心得體會(huì)是一種對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，以指導(dǎo)未來的行動(dòng)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語言的表達(dá)準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔，避免空洞和華麗的辭藻。接下來是一些經(jīng)典的心得體會(huì)案例，供大家參考和借鑒。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇一
陶淵明是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽(yù)為“田園詩之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩句聞名。陶淵明的詩歌作品中流露出了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛，同時(shí)也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩歌中多次表達(dá)了對(duì)官吏的不滿和對(duì)社會(huì)的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰留舊隱，歸者此人也?！边@些詩句流露出了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和對(duì)虛偽官僚的痛恨。在忍受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力和不公正對(duì)待的同時(shí)，陶淵明也在他的詩中表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛和渴望。
其次，陶淵明對(duì)自然的熱愛和追求可以從他的詩中體會(huì)到。陶淵明的詩歌中充滿了對(duì)大自然的贊美和詠史，他以獨(dú)特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對(duì)自然景色的喜愛和對(duì)大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對(duì)自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧靜和平和的，而社會(huì)則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩歌可以被視為他逃避現(xiàn)實(shí)的手段，通過詩歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧靜。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對(duì)真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個(gè)有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對(duì)人生和意義的探尋。在《歸去來兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩句傳達(dá)了他對(duì)人生追求真實(shí)和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀他的詩歌，我深切地感受到了他的智慧和對(duì)人性的洞察力。他對(duì)自然的崇拜和對(duì)真理的追求，讓我意識(shí)到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實(shí)和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩歌的力量和人們對(duì)自然的熱愛，這些都能夠給我們帶來內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對(duì)于我來說不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對(duì)他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會(huì)繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二
陶淵明是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時(shí)，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對(duì)于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N安慰和寬慰的感覺。陶淵明講述了他離開繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實(shí)與寧靜的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長(zhǎng)在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧靜與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時(shí)，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會(huì)到了他對(duì)于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對(duì)于世事變幻無常的思索，對(duì)于人生的虛無和無常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無論是繁華的都市還是寧靜的鄉(xiāng)村，只有心靜時(shí)才能夠體會(huì)到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻洞察。他對(duì)于人的善良和邪惡有著獨(dú)到的見解，他善于通過自己的作品來表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過對(duì)這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實(shí)和人性的多面性，使人們能夠更加真實(shí)地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N對(duì)于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對(duì)于自然界的敬佩和對(duì)于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會(huì)的和諧。通過他的作品，我深深體會(huì)到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時(shí)，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧靜的感覺。他對(duì)于人生的思考和對(duì)人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛，讓我重新認(rèn)識(shí)了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會(huì)，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，使我對(duì)于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇三
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和官員，他的詩詞和文章一直備受推崇。從他的作品中，我們可以感受到他對(duì)自然的熱愛和對(duì)人生的思考。他的文字中融入了他獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)人性的觀察。通過閱讀陶淵明的作品，我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享關(guān)于陶淵明心得體會(huì)的五個(gè)方面。
第一段：自然的熱愛
陶淵明的作品中處處都能感受到他對(duì)自然的深切熱愛。他熱愛山水，熱愛花草。他觀察細(xì)致入微的自然景象，用詩意的文字將它們描繪得栩栩如生。他所表達(dá)出的愛自然的情感，讓我意識(shí)到自然的美麗與豐富。陶淵明所書寫的自然景色不僅僅是物質(zhì)上的，更多的是從內(nèi)心中流露出來的個(gè)人情感和內(nèi)心的抒發(fā)。
第二段：對(duì)人生的思考
陶淵明的作品中融入了他對(duì)人生的思考。他以生、老、病、死為主題，表達(dá)了對(duì)人生的深入思考。他在《飲酒》一文中寫道：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”這句話表達(dá)了陶淵明對(duì)人生重要性的思考。他通過對(duì)自然和人生的深入思考，告訴我們活在世上應(yīng)該有自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。
第三段：獨(dú)特的個(gè)性
陶淵明的文字中融入了他的個(gè)性。他的文字流暢而灑脫，富有情感，在表達(dá)自己的思想和情感時(shí)不拘泥于形式。他的文字中常常帶有一種自由和不拘一格的特點(diǎn)，這也是他個(gè)人特色的體現(xiàn)。他的詩詞表達(dá)了他內(nèi)心的感受，他的文章告訴了我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的獨(dú)特個(gè)性。
第四段：對(duì)人性的觀察
陶淵明的作品中，他對(duì)人性的觀察非常獨(dú)到。他通過對(duì)人物形象和行為的描寫，以及對(duì)人性的剖析，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和豐富。他的作品中，有善良的人，有固執(zhí)的人，有鄙視他人的人等等。他并未對(duì)人性進(jìn)行評(píng)論，而是用自己獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)出人性的多樣性。他的觀察讓我明白到，每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。
第五段：人與自然的和諧
陶淵明的作品中透露出一種人與自然的和諧關(guān)系。他尊重自然，熱愛自然，將自然視為一個(gè)可以安放靈魂的歸宿。他通過對(duì)山水風(fēng)景的描寫，展現(xiàn)了與自然和諧相處的態(tài)度。他的作品讓我明白到只有與自然和諧相處，才能真正觸摸到生活的美好，才能找到自己的精神家園。
結(jié)尾：
通過閱讀陶淵明的作品，感受他對(duì)自然的熱愛和對(duì)人生的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自然的美麗與人性的多樣性。陶淵明的作品中融入了他獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)人性的觀察，他的文字告訴我們每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。他的作品中流露出人與自然的和諧關(guān)系，讓我們明白到只有與自然和諧相處，才能真正找到生活的美好。通過閱讀陶淵明的作品，我們可以從他身上汲取靈感和力量，找到自己內(nèi)心的歸宿。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇四
陶淵明集是唐代偉大的詩人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會(huì)到陶淵明的追求真理、熱愛自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對(duì)人生的獨(dú)特見解。以下是我對(duì)陶淵明集的一些心得體會(huì)。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和對(duì)人性的剖析，體現(xiàn)出他對(duì)于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語言，反思了人們?cè)诩姅_的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨(dú)立”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅(jiān)持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對(duì)自然的熱愛和崇拜。他以自然界的景物和動(dòng)植物為題材，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹木，都展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個(gè)封閉自給自足的世外桃源，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛自然的情感，激勵(lì)著我去欣賞、保護(hù)和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對(duì)于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩作中反映了社會(huì)的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會(huì)的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因?yàn)榭嗔^度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會(huì)制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會(huì)問題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識(shí)到他對(duì)于人生的獨(dú)特見解。他對(duì)人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強(qiáng)調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對(duì)人生的獨(dú)特見解，使我意識(shí)到人生無常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對(duì)人生的獨(dú)特見解，都展示了他作為一位偉大詩人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對(duì)于追求真理、熱愛自然、關(guān)懷民生和對(duì)人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對(duì)人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇五
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上的重要人物，他的詩文以深情詩意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過程中，我深深感受到了他的人生智慧和價(jià)值觀。陶淵明通過評(píng)述世事和表達(dá)心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對(duì)自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對(duì)自然的熱愛和追求。陶淵明的詩歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達(dá)。而今搖落，故園飄蕭瑟。”這里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預(yù)示著秋天的到來。陶淵明筆下的自然風(fēng)景讓人感到一種平和和寧靜，同時(shí)也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對(duì)自然的熱愛。
其次，陶淵明的作品給予了我對(duì)人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對(duì)生活的熱愛和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)持。他的作品中常常流露出對(duì)人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水?！边@種對(duì)俗世的反思和巧妙的表達(dá)方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會(huì)中，只有堅(jiān)守初心，保持自己的獨(dú)立人格和價(jià)值觀才能獲得真正的快樂和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細(xì)膩。陶淵明的詩歌常常流露出對(duì)親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過對(duì)親友情感的表達(dá)，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動(dòng)，加深了我對(duì)人際關(guān)系和情感交流的認(rèn)識(shí)，讓我明白了情感對(duì)于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對(duì)精神追求的執(zhí)著。他用詩歌表達(dá)對(duì)真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”他對(duì)人間美好生活的向往和渴望，說明了他對(duì)善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價(jià)值觀，使我更加堅(jiān)定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對(duì)自然的熱愛，對(duì)人生的思考和對(duì)情感世界的關(guān)注。同時(shí)，他的作品也引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明的智慧和價(jià)值觀讓我深受啟發(fā)，堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇六
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會(huì)，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對(duì)“陶淵明心得體會(huì)”的一些個(gè)人感悟。
第一段：陶淵明的獨(dú)立思考精神
