lái)決策的。官方報(bào)告說(shuō)什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過(guò)官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買(mǎi)房難，上學(xué)難，看病難等問(wèn)題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺(jué)得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說(shuō)過(guò)“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這簡(jiǎn)單的14個(gè)字口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國(guó)真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書(shū)中說(shuō)到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！币?yàn)椋悴蝗チ私?，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧帧哪睦镎{(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇七
形式主義和官僚主義是社會(huì)生活中的一大頑疾。黨的十五屆六中全會(huì)《決定》明確指出，必須堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義，這是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要要求，也是我黨的一貫主張。
形式主義和官僚主義是權(quán)力濫用的一種形式，與“三個(gè)代表”重要思想背道而馳，格格不入。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實(shí)效、勞民傷財(cái)。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實(shí)際、當(dāng)官做老爺。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長(zhǎng)官僚主義?？梢哉f(shuō)，形式主義和官僚主義越嚴(yán)重，出現(xiàn)腐敗的機(jī)會(huì)越大，二者具有很強(qiáng)的“共生性”。
當(dāng)前，形式主義和官僚主義主要表現(xiàn)在：一是唯書(shū)唯上，缺乏創(chuàng)新，往往只是以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件。二是工作漂浮，坐而論道，不講究實(shí)效，片面追求表面形式，“認(rèn)認(rèn)真真”走過(guò)場(chǎng)。三是好大喜功，弄虛作假，虛報(bào)浮夸數(shù)字，以示自己政績(jī)。四是不負(fù)責(zé)任，不恤民情，往往不顧實(shí)際需要和承受能力，不惜勞民傷財(cái)，制造“形象工程”“政績(jī)工程”……形式主義和官僚主義一旦盛行，必然使黨的.各項(xiàng)方針政策不能落到實(shí)處，影響黨群關(guān)系，損害了黨和政府的形象，并為腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延提供了條件，可謂誤黨誤國(guó)，害民害己。
形式主義和官僚主義之所以屢反屢犯、易發(fā)多發(fā)，有著深刻的社會(huì)歷史原因。但總的說(shuō)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與個(gè)人主義及小團(tuán)體利益有著直接關(guān)系，大都是為了追名逐利，把個(gè)人利益和小團(tuán)體利益作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。這種作風(fēng)，是一種外在的行為表現(xiàn)，決定這種行為的內(nèi)在因素，首先是人的世界觀、價(jià)值觀等主觀因素。人的思想動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，有的因上級(jí)的官僚主義而不得不作出某些表面的文章來(lái)敷衍。有的因某些不甚科學(xué)的具體制度所困擾而不得不采取的應(yīng)付態(tài)度;有的是對(duì)上負(fù)責(zé)的“責(zé)任心”比對(duì)下負(fù)責(zé)、對(duì)人民責(zé)任的“責(zé)任心”強(qiáng)得多。
往往以上級(jí)是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)，以是否有利于自己的升遷，有利于自己的“政績(jī)”、“形象”為標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。在我黨的歷史上，同形式主義和官僚主義的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)前，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“七一”講話，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想中，就更應(yīng)該旗幟鮮明地反對(duì)形式主義和官僚主義，切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇八
弘揚(yáng)勤儉美德、倡樹(shù)節(jié)約新風(fēng)必須從自身做起。歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢?？鬃映珜?dǎo)“節(jié)用而愛(ài)人”，墨子強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉則昌淫佚則亡”，老子推行“治人事天莫若嗇”。千百年來(lái)，勤儉節(jié)約思想一直貫穿于中華民族的進(jìn)步史中。從諸子百家推崇備至，到帝王將相身體力行，勤儉節(jié)約美德不僅融入了我們的思想血脈，而且鑄就了中華民族上下五千年的輝煌。勤儉節(jié)約是一種習(xí)慣和意識(shí)，更是一種美德和智慧。面對(duì)地球資源的日益匱乏，我們每個(gè)人都必須養(yǎng)成勤儉節(jié)約習(xí)慣，也只有人人傳承節(jié)儉美德，我們的人類文明才能更長(zhǎng)久。
弘揚(yáng)勤儉美德、倡樹(shù)節(jié)約新風(fēng)必須從點(diǎn)滴抓起?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。從南湖紅船到陜北窯洞，從艱苦卓絕的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征到披荊斬棘的改革開(kāi)放之路，我們黨靠艱苦奮斗起家并發(fā)展壯大起來(lái)，黨心民心也在艱苦奮斗中凝聚起來(lái)。勤儉節(jié)約不僅是我們戰(zhàn)勝艱難困苦的制勝法寶，更是我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛的重要保障。上世紀(jì)60年代，在物資極度短缺情況下，國(guó)家把節(jié)約上升到政治高度，并以此安排物資的供應(yīng)、生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，一滴水、一根火柴、一張紙的節(jié)約精神，輝映了我們民族的美德和靈魂，毛主席的被子、周總理的睡衣、朱總司令的`扁擔(dān)，更是教育了一代又一代青少年。
思危方能居安，國(guó)儉才能民富?！安惋嬂速M(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”我國(guó)有14億人，如果每人每天節(jié)約一粒米，那么我們中國(guó)每天就能節(jié)約28000多公斤米，按照2019年國(guó)際糧食安全人均400公斤的標(biāo)準(zhǔn)線計(jì)算，足可以供一個(gè)三口之家吃上20年左右；如果每人每天節(jié)約一分錢(qián)，那么我們中國(guó)每天就能節(jié)約1400萬(wàn)元，一年就能節(jié)約50多億元，足可以抵得上一個(gè)中等縣的財(cái)政收入?！氨M管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來(lái)的影響更是給我們敲響了警鐘。”面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須把保障糧食安全放在突出位置。既要毫不放松抓好糧食生產(chǎn)，確保中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都牢牢端在自己手上，又要時(shí)刻繃緊糧食節(jié)約這根弦，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)節(jié)儉興國(guó)、節(jié)用裕民。
勤儉節(jié)約不是寒酸小氣，而是一種美德、一種責(zé)任。培養(yǎng)勤儉節(jié)約習(xí)慣、傳承中華美德，功在當(dāng)代、利在千秋，關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。諸葛亮以“靜以修身、儉以養(yǎng)德”教子，司馬光以“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”示子。作為新時(shí)代的中國(guó)人、新時(shí)代的黨員干部，我們更應(yīng)該帶頭涵養(yǎng)勤儉家風(fēng),傳承節(jié)約美德，帶頭杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，以“聚沙成塔、集腋成裘”之毅力，為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)增磚添瓦，為中華民族之偉大復(fù)興而不懈努力。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇九
敬愛(ài)的黨支部：
求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)形式主義。
