星星和星座是天文學(xué)中的基本概念，了解它們可以使我們更好地觀測(cè)和認(rèn)識(shí)宇宙?？偨Y(jié)應(yīng)該具備客觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、有深度的特點(diǎn)。以下是小編為大家精選的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和參考。
數(shù)值代數(shù)論文篇一
一、作為學(xué)生主體的特點(diǎn)
1.不扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)體系。
由于獨(dú)立院校的圣元多為高考分?jǐn)?shù)低于二本高中基礎(chǔ)知識(shí)總體上比較差強(qiáng)人意的高中生，其知識(shí)的的體系性是非常的不容樂觀的，出現(xiàn)偏科的現(xiàn)象時(shí)經(jīng)常發(fā)生的，每個(gè)學(xué)生都或多或少的有此問題，對(duì)于自己不喜歡的科目會(huì)有明顯的排斥感和抵觸情緒。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方式等環(huán)節(jié)存在明顯的不足，導(dǎo)致課上學(xué)習(xí)的效率非常低。
2.個(gè)性彰顯但缺乏自我管理能力
目前，大多是獨(dú)生子女的獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，基本為九零后，時(shí)代性與個(gè)性顯著。個(gè)性強(qiáng)烈在生活和學(xué)習(xí)方面，擁有很強(qiáng)的自我意識(shí)，極為缺乏團(tuán)隊(duì)合作。是較差表現(xiàn)在參加集體活動(dòng)與遵守紀(jì)律方面，自由散漫且具有一定逆反情緒的大部分學(xué)生。而生活中的大部分學(xué)生卻與學(xué)習(xí)中有著截然相反的表現(xiàn)，自信心差，目標(biāo)不明確是大部分學(xué)生普遍具有的問題。對(duì)自我的要求較低，并在出現(xiàn)問題后不知道如何處理。
3.家境好，低分高能
三本的學(xué)費(fèi)是比較普遍偏高的，這就要求進(jìn)入到獨(dú)立院校中的學(xué)生家境要承擔(dān)一定的較高的學(xué)習(xí)費(fèi)用。由于家境的影響，學(xué)生在表現(xiàn)力、適應(yīng)社會(huì)的能力、以及溝通交流的能力上具有突出的優(yōu)勢(shì)，并且大部分的學(xué)生失手過特有的特長(zhǎng)教育的，是具有敏捷的思維與極強(qiáng)的動(dòng)手能力的，與其他方面比，是很出眾的。
二、獨(dú)立學(xué)院主體所面臨的問題
1.缺乏自主特色的教育教學(xué)計(jì)劃
大多的獨(dú)立學(xué)院的`教育體系不夠清晰明確，大多翻版母體學(xué)校的教育教學(xué)管理模式以及方式。沒有有教無類的對(duì)學(xué)生的個(gè)性區(qū)別對(duì)待，傳統(tǒng)環(huán)境下降學(xué)生的個(gè)性抹殺。
2.教學(xué)資源缺乏
獨(dú)立學(xué)院的建立多為依靠母校的教學(xué)資源，一部分的教學(xué)資源是在母校的基礎(chǔ)上分配而來的。一些母校主題在趨于飽和后對(duì)于教學(xué)資源上是十分缺乏的，對(duì)獨(dú)立院校的需求也是愛莫能助，另外一些師資力量上，一部分老師一面負(fù)責(zé)本體母校的教學(xué)另一方面也要負(fù)責(zé)獨(dú)立院校上的師資力量，在一定程度上使獨(dú)立院校的師資投入上大大降低，并且一些派到獨(dú)立院校的老師多為主體母校的畢業(yè)生或是年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠深厚。
3.管理隊(duì)伍的不健全
獨(dú)立學(xué)院的主體建設(shè)時(shí)間短，缺少教學(xué)管理人員，一人多崗普遍存在。工作壓力大，還辛苦。而新進(jìn)來的管理人員又存在著管理經(jīng)驗(yàn)缺乏等問題。此外針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的特有的特點(diǎn)，需要的管理人員需要有相應(yīng)的新的教育教學(xué)管理手段，陳舊的管理理念已不能適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展體制。
三、應(yīng)對(duì)策略
1.改革教育教學(xué)體系
夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐，制定出具有針對(duì)性的行之有效的教育教學(xué)計(jì)劃，突出素質(zhì)教育的地位，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，和綜合能力的提升。教學(xué)主體依據(jù)低分高能的特點(diǎn)，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，初期加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，理論性教學(xué)具有針對(duì)性和適應(yīng)性，建立切實(shí)可行的教學(xué)方案。走實(shí)踐性教學(xué)的道路，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，多動(dòng)手，走出研究性學(xué)習(xí)的教育誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的特色能力，建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生的特長(zhǎng)找到一個(gè)具有發(fā)揮余地的平臺(tái)。
2.培養(yǎng)專業(yè)性的獨(dú)立學(xué)院的教職人員
教師是傳道授業(yè)的主體，而獨(dú)立院校在師資力量上是極為缺乏的。而目前獨(dú)立院校的教師是由母體學(xué)校教師、外聘教師、內(nèi)聘教師三類組成的。而最具有經(jīng)驗(yàn)的教師就是母體學(xué)校的教師了，但是由于母體學(xué)校的師資力量的飽和，母體學(xué)校的教師明顯不夠用，而且母體學(xué)校的教師雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但是缺乏對(duì)于獨(dú)立學(xué)校的特定人群所具有針對(duì)性的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，教育教學(xué)模式停留在原始的學(xué)術(shù)研究型教學(xué)，這樣更不適用于獨(dú)立學(xué)校。因此加強(qiáng)師資力量的建設(shè)迫在眉睫。獨(dú)立學(xué)校急需培養(yǎng)具有針對(duì)性的教育教學(xué)管理人員。
3.規(guī)范教育教學(xué)中的管理制度，完善教育教學(xué)體系
獨(dú)立院校應(yīng)當(dāng)完善教育教學(xué)體系，并嚴(yán)格制定遵循規(guī)范化的教育教學(xué)中的管理規(guī)章制度，保障學(xué)生的教育教學(xué)中心地位，提高教學(xué)質(zhì)量的有效機(jī)制，將教育教學(xué)過程中的教學(xué)大綱的制定、教職人員的人事任用調(diào)動(dòng)、學(xué)生工作各項(xiàng)措施以及日常工作的監(jiān)督監(jiān)管工作作出明確的規(guī)章制度，使其行之有效的形成自身的運(yùn)作體系，久而久之形成針對(duì)獨(dú)立院校自身特色的理念與觀念，使教育教學(xué)管理規(guī)章化、制度化、有據(jù)可查，有章可循。
四、結(jié)語
當(dāng)今中國(guó)的獨(dú)立院校的建設(shè)還處于初級(jí)階段，這就需要我們能夠不斷地進(jìn)行探索，并根據(jù)不同時(shí)代背景下的不同學(xué)生個(gè)性的需要進(jìn)行行之有效的調(diào)整，使中國(guó)的教育事業(yè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。
數(shù)值代數(shù)論文篇二
摘要：:在創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的形式語言是它能夠呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象化的肌理，它以形象要素為基礎(chǔ)并高度提煉，是個(gè)體內(nèi)在精神的表達(dá)，從感性到理性，以邏輯的秩序進(jìn)行編織。而在建筑藝術(shù)中，建筑的形式語言是以表達(dá)空間為意圖，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)掌握的科學(xué)技術(shù)的一種回應(yīng)。本文通過對(duì)安藤忠雄光之教堂的研究學(xué)習(xí)來探究其藝術(shù)創(chuàng)作中形式語言因素的運(yùn)用和創(chuàng)作意義;在具體的作品分析中發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)創(chuàng)作形式語言在不同的綜合中所具有的多種潛在可能性。
關(guān)鍵詞：形式語言；安藤忠雄；光之教堂
一、藝術(shù)創(chuàng)作形式語言概念
（一）藝術(shù)創(chuàng)作形式語言概念分析
隨著歷史進(jìn)程和文明的不斷發(fā)展，當(dāng)人類在物質(zhì)層面的需要不斷得到滿足之后，在精神層面的需要也越來越位迫切，而人類進(jìn)行信息交流的手段與方法也隨之發(fā)展。人類藝術(shù)的形式語言也正是人類在彼此交往過程和人類進(jìn)程的不斷發(fā)展中，形成的一種特殊交流方式以及表達(dá)內(nèi)心情感滿足精神需要的必要方式。12萬年前法國(guó)拉斯科洞窟中的野牛巖畫，便是人類的祖先用藝術(shù)繪畫形式傳遞某種對(duì)生活和自然觀念最早的形態(tài)語言，寄寓了原始人的精神信念。正如俄國(guó)現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基的諸多作品中所體現(xiàn)的那樣：《在正方形中》，以單純的幾何形來代替具體的形象，將它們排列、穿插、對(duì)比從而取得聯(lián)系，盡管沒有現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的形象對(duì)我們?cè)诩榷ㄋ季S上的喚起，它高度簡(jiǎn)練的抽象形式仍然讓我們感受到運(yùn)動(dòng)、分裂以及聚合的動(dòng)勢(shì)?？刀ㄋ够眠@種簡(jiǎn)練的點(diǎn)、線、面以及明快單純的三原色，表現(xiàn)出美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美以及顛覆過往的審美表現(xiàn)形式，表達(dá)了他的思想追求。在這里，藝術(shù)家以其徹底擺脫自然形態(tài)的限制，以簡(jiǎn)單純粹的形式要素表達(dá)人類精神，追求內(nèi)在的精神價(jià)值，表明這一時(shí)代已不再是藝術(shù)家以表達(dá)外部世界為主的時(shí)代，藝術(shù)家開始進(jìn)一步尋求自我的意義與價(jià)值，這是一種內(nèi)在自我的覺醒，這一時(shí)代不再是表面的、印象的，而是屬于人類探求自我的時(shí)代。而這一內(nèi)在的表現(xiàn)形式越來越占據(jù)分量和地位。藝術(shù)的形式語言是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形象化，如同語言構(gòu)成方式的邏輯性，它是建立在形象要素的基礎(chǔ)上的高度提煉，是個(gè)體情感展現(xiàn)的表達(dá)方式，它將自然形象進(jìn)行概括提煉，將個(gè)體情感高度抽象并總結(jié)，使其上升為理性高度，并以邏輯秩序的編織和體驗(yàn)表達(dá)個(gè)體情感，從而進(jìn)行精神上的交流。
（二）建筑中的形式語言概念分析
語言是一些固定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而建筑語言就是建筑的一些特定組織結(jié)構(gòu)和關(guān)系。當(dāng)前我們對(duì)國(guó)外許多優(yōu)秀建筑案例的研究已經(jīng)從對(duì)其建筑形式的簡(jiǎn)單視覺判斷及模仿逐漸發(fā)展到探究隱藏在其建筑形式表象下的促成其形成的重要因素，這說明我們對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作的理解已經(jīng)從一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)慢慢發(fā)展到理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于建筑形式語言的邏輯思考體現(xiàn)出建筑藝術(shù)的重要性與價(jià)值。然而我們對(duì)于建筑的形式語言并不能簡(jiǎn)單地理解為某種抽象的形式構(gòu)成技法。建筑師在創(chuàng)作過程中的表達(dá)方式是一種以表達(dá)空間為意圖形式語言，它是建筑師對(duì)于該處場(chǎng)所所處于在特定的歷史、文化、地理環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)等諸多因素下對(duì)特定場(chǎng)所的回應(yīng)，其表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的思想也是支撐該處空間邏輯生成的根本依據(jù)。而建筑空間的形式語言邏輯性也在最終被觀眾體驗(yàn)的過程中再一次驗(yàn)證。
二、安藤忠雄作品中的形式語言
（一）建筑中光的運(yùn)用與分析
安藤忠雄的作品“光之教堂”，以抽象洗練的藝術(shù)形式營(yíng)造出一個(gè)純粹空間。在這其中，光的重要性不言而喻。無論是倫勃朗還是印象派畫家，可以說，是光成就了他們。同樣的，在光之教堂中，光成為一種反映特定精神內(nèi)涵的象征，所創(chuàng)造出的教堂具有高度的藝術(shù)純粹性。在這之中，安藤忠雄很好地把握了黑暗與光明的比例。正如中國(guó)園林回廊中常用的欲揚(yáng)先抑的手法，光之教堂也運(yùn)用了這樣的手法。在走過一條幽暗狹窄的走廊時(shí)，首先給人造成封閉的環(huán)境使得心理上有所壓抑，而在走廊盡頭突然的一個(gè)轉(zhuǎn)彎出現(xiàn)的開闊寬大的空間使得心理上的豁然開朗感覺被放大，對(duì)該空間的印象也更為深刻，尤其這個(gè)教堂的整面墻上是被十字形分割，引進(jìn)自然光給人的感覺更為強(qiáng)烈。內(nèi)外空間有節(jié)制和有意味的交流無論是對(duì)視覺上還是心理上的沖擊都是相當(dāng)深刻的。正如安藤忠雄在他的《光影和形式》中所說：“在光明和黑暗的邊界線上，個(gè)體變得清晰并獲得形式。”而這個(gè)形式與藝術(shù)家所要表達(dá)的內(nèi)容被完美印證了。光在空間中被分散成微小的顆粒，這些細(xì)致的變化使得空間中存在著精妙的韻感。
（二）建筑材質(zhì)的運(yùn)用與分析
光之教堂的美還在于它的純粹性。它簡(jiǎn)約的幾何形體，沒有過多花哨的裝飾，對(duì)于材質(zhì)的理解與運(yùn)用是其形式與內(nèi)容統(tǒng)一的重要因素。表達(dá)每一種藝術(shù)美的語言是不同的。而這種純粹美的語言就在于它形式的統(tǒng)一。在材料上，光之教堂中對(duì)于素面材料的統(tǒng)一，如清水混凝土和未上漆面的木材，這種顯露真實(shí)材質(zhì)的材料是藝術(shù)家思考深入的體現(xiàn)，對(duì)一種材料本質(zhì)特性的構(gòu)思與把握造就了形態(tài)上的純粹。而建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種科學(xué)理智的特征?？臻g中光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構(gòu)建了理性的基石，由此感性與理性相得益彰，情感在理智的襯托下更加升華。形式表達(dá)內(nèi)容，內(nèi)容貫穿在形式的每一邊一角中。光之教堂的藝術(shù)美是樸素與深刻的，它拋卻了裝飾上的華美卻帶來了更為令人震撼的美。
（三）安藤忠雄建筑中形式語言所體現(xiàn)的內(nèi)在精神價(jià)值的分析
安藤忠雄在他一直以來的設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終秉持著以人為本的設(shè)計(jì)理念。在他的設(shè)計(jì)中將用戶看作是“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個(gè)“占有者”和“使用者”。將設(shè)計(jì)看作是可感知的設(shè)施，而不是僅僅只擁有功能性的遮蔽物。賦予建筑藝術(shù)以美感，而這種美感要為觀者所感知，并對(duì)觀者在精神上有所啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)，因?yàn)槊兰杏谒囆g(shù)，它滿足人的審美需求，并激發(fā)起觀者的美感。美學(xué)是自鮑姆嘉通在1750出版了其著作《美學(xué)》兩卷的首卷才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。迄今為止，隨著藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究范圍產(chǎn)生了各種各樣的看法和觀點(diǎn)。哲學(xué)求真，藝術(shù)美學(xué)作為哲學(xué)的分支，它試圖給一切藝術(shù)及美的定義與關(guān)系等作下闡釋。藝術(shù)最初是一種技藝，在后來當(dāng)文明向更高程度發(fā)展，藝術(shù)既是它的助力也被它推動(dòng)，藝術(shù)開始賦予和被賦予情感，最終變成真正的藝術(shù)。當(dāng)人類由追求物欲走向追求精神境界的滿足，藝術(shù)銜接客觀與主觀的存在，它將不僅由自然再現(xiàn)為目的，更是開始表現(xiàn)人的心靈境界的廣闊。馬克思唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。藝術(shù)美學(xué)是社會(huì)特有的一種意識(shí)指導(dǎo)，正如光之教堂中打破教堂傳統(tǒng)的這種平等的意識(shí)觀念在將來產(chǎn)生的影響是無法預(yù)計(jì)的.，無論是在藝術(shù)的領(lǐng)域還是社會(huì)的領(lǐng)域，它始終是從大眾的角度，這種超越個(gè)人所追的求審美理想是真正值得我們學(xué)習(xí)的。這是我們研究藝術(shù)美學(xué)的意義之一。藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)在重要性不言而喻，但要表現(xiàn)其外在形式語言卻一直是所有設(shè)計(jì)者苦苦追尋的重要一點(diǎn)。不同于梵蒂岡中那些高高在上的教堂，在光之教堂中，安藤忠雄在這座建筑中融入了人人平等的思想觀念。整個(gè)混凝土墻體以十字形分割，將外部空間拉入到內(nèi)部空間仿佛仍然繼承著日本建筑的傳統(tǒng)，光的投射打破了整個(gè)空間的昏暗，帶來震撼，這一手法將宗教的信仰推升到最高位置。然而這并不是安藤忠雄最想強(qiáng)調(diào)的一環(huán)，在世界大部分的教堂中，主祭神臺(tái)總是高于觀眾，而在光之教堂中，信者的座位要高于神臺(tái)，在這里，整個(gè)教堂唯一的向下的斜路就是觀眾臺(tái)向神臺(tái)，神父站立的高度與觀眾坐著的高度是相齊平的。打破傳統(tǒng)教堂的模式，光之教堂在這里無疑要消除仰望在無形中帶來的不平等?？v橫的十字形是光之教堂中常常被人稱道的藝術(shù)，它體現(xiàn)了宗教藝術(shù)的精華，即信仰所帶來的渴望與希望。而降低主祭神臺(tái)抬高觀者的地位這種平等思想的存在與前者一起構(gòu)筑了這座教堂的藝術(shù)美學(xué)理論，在建筑藝術(shù)中，融入由盧梭的《社會(huì)契約論》才形成系統(tǒng)理論的人人平等的思想，加入了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解是藝術(shù)家真正想要表達(dá)的內(nèi)容。在這里，光之教堂作為一種藝術(shù)更為深刻地表現(xiàn)出不僅僅是通往美的道路的所見，而更是作為現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)的存在，這是一種藝術(shù)境界與人格涵養(yǎng)的相輝映，它體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想。在這里，設(shè)計(jì)者將他的思想以一種精煉的形式語言表現(xiàn)出來，形式不再是孤立于內(nèi)容之外，它從頭到尾滲透延伸出其內(nèi)在精神的存在。這種特有的手法高度概括其內(nèi)容，使人在為其形式所贊嘆的同時(shí)也能深刻領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)在價(jià)值。
三、總結(jié)與啟示
美是能觸動(dòng)人心中的那一點(diǎn)靈光。它的表達(dá)形式和語言多種多樣。然而在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們對(duì)于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)總是會(huì)受到外界輿論的左右。然而藝術(shù)美學(xué)是一門人類學(xué)科，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)受外界的評(píng)論而有所動(dòng)搖，每門學(xué)科有它自身的教學(xué)體系、研究領(lǐng)域以及專屬方法和評(píng)價(jià)機(jī)制。美學(xué)也應(yīng)有它自身學(xué)科的自主性。就像人們常說一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但是每個(gè)人的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)并不相同，就如我們不能以一場(chǎng)橄欖球的比賽規(guī)則來評(píng)價(jià)足球，否則藝術(shù)美學(xué)只能成為眾說紛紜的大雜燴，而不能形成科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)科理論。詩人艾利略曾說：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！辈粩嗟貏?chuàng)造出表達(dá)美的語言與節(jié)奏的實(shí)踐是我們?cè)谟|及美的力量并為它感染和驅(qū)動(dòng)之后的唯一途徑。因此如何使得藝術(shù)的形式語言能夠恰如其分地表現(xiàn)其內(nèi)容，傳達(dá)出藝術(shù)的靈魂，是我們一直以來所探索的問題。首先我們的心靈要能感受到美，但美更在我們的身邊。藝術(shù)家的作品使我們感受到藝術(shù)美，它是一種直觀的感受。它包含了藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的觀察和思考，再經(jīng)過總結(jié)和提煉之后，它的藝術(shù)形象和意義更為豐富和飽滿。藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造要求我們首先能感受到美，其次要求我們有足夠的知識(shí)和邏輯思維去總結(jié)它的特點(diǎn)，強(qiáng)化它的優(yōu)點(diǎn)，最后是藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)過程。如何感受到美并將美的形象與本質(zhì)放入我們的心中再投射出去，使之成為藝術(shù)，要求我們不斷地探索實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)美的反映和發(fā)現(xiàn)。要求無論是在理論還是實(shí)踐上都要不斷深入地探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，營(yíng)造藝術(shù)的存在。藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言與其想表達(dá)的主題是不能分割而論的命題。藝術(shù)美學(xué)一直指引著藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的思想。藝術(shù)的美需要感性的認(rèn)識(shí)，但藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)方式是科學(xué)的、清晰的。藝術(shù)作為哲學(xué)的分支，它是追求美學(xué)真理的一門科學(xué)知識(shí)。因此它必然需要邏輯的、科學(xué)的研究方法，而研究藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言就是研究藝術(shù)的重要方法。藝術(shù)表達(dá)出美，它結(jié)合著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)和求善的道德，藝術(shù)美學(xué)以藝術(shù)和美為最終體現(xiàn)，藝術(shù)的最高境界是求美，而美是什么的答案仍是我們苦苦追尋的主題。美需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。它需要好的形式和語言來表達(dá)，它的內(nèi)容要是飽滿的符合真善及道德。美學(xué)成為一種學(xué)科，不僅因?yàn)槿藗冏非竺烙蓙硪丫茫且驗(yàn)殛P(guān)于美的知識(shí)越來越豐富，人們對(duì)它的研究深度越來越深入，它是一種五官可以感受到的情感。在研究藝術(shù)形式語言的同時(shí)我們也要明白各個(gè)學(xué)科間相互之間的聯(lián)系千絲萬縷，這也要求我們不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)同時(shí)也要汲取部分其他專業(yè)或?qū)W科的知識(shí)，從而使美學(xué)的邊界更一步向外擴(kuò)展，去探尋更多的表達(dá)藝術(shù)的形式語言，創(chuàng)造出更多有關(guān)于美的藝術(shù)。
數(shù)值代數(shù)論文篇三
作為一名大學(xué)新生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是我們必須學(xué)習(xí)的一門課程。在這個(gè)課程中，我們將學(xué)習(xí)各種各樣的數(shù)學(xué)概念和方法。盡管這門課程對(duì)于許多人來說可能會(huì)有些困難，但在完成這門課程時(shí)，我學(xué)到了許多有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了較好的數(shù)學(xué)思維能力。
第二段：基礎(chǔ)知識(shí)
高等代數(shù)作為數(shù)學(xué)的一部分，它不僅涉及了許多基本數(shù)學(xué)概念，例如矩陣，線性方程組和向量空間等，同時(shí)也需要我們對(duì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解，例如數(shù)學(xué)中的推理方法和證明方法。對(duì)我而言，不斷地復(fù)習(xí)和強(qiáng)化這些基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好高等代數(shù)的關(guān)鍵。
第三段：創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)高等代數(shù)的一個(gè)重要部分就是如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。尤其是在解決線性方程組之類的問題時(shí)，需要我們以自己的角度來思考，我們需要嘗試新的解決方案，而且也需要注意到不同方法之間的聯(lián)系和比較，從而選擇最適合我們的策略。
第四段：應(yīng)用
高等代數(shù)不僅僅只是教授我們一些理論概念，同樣也會(huì)對(duì)許多實(shí)際問題的解決提供幫助。在許多領(lǐng)域，例如物理學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)和金融等各個(gè)領(lǐng)域中，高等代數(shù)的概念都有著廣泛的應(yīng)用和應(yīng)用價(jià)值。對(duì)我來說，學(xué)習(xí)高等代數(shù)也讓我對(duì)我的專業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：總結(jié)
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，我不僅學(xué)到了許多新的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也懂得了如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。通過這門課程，我對(duì)我的專業(yè)有了更深入的理解，我相信這門課程將對(duì)我的未來發(fā)展產(chǎn)生巨大的幫助。
數(shù)值代數(shù)論文篇四
中國(guó)古代史學(xué)不但留下了種類繁多、卷峽浩繁的歷史文獻(xiàn)，而且蘊(yùn)含了系統(tǒng)而豐富的史學(xué)思想，其史學(xué)文化之發(fā)達(dá)，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。在中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展過程中，史學(xué)家們通過對(duì)歷史研究的對(duì)象、特點(diǎn)、方法與目的的多重思考，逐漸形成了具有民族特色的思維特征，主要包括“究天人之際”的整體思維、“通古今之變”的通變思維、“成一家之言”的創(chuàng)新思維、“以史為鑒”的鑒戒思維和“求真”與“求道”的二重思維。以往學(xué)術(shù)界比較重視中國(guó)古代史學(xué)思想的個(gè)案分析，卻很少進(jìn)行整體研究，把握總體特征。本文基于此，擬對(duì)中國(guó)古代史學(xué)的五個(gè)主要思維特征作出論述，以此揭示中國(guó)古代史學(xué)思想的民族特性。
一、“究天人之際”的整體思維
“究天人之際”，即是探討天人之間的關(guān)系，亦即天道對(duì)于人事的影響。中國(guó)古代史學(xué)談?wù)撊耸?，總是離不開天道，而將天與人作為一個(gè)整體來進(jìn)行思考，體現(xiàn)出天人一體的整體思維特征。
從理論淵源來講，天人一體的整體思維，最以道治天下，而三代以后則是以法把持天下。因此，三代是治世，漢唐則是亂世。史學(xué)家司馬光就明顯表現(xiàn)出對(duì)于三代的推崇。司馬光肯定三代為治世，認(rèn)為相較于三代，漢唐政治總體上是逐漸衰落的。如兩漢“雖不能若三代之圣王，然猶尊君卑臣，“敦尚名節(jié)”；魏晉以降，社會(huì)“風(fēng)俗日壞”，“不顧名節(jié)”；唐代進(jìn)一步衰落，社會(huì)“不復(fù)論尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下蕩然莫知禮義為何物矣”。朱熹認(rèn)為三代君王有圣人之心，所以社會(huì)得到大治；漢唐君臣急功好利，心術(shù)不正，如漢高祖、唐太宗等做事“都是自智謀功利中做出來，不是自圣賢門戶來，不是自自家心地義理中流出”o4ic}=，所以社會(huì)得不到大治。應(yīng)該說，司馬光、朱熹等人對(duì)于漢唐歷史的評(píng)價(jià)，秉持的是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，明顯地打上了理學(xué)的烙印。
二、“通古今之變”的通變思維
“通古今之變”的通變思維，即是肯定歷史變化發(fā)展的思維。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，普遍重視對(duì)于歷史過程的認(rèn)識(shí)，注重貫通的歷史意識(shí)；而在“通古今”的過程中，則重視運(yùn)用歷史變易的觀點(diǎn)來進(jìn)行審視，肯定歷史的變易過程是一種盛衰之變?！巴ㄗ儭钡乃枷胍苍醋杂凇吨芤住罚断缔o傳下》將《周易》的這一思維集中表述為“《易》窮則變，變則通，通則久”。強(qiáng)調(diào)變易是《周易》的顯著特點(diǎn)，司馬遷說：《易》著天地陰陽四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變?！短贩庑颉氛聦W(xué)誠(chéng)《文史通義?易教中》引孔穎達(dá)語說：“夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱?！庇小白儭比缓髣t“通”，《周易》肯定大千世界與人類社會(huì)都是周流變通的，所謂“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，。自然界普遍、永恒的盈虛消長(zhǎng)與社會(huì)歷史的盛衰變化是相通的，所以豐卦象辭說：舊中則是，月盈則食，天地虛盈，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”革卦象辭也說：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”《系辭傳下》則結(jié)合伏羲氏以來的歷史，肯定這種社會(huì)發(fā)展變化的必然性。
《周易》的通變思維啟發(fā)了中國(guó)古代史學(xué)的“通古今之變”。司馬遷最早明確以“通古今之變”作為《史記》的撰述旨趣，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁記述上起黃帝下至漢武帝上下三千年的歷史，用通變的眼光來認(rèn)識(shí)和把握歷史過程的治亂興衰之變?？v觀司馬遷的通變思想，其一是“原始察終，見盛觀衰”《太史公’勺’字》，對(duì)古今歷史追溯其原始，察究其終結(jié)，同時(shí)注意考察歷史發(fā)展過程中的盛衰之變及其相互轉(zhuǎn)化?！妒酚洝返木幾虢Y(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種“原始察終”的思想，其中十二本紀(jì)旨在考察王跡的興衰；十表將歷史劃分為五帝三王、東周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際、漢興以來五個(gè)時(shí)期，整體反映了自黃帝以來三千年歷史發(fā)展變化之大勢(shì)；八書記述的是歷代制度的演進(jìn)情況；三十世家和七十列傳則主要敘述了各類歷史人物在歷史變易過程中所起的作用?！妒酚洝返摹耙娛⒂^衰”思想有兩層含義，其一是肯定歷史變易是一種盛衰之變；其二是強(qiáng)調(diào)事物的盛衰是相互包含的，要注意察覺盛世歷史向衰敗轉(zhuǎn)變的可能性。司馬遷充分認(rèn)識(shí)到歷史盛衰之變的復(fù)雜性，如《殷本紀(jì)》所記商王朝的歷史，就體現(xiàn)出了歷史的衰、興、復(fù)衰、復(fù)興的錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程；所記從春秋到戰(zhàn)國(guó)的歷史發(fā)展，也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的興衰變易過程，其中充滿著周王室和諸侯國(guó)、各諸侯國(guó)之間勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的盛衰之變。因此，歷史的盛衰之變不是一種簡(jiǎn)單的兩段論，而是盛衰互包、盛衰轉(zhuǎn)化的，要想保持歷史的持續(xù)發(fā)展，就必須要盛中見衰，以防微杜漸。
司馬遷受《易傳》“《易》窮則變”思想的影響，提出了“承敝易變”的歷史變革論。司馬遷將《易傳》的變易思想運(yùn)用于考察社會(huì)歷史，指出一個(gè)政權(quán)的覆滅，必然是這個(gè)政權(quán)在制度上出現(xiàn)了種種弊端，因此，代之而起的新興政權(quán)就必須要針對(duì)前朝制度的種種弊端進(jìn)行變易，只有這樣，新興的政權(quán)才能得到穩(wěn)定。他認(rèn)為漢朝的興起與穩(wěn)定，就是針對(duì)周秦累積的種種弊端，“承敝易變，使人不倦”的結(jié)果。《史記》重視對(duì)于變革歷史的記述，而略于和平時(shí)期的歷史記述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《史記》關(guān)于黃帝以來三千年歷史記述總共有五十二萬余字，而關(guān)于周初、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際和武帝建元后四個(gè)主要變革時(shí)期的歷史記述，卻有四十余萬字，由此可見其重視變革歷史記述之一斑。有學(xué)者稱這種撰述原則為詳變略漸，是有道理的。
三、“成一家之言”的創(chuàng)新思維
“成一家之言”，即是要求史家必須在史學(xué)認(rèn)識(shí)上見解獨(dú)到，史書編纂上發(fā)凡起例，也就是具有一種創(chuàng)新的思維。中國(guó)古代史學(xué)從史學(xué)思想到歷史編纂，都普遍力求“成一家之言”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維。在中國(guó)古代史學(xué)史上，最早以“成一家之言”作為歷史撰述旨趣的是司馬遷。先秦學(xué)術(shù)雖有諸子百家的稱說，卻只有史學(xué)而沒有史家，所以司馬談《論六家要指》沒有標(biāo)立“史家”名目。司馬遷提出“成一家之言”，自壽彝先生認(rèn)為這“是在史學(xué)領(lǐng)域里第一次提出了‘家’的概念”那么司馬遷所成史家之“言”的內(nèi)涵又是什么呢？司馬遷兩次談到“成一家之言”問題，其一是《漢書》所載《報(bào)任安書》所說，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其二是《太史公自序》所謂作《太史公書》，“以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師”。其實(shí)這兩處的記載，包含了史學(xué)認(rèn)識(shí)與史書編纂兩個(gè)方面的思想，也就是史家之“言”的具體內(nèi)涵。
首先，從史學(xué)認(rèn)識(shí)來講?！秷?bào)任安書》這段話包含了兩層意思，其中“究天人之際，通古今之變”是從研究對(duì)象而言，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”則是從研究目的而言。從研究對(duì)象來看，《史記》的“成一家之言”包含了天人古今的內(nèi)容。以時(shí)空關(guān)系而論，“究天人之際”指的是歷史撰述的空間范圍，“通古今之變”指的是歷史撰述的時(shí)間跨度。合而言之，它們便是歷史記載的全部對(duì)象。以理論思維而論，“究天人之際”體現(xiàn)的是一種哲學(xué)觀，是一種天人一系的整體思維；而“通古今之變”則是一種歷史觀，體現(xiàn)的是對(duì)歷史整個(gè)過程的思考。從研究目的而言，《史記》的“成一家之言”包含了史料的搜集與考辨和“稽其成敗興壞之理”兩層含義?！熬W(wǎng)羅”史料，是史家進(jìn)行歷史研究和撰述的前提條件；而網(wǎng)羅的“舊聞”并不都能當(dāng)作可信的資料加以使用，還必須要對(duì)其進(jìn)行考實(shí)，以期揭示歷史的'真相。而歷史研究的終極目的不只是去發(fā)現(xiàn)歷史真相，還要去求得其中的真理，即要在揭示歷史真相的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史“成敗興壞”之變及其規(guī)律。而《史記》關(guān)于歷史“成敗興壞”的“一家言”，則主要包括“載其清靜，民以寧之”的政治觀，“富者，人之情性”的經(jīng)濟(jì)觀和“存亡在所任”的人才觀。