陶淵明是一位具有獨(dú)立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧靜，也通過對(duì)自然的觀察和思考，洞察了社會(huì)的弊端。陶淵明的獨(dú)立思考精神告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨(dú)立的眼光看待問題，勇于發(fā)表自己的見解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)權(quán)勢(shì)的痛斥和對(duì)清廉公正的呼喚。陶淵明對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該保持自己的正直和真實(shí)，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無私，成為一個(gè)真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實(shí)態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對(duì)于農(nóng)事的研究和實(shí)踐，無不體現(xiàn)出他的勤勞樸實(shí)態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實(shí)。他的勤勞樸實(shí)態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅(jiān)持，才能取得成功。同時(shí)，他的勤勞樸實(shí)也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對(duì)土地的熱愛和對(duì)豐收的渴望，這種樸實(shí)的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識(shí)水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過程，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有好的結(jié)果。陶淵明的樂觀人生態(tài)度告訴我們，面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來。
綜上所述，陶淵明的心得體會(huì)深深地影響著我。他的獨(dú)立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實(shí)態(tài)度、勸學(xué)思想和樂觀人生態(tài)度，無不激勵(lì)著我追求進(jìn)步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇七
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和政治家，他的一生都在追求真誠(chéng)與寧靜。他的詩歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價(jià)值。在閱讀陶淵明的作品過程中，我對(duì)他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會(huì)。在我看來，陶淵明不僅是一個(gè)杰出的文學(xué)家，更是一個(gè)有著獨(dú)特人生哲學(xué)的智者。
首先，陶淵明通過他的作品向我們闡述了一個(gè)追求真誠(chéng)的人生態(tài)度。在他的詩歌和散文中，他表達(dá)了對(duì)功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過簡(jiǎn)樸的生活。這種真誠(chéng)和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標(biāo)，真誠(chéng)和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對(duì)自然界的熱愛和傾慕。在他的詩歌中，經(jīng)?？梢砸姷剿枥L起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹木。這些描寫不僅展示了他對(duì)美的追求，更蘊(yùn)含著他內(nèi)心對(duì)大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵(lì)我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力。他通過對(duì)人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點(diǎn)和欺騙，使我們更加警覺并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學(xué)的藝術(shù)形式，更是他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和忠告。
接下來，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他注重了個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導(dǎo)著我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，傳達(dá)了他對(duì)于個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國(guó)平天下，在個(gè)人層面做好自己的事情，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。陶淵明的作品激勵(lì)著我們積極面對(duì)生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達(dá)了對(duì)逝去親人的思念和對(duì)生活不易的痛苦。他的作品鼓勵(lì)我們積極面對(duì)困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學(xué)才華，更傳遞了他對(duì)追求真誠(chéng)與自然的人生態(tài)度。通過閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對(duì)生活有更深層次的理解。他的作品引導(dǎo)我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無疑給我們帶來了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇八
陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)家，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園詩人之一。他的作品以田園牧歌為主題，充滿著對(duì)大自然的熱愛和對(duì)人生的思考。《陶淵明集》是陶淵明的一部代表作，它包含了他的大部分作品和思想。讀完《陶淵明集》，我深受感動(dòng)，并對(duì)生活和人生有了更深層次的思考。下面我將從詩歌的美、田園的樂趣、人生的感悟、行持的修養(yǎng)和對(duì)天人合一的追求等五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)《陶淵明集》的體會(huì)和感悟。
首先，讀《陶淵明集》使我感受到了詩歌的美。陶淵明的詩歌語言簡(jiǎn)練、意境深遠(yuǎn)，通過詩歌，他將自然界的美景、動(dòng)人的情感以及對(duì)人生的思考表達(dá)得淋漓盡致。例如，他在《桃花源記》中描繪了一個(gè)宛如人間仙境的桃花源，讀者讀后感覺如同親臨其境。這些詩歌作品使我領(lǐng)悟到了詩歌的力量，它不僅能帶給人快樂和美好，還能引導(dǎo)人們思考人生的意義。
其次，陶淵明的作品讓我感到了田園的樂趣。他深深熱愛著田園生活，用詩歌將大自然的美景和寧靜的生活狀態(tài)表達(dá)出來。他在《歸園田居·其二》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶田日邊扉?！边@些詩句讓我感受到了寧靜與自由，我仿佛看到了美麗的田園風(fēng)光。陶淵明的作品讓我懷念起小時(shí)候在田間地頭玩耍和享受大自然的樂趣，我也渴望擁有一片屬于自己的田園。
第三，讀《陶淵明集》讓我體會(huì)到了人生的感悟。陶淵明的作品中，不乏對(duì)人生的思考和對(duì)世態(tài)的批判。例如，他在《歸園田居·其三》中寫道：“灼灼桃李花，無言理芳菲，夫人生得意，須盡歡而散。”這些詩句表達(dá)出他對(duì)人生短暫和欲望無窮的深刻認(rèn)識(shí)。通過陶淵明的作品，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義，明白了過度追求歡樂和物質(zhì)是無法獲得真正幸福的。
第四，文集中也包含了陶淵明對(duì)行持的修養(yǎng)的思考。他在《歸園田居·其一》中寫道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句名言道出了他對(duì)于人們行為準(zhǔn)則的看法。他認(rèn)為人們應(yīng)該以善行為準(zhǔn)則，無論多么細(xì)微的好事都應(yīng)該去做到，而不應(yīng)因?yàn)樯菩形⑿《蝗プ?。這種高尚的道德情操讓我對(duì)陶淵明產(chǎn)生了深深的敬意，也激發(fā)起了我自己對(duì)于修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則的思考。
最后，陶淵明追求天人合一的理念也給我留下了深刻的印象。他在《飲酒·其二》中寫道：“機(jī)杼一脈落，青山盡可攀?！蓖ㄟ^這些詩句，他表達(dá)了人與自然之間的緊密聯(lián)系，他認(rèn)為人與自然的和諧是實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。陶淵明的詩歌使我明白了人類與自然的關(guān)系，也喚醒了我對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
通過閱讀《陶淵明集》，我深深感受到了陶淵明作為田園詩人的卓越才華和對(duì)生活的深刻思考。他的作品使我對(duì)詩歌、田園生活、人生哲學(xué)、行持修養(yǎng)以及與自然的和諧有了更深層次的理解。讀《陶淵明集》不僅讓我感受到了美好的田園風(fēng)光，還啟發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考。陶淵明的作品將繼續(xù)在我心中發(fā)出光芒，并讓我在自己的人生道路上找到更多的意義和價(jià)值。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇九
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會(huì)中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開論述，希望能給讀者帶來共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實(shí)、最美好的地方。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開這個(gè)虛榮的世界，回到了自然之中，過上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動(dòng)了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會(huì)。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動(dòng)了我。他不計(jì)較社會(huì)地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個(gè)沒有人與人之間爭(zhēng)斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價(jià)值，并對(duì)自己的處世態(tài)度進(jìn)行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動(dòng)了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對(duì)于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩詞洋溢著濃厚的情感，用簡(jiǎn)潔卻又質(zhì)樸的語言表達(dá)了他對(duì)于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩意，字里行間都透露著他對(duì)于美的追求和對(duì)于人生的熱愛。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動(dòng)，他對(duì)于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但人們對(duì)于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對(duì)他的致敬，更是對(duì)于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明，東晉末年的文學(xué)家、政治家，被后世譽(yù)為“詩圣”。他的詩詞寫盡了人生百態(tài)，展現(xiàn)出了深厚的情感和獨(dú)立的思想。在他的作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)生活的深刻思考和獨(dú)到見解。陶淵明對(duì)人生的體驗(yàn)和心得，以及他對(duì)自然、人情、生死的思考都是我們今天可以借鑒和學(xué)習(xí)的。
第二段：人生無常（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明生逢亂世，他經(jīng)歷了陰霾的政治風(fēng)云和個(gè)人的悲痛。在他的作品中，我們可以見到他對(duì)人生無常的深思。他曾在《歸園田居》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！边@句詩中蘊(yùn)含著對(duì)逝去的美好時(shí)光的懷念和對(duì)人生無常的領(lǐng)悟。他告誡我們要珍惜眼前，不要沉溺于過去的榮光或未來的幻想，而要懂得享受當(dāng)下的美好和平靜。
第三段：人情深厚（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩中常常流露出對(duì)人情的深刻體悟。他心懷悲天地之大，憤社稷之不幸，對(duì)人倫、社會(huì)關(guān)系的體悟更是深入人心?！帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”這一句中，他用渾然天成的自然景物抒發(fā)了自己的憤怒和苦楚。他也教導(dǎo)我們要真誠(chéng)待人，寬恕他人的過錯(cuò)，以寬容和善意去面對(duì)他人的不足。
第四段：對(duì)自然的敬仰（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明以“臥梅雙檜”的方式來形容他與自然的親密關(guān)系。他對(duì)自然的敬仰和欣賞可見于《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！彼缘h(yuǎn)的心態(tài)融入自然，與天地同榮共舞。他教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，享受大自然帶給我們的寧靜和平和。
第五段：積極樂觀的人生態(tài)度（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩詞中流露出豁達(dá)的人生態(tài)度。他在詩作中多次表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。比如在《歸園田居》中他說：“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩充滿了期盼和向往，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求。他教導(dǎo)我們要對(duì)生活保持樂觀的態(tài)度，積極向上地面對(duì)困難和挫折。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明心得體會(huì)，將人生、自然、人情交織在一起，深刻反映了他對(duì)人生的獨(dú)到見解和深刻思考。他的詩詞具有廣闊的價(jià)值，在今天依然教導(dǎo)著我們要珍惜當(dāng)下，與自然和諧相處，善待他人，保持積極向上的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自我，過上簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十一
陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)史上的一位偉大詩人和文學(xué)家，他的詩歌作品深受廣大讀者喜愛。通過閱讀陶淵明的作品，我們不僅能感受到他對(duì)自然和生活的熱愛，還能從中汲取到許多智慧和人生哲理。下面，我將分享我對(duì)陶淵明的心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給予了我對(duì)自然的新的理解。在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中，我們時(shí)常與自然疏遠(yuǎn)，沉溺于喧囂的城市生活，很少有時(shí)間去欣賞大自然的美景。而陶淵明的作品卻經(jīng)常以自然景色為背景，將自然融入到詩歌之中。通過他的描寫，我感受到了自然的瑰麗和宏偉，這讓我開始重新關(guān)注和欣賞自然。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，這讓我對(duì)菊花和南山之美有了更深刻的體會(huì)。在陶淵明的作品中，自然是如此豐富多樣，每一幅描寫都讓人心生向往和敬畏。
其次，陶淵明的作品傳遞給了我積極向上的人生態(tài)度。陶淵明在生活中經(jīng)歷了許多的挫折和困難，但他卻能以樂觀的態(tài)度面對(duì)一切。他的作品中透露出了對(duì)困境的坦然和寬容。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，傳遞出了人生的無奈和坦然。我從中領(lǐng)悟到，無論遭遇什么樣的困難和挫折，都應(yīng)該堅(jiān)持樂觀向上的心態(tài)，勇敢面對(duì)并努力克服困境。
第三，陶淵明的作品讓我感受到了寧靜和平和心靈的美好。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，人們追求的是速度和效率，常常忽略了內(nèi)心的平靜和寧靜。而陶淵明的作品卻體現(xiàn)出了他內(nèi)心的寧靜和平和。他的詩歌文字簡(jiǎn)約，卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，給人以寧靜之感。例如，在《飲酒》這首詩中，陶淵明寫到：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”這讓我深感只有拒絕浮躁，追尋內(nèi)心寧靜，才能真正體驗(yàn)到生活的美好。
第四，陶淵明的作品教會(huì)了我關(guān)愛生命和珍惜時(shí)間的重要性。在忙碌的生活中，我們時(shí)常忽略了生命的真諦和時(shí)間的寶貴。而陶淵明在他的作品中強(qiáng)調(diào)了生命的可貴和時(shí)間的短暫。例如，在他的《歸園田居》一詩中，他寫到：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小園茫茫夜無憂。春日悄悄話家山，暗中偷換巫峽云?！边@讓我意識(shí)到，生命和時(shí)間都是有限的，我們應(yīng)該珍惜每一刻，活在當(dāng)下，不虛度光陰。
最后，陶淵明的作品激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣。他的詩歌作品不僅在語言上深沉含蓄，還在意境上獨(dú)具一格。他的詩句如行云流水，字字珠璣，讓人讀之如沐春風(fēng)。通過閱讀陶淵明的作品，我對(duì)文學(xué)的魅力有了更深的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的興趣。我希望用自己的文字傳遞美好，感動(dòng)他人，成為一位有影響力的作家。