當(dāng)前，求真務(wù)實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要求全黨和各條戰(zhàn)線的建設(shè)者求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí);求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí);求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好科學(xué)發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí);求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。
形式主義是片面追求形式而忽視內(nèi)容的一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)、方法和作風(fēng)，它與求真務(wù)實(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)是根本對(duì)立的。形式主義者把形式和內(nèi)容機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)，脫離實(shí)際內(nèi)容，極端地夸大事物的表現(xiàn)形式。其主要特征是脫離現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容空虛，單純追求奇特怪誕的表現(xiàn)形式。主要表現(xiàn)形式有：一是弄虛作假，不求實(shí)效，以尋求“轟動(dòng)效應(yīng)”、贏得上級(jí)“肯定”和領(lǐng)導(dǎo)“滿意”為主要目的。二是好大喜功，欺上瞞下，講成績(jī)夸夸其談，長(zhǎng)篇大論，講問(wèn)題輕描淡寫(xiě)，避重就輕。三是脫離實(shí)際，照搬照套，表現(xiàn)為本本主義，把上級(jí)的指示當(dāng)教條。
學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，切實(shí)解決本地區(qū)、本部門(mén)存在的實(shí)際問(wèn)題。形勢(shì)的發(fā)展迫切需要全黨同志運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題，真抓實(shí)干，力戒空談和教條。領(lǐng)導(dǎo)干部要加深對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解，努力把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，勇于應(yīng)對(duì)四大挑戰(zhàn)，主動(dòng)克服四大危險(xiǎn)，增強(qiáng)駕馭全局、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。
匯報(bào)人：
20xx.10.27
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十
我不明白，為什么寫(xiě)個(gè)心得體會(huì)一定要用手來(lái)抄。我自己寫(xiě)的心得體會(huì)，用我自己的打印機(jī)打印出來(lái)為什么就不行？難道我是在網(wǎng)上抄的？你們自己身邊的人經(jīng)常抄襲別人的東西，不等于所有的人都會(huì)那樣，不要用這樣的思維來(lái)套住所有人，你們這是一刀切。
社會(huì)主義文化的大繁榮怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)？走形式？作為一名老師，讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，這才是做實(shí)事！讓我再抄一遍，這種不合理的建議，我不會(huì)去做！我只會(huì)把時(shí)間花在如何提高學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平上，讓他們考一所好的大學(xué)。難道社會(huì)主義文化的發(fā)展要這樣天天走形式？我是一個(gè)只知道做實(shí)事的人，如果你們?nèi)匀粓?jiān)持你們的不科學(xué)做法，那我已經(jīng)做好了退出的準(zhǔn)備！我問(wèn)心無(wú)愧！
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十一
“反對(duì)形式主義”心得體會(huì)
“為政貴在行，以實(shí)則治，以文則不治”。防止形式主義反對(duì)形式主義，讓教育實(shí)踐活動(dòng)扎實(shí)深入開(kāi)展，絕不能有“差不多”、“湊合湊合”的思想，必須以“認(rèn)真”的精神念好“實(shí)”字經(jīng)，在每個(gè)環(huán)節(jié)步驟、每項(xiàng)任務(wù)要求上敢于逗硬較真，以務(wù)實(shí)進(jìn)取的作風(fēng)做實(shí)功、求實(shí)效。
毛主席有句著名的論斷，“形式主義害死人”。特別是在踐行群眾路線這個(gè)問(wèn)題上，倘若讓形式主義大行其道，不僅不會(huì)讓群眾路線越來(lái)越豐富，反而會(huì)讓黨員干部的群眾觀念、宗旨意識(shí)有所降低，割裂黨群干群關(guān)系，危及黨的執(zhí)政根基。在教育實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)決反對(duì)形式主義，要著力在解決實(shí)際問(wèn)題、確保實(shí)際效果上投入更多的精力。
要在解決實(shí)際問(wèn)題上下功夫。教育實(shí)踐活動(dòng)是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，還是真行真改，真“接地氣”，用解決實(shí)際問(wèn)題這面鏡子細(xì)照必不可少。黨員干部既要時(shí)時(shí)照鑒思想查信念是否堅(jiān)定，看是否真正把好了世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”；()也要事事照鑒行動(dòng)查作風(fēng)是否務(wù)實(shí)，看是否將“四風(fēng)”突出問(wèn)題、關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題和聯(lián)系群眾“最后一公里”的問(wèn)題查找得全面準(zhǔn)確，解決得實(shí)實(shí)在在。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，一步一個(gè)腳印負(fù)重前行，以實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，取信于民。
要在確保實(shí)際效果上做文章。教育實(shí)踐活動(dòng)的效果怎么樣，不是通過(guò)報(bào)表的數(shù)量、材料的厚度看得出來(lái)。要深入活動(dòng)單位、基層一線查看實(shí)際，問(wèn)一問(wèn)學(xué)到了什么，考一考學(xué)會(huì)了什么，查一查聽(tīng)到了多少意見(jiàn)，看一看解決了什么問(wèn)題，訪一訪解決得怎么樣。要敢于揭開(kāi)面紗看“真”相，于表象之下看實(shí)效，由表及里、由外及內(nèi)，層層剝繭，擠掉形式主義的“水分”，在陽(yáng)光下“晾曬”，看到底有多少“干貨”。對(duì)于沒(méi)有嚴(yán)格達(dá)標(biāo)的，要堅(jiān)持時(shí)間服從質(zhì)量，自覺(jué)補(bǔ)課、補(bǔ)火；要從嚴(yán)從實(shí)要求，絕不允許“闖關(guān)”通過(guò)。
“實(shí)”字每扎根一處，形式主義就退后一步；“實(shí)”字每彰顯一點(diǎn)，形式主義就退避三舍。對(duì)于形式主義的.弊病，必須開(kāi)好“實(shí)”的藥方，讓黨員干部在革除行動(dòng)上的積弊的同時(shí)，除去思想上的灰塵，從根本上消融其存在的思想土壤、生存空間，以務(wù)實(shí)的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)為群眾辦實(shí)事，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十二
科學(xué)知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，科學(xué)思想是文明世界的導(dǎo)航。普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)精神是戰(zhàn)勝封建迷信、愚昧落后和各種偽科學(xué)、邪教的根本方法。
近年來(lái)，一種叫做“_”的邪教組織企圖與科學(xué)進(jìn)行一場(chǎng)激烈的較量。它有強(qiáng)大的惡勢(shì)力，有著帶頭人_在各場(chǎng)合輸血、打氣，它已經(jīng)在我們的身邊滋生蔓延。_把它們的教主吹捧為至高無(wú)上的“神”，誘惑群眾產(chǎn)生神秘感，實(shí)行精神控制。_是一個(gè)騙取錢(qián)財(cái)?shù)慕M織，是一個(gè)破壞家庭的組織，是一個(gè)殘害生命的組織，也是一只披著羊皮的狼!
除夕之夜，舉國(guó)上下，歡騰一片。然而_卻說(shuō)這正是“升天”的良辰吉日，7名“_”癡迷者在天安門(mén)廣場(chǎng)集體自焚，熊熊大火燒著他們的身體，在這次“自焚”中，有一個(gè)19歲的少女，她是一個(gè)不可多得的才女，但她竟然陷入“_”的深淵不可自拔，片刻間，一個(gè)漂亮的女孩就這樣被毀了。
我非常惋惜，多少個(gè)年幼的生命，多少個(gè)美滿的家庭，都被屠夫似的邪教奪去，給人們留下了揮之不去的陰影。我也無(wú)比憤怒，那些科學(xué)與幸福的背叛者，一定會(huì)遭到世人的責(zé)備和良心的譴責(zé)。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，愛(ài)是最純潔的，它時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊：親人、老師、同學(xué)……他們?cè)诶щy時(shí)溫暖我，在失敗時(shí)鼓勵(lì)我。愛(ài)是最圣潔的;愛(ài)是最無(wú)私的;愛(ài)是最高尚的;它是邪教的克星。
同學(xué)們，我們是21世紀(jì)新開(kāi)放的花朵，現(xiàn)在正是努力學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，讓我們努力學(xué)習(xí)，用科學(xué)來(lái)武裝自己，用科學(xué)揭開(kāi)邪教背后的虛偽，讓邪教從此銷聲匿跡，讓世界充滿光明，讓我們的生命之花開(kāi)得更加燦爛，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)：崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教吧!