其次，從史書編纂而言?！妒酚洝吩谑窌幾肷系摹耙患已浴保饕w現(xiàn)在創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史體裁。從歷史編纂淵源來講，先秦的《竹書紀(jì)年》是我國(guó)最早的一部編年體通史，這說明遲至戰(zhàn)國(guó)末年，人們已經(jīng)關(guān)注對(duì)歷史的貫通考察；而《世本》則是一部包含“帝系”、“本紀(jì)”、“世家”、“傳”、“譜”、“氏姓”、“居”、“作”等多種體例的史書，這表明先秦史書的歷史編纂體例已由單一向綜合四、“以史為鑒”的鑒戒思維“以史為鑒”，即是強(qiáng)調(diào)歷史的鑒戒功能。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，往往植根于高度的社會(huì)歷史和民族國(guó)家的責(zé)任感與使命感，本著強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)，通過書寫歷史的興亡成敗，以為現(xiàn)實(shí)政治做借鑒，體現(xiàn)了重視經(jīng)世致用的特點(diǎn)。
中國(guó)古代史學(xué)“以史為鑒”的鑒戒思維，最早系統(tǒng)而明確地產(chǎn)生于《尚書》，《尚書?酒浩》記載了武王對(duì)其弟康王說：“古人有言日：人無于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)。今惟墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)。”表達(dá)了周武王要以殷人滅亡的歷史作為一面鏡子好好地照照周人自己的想法。當(dāng)然這里“古人有言日”，說明這種以史為鑒的思想還可以上溯到更遠(yuǎn)的時(shí)期?！渡袝分械摹犊岛啤贰ⅰ墩俸啤?、《多士》、《多方》、《無逸》、《君爽》和《立政》等篇，都有關(guān)于夏、商興亡的討論，如《召浩》就說“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，表明了周人要以夏、商的滅亡做借鑒的執(zhí)政理念。
那么，《尚書》的作者為何有如此強(qiáng)烈的以史為鑒的思想呢？這是與西周初年嚴(yán)峻的政治形勢(shì)分不開的。歷史上的周滅商，其實(shí)是“小邦周”滅了“天邑商”、“大邦殷”，所以取得統(tǒng)治的周人自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。對(duì)于商周之際周人的憂患意識(shí)，《易傳》也有反映，《系辭下》說：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”又說：《易》之為書，“其出人以度外內(nèi)，使之懼，又明于憂患與故”。在《易傳》的作者看來，《易經(jīng)》所反映的是商、周之際政治盛衰轉(zhuǎn)換的那段歷史，所以其文辭飽含著一種憂患的意識(shí)。周人正是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的憂患意識(shí)，所以才會(huì)強(qiáng)烈地要以殷人的滅亡作為自己的借鑒。也可以說，《尚書》的以史為鑒思維，其實(shí)是周初穩(wěn)定統(tǒng)治的迫切政治需要。在中國(guó)古代史學(xué)史上，像《尚書》這樣出于現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治的迫切需要而強(qiáng)調(diào)以史為鑒的，以漢初史學(xué)的“過秦”思潮和唐初史學(xué)的“以隋為鑒”最且什棄。
四、“求真”與“求道”的二重思維
“求真”與“求道”，是中國(guó)古代史學(xué)關(guān)于歷史之“真”的一種認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代史學(xué)中，歷史之“真”包含著史實(shí)之真與道義之真兩個(gè)方面，前者旨在反映歷史的本來面目，后者是基于一種倫理道德的判斷，我們將這樣一種求真理念稱作二重性思維。這種“求真”與“求道”的二重性思維，要求中國(guó)古代史學(xué)一方面要追求史實(shí)之真，從歷史的真實(shí)中去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探求歷史治亂興衰的道理；另一方面也要追求道義之真，從神意角度論證王權(quán)的合理合法性，發(fā)揮歷史學(xué)的道德教化功能。
首先談“求真”，即追求史實(shí)之真。在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展過程中，史學(xué)家們始終致力于追求史實(shí)之真，并且在史學(xué)“求真”實(shí)踐過程中，積累了豐富的思想。第一，先秦史家求真精神的產(chǎn)生。最能體現(xiàn)先秦史家求真精神的，當(dāng)屬“太史簡(jiǎn)”。據(jù)《左傳》襄公二十五年（公元前548年）載，春秋時(shí)期的齊國(guó)權(quán)臣崔桿因齊太史書“崔桿就其君”而連殺其兄弟三人，最后因太史弟繼續(xù)堅(jiān)持書寫而作罷，“太史簡(jiǎn)”的故事成為春秋史官崇尚并踐行“秉筆直書”原則的典范。先秦史家求真精神在史著中的體現(xiàn)，則以《春秋》和《左傳》為代表?？鬃印洞呵铩冯m然重用褒貶避諱書法，卻又能站在道德批判的角度，對(duì)尊、親、賢者違禮行徑不加回護(hù)，并且盡可能地“把二百余年的臣就君、子就父的場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)給后世的人們”。
同時(shí)孔子也重視文獻(xiàn)的實(shí)證，《春秋》的編次乃其“西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》的結(jié)果?！蹲髠鳌酚浭略敱M，書法不諱，劉知裘稱贊其“善惡畢彰，真?zhèn)伪M露”，并從敘事角度發(fā)出“向使孔經(jīng)獨(dú)用，《左傳》不作，則當(dāng)代行事，安得而詳者哉”i39i（《中左》）的感嘆。先秦史學(xué)崇尚求真精神，首先是與史官起源的神圣性有關(guān)。史官起源于巫，原為神職，而巫是溝通天人的，作史記事是為了享報(bào)于天。這種帶有神學(xué)目性的記事，必須要求真實(shí)。其次也與對(duì)歷史知識(shí)鑒戒作用的認(rèn)識(shí)有關(guān)。如《易?大畜?象傳》說：“君子以多識(shí)前言往行以畜其德”；《詩經(jīng)?大雅?蕩》說：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”；《尚書?召浩》說：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；《春秋》“竊取”警世教化之義等，鑒戒使歷史記載的真實(shí)性成去一種i弘妖。
宋元明清歷史撰述重視天理。范祖禹著《唐鑒》，從理學(xué)角度將武周統(tǒng)治歷史看作是“母后禍亂”時(shí)期，紀(jì)年方式完全援引《春秋》“公在乾侯”例，以此申明褒貶之義。該書敘史、論史，處處皆以天理為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹的《資治通鑒綱目》是一部“會(huì)歸一理之純粹”的史學(xué)著作，其“義正而法嚴(yán)，辭核而旨深，陶鑄歷史之偏駁，會(huì)歸一理之純粹，振麟經(jīng)之墜緒，垂豁范于將來，蓋斯文之能事備矣”。
章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，歷史撰述的目的是“傳述忠孝節(jié)義”，使“綱常賴以扶持，世教賴以撐住?！段氖吠x》的很多篇章如《史德》、《婦學(xué)》、《詩話》等，都是以宣揚(yáng)綱常倫理道德為旨趣的。上述五種思維形式，雖然不能完全反映中國(guó)古代史學(xué)思維的全部特征，卻也大致揭示了其主要特征。通過對(duì)這些思維特征的具體闡述，可以在一定程度上幫助我們了解中國(guó)史學(xué)思想的民族特性，以便更好地繼承中國(guó)古代史學(xué)思想這份寶貴遺產(chǎn)。
數(shù)值代數(shù)論文篇五
大學(xué)的第一個(gè)學(xué)年，我們被引入了許多新的學(xué)科和知識(shí)領(lǐng)域，其中高等代數(shù)是數(shù)學(xué)中最基礎(chǔ)和重要的一門學(xué)科之一。我希望通過本文，分享我的高等代數(shù)學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，幫助那些即將學(xué)習(xí)這門課程或正在學(xué)習(xí)的同學(xué)更好地理解和學(xué)習(xí)它。
第二段：學(xué)習(xí)方法
高等代數(shù)對(duì)初學(xué)者來說是一門非常抽象和難以理解的學(xué)科，因此學(xué)習(xí)方法十分關(guān)鍵。首先，我學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，會(huì)先預(yù)習(xí)相關(guān)概念和公式，去了解它們的來源和意義。其次，我會(huì)勤做練習(xí)，不斷鞏固之前學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)。此外，與同學(xué)和老師積極交流，一起探討和解決問題，也是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。
第三段：習(xí)題策略
高等代數(shù)的作業(yè)和習(xí)題往往非常繁瑣和復(fù)雜，需要細(xì)心地進(jìn)行分析和計(jì)算。在做習(xí)題的過程中，我通常會(huì)先閱讀清楚題目問的是什么，把整個(gè)題目的思路梳理清楚之后再開始逐步解題。對(duì)于復(fù)雜的計(jì)算，我也會(huì)用計(jì)算器來輔助完成，以提高效率。此外，對(duì)于不會(huì)的概念和公式，我會(huì)先回到課本或筆記中去溫習(xí)，再做題。
第四段：應(yīng)用前景
高等代數(shù)不僅對(duì)數(shù)學(xué)專業(yè)非常重要，而且在其他學(xué)科領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用。線性代數(shù)方程組等概念和公式在計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)和工程等領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)高等代數(shù)，可以為以后的職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)
總之，高等代數(shù)是一門非?；A(chǔ)和重要的學(xué)科，需要我們細(xì)心地學(xué)習(xí)和掌握。通過預(yù)習(xí)、積極討論、多做練習(xí)和溫故知新等方法，我們可以更好地掌握相關(guān)知識(shí)和技巧。而且，在學(xué)完這門課程后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅是理論層面的知識(shí)，還有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，可以為我們的未來學(xué)習(xí)和事業(yè)帶來許多幫助。
數(shù)值代數(shù)論文篇六
作為大一學(xué)生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，這門學(xué)科不但是理工科的重要基礎(chǔ)，也在其他學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用。在我大一的學(xué)習(xí)生涯中，高等代數(shù)也是其中的一門必修課程。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)和思考，我收獲了很多體會(huì)和感悟，以下就分享一下我在高等代數(shù)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)與感悟
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足，感受到了大學(xué)學(xué)習(xí)的“進(jìn)階模式”，在此次學(xué)習(xí)中，我更加注重了學(xué)習(xí)方法的改變、自身的認(rèn)知與提高。學(xué)習(xí)高等代數(shù)，首先要有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，并且需要堅(jiān)持不懈地練習(xí)和思考，通過這些不斷的努力，我成功地克服了自己的困難和挑戰(zhàn)，更加自信地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。
第三段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)
高等代數(shù)是理論性非常強(qiáng)的一門課程，而我在學(xué)習(xí)時(shí)更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。掌握基本的概念和定理是這門課程的基礎(chǔ)，但是課本中的理論知識(shí)并不能完全解決現(xiàn)實(shí)問題，我們還需要將所學(xué)的理論結(jié)合實(shí)際問題，并且舉一反三地運(yùn)用到其他領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過程中，我要求自己不僅知道書本上的公式，更加重視理解其本質(zhì)和物理背景，以便更好地為后續(xù)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
第四段：具體問題的探究
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，不可避免會(huì)遇到很多千奇百怪的問題，這時(shí)候我們需要有堅(jiān)實(shí)的思考方法和清晰的思路。當(dāng)遇到問題時(shí)，我們可以嘗試從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行思考，從整體到部分地分析問題，這樣有助于更加全面地了解它們的本質(zhì)。此外，我還會(huì)仔細(xì)分析一個(gè)問題的先決條件和涉及到的知識(shí)點(diǎn)，更好地掌握其本質(zhì)，避免在解題的過程中產(chǎn)生混淆和錯(cuò)解。
第五段：總結(jié)與展望
在高等代數(shù)學(xué)習(xí)的過程中，我不僅收獲了深刻的理論知識(shí)，更重要的是提高了思維方式和解決問題的能力。從學(xué)習(xí)中我也明白了，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)不是一朝一夕可以辦到的，它需要付出持續(xù)不斷的努力，需要對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)行持續(xù)的思考和反省。故此我認(rèn)為，只有在未來的學(xué)習(xí)生涯中，堅(jiān)持不懈地邁出自己的每一步，更加關(guān)注自己的提高和進(jìn)步，才能在之后在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手、游刃有余。
數(shù)值代數(shù)論文篇七
一、人力資源審計(jì)的基礎(chǔ)性理論問題
首先，人力資源審計(jì)的概念。
人力資源審計(jì)，是指國(guó)家、社會(huì)或企業(yè)內(nèi)部審計(jì)人員，對(duì)企業(yè)組織人力資源的使用及其會(huì)計(jì)核算進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)價(jià)，以促進(jìn)企業(yè)提高人力資源管理水平的一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動(dòng)。
第二，人力資源審計(jì)的發(fā)展歷程。
1950年馬丁德爾在《對(duì)管理的科學(xué)評(píng)價(jià)》一書中系統(tǒng)地闡述了對(duì)組織中管理能力的評(píng)價(jià)問題，并明確提出包括對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理人的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)在內(nèi)的10項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)產(chǎn)業(yè)會(huì)議委員會(huì)出版了《致高級(jí)管理層的人事管理審計(jì)與報(bào)告》。人事管理審計(jì)被定義為對(duì)決定公司人事管理效果的人事政策、程序和實(shí)踐的分析與評(píng)估。
20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)對(duì)公用事業(yè)管理審計(jì)的加強(qiáng)，人力資源管理審計(jì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。
20世紀(jì)90年代之后，無論從實(shí)踐上還是從理論上，人力資源管理審計(jì)開始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的管理領(lǐng)域，已形成不少完善的理論與模型，諸如人力資源指數(shù)、人力資源計(jì)分卡等人力資源管理工具，還做成了軟件投入使用。
數(shù)值代數(shù)論文篇八
人力資源績(jī)效審計(jì)貫穿于人力資源投入、運(yùn)行和產(chǎn)出的整個(gè)過程之中，主要有：
一是為企業(yè)管理人員提供決策依據(jù)。通過對(duì)人力資源價(jià)值績(jī)效進(jìn)行審計(jì)，可以使管理者了解到人力資源上已經(jīng)花費(fèi)和將要花費(fèi)的支出和人力資源創(chuàng)造價(jià)值的能力，為企業(yè)關(guān)于人力資源招聘、培訓(xùn)、使用和開發(fā)等決策提供依據(jù)。
二是為計(jì)算人力資源的報(bào)酬提供價(jià)值參考，人力資源參與企業(yè)收益分配的依據(jù)是人力資源價(jià)值，根據(jù)人力資源在企業(yè)產(chǎn)出中的貢獻(xiàn)大小決定人力資源的收益。
三是從員工和直線主管那里獲得對(duì)人力資源管理效果的反饋，發(fā)現(xiàn)人力資源管理的不足及影響工作績(jī)效的組織系統(tǒng)因素和員工個(gè)人因素，幫助人力資源部門在實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)時(shí)改進(jìn)職能和角色，有利于提高管理者與全體員工的綜合能力。
四是通過績(jī)效管理有利于協(xié)調(diào)部門關(guān)系和員工關(guān)系，打造出高績(jī)效的組織團(tuán)隊(duì)。
二、目前發(fā)展存在的問題及對(duì)策
人力資源審計(jì)目前還存在較為嚴(yán)重的問題：
第二，在人力資源開發(fā)方面，熱衷于挖人才，節(jié)省開發(fā)成本，不愿在開發(fā)、提升員工素質(zhì)方面投入資金，注重短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，缺乏人力資源管理的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃。
其制約因素有以下幾點(diǎn)：（1）理論定位缺乏可操作性；（2）審計(jì)實(shí)務(wù)缺乏推動(dòng)力人力資源審計(jì)未能廣泛開展，主要還是由于缺乏需求和動(dòng)力，而缺乏需求和動(dòng)力的主要原因是對(duì)人力資源管理戰(zhàn)略性地位的認(rèn)識(shí)不足；（3）缺乏專業(yè)審計(jì)人員現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外并沒有專業(yè)的人力資源審計(jì)人員資格認(rèn)證，人力資源管理專業(yè)人員資格認(rèn)證雖然與人力資源審計(jì)人員的要求有一定的差距，但是高質(zhì)量的資格認(rèn)證可以保證獲得者具有較高的人力資源管理素質(zhì)。
應(yīng)該采取的對(duì)策有：政府早日開展并完善人力資源審計(jì)，從法規(guī)、準(zhǔn)則的制定到實(shí)務(wù)上積極推動(dòng)人力資源審計(jì)的發(fā)展，以保證人力資源的合理開發(fā)和管理，有效規(guī)劃和利用。審計(jì)人員應(yīng)以已得到普遍認(rèn)可的管理理論或模型，例如人力資源指數(shù)，作為評(píng)價(jià)的主要工具，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)以及同業(yè)廣為贊揚(yáng)的組織管理模式，以定量指標(biāo)為主，輔以定性指標(biāo)，對(duì)組織的人力資源管理做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，針對(duì)人力資源管理人員工作技能進(jìn)行培訓(xùn)和資格認(rèn)證，將人力資源管理的有關(guān)資格認(rèn)證作為衡量人力資源審計(jì)人員任職資格的尺度。
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數(shù)值代數(shù)論文篇九
數(shù)值代數(shù)是一門研究數(shù)值計(jì)算方法和計(jì)算機(jī)數(shù)值算法的學(xué)科，是現(xiàn)代科學(xué)和工程發(fā)展中不可或缺的重要工具。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)值代數(shù)的重要性，并且獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。下面我將依次從項(xiàng)目背景、學(xué)習(xí)內(nèi)容、實(shí)踐應(yīng)用、團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長(zhǎng)五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
首先，項(xiàng)目背景是我們深入學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的動(dòng)力和起點(diǎn)。在即將開始這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我意識(shí)到數(shù)值代數(shù)的廣泛應(yīng)用背景和重要性。無論是在金融工程、圖像處理、機(jī)器學(xué)習(xí)還是科學(xué)研究中，數(shù)值計(jì)算都起著不可或缺的作用。這讓我更加積極主動(dòng)地投入到項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。
其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容是項(xiàng)目中最為重要的部分。在數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目中，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了線性方程組的直接法和迭代法、非線性方程求解、特征值和特征向量計(jì)算、插值與擬合、數(shù)值積分和微分方程數(shù)值解等內(nèi)容。這些知識(shí)是數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域的核心，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了相關(guān)方法和算法，更加深入理解了它們的原理和應(yīng)用場(chǎng)景。
然后，實(shí)踐應(yīng)用是數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的重要組成部分。通過大量的實(shí)際案例和編程實(shí)踐，我們學(xué)會(huì)了如何將所學(xué)到的數(shù)值代數(shù)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中。例如，在線性方程組的求解中，我們通過編寫程序計(jì)算了大規(guī)模稠密矩陣的逆和偽逆，解決了實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)際問題；在非線性方程求解中，我們使用了牛頓法和擬牛頓法，有效地解決了高維非線性方程的求解問題。通過這些實(shí)踐應(yīng)用，我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)值代數(shù)的實(shí)用性和重要性。
此外，團(tuán)隊(duì)合作在項(xiàng)目中起到了極其重要的作用。在完成項(xiàng)目的過程中，我們分工合作，互相配合，共同解決問題。在團(tuán)隊(duì)合作的過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人意見、尊重他人觀點(diǎn)、有效溝通和合作，這些都是團(tuán)隊(duì)合作中必備的素養(yǎng)。通過團(tuán)隊(duì)合作，我們不但能夠更好地完成項(xiàng)目任務(wù)，還能夠相互學(xué)習(xí)和提高自己的能力。
最后，個(gè)人成長(zhǎng)是數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目給予我的最大收獲。通過這個(gè)項(xiàng)目，我不僅在知識(shí)和技能上得到了提升，更重要的是在思維方式、解決問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)，通過項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我也更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的決心和信心，同時(shí)也為今后的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總而言之，通過數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)數(shù)值代數(shù)有了更加深入的了解，收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這個(gè)項(xiàng)目不僅讓我掌握了數(shù)值代數(shù)的基本方法和算法，更重要的是培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和創(chuàng)新意識(shí)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠在數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域做出更加重要的貢獻(xiàn)。
數(shù)值代數(shù)論文篇十
數(shù)值代數(shù)是計(jì)算數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要分支，廣泛應(yīng)用于科學(xué)計(jì)算、金融工程、圖像處理等領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)過程中，我參與了一項(xiàng)由學(xué)校組織開展的數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目，通過自主研究和團(tuán)隊(duì)合作，我對(duì)數(shù)值代數(shù)的知識(shí)有了更加全面的了解，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
首先，進(jìn)行項(xiàng)目前的準(zhǔn)備工作非常重要。項(xiàng)目的成功與否直接與準(zhǔn)備工作的充分與否有關(guān)。我在進(jìn)行數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目前，首先查閱了大量相關(guān)的資料，并分析了項(xiàng)目的目標(biāo)與要求。然后，我與我的團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行了全面的討論和規(guī)劃。我們花了很多時(shí)間組織我們的思路和查找相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。這個(gè)階段的準(zhǔn)備使我們對(duì)項(xiàng)目的整體框架和進(jìn)展有了清晰的認(rèn)識(shí)，有助于后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究。
其次，積極參與團(tuán)隊(duì)合作是項(xiàng)目中必不可少的一環(huán)。數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，團(tuán)隊(duì)成員之間需要相互合作、相互協(xié)助，共同完成任務(wù)。在項(xiàng)目過程中，我們會(huì)遇到許多問題和困難，可以通過團(tuán)隊(duì)合作的方式進(jìn)行討論和解決。我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠提升我們的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力。通過團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行有效的溝通和合作，這對(duì)我個(gè)人的發(fā)展具有重要意義。
第三，項(xiàng)目中的實(shí)際應(yīng)用對(duì)深化理論知識(shí)具有重要作用。數(shù)值代數(shù)是實(shí)際問題的數(shù)值求解方法和計(jì)算機(jī)算法的理論基礎(chǔ)。在項(xiàng)目中，我們根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)，尋找實(shí)際問題的數(shù)值求解方法，進(jìn)行具體的應(yīng)用。這樣做可以使我們將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。通過項(xiàng)目實(shí)踐，我掌握了許多數(shù)值計(jì)算的方法和技巧，并學(xué)會(huì)了如何將數(shù)學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際生活中。
第四，反思和總結(jié)是項(xiàng)目中不可或缺的環(huán)節(jié)。在項(xiàng)目進(jìn)行過程中，我積極配合團(tuán)隊(duì)的工作，參與討論和決策，但也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困難。這些困難促使我不斷反思和總結(jié)，查找解決問題的方法和途徑。通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在團(tuán)隊(duì)合作中的不足之處，如溝通不暢、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有待提升等。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自身的優(yōu)勢(shì)和潛力，如快速學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力較強(qiáng)。通過反思和總結(jié)，我不斷完善自己，提高個(gè)人能力。
最后，項(xiàng)目的結(jié)束并不代表一切工作的結(jié)束。在項(xiàng)目結(jié)束后，我意識(shí)到，這只是我的數(shù)值代數(shù)學(xué)習(xí)之旅的一個(gè)里程碑，而不是終點(diǎn)。數(shù)值代數(shù)是一個(gè)廣闊深?yuàn)W的學(xué)科，還有許多未知和待探索的領(lǐng)域。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，加深對(duì)數(shù)值代數(shù)的理解和掌握，以應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜的數(shù)值計(jì)算問題。
通過這次數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)數(shù)值代數(shù)的理論有了更深入的了解，還提升了團(tuán)隊(duì)合作能力以及問題解決能力。這將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都產(chǎn)生積極的影響。我相信，只要我堅(jiān)持不懈，持續(xù)努力，我一定能夠在數(shù)值代數(shù)這條道路上取得更大的成就。
數(shù)值代數(shù)論文篇十一
2、找到你需要進(jìn)行注釋或者你引用的話語，選中他們，
3、然后找到左上角的引用選項(xiàng)，點(diǎn)開
4、點(diǎn)開引用之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有插入尾注這個(gè)選項(xiàng)點(diǎn)擊一下，
5、點(diǎn)擊之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)出現(xiàn)在文檔的最后面，這個(gè)地方就是進(jìn)行引用說明的
6、就你引用的話語的來源寫下了，或者你需要解釋的話語寫下了
7、完成之后你再回到你引用的那句話上面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)末尾有一個(gè)羅馬數(shù)字標(biāo)志，你將鼠標(biāo)移到上面就會(huì)出現(xiàn)你引用的話的注釋內(nèi)容。
數(shù)值代數(shù)論文篇十二
摘要：圖形符號(hào)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的部分。圖形符號(hào)已經(jīng)成為被廣大群眾所接受的一種視覺語言之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使用圖形符號(hào)一方面豐富作品的內(nèi)涵；另一方面，借助圖形符號(hào)對(duì)文化進(jìn)行傳播，圖形符號(hào)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分。其表現(xiàn)的主要形式是正形與負(fù)形、同構(gòu)圖形、共生圖形等，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)及構(gòu)成作品的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；圖形符號(hào)；視覺語言；藝術(shù)設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要將作品的信息以及內(nèi)涵傳遞給觀眾，而且還要將作品的觀念以及意識(shí)傳遞給觀眾。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及的信息主要由相關(guān)的圖形、符號(hào)以及文字色彩表現(xiàn)出來，在語言形式方面來看，這是典型的一種視覺語言[1]。這種視覺語言主要是運(yùn)用相關(guān)的意念以及相關(guān)的設(shè)計(jì)方法來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)組合與設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)邏輯性與創(chuàng)造性相互碰撞與結(jié)合的思維過程。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用圖形符號(hào)，旨在讓觀眾可以更加深刻地領(lǐng)悟到作品中信息以及設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖與觀念，這是一種將創(chuàng)意視覺化的表現(xiàn)。
一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的來源
圖形符號(hào)主要來源于日常生活。在生活中，可以通過邏輯與創(chuàng)造性思維對(duì)各種事物，以及經(jīng)歷進(jìn)行加工與聯(lián)想，使之成為有特點(diǎn)的圖形創(chuàng)意元素。比如，可以通過一片落葉領(lǐng)悟到生命的啟示；也可以在水滴中感受到世界的廣袤無垠；還可以在掌紋中體會(huì)到生命的可貴等等。設(shè)計(jì)者只有在生活中細(xì)心觀察，汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能將圖形符號(hào)融入到作品中，進(jìn)而創(chuàng)作出可以打動(dòng)人心的作品，更好傳遞出設(shè)計(jì)者的精神以及意念。因此，要想不斷地豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，就要努力去發(fā)現(xiàn)去尋找生活中的圖形符號(hào)。
二、圖形符號(hào)作為一種視覺語言對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的傳達(dá)
在創(chuàng)作出合適的圖形符號(hào)之后，對(duì)圖形符號(hào)的分析就變得格外重要。在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，如何更好地用圖形符號(hào)來傳遞設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重要的一部分。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代藝術(shù)中運(yùn)用圖形符號(hào)不僅提高了作品的畫面效果，而且更加生動(dòng)形象地傳遞了作品的內(nèi)容，使作品更容易被觀眾接受，哲理性更強(qiáng)。例如，福田繁雄是日本一位著名的設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)就20世紀(jì)60年代發(fā)生的越南戰(zhàn)爭(zhēng)做了一次以“保衛(wèi)世界、制止戰(zhàn)爭(zhēng)”為主題的招貼。在這一作品中，作者運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)方法征服了很多觀眾的心。另外，在中國(guó)的一次藝術(shù)展會(huì)中，曾經(jīng)有一個(gè)以“走向21世紀(jì)”為主題的招貼。而這一作品運(yùn)用的是具有傳統(tǒng)文化因素的圖形符號(hào)以及郵箱的符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相結(jié)合，使觀眾眼前一亮。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用兩種或者多種差異比較大的圖形符號(hào)，并且可以使之完美地結(jié)合在一起，這就是這次作品的成功之處。