總之，閱讀陶淵明的作品給予了我對(duì)自然、人生、寧靜和珍惜的新的理解。他的作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理，讓我在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中重新審視和思考。通過和陶淵明的對(duì)話，我收獲了心靈上的滿足和啟發(fā)，也不斷提醒自己保持一顆真摯、樂觀、寧靜的心態(tài)。希望在今后的日子里，我能夠不斷深入閱讀并領(lǐng)悟陶淵明的作品，將它的智慧和溫暖分享給更多的人。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十二
作為中國(guó)古代文學(xué)的巨匠，陶淵明以其卓越的才情和深遠(yuǎn)的思想影響了后人。陶淵明的一生注重自我修養(yǎng)，其飲酒心得更是對(duì)他心靈境界的生動(dòng)表達(dá)。飲酒，對(duì)陶淵明而言，不僅是一種生活方式，更是一種思想的追求。在飲酒的過程中，陶淵明體會(huì)到了人生的真諦，感悟到了人與自然的和諧共生。以下將從陶淵明的飲酒心得中，探討他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。
其一，陶淵明飲酒時(shí)體會(huì)到了人生的短暫和無常。人生如同一杯酒，轉(zhuǎn)瞬即逝。陶淵明在《飲酒賦》中寫道：“浩瀚宇宙，無限天地，恣吾之心。開懷君子，愛日興暉”。他通過飲酒感悟到，人生就像一場(chǎng)短暫的旅行，我們應(yīng)當(dāng)開懷歡笑，不負(fù)今日的美好時(shí)光。在這過程中，他洞察到了生命的脆弱和時(shí)間的無情，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下的重要性。
其二，陶淵明的飲酒心得也表達(dá)出他對(duì)自然的深情和崇敬。陶淵明詩中常以自然的景物來映襯他的內(nèi)心，他的飲酒心得也不例外。他在飲酒時(shí)會(huì)賞析杯中的酒色和泡沫，同時(shí)也會(huì)陶醉于自然的美景。他在《歸去來兮辭》中寫道：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！彼ㄟ^對(duì)自然的賞析和沉思，體會(huì)到了天地間的無限神奇和美妙，進(jìn)而感悟到人與自然之間的緊密關(guān)系。
其三，陶淵明飲酒心得中也反映出了他對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)人性的思考。陶淵明對(duì)于封建社會(huì)的不公和矛盾感到不滿，他有時(shí)會(huì)通過飲酒來傾訴對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的痛心和對(duì)人性的迷惘。他在《飲酒賦》中寫道：“斗酒百篇，其言若糞??！边@句語言簡(jiǎn)潔卻意味深長(zhǎng)的詩句，直言反映了他對(duì)于社會(huì)庸俗的痛心和對(duì)人性墮落的失望。飲酒對(duì)于他而言，也是一種尋找心靈慰藉的方式。
其四，陶淵明飲酒心得中流露出的樂觀和豁達(dá)也值得我們學(xué)習(xí)。在陶淵明的世界觀中，他認(rèn)識(shí)到人生雖然短暫，但是應(yīng)該積極面對(duì)，保持樂觀的人生態(tài)度。他在《歸去來兮辭》中寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”他通過飲酒來釋放自己的壓力和痛苦，以樂觀的心態(tài)來面對(duì)人生中的不如意。正是因?yàn)橛辛诉@樣的心態(tài)，才使陶淵明的文字鮮活而充滿陽光，給人們以啟發(fā)和激勵(lì)。
其五，陶淵明飲酒心得中還表達(dá)了他對(duì)人與人之間情感的思考。陶淵明明白飲酒，不僅僅是為了獨(dú)飲憂愁，更是為了與他人共享喜悅和溫暖。他在《飲酒賦》中寫道：“布車千乘，君所對(duì)?！边@句詩表明了他喜歡邀請(qǐng)朋友一起暢飲的樂趣，通過與他人的交流，向他人傾訴自己的心聲。他體會(huì)到了友誼的寶貴，明白了人與人之間的相互支持和理解的重要性。
綜上所述，陶淵明的飲酒心得是他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深入思考的體現(xiàn)。他通過飲酒，感悟到了人生的短暫和無常，領(lǐng)悟到了人與自然的和諧共生，對(duì)社會(huì)的批判和人性的思考。同時(shí)，他的飲酒心得也表達(dá)了他的樂觀和豁達(dá)，以及對(duì)人與人之間情感的思考。陶淵明的飲酒心得，不僅是一種生活的方式，更是一種哲學(xué)的追求，給人們以啟示和反思。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十三
陶淵明是一個(gè)具有傳奇色彩的文學(xué)巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽(yù)為“民間文學(xué)的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)短暫卻奇特的階段里，他通常會(huì)扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來的何種心得體會(huì)。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個(gè)特殊的狀態(tài)下，他開始更好地尋找自己的真正自我。在這個(gè)全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標(biāo)準(zhǔn)定下自我價(jià)值，也不在意別人眼中的惡言惡語，他開始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的很多人來說，可能是很艱難的，但對(duì)于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當(dāng)下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會(huì)束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會(huì)中被繁瑣而復(fù)雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對(duì)比。他珍惜生命中每一刻，每個(gè)新的人、每個(gè)新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對(duì)于現(xiàn)代人來說，往往成為了唯物主義的“過時(shí)”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時(shí)期里，陶淵明不僅僅體驗(yàn)了人生的真諦也學(xué)會(huì)了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價(jià)值的，不論是貧窮與否，都應(yīng)該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個(gè)關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認(rèn)的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個(gè)事實(shí)：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢(shì)，而只需要真誠(chéng)地面對(duì)每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價(jià)值、珍視當(dāng)下生命，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而成為一個(gè)富有心靈深度的人。在這個(gè)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，重拾過去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個(gè)值得我們尊重的愛好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十四
陶淵明，這個(gè)歷史上很出名的人物，流傳了幾千年，從小學(xué)我們就知道他，讀過他的詩詞的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一樣的人，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人人更是想遠(yuǎn)離城市喧囂，隱居山林。下面是關(guān)于他辭官歸隱的故事，一起來閱讀下吧：
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位。從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了。
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩人——陶淵明。
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的'人很多。公元405年，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令。
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報(bào)：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察。那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛逢迎，卻又無知無識(shí)的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會(huì)。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿。
陶淵明的詩文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十五
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩人之一，他的詩文充滿了情感和哲思，經(jīng)常被人們引用和傳頌。不僅如此，他的作品里還融入了他對(duì)人生的理解和領(lǐng)悟。下文將從他的作品以及他個(gè)人的人生經(jīng)歷中，探索出陶淵明的心得體會(huì)。
第一段：心有所向，萬事皆可為
陶淵明非常注重人生價(jià)值和目的，他不獨(dú)愛景而疏遠(yuǎn)世，實(shí)際上他從不閉門造車地自漸，而是以文化、以德、以政、以治、以心，嘗試著在人生中找到屬于自己的歸宿。他領(lǐng)悟到，人生中最重要的就是要有一份心向，而一旦有了心向，那么所有的事情都可以有條不紊地按照這個(gè)方向去完成。
第二段：閑情逸致，身心舒暢
陶淵明認(rèn)為人的內(nèi)心靈活舒暢才是人生最重要的創(chuàng)造力所在。每個(gè)人都應(yīng)該尋找到自己喜愛的事物并且堅(jiān)持它，讓自己能夠心情愉快的度過一生。所以他說，無論何時(shí)何地，閑情萬丈，身心舒暢，這并沒有什么虛妄。一個(gè)人能夠在閑暇時(shí)間中，養(yǎng)花、撫蝶、耕田、釣魚，讓自己心情愉快，這樣的人生才是有價(jià)值的。
第三段：志存高遠(yuǎn)，追求卓越
在陶淵明看來，一個(gè)人若想取得長(zhǎng)久且大的成功，必須要有高遠(yuǎn)的志向。只有去追求卓越，才能夠?qū)嶋H地體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)心中所想。他在自己的作品中多次提到：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！敝挥谐掷m(xù)地努力學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，才能夠成為一個(gè)真正卓越的人。
第四段：平凡而不凡，尋找精神享受
陶淵明在寫作時(shí)，彰顯出的莫過于他的平凡與獨(dú)特。他并沒有去過于追求商業(yè)利益的成功，而是在自己生活的小小幸福中尋找到了精神上的享受。他的谷神、歸去來兮等作品，將深刻的感情與楊柳同他流水，把偉大的信念、高尚的情操，閃現(xiàn)在那令人神往的文字之間。陶淵明的作品中，每一篇詩文都散發(fā)著一股張揚(yáng)與真實(shí)的氣息，使讀者從物質(zhì)上到精神上都可以感受到他的魅力。
第五段：境遇雖卑，但心有所屬
陶淵明的生平遭受了很大的變故，他憑空捏造了《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮》，表達(dá)了他堅(jiān)定執(zhí)著的心態(tài)。他以平易近人、地道的詩言、散文夢(mèng)境，反映了作為一個(gè)獨(dú)立思考者和主體性意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信仰。他認(rèn)為，無論在什么環(huán)境下，都可以活得精彩，并且活得有價(jià)值，一切皆因他心有所屬，知道自己的目標(biāo)和價(jià)值。
最后，在陶淵明的世界里，生活可以非常簡(jiǎn)單，但卻能夠用智慧和信仰，尋找到人生道理和樂趣。我們應(yīng)該從他的作品和思想中，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到更深層次的內(nèi)涵，讓自己成為一個(gè)更為優(yōu)秀、更為堅(jiān)定的人。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十六
初入世界，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷和無情充滿疑惑和不解，而我們也常常陷入一種頹廢和灰暗的情緒中，若能用一種樸素而真摯的態(tài)度面對(duì)生活，我們便能淡化犬儒主義的頹廢，迎接積極向上的人生。在古代文學(xué)中，有著一個(gè)乞食的雅士——陶淵明，他以樸素而真誠(chéng)的生活態(tài)度取得了人生的真諦并感獲生命的智慧。今天，我們就一同以陶淵明乞食的身份探索，領(lǐng)悟他的人生哲學(xué)與境界，找尋生命的意義和價(jià)值。
第一段：細(xì)讀陶淵明的《歸去來兮辭》帶來的哲思啟示
在《歸去來兮辭》一篇中，陶淵明以“歸去來兮”為主題，用樸素而深刻的語言，表達(dá)出了自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和對(duì)于內(nèi)心深處歸宿的渴望。在詠史懷古的基礎(chǔ)上，表達(dá)了對(duì)人生本質(zhì)的思考。作品中不同尋常的詩歌形式和繽紛的意象裹挾著陶淵明對(duì)內(nèi)心廣闊的思考，清晰地折射出一種回歸本真，對(duì)自我打造的人生設(shè)計(jì)觀。而我們也能從中深深獲益，明白回歸本真的價(jià)值和意義。
第二段：善化苦痛，從“乞食”中體悟人生的真諦
陶淵明之所以能取得生命的智慧和價(jià)值，不僅在于他的文學(xué)才華，更在于他內(nèi)心的慈悲和善良，一顆還原本真的心。在《歸去來兮辭》中，他講述了他乞食的經(jīng)歷，而在這過程中他并未沉溺于物質(zhì)的匱乏和痛苦，反而從中領(lǐng)悟到了珍視生命的真理。他用做人的內(nèi)涵，成為了他安身立命的根基。我們也可以從中領(lǐng)悟，善化苦痛，追求一種包容和超越的人生哲學(xué)與境界。
第三段：以慈悲心溫潤(rùn)世界
陶淵明不僅關(guān)注自己的人生，更以慈悲和溫潤(rùn)的心態(tài)，關(guān)懷他人的生命。而正是這種內(nèi)心的滋養(yǎng)，賦予了他樸素而真摯的文學(xué)特色。讀陶淵明，感受到內(nèi)心的升華，面對(duì)世界的冷酷與無情，我們需要以慈悲心對(duì)待世界，用善良和關(guān)愛溫暖他人、溫潤(rùn)自己，成為一個(gè)溫暖的人。
第四段：在自然中尋求心靈的寄托
陶淵明在《歸去來兮辭》中，向我們表達(dá)了一種尋求心靈寄托的精神。他不僅通過乞食和歸隱來避世只羨仙鶴，更從自然中尋求生命的內(nèi)涵。他寄情山水間渾然天成之美，從中汲取生命的奧秘。而我們也可以從中明白，自然是我們理清思維和情感的最佳舞臺(tái)，我們可以在自然中尋求自我并進(jìn)而汲取生命的經(jīng)驗(yàn)。
第五段：生命的智慧，浸染我心
生命是一份饋贈(zèng)，是一份值得格外珍視的禮物。陶淵明從生命中領(lǐng)悟到了生命的價(jià)值和意義，獲得了精神上的豐盈。他以文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作為自己的生命意義和價(jià)值，用文字和書卷中描繪出他對(duì)人生、社會(huì)和生命的理解，用別人的眼睛看清自己的心。而我們也應(yīng)如同陶淵明，認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值和意義，去領(lǐng)會(huì)他對(duì)待生命的態(tài)度，給自己的人生添加一份智慧和珍視。
結(jié)尾：在陶淵明的筆下，我們看到了一種平和安詳?shù)娜松|(zhì)感。通過他樸素而深刻的筆觸，我們領(lǐng)略到了生命的馨香，也深切意識(shí)到了生命的寶貴。知道了應(yīng)該如何看待自己的生命和如何去珍視這份生命饋贈(zèng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)用陶淵明的生活方式去探尋屬于自己的人生，去追索生命本真的意義，做一個(gè)溫暖、開朗，自適應(yīng)的人，讓生命更加精彩。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十七
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位.從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了.
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的.高潔性格.這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官.
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的人很多.公元4，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令.
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了.
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問.翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣.過了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了.幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來.這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過.一天，衙役來報(bào)：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察.那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛逢迎，卻又無知無識(shí)的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了.他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了.翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束.
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活.對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩.他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度.詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會(huì).陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿.
陶淵明的詩文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位.