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十三
“勤儉自古為美譽(yù)，節(jié)約至今是佳稱”這一流傳至今的古聯(lián)說(shuō)的便是勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤儉節(jié)約是中華民族的古老傳統(tǒng)，但是，勤儉節(jié)約這種美德，和我們生活漸行漸遠(yuǎn)，生活上攀比、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣也在同學(xué)間悄然形成?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這句古訓(xùn)大家都能脫口而出，但真正能做到的又有多少人呢?看著餐廳倒掉的飯菜、只咬了一口的水果、僅有二三人的教室電燈敞亮、才用了幾頁(yè)就扔掉的本子、洗完手沒(méi)關(guān)的水龍頭、個(gè)別同學(xué)大手大腳地花錢(qián)，有沒(méi)有想到現(xiàn)在所花的是父母辛苦工作賺來(lái)的血汗錢(qián)，是否想過(guò)節(jié)約呢?雖然現(xiàn)在我們的國(guó)家逐漸富強(qiáng)了，我們的家庭富裕了，但我們卻不能忘記勤儉節(jié)約的美德。
請(qǐng)大家一起用我們的眼睛關(guān)注，用我們的小手計(jì)算，一起探討：每個(gè)人節(jié)約一度電，全中國(guó)就可省10多億度電，將有多少用于發(fā)電的煤和水可留給子孫后代用?每人節(jié)約一張紙，會(huì)有多少大樹(shù)在鐵鋸下逃生……是的，只要我們每個(gè)人節(jié)約一點(diǎn)點(diǎn)，給社會(huì)帶來(lái)的就是巨大的財(cái)富!
這里，老師要表?yè)P(yáng)五(2)、四(1)、四(3)，他們?cè)诓妥郎献龅搅恕肮獗P(pán)”行動(dòng)，不浪費(fèi)糧食，希望同學(xué)們?cè)诓妥郎舷蛩麄兛待R，特別是六年級(jí)的同學(xué)，你們的學(xué)習(xí)任務(wù)重了，又處在長(zhǎng)身體的重要時(shí)段，不好好吃飯，靠零食、油炸食品，營(yíng)養(yǎng)是跟不上的。
同學(xué)們，勤儉節(jié)約是人生的導(dǎo)師。一個(gè)勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計(jì)劃。如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你具有了控制自己的能力，意味著你已開(kāi)始主宰你自己，意味著你的品德修養(yǎng)正在逐步提高。成由勤儉敗由奢，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊小事情做起，從一元錢(qián)、一粒米、一滴水、一度電、一支筆、一張紙、一塊橡皮做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓勤儉節(jié)約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動(dòng)，伴隨我們的一生!
記?。呵趦€節(jié)約，從我做起!讓節(jié)約成為我們每一個(gè)人都擁有的美德!
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十四
反對(duì)本本主義是毛澤東早年的作品，其實(shí)讀起來(lái)還是有些青澀的，能感覺(jué)到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點(diǎn)和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點(diǎn)，但我認(rèn)為最根本的實(shí)事求是。
實(shí)事求是既是世界觀，也是方法論。
在實(shí)踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識(shí)去特殊化，用一種現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。摒棄一切幻想，這是我的覺(jué)悟。
從這一點(diǎn)上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實(shí)的，是一切從實(shí)際出發(fā)的。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無(wú)忌的自信，什么想法，都明明白白說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)，可以說(shuō)盡是陽(yáng)謀，從未掩飾自己對(duì)世界的觀點(diǎn)和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個(gè)人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見(jiàn)識(shí)不凡，行動(dòng)力不凡。
以實(shí)事求是的基本態(tài)度，老老實(shí)實(shí)去調(diào)查，去得到調(diào)決問(wèn)題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒(méi)有對(duì)思考材料的大量、豐富的占有，沒(méi)有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯(cuò)誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對(duì)農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對(duì)階級(jí)進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭(zhēng)策略。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，應(yīng)該說(shuō)是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來(lái)的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級(jí)斗爭(zhēng)理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問(wèn)題，都想用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來(lái)解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)，這是一種重新分蛋糕的局勢(shì)；坐天下，是所有階級(jí)達(dá)成共識(shí)穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢(shì)。
局勢(shì)變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說(shuō)的，成功是因?yàn)閷?shí)事求是，失敗是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是。
一個(gè)堅(jiān)持要實(shí)事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來(lái)者不可不警之戒之。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十五
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無(wú)文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門(mén)的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)。可恨的是，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)治療好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門(mén)。
但是藥監(jiān)部門(mén)通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門(mén)是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門(mén)處理該類問(wèn)題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門(mén)。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門(mén)管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門(mén)在推卸責(zé)任。
按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門(mén)出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨?，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這"瓷器活"攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻](méi)有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門(mén)來(lái)說(shuō)，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無(wú)明文規(guī)定不可為"，如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門(mén)來(lái)。
藥監(jiān)部門(mén)要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無(wú)上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十六
打贏新冠病毒防疫阻擊戰(zhàn)，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大。黨中央高度重視，習(xí)近平總書(shū)記親自部署，多次出重要指示。當(dāng)此之時(shí)，全民都行動(dòng)了起來(lái)，而形式主義仍在“當(dāng)?shù)馈?，就“是可忍孰不可忍”了?BR> 觀領(lǐng)導(dǎo)身影，剎住“秀調(diào)研”。領(lǐng)導(dǎo)干部要用“身影”指揮，不能用“聲音”指揮。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部走訪調(diào)研時(shí)，“四不兩直”的形式增多了，“正式通知”不見(jiàn)了，但“預(yù)備通知”卻悄然增多，凡準(zhǔn)備開(kāi)展一項(xiàng)工，先發(fā)個(gè)“書(shū)面調(diào)研”通知提前“預(yù)熱一下”，實(shí)則提醒基層準(zhǔn)備路線、安排典型，又陷入“走過(guò)場(chǎng)、刮陣風(fēng)”的調(diào)研怪圈。通過(guò)讓基層搞“文字調(diào)研”而讓自身省心、省力的“遙控調(diào)研”“走秀調(diào)研”，背后依舊是形式主義、官僚主義祟?！敖陶?，效也，上為之，下效之”?！罢{(diào)研成看秀”難題，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)，要真正懷揣問(wèn)題走進(jìn)基層，放下架子深入群眾，一級(jí)帶著一級(jí)干、一級(jí)做給一級(jí)看，抓住黨性修養(yǎng)這個(gè)風(fēng)建設(shè)的“根”，堅(jiān)定不移將風(fēng)建設(shè)進(jìn)行到底。要切實(shí)改善調(diào)研方式方法，不發(fā)通知、不打招呼、不聽(tīng)匯報(bào)材料、不陪同接待，直奔基層、直插現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)實(shí)地走訪、暗訪、聯(lián)合調(diào)研等方式，真正把調(diào)研功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。