三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺語言表現(xiàn)
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形符號(hào)作為一種視覺語言，主要是設(shè)計(jì)者利用創(chuàng)造性與邏輯性思維，將其形象化與視覺化。對(duì)圖形符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。總的來說，圖形符號(hào)作為一種視覺語言，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.正形與負(fù)形的表現(xiàn)
正形與負(fù)形二者之間是通過借用特定的空間，隱藏著兩種不一樣的關(guān)系，可能是相反、相聯(lián)或者相關(guān)的關(guān)系。因此，正形與負(fù)形在一定程度上形成了一種相互碰撞、互不相讓的關(guān)系，同時(shí)，也正是這種關(guān)系才彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力所在以及在視覺上的滿足感。
2.同構(gòu)圖形
所謂的同構(gòu)圖形，是設(shè)計(jì)者對(duì)生活中的一些元素加以改造與創(chuàng)新的圖形，具有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。這種圖形十分重視圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺性、藝術(shù)性以及它們之間的創(chuàng)意聯(lián)系。同構(gòu)圖形很好地處理物與物以及形與形之間的關(guān)系，彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中整體感的概念，體現(xiàn)哲理性的創(chuàng)意理念。
3.元素替換
元素替換就是圖形符號(hào)中的一種元素被另一種元素所替換，是一種較為異常的組織形式。一方面在視覺形象上樹立了一種獨(dú)創(chuàng)性的形象；另一方面，在創(chuàng)作意念上，賦予了作品深刻的含義。在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要著重抓住各個(gè)圖形符號(hào)元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，將其組成新的圖形，使之具有深刻的含義。
4.共生圖形
兩個(gè)及兩個(gè)以上的圖形符號(hào)共同使用一個(gè)空間，即同一個(gè)邊緣輪廓，兩個(gè)圖形之間相互依存，因此，二者構(gòu)成了缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形是一種由一個(gè)主要的圖形符號(hào)派生出來的其他圖形符號(hào)，這種派生出來的新的圖形符號(hào)是整個(gè)現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。
5.矛盾空間
在進(jìn)行現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師故意打破空間的限制，將兩個(gè)在空間布局上相互矛盾的圖形符號(hào)進(jìn)行重新組合，然而，這種矛盾圖形的亮點(diǎn)就是這種反空間、反邏輯以及違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于給觀眾留下深刻的印象，讓人回味無窮[2]。
6.改變空間位置
為了實(shí)現(xiàn)在同一個(gè)整體中有多種不同的空間聯(lián)系，設(shè)計(jì)者可以通過改變圖形符號(hào)在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間位置，或者改變空間的大小來實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)目標(biāo)。這種通過改變圖形符號(hào)的空間位置的方法，有利于增強(qiáng)圖形符號(hào)的視覺化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意所在，給觀眾留下難以忘懷的印象。
7.影子現(xiàn)象
影子現(xiàn)象是一種新穎的表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)者通過對(duì)圖形符號(hào)的影子進(jìn)行處理，主要是通過想象將一種圖形符號(hào)的影子轉(zhuǎn)變?yōu)榕c之相似或者相關(guān)的圖形符號(hào)的影子，旨在給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，并彰顯設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意理念。
8.夸張手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了突出圖形符號(hào)這種視覺語言，設(shè)計(jì)者通過虛化、放大、縮小以及中斷等方式，將圖形元素進(jìn)一步夸張，以突出圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形象，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力以及視覺沖擊。
9.擬人手法
這種手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分頻繁。這是一種詼諧幽默的表現(xiàn)方式，主要是通過假設(shè)以及想象的思維，將圖形符號(hào)與人的表情動(dòng)作以及神情特征相結(jié)合，使圖形符號(hào)成為更加人性化的視覺語言。擬人的手法有利于將作品的信息傳達(dá)給觀眾，便于觀眾的理解。
四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺語言研究
目前，圖形符號(hào)的視覺語言最突出的特點(diǎn)是脫離了長(zhǎng)時(shí)間以來形式主義美學(xué)的局限，站在更高的角度對(duì)視覺藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行研究[3]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺語言是構(gòu)成作品的基礎(chǔ)，具有形式以及內(nèi)容的雙重屬性。然而傳統(tǒng)的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)只看重形式的`塑造以及表現(xiàn)，更多的是注重形式上的審美與風(fēng)格。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者越來越多地使用圖形符號(hào)的視覺語言，根據(jù)這種符號(hào)語言來表達(dá)創(chuàng)作者的意圖和思想。在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的同時(shí)，首先要學(xué)會(huì)塑造圖形符號(hào)，在生活中尋找相關(guān)的圖形符號(hào)，作為設(shè)計(jì)者還要懂得符號(hào)的結(jié)構(gòu)，才能夠創(chuàng)造出有價(jià)值有意義的作品。只有為觀眾提供豐富有內(nèi)涵的作品，才能發(fā)揮圖形符號(hào)的視覺語言的價(jià)值與作用。圖形符號(hào)的塑造與設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者有堅(jiān)實(shí)的審美能力，要有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入圖形設(shè)計(jì)的最大目的就是將作品的信息用具有視覺意義的圖形符號(hào)表現(xiàn)出來。這種視覺語言一方面可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感，另一方面還可以彰顯出作品當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富思想。在伏特加的廣告設(shè)計(jì)中，采用了“同構(gòu)圖形”的視覺語言技巧，即將伏特加的瓶身與各種經(jīng)典、時(shí)尚，以及前衛(wèi)的圖形符號(hào)相結(jié)合。它包括兩種基本的層次結(jié)構(gòu)，表面上看是兩種圖形符號(hào)的相似性連接，更多地體現(xiàn)作品中的思維以及創(chuàng)意特點(diǎn)。當(dāng)前許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅看到了表面上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而忽視了另外一個(gè)比較深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，正是這種關(guān)系才可以將酒瓶與圖形符號(hào)之間的關(guān)系用夸張，以及擬人等方式表現(xiàn)出來，才可以更好地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品中的創(chuàng)作價(jià)值。
五、結(jié)語
總而言之，隨著社會(huì)的進(jìn)步，圖形符號(hào)被更多的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)元素是一種特殊的視覺語言。圖形符號(hào)的創(chuàng)作靈感主要來源于設(shè)計(jì)者在生活中的細(xì)心觀察以及親身體會(huì)，設(shè)計(jì)者的觀察角度要更加敏銳，能夠歸納概括出日常生活中司空見慣的事物與經(jīng)歷。這種圖形符號(hào)的應(yīng)用使現(xiàn)代藝術(shù)作品更加視覺化與藝術(shù)化，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力以及邏輯思維能力，彰顯了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的聯(lián)想以及享受。因此，在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重的因素是多個(gè)方面的，設(shè)計(jì)師要從設(shè)計(jì)作品的實(shí)際出發(fā)，在生活中尋找創(chuàng)作靈感，巧妙地將圖形符號(hào)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種做法可以在很大程度上提高設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力度以及本質(zhì)與內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
數(shù)值代數(shù)論文篇十三
一、教學(xué)過程中要凸顯師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)效果
隨著新課程改革的進(jìn)行，有效的課堂教學(xué)日益受到重視和關(guān)注?！皫熒?dòng)，生生互動(dòng)”是凸顯課堂教學(xué)效果的主要因素，其根本目的是正確引導(dǎo)學(xué)生思考，積極培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)過程中，只有學(xué)生真正動(dòng)起來，教師才能了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，然后才能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，施以不同層次的教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的興趣，提高其分析和解決問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)“細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位”這一內(nèi)容時(shí)，我便讓學(xué)生通過顯微鏡來對(duì)微小的物體和細(xì)胞進(jìn)行觀察。觀察之前，我先讓學(xué)生了解了顯微鏡的構(gòu)造，學(xué)習(xí)規(guī)范的操作方法。學(xué)生親自操作顯微鏡時(shí)，表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，耐心仔細(xì)地聽教師講解，很快就掌握了顯微鏡的使用方法。學(xué)生在制作洋蔥鱗片葉內(nèi)表皮細(xì)胞和黃瓜表層果肉細(xì)胞時(shí)，非常認(rèn)真、細(xì)心，因?yàn)樗麄兗庇谙肱宄@些常吃的蔬菜在顯微鏡下會(huì)是什么樣的狀態(tài)。我還讓學(xué)生結(jié)成小組，交換來觀察，這樣便形成了很好的生生互動(dòng)。在這種良好的課堂氣氛中，學(xué)生了解了植物細(xì)胞的不同形態(tài)和基本結(jié)構(gòu)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教師要做學(xué)生情緒的調(diào)節(jié)員
情緒往往直接影響學(xué)生的聽課態(tài)度和聽課效率，研究證明，學(xué)生情緒高漲時(shí)，各種感官都得以調(diào)動(dòng)，對(duì)外界信息和教師所講知識(shí)接受得就會(huì)非常迅速，甚至?xí)０l(fā)揮，相反，就會(huì)出現(xiàn)了不在狀態(tài)和不知教師所云的現(xiàn)象。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師很注重調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒。這樣，學(xué)生就不會(huì)受不良情緒的影響，使思維完全能集中到課堂上來，從而提高聽課效率。例如，有一次上生物課，也許是下午的原因，學(xué)生情緒不高，有的還出現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。那節(jié)課正好學(xué)習(xí)膝跳反射的內(nèi)容，我靈機(jī)一動(dòng)，便要求每個(gè)學(xué)生親身來體驗(yàn)這“神奇”的膝跳反射，首先讓學(xué)生坐在椅子上，這個(gè)要求讓學(xué)生既興奮又充滿疑惑，學(xué)生不知道這樣做的目的。然后我故弄玄虛地要求學(xué)生膝半屈，小腿自由下垂，接下來，讓學(xué)生用手掌內(nèi)側(cè)邊緣快速地叩擊半屈膝蓋下方的韌帶。這時(shí)，學(xué)生的小腿做急速前踢的反應(yīng)，學(xué)生哈哈大笑。面對(duì)學(xué)生興奮又好奇的表情，我趁機(jī)為學(xué)生講解了膝跳反射的原理，有效地提高了學(xué)生的聽課效率。
三、采用幽默、輕松的教學(xué)方式
（一）大膽使用新的教學(xué)方式
我認(rèn)為教師在上課時(shí)應(yīng)該采用幽默、輕松的教學(xué)方式。在實(shí)際教學(xué)中，沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡講課幽默的教師，在輕松詼諧的良好教學(xué)氛圍里，學(xué)生心里不會(huì)感覺到有壓力，心情會(huì)很舒暢，這樣往往會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，遇到必須掌握的.內(nèi)容時(shí)，我就會(huì)扮演學(xué)生的角色，由學(xué)生提問，我回答，當(dāng)我流利地把內(nèi)容背誦出來時(shí)，學(xué)生就會(huì)充滿欽佩?；蛘呶液蛯W(xué)生一起背誦，比比誰先會(huì)背，有時(shí)我故意背錯(cuò)，學(xué)生就會(huì)非常認(rèn)真地指出我的“錯(cuò)誤”所在。學(xué)生非常喜歡這樣的方式，更樂于做教師的“糾客”，久而久之，學(xué)生就對(duì)生物學(xué)科充滿興趣，特別喜歡上生物課。
（二）生物教學(xué)要密切聯(lián)系生活
初中學(xué)生好奇心很強(qiáng)，凡事都喜歡問個(gè)為什么。針對(duì)這一特點(diǎn)，我上生物課時(shí)，常常聯(lián)系生活實(shí)際，如生活中植物的葉子、花朵、根、莖，還有一些蝴蝶、蜜蜂等標(biāo)本都可以作為課堂上活生生的道具。這些富有生命活力的道具，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的動(dòng)機(jī)和熱情，喚起學(xué)生熱愛生命、喜歡生物學(xué)科的意識(shí)，更好地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。再如，植物的無性生殖有壓條、扦插、嫁接等方式，我在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，把新上市的“蘋果梨”帶到了課堂上來，結(jié)合視頻為學(xué)生講解了嫁接的原理，在讓學(xué)生感知自然界奇妙的同時(shí)，增強(qiáng)了教學(xué)效果。
四、總結(jié)
總之，生物教學(xué)成功最大的因素在于教師充分了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)情正確引導(dǎo)學(xué)生，并采用靈活有效的教學(xué)方法。只有這樣，學(xué)生的思維能力、觀察能力和探究能力才會(huì)得以提高，生物學(xué)科的知識(shí)性和趣味性才能更好地展現(xiàn)，才會(huì)為學(xué)生學(xué)好生物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
數(shù)值代數(shù)論文篇十四
每一門學(xué)科都有它的發(fā)展歷史，偏文的學(xué)科會(huì)更多的關(guān)注歷史發(fā)展，偏理的學(xué)科很多都是教師隨口帶過，很少做深入的研究。但事實(shí)表明每一門學(xué)科史的學(xué)習(xí)都會(huì)對(duì)該門學(xué)科學(xué)習(xí)帶來幫助，所以高中代數(shù)這門學(xué)科中我們也引入了數(shù)學(xué)史。通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生更深入的了解數(shù)學(xué)，持著知其然知其所以然的態(tài)度去研究數(shù)學(xué)，這會(huì)為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)帶來事半功倍的效果。
1數(shù)學(xué)史對(duì)高等代數(shù)學(xué)習(xí)的積極作用
1.1有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的學(xué)習(xí)興趣
高等代數(shù)知識(shí)具有較強(qiáng)的邏輯性并且知識(shí)過于抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)明顯感到吃力，對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)難以理解，并且在學(xué)習(xí)的過程中過于枯燥，高等代數(shù)的掛科率一直比較高[1].
數(shù)學(xué)史記載了數(shù)學(xué)的起源，知識(shí)點(diǎn)的來源以及數(shù)學(xué)家在研究數(shù)學(xué)中發(fā)生的故事。這為高等代數(shù)枯燥的學(xué)習(xí)中增添了一抹神秘的色彩，學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的起源能夠更好的了解知識(shí)點(diǎn)，在以后的應(yīng)用中會(huì)更靈活。高等代數(shù)不再是數(shù)字的羅列和符號(hào)的貫穿，更是一門充滿豐厚底蘊(yùn)的科學(xué)。
1.2有利于學(xué)生對(duì)高等代數(shù)更深入的探究
在高校的學(xué)習(xí)中有一部分人存在只要不掛科，能夠順利畢業(yè)就好的心態(tài)，很少對(duì)學(xué)習(xí)科目深入研究，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展都不利，我國(guó)的科學(xué)研究領(lǐng)域也需要更多的人才，所以讓學(xué)生能夠自覺的更深入了解每門學(xué)科是我們高校教師需要考慮的[2].高等代數(shù)作為比較枯燥的學(xué)科，讓學(xué)生能夠自主深入的去研究更是一個(gè)挑戰(zhàn)。數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以給學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的深入研究提供一個(gè)研究依據(jù)，枯燥的數(shù)字和符號(hào)還原回?cái)?shù)學(xué)史中即變成鮮活的故事，每一個(gè)符號(hào)后面都記載著數(shù)學(xué)家的心血和印記。比如：證明五次或五次以上的方程不可能有代數(shù)解的這個(gè)問題，耗費(fèi)了三個(gè)多世紀(jì)都沒有被成功解決，最后由法國(guó)青年數(shù)學(xué)家伽羅華給證明了，伽羅華最后因?yàn)橐淮螞Q斗結(jié)束了年僅21歲的生命。學(xué)生通過了解這些數(shù)學(xué)史的發(fā)展，會(huì)更加珍惜數(shù)學(xué)發(fā)展的不易，能在今天輕而易舉學(xué)習(xí)著耗時(shí)幾個(gè)世紀(jì)的研究成果會(huì)讓學(xué)生倍加珍惜[3].而數(shù)學(xué)家的故事也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，以他們?yōu)榘駱痈玫耐度氲綌?shù)學(xué)的研究中。
1.3有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造力
在新課改的要求下，現(xiàn)在學(xué)校越來越重視學(xué)生綜合能力的提升，特別是創(chuàng)造力。高校作為最高的學(xué)府更應(yīng)該重視學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等綜合能力的提升，為即將步入社會(huì)的學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，讓這些能力為學(xué)生將來的生活和工作保駕護(hù)航。學(xué)生通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，名流千古的數(shù)學(xué)家們成為了學(xué)生們精神領(lǐng)袖，學(xué)生們會(huì)更加積極的去創(chuàng)造屬于自己的解題方式，深入的研究數(shù)學(xué)，并且希望將來自己也可以成為一個(gè)可以為后世造福的數(shù)學(xué)家，這些精神支柱會(huì)更好的提高學(xué)生的創(chuàng)造力，在為學(xué)生自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的同時(shí)也為社會(huì)科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了可用人才。
2數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中應(yīng)用應(yīng)注意的問題
2.1對(duì)數(shù)學(xué)史重視過度
數(shù)學(xué)史相對(duì)于枯燥的數(shù)學(xué)公式及計(jì)算是比較容易引起學(xué)生興趣的，學(xué)生對(duì)課堂的投入也會(huì)讓教師在教授數(shù)學(xué)史時(shí)產(chǎn)生滿足感。這導(dǎo)致在高等代數(shù)的.學(xué)習(xí)中數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)時(shí)間所占的比例過于大，影響高等代數(shù)中知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這種情況容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)本末倒置，數(shù)學(xué)史的引入為的是更好的學(xué)習(xí)高等代數(shù)而不是取代高等代數(shù)的學(xué)習(xí)。
2.2對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)過于膚淺
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)除了激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的學(xué)習(xí)興趣外，更是為了學(xué)生更好的了解數(shù)學(xué)知識(shí)的來源，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)中更深入的理解知識(shí)點(diǎn)，從而更好的運(yùn)用知識(shí)。教師在講述數(shù)學(xué)史的時(shí)候如果過于膚淺的以閱讀形式向?qū)W生介紹，并達(dá)不到學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史的目的，學(xué)生像聽故事一樣的一帶而過，完全掌握不到要點(diǎn)，這不僅對(duì)學(xué)生高等代數(shù)的學(xué)習(xí)沒有幫助，更是對(duì)上課時(shí)間的浪費(fèi)。
3數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中應(yīng)用措施
3.1合理引用數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)史記錄著整個(gè)數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展過程，每一個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)都被詳細(xì)的記錄其中，通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)我們可以了解到知識(shí)點(diǎn)的起源，能夠和數(shù)學(xué)家一起走一遍知識(shí)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的路程，這樣學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象會(huì)更深刻，但是如果教師在課程的講解過程中過度的重視數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，將導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間不足，這會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)進(jìn)度。所以教師要根據(jù)教學(xué)進(jìn)度合理的引用相關(guān)數(shù)學(xué)史，讓數(shù)學(xué)史更好的為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)服務(wù)。
3.2重視數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中的作用
數(shù)學(xué)史的引用不是一個(gè)形式，它是為了更好的服務(wù)于高等代數(shù)，讓學(xué)生在了解知識(shí)點(diǎn)的背景下更好的掌握知識(shí)點(diǎn)，為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)提供一個(gè)更好的方式。所以高校教師一定要重視數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)教學(xué)中的作用。教師在備課時(shí)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)選取數(shù)學(xué)史上的相關(guān)片段為學(xué)生講解，讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)史的同時(shí)將知識(shí)融會(huì)貫通，同時(shí)也給枯燥的課堂增添一筆亮麗的色彩，讓學(xué)生在枯燥靜態(tài)的高等代數(shù)學(xué)習(xí)中看到鮮活的數(shù)學(xué)發(fā)展影像，更好的激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的興趣，從而掌握高等代數(shù)知識(shí)。
4結(jié)語
數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)學(xué)科，不僅僅是計(jì)算和數(shù)字羅列更是一門科學(xué)藝術(shù)，傳統(tǒng)的高等代數(shù)教學(xué)，我們只注重了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，忽略了數(shù)學(xué)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，這使得數(shù)學(xué)的藝術(shù)性被埋沒。
數(shù)學(xué)的藝術(shù)性會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)造力，所以我們高校教師一定要合理的將數(shù)學(xué)史引用到高等代數(shù)教學(xué)中來，讓學(xué)生們?cè)诹私鈹?shù)學(xué)的背景下更深入的去了解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這將為學(xué)生的高等代數(shù)學(xué)習(xí)帶來很大的幫助。高校教師要對(duì)數(shù)學(xué)史課程進(jìn)行合理規(guī)化，過多過少的關(guān)注都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響，所以數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)學(xué)習(xí)上的應(yīng)用仍需要高校教師的深入探究。
數(shù)值代數(shù)論文篇十五
高職數(shù)學(xué)是教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)中，線性代數(shù)是教學(xué)的難點(diǎn)，由于線性代數(shù)的內(nèi)容較為復(fù)雜零散，且對(duì)學(xué)生的邏輯連貫性要求極強(qiáng)，因此學(xué)生往往感覺學(xué)習(xí)起來非常吃力。線性代數(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系不大，且高等數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)緊迫，課時(shí)安排有限，在眾多因素的限制下，線性代數(shù)的教學(xué)必須要進(jìn)行全面的創(chuàng)新和改革，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生將零散的知識(shí)有效貫穿，整體性掌握，提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)?；诖?，本文對(duì)高職院校中線性代數(shù)的教學(xué)方法改革進(jìn)行探究。
1.在教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)
高等數(shù)學(xué)中的線性代數(shù)是教學(xué)的難點(diǎn)，且由于高職數(shù)學(xué)課時(shí)安排有限，因此在教學(xué)過程中，要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，那么應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用以及教學(xué)輔助工具的支持進(jìn)行線性代數(shù)教學(xué)[1]。例如matlab軟件的應(yīng)用，能夠有效解決數(shù)學(xué)教育中的難題。matlab是應(yīng)用于工程計(jì)算中的高性能的編程軟件，能夠在復(fù)雜的計(jì)算中發(fā)揮有效功能，在現(xiàn)實(shí)中該軟件常用于工程計(jì)算，但現(xiàn)今已經(jīng)在數(shù)理統(tǒng)計(jì)、概率論以及線性代數(shù)等數(shù)學(xué)教育課程中應(yīng)用，并且實(shí)踐證明應(yīng)用中能夠取得較好的效果。
2.案例教學(xué)法的應(yīng)用
案例教學(xué)法是線性代數(shù)教學(xué)中的一種重要方式，在實(shí)際生活中，案例教學(xué)法通常應(yīng)用于財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、法律等專業(yè)的.教學(xué)中，但對(duì)于高職數(shù)學(xué)而言，線性代數(shù)的教學(xué)中案例教學(xué)法的應(yīng)用也具有較大的優(yōu)勢(shì)[2]。在高職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，案例教學(xué)法的應(yīng)用前提是適宜的案例導(dǎo)入，因此要求教師尋找專業(yè)知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí)中的最佳交叉點(diǎn)，將專業(yè)性的應(yīng)用案例轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)教學(xué)的一種方式，將專業(yè)知識(shí)融入數(shù)學(xué)知識(shí)中，并且通過一些工具的輔助對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。通過貼近生活、與專業(yè)相契合的案例導(dǎo)入，能夠增加課堂的趣味性，并且能讓學(xué)生認(rèn)知到線性代數(shù)在實(shí)際的專業(yè)和生活中能夠應(yīng)用。案例教學(xué)法的應(yīng)用能夠簡(jiǎn)化線性代數(shù)的復(fù)雜概念，以抽象性方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
3.提升線性代數(shù)的基礎(chǔ)性教學(xué)
線性代數(shù)的教學(xué)難點(diǎn)在于概念、性質(zhì)的復(fù)雜性和零散性，因此明確線性代數(shù)的重難點(diǎn)之后，采取有效的方式進(jìn)行教學(xué)，能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。學(xué)好線性代數(shù)的前提在于基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)概念，知識(shí)掌握熟練就會(huì)使學(xué)生在練習(xí)中能夠更靈活的應(yīng)用這些知識(shí)，從而提升基本運(yùn)算能力。因此要求教師在進(jìn)行線性代數(shù)教學(xué)時(shí)，將應(yīng)用作為教學(xué)的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為目標(biāo)展開教學(xué)，讓學(xué)生能夠全面掌握線性代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力以及解決實(shí)際問題的能力。在教學(xué)中，不能過分注重線性代數(shù)的理論性，要注重線性代數(shù)和其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，并且注重生活實(shí)際中線性代數(shù)能夠應(yīng)用的領(lǐng)域，在課堂中講授在實(shí)際崗位中能夠應(yīng)用的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知到線性代數(shù)的實(shí)用性和有效性，從而深入掌握理解基本概念，提升線性代數(shù)的基本計(jì)算能力。只有基礎(chǔ)性知識(shí)的掌握較為熟練，并且在學(xué)生的腦海中形成基礎(chǔ)知識(shí)理論框架，才能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生解決更為困難的數(shù)學(xué)難題，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。
4.結(jié)束語
綜上所述，高職教學(xué)中對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的改革和更新是十分必要的，有助于推進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升，促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)出實(shí)用型、應(yīng)用型的高級(jí)專門技術(shù)人才。在高職教學(xué)中，不僅要應(yīng)用新式的教學(xué)手段，將線性代數(shù)的復(fù)雜過程簡(jiǎn)化分解，同時(shí)還要應(yīng)用全新的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。在教學(xué)過程中，要注重線性代數(shù)與其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性和實(shí)際應(yīng)用性，強(qiáng)化應(yīng)用性重要知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)生的基礎(chǔ)運(yùn)算能力，如此才能讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，幫助學(xué)生學(xué)好線性代數(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[2]楊朝暉.以學(xué)生為主體提高教學(xué)質(zhì)量———談高職線性代數(shù)教與學(xué)的和諧發(fā)展[j].科教文匯(下旬刊),2008,10:102+104.