以上是查字典為您提供的小故事：陶淵明辭官歸隱。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十八
一、引言
徐志摩(1897-1931)是我國(guó)的現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿，字槱森，曾用過的筆名有：云中鶴、仙鶴等。徐志摩是新月派代表詩人，也是新月詩社成員。徐志摩19畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。他19赴美國(guó)克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)銀行學(xué)，19赴英國(guó)留學(xué)，然后入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。徐志摩在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。于1923年成立新月社，1924年任北京大學(xué)教授，1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)(1949年更名為南京大學(xué))教授。他1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。徐志摩著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫)，日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。
康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1910月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集?序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！?《吸煙與文化》)康橋秀麗的風(fēng)景，深厚的文化底蘊(yùn)給徐志摩印下了美好的回憶。詩人把康橋評(píng)價(jià)為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”?？禈?qū)π熘灸Φ挠绊懼辽睿麖囊粋€(gè)封閉的國(guó)度奔入一個(gè)全新的自由的領(lǐng)域，他的心靈受到了極大的震撼。正是因?yàn)榭禈?，徐志摩的生命?jīng)受了甜蜜的洗禮。在這里，他開始步入文學(xué)的殿堂。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，徐志摩詩人的稱號(hào)，也是與康橋息息相關(guān)的?？梢哉f，康橋是徐志摩文學(xué)生涯中一個(gè)繞不開的所在。
二、徐志摩詩文中康橋情結(jié)的表現(xiàn)
(一)對(duì)《再別康橋》的解讀
熟悉徐志摩的人，對(duì)“康橋”并不陌生?？梢哉f，徐志摩這個(gè)名字，是同詩人魂?duì)繅?mèng)繞的康橋一同步入讀者心中的。詩人深受康橋文化的影響，突出的表現(xiàn)在他的新詩杰作《再別康橋》。詩人在康橋?qū)懣禈?，別康橋?qū)懣禈颍瑧浛禈驅(qū)懣禈?，康橋成了詩人生命里最無法割舍的一個(gè)重要組成部分。緣何詩人對(duì)康橋如此地情有獨(dú)鐘呢?原因就在于詩人心靈深處有個(gè)化不了解不開的“康橋情結(jié)”?？禈虻拿?，就是詩人一生的藝術(shù)追求。
在《再別康橋》中，詩人寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去。那至深的情感，在招手之間，幻成了“西天的云彩”。第2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無言，又勝過多少情語啊!最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢?詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)，甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草，主客觀合二為一。全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩化人生”的最好的描述。其實(shí)詩人在這里面所表現(xiàn)的就是對(duì)愛、自由、美無限的追求。
正如不少論者所指出，《再別康橋》具有中國(guó)古典意境美。然而論者卻多從意象的角度論述。例如:“相信中國(guó)讀者讀這首詩，會(huì)完全沉浸到中國(guó)古典詩歌所營(yíng)造的意境中去。為什么這么說呢?詩中有幾個(gè)關(guān)鍵意象‘金柳’、‘榆蔭’、‘浮藻’等都是中國(guó)古典詩詞中常見的意象……”接著作者追尋了這些意象的傳統(tǒng)詩詞淵源。應(yīng)該說，這種說法是有代表性的，即：該詩有機(jī)組合了古典詩詞的意象，因此具有古典美學(xué)的意境。
(二)記憶中的康橋——《康橋西野暮色》
《康橋西野暮色》是對(duì)記憶中的康橋的描寫。首寫日落前的景象，上自夕陽彩云，下至田地水流及鮮花青草，宛似一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，靜靜地鋪展著。次寫太陽落山時(shí)天空的動(dòng)態(tài)變化，云起云飛，云行云止形成的四方大幕由琥珀色漸變漸暗，漸暗漸合，直到晚風(fēng)送別最后一抹陽光。最后將暮色中的農(nóng)莊生活圖畫展開?？禈蛏畋幻枘〉檬劳馓以窗憧赡健Ｕ自姀目陀^的角度來敘寫。該詩突出之點(diǎn)在音節(jié)的曼妙，每節(jié)的隔句韻形成穿梭般的節(jié)奏，但整首詩的押韻并非這樣刻板，如最后一節(jié)的韻腳在整齊中有變化，或兩句換韻，或用交韻，因而更富動(dòng)感。
三、康橋?qū)π熘灸υ娢膭?chuàng)作的影響
(一)康橋激發(fā)了詩人的浪漫主義情懷
在《康橋，再會(huì)吧》一詩里，詩人熱烈而又纏綿地傾訴自己對(duì)康橋的精神依戀。詩人對(duì)康橋的欣賞和贊美，實(shí)際上就是對(duì)大自然、對(duì)美和愛、對(duì)和諧的一種欣賞和贊美。這種對(duì)愛和美的極切關(guān)注和熱烈贊美，成為后來詩人生活及其詩歌創(chuàng)作的“主旋律”。其實(shí)這些是與詩人深受歐美浪漫主義文化的影響分不開的。正是嫵媚的康橋激起了詩人的詩情，鼓蕩起詩人靈感的`潮水，所以詩人深情地說:“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的”。是康橋的生活以及在美國(guó)的生活給了徐志摩生命力。通過在英國(guó)的學(xué)習(xí)，徐志摩的思想深深地打上了歐洲文化的烙印。他之所以輕易地放棄在美國(guó)唾手可得的博士學(xué)位，毅然奔赴英國(guó)，多半因?yàn)榇髮W(xué)里枯燥的學(xué)習(xí)，和美國(guó)的實(shí)用功利的社會(huì)氛圍與自己崇尚自由、探索精神事物的天性格格不入。他崇拜羅素，為了追隨羅素，從美國(guó)來到英國(guó)，但當(dāng)他來到英國(guó)時(shí)，羅素已經(jīng)被劍橋大學(xué)的圣三一書院除名。在巨大的失望之余，徐志摩結(jié)識(shí)了狄更生，并潛移默化地接受了他的影響;后來又結(jié)識(shí)了大作家威爾斯，并折服于威爾斯廣博的學(xué)識(shí)、寬厚的胸襟和隨和的風(fēng)度;之后又結(jié)識(shí)了漢學(xué)家魏雷、詩人卡因、嘉本特和哲學(xué)家羅素，以及令他終身難忘的女作家曼斯菲爾德?！皬男熘灸εc西方文化名流的交往中，我們可以看到，這不僅僅是中西文化接觸的問題，而是升華為一種性靈的匯合交流，因此極大地影響了他的整個(gè)精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性?！北绕甬?dāng)時(shí)和后世在海外留學(xué)的許多學(xué)者，徐志摩是最適應(yīng)西方社會(huì)的中國(guó)文人。徐志摩崇拜英雄、交結(jié)名士，像蜜蜂采蜜，在奇花異卉里飛來飛去，吸芬芳、取營(yíng)養(yǎng)，在心之巢里釀蜜。徐志摩的人文精神、世界觀、人生觀、藝術(shù)觀正是在這潛移默化的熏陶和浸染中形成的。
(二)康橋培養(yǎng)了詩人崇尚自然、熱愛自然的情懷
徐志摩接受劍橋文化的洗禮，游學(xué)于劍橋的思想和文化界的師友，不僅吸收了西方政治、思想、文學(xué)的乳汁，還忘情于康橋的自然美景。徐志摩曾說:“大自然是一大本絕妙的奇書，它最大的教訓(xùn)，尤在凡物各盡其性的現(xiàn)象，如果讀好了這本書，我們的精神生活就不怕沒有滋養(yǎng)，我們個(gè)人的性靈也會(huì)得到相當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)?！币虼?，他覺得在大自然中的逍遙是“性靈的補(bǔ)劑”，只要“自己性靈上不長(zhǎng)瘡癖”，大自然“這無形跡的最高等教育永遠(yuǎn)供你的名分”。在他的作品中的自然，是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚一樣得不到快樂，當(dāng)人單身撲入大自然的懷抱時(shí)，才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的。在這里，自然被徐志摩賦予了家園的意味。劍橋的風(fēng)光蘊(yùn)含了豐富的人文色彩，大自然的優(yōu)美、和諧、寧靜，不期然地浸入了徐志摩的靈魂。徐志摩天生是一個(gè)感性的人，感情使他在這蘊(yùn)藏著無限生機(jī)的天地間，構(gòu)筑他獨(dú)自知道的別一個(gè)世界。無論登山還是臨水，徐志摩總能達(dá)到傾聽和與自然交感契合的妙悟境界。做客山中的妙處，徐志摩體會(huì)尤深，因?yàn)樯街械拇笞匀?，是遠(yuǎn)離都市文明的喧囂嘈雜的一個(gè)幽僻去處。他在劍橋大學(xué)時(shí)已經(jīng)開始傾向自然崇拜，自然崇拜成為他浪漫人生的一部分。他要在大自然的天籟中尋找偉大的深沉和清明優(yōu)美的思想根源。他把接近自然視為靈丹妙藥，人在遭遇痛苦、煩悶、拘束、枯燥、絕望時(shí)，只要不完全遺忘自然，就有緩和與根除的欲望?！霸谇嗖堇锎騻€(gè)滾，到海水里洗幾次浴”，出去看幾次朝霞與晚照，肩背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)輕松了去的。面對(duì)自然即使在痛苦的時(shí)候，也仍然知道生命是有意趣的，于是就不再計(jì)較個(gè)人得失，生死煩惱。在某種意義上，神秘、不可言說的大自然，已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一種意義。
(三)康橋的人文氣息激活了詩人的文學(xué)靈性
康橋是英國(guó)一座古老的城，具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情，景色秀美，人文底蘊(yùn)豐厚。那淡泊悠遠(yuǎn)、田園情調(diào)的康河風(fēng)光，那兩岸散布著典雅堂皇的學(xué)院建筑群，曾給了詩人多少靈感!劍橋，使他完全放棄了社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)，并把他引領(lǐng)入了文學(xué)的殿堂，正是康河的水，開啟了他詩人的靈性，喚醒了蟄伏在他心中詩人的天命，作為詩人的徐志摩在此誕生了。十年后回憶這段生活，徐志摩仍然記憶猶新、感慨萬千：“整十年前，我吹著了一陣奇異的風(fēng)，也許照著了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫……我的詩情真有些像是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖。那就是我最早寫詩那半年，生命受了一種偉大力量的震撼，什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨。我那時(shí)是絕無依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了什么美丑!”
四、徐志摩康橋情結(jié)形成的原因
(一)家庭背景
徐志摩童年人格的形成，基本上有以下兩個(gè)因素：一是作為大文化范疇的家庭、親友、地域等環(huán)境因素;二是作為整體的教育過程。徐志摩出生在浙江海寧的硤石鎮(zhèn)，這里人杰地靈、風(fēng)景如畫:橫穿鎮(zhèn)子的小溪、遙遙相對(duì)的東西兩山、山上古樸的寺廟……但他最愛的是在曠野上放風(fēng)箏，他一心想飛，認(rèn)為“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩從小就表現(xiàn)出他詩人的才情，是個(gè)生性好動(dòng)的熱血男兒。浪漫的徐志摩思想上并未受到父親的束縛，離開故國(guó)后在康橋的日子正好契合他心中的理想國(guó)。
徐家非常富有，徐志摩是家中唯一的孩子，受到了非常多的寵愛。1918年，徐父讓徐志摩拜梁?jiǎn)⒊瑸閹?徐志摩成為民國(guó)時(shí)期第一個(gè)離婚的男人，這樣的離經(jīng)叛道，家庭最后也原諒了他;徐志摩再婚之后，在情感上，雖然徐家不能接受新兒媳，但是仍然特意為他們建造了新房。如此可以看出，家庭是促成他任性行為形成的重要原因之一。其次，是責(zé)任的不足。在徐志摩學(xué)業(yè)沒有完之前未曾自立;留學(xué)回國(guó)之后，他創(chuàng)辦新月社主要經(jīng)費(fèi)就是來源于徐父:而其前妻成為了徐家的義女，這樣也無需他養(yǎng)老撫子，因此，社會(huì)的責(zé)任，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)都不足以對(duì)徐志摩造成束縛，因此徐志摩傾向于經(jīng)營(yíng)自己的愛情婚姻。
五、結(jié)語
徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學(xué)作品，先后出版了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩集。在個(gè)人生活上，徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識(shí)女性發(fā)生過感情糾葛。1931年因飛機(jī)失事遇難。他是新月派的代表詩人之一，曾風(fēng)靡一時(shí)，熱度極高。通過對(duì)徐志摩的詩文中康橋情結(jié)的研究發(fā)現(xiàn)，徐志摩的許多人生經(jīng)歷與感情經(jīng)歷與康橋都是密切關(guān)聯(lián)的?？傊熘灸Φ奈膶W(xué)之眼、愛情之眼、人生社會(huì)的理想之眼都是在與康橋相遇的那一瞬間打開的。康橋情結(jié)是徐志摩的生命情結(jié)、青春情結(jié)。康橋已經(jīng)成為他精神的圣地，靈魂的殿堂。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十九
從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關(guān)注或進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌試對(duì)此作出探討。
一、陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自己自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無返顧地走上了歸隱田園之路。自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩中，“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩人貧病交加，在其《挽歌詩》中第二首自挽詩中，詩人對(duì)死后可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明黯然瞑目。
二、關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)?？蓺w結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠(chéng)地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫;之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”短短幾句，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字螅苍谕谑送局杏兴M(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)**不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊(yùn)籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭荆K于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。
三、從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時(shí)借歸隱買名邀譽(yù)的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場(chǎng)?？梢哉f，陶淵明歸隱得真守拙得真。在《歸園田居》、《飲酒》等詩中，詩人對(duì)自己歸隱后的生活作了描寫，“白日掩柴扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！薄胺秸喈€，草屋八九間。”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！薄敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)，這使得他的田園詩更具勞動(dòng)生活氣息。《癸卯歲始春懷左田舍》《歸園田居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動(dòng)的情況：“在昔聞南苗，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。”癸“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還。”“溫原長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！痹谠绯鐾須w的辛勤耕作中，詩人與勞動(dòng)人民的關(guān)系更為密切，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也更為真摯：“且入相與歸，壺漿勞近鄰”，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，“清晨聞叩門，倒裳往自開。問于為誰歟，田父有好懷。壺觚遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乘?！睆倪@些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的`境地，這才是真正的歸隱。
陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩人在農(nóng)村長(zhǎng)期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對(duì)勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。他在詩中寫到：“夏日常抱饑，寒夜無被眠”，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”，“重華去我久，貧上世相尋”。雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì)：“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過著富庶和平的生活。這個(gè)“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種否定。它是詩人歸田后對(duì)農(nóng)村生活實(shí)踐的結(jié)晶，是詩人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實(shí)。