觀干部干勁，剎住“指尖調(diào)度”。讓干部從無(wú)謂事務(wù)中真正解脫出來(lái)，有利于激發(fā)干部工干勁。隨著整治文山會(huì)海、層層督查的增多，工督導(dǎo)“明文”“明電”減少了，各類披著大數(shù)據(jù)“外衣”的微信群、app辦公通知卻大幅增加，甚至有的還讓干部每天轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、點(diǎn)贊、拉票、跟帖。工要求過(guò)細(xì)過(guò)高，外加新技術(shù)“如虎添翼”，反而倒逼干部超額落實(shí)工，增加基層負(fù)擔(dān)。“秉剛而目自張，執(zhí)本而末自從”，“指尖上的形式主義”難題，必須以高度的警惕、以“零容忍”的態(tài)度，嚴(yán)肅工紀(jì)律，加強(qiáng)監(jiān)督管理，明確使用范圍，界定工標(biāo)準(zhǔn)，防止“新樣式”文山會(huì)海舊病復(fù)發(fā)、泛濫成災(zāi)。要結(jié)合新媒體規(guī)律特點(diǎn)，既安排工也做好交流，倡導(dǎo)崇尚實(shí)干、講求實(shí)效的鮮明導(dǎo)向，多一些走心，少一些套路，用心建好每個(gè)平臺(tái)、發(fā)好每條信息、做好每個(gè)回復(fù)，真正激發(fā)干部干勁活力。
群眾表情，剎住“應(yīng)景造勢(shì)”。基層工實(shí)效，不能光看創(chuàng)新做法、光聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)材料，關(guān)鍵要留心觀察群眾的表情和反映。當(dāng)前，在各類督查、觀摩中，明目張膽地造“盆景”、展板等形象工程已明顯減少，但個(gè)別部門(mén)“不怕群眾滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”的不良傾向依舊沒(méi)有扭轉(zhuǎn)。面對(duì)各類評(píng)比、檢查，有的不求實(shí)效，花拳繡腿，急于打造領(lǐng)導(dǎo)“可視范圍”內(nèi)的亮點(diǎn)項(xiàng)目，一個(gè)根本原因是政績(jī)觀“錯(cuò)位”?！叭罕姖M意”是制定方針、執(zhí)行政策的初衷，要從思想“破冰”入手，強(qiáng)化基層干部政績(jī)觀、責(zé)任心的思想引導(dǎo)，倡導(dǎo)工抓質(zhì)量、重內(nèi)涵，堅(jiān)決杜絕“迎檢社區(qū)”“備查村莊”，讓工回歸本真，引導(dǎo)干部“用勁”“使力”地為群眾服務(wù)。俗話說(shuō)，“政聲人去后，民意閑談中”，為民服務(wù)不是“演戲”，容不得半點(diǎn)虛假，摻不得半點(diǎn)水分。要探索完善工甄別研判機(jī)制，用群眾的眼光審視評(píng)判工成效，用以群眾滿意贏得上級(jí)認(rèn)可，讓形式主義、官僚主義無(wú)所遁形。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十七
古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約這四個(gè)字。可以說(shuō)修身齊家治國(guó)都離不開(kāi)勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。
歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事傳說(shuō)不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次穿了。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚(yú)肉水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開(kāi)會(huì)議到中午還沒(méi)有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。
要擠到一點(diǎn)不剩。號(hào)稱“車(chē)到山前必有路，有路必有豐田車(chē)”的日本豐田公司，在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來(lái)節(jié)水。一個(gè)貴為一國(guó)之尊一個(gè)是世界著名的跨國(guó)公司，節(jié)約意識(shí)竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。
建國(guó)初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了。不管是一寸鋼一粒米一尺布一分錢(qián)，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時(shí)，國(guó)人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見(jiàn)，當(dāng)前社會(huì)上超越現(xiàn)實(shí)盲目攀比的畸形消費(fèi);斗富擺闊一擲千金的奢靡消費(fèi);過(guò)度包裝極度美化的蓄意浪費(fèi);“長(zhǎng)明燈”“長(zhǎng)流水”的隨意浪費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，并得到黨和國(guó)家的重視。黨中央及時(shí)提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的高度，并在全國(guó)范圍內(nèi)大張旗鼓深入持久地開(kāi)展節(jié)約活動(dòng)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。
勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開(kāi)出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹(shù)立“浪費(fèi)也是敗壞”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢(qián)不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚一種習(xí)慣一種精神。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十八
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇一
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的。”我們沒(méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
《反對(duì)本本主義》
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反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇二
經(jīng)典的文章經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和打磨，依舊歷久彌新，在歲月的沉淀中也會(huì)愈發(fā)彰顯出真理的偉大力量。毛澤東同志的著名文章《反對(duì)自由主義》就是如此。八十余載時(shí)光已逝，黨和國(guó)家的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，坎坷前行，不斷印證著毛澤東同志深邃的洞察、遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，現(xiàn)在讀來(lái)依舊引人深思，發(fā)人深省。
在我們的國(guó)家，每個(gè)公民都是獨(dú)立自由的，是不受禁錮和過(guò)分約束的，我們的言論、思想和生活也是自由向上的，但是我們要明確一個(gè)原則問(wèn)題，就是自由是有一定條件的，雖然憑借自身意志自由行動(dòng)，但是需要為自身的行為負(fù)責(zé)，是在法律、道德、社會(huì)制度等的約束下的相對(duì)自由，堅(jiān)決反對(duì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域主張個(gè)人活動(dòng)和發(fā)展的完全自由，尤其是在工作中，如果沒(méi)有了一定約束的自由，就變成了無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、不平等、無(wú)原則等錯(cuò)誤狀態(tài)，必將會(huì)導(dǎo)致紀(jì)律渙散、組織松懈、工作消極、意見(jiàn)分歧，使得工作得不到良序發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將會(huì)被掣肘。
放眼當(dāng)前新時(shí)期下，自由的概念更為清晰，自由對(duì)我們的要求也非常明確。作為公民，我們要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)政策，遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則，尤其是近兩年來(lái)，我國(guó)正面臨百年未有之大變局、大機(jī)遇，在這一背景下，我們更要堅(jiān)定信仰，堅(jiān)守初心，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，牢固?shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，同黨中央堅(jiān)決站在一起，不散布違背黨的理論和路線方針政策的意見(jiàn)，不發(fā)表同中央決定相違背的言論，更不制造、傳播政治謠言及丑化黨和國(guó)家形象的不實(shí)言論。近年來(lái)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，言論自由敞開(kāi)大門(mén)，便有不軌之人借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)造謠生事，比如杭州女子被造謠事件和這幾日來(lái)一直提到的新疆長(zhǎng)絨棉事件等，都說(shuō)明了“自由”被肆意妄為使用的嚴(yán)重后果，但網(wǎng)絡(luò)自由并非法外之地，治理網(wǎng)絡(luò)謠言和暴力，是我們時(shí)下信息時(shí)代面臨的重要問(wèn)題之一，而不斷完善的法律制度和公民自身維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，最終會(huì)使那些別有用心之人受到法律的制裁，吞咽自己濫用自由的苦果。
作為企業(yè)的一份子，我們要認(rèn)真遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，按照組織的統(tǒng)一要求，在工作上對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不打折扣的堅(jiān)決執(zhí)行，永葆崗位緊迫感和使命感，永葆工作的激情和斗志，時(shí)刻學(xué)習(xí)提升，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，不斷增強(qiáng)專業(yè)技能和操作水平，在今后工作中銳意進(jìn)取，創(chuàng)新拼搏，激勵(lì)自己不斷完善、不斷拓展、克難攻堅(jiān)，在崗位上奉獻(xiàn)青春和汗水，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
自由是美好的，但是自由也是相對(duì)的，我們追求積極向上的生活，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義、自私自利的散漫意識(shí)，面對(duì)新時(shí)期下的新發(fā)展格局，我們要明確政治站位，樹(shù)立理想目標(biāo)，加強(qiáng)思想建設(shè)，進(jìn)行自我改造，在工作上做出成效，在事業(yè)上實(shí)現(xiàn)更大的成績(jī)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇三