數(shù)值代數(shù)論文篇十六
主要分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)：
人力資源財(cái)務(wù)審計(jì)的總目標(biāo)是人力資源財(cái)務(wù)報(bào)告或財(cái)務(wù)報(bào)告中與人力資源有關(guān)信息的公允性，人力資源合法性審計(jì)的總目標(biāo)是與人力資源有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性，人力資源管理審計(jì)的總目標(biāo)是人力資源管理的效益性。
數(shù)值代數(shù)論文篇十七
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：100字）
數(shù)值代數(shù)是一門應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要分支，它以數(shù)值計(jì)算為基礎(chǔ)，研究代數(shù)方程組、矩陣?yán)碚?、線性空間等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)，我收獲頗多。在這篇文章中，我將分享一些數(shù)值代數(shù)的心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我對(duì)數(shù)值計(jì)算有了更深的理解，也讓我更好地應(yīng)用數(shù)值代數(shù)于實(shí)際問題中。
第二段：理論應(yīng)用與實(shí)際問題的結(jié)合（字?jǐn)?shù)：200字）
數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)際問題是相互聯(lián)系的。通過線性方程組和矩陣方程組的解法，我可以找到實(shí)際問題的解答。例如在工程領(lǐng)域中，我們常常需要解決大量的線性方程組，這些方程組描述了復(fù)雜的物理模型。通過數(shù)值代數(shù)的方法，我可以通過計(jì)算機(jī)程序來解決這些方程組，從而得到真實(shí)世界問題的解答，實(shí)現(xiàn)模型的優(yōu)化和設(shè)計(jì)的精確性提升。
第三段：算法的選擇和性能分析（字?jǐn)?shù)：300字）
在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)過程中，我也學(xué)到了不同的算法和其性能分析方法。對(duì)于同一個(gè)問題，不同的算法具有不同的執(zhí)行效率和誤差控制程度，因此在實(shí)際應(yīng)用中，我們需要根據(jù)問題的特點(diǎn)選擇合適的算法。例如，在求解大規(guī)模線性方程組時(shí)，通常使用迭代法來近似求解，而不是直接求解。此外，我還了解到不同算法的數(shù)值穩(wěn)定性和誤差分析，這對(duì)于精確度要求較高的問題尤為重要。
第四段：數(shù)值計(jì)算的誤差分析（字?jǐn)?shù)：300字）
在數(shù)值計(jì)算中，誤差是不可避免的。因?yàn)橛?jì)算機(jī)的存儲(chǔ)和運(yùn)算精度有限，而且浮點(diǎn)數(shù)算術(shù)運(yùn)算會(huì)引入舍入誤差。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了誤差分析的方法，能夠?qū)τ?jì)算結(jié)果的可靠性進(jìn)行評(píng)估。通過誤差分析，我可以判斷計(jì)算結(jié)果的精確程度，找到引入誤差的原因，并在實(shí)際應(yīng)用中采取合適的補(bǔ)償措施。對(duì)于數(shù)值計(jì)算的精度要求較高的問題，我還學(xué)到了舍入誤差的控制技巧，使得計(jì)算結(jié)果更接近真實(shí)值。
第五段：總結(jié)與展望（字?jǐn)?shù)：200字）
通過數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)，我不僅掌握了數(shù)值計(jì)算的基本方法和技巧，也對(duì)數(shù)值代數(shù)在實(shí)際應(yīng)用中的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。數(shù)值代數(shù)的理論知識(shí)和實(shí)際問題相結(jié)合，能夠解決實(shí)際應(yīng)用中的復(fù)雜數(shù)學(xué)問題，提高計(jì)算結(jié)果的精確度和可靠性。我也意識(shí)到數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域還存在很多未解決的問題，比如數(shù)值穩(wěn)定性和誤差控制問題。因此，我希望能夠進(jìn)一步深入研究數(shù)值代數(shù)相關(guān)的問題，為實(shí)際應(yīng)用提供更有效的數(shù)值計(jì)算方法和工具。
總結(jié)：
通過數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)際問題是相互聯(lián)系的，算法的選擇和性能分析對(duì)于問題求解非常重要。我也學(xué)到了數(shù)值計(jì)算的誤差分析方法和控制技巧，使得計(jì)算結(jié)果更加可靠。數(shù)值代數(shù)在解決實(shí)際問題時(shí)具有廣泛的應(yīng)用前景，同時(shí)也存在一些未解決的問題，需要我們不斷地深入研究。我希望能夠在未來的學(xué)習(xí)和研究中，進(jìn)一步提高數(shù)值代數(shù)的理論和應(yīng)用水平，為實(shí)際問題的解決提供更好的數(shù)值計(jì)算方法。
數(shù)值代數(shù)論文篇十八
一、項(xiàng)目教學(xué)法的基本應(yīng)用原理
項(xiàng)目教學(xué)法具有科學(xué)合理性，是一種較為先進(jìn)的實(shí)踐性教學(xué)方式。在當(dāng)代建構(gòu)主義的引導(dǎo)下，主要注重項(xiàng)目開展的實(shí)踐性，首先教師對(duì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目進(jìn)行合理分解，之后正確示范給學(xué)生。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，分小組根據(jù)問題的具體要求有針對(duì)性的收集數(shù)據(jù)資料，通過小組之間的探討和研究，共同協(xié)作完成學(xué)習(xí)并解決困難，從而鞏固學(xué)生對(duì)于知識(shí)的記憶。由此，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中掌握了學(xué)習(xí)技巧，教師也有效提升了課堂教學(xué)成效。項(xiàng)目教學(xué)法在具體應(yīng)用期間，學(xué)生要有獨(dú)立的學(xué)習(xí)時(shí)間、自主完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)于項(xiàng)目開展期間遇到的各種困難，老師只起到簡(jiǎn)單的輔導(dǎo)和指引作用。項(xiàng)目教學(xué)法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提升學(xué)生求知欲，使其形成獨(dú)立思考的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，全面發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有效強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。
二、項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用的基本特點(diǎn)
與傳統(tǒng)教學(xué)模式基本特征相比，項(xiàng)目教學(xué)法具有以下特點(diǎn):1.主要圍繞課本開展教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)工作。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)期間，不懂得保險(xiǎn)營(yíng)銷學(xué)這一專業(yè)具體是什么內(nèi)容和未來的就職方向，由此可見這種傳統(tǒng)教學(xué)方法直接阻礙到學(xué)生素質(zhì)的有效提高，雖然能熟背理論知識(shí)但卻不會(huì)具體使用。而在項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中，老師將其與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，有針對(duì)性的整合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容主要是通過實(shí)際工作任務(wù)而產(chǎn)生。教學(xué)內(nèi)容的制定突破傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)的限制，教師以教學(xué)項(xiàng)目為教育核心，依據(jù)工作期間的思維邏輯展開具體教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的理論性，通過工作任務(wù)的制定與實(shí)踐內(nèi)容緊密結(jié)合。2.教學(xué)模式的核心是實(shí)操和理論相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)模式主要為硬塞式教學(xué)方法，以書本知識(shí)為主。而項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用可以改變這一局面，其主要以實(shí)踐操作與知識(shí)理論相結(jié)合為教學(xué)核心。以往的課堂教學(xué)期間老師注重課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在有所不同，課堂上主要進(jìn)行實(shí)踐項(xiàng)目的調(diào)查研究，將理論與實(shí)踐充分結(jié)合。由此一來既能將理論知識(shí)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，又能深化理論知識(shí)，為學(xué)生日后的實(shí)踐和工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)地位轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)地位。項(xiàng)目教學(xué)法的使用改變傳統(tǒng)教學(xué)期間學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)模式。老師要考慮到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，為其創(chuàng)造條件，讓學(xué)生能積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。開展項(xiàng)目教學(xué)法期間，學(xué)生能夠意識(shí)到自己是課堂的主導(dǎo)，掌控從課題組建、課題選材到最終課題展示的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而教師在其中只是起到輔助作用，從而使得學(xué)生能夠正確完成課程作業(yè)，達(dá)成預(yù)期教學(xué)目的。教師通過使用項(xiàng)目教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確解題思路，在學(xué)生開展項(xiàng)目的初始階段就給予指導(dǎo)，使其順利完成實(shí)踐活動(dòng)。4.使得學(xué)生收獲實(shí)踐性理論知識(shí)。項(xiàng)目教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，與此同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)成果的收獲不是死板的背誦理論知識(shí)，而是對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能和實(shí)踐能力進(jìn)行強(qiáng)化，而且提升了學(xué)生的就業(yè)能力，即創(chuàng)新能力、解疑能力、社會(huì)適應(yīng)能力等，并使學(xué)生在心中明確自己將來所要從事的職業(yè)。這種教學(xué)效果不只是老師的指引與教導(dǎo)，主要是在具體的實(shí)踐性教學(xué)當(dāng)中所形成。為進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐性，教師要帶領(lǐng)學(xué)生模擬職業(yè)情境，通過講解和示范實(shí)際工作任務(wù)給學(xué)生帶來更佳的實(shí)際體驗(yàn)感。
三、項(xiàng)目教學(xué)法在《保險(xiǎn)營(yíng)銷學(xué)》中的具體應(yīng)用步驟
1.正確定位項(xiàng)目目標(biāo)項(xiàng)目教學(xué)法成功實(shí)施的關(guān)鍵在于是否能正確定位項(xiàng)目目標(biāo)，其與大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力、小組成員協(xié)作能力有直接關(guān)系。首先，項(xiàng)目?jī)?nèi)容的選取要有針對(duì)性，以教學(xué)目標(biāo)為考慮前提，與日常生活相結(jié)合制定具體內(nèi)容。在周圍企業(yè)當(dāng)中，明確具體工作事項(xiàng)，將企業(yè)的實(shí)際營(yíng)銷內(nèi)容與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合，通過對(duì)營(yíng)銷基礎(chǔ)工具的分析，實(shí)行“一個(gè)項(xiàng)目對(duì)一個(gè)課程知識(shí)點(diǎn)”的辦法展開教學(xué)；其次，教師要注意項(xiàng)目教學(xué)的完整性，項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目完成的整個(gè)流程一定要合情合理，一套程序下來使得學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)踐問題，即為最終的項(xiàng)目成果，學(xué)生會(huì)生出一種成就感；最后，教師要合理設(shè)計(jì)項(xiàng)目的難度，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和學(xué)習(xí)進(jìn)度適當(dāng)制定項(xiàng)目主題、內(nèi)容、任務(wù)，并要按照實(shí)際情況完善自己的教學(xué)方案。通常情況下，教師要熟悉自己的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，其也要有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就對(duì)教師提出要求，教師要善于將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理分解，為學(xué)生作出正確示范，在項(xiàng)目學(xué)習(xí)的整個(gè)過程當(dāng)中還要能提煉出與此相關(guān)的子項(xiàng)目，拓展書本知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能。2.組織學(xué)生分組學(xué)習(xí)并探討項(xiàng)目開展形式老師給學(xué)生傳達(dá)項(xiàng)目任務(wù)后，學(xué)生要在組內(nèi)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行深入分析和探討，并在老師的引導(dǎo)下合理制定詳細(xì)的項(xiàng)目開展計(jì)劃。項(xiàng)目計(jì)劃主要分為三步：首先，將學(xué)生等分成學(xué)習(xí)小組，項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中經(jīng)常用到分組教學(xué)方法，老師要按照班集體學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和個(gè)性特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行自由組合，之后教師可以做出相應(yīng)調(diào)整，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況均勻分配，讓學(xué)生在組內(nèi)選出學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，通常一組5至7個(gè)人就可以，使得學(xué)生在組內(nèi)展開學(xué)習(xí)討論期間能夠強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作精神；其次，學(xué)生要明確項(xiàng)目的思考方向和學(xué)習(xí)思路。小組集體明確項(xiàng)目的具體計(jì)劃步驟，分工完成計(jì)劃內(nèi)容，最后展示自己的學(xué)習(xí)成果，如果遇到任何疑難要及時(shí)請(qǐng)教老師；最后就是項(xiàng)目的完成要按照規(guī)范進(jìn)行操作，團(tuán)隊(duì)之間的工作要和諧融洽，小組成員要分工明確，注意自己的表述語言要流利，學(xué)習(xí)態(tài)度要認(rèn)真，動(dòng)作自然大方。組間收集的資料要全面并具有合理性，成員還要自如使用多種資料收集方式，使得組內(nèi)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容更加豐富。3.項(xiàng)目要合理實(shí)施開展項(xiàng)目活動(dòng)的關(guān)鍵是項(xiàng)目的實(shí)施是否具有合理性。大學(xué)生是項(xiàng)目活動(dòng)的主導(dǎo)者，老師只是單純的引導(dǎo)者，是課堂教學(xué)期間學(xué)生群體的服務(wù)者。具體開展項(xiàng)目期間，學(xué)生主要進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)或協(xié)作學(xué)習(xí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并敢于嘗試。與此同時(shí)，學(xué)生要正視自己在課堂之上的角色，在課堂主導(dǎo)地位的角度對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)的開展進(jìn)行思考，拓展學(xué)習(xí)思維，體會(huì)工作艱苦，從而激發(fā)求知欲、提升創(chuàng)新能力。在學(xué)生展開討論期間，教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路進(jìn)行正確引導(dǎo)，分層次對(duì)學(xué)生展開輔導(dǎo)工作，對(duì)于多數(shù)學(xué)生都不理解的問題可以集中進(jìn)行講授。將理論內(nèi)容與實(shí)踐充分結(jié)合，從而拓展學(xué)生的理論知識(shí)面，幫助學(xué)生答疑解惑，提升教學(xué)效率。4.合理點(diǎn)評(píng)項(xiàng)目最終結(jié)果對(duì)于最終項(xiàng)目結(jié)果的點(diǎn)評(píng)是項(xiàng)目教學(xué)法的一種深化。項(xiàng)目教學(xué)法的使用就要求教師要維持學(xué)習(xí)的正確有效性，對(duì)于項(xiàng)目問題的評(píng)價(jià)并不只有對(duì)錯(cuò)或好壞。合理的點(diǎn)評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向作用，主要針對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，包括對(duì)學(xué)生的參與積極性、協(xié)作精神、合作能力、應(yīng)用創(chuàng)新能力等進(jìn)行，其次再對(duì)項(xiàng)目的最終結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)的方式有很多，可以是老師點(diǎn)評(píng)，也可以是學(xué)生在組內(nèi)互相評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，教師還要抓住學(xué)生之間的共性問題展開詳細(xì)講解，制定行之有效的教學(xué)方案，從而使得學(xué)生不斷強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)能力，并能積極主動(dòng)解決問題。
四、結(jié)束語
本篇文章中，首先闡述項(xiàng)目教學(xué)法的基本應(yīng)用原理，之后探討其實(shí)用特點(diǎn)，并據(jù)此深入分析開展對(duì)策，旨在為我國(guó)高等院校的教育工作者提供教學(xué)指導(dǎo)，幫助其為社會(huì)更好更快培養(yǎng)出高素養(yǎng)人才。
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數(shù)值代數(shù)論文篇十九
數(shù)值代數(shù)作為一門數(shù)學(xué)分支，是研究數(shù)值計(jì)算方法的一門學(xué)科。在學(xué)習(xí)和掌握這門課程的過程中，我深感數(shù)值代數(shù)的重要性和學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)所帶來的啟示。通過自己的努力和老師的指導(dǎo)，在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我有了許多心得和體會(huì)，以下將分為五個(gè)方面進(jìn)行敘述。
首先，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我計(jì)算的規(guī)范性。計(jì)算是數(shù)值代數(shù)的核心內(nèi)容之一，而規(guī)范的計(jì)算方法是保證計(jì)算結(jié)果準(zhǔn)確性的重要保證。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的過程中，我學(xué)會(huì)了使用各種數(shù)值方法進(jìn)行計(jì)算，在計(jì)算的過程中，我注意到每個(gè)計(jì)算步驟的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，以及每次計(jì)算后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臋z驗(yàn)和驗(yàn)證。通過這種規(guī)范性的計(jì)算方法，我逐漸掌握了正確計(jì)算的流程和細(xì)節(jié)，并在數(shù)值計(jì)算中取得了令人滿意的結(jié)果。
其次，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我分析問題和解決問題的方法。數(shù)值代數(shù)所解決的問題往往涉及到矩陣運(yùn)算、線性方程組、非線性函數(shù)以及數(shù)據(jù)擬合等等。在解決這些問題的過程中，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用數(shù)學(xué)原理和方法對(duì)問題進(jìn)行分析，找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)和要素，然后運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)值計(jì)算方法進(jìn)行求解。這種分析問題和解決問題的方法，在我日常生活中也具有重要的指導(dǎo)意義，使我能夠?qū)栴}進(jìn)行全面的思考和分析，并找到最佳的解決方案。
第三，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性。數(shù)值代數(shù)是一門需要合作的學(xué)科，一般來說，解決復(fù)雜問題需要多個(gè)人共同參與和協(xié)作。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我不僅需要與同學(xué)們合作完成實(shí)驗(yàn)和計(jì)算任務(wù)，還需要與老師進(jìn)行討論和交流，以及與其他組織和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作。通過這樣的合作，我學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行溝通與合作，善于傾聽和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以及解決合作過程中出現(xiàn)的個(gè)人和集體問題。這種團(tuán)隊(duì)合作的能力對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要的價(jià)值。
第四，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我學(xué)會(huì)思考和探索。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些難以理解和解決的問題，這時(shí)就需要我進(jìn)行思考和探索。通過嘗試和實(shí)踐，我不斷地尋找解決問題的方法和思路，鍛煉了自己的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)。在解決問題的過程中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈和不放棄，并逐漸培養(yǎng)了自學(xué)和自我提高的能力。這種思考和探索的能力對(duì)于我今后學(xué)習(xí)和工作的發(fā)展具有重要意義。
最后，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我理論與實(shí)踐的結(jié)合。數(shù)值代數(shù)雖然是一門理論學(xué)科，但其實(shí)際應(yīng)用非常廣泛。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)習(xí)了數(shù)值代數(shù)的理論知識(shí)，還進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)和計(jì)算工作。通過實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，我深入理解了數(shù)值代數(shù)的理論，同時(shí)也在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了理論與實(shí)際問題之間的聯(lián)系和差異。這種理論與實(shí)踐的結(jié)合，使我更好地理解了數(shù)值代數(shù)的內(nèi)涵和應(yīng)用，并為今后的學(xué)習(xí)和工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)是我大學(xué)期間的一次難忘經(jīng)歷，通過這門課程，我不僅掌握了數(shù)值計(jì)算的方法和技巧，還培養(yǎng)了規(guī)范性的計(jì)算能力、分析和解決問題的方法、團(tuán)隊(duì)合作的能力、思考和探索的能力，以及理論與實(shí)踐的結(jié)合能力。這些能力不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)有所幫助，而且對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展也具有重要的意義。數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)帶給我很多收獲，我相信這些收獲將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
數(shù)值代數(shù)論文篇二十
數(shù)值代數(shù)是應(yīng)用于科學(xué)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)分支，它研究矩陣、特征值、特征向量等數(shù)值計(jì)算方法。作為數(shù)學(xué)專業(yè)的一門重要課程，數(shù)值代數(shù)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算能力和解決實(shí)際問題的能力具有重要的意義。我在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目中，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，不僅鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)，也提升了數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)計(jì)算能力，收獲頗豐。
第一段：學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目不僅擴(kuò)展了我的數(shù)學(xué)知識(shí)，也培養(yǎng)了我的計(jì)算能力。在項(xiàng)目中，我們學(xué)習(xí)了矩陣的運(yùn)算、行列式的計(jì)算、線性方程組的求解等基礎(chǔ)知識(shí)。通過對(duì)矩陣的分解、特征值和特征向量的計(jì)算等高級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我對(duì)數(shù)值代數(shù)的理論基礎(chǔ)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了如何使用MATLAB等計(jì)算軟件進(jìn)行數(shù)值計(jì)算，進(jìn)一步提升了我的計(jì)算能力。這些知識(shí)和技能不僅對(duì)我的學(xué)業(yè)有著積極的影響，也為以后的科研工作和實(shí)際問題的解決提供了更多的工具和方法。
第二段：數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到了數(shù)學(xué)建模的重要性。在項(xiàng)目中，我們除了學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還需要將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決。通過學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的基本方法和技巧，我能夠?qū)栴}抽象為數(shù)學(xué)模型，并通過數(shù)值計(jì)算方法求解問題。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了如何確定模型的合適參數(shù)、如何選擇合適的數(shù)值方法以及如何分析計(jì)算結(jié)果的可靠性。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于日后的科研工作和實(shí)際問題的解決都有著重要的指導(dǎo)意義。
第三段：數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)數(shù)據(jù)分析和處理能力有了更深層次的提升。在項(xiàng)目中，我們需要對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，通過編寫程序或使用MATLAB等軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)計(jì)算和可視化。這樣的實(shí)踐讓我對(duì)數(shù)據(jù)處理的方法和技巧有了更深刻的理解和掌握。同時(shí)，在實(shí)踐中，我也學(xué)會(huì)了如何評(píng)估數(shù)據(jù)的質(zhì)量和可靠性，以及如何通過數(shù)據(jù)的擬合和優(yōu)化得出合理的結(jié)論。這些能力的提升對(duì)于我以后的科研和實(shí)際問題的解決都具有重要的幫助。
第四段：數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)值代數(shù)作為應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要分支，對(duì)于科學(xué)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和應(yīng)用起著重要的作用。通過項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，我既加深了對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，也認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)在實(shí)際問題中的價(jià)值。數(shù)學(xué)提供了一種抽象的思維方法和精確的分析手段，為解決復(fù)雜的實(shí)際問題提供了強(qiáng)有力的支持。數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)使我對(duì)數(shù)學(xué)的愛好更加堅(jiān)定，也為我未來從事數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)應(yīng)用工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)起來，數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)不僅拓寬了我的數(shù)學(xué)知識(shí)面，也提升了我的計(jì)算能力和解決實(shí)際問題的能力。通過學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的基本理論和方法，我不僅對(duì)數(shù)學(xué)的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也學(xué)會(huì)了如何將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都對(duì)我的學(xué)業(yè)和未來的科研和實(shí)際問題有著重要的影響。因此，我對(duì)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)體會(huì)非常深刻，也希望能繼續(xù)在數(shù)學(xué)的道路上不斷前行，探索更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用方法。
數(shù)值代數(shù)論文篇一
一、作為學(xué)生主體的特點(diǎn)
1.不扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)體系。
由于獨(dú)立院校的圣元多為高考分?jǐn)?shù)低于二本高中基礎(chǔ)知識(shí)總體上比較差強(qiáng)人意的高中生，其知識(shí)的的體系性是非常的不容樂觀的，出現(xiàn)偏科的現(xiàn)象時(shí)經(jīng)常發(fā)生的，每個(gè)學(xué)生都或多或少的有此問題，對(duì)于自己不喜歡的科目會(huì)有明顯的排斥感和抵觸情緒。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方式等環(huán)節(jié)存在明顯的不足，導(dǎo)致課上學(xué)習(xí)的效率非常低。
2.個(gè)性彰顯但缺乏自我管理能力
目前，大多是獨(dú)生子女的獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，基本為九零后，時(shí)代性與個(gè)性顯著。個(gè)性強(qiáng)烈在生活和學(xué)習(xí)方面，擁有很強(qiáng)的自我意識(shí)，極為缺乏團(tuán)隊(duì)合作。是較差表現(xiàn)在參加集體活動(dòng)與遵守紀(jì)律方面，自由散漫且具有一定逆反情緒的大部分學(xué)生。而生活中的大部分學(xué)生卻與學(xué)習(xí)中有著截然相反的表現(xiàn)，自信心差，目標(biāo)不明確是大部分學(xué)生普遍具有的問題。對(duì)自我的要求較低，并在出現(xiàn)問題后不知道如何處理。
3.家境好，低分高能
三本的學(xué)費(fèi)是比較普遍偏高的，這就要求進(jìn)入到獨(dú)立院校中的學(xué)生家境要承擔(dān)一定的較高的學(xué)習(xí)費(fèi)用。由于家境的影響，學(xué)生在表現(xiàn)力、適應(yīng)社會(huì)的能力、以及溝通交流的能力上具有突出的優(yōu)勢(shì)，并且大部分的學(xué)生失手過特有的特長(zhǎng)教育的，是具有敏捷的思維與極強(qiáng)的動(dòng)手能力的，與其他方面比，是很出眾的。
二、獨(dú)立學(xué)院主體所面臨的問題
1.缺乏自主特色的教育教學(xué)計(jì)劃
大多的獨(dú)立學(xué)院的`教育體系不夠清晰明確，大多翻版母體學(xué)校的教育教學(xué)管理模式以及方式。沒有有教無類的對(duì)學(xué)生的個(gè)性區(qū)別對(duì)待，傳統(tǒng)環(huán)境下降學(xué)生的個(gè)性抹殺。
2.教學(xué)資源缺乏