從陶淵明的歸隱和他歸隱后的生活可以看出，陶淵明向往的社會(huì)是和平與安寧、自耕自食、無競(jìng)逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì);追求的人生是淳樸真誠(chéng)，淡泊高遠(yuǎn)，無身外之求的人生;喜愛的人生環(huán)境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，但其背后卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促、身感無所感的焦慮。所以正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇一
陶淵明是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽(yù)為“田園詩之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩句聞名。陶淵明的詩歌作品中流露出了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛，同時(shí)也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩歌中多次表達(dá)了對(duì)官吏的不滿和對(duì)社會(huì)的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰留舊隱，歸者此人也?！边@些詩句流露出了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和對(duì)虛偽官僚的痛恨。在忍受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力和不公正對(duì)待的同時(shí)，陶淵明也在他的詩中表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛和渴望。
其次，陶淵明對(duì)自然的熱愛和追求可以從他的詩中體會(huì)到。陶淵明的詩歌中充滿了對(duì)大自然的贊美和詠史，他以獨(dú)特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對(duì)自然景色的喜愛和對(duì)大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對(duì)自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧靜和平和的，而社會(huì)則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩歌可以被視為他逃避現(xiàn)實(shí)的手段，通過詩歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧靜。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對(duì)真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個(gè)有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對(duì)人生和意義的探尋。在《歸去來兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩句傳達(dá)了他對(duì)人生追求真實(shí)和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀他的詩歌，我深切地感受到了他的智慧和對(duì)人性的洞察力。他對(duì)自然的崇拜和對(duì)真理的追求，讓我意識(shí)到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實(shí)和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩歌的力量和人們對(duì)自然的熱愛，這些都能夠給我們帶來內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對(duì)于我來說不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對(duì)他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會(huì)繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二
陶淵明是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時(shí)，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對(duì)于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N安慰和寬慰的感覺。陶淵明講述了他離開繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實(shí)與寧靜的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長(zhǎng)在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧靜與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時(shí)，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會(huì)到了他對(duì)于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對(duì)于世事變幻無常的思索，對(duì)于人生的虛無和無常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無論是繁華的都市還是寧靜的鄉(xiāng)村，只有心靜時(shí)才能夠體會(huì)到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻洞察。他對(duì)于人的善良和邪惡有著獨(dú)到的見解，他善于通過自己的作品來表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過對(duì)這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實(shí)和人性的多面性，使人們能夠更加真實(shí)地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N對(duì)于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對(duì)于自然界的敬佩和對(duì)于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會(huì)的和諧。通過他的作品，我深深體會(huì)到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時(shí)，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧靜的感覺。他對(duì)于人生的思考和對(duì)人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛，讓我重新認(rèn)識(shí)了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會(huì)，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，使我對(duì)于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇三
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和官員，他的詩詞和文章一直備受推崇。從他的作品中，我們可以感受到他對(duì)自然的熱愛和對(duì)人生的思考。他的文字中融入了他獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)人性的觀察。通過閱讀陶淵明的作品，我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享關(guān)于陶淵明心得體會(huì)的五個(gè)方面。
第一段：自然的熱愛
陶淵明的作品中處處都能感受到他對(duì)自然的深切熱愛。他熱愛山水，熱愛花草。他觀察細(xì)致入微的自然景象，用詩意的文字將它們描繪得栩栩如生。他所表達(dá)出的愛自然的情感，讓我意識(shí)到自然的美麗與豐富。陶淵明所書寫的自然景色不僅僅是物質(zhì)上的，更多的是從內(nèi)心中流露出來的個(gè)人情感和內(nèi)心的抒發(fā)。
第二段：對(duì)人生的思考
陶淵明的作品中融入了他對(duì)人生的思考。他以生、老、病、死為主題，表達(dá)了對(duì)人生的深入思考。他在《飲酒》一文中寫道：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”這句話表達(dá)了陶淵明對(duì)人生重要性的思考。他通過對(duì)自然和人生的深入思考，告訴我們活在世上應(yīng)該有自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。
第三段：獨(dú)特的個(gè)性
陶淵明的文字中融入了他的個(gè)性。他的文字流暢而灑脫，富有情感，在表達(dá)自己的思想和情感時(shí)不拘泥于形式。他的文字中常常帶有一種自由和不拘一格的特點(diǎn)，這也是他個(gè)人特色的體現(xiàn)。他的詩詞表達(dá)了他內(nèi)心的感受，他的文章告訴了我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的獨(dú)特個(gè)性。
第四段：對(duì)人性的觀察
陶淵明的作品中，他對(duì)人性的觀察非常獨(dú)到。他通過對(duì)人物形象和行為的描寫，以及對(duì)人性的剖析，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和豐富。他的作品中，有善良的人，有固執(zhí)的人，有鄙視他人的人等等。他并未對(duì)人性進(jìn)行評(píng)論，而是用自己獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)出人性的多樣性。他的觀察讓我明白到，每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。
第五段：人與自然的和諧
陶淵明的作品中透露出一種人與自然的和諧關(guān)系。他尊重自然，熱愛自然，將自然視為一個(gè)可以安放靈魂的歸宿。他通過對(duì)山水風(fēng)景的描寫，展現(xiàn)了與自然和諧相處的態(tài)度。他的作品讓我明白到只有與自然和諧相處，才能真正觸摸到生活的美好，才能找到自己的精神家園。
結(jié)尾：
通過閱讀陶淵明的作品，感受他對(duì)自然的熱愛和對(duì)人生的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自然的美麗與人性的多樣性。陶淵明的作品中融入了他獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)人性的觀察，他的文字告訴我們每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。他的作品中流露出人與自然的和諧關(guān)系，讓我們明白到只有與自然和諧相處，才能真正找到生活的美好。通過閱讀陶淵明的作品，我們可以從他身上汲取靈感和力量，找到自己內(nèi)心的歸宿。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇四
陶淵明集是唐代偉大的詩人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會(huì)到陶淵明的追求真理、熱愛自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對(duì)人生的獨(dú)特見解。以下是我對(duì)陶淵明集的一些心得體會(huì)。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和對(duì)人性的剖析，體現(xiàn)出他對(duì)于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語言，反思了人們?cè)诩姅_的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨(dú)立”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅(jiān)持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對(duì)自然的熱愛和崇拜。他以自然界的景物和動(dòng)植物為題材，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹木，都展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個(gè)封閉自給自足的世外桃源，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛自然的情感，激勵(lì)著我去欣賞、保護(hù)和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對(duì)于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩作中反映了社會(huì)的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會(huì)的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因?yàn)榭嗔^度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會(huì)制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會(huì)問題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識(shí)到他對(duì)于人生的獨(dú)特見解。他對(duì)人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強(qiáng)調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對(duì)人生的獨(dú)特見解，使我意識(shí)到人生無常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對(duì)人生的獨(dú)特見解，都展示了他作為一位偉大詩人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對(duì)于追求真理、熱愛自然、關(guān)懷民生和對(duì)人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對(duì)人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇五
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上的重要人物，他的詩文以深情詩意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過程中，我深深感受到了他的人生智慧和價(jià)值觀。陶淵明通過評(píng)述世事和表達(dá)心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對(duì)自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對(duì)自然的熱愛和追求。陶淵明的詩歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達(dá)。而今搖落，故園飄蕭瑟。”這里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預(yù)示著秋天的到來。陶淵明筆下的自然風(fēng)景讓人感到一種平和和寧靜，同時(shí)也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對(duì)自然的熱愛。
其次，陶淵明的作品給予了我對(duì)人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對(duì)生活的熱愛和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)持。他的作品中常常流露出對(duì)人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水?！边@種對(duì)俗世的反思和巧妙的表達(dá)方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會(huì)中，只有堅(jiān)守初心，保持自己的獨(dú)立人格和價(jià)值觀才能獲得真正的快樂和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細(xì)膩。陶淵明的詩歌常常流露出對(duì)親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過對(duì)親友情感的表達(dá)，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動(dòng)，加深了我對(duì)人際關(guān)系和情感交流的認(rèn)識(shí)，讓我明白了情感對(duì)于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對(duì)精神追求的執(zhí)著。他用詩歌表達(dá)對(duì)真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”他對(duì)人間美好生活的向往和渴望，說明了他對(duì)善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價(jià)值觀，使我更加堅(jiān)定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對(duì)自然的熱愛，對(duì)人生的思考和對(duì)情感世界的關(guān)注。同時(shí)，他的作品也引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明的智慧和價(jià)值觀讓我深受啟發(fā)，堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇六
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會(huì)，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對(duì)“陶淵明心得體會(huì)”的一些個(gè)人感悟。
第一段：陶淵明的獨(dú)立思考精神