本本主義是指人們過(guò)分依賴于書(shū)本，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會(huì)，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對(duì)我們的發(fā)展和成長(zhǎng)造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對(duì)本本主義。以下文章將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。
首先，本本主義使我們過(guò)分依賴書(shū)本，忽視了實(shí)踐的重要性。記得小時(shí)候，我在班級(jí)比賽中一直居于后列。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為只要平時(shí)多讀書(shū)，背誦課本知識(shí)，自然就能在考試中取得好成績(jī)。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)方面，實(shí)踐能力同樣重要。于是我開(kāi)始主動(dòng)參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并積極參加學(xué)校的實(shí)踐課程。透過(guò)實(shí)踐，我學(xué)到了課本無(wú)法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過(guò)去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我曾經(jīng)也是一個(gè)“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加一些創(chuàng)新競(jìng)賽時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)大膽提出自己的觀點(diǎn)和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績(jī)。因此，我開(kāi)始積極主動(dòng)地參與各種創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。
再次，本本主義容易導(dǎo)致知識(shí)的孤立。過(guò)分注重書(shū)本知識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例，當(dāng)時(shí)我在一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴書(shū)本知識(shí)進(jìn)行研究，卻無(wú)法解決問(wèn)題。之后，我主動(dòng)向其他團(tuán)隊(duì)成員請(qǐng)教，并組織集思廣益的討論。我們通過(guò)合作，不僅解決了問(wèn)題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識(shí)深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的相輔相成的重要性。
最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書(shū)本知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī)，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個(gè)宅男，整天沉迷于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開(kāi)始主動(dòng)參加社交活動(dòng)，在班級(jí)和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過(guò)和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這使我更好地適應(yīng)社會(huì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，反對(duì)本本主義對(duì)于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過(guò)擺脫對(duì)書(shū)本的依賴，并注重實(shí)踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時(shí)，我們應(yīng)該注重知識(shí)的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動(dòng)力，我們將能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，并取得出眾的成就。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇四
作為當(dāng)代社會(huì)的一份子，我們常常會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。然而，我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)本本主義，因?yàn)樗⒘藙?chuàng)新和個(gè)人思考的重要性，使我們止步不前。在實(shí)踐中，我有著一些個(gè)人心得體會(huì)來(lái)支持我的觀點(diǎn)。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便無(wú)法突破既定的邊界和框架。我們只是簡(jiǎn)單地按照規(guī)定來(lái)行事，而不去思考是否有更好的方式來(lái)解決問(wèn)題。這種依賴性會(huì)導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來(lái)完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來(lái)，他們的工作效率和質(zhì)量都無(wú)法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個(gè)體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過(guò)于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們往往會(huì)喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，不再思考問(wèn)題的具體情況和實(shí)際需求。這將導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整計(jì)劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。
第三，本本主義阻礙了個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯(cuò)失學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。個(gè)人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點(diǎn)，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)成員的個(gè)人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)忽略個(gè)人思考和創(chuàng)新的價(jià)值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造力受到壓制，無(wú)法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)需要每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績(jī)效和成果。
綜上所述，個(gè)人對(duì)反對(duì)本本主義的看法是非常堅(jiān)定的。本本主義不僅會(huì)限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會(huì)剝奪我們的獨(dú)立思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動(dòng)的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來(lái)！
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇五
集體建設(shè)、保持協(xié)作。集體是構(gòu)成社會(huì)的元素，只有保證每個(gè)集體的穩(wěn)定發(fā)展，整個(gè)社會(huì)才能形成良好的形勢(shì)和局面。企業(yè)的發(fā)展亦是如此，這就需要我們每個(gè)人，都要對(duì)自己身處的集體、團(tuán)隊(duì)、公司擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的職責(zé)，時(shí)刻與各部門(mén)、公司保持高度一致，與同事保持高度團(tuán)結(jié)，時(shí)刻保持一心為公的理念，勇于和一切損壞公司利益的思想作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決制止歪風(fēng)邪氣的滋生和蔓延。
分析市場(chǎng)、認(rèn)清目標(biāo)。在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，企業(yè)需要機(jī)制的逐步完善，每個(gè)企業(yè)都在大力倡導(dǎo)執(zhí)行力。而自由主義對(duì)執(zhí)行力有著巨大的阻止力和破壞力。它妨礙了高層決策的有效貫徹，削弱了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力，從根本上影響了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
提高素質(zhì)、加強(qiáng)修養(yǎng)。自由主義也是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。社會(huì)需要高素質(zhì)的國(guó)民，企業(yè)需要高素質(zhì)的員工。只有素質(zhì)的提高，才能從根本上解決自由主義的泛濫。學(xué)習(xí)，是提高素質(zhì)的途徑，只有通過(guò)健康的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才能逐步提高自己的專業(yè)技術(shù)水平和社會(huì)道德修養(yǎng)。
反對(duì)自由主義，我們要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀；要有服務(wù)公司、服務(wù)社會(huì)的思想意識(shí)，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做。消滅自由主義是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，需要每個(gè)人真誠(chéng)、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但我們絕不能掉以輕心，一絲一毫的松懈都會(huì)使我們前功盡棄。
機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到前所未有的挑戰(zhàn)，要用清晰的頭腦分析問(wèn)題，采取積極的應(yīng)對(duì)措施，圍繞“轉(zhuǎn)、提、拓、保、爭(zhēng)、超”的工作主線，發(fā)揮我們的最大潛能，爭(zhēng)創(chuàng)最好指標(biāo)，把榮程打造成一個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，以人為本，技術(shù)、環(huán)境高度協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代化企業(yè)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇六
