在學(xué)習(xí)的道路上，總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法，可以幫助我們更好地記憶所學(xué)內(nèi)容。怎樣提高自己的寫作水平，讓自己的文章更具有吸引力和說服力？以下是一些總結(jié)的示范范文，希望能給大家提供一些參考和借鑒。
比較教育研究論文篇一
二十一世紀，信息全球化迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟主導(dǎo)整個社會，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代教育技術(shù)的繼而發(fā)展，一大批現(xiàn)代化教育媒體進入教育教學(xué)領(lǐng)域，也給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來了深遠的影響。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂里，教師是知識的傳授者、講解者，以教師為中心，注重的是知識的傳授，而忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生消極、被動的接受知識；現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，使我們的教材以文字、圖形、動畫、影像和聲音多種媒體的方式顯示教學(xué)信息，豐富教材內(nèi)容。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的幫助者，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。這是教育領(lǐng)域內(nèi)一場深刻的變革?，F(xiàn)代教育技術(shù)也要求教師是教學(xué)過程中的引導(dǎo)者、協(xié)作者，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，因此單純的傳統(tǒng)粉筆加黑板教學(xué)方式、教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代課堂。那么教師如何運用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才也成了教育界人士關(guān)注的問題。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的今天，這就要求高校教師必需具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)
對于高校教師而言，他們必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新的教學(xué)技術(shù)，運用新的現(xiàn)代化教學(xué)媒體教學(xué)。圖、文、聲音、動畫、影像等的運用，教師覺得講課輕松多了，教師與學(xué)生的互動性提高了，課堂氣氛活躍了，教學(xué)效果也確實提高了。因為不要板書，教師的講解速度加快了，如果教師不好好把握，就會發(fā)生課堂信息量過大、教學(xué)進度太快，學(xué)生在聽課時思維處于過度緊張狀態(tài)，沒有足夠的時間理解、消化、吸收，也沒有時間記筆記，以致于許多學(xué)生因無法跟上而對多媒體教學(xué)失去興趣的情況。也有一些教師從沒用過什么現(xiàn)代化的教育技術(shù)媒體，怕麻煩，認為也沒有必要用，從心理上排斥它。種種現(xiàn)象表明，高校教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的理解還不夠，要提高教師對教育技術(shù)的認識，就必須提高他們的教育技術(shù)素養(yǎng)。
中國教育技術(shù)素養(yǎng)標準(lsetc)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個人對教育技術(shù)理論與方法的掌握、運用和評價的總體水平，它包括對教育技術(shù)的基本知識和基本技能的掌握，運用教育技術(shù)解決問題的能力和對教育技術(shù)的意識、態(tài)度和社會責(zé)任的理解。教育技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的過程。在教學(xué)設(shè)計過程中，我們要選擇教育技術(shù)媒體，在教學(xué)過程中，我們要運用教育技術(shù)媒體，同時，我們還有輔助教學(xué)的cai的開發(fā)研究，利用技術(shù)媒體評價教學(xué)的一系列過程。高校教師面向的是一個即將融入社會的群體，在具備良好的思想政治職業(yè)道德素質(zhì)，掌握豐富的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識的同時，還要具有創(chuàng)造性思維，科研創(chuàng)新能力，團結(jié)協(xié)作能力，要具有良好的教育教學(xué)素養(yǎng)和高超的教學(xué)能力等素質(zhì)來引領(lǐng)這個群體。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)媒體運用的普及，教育技術(shù)理論的進一步發(fā)展，高校教師不光要懂得如何利用教育教學(xué)理論知識教育人，還要充分利用教育技術(shù)理論知識教育人，在具備基本素質(zhì)的同時，還應(yīng)具備教育技術(shù)素養(yǎng)。
高校教師在教學(xué)的過程中更應(yīng)具備運用現(xiàn)代教學(xué)媒體、運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，進行教學(xué)設(shè)計的能力；運用先進的教學(xué)方法、教學(xué)模式，進行課堂教學(xué)的能力。只有當教師真正能夠掌握、運用教育技術(shù)理論與方法，利用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化教學(xué)，并將它們視為教學(xué)中不可分割的一部分，我們即稱之為具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
三、高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
素質(zhì)教育的提出，要求教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，特別在本科教學(xué)中，單純的主導(dǎo)(教師為中心)和主體(學(xué)生為中心)都不能起到理想的效果。在這種情況下，有了混合學(xué)習(xí)理論的誕生，我們知道，混合學(xué)習(xí)理論提出了多種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，具體可以包括網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的混合、自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的混合、結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的混合、定制內(nèi)容與非定制內(nèi)容的混合及工作和學(xué)習(xí)的混合等。同時混合學(xué)習(xí)理論的提出，也要求教師提高教育技術(shù)素養(yǎng)。培養(yǎng)高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。