陶淵明是一位具有獨(dú)立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧靜，也通過對(duì)自然的觀察和思考，洞察了社會(huì)的弊端。陶淵明的獨(dú)立思考精神告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨(dú)立的眼光看待問題，勇于發(fā)表自己的見解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)權(quán)勢(shì)的痛斥和對(duì)清廉公正的呼喚。陶淵明對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該保持自己的正直和真實(shí)，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無私，成為一個(gè)真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實(shí)態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對(duì)于農(nóng)事的研究和實(shí)踐，無不體現(xiàn)出他的勤勞樸實(shí)態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實(shí)。他的勤勞樸實(shí)態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅(jiān)持，才能取得成功。同時(shí)，他的勤勞樸實(shí)也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對(duì)土地的熱愛和對(duì)豐收的渴望，這種樸實(shí)的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識(shí)水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過程，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有好的結(jié)果。陶淵明的樂觀人生態(tài)度告訴我們，面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來。
綜上所述，陶淵明的心得體會(huì)深深地影響著我。他的獨(dú)立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實(shí)態(tài)度、勸學(xué)思想和樂觀人生態(tài)度，無不激勵(lì)著我追求進(jìn)步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇七
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和政治家，他的一生都在追求真誠(chéng)與寧靜。他的詩歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價(jià)值。在閱讀陶淵明的作品過程中，我對(duì)他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會(huì)。在我看來，陶淵明不僅是一個(gè)杰出的文學(xué)家，更是一個(gè)有著獨(dú)特人生哲學(xué)的智者。
首先，陶淵明通過他的作品向我們闡述了一個(gè)追求真誠(chéng)的人生態(tài)度。在他的詩歌和散文中，他表達(dá)了對(duì)功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過簡(jiǎn)樸的生活。這種真誠(chéng)和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標(biāo)，真誠(chéng)和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對(duì)自然界的熱愛和傾慕。在他的詩歌中，經(jīng)?？梢砸姷剿枥L起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹木。這些描寫不僅展示了他對(duì)美的追求，更蘊(yùn)含著他內(nèi)心對(duì)大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵(lì)我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力。他通過對(duì)人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點(diǎn)和欺騙，使我們更加警覺并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學(xué)的藝術(shù)形式，更是他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和忠告。
接下來，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他注重了個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導(dǎo)著我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，傳達(dá)了他對(duì)于個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國(guó)平天下，在個(gè)人層面做好自己的事情，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。陶淵明的作品激勵(lì)著我們積極面對(duì)生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達(dá)了對(duì)逝去親人的思念和對(duì)生活不易的痛苦。他的作品鼓勵(lì)我們積極面對(duì)困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學(xué)才華，更傳遞了他對(duì)追求真誠(chéng)與自然的人生態(tài)度。通過閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對(duì)生活有更深層次的理解。他的作品引導(dǎo)我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無疑給我們帶來了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇八
陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)家，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園詩人之一。他的作品以田園牧歌為主題，充滿著對(duì)大自然的熱愛和對(duì)人生的思考。《陶淵明集》是陶淵明的一部代表作，它包含了他的大部分作品和思想。讀完《陶淵明集》，我深受感動(dòng)，并對(duì)生活和人生有了更深層次的思考。下面我將從詩歌的美、田園的樂趣、人生的感悟、行持的修養(yǎng)和對(duì)天人合一的追求等五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)《陶淵明集》的體會(huì)和感悟。
首先，讀《陶淵明集》使我感受到了詩歌的美。陶淵明的詩歌語言簡(jiǎn)練、意境深遠(yuǎn)，通過詩歌，他將自然界的美景、動(dòng)人的情感以及對(duì)人生的思考表達(dá)得淋漓盡致。例如，他在《桃花源記》中描繪了一個(gè)宛如人間仙境的桃花源，讀者讀后感覺如同親臨其境。這些詩歌作品使我領(lǐng)悟到了詩歌的力量，它不僅能帶給人快樂和美好，還能引導(dǎo)人們思考人生的意義。
其次，陶淵明的作品讓我感到了田園的樂趣。他深深熱愛著田園生活，用詩歌將大自然的美景和寧靜的生活狀態(tài)表達(dá)出來。他在《歸園田居·其二》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶田日邊扉?！边@些詩句讓我感受到了寧靜與自由，我仿佛看到了美麗的田園風(fēng)光。陶淵明的作品讓我懷念起小時(shí)候在田間地頭玩耍和享受大自然的樂趣，我也渴望擁有一片屬于自己的田園。
第三，讀《陶淵明集》讓我體會(huì)到了人生的感悟。陶淵明的作品中，不乏對(duì)人生的思考和對(duì)世態(tài)的批判。例如，他在《歸園田居·其三》中寫道：“灼灼桃李花，無言理芳菲，夫人生得意，須盡歡而散。”這些詩句表達(dá)出他對(duì)人生短暫和欲望無窮的深刻認(rèn)識(shí)。通過陶淵明的作品，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義，明白了過度追求歡樂和物質(zhì)是無法獲得真正幸福的。
第四，文集中也包含了陶淵明對(duì)行持的修養(yǎng)的思考。他在《歸園田居·其一》中寫道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句名言道出了他對(duì)于人們行為準(zhǔn)則的看法。他認(rèn)為人們應(yīng)該以善行為準(zhǔn)則，無論多么細(xì)微的好事都應(yīng)該去做到，而不應(yīng)因?yàn)樯菩形⑿《蝗プ?。這種高尚的道德情操讓我對(duì)陶淵明產(chǎn)生了深深的敬意，也激發(fā)起了我自己對(duì)于修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則的思考。
最后，陶淵明追求天人合一的理念也給我留下了深刻的印象。他在《飲酒·其二》中寫道：“機(jī)杼一脈落，青山盡可攀?！蓖ㄟ^這些詩句，他表達(dá)了人與自然之間的緊密聯(lián)系，他認(rèn)為人與自然的和諧是實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。陶淵明的詩歌使我明白了人類與自然的關(guān)系，也喚醒了我對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
通過閱讀《陶淵明集》，我深深感受到了陶淵明作為田園詩人的卓越才華和對(duì)生活的深刻思考。他的作品使我對(duì)詩歌、田園生活、人生哲學(xué)、行持修養(yǎng)以及與自然的和諧有了更深層次的理解。讀《陶淵明集》不僅讓我感受到了美好的田園風(fēng)光，還啟發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考。陶淵明的作品將繼續(xù)在我心中發(fā)出光芒，并讓我在自己的人生道路上找到更多的意義和價(jià)值。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇九
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會(huì)中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開論述，希望能給讀者帶來共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實(shí)、最美好的地方。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開這個(gè)虛榮的世界，回到了自然之中，過上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動(dòng)了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會(huì)。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動(dòng)了我。他不計(jì)較社會(huì)地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個(gè)沒有人與人之間爭(zhēng)斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價(jià)值，并對(duì)自己的處世態(tài)度進(jìn)行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動(dòng)了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對(duì)于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩詞洋溢著濃厚的情感，用簡(jiǎn)潔卻又質(zhì)樸的語言表達(dá)了他對(duì)于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩意，字里行間都透露著他對(duì)于美的追求和對(duì)于人生的熱愛。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動(dòng)，他對(duì)于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但人們對(duì)于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對(duì)他的致敬，更是對(duì)于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明，東晉末年的文學(xué)家、政治家，被后世譽(yù)為“詩圣”。他的詩詞寫盡了人生百態(tài)，展現(xiàn)出了深厚的情感和獨(dú)立的思想。在他的作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)生活的深刻思考和獨(dú)到見解。陶淵明對(duì)人生的體驗(yàn)和心得，以及他對(duì)自然、人情、生死的思考都是我們今天可以借鑒和學(xué)習(xí)的。
第二段：人生無常（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明生逢亂世，他經(jīng)歷了陰霾的政治風(fēng)云和個(gè)人的悲痛。在他的作品中，我們可以見到他對(duì)人生無常的深思。他曾在《歸園田居》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！边@句詩中蘊(yùn)含著對(duì)逝去的美好時(shí)光的懷念和對(duì)人生無常的領(lǐng)悟。他告誡我們要珍惜眼前，不要沉溺于過去的榮光或未來的幻想，而要懂得享受當(dāng)下的美好和平靜。
第三段：人情深厚（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩中常常流露出對(duì)人情的深刻體悟。他心懷悲天地之大，憤社稷之不幸，對(duì)人倫、社會(huì)關(guān)系的體悟更是深入人心?！帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”這一句中，他用渾然天成的自然景物抒發(fā)了自己的憤怒和苦楚。他也教導(dǎo)我們要真誠(chéng)待人，寬恕他人的過錯(cuò)，以寬容和善意去面對(duì)他人的不足。
第四段：對(duì)自然的敬仰（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明以“臥梅雙檜”的方式來形容他與自然的親密關(guān)系。他對(duì)自然的敬仰和欣賞可見于《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！彼缘h(yuǎn)的心態(tài)融入自然，與天地同榮共舞。他教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，享受大自然帶給我們的寧靜和平和。
第五段：積極樂觀的人生態(tài)度（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩詞中流露出豁達(dá)的人生態(tài)度。他在詩作中多次表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。比如在《歸園田居》中他說：“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩充滿了期盼和向往，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求。他教導(dǎo)我們要對(duì)生活保持樂觀的態(tài)度，積極向上地面對(duì)困難和挫折。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明心得體會(huì)，將人生、自然、人情交織在一起，深刻反映了他對(duì)人生的獨(dú)到見解和深刻思考。他的詩詞具有廣闊的價(jià)值，在今天依然教導(dǎo)著我們要珍惜當(dāng)下，與自然和諧相處，善待他人，保持積極向上的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自我，過上簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十一
陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)史上的一位偉大詩人和文學(xué)家，他的詩歌作品深受廣大讀者喜愛。通過閱讀陶淵明的作品，我們不僅能感受到他對(duì)自然和生活的熱愛，還能從中汲取到許多智慧和人生哲理。下面，我將分享我對(duì)陶淵明的心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給予了我對(duì)自然的新的理解。在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中，我們時(shí)常與自然疏遠(yuǎn)，沉溺于喧囂的城市生活，很少有時(shí)間去欣賞大自然的美景。而陶淵明的作品卻經(jīng)常以自然景色為背景，將自然融入到詩歌之中。通過他的描寫，我感受到了自然的瑰麗和宏偉，這讓我開始重新關(guān)注和欣賞自然。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，這讓我對(duì)菊花和南山之美有了更深刻的體會(huì)。在陶淵明的作品中，自然是如此豐富多樣，每一幅描寫都讓人心生向往和敬畏。
其次，陶淵明的作品傳遞給了我積極向上的人生態(tài)度。陶淵明在生活中經(jīng)歷了許多的挫折和困難，但他卻能以樂觀的態(tài)度面對(duì)一切。他的作品中透露出了對(duì)困境的坦然和寬容。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，傳遞出了人生的無奈和坦然。我從中領(lǐng)悟到，無論遭遇什么樣的困難和挫折，都應(yīng)該堅(jiān)持樂觀向上的心態(tài)，勇敢面對(duì)并努力克服困境。
第三，陶淵明的作品讓我感受到了寧靜和平和心靈的美好。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，人們追求的是速度和效率，常常忽略了內(nèi)心的平靜和寧靜。而陶淵明的作品卻體現(xiàn)出了他內(nèi)心的寧靜和平和。他的詩歌文字簡(jiǎn)約，卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，給人以寧靜之感。例如，在《飲酒》這首詩中，陶淵明寫到：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”這讓我深感只有拒絕浮躁，追尋內(nèi)心寧靜，才能真正體驗(yàn)到生活的美好。
第四，陶淵明的作品教會(huì)了我關(guān)愛生命和珍惜時(shí)間的重要性。在忙碌的生活中，我們時(shí)常忽略了生命的真諦和時(shí)間的寶貴。而陶淵明在他的作品中強(qiáng)調(diào)了生命的可貴和時(shí)間的短暫。例如，在他的《歸園田居》一詩中，他寫到：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小園茫茫夜無憂。春日悄悄話家山，暗中偷換巫峽云?！边@讓我意識(shí)到，生命和時(shí)間都是有限的，我們應(yīng)該珍惜每一刻，活在當(dāng)下，不虛度光陰。
最后，陶淵明的作品激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣。他的詩歌作品不僅在語言上深沉含蓄，還在意境上獨(dú)具一格。他的詩句如行云流水，字字珠璣，讓人讀之如沐春風(fēng)。通過閱讀陶淵明的作品，我對(duì)文學(xué)的魅力有了更深的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的興趣。我希望用自己的文字傳遞美好，感動(dòng)他人，成為一位有影響力的作家。