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺(jué)書(shū)里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)?！本鸵鹆宋业淖⒁猓@句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問(wèn)題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來(lái)決策的。官方報(bào)告說(shuō)什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過(guò)官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買(mǎi)房難，上學(xué)難，看病難等問(wèn)題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺(jué)得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說(shuō)過(guò)“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這簡(jiǎn)單的14個(gè)字口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國(guó)真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書(shū)中說(shuō)到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！币?yàn)椋悴蝗チ私?，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧帧哪睦镎{(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇七
形式主義和官僚主義是社會(huì)生活中的一大頑疾。黨的十五屆六中全會(huì)《決定》明確指出，必須堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義，這是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要要求，也是我黨的一貫主張。
形式主義和官僚主義是權(quán)力濫用的一種形式，與“三個(gè)代表”重要思想背道而馳，格格不入。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實(shí)效、勞民傷財(cái)。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實(shí)際、當(dāng)官做老爺。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長(zhǎng)官僚主義?？梢哉f(shuō)，形式主義和官僚主義越嚴(yán)重，出現(xiàn)腐敗的機(jī)會(huì)越大，二者具有很強(qiáng)的“共生性”。
當(dāng)前，形式主義和官僚主義主要表現(xiàn)在：一是唯書(shū)唯上，缺乏創(chuàng)新，往往只是以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件。二是工作漂浮，坐而論道，不講究實(shí)效，片面追求表面形式，“認(rèn)認(rèn)真真”走過(guò)場(chǎng)。三是好大喜功，弄虛作假，虛報(bào)浮夸數(shù)字，以示自己政績(jī)。四是不負(fù)責(zé)任，不恤民情，往往不顧實(shí)際需要和承受能力，不惜勞民傷財(cái)，制造“形象工程”“政績(jī)工程”……形式主義和官僚主義一旦盛行，必然使黨的.各項(xiàng)方針政策不能落到實(shí)處，影響黨群關(guān)系，損害了黨和政府的形象，并為腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延提供了條件，可謂誤黨誤國(guó)，害民害己。
形式主義和官僚主義之所以屢反屢犯、易發(fā)多發(fā)，有著深刻的社會(huì)歷史原因。但總的說(shuō)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與個(gè)人主義及小團(tuán)體利益有著直接關(guān)系，大都是為了追名逐利，把個(gè)人利益和小團(tuán)體利益作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。這種作風(fēng)，是一種外在的行為表現(xiàn)，決定這種行為的內(nèi)在因素，首先是人的世界觀、價(jià)值觀等主觀因素。人的思想動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，有的因上級(jí)的官僚主義而不得不作出某些表面的文章來(lái)敷衍。有的因某些不甚科學(xué)的具體制度所困擾而不得不采取的應(yīng)付態(tài)度;有的是對(duì)上負(fù)責(zé)的“責(zé)任心”比對(duì)下負(fù)責(zé)、對(duì)人民責(zé)任的“責(zé)任心”強(qiáng)得多。
往往以上級(jí)是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)，以是否有利于自己的升遷，有利于自己的“政績(jī)”、“形象”為標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。在我黨的歷史上，同形式主義和官僚主義的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)前，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“七一”講話，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想中，就更應(yīng)該旗幟鮮明地反對(duì)形式主義和官僚主義，切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇八
弘揚(yáng)勤儉美德、倡樹(shù)節(jié)約新風(fēng)必須從自身做起。歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢?？鬃映珜?dǎo)“節(jié)用而愛(ài)人”，墨子強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉則昌淫佚則亡”，老子推行“治人事天莫若嗇”。千百年來(lái)，勤儉節(jié)約思想一直貫穿于中華民族的進(jìn)步史中。從諸子百家推崇備至，到帝王將相身體力行，勤儉節(jié)約美德不僅融入了我們的思想血脈，而且鑄就了中華民族上下五千年的輝煌。勤儉節(jié)約是一種習(xí)慣和意識(shí)，更是一種美德和智慧。面對(duì)地球資源的日益匱乏，我們每個(gè)人都必須養(yǎng)成勤儉節(jié)約習(xí)慣，也只有人人傳承節(jié)儉美德，我們的人類文明才能更長(zhǎng)久。
弘揚(yáng)勤儉美德、倡樹(shù)節(jié)約新風(fēng)必須從點(diǎn)滴抓起?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。從南湖紅船到陜北窯洞，從艱苦卓絕的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征到披荊斬棘的改革開(kāi)放之路，我們黨靠艱苦奮斗起家并發(fā)展壯大起來(lái)，黨心民心也在艱苦奮斗中凝聚起來(lái)。勤儉節(jié)約不僅是我們戰(zhàn)勝艱難困苦的制勝法寶，更是我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛的重要保障。上世紀(jì)60年代，在物資極度短缺情況下，國(guó)家把節(jié)約上升到政治高度，并以此安排物資的供應(yīng)、生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，一滴水、一根火柴、一張紙的節(jié)約精神，輝映了我們民族的美德和靈魂，毛主席的被子、周總理的睡衣、朱總司令的`扁擔(dān)，更是教育了一代又一代青少年。
思危方能居安，國(guó)儉才能民富?！安惋嬂速M(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”我國(guó)有14億人，如果每人每天節(jié)約一粒米，那么我們中國(guó)每天就能節(jié)約28000多公斤米，按照2019年國(guó)際糧食安全人均400公斤的標(biāo)準(zhǔn)線計(jì)算，足可以供一個(gè)三口之家吃上20年左右；如果每人每天節(jié)約一分錢(qián)，那么我們中國(guó)每天就能節(jié)約1400萬(wàn)元，一年就能節(jié)約50多億元，足可以抵得上一個(gè)中等縣的財(cái)政收入?！氨M管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來(lái)的影響更是給我們敲響了警鐘。”面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須把保障糧食安全放在突出位置。既要毫不放松抓好糧食生產(chǎn)，確保中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都牢牢端在自己手上，又要時(shí)刻繃緊糧食節(jié)約這根弦，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)節(jié)儉興國(guó)、節(jié)用裕民。
勤儉節(jié)約不是寒酸小氣，而是一種美德、一種責(zé)任。培養(yǎng)勤儉節(jié)約習(xí)慣、傳承中華美德，功在當(dāng)代、利在千秋，關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。諸葛亮以“靜以修身、儉以養(yǎng)德”教子，司馬光以“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”示子。作為新時(shí)代的中國(guó)人、新時(shí)代的黨員干部，我們更應(yīng)該帶頭涵養(yǎng)勤儉家風(fēng),傳承節(jié)約美德，帶頭杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，以“聚沙成塔、集腋成裘”之毅力，為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)增磚添瓦，為中華民族之偉大復(fù)興而不懈努力。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇九
敬愛(ài)的黨支部：
求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)形式主義。
當(dāng)前，求真務(wù)實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要求全黨和各條戰(zhàn)線的建設(shè)者求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí);求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí);求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好科學(xué)發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí);求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。
形式主義是片面追求形式而忽視內(nèi)容的一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)、方法和作風(fēng)，它與求真務(wù)實(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)是根本對(duì)立的。形式主義者把形式和內(nèi)容機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)，脫離實(shí)際內(nèi)容，極端地夸大事物的表現(xiàn)形式。其主要特征是脫離現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容空虛，單純追求奇特怪誕的表現(xiàn)形式。主要表現(xiàn)形式有：一是弄虛作假，不求實(shí)效，以尋求“轟動(dòng)效應(yīng)”、贏得上級(jí)“肯定”和領(lǐng)導(dǎo)“滿意”為主要目的。二是好大喜功，欺上瞞下，講成績(jī)夸夸其談，長(zhǎng)篇大論，講問(wèn)題輕描淡寫(xiě)，避重就輕。三是脫離實(shí)際，照搬照套，表現(xiàn)為本本主義，把上級(jí)的指示當(dāng)教條。