獨(dú)立學(xué)院的建立多為依靠母校的教學(xué)資源，一部分的教學(xué)資源是在母校的基礎(chǔ)上分配而來的。一些母校主題在趨于飽和后對(duì)于教學(xué)資源上是十分缺乏的，對(duì)獨(dú)立院校的需求也是愛莫能助，另外一些師資力量上，一部分老師一面負(fù)責(zé)本體母校的教學(xué)另一方面也要負(fù)責(zé)獨(dú)立院校上的師資力量，在一定程度上使獨(dú)立院校的師資投入上大大降低，并且一些派到獨(dú)立院校的老師多為主體母校的畢業(yè)生或是年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠深厚。
3.管理隊(duì)伍的不健全
獨(dú)立學(xué)院的主體建設(shè)時(shí)間短，缺少教學(xué)管理人員，一人多崗普遍存在。工作壓力大，還辛苦。而新進(jìn)來的管理人員又存在著管理經(jīng)驗(yàn)缺乏等問題。此外針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的特有的特點(diǎn)，需要的管理人員需要有相應(yīng)的新的教育教學(xué)管理手段，陳舊的管理理念已不能適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展體制。
三、應(yīng)對(duì)策略
1.改革教育教學(xué)體系
夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐，制定出具有針對(duì)性的行之有效的教育教學(xué)計(jì)劃，突出素質(zhì)教育的地位，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，和綜合能力的提升。教學(xué)主體依據(jù)低分高能的特點(diǎn)，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，初期加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，理論性教學(xué)具有針對(duì)性和適應(yīng)性，建立切實(shí)可行的教學(xué)方案。走實(shí)踐性教學(xué)的道路，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，多動(dòng)手，走出研究性學(xué)習(xí)的教育誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的特色能力，建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生的特長(zhǎng)找到一個(gè)具有發(fā)揮余地的平臺(tái)。
2.培養(yǎng)專業(yè)性的獨(dú)立學(xué)院的教職人員
教師是傳道授業(yè)的主體，而獨(dú)立院校在師資力量上是極為缺乏的。而目前獨(dú)立院校的教師是由母體學(xué)校教師、外聘教師、內(nèi)聘教師三類組成的。而最具有經(jīng)驗(yàn)的教師就是母體學(xué)校的教師了，但是由于母體學(xué)校的師資力量的飽和，母體學(xué)校的教師明顯不夠用，而且母體學(xué)校的教師雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但是缺乏對(duì)于獨(dú)立學(xué)校的特定人群所具有針對(duì)性的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，教育教學(xué)模式停留在原始的學(xué)術(shù)研究型教學(xué)，這樣更不適用于獨(dú)立學(xué)校。因此加強(qiáng)師資力量的建設(shè)迫在眉睫。獨(dú)立學(xué)校急需培養(yǎng)具有針對(duì)性的教育教學(xué)管理人員。
3.規(guī)范教育教學(xué)中的管理制度，完善教育教學(xué)體系
獨(dú)立院校應(yīng)當(dāng)完善教育教學(xué)體系，并嚴(yán)格制定遵循規(guī)范化的教育教學(xué)中的管理規(guī)章制度，保障學(xué)生的教育教學(xué)中心地位，提高教學(xué)質(zhì)量的有效機(jī)制，將教育教學(xué)過程中的教學(xué)大綱的制定、教職人員的人事任用調(diào)動(dòng)、學(xué)生工作各項(xiàng)措施以及日常工作的監(jiān)督監(jiān)管工作作出明確的規(guī)章制度，使其行之有效的形成自身的運(yùn)作體系，久而久之形成針對(duì)獨(dú)立院校自身特色的理念與觀念，使教育教學(xué)管理規(guī)章化、制度化、有據(jù)可查，有章可循。
四、結(jié)語
當(dāng)今中國(guó)的獨(dú)立院校的建設(shè)還處于初級(jí)階段，這就需要我們能夠不斷地進(jìn)行探索，并根據(jù)不同時(shí)代背景下的不同學(xué)生個(gè)性的需要進(jìn)行行之有效的調(diào)整，使中國(guó)的教育事業(yè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。
數(shù)值代數(shù)論文篇二
摘要：:在創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的形式語言是它能夠呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象化的肌理，它以形象要素為基礎(chǔ)并高度提煉，是個(gè)體內(nèi)在精神的表達(dá)，從感性到理性，以邏輯的秩序進(jìn)行編織。而在建筑藝術(shù)中，建筑的形式語言是以表達(dá)空間為意圖，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)掌握的科學(xué)技術(shù)的一種回應(yīng)。本文通過對(duì)安藤忠雄光之教堂的研究學(xué)習(xí)來探究其藝術(shù)創(chuàng)作中形式語言因素的運(yùn)用和創(chuàng)作意義;在具體的作品分析中發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)創(chuàng)作形式語言在不同的綜合中所具有的多種潛在可能性。
關(guān)鍵詞：形式語言；安藤忠雄；光之教堂
一、藝術(shù)創(chuàng)作形式語言概念
（一）藝術(shù)創(chuàng)作形式語言概念分析
隨著歷史進(jìn)程和文明的不斷發(fā)展，當(dāng)人類在物質(zhì)層面的需要不斷得到滿足之后，在精神層面的需要也越來越位迫切，而人類進(jìn)行信息交流的手段與方法也隨之發(fā)展。人類藝術(shù)的形式語言也正是人類在彼此交往過程和人類進(jìn)程的不斷發(fā)展中，形成的一種特殊交流方式以及表達(dá)內(nèi)心情感滿足精神需要的必要方式。12萬年前法國(guó)拉斯科洞窟中的野牛巖畫，便是人類的祖先用藝術(shù)繪畫形式傳遞某種對(duì)生活和自然觀念最早的形態(tài)語言，寄寓了原始人的精神信念。正如俄國(guó)現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基的諸多作品中所體現(xiàn)的那樣：《在正方形中》，以單純的幾何形來代替具體的形象，將它們排列、穿插、對(duì)比從而取得聯(lián)系，盡管沒有現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的形象對(duì)我們?cè)诩榷ㄋ季S上的喚起，它高度簡(jiǎn)練的抽象形式仍然讓我們感受到運(yùn)動(dòng)、分裂以及聚合的動(dòng)勢(shì)?？刀ㄋ够眠@種簡(jiǎn)練的點(diǎn)、線、面以及明快單純的三原色，表現(xiàn)出美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美以及顛覆過往的審美表現(xiàn)形式，表達(dá)了他的思想追求。在這里，藝術(shù)家以其徹底擺脫自然形態(tài)的限制，以簡(jiǎn)單純粹的形式要素表達(dá)人類精神，追求內(nèi)在的精神價(jià)值，表明這一時(shí)代已不再是藝術(shù)家以表達(dá)外部世界為主的時(shí)代，藝術(shù)家開始進(jìn)一步尋求自我的意義與價(jià)值，這是一種內(nèi)在自我的覺醒，這一時(shí)代不再是表面的、印象的，而是屬于人類探求自我的時(shí)代。而這一內(nèi)在的表現(xiàn)形式越來越占據(jù)分量和地位。藝術(shù)的形式語言是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形象化，如同語言構(gòu)成方式的邏輯性，它是建立在形象要素的基礎(chǔ)上的高度提煉，是個(gè)體情感展現(xiàn)的表達(dá)方式，它將自然形象進(jìn)行概括提煉，將個(gè)體情感高度抽象并總結(jié)，使其上升為理性高度，并以邏輯秩序的編織和體驗(yàn)表達(dá)個(gè)體情感，從而進(jìn)行精神上的交流。
（二）建筑中的形式語言概念分析
語言是一些固定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而建筑語言就是建筑的一些特定組織結(jié)構(gòu)和關(guān)系。當(dāng)前我們對(duì)國(guó)外許多優(yōu)秀建筑案例的研究已經(jīng)從對(duì)其建筑形式的簡(jiǎn)單視覺判斷及模仿逐漸發(fā)展到探究隱藏在其建筑形式表象下的促成其形成的重要因素，這說明我們對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作的理解已經(jīng)從一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)慢慢發(fā)展到理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于建筑形式語言的邏輯思考體現(xiàn)出建筑藝術(shù)的重要性與價(jià)值。然而我們對(duì)于建筑的形式語言并不能簡(jiǎn)單地理解為某種抽象的形式構(gòu)成技法。建筑師在創(chuàng)作過程中的表達(dá)方式是一種以表達(dá)空間為意圖形式語言，它是建筑師對(duì)于該處場(chǎng)所所處于在特定的歷史、文化、地理環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)等諸多因素下對(duì)特定場(chǎng)所的回應(yīng)，其表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的思想也是支撐該處空間邏輯生成的根本依據(jù)。而建筑空間的形式語言邏輯性也在最終被觀眾體驗(yàn)的過程中再一次驗(yàn)證。
二、安藤忠雄作品中的形式語言
（一）建筑中光的運(yùn)用與分析
安藤忠雄的作品“光之教堂”，以抽象洗練的藝術(shù)形式營(yíng)造出一個(gè)純粹空間。在這其中，光的重要性不言而喻。無論是倫勃朗還是印象派畫家，可以說，是光成就了他們。同樣的，在光之教堂中，光成為一種反映特定精神內(nèi)涵的象征，所創(chuàng)造出的教堂具有高度的藝術(shù)純粹性。在這之中，安藤忠雄很好地把握了黑暗與光明的比例。正如中國(guó)園林回廊中常用的欲揚(yáng)先抑的手法，光之教堂也運(yùn)用了這樣的手法。在走過一條幽暗狹窄的走廊時(shí)，首先給人造成封閉的環(huán)境使得心理上有所壓抑，而在走廊盡頭突然的一個(gè)轉(zhuǎn)彎出現(xiàn)的開闊寬大的空間使得心理上的豁然開朗感覺被放大，對(duì)該空間的印象也更為深刻，尤其這個(gè)教堂的整面墻上是被十字形分割，引進(jìn)自然光給人的感覺更為強(qiáng)烈。內(nèi)外空間有節(jié)制和有意味的交流無論是對(duì)視覺上還是心理上的沖擊都是相當(dāng)深刻的。正如安藤忠雄在他的《光影和形式》中所說：“在光明和黑暗的邊界線上，個(gè)體變得清晰并獲得形式。”而這個(gè)形式與藝術(shù)家所要表達(dá)的內(nèi)容被完美印證了。光在空間中被分散成微小的顆粒，這些細(xì)致的變化使得空間中存在著精妙的韻感。
（二）建筑材質(zhì)的運(yùn)用與分析
光之教堂的美還在于它的純粹性。它簡(jiǎn)約的幾何形體，沒有過多花哨的裝飾，對(duì)于材質(zhì)的理解與運(yùn)用是其形式與內(nèi)容統(tǒng)一的重要因素。表達(dá)每一種藝術(shù)美的語言是不同的。而這種純粹美的語言就在于它形式的統(tǒng)一。在材料上，光之教堂中對(duì)于素面材料的統(tǒng)一，如清水混凝土和未上漆面的木材，這種顯露真實(shí)材質(zhì)的材料是藝術(shù)家思考深入的體現(xiàn)，對(duì)一種材料本質(zhì)特性的構(gòu)思與把握造就了形態(tài)上的純粹。而建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種科學(xué)理智的特征?？臻g中光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構(gòu)建了理性的基石，由此感性與理性相得益彰，情感在理智的襯托下更加升華。形式表達(dá)內(nèi)容，內(nèi)容貫穿在形式的每一邊一角中。光之教堂的藝術(shù)美是樸素與深刻的，它拋卻了裝飾上的華美卻帶來了更為令人震撼的美。
（三）安藤忠雄建筑中形式語言所體現(xiàn)的內(nèi)在精神價(jià)值的分析
安藤忠雄在他一直以來的設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終秉持著以人為本的設(shè)計(jì)理念。在他的設(shè)計(jì)中將用戶看作是“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個(gè)“占有者”和“使用者”。將設(shè)計(jì)看作是可感知的設(shè)施，而不是僅僅只擁有功能性的遮蔽物。賦予建筑藝術(shù)以美感，而這種美感要為觀者所感知，并對(duì)觀者在精神上有所啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)，因?yàn)槊兰杏谒囆g(shù)，它滿足人的審美需求，并激發(fā)起觀者的美感。美學(xué)是自鮑姆嘉通在1750出版了其著作《美學(xué)》兩卷的首卷才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。迄今為止，隨著藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究范圍產(chǎn)生了各種各樣的看法和觀點(diǎn)。哲學(xué)求真，藝術(shù)美學(xué)作為哲學(xué)的分支，它試圖給一切藝術(shù)及美的定義與關(guān)系等作下闡釋。藝術(shù)最初是一種技藝，在后來當(dāng)文明向更高程度發(fā)展，藝術(shù)既是它的助力也被它推動(dòng)，藝術(shù)開始賦予和被賦予情感，最終變成真正的藝術(shù)。當(dāng)人類由追求物欲走向追求精神境界的滿足，藝術(shù)銜接客觀與主觀的存在，它將不僅由自然再現(xiàn)為目的，更是開始表現(xiàn)人的心靈境界的廣闊。馬克思唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。藝術(shù)美學(xué)是社會(huì)特有的一種意識(shí)指導(dǎo)，正如光之教堂中打破教堂傳統(tǒng)的這種平等的意識(shí)觀念在將來產(chǎn)生的影響是無法預(yù)計(jì)的.，無論是在藝術(shù)的領(lǐng)域還是社會(huì)的領(lǐng)域，它始終是從大眾的角度，這種超越個(gè)人所追的求審美理想是真正值得我們學(xué)習(xí)的。這是我們研究藝術(shù)美學(xué)的意義之一。藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)在重要性不言而喻，但要表現(xiàn)其外在形式語言卻一直是所有設(shè)計(jì)者苦苦追尋的重要一點(diǎn)。不同于梵蒂岡中那些高高在上的教堂，在光之教堂中，安藤忠雄在這座建筑中融入了人人平等的思想觀念。整個(gè)混凝土墻體以十字形分割，將外部空間拉入到內(nèi)部空間仿佛仍然繼承著日本建筑的傳統(tǒng)，光的投射打破了整個(gè)空間的昏暗，帶來震撼，這一手法將宗教的信仰推升到最高位置。然而這并不是安藤忠雄最想強(qiáng)調(diào)的一環(huán)，在世界大部分的教堂中，主祭神臺(tái)總是高于觀眾，而在光之教堂中，信者的座位要高于神臺(tái)，在這里，整個(gè)教堂唯一的向下的斜路就是觀眾臺(tái)向神臺(tái)，神父站立的高度與觀眾坐著的高度是相齊平的。打破傳統(tǒng)教堂的模式，光之教堂在這里無疑要消除仰望在無形中帶來的不平等?？v橫的十字形是光之教堂中常常被人稱道的藝術(shù)，它體現(xiàn)了宗教藝術(shù)的精華，即信仰所帶來的渴望與希望。而降低主祭神臺(tái)抬高觀者的地位這種平等思想的存在與前者一起構(gòu)筑了這座教堂的藝術(shù)美學(xué)理論，在建筑藝術(shù)中，融入由盧梭的《社會(huì)契約論》才形成系統(tǒng)理論的人人平等的思想，加入了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解是藝術(shù)家真正想要表達(dá)的內(nèi)容。在這里，光之教堂作為一種藝術(shù)更為深刻地表現(xiàn)出不僅僅是通往美的道路的所見，而更是作為現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)的存在，這是一種藝術(shù)境界與人格涵養(yǎng)的相輝映，它體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想。在這里，設(shè)計(jì)者將他的思想以一種精煉的形式語言表現(xiàn)出來，形式不再是孤立于內(nèi)容之外，它從頭到尾滲透延伸出其內(nèi)在精神的存在。這種特有的手法高度概括其內(nèi)容，使人在為其形式所贊嘆的同時(shí)也能深刻領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)在價(jià)值。
三、總結(jié)與啟示
美是能觸動(dòng)人心中的那一點(diǎn)靈光。它的表達(dá)形式和語言多種多樣。然而在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們對(duì)于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)總是會(huì)受到外界輿論的左右。然而藝術(shù)美學(xué)是一門人類學(xué)科，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)受外界的評(píng)論而有所動(dòng)搖，每門學(xué)科有它自身的教學(xué)體系、研究領(lǐng)域以及專屬方法和評(píng)價(jià)機(jī)制。美學(xué)也應(yīng)有它自身學(xué)科的自主性。就像人們常說一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但是每個(gè)人的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)并不相同，就如我們不能以一場(chǎng)橄欖球的比賽規(guī)則來評(píng)價(jià)足球，否則藝術(shù)美學(xué)只能成為眾說紛紜的大雜燴，而不能形成科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)科理論。詩人艾利略曾說：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！辈粩嗟貏?chuàng)造出表達(dá)美的語言與節(jié)奏的實(shí)踐是我們?cè)谟|及美的力量并為它感染和驅(qū)動(dòng)之后的唯一途徑。因此如何使得藝術(shù)的形式語言能夠恰如其分地表現(xiàn)其內(nèi)容，傳達(dá)出藝術(shù)的靈魂，是我們一直以來所探索的問題。首先我們的心靈要能感受到美，但美更在我們的身邊。藝術(shù)家的作品使我們感受到藝術(shù)美，它是一種直觀的感受。它包含了藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的觀察和思考，再經(jīng)過總結(jié)和提煉之后，它的藝術(shù)形象和意義更為豐富和飽滿。藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造要求我們首先能感受到美，其次要求我們有足夠的知識(shí)和邏輯思維去總結(jié)它的特點(diǎn)，強(qiáng)化它的優(yōu)點(diǎn)，最后是藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)過程。如何感受到美并將美的形象與本質(zhì)放入我們的心中再投射出去，使之成為藝術(shù)，要求我們不斷地探索實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)美的反映和發(fā)現(xiàn)。要求無論是在理論還是實(shí)踐上都要不斷深入地探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，營(yíng)造藝術(shù)的存在。藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言與其想表達(dá)的主題是不能分割而論的命題。藝術(shù)美學(xué)一直指引著藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的思想。藝術(shù)的美需要感性的認(rèn)識(shí)，但藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)方式是科學(xué)的、清晰的。藝術(shù)作為哲學(xué)的分支，它是追求美學(xué)真理的一門科學(xué)知識(shí)。因此它必然需要邏輯的、科學(xué)的研究方法，而研究藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言就是研究藝術(shù)的重要方法。藝術(shù)表達(dá)出美，它結(jié)合著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)和求善的道德，藝術(shù)美學(xué)以藝術(shù)和美為最終體現(xiàn)，藝術(shù)的最高境界是求美，而美是什么的答案仍是我們苦苦追尋的主題。美需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。它需要好的形式和語言來表達(dá)，它的內(nèi)容要是飽滿的符合真善及道德。美學(xué)成為一種學(xué)科，不僅因?yàn)槿藗冏非竺烙蓙硪丫茫且驗(yàn)殛P(guān)于美的知識(shí)越來越豐富，人們對(duì)它的研究深度越來越深入，它是一種五官可以感受到的情感。在研究藝術(shù)形式語言的同時(shí)我們也要明白各個(gè)學(xué)科間相互之間的聯(lián)系千絲萬縷，這也要求我們不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)同時(shí)也要汲取部分其他專業(yè)或?qū)W科的知識(shí)，從而使美學(xué)的邊界更一步向外擴(kuò)展，去探尋更多的表達(dá)藝術(shù)的形式語言，創(chuàng)造出更多有關(guān)于美的藝術(shù)。
數(shù)值代數(shù)論文篇三
作為一名大學(xué)新生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是我們必須學(xué)習(xí)的一門課程。在這個(gè)課程中，我們將學(xué)習(xí)各種各樣的數(shù)學(xué)概念和方法。盡管這門課程對(duì)于許多人來說可能會(huì)有些困難，但在完成這門課程時(shí)，我學(xué)到了許多有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了較好的數(shù)學(xué)思維能力。
第二段：基礎(chǔ)知識(shí)
高等代數(shù)作為數(shù)學(xué)的一部分，它不僅涉及了許多基本數(shù)學(xué)概念，例如矩陣，線性方程組和向量空間等，同時(shí)也需要我們對(duì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解，例如數(shù)學(xué)中的推理方法和證明方法。對(duì)我而言，不斷地復(fù)習(xí)和強(qiáng)化這些基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好高等代數(shù)的關(guān)鍵。
第三段：創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)高等代數(shù)的一個(gè)重要部分就是如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。尤其是在解決線性方程組之類的問題時(shí)，需要我們以自己的角度來思考，我們需要嘗試新的解決方案，而且也需要注意到不同方法之間的聯(lián)系和比較，從而選擇最適合我們的策略。
第四段：應(yīng)用
高等代數(shù)不僅僅只是教授我們一些理論概念，同樣也會(huì)對(duì)許多實(shí)際問題的解決提供幫助。在許多領(lǐng)域，例如物理學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)和金融等各個(gè)領(lǐng)域中，高等代數(shù)的概念都有著廣泛的應(yīng)用和應(yīng)用價(jià)值。對(duì)我來說，學(xué)習(xí)高等代數(shù)也讓我對(duì)我的專業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：總結(jié)
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，我不僅學(xué)到了許多新的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也懂得了如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。通過這門課程，我對(duì)我的專業(yè)有了更深入的理解，我相信這門課程將對(duì)我的未來發(fā)展產(chǎn)生巨大的幫助。
數(shù)值代數(shù)論文篇四
中國(guó)古代史學(xué)不但留下了種類繁多、卷峽浩繁的歷史文獻(xiàn)，而且蘊(yùn)含了系統(tǒng)而豐富的史學(xué)思想，其史學(xué)文化之發(fā)達(dá)，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。在中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展過程中，史學(xué)家們通過對(duì)歷史研究的對(duì)象、特點(diǎn)、方法與目的的多重思考，逐漸形成了具有民族特色的思維特征，主要包括“究天人之際”的整體思維、“通古今之變”的通變思維、“成一家之言”的創(chuàng)新思維、“以史為鑒”的鑒戒思維和“求真”與“求道”的二重思維。以往學(xué)術(shù)界比較重視中國(guó)古代史學(xué)思想的個(gè)案分析，卻很少進(jìn)行整體研究，把握總體特征。本文基于此，擬對(duì)中國(guó)古代史學(xué)的五個(gè)主要思維特征作出論述，以此揭示中國(guó)古代史學(xué)思想的民族特性。
一、“究天人之際”的整體思維
“究天人之際”，即是探討天人之間的關(guān)系，亦即天道對(duì)于人事的影響。中國(guó)古代史學(xué)談?wù)撊耸?，總是離不開天道，而將天與人作為一個(gè)整體來進(jìn)行思考，體現(xiàn)出天人一體的整體思維特征。
從理論淵源來講，天人一體的整體思維，最以道治天下，而三代以后則是以法把持天下。因此，三代是治世，漢唐則是亂世。史學(xué)家司馬光就明顯表現(xiàn)出對(duì)于三代的推崇。司馬光肯定三代為治世，認(rèn)為相較于三代，漢唐政治總體上是逐漸衰落的。如兩漢“雖不能若三代之圣王，然猶尊君卑臣，“敦尚名節(jié)”；魏晉以降，社會(huì)“風(fēng)俗日壞”，“不顧名節(jié)”；唐代進(jìn)一步衰落，社會(huì)“不復(fù)論尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下蕩然莫知禮義為何物矣”。朱熹認(rèn)為三代君王有圣人之心，所以社會(huì)得到大治；漢唐君臣急功好利，心術(shù)不正，如漢高祖、唐太宗等做事“都是自智謀功利中做出來，不是自圣賢門戶來，不是自自家心地義理中流出”o4ic}=，所以社會(huì)得不到大治。應(yīng)該說，司馬光、朱熹等人對(duì)于漢唐歷史的評(píng)價(jià)，秉持的是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，明顯地打上了理學(xué)的烙印。
二、“通古今之變”的通變思維
“通古今之變”的通變思維，即是肯定歷史變化發(fā)展的思維。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，普遍重視對(duì)于歷史過程的認(rèn)識(shí)，注重貫通的歷史意識(shí)；而在“通古今”的過程中，則重視運(yùn)用歷史變易的觀點(diǎn)來進(jìn)行審視，肯定歷史的變易過程是一種盛衰之變?！巴ㄗ儭钡乃枷胍苍醋杂凇吨芤住罚断缔o傳下》將《周易》的這一思維集中表述為“《易》窮則變，變則通，通則久”。強(qiáng)調(diào)變易是《周易》的顯著特點(diǎn)，司馬遷說：《易》著天地陰陽四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變?！短贩庑颉氛聦W(xué)誠(chéng)《文史通義?易教中》引孔穎達(dá)語說：“夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱?！庇小白儭比缓髣t“通”，《周易》肯定大千世界與人類社會(huì)都是周流變通的，所謂“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，。自然界普遍、永恒的盈虛消長(zhǎng)與社會(huì)歷史的盛衰變化是相通的，所以豐卦象辭說：舊中則是，月盈則食，天地虛盈，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”革卦象辭也說：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”《系辭傳下》則結(jié)合伏羲氏以來的歷史，肯定這種社會(huì)發(fā)展變化的必然性。
《周易》的通變思維啟發(fā)了中國(guó)古代史學(xué)的“通古今之變”。司馬遷最早明確以“通古今之變”作為《史記》的撰述旨趣，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁記述上起黃帝下至漢武帝上下三千年的歷史，用通變的眼光來認(rèn)識(shí)和把握歷史過程的治亂興衰之變?？v觀司馬遷的通變思想，其一是“原始察終，見盛觀衰”《太史公’勺’字》，對(duì)古今歷史追溯其原始，察究其終結(jié)，同時(shí)注意考察歷史發(fā)展過程中的盛衰之變及其相互轉(zhuǎn)化?！妒酚洝返木幾虢Y(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種“原始察終”的思想，其中十二本紀(jì)旨在考察王跡的興衰；十表將歷史劃分為五帝三王、東周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際、漢興以來五個(gè)時(shí)期，整體反映了自黃帝以來三千年歷史發(fā)展變化之大勢(shì)；八書記述的是歷代制度的演進(jìn)情況；三十世家和七十列傳則主要敘述了各類歷史人物在歷史變易過程中所起的作用?！妒酚洝返摹耙娛⒂^衰”思想有兩層含義，其一是肯定歷史變易是一種盛衰之變；其二是強(qiáng)調(diào)事物的盛衰是相互包含的，要注意察覺盛世歷史向衰敗轉(zhuǎn)變的可能性。司馬遷充分認(rèn)識(shí)到歷史盛衰之變的復(fù)雜性，如《殷本紀(jì)》所記商王朝的歷史，就體現(xiàn)出了歷史的衰、興、復(fù)衰、復(fù)興的錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程；所記從春秋到戰(zhàn)國(guó)的歷史發(fā)展，也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的興衰變易過程，其中充滿著周王室和諸侯國(guó)、各諸侯國(guó)之間勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的盛衰之變。因此，歷史的盛衰之變不是一種簡(jiǎn)單的兩段論，而是盛衰互包、盛衰轉(zhuǎn)化的，要想保持歷史的持續(xù)發(fā)展，就必須要盛中見衰，以防微杜漸。
司馬遷受《易傳》“《易》窮則變”思想的影響，提出了“承敝易變”的歷史變革論。司馬遷將《易傳》的變易思想運(yùn)用于考察社會(huì)歷史，指出一個(gè)政權(quán)的覆滅，必然是這個(gè)政權(quán)在制度上出現(xiàn)了種種弊端，因此，代之而起的新興政權(quán)就必須要針對(duì)前朝制度的種種弊端進(jìn)行變易，只有這樣，新興的政權(quán)才能得到穩(wěn)定。他認(rèn)為漢朝的興起與穩(wěn)定，就是針對(duì)周秦累積的種種弊端，“承敝易變，使人不倦”的結(jié)果。《史記》重視對(duì)于變革歷史的記述，而略于和平時(shí)期的歷史記述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《史記》關(guān)于黃帝以來三千年歷史記述總共有五十二萬余字，而關(guān)于周初、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際和武帝建元后四個(gè)主要變革時(shí)期的歷史記述，卻有四十余萬字，由此可見其重視變革歷史記述之一斑。有學(xué)者稱這種撰述原則為詳變略漸，是有道理的。
三、“成一家之言”的創(chuàng)新思維
“成一家之言”，即是要求史家必須在史學(xué)認(rèn)識(shí)上見解獨(dú)到，史書編纂上發(fā)凡起例，也就是具有一種創(chuàng)新的思維。中國(guó)古代史學(xué)從史學(xué)思想到歷史編纂，都普遍力求“成一家之言”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維。在中國(guó)古代史學(xué)史上，最早以“成一家之言”作為歷史撰述旨趣的是司馬遷。先秦學(xué)術(shù)雖有諸子百家的稱說，卻只有史學(xué)而沒有史家，所以司馬談《論六家要指》沒有標(biāo)立“史家”名目。司馬遷提出“成一家之言”，自壽彝先生認(rèn)為這“是在史學(xué)領(lǐng)域里第一次提出了‘家’的概念”那么司馬遷所成史家之“言”的內(nèi)涵又是什么呢？司馬遷兩次談到“成一家之言”問題，其一是《漢書》所載《報(bào)任安書》所說，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其二是《太史公自序》所謂作《太史公書》，“以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師”。其實(shí)這兩處的記載，包含了史學(xué)認(rèn)識(shí)與史書編纂兩個(gè)方面的思想，也就是史家之“言”的具體內(nèi)涵。
首先，從史學(xué)認(rèn)識(shí)來講?！秷?bào)任安書》這段話包含了兩層意思，其中“究天人之際，通古今之變”是從研究對(duì)象而言，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”則是從研究目的而言。從研究對(duì)象來看，《史記》的“成一家之言”包含了天人古今的內(nèi)容。以時(shí)空關(guān)系而論，“究天人之際”指的是歷史撰述的空間范圍，“通古今之變”指的是歷史撰述的時(shí)間跨度。合而言之，它們便是歷史記載的全部對(duì)象。以理論思維而論，“究天人之際”體現(xiàn)的是一種哲學(xué)觀，是一種天人一系的整體思維；而“通古今之變”則是一種歷史觀，體現(xiàn)的是對(duì)歷史整個(gè)過程的思考。從研究目的而言，《史記》的“成一家之言”包含了史料的搜集與考辨和“稽其成敗興壞之理”兩層含義?！熬W(wǎng)羅”史料，是史家進(jìn)行歷史研究和撰述的前提條件；而網(wǎng)羅的“舊聞”并不都能當(dāng)作可信的資料加以使用，還必須要對(duì)其進(jìn)行考實(shí)，以期揭示歷史的'真相。而歷史研究的終極目的不只是去發(fā)現(xiàn)歷史真相，還要去求得其中的真理，即要在揭示歷史真相的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史“成敗興壞”之變及其規(guī)律。而《史記》關(guān)于歷史“成敗興壞”的“一家言”，則主要包括“載其清靜，民以寧之”的政治觀，“富者，人之情性”的經(jīng)濟(jì)觀和“存亡在所任”的人才觀。
其次，從史書編纂而言?！妒酚洝吩谑窌幾肷系摹耙患已浴保饕w現(xiàn)在創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史體裁。從歷史編纂淵源來講，先秦的《竹書紀(jì)年》是我國(guó)最早的一部編年體通史，這說明遲至戰(zhàn)國(guó)末年，人們已經(jīng)關(guān)注對(duì)歷史的貫通考察；而《世本》則是一部包含“帝系”、“本紀(jì)”、“世家”、“傳”、“譜”、“氏姓”、“居”、“作”等多種體例的史書，這表明先秦史書的歷史編纂體例已由單一向綜合四、“以史為鑒”的鑒戒思維“以史為鑒”，即是強(qiáng)調(diào)歷史的鑒戒功能。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，往往植根于高度的社會(huì)歷史和民族國(guó)家的責(zé)任感與使命感，本著強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)，通過書寫歷史的興亡成敗，以為現(xiàn)實(shí)政治做借鑒，體現(xiàn)了重視經(jīng)世致用的特點(diǎn)。
中國(guó)古代史學(xué)“以史為鑒”的鑒戒思維，最早系統(tǒng)而明確地產(chǎn)生于《尚書》，《尚書?酒浩》記載了武王對(duì)其弟康王說：“古人有言日：人無于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)。今惟墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)。”表達(dá)了周武王要以殷人滅亡的歷史作為一面鏡子好好地照照周人自己的想法。當(dāng)然這里“古人有言日”，說明這種以史為鑒的思想還可以上溯到更遠(yuǎn)的時(shí)期?！渡袝分械摹犊岛啤贰ⅰ墩俸啤?、《多士》、《多方》、《無逸》、《君爽》和《立政》等篇，都有關(guān)于夏、商興亡的討論，如《召浩》就說“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，表明了周人要以夏、商的滅亡做借鑒的執(zhí)政理念。