總之，閱讀陶淵明的作品給予了我對(duì)自然、人生、寧靜和珍惜的新的理解。他的作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理，讓我在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中重新審視和思考。通過和陶淵明的對(duì)話，我收獲了心靈上的滿足和啟發(fā)，也不斷提醒自己保持一顆真摯、樂觀、寧靜的心態(tài)。希望在今后的日子里，我能夠不斷深入閱讀并領(lǐng)悟陶淵明的作品，將它的智慧和溫暖分享給更多的人。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十二
作為中國(guó)古代文學(xué)的巨匠，陶淵明以其卓越的才情和深遠(yuǎn)的思想影響了后人。陶淵明的一生注重自我修養(yǎng)，其飲酒心得更是對(duì)他心靈境界的生動(dòng)表達(dá)。飲酒，對(duì)陶淵明而言，不僅是一種生活方式，更是一種思想的追求。在飲酒的過程中，陶淵明體會(huì)到了人生的真諦，感悟到了人與自然的和諧共生。以下將從陶淵明的飲酒心得中，探討他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。
其一，陶淵明飲酒時(shí)體會(huì)到了人生的短暫和無常。人生如同一杯酒，轉(zhuǎn)瞬即逝。陶淵明在《飲酒賦》中寫道：“浩瀚宇宙，無限天地，恣吾之心。開懷君子，愛日興暉”。他通過飲酒感悟到，人生就像一場(chǎng)短暫的旅行，我們應(yīng)當(dāng)開懷歡笑，不負(fù)今日的美好時(shí)光。在這過程中，他洞察到了生命的脆弱和時(shí)間的無情，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下的重要性。
其二，陶淵明的飲酒心得也表達(dá)出他對(duì)自然的深情和崇敬。陶淵明詩中常以自然的景物來映襯他的內(nèi)心，他的飲酒心得也不例外。他在飲酒時(shí)會(huì)賞析杯中的酒色和泡沫，同時(shí)也會(huì)陶醉于自然的美景。他在《歸去來兮辭》中寫道：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！彼ㄟ^對(duì)自然的賞析和沉思，體會(huì)到了天地間的無限神奇和美妙，進(jìn)而感悟到人與自然之間的緊密關(guān)系。
其三，陶淵明飲酒心得中也反映出了他對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)人性的思考。陶淵明對(duì)于封建社會(huì)的不公和矛盾感到不滿，他有時(shí)會(huì)通過飲酒來傾訴對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的痛心和對(duì)人性的迷惘。他在《飲酒賦》中寫道：“斗酒百篇，其言若糞??！边@句語言簡(jiǎn)潔卻意味深長(zhǎng)的詩句，直言反映了他對(duì)于社會(huì)庸俗的痛心和對(duì)人性墮落的失望。飲酒對(duì)于他而言，也是一種尋找心靈慰藉的方式。
其四，陶淵明飲酒心得中流露出的樂觀和豁達(dá)也值得我們學(xué)習(xí)。在陶淵明的世界觀中，他認(rèn)識(shí)到人生雖然短暫，但是應(yīng)該積極面對(duì)，保持樂觀的人生態(tài)度。他在《歸去來兮辭》中寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”他通過飲酒來釋放自己的壓力和痛苦，以樂觀的心態(tài)來面對(duì)人生中的不如意。正是因?yàn)橛辛诉@樣的心態(tài)，才使陶淵明的文字鮮活而充滿陽光，給人們以啟發(fā)和激勵(lì)。
其五，陶淵明飲酒心得中還表達(dá)了他對(duì)人與人之間情感的思考。陶淵明明白飲酒，不僅僅是為了獨(dú)飲憂愁，更是為了與他人共享喜悅和溫暖。他在《飲酒賦》中寫道：“布車千乘，君所對(duì)?！边@句詩表明了他喜歡邀請(qǐng)朋友一起暢飲的樂趣，通過與他人的交流，向他人傾訴自己的心聲。他體會(huì)到了友誼的寶貴，明白了人與人之間的相互支持和理解的重要性。
綜上所述，陶淵明的飲酒心得是他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深入思考的體現(xiàn)。他通過飲酒，感悟到了人生的短暫和無常，領(lǐng)悟到了人與自然的和諧共生，對(duì)社會(huì)的批判和人性的思考。同時(shí)，他的飲酒心得也表達(dá)了他的樂觀和豁達(dá)，以及對(duì)人與人之間情感的思考。陶淵明的飲酒心得，不僅是一種生活的方式，更是一種哲學(xué)的追求，給人們以啟示和反思。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十三
陶淵明是一個(gè)具有傳奇色彩的文學(xué)巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽(yù)為“民間文學(xué)的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)短暫卻奇特的階段里，他通常會(huì)扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來的何種心得體會(huì)。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個(gè)特殊的狀態(tài)下，他開始更好地尋找自己的真正自我。在這個(gè)全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標(biāo)準(zhǔn)定下自我價(jià)值，也不在意別人眼中的惡言惡語，他開始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的很多人來說，可能是很艱難的，但對(duì)于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當(dāng)下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會(huì)束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會(huì)中被繁瑣而復(fù)雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對(duì)比。他珍惜生命中每一刻，每個(gè)新的人、每個(gè)新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對(duì)于現(xiàn)代人來說，往往成為了唯物主義的“過時(shí)”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時(shí)期里，陶淵明不僅僅體驗(yàn)了人生的真諦也學(xué)會(huì)了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價(jià)值的，不論是貧窮與否，都應(yīng)該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個(gè)關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認(rèn)的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個(gè)事實(shí)：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢(shì)，而只需要真誠(chéng)地面對(duì)每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價(jià)值、珍視當(dāng)下生命，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而成為一個(gè)富有心靈深度的人。在這個(gè)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，重拾過去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個(gè)值得我們尊重的愛好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十四
陶淵明，這個(gè)歷史上很出名的人物，流傳了幾千年，從小學(xué)我們就知道他，讀過他的詩詞的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一樣的人，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人人更是想遠(yuǎn)離城市喧囂，隱居山林。下面是關(guān)于他辭官歸隱的故事，一起來閱讀下吧：
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位。從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了。
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩人——陶淵明。
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的'人很多。公元405年，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令。
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報(bào)：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察。那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛逢迎，卻又無知無識(shí)的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會(huì)。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿。
陶淵明的詩文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十五
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩人之一，他的詩文充滿了情感和哲思，經(jīng)常被人們引用和傳頌。不僅如此，他的作品里還融入了他對(duì)人生的理解和領(lǐng)悟。下文將從他的作品以及他個(gè)人的人生經(jīng)歷中，探索出陶淵明的心得體會(huì)。
第一段：心有所向，萬事皆可為
陶淵明非常注重人生價(jià)值和目的，他不獨(dú)愛景而疏遠(yuǎn)世，實(shí)際上他從不閉門造車地自漸，而是以文化、以德、以政、以治、以心，嘗試著在人生中找到屬于自己的歸宿。他領(lǐng)悟到，人生中最重要的就是要有一份心向，而一旦有了心向，那么所有的事情都可以有條不紊地按照這個(gè)方向去完成。
第二段：閑情逸致，身心舒暢
陶淵明認(rèn)為人的內(nèi)心靈活舒暢才是人生最重要的創(chuàng)造力所在。每個(gè)人都應(yīng)該尋找到自己喜愛的事物并且堅(jiān)持它，讓自己能夠心情愉快的度過一生。所以他說，無論何時(shí)何地，閑情萬丈，身心舒暢，這并沒有什么虛妄。一個(gè)人能夠在閑暇時(shí)間中，養(yǎng)花、撫蝶、耕田、釣魚，讓自己心情愉快，這樣的人生才是有價(jià)值的。
第三段：志存高遠(yuǎn)，追求卓越
在陶淵明看來，一個(gè)人若想取得長(zhǎng)久且大的成功，必須要有高遠(yuǎn)的志向。只有去追求卓越，才能夠?qū)嶋H地體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)心中所想。他在自己的作品中多次提到：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！敝挥谐掷m(xù)地努力學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，才能夠成為一個(gè)真正卓越的人。
第四段：平凡而不凡，尋找精神享受
陶淵明在寫作時(shí)，彰顯出的莫過于他的平凡與獨(dú)特。他并沒有去過于追求商業(yè)利益的成功，而是在自己生活的小小幸福中尋找到了精神上的享受。他的谷神、歸去來兮等作品，將深刻的感情與楊柳同他流水，把偉大的信念、高尚的情操，閃現(xiàn)在那令人神往的文字之間。陶淵明的作品中，每一篇詩文都散發(fā)著一股張揚(yáng)與真實(shí)的氣息，使讀者從物質(zhì)上到精神上都可以感受到他的魅力。
第五段：境遇雖卑，但心有所屬
陶淵明的生平遭受了很大的變故，他憑空捏造了《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮》，表達(dá)了他堅(jiān)定執(zhí)著的心態(tài)。他以平易近人、地道的詩言、散文夢(mèng)境，反映了作為一個(gè)獨(dú)立思考者和主體性意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信仰。他認(rèn)為，無論在什么環(huán)境下，都可以活得精彩，并且活得有價(jià)值，一切皆因他心有所屬，知道自己的目標(biāo)和價(jià)值。
最后，在陶淵明的世界里，生活可以非常簡(jiǎn)單，但卻能夠用智慧和信仰，尋找到人生道理和樂趣。我們應(yīng)該從他的作品和思想中，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到更深層次的內(nèi)涵，讓自己成為一個(gè)更為優(yōu)秀、更為堅(jiān)定的人。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十六
初入世界，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷和無情充滿疑惑和不解，而我們也常常陷入一種頹廢和灰暗的情緒中，若能用一種樸素而真摯的態(tài)度面對(duì)生活，我們便能淡化犬儒主義的頹廢，迎接積極向上的人生。在古代文學(xué)中，有著一個(gè)乞食的雅士——陶淵明，他以樸素而真誠(chéng)的生活態(tài)度取得了人生的真諦并感獲生命的智慧。今天，我們就一同以陶淵明乞食的身份探索，領(lǐng)悟他的人生哲學(xué)與境界，找尋生命的意義和價(jià)值。
第一段：細(xì)讀陶淵明的《歸去來兮辭》帶來的哲思啟示
在《歸去來兮辭》一篇中，陶淵明以“歸去來兮”為主題，用樸素而深刻的語言，表達(dá)出了自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和對(duì)于內(nèi)心深處歸宿的渴望。在詠史懷古的基礎(chǔ)上，表達(dá)了對(duì)人生本質(zhì)的思考。作品中不同尋常的詩歌形式和繽紛的意象裹挾著陶淵明對(duì)內(nèi)心廣闊的思考，清晰地折射出一種回歸本真，對(duì)自我打造的人生設(shè)計(jì)觀。而我們也能從中深深獲益，明白回歸本真的價(jià)值和意義。
第二段：善化苦痛，從“乞食”中體悟人生的真諦
陶淵明之所以能取得生命的智慧和價(jià)值，不僅在于他的文學(xué)才華，更在于他內(nèi)心的慈悲和善良，一顆還原本真的心。在《歸去來兮辭》中，他講述了他乞食的經(jīng)歷，而在這過程中他并未沉溺于物質(zhì)的匱乏和痛苦，反而從中領(lǐng)悟到了珍視生命的真理。他用做人的內(nèi)涵，成為了他安身立命的根基。我們也可以從中領(lǐng)悟，善化苦痛，追求一種包容和超越的人生哲學(xué)與境界。
第三段：以慈悲心溫潤(rùn)世界
陶淵明不僅關(guān)注自己的人生，更以慈悲和溫潤(rùn)的心態(tài)，關(guān)懷他人的生命。而正是這種內(nèi)心的滋養(yǎng)，賦予了他樸素而真摯的文學(xué)特色。讀陶淵明，感受到內(nèi)心的升華，面對(duì)世界的冷酷與無情，我們需要以慈悲心對(duì)待世界，用善良和關(guān)愛溫暖他人、溫潤(rùn)自己，成為一個(gè)溫暖的人。
第四段：在自然中尋求心靈的寄托
陶淵明在《歸去來兮辭》中，向我們表達(dá)了一種尋求心靈寄托的精神。他不僅通過乞食和歸隱來避世只羨仙鶴，更從自然中尋求生命的內(nèi)涵。他寄情山水間渾然天成之美，從中汲取生命的奧秘。而我們也可以從中明白，自然是我們理清思維和情感的最佳舞臺(tái)，我們可以在自然中尋求自我并進(jìn)而汲取生命的經(jīng)驗(yàn)。
第五段：生命的智慧，浸染我心
生命是一份饋贈(zèng)，是一份值得格外珍視的禮物。陶淵明從生命中領(lǐng)悟到了生命的價(jià)值和意義，獲得了精神上的豐盈。他以文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作為自己的生命意義和價(jià)值，用文字和書卷中描繪出他對(duì)人生、社會(huì)和生命的理解，用別人的眼睛看清自己的心。而我們也應(yīng)如同陶淵明，認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值和意義，去領(lǐng)會(huì)他對(duì)待生命的態(tài)度，給自己的人生添加一份智慧和珍視。
結(jié)尾：在陶淵明的筆下，我們看到了一種平和安詳?shù)娜松|(zhì)感。通過他樸素而深刻的筆觸，我們領(lǐng)略到了生命的馨香，也深切意識(shí)到了生命的寶貴。知道了應(yīng)該如何看待自己的生命和如何去珍視這份生命饋贈(zèng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)用陶淵明的生活方式去探尋屬于自己的人生，去追索生命本真的意義，做一個(gè)溫暖、開朗，自適應(yīng)的人，讓生命更加精彩。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十七
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位.從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了.
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的.高潔性格.這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官.
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的人很多.公元4，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令.
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了.
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問.翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣.過了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了.幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來.這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過.一天，衙役來報(bào)：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察.那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛逢迎，卻又無知無識(shí)的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了.他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了.翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束.
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活.對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩.他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度.詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會(huì).陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿.
陶淵明的詩文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位.