學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，切實(shí)解決本地區(qū)、本部門(mén)存在的實(shí)際問(wèn)題。形勢(shì)的發(fā)展迫切需要全黨同志運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題，真抓實(shí)干，力戒空談和教條。領(lǐng)導(dǎo)干部要加深對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解，努力把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，勇于應(yīng)對(duì)四大挑戰(zhàn)，主動(dòng)克服四大危險(xiǎn)，增強(qiáng)駕馭全局、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。
匯報(bào)人：
20xx.10.27
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十
我不明白，為什么寫(xiě)個(gè)心得體會(huì)一定要用手來(lái)抄。我自己寫(xiě)的心得體會(huì)，用我自己的打印機(jī)打印出來(lái)為什么就不行？難道我是在網(wǎng)上抄的？你們自己身邊的人經(jīng)常抄襲別人的東西，不等于所有的人都會(huì)那樣，不要用這樣的思維來(lái)套住所有人，你們這是一刀切。
社會(huì)主義文化的大繁榮怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)？走形式？作為一名老師，讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，這才是做實(shí)事！讓我再抄一遍，這種不合理的建議，我不會(huì)去做！我只會(huì)把時(shí)間花在如何提高學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平上，讓他們考一所好的大學(xué)。難道社會(huì)主義文化的發(fā)展要這樣天天走形式？我是一個(gè)只知道做實(shí)事的人，如果你們?nèi)匀粓?jiān)持你們的不科學(xué)做法，那我已經(jīng)做好了退出的準(zhǔn)備！我問(wèn)心無(wú)愧！
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十一
“反對(duì)形式主義”心得體會(huì)
“為政貴在行，以實(shí)則治，以文則不治”。防止形式主義反對(duì)形式主義，讓教育實(shí)踐活動(dòng)扎實(shí)深入開(kāi)展，絕不能有“差不多”、“湊合湊合”的思想，必須以“認(rèn)真”的精神念好“實(shí)”字經(jīng)，在每個(gè)環(huán)節(jié)步驟、每項(xiàng)任務(wù)要求上敢于逗硬較真，以務(wù)實(shí)進(jìn)取的作風(fēng)做實(shí)功、求實(shí)效。
毛主席有句著名的論斷，“形式主義害死人”。特別是在踐行群眾路線這個(gè)問(wèn)題上，倘若讓形式主義大行其道，不僅不會(huì)讓群眾路線越來(lái)越豐富，反而會(huì)讓黨員干部的群眾觀念、宗旨意識(shí)有所降低，割裂黨群干群關(guān)系，危及黨的執(zhí)政根基。在教育實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)決反對(duì)形式主義，要著力在解決實(shí)際問(wèn)題、確保實(shí)際效果上投入更多的精力。
要在解決實(shí)際問(wèn)題上下功夫。教育實(shí)踐活動(dòng)是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，還是真行真改，真“接地氣”，用解決實(shí)際問(wèn)題這面鏡子細(xì)照必不可少。黨員干部既要時(shí)時(shí)照鑒思想查信念是否堅(jiān)定，看是否真正把好了世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”；()也要事事照鑒行動(dòng)查作風(fēng)是否務(wù)實(shí)，看是否將“四風(fēng)”突出問(wèn)題、關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題和聯(lián)系群眾“最后一公里”的問(wèn)題查找得全面準(zhǔn)確，解決得實(shí)實(shí)在在。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，一步一個(gè)腳印負(fù)重前行，以實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，取信于民。
要在確保實(shí)際效果上做文章。教育實(shí)踐活動(dòng)的效果怎么樣，不是通過(guò)報(bào)表的數(shù)量、材料的厚度看得出來(lái)。要深入活動(dòng)單位、基層一線查看實(shí)際，問(wèn)一問(wèn)學(xué)到了什么，考一考學(xué)會(huì)了什么，查一查聽(tīng)到了多少意見(jiàn)，看一看解決了什么問(wèn)題，訪一訪解決得怎么樣。要敢于揭開(kāi)面紗看“真”相，于表象之下看實(shí)效，由表及里、由外及內(nèi)，層層剝繭，擠掉形式主義的“水分”，在陽(yáng)光下“晾曬”，看到底有多少“干貨”。對(duì)于沒(méi)有嚴(yán)格達(dá)標(biāo)的，要堅(jiān)持時(shí)間服從質(zhì)量，自覺(jué)補(bǔ)課、補(bǔ)火；要從嚴(yán)從實(shí)要求，絕不允許“闖關(guān)”通過(guò)。
“實(shí)”字每扎根一處，形式主義就退后一步；“實(shí)”字每彰顯一點(diǎn)，形式主義就退避三舍。對(duì)于形式主義的.弊病，必須開(kāi)好“實(shí)”的藥方，讓黨員干部在革除行動(dòng)上的積弊的同時(shí)，除去思想上的灰塵，從根本上消融其存在的思想土壤、生存空間，以務(wù)實(shí)的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)為群眾辦實(shí)事，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十二
科學(xué)知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，科學(xué)思想是文明世界的導(dǎo)航。普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)精神是戰(zhàn)勝封建迷信、愚昧落后和各種偽科學(xué)、邪教的根本方法。
近年來(lái)，一種叫做“_”的邪教組織企圖與科學(xué)進(jìn)行一場(chǎng)激烈的較量。它有強(qiáng)大的惡勢(shì)力，有著帶頭人_在各場(chǎng)合輸血、打氣，它已經(jīng)在我們的身邊滋生蔓延。_把它們的教主吹捧為至高無(wú)上的“神”，誘惑群眾產(chǎn)生神秘感，實(shí)行精神控制。_是一個(gè)騙取錢(qián)財(cái)?shù)慕M織，是一個(gè)破壞家庭的組織，是一個(gè)殘害生命的組織，也是一只披著羊皮的狼!
除夕之夜，舉國(guó)上下，歡騰一片。然而_卻說(shuō)這正是“升天”的良辰吉日，7名“_”癡迷者在天安門(mén)廣場(chǎng)集體自焚，熊熊大火燒著他們的身體，在這次“自焚”中，有一個(gè)19歲的少女，她是一個(gè)不可多得的才女，但她竟然陷入“_”的深淵不可自拔，片刻間，一個(gè)漂亮的女孩就這樣被毀了。
我非常惋惜，多少個(gè)年幼的生命，多少個(gè)美滿的家庭，都被屠夫似的邪教奪去，給人們留下了揮之不去的陰影。我也無(wú)比憤怒，那些科學(xué)與幸福的背叛者，一定會(huì)遭到世人的責(zé)備和良心的譴責(zé)。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，愛(ài)是最純潔的，它時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊：親人、老師、同學(xué)……他們?cè)诶щy時(shí)溫暖我，在失敗時(shí)鼓勵(lì)我。愛(ài)是最圣潔的;愛(ài)是最無(wú)私的;愛(ài)是最高尚的;它是邪教的克星。
同學(xué)們，我們是21世紀(jì)新開(kāi)放的花朵，現(xiàn)在正是努力學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，讓我們努力學(xué)習(xí)，用科學(xué)來(lái)武裝自己，用科學(xué)揭開(kāi)邪教背后的虛偽，讓邪教從此銷聲匿跡，讓世界充滿光明，讓我們的生命之花開(kāi)得更加燦爛，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)：崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教吧!
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十三
“勤儉自古為美譽(yù)，節(jié)約至今是佳稱”這一流傳至今的古聯(lián)說(shuō)的便是勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤儉節(jié)約是中華民族的古老傳統(tǒng)，但是，勤儉節(jié)約這種美德，和我們生活漸行漸遠(yuǎn)，生活上攀比、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣也在同學(xué)間悄然形成?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這句古訓(xùn)大家都能脫口而出，但真正能做到的又有多少人呢?看著餐廳倒掉的飯菜、只咬了一口的水果、僅有二三人的教室電燈敞亮、才用了幾頁(yè)就扔掉的本子、洗完手沒(méi)關(guān)的水龍頭、個(gè)別同學(xué)大手大腳地花錢(qián)，有沒(méi)有想到現(xiàn)在所花的是父母辛苦工作賺來(lái)的血汗錢(qián)，是否想過(guò)節(jié)約呢?雖然現(xiàn)在我們的國(guó)家逐漸富強(qiáng)了，我們的家庭富裕了，但我們卻不能忘記勤儉節(jié)約的美德。
請(qǐng)大家一起用我們的眼睛關(guān)注，用我們的小手計(jì)算，一起探討：每個(gè)人節(jié)約一度電，全中國(guó)就可省10多億度電，將有多少用于發(fā)電的煤和水可留給子孫后代用?每人節(jié)約一張紙，會(huì)有多少大樹(shù)在鐵鋸下逃生……是的，只要我們每個(gè)人節(jié)約一點(diǎn)點(diǎn)，給社會(huì)帶來(lái)的就是巨大的財(cái)富!
這里，老師要表?yè)P(yáng)五(2)、四(1)、四(3)，他們?cè)诓妥郎献龅搅恕肮獗P(pán)”行動(dòng)，不浪費(fèi)糧食，希望同學(xué)們?cè)诓妥郎舷蛩麄兛待R，特別是六年級(jí)的同學(xué)，你們的學(xué)習(xí)任務(wù)重了，又處在長(zhǎng)身體的重要時(shí)段，不好好吃飯，靠零食、油炸食品，營(yíng)養(yǎng)是跟不上的。
同學(xué)們，勤儉節(jié)約是人生的導(dǎo)師。一個(gè)勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計(jì)劃。如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你具有了控制自己的能力，意味著你已開(kāi)始主宰你自己，意味著你的品德修養(yǎng)正在逐步提高。成由勤儉敗由奢，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊小事情做起，從一元錢(qián)、一粒米、一滴水、一度電、一支筆、一張紙、一塊橡皮做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓勤儉節(jié)約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動(dòng)，伴隨我們的一生!
記?。呵趦€節(jié)約，從我做起!讓節(jié)約成為我們每一個(gè)人都擁有的美德!