那么，《尚書》的作者為何有如此強(qiáng)烈的以史為鑒的思想呢？這是與西周初年嚴(yán)峻的政治形勢(shì)分不開的。歷史上的周滅商，其實(shí)是“小邦周”滅了“天邑商”、“大邦殷”，所以取得統(tǒng)治的周人自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。對(duì)于商周之際周人的憂患意識(shí)，《易傳》也有反映，《系辭下》說：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”又說：《易》之為書，“其出人以度外內(nèi)，使之懼，又明于憂患與故”。在《易傳》的作者看來，《易經(jīng)》所反映的是商、周之際政治盛衰轉(zhuǎn)換的那段歷史，所以其文辭飽含著一種憂患的意識(shí)。周人正是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的憂患意識(shí)，所以才會(huì)強(qiáng)烈地要以殷人的滅亡作為自己的借鑒。也可以說，《尚書》的以史為鑒思維，其實(shí)是周初穩(wěn)定統(tǒng)治的迫切政治需要。在中國(guó)古代史學(xué)史上，像《尚書》這樣出于現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治的迫切需要而強(qiáng)調(diào)以史為鑒的，以漢初史學(xué)的“過秦”思潮和唐初史學(xué)的“以隋為鑒”最且什棄。
四、“求真”與“求道”的二重思維
“求真”與“求道”，是中國(guó)古代史學(xué)關(guān)于歷史之“真”的一種認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代史學(xué)中，歷史之“真”包含著史實(shí)之真與道義之真兩個(gè)方面，前者旨在反映歷史的本來面目，后者是基于一種倫理道德的判斷，我們將這樣一種求真理念稱作二重性思維。這種“求真”與“求道”的二重性思維，要求中國(guó)古代史學(xué)一方面要追求史實(shí)之真，從歷史的真實(shí)中去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探求歷史治亂興衰的道理；另一方面也要追求道義之真，從神意角度論證王權(quán)的合理合法性，發(fā)揮歷史學(xué)的道德教化功能。
首先談“求真”，即追求史實(shí)之真。在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展過程中，史學(xué)家們始終致力于追求史實(shí)之真，并且在史學(xué)“求真”實(shí)踐過程中，積累了豐富的思想。第一，先秦史家求真精神的產(chǎn)生。最能體現(xiàn)先秦史家求真精神的，當(dāng)屬“太史簡(jiǎn)”。據(jù)《左傳》襄公二十五年（公元前548年）載，春秋時(shí)期的齊國(guó)權(quán)臣崔桿因齊太史書“崔桿就其君”而連殺其兄弟三人，最后因太史弟繼續(xù)堅(jiān)持書寫而作罷，“太史簡(jiǎn)”的故事成為春秋史官崇尚并踐行“秉筆直書”原則的典范。先秦史家求真精神在史著中的體現(xiàn)，則以《春秋》和《左傳》為代表?？鬃印洞呵铩冯m然重用褒貶避諱書法，卻又能站在道德批判的角度，對(duì)尊、親、賢者違禮行徑不加回護(hù)，并且盡可能地“把二百余年的臣就君、子就父的場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)給后世的人們”。
同時(shí)孔子也重視文獻(xiàn)的實(shí)證，《春秋》的編次乃其“西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》的結(jié)果?！蹲髠鳌酚浭略敱M，書法不諱，劉知裘稱贊其“善惡畢彰，真?zhèn)伪M露”，并從敘事角度發(fā)出“向使孔經(jīng)獨(dú)用，《左傳》不作，則當(dāng)代行事，安得而詳者哉”i39i（《中左》）的感嘆。先秦史學(xué)崇尚求真精神，首先是與史官起源的神圣性有關(guān)。史官起源于巫，原為神職，而巫是溝通天人的，作史記事是為了享報(bào)于天。這種帶有神學(xué)目性的記事，必須要求真實(shí)。其次也與對(duì)歷史知識(shí)鑒戒作用的認(rèn)識(shí)有關(guān)。如《易?大畜?象傳》說：“君子以多識(shí)前言往行以畜其德”；《詩經(jīng)?大雅?蕩》說：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”；《尚書?召浩》說：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；《春秋》“竊取”警世教化之義等，鑒戒使歷史記載的真實(shí)性成去一種i弘妖。
宋元明清歷史撰述重視天理。范祖禹著《唐鑒》，從理學(xué)角度將武周統(tǒng)治歷史看作是“母后禍亂”時(shí)期，紀(jì)年方式完全援引《春秋》“公在乾侯”例，以此申明褒貶之義。該書敘史、論史，處處皆以天理為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹的《資治通鑒綱目》是一部“會(huì)歸一理之純粹”的史學(xué)著作，其“義正而法嚴(yán)，辭核而旨深，陶鑄歷史之偏駁，會(huì)歸一理之純粹，振麟經(jīng)之墜緒，垂豁范于將來，蓋斯文之能事備矣”。
章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，歷史撰述的目的是“傳述忠孝節(jié)義”，使“綱常賴以扶持，世教賴以撐住?！段氖吠x》的很多篇章如《史德》、《婦學(xué)》、《詩話》等，都是以宣揚(yáng)綱常倫理道德為旨趣的。上述五種思維形式，雖然不能完全反映中國(guó)古代史學(xué)思維的全部特征，卻也大致揭示了其主要特征。通過對(duì)這些思維特征的具體闡述，可以在一定程度上幫助我們了解中國(guó)史學(xué)思想的民族特性，以便更好地繼承中國(guó)古代史學(xué)思想這份寶貴遺產(chǎn)。
數(shù)值代數(shù)論文篇五
大學(xué)的第一個(gè)學(xué)年，我們被引入了許多新的學(xué)科和知識(shí)領(lǐng)域，其中高等代數(shù)是數(shù)學(xué)中最基礎(chǔ)和重要的一門學(xué)科之一。我希望通過本文，分享我的高等代數(shù)學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，幫助那些即將學(xué)習(xí)這門課程或正在學(xué)習(xí)的同學(xué)更好地理解和學(xué)習(xí)它。
第二段：學(xué)習(xí)方法
高等代數(shù)對(duì)初學(xué)者來說是一門非常抽象和難以理解的學(xué)科，因此學(xué)習(xí)方法十分關(guān)鍵。首先，我學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，會(huì)先預(yù)習(xí)相關(guān)概念和公式，去了解它們的來源和意義。其次，我會(huì)勤做練習(xí)，不斷鞏固之前學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)。此外，與同學(xué)和老師積極交流，一起探討和解決問題，也是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。
第三段：習(xí)題策略
高等代數(shù)的作業(yè)和習(xí)題往往非常繁瑣和復(fù)雜，需要細(xì)心地進(jìn)行分析和計(jì)算。在做習(xí)題的過程中，我通常會(huì)先閱讀清楚題目問的是什么，把整個(gè)題目的思路梳理清楚之后再開始逐步解題。對(duì)于復(fù)雜的計(jì)算，我也會(huì)用計(jì)算器來輔助完成，以提高效率。此外，對(duì)于不會(huì)的概念和公式，我會(huì)先回到課本或筆記中去溫習(xí)，再做題。
第四段：應(yīng)用前景
高等代數(shù)不僅對(duì)數(shù)學(xué)專業(yè)非常重要，而且在其他學(xué)科領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用。線性代數(shù)方程組等概念和公式在計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)和工程等領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)高等代數(shù)，可以為以后的職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)
總之，高等代數(shù)是一門非?；A(chǔ)和重要的學(xué)科，需要我們細(xì)心地學(xué)習(xí)和掌握。通過預(yù)習(xí)、積極討論、多做練習(xí)和溫故知新等方法，我們可以更好地掌握相關(guān)知識(shí)和技巧。而且，在學(xué)完這門課程后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅是理論層面的知識(shí)，還有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，可以為我們的未來學(xué)習(xí)和事業(yè)帶來許多幫助。
數(shù)值代數(shù)論文篇六
作為大一學(xué)生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，這門學(xué)科不但是理工科的重要基礎(chǔ)，也在其他學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用。在我大一的學(xué)習(xí)生涯中，高等代數(shù)也是其中的一門必修課程。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)和思考，我收獲了很多體會(huì)和感悟，以下就分享一下我在高等代數(shù)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)與感悟
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足，感受到了大學(xué)學(xué)習(xí)的“進(jìn)階模式”，在此次學(xué)習(xí)中，我更加注重了學(xué)習(xí)方法的改變、自身的認(rèn)知與提高。學(xué)習(xí)高等代數(shù)，首先要有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，并且需要堅(jiān)持不懈地練習(xí)和思考，通過這些不斷的努力，我成功地克服了自己的困難和挑戰(zhàn)，更加自信地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。
第三段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)
高等代數(shù)是理論性非常強(qiáng)的一門課程，而我在學(xué)習(xí)時(shí)更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。掌握基本的概念和定理是這門課程的基礎(chǔ)，但是課本中的理論知識(shí)并不能完全解決現(xiàn)實(shí)問題，我們還需要將所學(xué)的理論結(jié)合實(shí)際問題，并且舉一反三地運(yùn)用到其他領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過程中，我要求自己不僅知道書本上的公式，更加重視理解其本質(zhì)和物理背景，以便更好地為后續(xù)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
第四段：具體問題的探究
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過程中，不可避免會(huì)遇到很多千奇百怪的問題，這時(shí)候我們需要有堅(jiān)實(shí)的思考方法和清晰的思路。當(dāng)遇到問題時(shí)，我們可以嘗試從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行思考，從整體到部分地分析問題，這樣有助于更加全面地了解它們的本質(zhì)。此外，我還會(huì)仔細(xì)分析一個(gè)問題的先決條件和涉及到的知識(shí)點(diǎn)，更好地掌握其本質(zhì)，避免在解題的過程中產(chǎn)生混淆和錯(cuò)解。
第五段：總結(jié)與展望
在高等代數(shù)學(xué)習(xí)的過程中，我不僅收獲了深刻的理論知識(shí)，更重要的是提高了思維方式和解決問題的能力。從學(xué)習(xí)中我也明白了，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)不是一朝一夕可以辦到的，它需要付出持續(xù)不斷的努力，需要對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)行持續(xù)的思考和反省。故此我認(rèn)為，只有在未來的學(xué)習(xí)生涯中，堅(jiān)持不懈地邁出自己的每一步，更加關(guān)注自己的提高和進(jìn)步，才能在之后在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手、游刃有余。
數(shù)值代數(shù)論文篇七
一、人力資源審計(jì)的基礎(chǔ)性理論問題
首先，人力資源審計(jì)的概念。
人力資源審計(jì)，是指國(guó)家、社會(huì)或企業(yè)內(nèi)部審計(jì)人員，對(duì)企業(yè)組織人力資源的使用及其會(huì)計(jì)核算進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)價(jià)，以促進(jìn)企業(yè)提高人力資源管理水平的一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動(dòng)。
第二，人力資源審計(jì)的發(fā)展歷程。
1950年馬丁德爾在《對(duì)管理的科學(xué)評(píng)價(jià)》一書中系統(tǒng)地闡述了對(duì)組織中管理能力的評(píng)價(jià)問題，并明確提出包括對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理人的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)在內(nèi)的10項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)產(chǎn)業(yè)會(huì)議委員會(huì)出版了《致高級(jí)管理層的人事管理審計(jì)與報(bào)告》。人事管理審計(jì)被定義為對(duì)決定公司人事管理效果的人事政策、程序和實(shí)踐的分析與評(píng)估。
20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)對(duì)公用事業(yè)管理審計(jì)的加強(qiáng)，人力資源管理審計(jì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。
20世紀(jì)90年代之后，無論從實(shí)踐上還是從理論上，人力資源管理審計(jì)開始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的管理領(lǐng)域，已形成不少完善的理論與模型，諸如人力資源指數(shù)、人力資源計(jì)分卡等人力資源管理工具，還做成了軟件投入使用。
數(shù)值代數(shù)論文篇八
人力資源績(jī)效審計(jì)貫穿于人力資源投入、運(yùn)行和產(chǎn)出的整個(gè)過程之中，主要有：
一是為企業(yè)管理人員提供決策依據(jù)。通過對(duì)人力資源價(jià)值績(jī)效進(jìn)行審計(jì)，可以使管理者了解到人力資源上已經(jīng)花費(fèi)和將要花費(fèi)的支出和人力資源創(chuàng)造價(jià)值的能力，為企業(yè)關(guān)于人力資源招聘、培訓(xùn)、使用和開發(fā)等決策提供依據(jù)。
二是為計(jì)算人力資源的報(bào)酬提供價(jià)值參考，人力資源參與企業(yè)收益分配的依據(jù)是人力資源價(jià)值，根據(jù)人力資源在企業(yè)產(chǎn)出中的貢獻(xiàn)大小決定人力資源的收益。
三是從員工和直線主管那里獲得對(duì)人力資源管理效果的反饋，發(fā)現(xiàn)人力資源管理的不足及影響工作績(jī)效的組織系統(tǒng)因素和員工個(gè)人因素，幫助人力資源部門在實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)時(shí)改進(jìn)職能和角色，有利于提高管理者與全體員工的綜合能力。
四是通過績(jī)效管理有利于協(xié)調(diào)部門關(guān)系和員工關(guān)系，打造出高績(jī)效的組織團(tuán)隊(duì)。
二、目前發(fā)展存在的問題及對(duì)策
人力資源審計(jì)目前還存在較為嚴(yán)重的問題：
第二，在人力資源開發(fā)方面，熱衷于挖人才，節(jié)省開發(fā)成本，不愿在開發(fā)、提升員工素質(zhì)方面投入資金，注重短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，缺乏人力資源管理的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃。
其制約因素有以下幾點(diǎn)：（1）理論定位缺乏可操作性；（2）審計(jì)實(shí)務(wù)缺乏推動(dòng)力人力資源審計(jì)未能廣泛開展，主要還是由于缺乏需求和動(dòng)力，而缺乏需求和動(dòng)力的主要原因是對(duì)人力資源管理戰(zhàn)略性地位的認(rèn)識(shí)不足；（3）缺乏專業(yè)審計(jì)人員現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外并沒有專業(yè)的人力資源審計(jì)人員資格認(rèn)證，人力資源管理專業(yè)人員資格認(rèn)證雖然與人力資源審計(jì)人員的要求有一定的差距，但是高質(zhì)量的資格認(rèn)證可以保證獲得者具有較高的人力資源管理素質(zhì)。
應(yīng)該采取的對(duì)策有：政府早日開展并完善人力資源審計(jì)，從法規(guī)、準(zhǔn)則的制定到實(shí)務(wù)上積極推動(dòng)人力資源審計(jì)的發(fā)展，以保證人力資源的合理開發(fā)和管理，有效規(guī)劃和利用。審計(jì)人員應(yīng)以已得到普遍認(rèn)可的管理理論或模型，例如人力資源指數(shù)，作為評(píng)價(jià)的主要工具，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)以及同業(yè)廣為贊揚(yáng)的組織管理模式，以定量指標(biāo)為主，輔以定性指標(biāo)，對(duì)組織的人力資源管理做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，針對(duì)人力資源管理人員工作技能進(jìn)行培訓(xùn)和資格認(rèn)證，將人力資源管理的有關(guān)資格認(rèn)證作為衡量人力資源審計(jì)人員任職資格的尺度。
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數(shù)值代數(shù)論文篇九
數(shù)值代數(shù)是一門研究數(shù)值計(jì)算方法和計(jì)算機(jī)數(shù)值算法的學(xué)科，是現(xiàn)代科學(xué)和工程發(fā)展中不可或缺的重要工具。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)值代數(shù)的重要性，并且獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。下面我將依次從項(xiàng)目背景、學(xué)習(xí)內(nèi)容、實(shí)踐應(yīng)用、團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長(zhǎng)五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
首先，項(xiàng)目背景是我們深入學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的動(dòng)力和起點(diǎn)。在即將開始這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我意識(shí)到數(shù)值代數(shù)的廣泛應(yīng)用背景和重要性。無論是在金融工程、圖像處理、機(jī)器學(xué)習(xí)還是科學(xué)研究中，數(shù)值計(jì)算都起著不可或缺的作用。這讓我更加積極主動(dòng)地投入到項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。
其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容是項(xiàng)目中最為重要的部分。在數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目中，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了線性方程組的直接法和迭代法、非線性方程求解、特征值和特征向量計(jì)算、插值與擬合、數(shù)值積分和微分方程數(shù)值解等內(nèi)容。這些知識(shí)是數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域的核心，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了相關(guān)方法和算法，更加深入理解了它們的原理和應(yīng)用場(chǎng)景。
然后，實(shí)踐應(yīng)用是數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的重要組成部分。通過大量的實(shí)際案例和編程實(shí)踐，我們學(xué)會(huì)了如何將所學(xué)到的數(shù)值代數(shù)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中。例如，在線性方程組的求解中，我們通過編寫程序計(jì)算了大規(guī)模稠密矩陣的逆和偽逆，解決了實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)際問題；在非線性方程求解中，我們使用了牛頓法和擬牛頓法，有效地解決了高維非線性方程的求解問題。通過這些實(shí)踐應(yīng)用，我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)值代數(shù)的實(shí)用性和重要性。
此外，團(tuán)隊(duì)合作在項(xiàng)目中起到了極其重要的作用。在完成項(xiàng)目的過程中，我們分工合作，互相配合，共同解決問題。在團(tuán)隊(duì)合作的過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人意見、尊重他人觀點(diǎn)、有效溝通和合作，這些都是團(tuán)隊(duì)合作中必備的素養(yǎng)。通過團(tuán)隊(duì)合作，我們不但能夠更好地完成項(xiàng)目任務(wù)，還能夠相互學(xué)習(xí)和提高自己的能力。
最后，個(gè)人成長(zhǎng)是數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目給予我的最大收獲。通過這個(gè)項(xiàng)目，我不僅在知識(shí)和技能上得到了提升，更重要的是在思維方式、解決問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)，通過項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我也更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的決心和信心，同時(shí)也為今后的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總而言之，通過數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)數(shù)值代數(shù)有了更加深入的了解，收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這個(gè)項(xiàng)目不僅讓我掌握了數(shù)值代數(shù)的基本方法和算法，更重要的是培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和創(chuàng)新意識(shí)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠在數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域做出更加重要的貢獻(xiàn)。
數(shù)值代數(shù)論文篇十
數(shù)值代數(shù)是計(jì)算數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要分支，廣泛應(yīng)用于科學(xué)計(jì)算、金融工程、圖像處理等領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)過程中，我參與了一項(xiàng)由學(xué)校組織開展的數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目，通過自主研究和團(tuán)隊(duì)合作，我對(duì)數(shù)值代數(shù)的知識(shí)有了更加全面的了解，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
首先，進(jìn)行項(xiàng)目前的準(zhǔn)備工作非常重要。項(xiàng)目的成功與否直接與準(zhǔn)備工作的充分與否有關(guān)。我在進(jìn)行數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目前，首先查閱了大量相關(guān)的資料，并分析了項(xiàng)目的目標(biāo)與要求。然后，我與我的團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行了全面的討論和規(guī)劃。我們花了很多時(shí)間組織我們的思路和查找相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。這個(gè)階段的準(zhǔn)備使我們對(duì)項(xiàng)目的整體框架和進(jìn)展有了清晰的認(rèn)識(shí)，有助于后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究。
其次，積極參與團(tuán)隊(duì)合作是項(xiàng)目中必不可少的一環(huán)。數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，團(tuán)隊(duì)成員之間需要相互合作、相互協(xié)助，共同完成任務(wù)。在項(xiàng)目過程中，我們會(huì)遇到許多問題和困難，可以通過團(tuán)隊(duì)合作的方式進(jìn)行討論和解決。我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠提升我們的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力。通過團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行有效的溝通和合作，這對(duì)我個(gè)人的發(fā)展具有重要意義。
第三，項(xiàng)目中的實(shí)際應(yīng)用對(duì)深化理論知識(shí)具有重要作用。數(shù)值代數(shù)是實(shí)際問題的數(shù)值求解方法和計(jì)算機(jī)算法的理論基礎(chǔ)。在項(xiàng)目中，我們根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)，尋找實(shí)際問題的數(shù)值求解方法，進(jìn)行具體的應(yīng)用。這樣做可以使我們將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。通過項(xiàng)目實(shí)踐，我掌握了許多數(shù)值計(jì)算的方法和技巧，并學(xué)會(huì)了如何將數(shù)學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際生活中。
第四，反思和總結(jié)是項(xiàng)目中不可或缺的環(huán)節(jié)。在項(xiàng)目進(jìn)行過程中，我積極配合團(tuán)隊(duì)的工作，參與討論和決策，但也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困難。這些困難促使我不斷反思和總結(jié)，查找解決問題的方法和途徑。通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在團(tuán)隊(duì)合作中的不足之處，如溝通不暢、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有待提升等。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自身的優(yōu)勢(shì)和潛力，如快速學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力較強(qiáng)。通過反思和總結(jié)，我不斷完善自己，提高個(gè)人能力。
最后，項(xiàng)目的結(jié)束并不代表一切工作的結(jié)束。在項(xiàng)目結(jié)束后，我意識(shí)到，這只是我的數(shù)值代數(shù)學(xué)習(xí)之旅的一個(gè)里程碑，而不是終點(diǎn)。數(shù)值代數(shù)是一個(gè)廣闊深?yuàn)W的學(xué)科，還有許多未知和待探索的領(lǐng)域。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，加深對(duì)數(shù)值代數(shù)的理解和掌握，以應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜的數(shù)值計(jì)算問題。
通過這次數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)數(shù)值代數(shù)的理論有了更深入的了解，還提升了團(tuán)隊(duì)合作能力以及問題解決能力。這將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都產(chǎn)生積極的影響。我相信，只要我堅(jiān)持不懈，持續(xù)努力，我一定能夠在數(shù)值代數(shù)這條道路上取得更大的成就。
數(shù)值代數(shù)論文篇十一
2、找到你需要進(jìn)行注釋或者你引用的話語，選中他們，
3、然后找到左上角的引用選項(xiàng)，點(diǎn)開
4、點(diǎn)開引用之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有插入尾注這個(gè)選項(xiàng)點(diǎn)擊一下，
5、點(diǎn)擊之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)出現(xiàn)在文檔的最后面，這個(gè)地方就是進(jìn)行引用說明的
6、就你引用的話語的來源寫下了，或者你需要解釋的話語寫下了
7、完成之后你再回到你引用的那句話上面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)末尾有一個(gè)羅馬數(shù)字標(biāo)志，你將鼠標(biāo)移到上面就會(huì)出現(xiàn)你引用的話的注釋內(nèi)容。
數(shù)值代數(shù)論文篇十二
摘要：圖形符號(hào)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的部分。圖形符號(hào)已經(jīng)成為被廣大群眾所接受的一種視覺語言之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使用圖形符號(hào)一方面豐富作品的內(nèi)涵；另一方面，借助圖形符號(hào)對(duì)文化進(jìn)行傳播，圖形符號(hào)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分。其表現(xiàn)的主要形式是正形與負(fù)形、同構(gòu)圖形、共生圖形等，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)及構(gòu)成作品的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；圖形符號(hào)；視覺語言；藝術(shù)設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要將作品的信息以及內(nèi)涵傳遞給觀眾，而且還要將作品的觀念以及意識(shí)傳遞給觀眾。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及的信息主要由相關(guān)的圖形、符號(hào)以及文字色彩表現(xiàn)出來，在語言形式方面來看，這是典型的一種視覺語言[1]。這種視覺語言主要是運(yùn)用相關(guān)的意念以及相關(guān)的設(shè)計(jì)方法來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)組合與設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)邏輯性與創(chuàng)造性相互碰撞與結(jié)合的思維過程。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用圖形符號(hào)，旨在讓觀眾可以更加深刻地領(lǐng)悟到作品中信息以及設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖與觀念，這是一種將創(chuàng)意視覺化的表現(xiàn)。
一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的來源
圖形符號(hào)主要來源于日常生活。在生活中，可以通過邏輯與創(chuàng)造性思維對(duì)各種事物，以及經(jīng)歷進(jìn)行加工與聯(lián)想，使之成為有特點(diǎn)的圖形創(chuàng)意元素。比如，可以通過一片落葉領(lǐng)悟到生命的啟示；也可以在水滴中感受到世界的廣袤無垠；還可以在掌紋中體會(huì)到生命的可貴等等。設(shè)計(jì)者只有在生活中細(xì)心觀察，汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能將圖形符號(hào)融入到作品中，進(jìn)而創(chuàng)作出可以打動(dòng)人心的作品，更好傳遞出設(shè)計(jì)者的精神以及意念。因此，要想不斷地豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，就要努力去發(fā)現(xiàn)去尋找生活中的圖形符號(hào)。
二、圖形符號(hào)作為一種視覺語言對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的傳達(dá)
在創(chuàng)作出合適的圖形符號(hào)之后，對(duì)圖形符號(hào)的分析就變得格外重要。在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，如何更好地用圖形符號(hào)來傳遞設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重要的一部分。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代藝術(shù)中運(yùn)用圖形符號(hào)不僅提高了作品的畫面效果，而且更加生動(dòng)形象地傳遞了作品的內(nèi)容，使作品更容易被觀眾接受，哲理性更強(qiáng)。例如，福田繁雄是日本一位著名的設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)就20世紀(jì)60年代發(fā)生的越南戰(zhàn)爭(zhēng)做了一次以“保衛(wèi)世界、制止戰(zhàn)爭(zhēng)”為主題的招貼。在這一作品中，作者運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)方法征服了很多觀眾的心。另外，在中國(guó)的一次藝術(shù)展會(huì)中，曾經(jīng)有一個(gè)以“走向21世紀(jì)”為主題的招貼。而這一作品運(yùn)用的是具有傳統(tǒng)文化因素的圖形符號(hào)以及郵箱的符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相結(jié)合，使觀眾眼前一亮。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用兩種或者多種差異比較大的圖形符號(hào)，并且可以使之完美地結(jié)合在一起，這就是這次作品的成功之處。
三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺語言表現(xiàn)
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形符號(hào)作為一種視覺語言，主要是設(shè)計(jì)者利用創(chuàng)造性與邏輯性思維，將其形象化與視覺化。對(duì)圖形符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。總的來說，圖形符號(hào)作為一種視覺語言，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.正形與負(fù)形的表現(xiàn)