以上是查字典為您提供的小故事：陶淵明辭官歸隱。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十八
一、引言
徐志摩(1897-1931)是我國(guó)的現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿，字槱森，曾用過的筆名有：云中鶴、仙鶴等。徐志摩是新月派代表詩人，也是新月詩社成員。徐志摩19畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。他19赴美國(guó)克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)銀行學(xué)，19赴英國(guó)留學(xué)，然后入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。徐志摩在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。于1923年成立新月社，1924年任北京大學(xué)教授，1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)(1949年更名為南京大學(xué))教授。他1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。徐志摩著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫)，日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。
康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1910月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集?序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！?《吸煙與文化》)康橋秀麗的風(fēng)景，深厚的文化底蘊(yùn)給徐志摩印下了美好的回憶。詩人把康橋評(píng)價(jià)為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”?？禈?qū)π熘灸Φ挠绊懼辽睿麖囊粋€(gè)封閉的國(guó)度奔入一個(gè)全新的自由的領(lǐng)域，他的心靈受到了極大的震撼。正是因?yàn)榭禈?，徐志摩的生命?jīng)受了甜蜜的洗禮。在這里，他開始步入文學(xué)的殿堂。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，徐志摩詩人的稱號(hào)，也是與康橋息息相關(guān)的?？梢哉f，康橋是徐志摩文學(xué)生涯中一個(gè)繞不開的所在。
二、徐志摩詩文中康橋情結(jié)的表現(xiàn)
(一)對(duì)《再別康橋》的解讀
熟悉徐志摩的人，對(duì)“康橋”并不陌生?？梢哉f，徐志摩這個(gè)名字，是同詩人魂?duì)繅?mèng)繞的康橋一同步入讀者心中的。詩人深受康橋文化的影響，突出的表現(xiàn)在他的新詩杰作《再別康橋》。詩人在康橋?qū)懣禈?，別康橋?qū)懣禈颍瑧浛禈驅(qū)懣禈?，康橋成了詩人生命里最無法割舍的一個(gè)重要組成部分。緣何詩人對(duì)康橋如此地情有獨(dú)鐘呢?原因就在于詩人心靈深處有個(gè)化不了解不開的“康橋情結(jié)”?？禈虻拿?，就是詩人一生的藝術(shù)追求。
在《再別康橋》中，詩人寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去。那至深的情感，在招手之間，幻成了“西天的云彩”。第2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無言，又勝過多少情語啊!最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢?詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)，甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草，主客觀合二為一。全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩化人生”的最好的描述。其實(shí)詩人在這里面所表現(xiàn)的就是對(duì)愛、自由、美無限的追求。
正如不少論者所指出，《再別康橋》具有中國(guó)古典意境美。然而論者卻多從意象的角度論述。例如:“相信中國(guó)讀者讀這首詩，會(huì)完全沉浸到中國(guó)古典詩歌所營(yíng)造的意境中去。為什么這么說呢?詩中有幾個(gè)關(guān)鍵意象‘金柳’、‘榆蔭’、‘浮藻’等都是中國(guó)古典詩詞中常見的意象……”接著作者追尋了這些意象的傳統(tǒng)詩詞淵源。應(yīng)該說，這種說法是有代表性的，即：該詩有機(jī)組合了古典詩詞的意象，因此具有古典美學(xué)的意境。
(二)記憶中的康橋——《康橋西野暮色》
《康橋西野暮色》是對(duì)記憶中的康橋的描寫。首寫日落前的景象，上自夕陽彩云，下至田地水流及鮮花青草，宛似一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，靜靜地鋪展著。次寫太陽落山時(shí)天空的動(dòng)態(tài)變化，云起云飛，云行云止形成的四方大幕由琥珀色漸變漸暗，漸暗漸合，直到晚風(fēng)送別最后一抹陽光。最后將暮色中的農(nóng)莊生活圖畫展開?？禈蛏畋幻枘〉檬劳馓以窗憧赡健Ｕ自姀目陀^的角度來敘寫。該詩突出之點(diǎn)在音節(jié)的曼妙，每節(jié)的隔句韻形成穿梭般的節(jié)奏，但整首詩的押韻并非這樣刻板，如最后一節(jié)的韻腳在整齊中有變化，或兩句換韻，或用交韻，因而更富動(dòng)感。
三、康橋?qū)π熘灸υ娢膭?chuàng)作的影響
(一)康橋激發(fā)了詩人的浪漫主義情懷
在《康橋，再會(huì)吧》一詩里，詩人熱烈而又纏綿地傾訴自己對(duì)康橋的精神依戀。詩人對(duì)康橋的欣賞和贊美，實(shí)際上就是對(duì)大自然、對(duì)美和愛、對(duì)和諧的一種欣賞和贊美。這種對(duì)愛和美的極切關(guān)注和熱烈贊美，成為后來詩人生活及其詩歌創(chuàng)作的“主旋律”。其實(shí)這些是與詩人深受歐美浪漫主義文化的影響分不開的。正是嫵媚的康橋激起了詩人的詩情，鼓蕩起詩人靈感的`潮水，所以詩人深情地說:“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的”。是康橋的生活以及在美國(guó)的生活給了徐志摩生命力。通過在英國(guó)的學(xué)習(xí)，徐志摩的思想深深地打上了歐洲文化的烙印。他之所以輕易地放棄在美國(guó)唾手可得的博士學(xué)位，毅然奔赴英國(guó)，多半因?yàn)榇髮W(xué)里枯燥的學(xué)習(xí)，和美國(guó)的實(shí)用功利的社會(huì)氛圍與自己崇尚自由、探索精神事物的天性格格不入。他崇拜羅素，為了追隨羅素，從美國(guó)來到英國(guó)，但當(dāng)他來到英國(guó)時(shí)，羅素已經(jīng)被劍橋大學(xué)的圣三一書院除名。在巨大的失望之余，徐志摩結(jié)識(shí)了狄更生，并潛移默化地接受了他的影響;后來又結(jié)識(shí)了大作家威爾斯，并折服于威爾斯廣博的學(xué)識(shí)、寬厚的胸襟和隨和的風(fēng)度;之后又結(jié)識(shí)了漢學(xué)家魏雷、詩人卡因、嘉本特和哲學(xué)家羅素，以及令他終身難忘的女作家曼斯菲爾德?！皬男熘灸εc西方文化名流的交往中，我們可以看到，這不僅僅是中西文化接觸的問題，而是升華為一種性靈的匯合交流，因此極大地影響了他的整個(gè)精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性?！北绕甬?dāng)時(shí)和后世在海外留學(xué)的許多學(xué)者，徐志摩是最適應(yīng)西方社會(huì)的中國(guó)文人。徐志摩崇拜英雄、交結(jié)名士，像蜜蜂采蜜，在奇花異卉里飛來飛去，吸芬芳、取營(yíng)養(yǎng)，在心之巢里釀蜜。徐志摩的人文精神、世界觀、人生觀、藝術(shù)觀正是在這潛移默化的熏陶和浸染中形成的。
(二)康橋培養(yǎng)了詩人崇尚自然、熱愛自然的情懷
徐志摩接受劍橋文化的洗禮，游學(xué)于劍橋的思想和文化界的師友，不僅吸收了西方政治、思想、文學(xué)的乳汁，還忘情于康橋的自然美景。徐志摩曾說:“大自然是一大本絕妙的奇書，它最大的教訓(xùn)，尤在凡物各盡其性的現(xiàn)象，如果讀好了這本書，我們的精神生活就不怕沒有滋養(yǎng)，我們個(gè)人的性靈也會(huì)得到相當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)?！币虼?，他覺得在大自然中的逍遙是“性靈的補(bǔ)劑”，只要“自己性靈上不長(zhǎng)瘡癖”，大自然“這無形跡的最高等教育永遠(yuǎn)供你的名分”。在他的作品中的自然，是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚一樣得不到快樂，當(dāng)人單身撲入大自然的懷抱時(shí)，才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的。在這里，自然被徐志摩賦予了家園的意味。劍橋的風(fēng)光蘊(yùn)含了豐富的人文色彩，大自然的優(yōu)美、和諧、寧靜，不期然地浸入了徐志摩的靈魂。徐志摩天生是一個(gè)感性的人，感情使他在這蘊(yùn)藏著無限生機(jī)的天地間，構(gòu)筑他獨(dú)自知道的別一個(gè)世界。無論登山還是臨水，徐志摩總能達(dá)到傾聽和與自然交感契合的妙悟境界。做客山中的妙處，徐志摩體會(huì)尤深，因?yàn)樯街械拇笞匀?，是遠(yuǎn)離都市文明的喧囂嘈雜的一個(gè)幽僻去處。他在劍橋大學(xué)時(shí)已經(jīng)開始傾向自然崇拜，自然崇拜成為他浪漫人生的一部分。他要在大自然的天籟中尋找偉大的深沉和清明優(yōu)美的思想根源。他把接近自然視為靈丹妙藥，人在遭遇痛苦、煩悶、拘束、枯燥、絕望時(shí)，只要不完全遺忘自然，就有緩和與根除的欲望?！霸谇嗖堇锎騻€(gè)滾，到海水里洗幾次浴”，出去看幾次朝霞與晚照，肩背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)輕松了去的。面對(duì)自然即使在痛苦的時(shí)候，也仍然知道生命是有意趣的，于是就不再計(jì)較個(gè)人得失，生死煩惱。在某種意義上，神秘、不可言說的大自然，已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一種意義。
(三)康橋的人文氣息激活了詩人的文學(xué)靈性
康橋是英國(guó)一座古老的城，具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情，景色秀美，人文底蘊(yùn)豐厚。那淡泊悠遠(yuǎn)、田園情調(diào)的康河風(fēng)光，那兩岸散布著典雅堂皇的學(xué)院建筑群，曾給了詩人多少靈感!劍橋，使他完全放棄了社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)，并把他引領(lǐng)入了文學(xué)的殿堂，正是康河的水，開啟了他詩人的靈性，喚醒了蟄伏在他心中詩人的天命，作為詩人的徐志摩在此誕生了。十年后回憶這段生活，徐志摩仍然記憶猶新、感慨萬千：“整十年前，我吹著了一陣奇異的風(fēng)，也許照著了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫……我的詩情真有些像是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖。那就是我最早寫詩那半年，生命受了一種偉大力量的震撼，什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨。我那時(shí)是絕無依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了什么美丑!”
四、徐志摩康橋情結(jié)形成的原因
(一)家庭背景
徐志摩童年人格的形成，基本上有以下兩個(gè)因素：一是作為大文化范疇的家庭、親友、地域等環(huán)境因素;二是作為整體的教育過程。徐志摩出生在浙江海寧的硤石鎮(zhèn)，這里人杰地靈、風(fēng)景如畫:橫穿鎮(zhèn)子的小溪、遙遙相對(duì)的東西兩山、山上古樸的寺廟……但他最愛的是在曠野上放風(fēng)箏，他一心想飛，認(rèn)為“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩從小就表現(xiàn)出他詩人的才情，是個(gè)生性好動(dòng)的熱血男兒。浪漫的徐志摩思想上并未受到父親的束縛，離開故國(guó)后在康橋的日子正好契合他心中的理想國(guó)。
徐家非常富有，徐志摩是家中唯一的孩子，受到了非常多的寵愛。1918年，徐父讓徐志摩拜梁?jiǎn)⒊瑸閹?徐志摩成為民國(guó)時(shí)期第一個(gè)離婚的男人，這樣的離經(jīng)叛道，家庭最后也原諒了他;徐志摩再婚之后，在情感上，雖然徐家不能接受新兒媳，但是仍然特意為他們建造了新房。如此可以看出，家庭是促成他任性行為形成的重要原因之一。其次，是責(zé)任的不足。在徐志摩學(xué)業(yè)沒有完之前未曾自立;留學(xué)回國(guó)之后，他創(chuàng)辦新月社主要經(jīng)費(fèi)就是來源于徐父:而其前妻成為了徐家的義女，這樣也無需他養(yǎng)老撫子，因此，社會(huì)的責(zé)任，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)都不足以對(duì)徐志摩造成束縛，因此徐志摩傾向于經(jīng)營(yíng)自己的愛情婚姻。
五、結(jié)語
徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學(xué)作品，先后出版了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩集。在個(gè)人生活上，徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識(shí)女性發(fā)生過感情糾葛。1931年因飛機(jī)失事遇難。他是新月派的代表詩人之一，曾風(fēng)靡一時(shí)，熱度極高。通過對(duì)徐志摩的詩文中康橋情結(jié)的研究發(fā)現(xiàn)，徐志摩的許多人生經(jīng)歷與感情經(jīng)歷與康橋都是密切關(guān)聯(lián)的?？傊熘灸Φ奈膶W(xué)之眼、愛情之眼、人生社會(huì)的理想之眼都是在與康橋相遇的那一瞬間打開的。康橋情結(jié)是徐志摩的生命情結(jié)、青春情結(jié)。康橋已經(jīng)成為他精神的圣地，靈魂的殿堂。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十九
從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關(guān)注或進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌試對(duì)此作出探討。
一、陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自己自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無返顧地走上了歸隱田園之路。自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩中，“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩人貧病交加，在其《挽歌詩》中第二首自挽詩中，詩人對(duì)死后可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明黯然瞑目。
二、關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)?？蓺w結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠(chéng)地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫;之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”短短幾句，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字螅苍谕谑送局杏兴M(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)**不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊(yùn)籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭荆K于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。
三、從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時(shí)借歸隱買名邀譽(yù)的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場(chǎng)?？梢哉f，陶淵明歸隱得真守拙得真。在《歸園田居》、《飲酒》等詩中，詩人對(duì)自己歸隱后的生活作了描寫，“白日掩柴扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！薄胺秸喈€，草屋八九間。”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！薄敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)，這使得他的田園詩更具勞動(dòng)生活氣息。《癸卯歲始春懷左田舍》《歸園田居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動(dòng)的情況：“在昔聞南苗，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。”癸“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還。”“溫原長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！痹谠绯鐾須w的辛勤耕作中，詩人與勞動(dòng)人民的關(guān)系更為密切，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也更為真摯：“且入相與歸，壺漿勞近鄰”，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，“清晨聞叩門，倒裳往自開。問于為誰歟，田父有好懷。壺觚遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乘?！睆倪@些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的`境地，這才是真正的歸隱。
陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩人在農(nóng)村長(zhǎng)期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對(duì)勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。他在詩中寫到：“夏日常抱饑，寒夜無被眠”，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”，“重華去我久，貧上世相尋”。雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì)：“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過著富庶和平的生活。這個(gè)“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種否定。它是詩人歸田后對(duì)農(nóng)村生活實(shí)踐的結(jié)晶，是詩人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實(shí)。
從陶淵明的歸隱和他歸隱后的生活可以看出，陶淵明向往的社會(huì)是和平與安寧、自耕自食、無競(jìng)逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì);追求的人生是淳樸真誠(chéng)，淡泊高遠(yuǎn)，無身外之求的人生;喜愛的人生環(huán)境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，但其背后卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促、身感無所感的焦慮。所以正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。