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十四
反對(duì)本本主義是毛澤東早年的作品，其實(shí)讀起來(lái)還是有些青澀的，能感覺(jué)到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點(diǎn)和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點(diǎn)，但我認(rèn)為最根本的實(shí)事求是。
實(shí)事求是既是世界觀，也是方法論。
在實(shí)踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識(shí)去特殊化，用一種現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。摒棄一切幻想，這是我的覺(jué)悟。
從這一點(diǎn)上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實(shí)的，是一切從實(shí)際出發(fā)的。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無(wú)忌的自信，什么想法，都明明白白說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)，可以說(shuō)盡是陽(yáng)謀，從未掩飾自己對(duì)世界的觀點(diǎn)和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個(gè)人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見(jiàn)識(shí)不凡，行動(dòng)力不凡。
以實(shí)事求是的基本態(tài)度，老老實(shí)實(shí)去調(diào)查，去得到調(diào)決問(wèn)題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒(méi)有對(duì)思考材料的大量、豐富的占有，沒(méi)有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯(cuò)誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對(duì)農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對(duì)階級(jí)進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭(zhēng)策略。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，應(yīng)該說(shuō)是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來(lái)的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級(jí)斗爭(zhēng)理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問(wèn)題，都想用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來(lái)解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)，這是一種重新分蛋糕的局勢(shì)；坐天下，是所有階級(jí)達(dá)成共識(shí)穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢(shì)。
局勢(shì)變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說(shuō)的，成功是因?yàn)閷?shí)事求是，失敗是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是。
一個(gè)堅(jiān)持要實(shí)事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來(lái)者不可不警之戒之。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十五
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無(wú)文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門(mén)的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)。可恨的是，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)治療好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門(mén)。
但是藥監(jiān)部門(mén)通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門(mén)是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門(mén)處理該類問(wèn)題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門(mén)。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門(mén)管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門(mén)在推卸責(zé)任。
按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門(mén)出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨?，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這"瓷器活"攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻](méi)有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門(mén)來(lái)說(shuō)，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無(wú)明文規(guī)定不可為"，如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門(mén)來(lái)。
藥監(jiān)部門(mén)要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無(wú)上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十六
打贏新冠病毒防疫阻擊戰(zhàn)，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大。黨中央高度重視，習(xí)近平總書(shū)記親自部署，多次出重要指示。當(dāng)此之時(shí)，全民都行動(dòng)了起來(lái)，而形式主義仍在“當(dāng)?shù)馈?，就“是可忍孰不可忍”了?BR> 觀領(lǐng)導(dǎo)身影，剎住“秀調(diào)研”。領(lǐng)導(dǎo)干部要用“身影”指揮，不能用“聲音”指揮。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部走訪調(diào)研時(shí)，“四不兩直”的形式增多了，“正式通知”不見(jiàn)了，但“預(yù)備通知”卻悄然增多，凡準(zhǔn)備開(kāi)展一項(xiàng)工，先發(fā)個(gè)“書(shū)面調(diào)研”通知提前“預(yù)熱一下”，實(shí)則提醒基層準(zhǔn)備路線、安排典型，又陷入“走過(guò)場(chǎng)、刮陣風(fēng)”的調(diào)研怪圈。通過(guò)讓基層搞“文字調(diào)研”而讓自身省心、省力的“遙控調(diào)研”“走秀調(diào)研”，背后依舊是形式主義、官僚主義祟?！敖陶?，效也，上為之，下效之”?！罢{(diào)研成看秀”難題，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)，要真正懷揣問(wèn)題走進(jìn)基層，放下架子深入群眾，一級(jí)帶著一級(jí)干、一級(jí)做給一級(jí)看，抓住黨性修養(yǎng)這個(gè)風(fēng)建設(shè)的“根”，堅(jiān)定不移將風(fēng)建設(shè)進(jìn)行到底。要切實(shí)改善調(diào)研方式方法，不發(fā)通知、不打招呼、不聽(tīng)匯報(bào)材料、不陪同接待，直奔基層、直插現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)實(shí)地走訪、暗訪、聯(lián)合調(diào)研等方式，真正把調(diào)研功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。
觀干部干勁，剎住“指尖調(diào)度”。讓干部從無(wú)謂事務(wù)中真正解脫出來(lái)，有利于激發(fā)干部工干勁。隨著整治文山會(huì)海、層層督查的增多，工督導(dǎo)“明文”“明電”減少了，各類披著大數(shù)據(jù)“外衣”的微信群、app辦公通知卻大幅增加，甚至有的還讓干部每天轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、點(diǎn)贊、拉票、跟帖。工要求過(guò)細(xì)過(guò)高，外加新技術(shù)“如虎添翼”，反而倒逼干部超額落實(shí)工，增加基層負(fù)擔(dān)。“秉剛而目自張，執(zhí)本而末自從”，“指尖上的形式主義”難題，必須以高度的警惕、以“零容忍”的態(tài)度，嚴(yán)肅工紀(jì)律，加強(qiáng)監(jiān)督管理，明確使用范圍，界定工標(biāo)準(zhǔn)，防止“新樣式”文山會(huì)海舊病復(fù)發(fā)、泛濫成災(zāi)。要結(jié)合新媒體規(guī)律特點(diǎn)，既安排工也做好交流，倡導(dǎo)崇尚實(shí)干、講求實(shí)效的鮮明導(dǎo)向，多一些走心，少一些套路，用心建好每個(gè)平臺(tái)、發(fā)好每條信息、做好每個(gè)回復(fù)，真正激發(fā)干部干勁活力。
群眾表情，剎住“應(yīng)景造勢(shì)”。基層工實(shí)效，不能光看創(chuàng)新做法、光聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)材料，關(guān)鍵要留心觀察群眾的表情和反映。當(dāng)前，在各類督查、觀摩中，明目張膽地造“盆景”、展板等形象工程已明顯減少，但個(gè)別部門(mén)“不怕群眾滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”的不良傾向依舊沒(méi)有扭轉(zhuǎn)。面對(duì)各類評(píng)比、檢查，有的不求實(shí)效，花拳繡腿，急于打造領(lǐng)導(dǎo)“可視范圍”內(nèi)的亮點(diǎn)項(xiàng)目，一個(gè)根本原因是政績(jī)觀“錯(cuò)位”?！叭罕姖M意”是制定方針、執(zhí)行政策的初衷，要從思想“破冰”入手，強(qiáng)化基層干部政績(jī)觀、責(zé)任心的思想引導(dǎo)，倡導(dǎo)工抓質(zhì)量、重內(nèi)涵，堅(jiān)決杜絕“迎檢社區(qū)”“備查村莊”，讓工回歸本真，引導(dǎo)干部“用勁”“使力”地為群眾服務(wù)。俗話說(shuō)，“政聲人去后，民意閑談中”，為民服務(wù)不是“演戲”，容不得半點(diǎn)虛假，摻不得半點(diǎn)水分。要探索完善工甄別研判機(jī)制，用群眾的眼光審視評(píng)判工成效，用以群眾滿意贏得上級(jí)認(rèn)可，讓形式主義、官僚主義無(wú)所遁形。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十七
古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約這四個(gè)字。可以說(shuō)修身齊家治國(guó)都離不開(kāi)勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。
歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事傳說(shuō)不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次穿了。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚(yú)肉水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開(kāi)會(huì)議到中午還沒(méi)有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。
要擠到一點(diǎn)不剩。號(hào)稱“車(chē)到山前必有路，有路必有豐田車(chē)”的日本豐田公司，在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來(lái)節(jié)水。一個(gè)貴為一國(guó)之尊一個(gè)是世界著名的跨國(guó)公司，節(jié)約意識(shí)竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。
建國(guó)初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了。不管是一寸鋼一粒米一尺布一分錢(qián)，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時(shí)，國(guó)人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見(jiàn)，當(dāng)前社會(huì)上超越現(xiàn)實(shí)盲目攀比的畸形消費(fèi);斗富擺闊一擲千金的奢靡消費(fèi);過(guò)度包裝極度美化的蓄意浪費(fèi);“長(zhǎng)明燈”“長(zhǎng)流水”的隨意浪費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，并得到黨和國(guó)家的重視。黨中央及時(shí)提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的高度，并在全國(guó)范圍內(nèi)大張旗鼓深入持久地開(kāi)展節(jié)約活動(dòng)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。
勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開(kāi)出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹(shù)立“浪費(fèi)也是敗壞”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢(qián)不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚一種習(xí)慣一種精神。
反對(duì)本本主義個(gè)人心得體會(huì)篇十八
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。