正形與負(fù)形二者之間是通過借用特定的空間，隱藏著兩種不一樣的關(guān)系，可能是相反、相聯(lián)或者相關(guān)的關(guān)系。因此，正形與負(fù)形在一定程度上形成了一種相互碰撞、互不相讓的關(guān)系，同時(shí)，也正是這種關(guān)系才彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力所在以及在視覺上的滿足感。
2.同構(gòu)圖形
所謂的同構(gòu)圖形，是設(shè)計(jì)者對(duì)生活中的一些元素加以改造與創(chuàng)新的圖形，具有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。這種圖形十分重視圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺性、藝術(shù)性以及它們之間的創(chuàng)意聯(lián)系。同構(gòu)圖形很好地處理物與物以及形與形之間的關(guān)系，彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中整體感的概念，體現(xiàn)哲理性的創(chuàng)意理念。
3.元素替換
元素替換就是圖形符號(hào)中的一種元素被另一種元素所替換，是一種較為異常的組織形式。一方面在視覺形象上樹立了一種獨(dú)創(chuàng)性的形象；另一方面，在創(chuàng)作意念上，賦予了作品深刻的含義。在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要著重抓住各個(gè)圖形符號(hào)元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，將其組成新的圖形，使之具有深刻的含義。
4.共生圖形
兩個(gè)及兩個(gè)以上的圖形符號(hào)共同使用一個(gè)空間，即同一個(gè)邊緣輪廓，兩個(gè)圖形之間相互依存，因此，二者構(gòu)成了缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形是一種由一個(gè)主要的圖形符號(hào)派生出來的其他圖形符號(hào)，這種派生出來的新的圖形符號(hào)是整個(gè)現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。
5.矛盾空間
在進(jìn)行現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師故意打破空間的限制，將兩個(gè)在空間布局上相互矛盾的圖形符號(hào)進(jìn)行重新組合，然而，這種矛盾圖形的亮點(diǎn)就是這種反空間、反邏輯以及違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于給觀眾留下深刻的印象，讓人回味無窮[2]。
6.改變空間位置
為了實(shí)現(xiàn)在同一個(gè)整體中有多種不同的空間聯(lián)系，設(shè)計(jì)者可以通過改變圖形符號(hào)在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間位置，或者改變空間的大小來實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)目標(biāo)。這種通過改變圖形符號(hào)的空間位置的方法，有利于增強(qiáng)圖形符號(hào)的視覺化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意所在，給觀眾留下難以忘懷的印象。
7.影子現(xiàn)象
影子現(xiàn)象是一種新穎的表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)者通過對(duì)圖形符號(hào)的影子進(jìn)行處理，主要是通過想象將一種圖形符號(hào)的影子轉(zhuǎn)變?yōu)榕c之相似或者相關(guān)的圖形符號(hào)的影子，旨在給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，并彰顯設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意理念。
8.夸張手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了突出圖形符號(hào)這種視覺語言，設(shè)計(jì)者通過虛化、放大、縮小以及中斷等方式，將圖形元素進(jìn)一步夸張，以突出圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形象，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力以及視覺沖擊。
9.擬人手法
這種手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分頻繁。這是一種詼諧幽默的表現(xiàn)方式，主要是通過假設(shè)以及想象的思維，將圖形符號(hào)與人的表情動(dòng)作以及神情特征相結(jié)合，使圖形符號(hào)成為更加人性化的視覺語言。擬人的手法有利于將作品的信息傳達(dá)給觀眾，便于觀眾的理解。
四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺語言研究
目前，圖形符號(hào)的視覺語言最突出的特點(diǎn)是脫離了長(zhǎng)時(shí)間以來形式主義美學(xué)的局限，站在更高的角度對(duì)視覺藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行研究[3]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺語言是構(gòu)成作品的基礎(chǔ)，具有形式以及內(nèi)容的雙重屬性。然而傳統(tǒng)的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)只看重形式的`塑造以及表現(xiàn)，更多的是注重形式上的審美與風(fēng)格。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者越來越多地使用圖形符號(hào)的視覺語言，根據(jù)這種符號(hào)語言來表達(dá)創(chuàng)作者的意圖和思想。在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的同時(shí)，首先要學(xué)會(huì)塑造圖形符號(hào)，在生活中尋找相關(guān)的圖形符號(hào)，作為設(shè)計(jì)者還要懂得符號(hào)的結(jié)構(gòu)，才能夠創(chuàng)造出有價(jià)值有意義的作品。只有為觀眾提供豐富有內(nèi)涵的作品，才能發(fā)揮圖形符號(hào)的視覺語言的價(jià)值與作用。圖形符號(hào)的塑造與設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者有堅(jiān)實(shí)的審美能力，要有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入圖形設(shè)計(jì)的最大目的就是將作品的信息用具有視覺意義的圖形符號(hào)表現(xiàn)出來。這種視覺語言一方面可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感，另一方面還可以彰顯出作品當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富思想。在伏特加的廣告設(shè)計(jì)中，采用了“同構(gòu)圖形”的視覺語言技巧，即將伏特加的瓶身與各種經(jīng)典、時(shí)尚，以及前衛(wèi)的圖形符號(hào)相結(jié)合。它包括兩種基本的層次結(jié)構(gòu)，表面上看是兩種圖形符號(hào)的相似性連接，更多地體現(xiàn)作品中的思維以及創(chuàng)意特點(diǎn)。當(dāng)前許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅看到了表面上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而忽視了另外一個(gè)比較深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，正是這種關(guān)系才可以將酒瓶與圖形符號(hào)之間的關(guān)系用夸張，以及擬人等方式表現(xiàn)出來，才可以更好地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品中的創(chuàng)作價(jià)值。
五、結(jié)語
總而言之，隨著社會(huì)的進(jìn)步，圖形符號(hào)被更多的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)元素是一種特殊的視覺語言。圖形符號(hào)的創(chuàng)作靈感主要來源于設(shè)計(jì)者在生活中的細(xì)心觀察以及親身體會(huì)，設(shè)計(jì)者的觀察角度要更加敏銳，能夠歸納概括出日常生活中司空見慣的事物與經(jīng)歷。這種圖形符號(hào)的應(yīng)用使現(xiàn)代藝術(shù)作品更加視覺化與藝術(shù)化，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力以及邏輯思維能力，彰顯了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的聯(lián)想以及享受。因此，在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重的因素是多個(gè)方面的，設(shè)計(jì)師要從設(shè)計(jì)作品的實(shí)際出發(fā)，在生活中尋找創(chuàng)作靈感，巧妙地將圖形符號(hào)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種做法可以在很大程度上提高設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力度以及本質(zhì)與內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
數(shù)值代數(shù)論文篇十三
一、教學(xué)過程中要凸顯師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)效果
隨著新課程改革的進(jìn)行，有效的課堂教學(xué)日益受到重視和關(guān)注?！皫熒?dòng)，生生互動(dòng)”是凸顯課堂教學(xué)效果的主要因素，其根本目的是正確引導(dǎo)學(xué)生思考，積極培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)過程中，只有學(xué)生真正動(dòng)起來，教師才能了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，然后才能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，施以不同層次的教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的興趣，提高其分析和解決問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)“細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位”這一內(nèi)容時(shí)，我便讓學(xué)生通過顯微鏡來對(duì)微小的物體和細(xì)胞進(jìn)行觀察。觀察之前，我先讓學(xué)生了解了顯微鏡的構(gòu)造，學(xué)習(xí)規(guī)范的操作方法。學(xué)生親自操作顯微鏡時(shí)，表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，耐心仔細(xì)地聽教師講解，很快就掌握了顯微鏡的使用方法。學(xué)生在制作洋蔥鱗片葉內(nèi)表皮細(xì)胞和黃瓜表層果肉細(xì)胞時(shí)，非常認(rèn)真、細(xì)心，因?yàn)樗麄兗庇谙肱宄@些常吃的蔬菜在顯微鏡下會(huì)是什么樣的狀態(tài)。我還讓學(xué)生結(jié)成小組，交換來觀察，這樣便形成了很好的生生互動(dòng)。在這種良好的課堂氣氛中，學(xué)生了解了植物細(xì)胞的不同形態(tài)和基本結(jié)構(gòu)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教師要做學(xué)生情緒的調(diào)節(jié)員
情緒往往直接影響學(xué)生的聽課態(tài)度和聽課效率，研究證明，學(xué)生情緒高漲時(shí)，各種感官都得以調(diào)動(dòng)，對(duì)外界信息和教師所講知識(shí)接受得就會(huì)非常迅速，甚至?xí)０l(fā)揮，相反，就會(huì)出現(xiàn)了不在狀態(tài)和不知教師所云的現(xiàn)象。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師很注重調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒。這樣，學(xué)生就不會(huì)受不良情緒的影響，使思維完全能集中到課堂上來，從而提高聽課效率。例如，有一次上生物課，也許是下午的原因，學(xué)生情緒不高，有的還出現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。那節(jié)課正好學(xué)習(xí)膝跳反射的內(nèi)容，我靈機(jī)一動(dòng)，便要求每個(gè)學(xué)生親身來體驗(yàn)這“神奇”的膝跳反射，首先讓學(xué)生坐在椅子上，這個(gè)要求讓學(xué)生既興奮又充滿疑惑，學(xué)生不知道這樣做的目的。然后我故弄玄虛地要求學(xué)生膝半屈，小腿自由下垂，接下來，讓學(xué)生用手掌內(nèi)側(cè)邊緣快速地叩擊半屈膝蓋下方的韌帶。這時(shí)，學(xué)生的小腿做急速前踢的反應(yīng)，學(xué)生哈哈大笑。面對(duì)學(xué)生興奮又好奇的表情，我趁機(jī)為學(xué)生講解了膝跳反射的原理，有效地提高了學(xué)生的聽課效率。
三、采用幽默、輕松的教學(xué)方式
（一）大膽使用新的教學(xué)方式
我認(rèn)為教師在上課時(shí)應(yīng)該采用幽默、輕松的教學(xué)方式。在實(shí)際教學(xué)中，沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡講課幽默的教師，在輕松詼諧的良好教學(xué)氛圍里，學(xué)生心里不會(huì)感覺到有壓力，心情會(huì)很舒暢，這樣往往會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，遇到必須掌握的.內(nèi)容時(shí)，我就會(huì)扮演學(xué)生的角色，由學(xué)生提問，我回答，當(dāng)我流利地把內(nèi)容背誦出來時(shí)，學(xué)生就會(huì)充滿欽佩?；蛘呶液蛯W(xué)生一起背誦，比比誰先會(huì)背，有時(shí)我故意背錯(cuò)，學(xué)生就會(huì)非常認(rèn)真地指出我的“錯(cuò)誤”所在。學(xué)生非常喜歡這樣的方式，更樂于做教師的“糾客”，久而久之，學(xué)生就對(duì)生物學(xué)科充滿興趣，特別喜歡上生物課。
（二）生物教學(xué)要密切聯(lián)系生活
初中學(xué)生好奇心很強(qiáng)，凡事都喜歡問個(gè)為什么。針對(duì)這一特點(diǎn)，我上生物課時(shí)，常常聯(lián)系生活實(shí)際，如生活中植物的葉子、花朵、根、莖，還有一些蝴蝶、蜜蜂等標(biāo)本都可以作為課堂上活生生的道具。這些富有生命活力的道具，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的動(dòng)機(jī)和熱情，喚起學(xué)生熱愛生命、喜歡生物學(xué)科的意識(shí)，更好地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。再如，植物的無性生殖有壓條、扦插、嫁接等方式，我在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，把新上市的“蘋果梨”帶到了課堂上來，結(jié)合視頻為學(xué)生講解了嫁接的原理，在讓學(xué)生感知自然界奇妙的同時(shí)，增強(qiáng)了教學(xué)效果。
四、總結(jié)
總之，生物教學(xué)成功最大的因素在于教師充分了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)情正確引導(dǎo)學(xué)生，并采用靈活有效的教學(xué)方法。只有這樣，學(xué)生的思維能力、觀察能力和探究能力才會(huì)得以提高，生物學(xué)科的知識(shí)性和趣味性才能更好地展現(xiàn)，才會(huì)為學(xué)生學(xué)好生物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
數(shù)值代數(shù)論文篇十四
每一門學(xué)科都有它的發(fā)展歷史，偏文的學(xué)科會(huì)更多的關(guān)注歷史發(fā)展，偏理的學(xué)科很多都是教師隨口帶過，很少做深入的研究。但事實(shí)表明每一門學(xué)科史的學(xué)習(xí)都會(huì)對(duì)該門學(xué)科學(xué)習(xí)帶來幫助，所以高中代數(shù)這門學(xué)科中我們也引入了數(shù)學(xué)史。通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生更深入的了解數(shù)學(xué)，持著知其然知其所以然的態(tài)度去研究數(shù)學(xué)，這會(huì)為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)帶來事半功倍的效果。
1數(shù)學(xué)史對(duì)高等代數(shù)學(xué)習(xí)的積極作用
1.1有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的學(xué)習(xí)興趣
高等代數(shù)知識(shí)具有較強(qiáng)的邏輯性并且知識(shí)過于抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)明顯感到吃力，對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)難以理解，并且在學(xué)習(xí)的過程中過于枯燥，高等代數(shù)的掛科率一直比較高[1].
數(shù)學(xué)史記載了數(shù)學(xué)的起源，知識(shí)點(diǎn)的來源以及數(shù)學(xué)家在研究數(shù)學(xué)中發(fā)生的故事。這為高等代數(shù)枯燥的學(xué)習(xí)中增添了一抹神秘的色彩，學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的起源能夠更好的了解知識(shí)點(diǎn)，在以后的應(yīng)用中會(huì)更靈活。高等代數(shù)不再是數(shù)字的羅列和符號(hào)的貫穿，更是一門充滿豐厚底蘊(yùn)的科學(xué)。
1.2有利于學(xué)生對(duì)高等代數(shù)更深入的探究
在高校的學(xué)習(xí)中有一部分人存在只要不掛科，能夠順利畢業(yè)就好的心態(tài)，很少對(duì)學(xué)習(xí)科目深入研究，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展都不利，我國(guó)的科學(xué)研究領(lǐng)域也需要更多的人才，所以讓學(xué)生能夠自覺的更深入了解每門學(xué)科是我們高校教師需要考慮的[2].高等代數(shù)作為比較枯燥的學(xué)科，讓學(xué)生能夠自主深入的去研究更是一個(gè)挑戰(zhàn)。數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以給學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的深入研究提供一個(gè)研究依據(jù)，枯燥的數(shù)字和符號(hào)還原回?cái)?shù)學(xué)史中即變成鮮活的故事，每一個(gè)符號(hào)后面都記載著數(shù)學(xué)家的心血和印記。比如：證明五次或五次以上的方程不可能有代數(shù)解的這個(gè)問題，耗費(fèi)了三個(gè)多世紀(jì)都沒有被成功解決，最后由法國(guó)青年數(shù)學(xué)家伽羅華給證明了，伽羅華最后因?yàn)橐淮螞Q斗結(jié)束了年僅21歲的生命。學(xué)生通過了解這些數(shù)學(xué)史的發(fā)展，會(huì)更加珍惜數(shù)學(xué)發(fā)展的不易，能在今天輕而易舉學(xué)習(xí)著耗時(shí)幾個(gè)世紀(jì)的研究成果會(huì)讓學(xué)生倍加珍惜[3].而數(shù)學(xué)家的故事也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，以他們?yōu)榘駱痈玫耐度氲綌?shù)學(xué)的研究中。
1.3有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造力
在新課改的要求下，現(xiàn)在學(xué)校越來越重視學(xué)生綜合能力的提升，特別是創(chuàng)造力。高校作為最高的學(xué)府更應(yīng)該重視學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等綜合能力的提升，為即將步入社會(huì)的學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，讓這些能力為學(xué)生將來的生活和工作保駕護(hù)航。學(xué)生通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，名流千古的數(shù)學(xué)家們成為了學(xué)生們精神領(lǐng)袖，學(xué)生們會(huì)更加積極的去創(chuàng)造屬于自己的解題方式，深入的研究數(shù)學(xué)，并且希望將來自己也可以成為一個(gè)可以為后世造福的數(shù)學(xué)家，這些精神支柱會(huì)更好的提高學(xué)生的創(chuàng)造力，在為學(xué)生自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的同時(shí)也為社會(huì)科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了可用人才。
2數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中應(yīng)用應(yīng)注意的問題
2.1對(duì)數(shù)學(xué)史重視過度
數(shù)學(xué)史相對(duì)于枯燥的數(shù)學(xué)公式及計(jì)算是比較容易引起學(xué)生興趣的，學(xué)生對(duì)課堂的投入也會(huì)讓教師在教授數(shù)學(xué)史時(shí)產(chǎn)生滿足感。這導(dǎo)致在高等代數(shù)的.學(xué)習(xí)中數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)時(shí)間所占的比例過于大，影響高等代數(shù)中知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這種情況容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)本末倒置，數(shù)學(xué)史的引入為的是更好的學(xué)習(xí)高等代數(shù)而不是取代高等代數(shù)的學(xué)習(xí)。
2.2對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)過于膚淺
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)除了激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的學(xué)習(xí)興趣外，更是為了學(xué)生更好的了解數(shù)學(xué)知識(shí)的來源，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)中更深入的理解知識(shí)點(diǎn)，從而更好的運(yùn)用知識(shí)。教師在講述數(shù)學(xué)史的時(shí)候如果過于膚淺的以閱讀形式向?qū)W生介紹，并達(dá)不到學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史的目的，學(xué)生像聽故事一樣的一帶而過，完全掌握不到要點(diǎn)，這不僅對(duì)學(xué)生高等代數(shù)的學(xué)習(xí)沒有幫助，更是對(duì)上課時(shí)間的浪費(fèi)。
3數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中應(yīng)用措施
3.1合理引用數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)史記錄著整個(gè)數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展過程，每一個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)都被詳細(xì)的記錄其中，通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)我們可以了解到知識(shí)點(diǎn)的起源，能夠和數(shù)學(xué)家一起走一遍知識(shí)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的路程，這樣學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象會(huì)更深刻，但是如果教師在課程的講解過程中過度的重視數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，將導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間不足，這會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)進(jìn)度。所以教師要根據(jù)教學(xué)進(jìn)度合理的引用相關(guān)數(shù)學(xué)史，讓數(shù)學(xué)史更好的為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)服務(wù)。
3.2重視數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中的作用
數(shù)學(xué)史的引用不是一個(gè)形式，它是為了更好的服務(wù)于高等代數(shù)，讓學(xué)生在了解知識(shí)點(diǎn)的背景下更好的掌握知識(shí)點(diǎn)，為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)提供一個(gè)更好的方式。所以高校教師一定要重視數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)教學(xué)中的作用。教師在備課時(shí)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)選取數(shù)學(xué)史上的相關(guān)片段為學(xué)生講解，讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)史的同時(shí)將知識(shí)融會(huì)貫通，同時(shí)也給枯燥的課堂增添一筆亮麗的色彩，讓學(xué)生在枯燥靜態(tài)的高等代數(shù)學(xué)習(xí)中看到鮮活的數(shù)學(xué)發(fā)展影像，更好的激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的興趣，從而掌握高等代數(shù)知識(shí)。
4結(jié)語
數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)學(xué)科，不僅僅是計(jì)算和數(shù)字羅列更是一門科學(xué)藝術(shù)，傳統(tǒng)的高等代數(shù)教學(xué)，我們只注重了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，忽略了數(shù)學(xué)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，這使得數(shù)學(xué)的藝術(shù)性被埋沒。
數(shù)學(xué)的藝術(shù)性會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)造力，所以我們高校教師一定要合理的將數(shù)學(xué)史引用到高等代數(shù)教學(xué)中來，讓學(xué)生們?cè)诹私鈹?shù)學(xué)的背景下更深入的去了解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這將為學(xué)生的高等代數(shù)學(xué)習(xí)帶來很大的幫助。高校教師要對(duì)數(shù)學(xué)史課程進(jìn)行合理規(guī)化，過多過少的關(guān)注都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響，所以數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)學(xué)習(xí)上的應(yīng)用仍需要高校教師的深入探究。
數(shù)值代數(shù)論文篇十五
高職數(shù)學(xué)是教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)中，線性代數(shù)是教學(xué)的難點(diǎn)，由于線性代數(shù)的內(nèi)容較為復(fù)雜零散，且對(duì)學(xué)生的邏輯連貫性要求極強(qiáng)，因此學(xué)生往往感覺學(xué)習(xí)起來非常吃力。線性代數(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系不大，且高等數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)緊迫，課時(shí)安排有限，在眾多因素的限制下，線性代數(shù)的教學(xué)必須要進(jìn)行全面的創(chuàng)新和改革，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生將零散的知識(shí)有效貫穿，整體性掌握，提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)?；诖?，本文對(duì)高職院校中線性代數(shù)的教學(xué)方法改革進(jìn)行探究。
1.在教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)
高等數(shù)學(xué)中的線性代數(shù)是教學(xué)的難點(diǎn)，且由于高職數(shù)學(xué)課時(shí)安排有限，因此在教學(xué)過程中，要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，那么應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用以及教學(xué)輔助工具的支持進(jìn)行線性代數(shù)教學(xué)[1]。例如matlab軟件的應(yīng)用，能夠有效解決數(shù)學(xué)教育中的難題。matlab是應(yīng)用于工程計(jì)算中的高性能的編程軟件，能夠在復(fù)雜的計(jì)算中發(fā)揮有效功能，在現(xiàn)實(shí)中該軟件常用于工程計(jì)算，但現(xiàn)今已經(jīng)在數(shù)理統(tǒng)計(jì)、概率論以及線性代數(shù)等數(shù)學(xué)教育課程中應(yīng)用，并且實(shí)踐證明應(yīng)用中能夠取得較好的效果。
2.案例教學(xué)法的應(yīng)用
案例教學(xué)法是線性代數(shù)教學(xué)中的一種重要方式，在實(shí)際生活中，案例教學(xué)法通常應(yīng)用于財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、法律等專業(yè)的.教學(xué)中，但對(duì)于高職數(shù)學(xué)而言，線性代數(shù)的教學(xué)中案例教學(xué)法的應(yīng)用也具有較大的優(yōu)勢(shì)[2]。在高職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，案例教學(xué)法的應(yīng)用前提是適宜的案例導(dǎo)入，因此要求教師尋找專業(yè)知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí)中的最佳交叉點(diǎn)，將專業(yè)性的應(yīng)用案例轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)教學(xué)的一種方式，將專業(yè)知識(shí)融入數(shù)學(xué)知識(shí)中，并且通過一些工具的輔助對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。通過貼近生活、與專業(yè)相契合的案例導(dǎo)入，能夠增加課堂的趣味性，并且能讓學(xué)生認(rèn)知到線性代數(shù)在實(shí)際的專業(yè)和生活中能夠應(yīng)用。案例教學(xué)法的應(yīng)用能夠簡(jiǎn)化線性代數(shù)的復(fù)雜概念，以抽象性方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
3.提升線性代數(shù)的基礎(chǔ)性教學(xué)
線性代數(shù)的教學(xué)難點(diǎn)在于概念、性質(zhì)的復(fù)雜性和零散性，因此明確線性代數(shù)的重難點(diǎn)之后，采取有效的方式進(jìn)行教學(xué)，能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。學(xué)好線性代數(shù)的前提在于基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)概念，知識(shí)掌握熟練就會(huì)使學(xué)生在練習(xí)中能夠更靈活的應(yīng)用這些知識(shí)，從而提升基本運(yùn)算能力。因此要求教師在進(jìn)行線性代數(shù)教學(xué)時(shí)，將應(yīng)用作為教學(xué)的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為目標(biāo)展開教學(xué)，讓學(xué)生能夠全面掌握線性代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力以及解決實(shí)際問題的能力。在教學(xué)中，不能過分注重線性代數(shù)的理論性，要注重線性代數(shù)和其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，并且注重生活實(shí)際中線性代數(shù)能夠應(yīng)用的領(lǐng)域，在課堂中講授在實(shí)際崗位中能夠應(yīng)用的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知到線性代數(shù)的實(shí)用性和有效性，從而深入掌握理解基本概念，提升線性代數(shù)的基本計(jì)算能力。只有基礎(chǔ)性知識(shí)的掌握較為熟練，并且在學(xué)生的腦海中形成基礎(chǔ)知識(shí)理論框架，才能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生解決更為困難的數(shù)學(xué)難題，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。
4.結(jié)束語
綜上所述，高職教學(xué)中對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的改革和更新是十分必要的，有助于推進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升，促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)出實(shí)用型、應(yīng)用型的高級(jí)專門技術(shù)人才。在高職教學(xué)中，不僅要應(yīng)用新式的教學(xué)手段，將線性代數(shù)的復(fù)雜過程簡(jiǎn)化分解，同時(shí)還要應(yīng)用全新的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。在教學(xué)過程中，要注重線性代數(shù)與其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性和實(shí)際應(yīng)用性，強(qiáng)化應(yīng)用性重要知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)生的基礎(chǔ)運(yùn)算能力，如此才能讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，幫助學(xué)生學(xué)好線性代數(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[2]楊朝暉.以學(xué)生為主體提高教學(xué)質(zhì)量———談高職線性代數(shù)教與學(xué)的和諧發(fā)展[j].科教文匯(下旬刊),2008,10:102+104.
數(shù)值代數(shù)論文篇十六
主要分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)：
人力資源財(cái)務(wù)審計(jì)的總目標(biāo)是人力資源財(cái)務(wù)報(bào)告或財(cái)務(wù)報(bào)告中與人力資源有關(guān)信息的公允性，人力資源合法性審計(jì)的總目標(biāo)是與人力資源有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性，人力資源管理審計(jì)的總目標(biāo)是人力資源管理的效益性。
數(shù)值代數(shù)論文篇十七
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：100字）
數(shù)值代數(shù)是一門應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要分支，它以數(shù)值計(jì)算為基礎(chǔ)，研究代數(shù)方程組、矩陣?yán)碚?、線性空間等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)，我收獲頗多。在這篇文章中，我將分享一些數(shù)值代數(shù)的心得體會(huì)，這些體會(huì)讓我對(duì)數(shù)值計(jì)算有了更深的理解，也讓我更好地應(yīng)用數(shù)值代數(shù)于實(shí)際問題中。
第二段：理論應(yīng)用與實(shí)際問題的結(jié)合（字?jǐn)?shù)：200字）
數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)際問題是相互聯(lián)系的。通過線性方程組和矩陣方程組的解法，我可以找到實(shí)際問題的解答。例如在工程領(lǐng)域中，我們常常需要解決大量的線性方程組，這些方程組描述了復(fù)雜的物理模型。通過數(shù)值代數(shù)的方法，我可以通過計(jì)算機(jī)程序來解決這些方程組，從而得到真實(shí)世界問題的解答，實(shí)現(xiàn)模型的優(yōu)化和設(shè)計(jì)的精確性提升。
第三段：算法的選擇和性能分析（字?jǐn)?shù)：300字）
在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)過程中，我也學(xué)到了不同的算法和其性能分析方法。對(duì)于同一個(gè)問題，不同的算法具有不同的執(zhí)行效率和誤差控制程度，因此在實(shí)際應(yīng)用中，我們需要根據(jù)問題的特點(diǎn)選擇合適的算法。例如，在求解大規(guī)模線性方程組時(shí)，通常使用迭代法來近似求解，而不是直接求解。此外，我還了解到不同算法的數(shù)值穩(wěn)定性和誤差分析，這對(duì)于精確度要求較高的問題尤為重要。
第四段：數(shù)值計(jì)算的誤差分析（字?jǐn)?shù)：300字）
在數(shù)值計(jì)算中，誤差是不可避免的。因?yàn)橛?jì)算機(jī)的存儲(chǔ)和運(yùn)算精度有限，而且浮點(diǎn)數(shù)算術(shù)運(yùn)算會(huì)引入舍入誤差。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了誤差分析的方法，能夠?qū)τ?jì)算結(jié)果的可靠性進(jìn)行評(píng)估。通過誤差分析，我可以判斷計(jì)算結(jié)果的精確程度，找到引入誤差的原因，并在實(shí)際應(yīng)用中采取合適的補(bǔ)償措施。對(duì)于數(shù)值計(jì)算的精度要求較高的問題，我還學(xué)到了舍入誤差的控制技巧，使得計(jì)算結(jié)果更接近真實(shí)值。
第五段：總結(jié)與展望（字?jǐn)?shù)：200字）
通過數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)，我不僅掌握了數(shù)值計(jì)算的基本方法和技巧，也對(duì)數(shù)值代數(shù)在實(shí)際應(yīng)用中的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。數(shù)值代數(shù)的理論知識(shí)和實(shí)際問題相結(jié)合，能夠解決實(shí)際應(yīng)用中的復(fù)雜數(shù)學(xué)問題，提高計(jì)算結(jié)果的精確度和可靠性。我也意識(shí)到數(shù)值代數(shù)領(lǐng)域還存在很多未解決的問題，比如數(shù)值穩(wěn)定性和誤差控制問題。因此，我希望能夠進(jìn)一步深入研究數(shù)值代數(shù)相關(guān)的問題，為實(shí)際應(yīng)用提供更有效的數(shù)值計(jì)算方法和工具。
總結(jié)：
通過數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)際問題是相互聯(lián)系的，算法的選擇和性能分析對(duì)于問題求解非常重要。我也學(xué)到了數(shù)值計(jì)算的誤差分析方法和控制技巧，使得計(jì)算結(jié)果更加可靠。數(shù)值代數(shù)在解決實(shí)際問題時(shí)具有廣泛的應(yīng)用前景，同時(shí)也存在一些未解決的問題，需要我們不斷地深入研究。我希望能夠在未來的學(xué)習(xí)和研究中，進(jìn)一步提高數(shù)值代數(shù)的理論和應(yīng)用水平，為實(shí)際問題的解決提供更好的數(shù)值計(jì)算方法。
數(shù)值代數(shù)論文篇十八
一、項(xiàng)目教學(xué)法的基本應(yīng)用原理
項(xiàng)目教學(xué)法具有科學(xué)合理性，是一種較為先進(jìn)的實(shí)踐性教學(xué)方式。在當(dāng)代建構(gòu)主義的引導(dǎo)下，主要注重項(xiàng)目開展的實(shí)踐性，首先教師對(duì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目進(jìn)行合理分解，之后正確示范給學(xué)生。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，分小組根據(jù)問題的具體要求有針對(duì)性的收集數(shù)據(jù)資料，通過小組之間的探討和研究，共同協(xié)作完成學(xué)習(xí)并解決困難，從而鞏固學(xué)生對(duì)于知識(shí)的記憶。由此，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中掌握了學(xué)習(xí)技巧，教師也有效提升了課堂教學(xué)成效。項(xiàng)目教學(xué)法在具體應(yīng)用期間，學(xué)生要有獨(dú)立的學(xué)習(xí)時(shí)間、自主完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)于項(xiàng)目開展期間遇到的各種困難，老師只起到簡(jiǎn)單的輔導(dǎo)和指引作用。項(xiàng)目教學(xué)法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提升學(xué)生求知欲，使其形成獨(dú)立思考的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，全面發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有效強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。
二、項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用的基本特點(diǎn)
與傳統(tǒng)教學(xué)模式基本特征相比，項(xiàng)目教學(xué)法具有以下特點(diǎn):1.主要圍繞課本開展教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)工作。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)期間，不懂得保險(xiǎn)營(yíng)銷學(xué)這一專業(yè)具體是什么內(nèi)容和未來的就職方向，由此可見這種傳統(tǒng)教學(xué)方法直接阻礙到學(xué)生素質(zhì)的有效提高，雖然能熟背理論知識(shí)但卻不會(huì)具體使用。而在項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中，老師將其與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，有針對(duì)性的整合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容主要是通過實(shí)際工作任務(wù)而產(chǎn)生。教學(xué)內(nèi)容的制定突破傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)的限制，教師以教學(xué)項(xiàng)目為教育核心，依據(jù)工作期間的思維邏輯展開具體教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的理論性，通過工作任務(wù)的制定與實(shí)踐內(nèi)容緊密結(jié)合。2.教學(xué)模式的核心是實(shí)操和理論相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)模式主要為硬塞式教學(xué)方法，以書本知識(shí)為主。而項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用可以改變這一局面，其主要以實(shí)踐操作與知識(shí)理論相結(jié)合為教學(xué)核心。以往的課堂教學(xué)期間老師注重課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在有所不同，課堂上主要進(jìn)行實(shí)踐項(xiàng)目的調(diào)查研究，將理論與實(shí)踐充分結(jié)合。由此一來既能將理論知識(shí)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，又能深化理論知識(shí)，為學(xué)生日后的實(shí)踐和工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)地位轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)地位。項(xiàng)目教學(xué)法的使用改變傳統(tǒng)教學(xué)期間學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)模式。老師要考慮到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，為其創(chuàng)造條件，讓學(xué)生能積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。開展項(xiàng)目教學(xué)法期間，學(xué)生能夠意識(shí)到自己是課堂的主導(dǎo)，掌控從課題組建、課題選材到最終課題展示的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而教師在其中只是起到輔助作用，從而使得學(xué)生能夠正確完成課程作業(yè)，達(dá)成預(yù)期教學(xué)目的。教師通過使用項(xiàng)目教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確解題思路，在學(xué)生開展項(xiàng)目的初始階段就給予指導(dǎo)，使其順利完成實(shí)踐活動(dòng)。4.使得學(xué)生收獲實(shí)踐性理論知識(shí)。項(xiàng)目教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，與此同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)成果的收獲不是死板的背誦理論知識(shí)，而是對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能和實(shí)踐能力進(jìn)行強(qiáng)化，而且提升了學(xué)生的就業(yè)能力，即創(chuàng)新能力、解疑能力、社會(huì)適應(yīng)能力等，并使學(xué)生在心中明確自己將來所要從事的職業(yè)。這種教學(xué)效果不只是老師的指引與教導(dǎo)，主要是在具體的實(shí)踐性教學(xué)當(dāng)中所形成。為進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐性，教師要帶領(lǐng)學(xué)生模擬職業(yè)情境，通過講解和示范實(shí)際工作任務(wù)給學(xué)生帶來更佳的實(shí)際體驗(yàn)感。
三、項(xiàng)目教學(xué)法在《保險(xiǎn)營(yíng)銷學(xué)》中的具體應(yīng)用步驟
1.正確定位項(xiàng)目目標(biāo)項(xiàng)目教學(xué)法成功實(shí)施的關(guān)鍵在于是否能正確定位項(xiàng)目目標(biāo)，其與大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力、小組成員協(xié)作能力有直接關(guān)系。首先，項(xiàng)目?jī)?nèi)容的選取要有針對(duì)性，以教學(xué)目標(biāo)為考慮前提，與日常生活相結(jié)合制定具體內(nèi)容。在周圍企業(yè)當(dāng)中，明確具體工作事項(xiàng)，將企業(yè)的實(shí)際營(yíng)銷內(nèi)容與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合，通過對(duì)營(yíng)銷基礎(chǔ)工具的分析，實(shí)行“一個(gè)項(xiàng)目對(duì)一個(gè)課程知識(shí)點(diǎn)”的辦法展開教學(xué)；其次，教師要注意項(xiàng)目教學(xué)的完整性，項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目完成的整個(gè)流程一定要合情合理，一套程序下來使得學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)踐問題，即為最終的項(xiàng)目成果，學(xué)生會(huì)生出一種成就感；最后，教師要合理設(shè)計(jì)項(xiàng)目的難度，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和學(xué)習(xí)進(jìn)度適當(dāng)制定項(xiàng)目主題、內(nèi)容、任務(wù)，并要按照實(shí)際情況完善自己的教學(xué)方案。通常情況下，教師要熟悉自己的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，其也要有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就對(duì)教師提出要求，教師要善于將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理分解，為學(xué)生作出正確示范，在項(xiàng)目學(xué)習(xí)的整個(gè)過程當(dāng)中還要能提煉出與此相關(guān)的子項(xiàng)目，拓展書本知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能。2.組織學(xué)生分組學(xué)習(xí)并探討項(xiàng)目開展形式老師給學(xué)生傳達(dá)項(xiàng)目任務(wù)后，學(xué)生要在組內(nèi)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行深入分析和探討，并在老師的引導(dǎo)下合理制定詳細(xì)的項(xiàng)目開展計(jì)劃。項(xiàng)目計(jì)劃主要分為三步：首先，將學(xué)生等分成學(xué)習(xí)小組，項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中經(jīng)常用到分組教學(xué)方法，老師要按照班集體學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和個(gè)性特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行自由組合，之后教師可以做出相應(yīng)調(diào)整，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況均勻分配，讓學(xué)生在組內(nèi)選出學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，通常一組5至7個(gè)人就可以，使得學(xué)生在組內(nèi)展開學(xué)習(xí)討論期間能夠強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作精神；其次，學(xué)生要明確項(xiàng)目的思考方向和學(xué)習(xí)思路。小組集體明確項(xiàng)目的具體計(jì)劃步驟，分工完成計(jì)劃內(nèi)容，最后展示自己的學(xué)習(xí)成果，如果遇到任何疑難要及時(shí)請(qǐng)教老師；最后就是項(xiàng)目的完成要按照規(guī)范進(jìn)行操作，團(tuán)隊(duì)之間的工作要和諧融洽，小組成員要分工明確，注意自己的表述語言要流利，學(xué)習(xí)態(tài)度要認(rèn)真，動(dòng)作自然大方。組間收集的資料要全面并具有合理性，成員還要自如使用多種資料收集方式，使得組內(nèi)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容更加豐富。3.項(xiàng)目要合理實(shí)施開展項(xiàng)目活動(dòng)的關(guān)鍵是項(xiàng)目的實(shí)施是否具有合理性。大學(xué)生是項(xiàng)目活動(dòng)的主導(dǎo)者，老師只是單純的引導(dǎo)者，是課堂教學(xué)期間學(xué)生群體的服務(wù)者。具體開展項(xiàng)目期間，學(xué)生主要進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)或協(xié)作學(xué)習(xí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并敢于嘗試。與此同時(shí)，學(xué)生要正視自己在課堂之上的角色，在課堂主導(dǎo)地位的角度對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)的開展進(jìn)行思考，拓展學(xué)習(xí)思維，體會(huì)工作艱苦，從而激發(fā)求知欲、提升創(chuàng)新能力。在學(xué)生展開討論期間，教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路進(jìn)行正確引導(dǎo)，分層次對(duì)學(xué)生展開輔導(dǎo)工作，對(duì)于多數(shù)學(xué)生都不理解的問題可以集中進(jìn)行講授。將理論內(nèi)容與實(shí)踐充分結(jié)合，從而拓展學(xué)生的理論知識(shí)面，幫助學(xué)生答疑解惑，提升教學(xué)效率。4.合理點(diǎn)評(píng)項(xiàng)目最終結(jié)果對(duì)于最終項(xiàng)目結(jié)果的點(diǎn)評(píng)是項(xiàng)目教學(xué)法的一種深化。項(xiàng)目教學(xué)法的使用就要求教師要維持學(xué)習(xí)的正確有效性，對(duì)于項(xiàng)目問題的評(píng)價(jià)并不只有對(duì)錯(cuò)或好壞。合理的點(diǎn)評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向作用，主要針對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，包括對(duì)學(xué)生的參與積極性、協(xié)作精神、合作能力、應(yīng)用創(chuàng)新能力等進(jìn)行，其次再對(duì)項(xiàng)目的最終結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)的方式有很多，可以是老師點(diǎn)評(píng)，也可以是學(xué)生在組內(nèi)互相評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，教師還要抓住學(xué)生之間的共性問題展開詳細(xì)講解，制定行之有效的教學(xué)方案，從而使得學(xué)生不斷強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)能力，并能積極主動(dòng)解決問題。
四、結(jié)束語
本篇文章中，首先闡述項(xiàng)目教學(xué)法的基本應(yīng)用原理，之后探討其實(shí)用特點(diǎn)，并據(jù)此深入分析開展對(duì)策，旨在為我國(guó)高等院校的教育工作者提供教學(xué)指導(dǎo)，幫助其為社會(huì)更好更快培養(yǎng)出高素養(yǎng)人才。
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數(shù)值代數(shù)論文篇十九
數(shù)值代數(shù)作為一門數(shù)學(xué)分支，是研究數(shù)值計(jì)算方法的一門學(xué)科。在學(xué)習(xí)和掌握這門課程的過程中，我深感數(shù)值代數(shù)的重要性和學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)所帶來的啟示。通過自己的努力和老師的指導(dǎo)，在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我有了許多心得和體會(huì)，以下將分為五個(gè)方面進(jìn)行敘述。
首先，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我計(jì)算的規(guī)范性。計(jì)算是數(shù)值代數(shù)的核心內(nèi)容之一，而規(guī)范的計(jì)算方法是保證計(jì)算結(jié)果準(zhǔn)確性的重要保證。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的過程中，我學(xué)會(huì)了使用各種數(shù)值方法進(jìn)行計(jì)算，在計(jì)算的過程中，我注意到每個(gè)計(jì)算步驟的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，以及每次計(jì)算后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臋z驗(yàn)和驗(yàn)證。通過這種規(guī)范性的計(jì)算方法，我逐漸掌握了正確計(jì)算的流程和細(xì)節(jié)，并在數(shù)值計(jì)算中取得了令人滿意的結(jié)果。
其次，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我分析問題和解決問題的方法。數(shù)值代數(shù)所解決的問題往往涉及到矩陣運(yùn)算、線性方程組、非線性函數(shù)以及數(shù)據(jù)擬合等等。在解決這些問題的過程中，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用數(shù)學(xué)原理和方法對(duì)問題進(jìn)行分析，找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)和要素，然后運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)值計(jì)算方法進(jìn)行求解。這種分析問題和解決問題的方法，在我日常生活中也具有重要的指導(dǎo)意義，使我能夠?qū)栴}進(jìn)行全面的思考和分析，并找到最佳的解決方案。
第三，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性。數(shù)值代數(shù)是一門需要合作的學(xué)科，一般來說，解決復(fù)雜問題需要多個(gè)人共同參與和協(xié)作。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我不僅需要與同學(xué)們合作完成實(shí)驗(yàn)和計(jì)算任務(wù)，還需要與老師進(jìn)行討論和交流，以及與其他組織和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作。通過這樣的合作，我學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行溝通與合作，善于傾聽和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以及解決合作過程中出現(xiàn)的個(gè)人和集體問題。這種團(tuán)隊(duì)合作的能力對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要的價(jià)值。
第四，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我學(xué)會(huì)思考和探索。在數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些難以理解和解決的問題，這時(shí)就需要我進(jìn)行思考和探索。通過嘗試和實(shí)踐，我不斷地尋找解決問題的方法和思路，鍛煉了自己的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)。在解決問題的過程中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈和不放棄，并逐漸培養(yǎng)了自學(xué)和自我提高的能力。這種思考和探索的能力對(duì)于我今后學(xué)習(xí)和工作的發(fā)展具有重要意義。
最后，數(shù)值代數(shù)教會(huì)了我理論與實(shí)踐的結(jié)合。數(shù)值代數(shù)雖然是一門理論學(xué)科，但其實(shí)際應(yīng)用非常廣泛。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)習(xí)了數(shù)值代數(shù)的理論知識(shí)，還進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)和計(jì)算工作。通過實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，我深入理解了數(shù)值代數(shù)的理論，同時(shí)也在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了理論與實(shí)際問題之間的聯(lián)系和差異。這種理論與實(shí)踐的結(jié)合，使我更好地理解了數(shù)值代數(shù)的內(nèi)涵和應(yīng)用，并為今后的學(xué)習(xí)和工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)是我大學(xué)期間的一次難忘經(jīng)歷，通過這門課程，我不僅掌握了數(shù)值計(jì)算的方法和技巧，還培養(yǎng)了規(guī)范性的計(jì)算能力、分析和解決問題的方法、團(tuán)隊(duì)合作的能力、思考和探索的能力，以及理論與實(shí)踐的結(jié)合能力。這些能力不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)有所幫助，而且對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展也具有重要的意義。數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)帶給我很多收獲，我相信這些收獲將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
數(shù)值代數(shù)論文篇二十
數(shù)值代數(shù)是應(yīng)用于科學(xué)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)分支，它研究矩陣、特征值、特征向量等數(shù)值計(jì)算方法。作為數(shù)學(xué)專業(yè)的一門重要課程，數(shù)值代數(shù)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算能力和解決實(shí)際問題的能力具有重要的意義。我在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目中，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，不僅鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)，也提升了數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)計(jì)算能力，收獲頗豐。
第一段：學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目不僅擴(kuò)展了我的數(shù)學(xué)知識(shí)，也培養(yǎng)了我的計(jì)算能力。在項(xiàng)目中，我們學(xué)習(xí)了矩陣的運(yùn)算、行列式的計(jì)算、線性方程組的求解等基礎(chǔ)知識(shí)。通過對(duì)矩陣的分解、特征值和特征向量的計(jì)算等高級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我對(duì)數(shù)值代數(shù)的理論基礎(chǔ)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了如何使用MATLAB等計(jì)算軟件進(jìn)行數(shù)值計(jì)算，進(jìn)一步提升了我的計(jì)算能力。這些知識(shí)和技能不僅對(duì)我的學(xué)業(yè)有著積極的影響，也為以后的科研工作和實(shí)際問題的解決提供了更多的工具和方法。
第二段：數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到了數(shù)學(xué)建模的重要性。在項(xiàng)目中，我們除了學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還需要將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決。通過學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的基本方法和技巧，我能夠?qū)栴}抽象為數(shù)學(xué)模型，并通過數(shù)值計(jì)算方法求解問題。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了如何確定模型的合適參數(shù)、如何選擇合適的數(shù)值方法以及如何分析計(jì)算結(jié)果的可靠性。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于日后的科研工作和實(shí)際問題的解決都有著重要的指導(dǎo)意義。
第三段：數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)數(shù)據(jù)分析和處理能力有了更深層次的提升。在項(xiàng)目中，我們需要對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，通過編寫程序或使用MATLAB等軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)計(jì)算和可視化。這樣的實(shí)踐讓我對(duì)數(shù)據(jù)處理的方法和技巧有了更深刻的理解和掌握。同時(shí)，在實(shí)踐中，我也學(xué)會(huì)了如何評(píng)估數(shù)據(jù)的質(zhì)量和可靠性，以及如何通過數(shù)據(jù)的擬合和優(yōu)化得出合理的結(jié)論。這些能力的提升對(duì)于我以后的科研和實(shí)際問題的解決都具有重要的幫助。
第四段：數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)值代數(shù)作為應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要分支，對(duì)于科學(xué)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和應(yīng)用起著重要的作用。通過項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，我既加深了對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，也認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)在實(shí)際問題中的價(jià)值。數(shù)學(xué)提供了一種抽象的思維方法和精確的分析手段，為解決復(fù)雜的實(shí)際問題提供了強(qiáng)有力的支持。數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)使我對(duì)數(shù)學(xué)的愛好更加堅(jiān)定，也為我未來從事數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)應(yīng)用工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)起來，數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)不僅拓寬了我的數(shù)學(xué)知識(shí)面，也提升了我的計(jì)算能力和解決實(shí)際問題的能力。通過學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的基本理論和方法，我不僅對(duì)數(shù)學(xué)的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也學(xué)會(huì)了如何將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都對(duì)我的學(xué)業(yè)和未來的科研和實(shí)際問題有著重要的影響。因此，我對(duì)數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)體會(huì)非常深刻，也希望能繼續(xù)在數(shù)學(xué)的道路上不斷前行，探索更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用方法。