1.要宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)。宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，與傳統(tǒng)模式相比它的長處與優(yōu)勢，宣傳相關(guān)教學(xué)案例，最主要的是教師們自己嘗試使用，自我感覺，從而達到認同感。宣傳的方式是多樣的，可以是網(wǎng)絡(luò)文字語言宣傳，可以組織開展培訓(xùn)班宣傳，還可以進入實際課堂開展行動宣傳等等。因為每個教師的個性差異，有的教師會自愿查詢相關(guān)信息，自愿參加相關(guān)方面培訓(xùn)，也有的教師只是因為學(xué)校組織的培訓(xùn)才會參加，而有的教師，我們前面也講到，他(她)根本就沒有想過要去運用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，因而也就不會想過要去獲得這方面的信息。因此我們的宣傳要講究力度，也要講究方法。對于不愿參加培訓(xùn)的教師，學(xué)校可以采取一些硬性措施，比如與教師的利益掛勾等等。
2.要培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度。態(tài)度決定方向，只有從態(tài)度上做到接納，才會形成一種觀念，最終成為一種行為指向。一種觀念的改變，往往需要有一定的因素促成，通過對現(xiàn)代教育技術(shù)的宣傳推廣，使教師感覺到教育技術(shù)是能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，是能夠優(yōu)化教學(xué)效果，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的，就會去關(guān)注教育技術(shù)，從而喜歡相關(guān)媒體、手段和方法，在教學(xué)過程中也會積極地選取和使用相關(guān)教育技術(shù)手段和教育技術(shù)媒體。高校教師教育技術(shù)態(tài)度的形成有三個階段，即服從階段、同化階段和內(nèi)化階段。服從階段是指在外界環(huán)境影響下，教師僅僅從表面上轉(zhuǎn)變自己原有的傳統(tǒng)教學(xué)觀點，在使用相關(guān)媒體、手段和方法上隨大流，比如：僅在公開課的課堂里運用一次教育技術(shù)手段和媒體。同化階段是指教師由被動的使用教育技術(shù)手段和媒體變成主動采用相關(guān)媒體和手段、方法去實施教學(xué)，并在內(nèi)心樂于接受現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，并積極去認識和了解它的原理、手段和方法。表現(xiàn)為愿意自制課件為教學(xué)所用，愿意分析教學(xué)過程中的難點并試圖通過興趣盎然的多媒體去解決它。內(nèi)化階段是指教師真正從內(nèi)心深處相信并接受了現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，在教學(xué)實踐中積極運用，并對教育技術(shù)的原理、手段和方法進行深入研究和探討。表現(xiàn)為在課堂教學(xué)中隨時利用多媒體技術(shù)，并對制作的課件進行更新，針對不同學(xué)科內(nèi)容的學(xué)生采取不同的`教育技術(shù)手段，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化，實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。高等院?，F(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和普及就是要達到高校教師態(tài)度的內(nèi)化階段。因此在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度的過程中，應(yīng)緊緊把握態(tài)度形成的三個方面，最終達到教育技術(shù)態(tài)度的內(nèi)化階段。
3.要加強教師運用教育技術(shù)的能力培養(yǎng)。教育技術(shù)的理論知識可以通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)或是自學(xué)獲得，理論知識的強化完全由教師個人的能力而定，例如我們提倡建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合學(xué)習(xí)理論、主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)理論等等，這是理論層次的能力培養(yǎng)，大家一學(xué)就會，也很容易運用到課堂上來。而教育技術(shù)素養(yǎng)，它不光有理論層次的能力，還包括技術(shù)層次的能力。技術(shù)的熟練就是要反復(fù)多動手操作，這可能也是現(xiàn)今許多教師特別是年老的教師不愿接受新的教學(xué)媒體的一個因素。因此，在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度觀念的同時，要對教師教育技術(shù)的運用技術(shù)多加培訓(xùn)，準確熟練地運用教育技術(shù)媒體，這是教學(xué)過程中的關(guān)鍵所在，你有再好的理論，無法利用到實踐中去，也是一紙空談，因此技術(shù)培訓(xùn)是重點。培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，培養(yǎng)教師運用多媒體教室系統(tǒng)，培養(yǎng)教師制作多媒體課件的方法等等，這些都可以通過組織培訓(xùn)獲得。教師不光要會去學(xué)，而且還要學(xué)會，真正掌握這些技術(shù)。只有掌握了應(yīng)用的方法，才有興趣把技術(shù)運用到課堂實踐中來，從而達到教育技術(shù)素養(yǎng)的更高層面。
4.要促進運用教育技術(shù)進行實踐教學(xué)。我們提倡，好的東西就要多用?，F(xiàn)代教學(xué)模式之所以能夠吸引這么多教育界人士的關(guān)注，必然有他優(yōu)秀的一面，這是從實踐中獲得的效果，任何一種理論的界定，都是從理論―實踐―理論的過程。因此，對于能夠優(yōu)化課堂教學(xué)的理論與技術(shù)，我們也要多提倡，多運用。從態(tài)度領(lǐng)域來講，教師從觀念上已形成了對教育技術(shù)理論與技術(shù)的接受，那么他(她)即會把它運用到實踐教學(xué)中來，優(yōu)化自身的教學(xué)課堂。在實際教學(xué)中，教學(xué)管理部門并沒有硬性規(guī)定教師一定要運用多媒體教學(xué)，而是采用自愿的方式，這也讓部分教師有機可乘而不采納這種技術(shù)。國家教育部對大學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)裝備有一定的指標要求以及對教育部門經(jīng)費的劃撥等等，都可以說是在促進教育技術(shù)的應(yīng)用與推廣。對學(xué)校而言，除了組織開展教師教育技術(shù)培訓(xùn)班、推廣公共課等來促進教育技術(shù)的應(yīng)用，也可以采用一些強制措施，任何一門課程，可能它更適合用傳統(tǒng)模式進行教學(xué)，但它總有可以利用多媒體教學(xué)的地方。如果學(xué)校強制要求，那么那些怕麻煩的教師也會慢慢接受。廣泛運用現(xiàn)代教育教學(xué)媒體，更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)對實踐課堂的優(yōu)勢。
當然，我們所說的培養(yǎng)高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)，如果都以“強制”手段來施實，似乎不太適宜。我們作為信息時代的高校教師，培養(yǎng)的是適應(yīng)時代的人才，以身作則，是每個教師必備的素質(zhì)。高校教師應(yīng)有獲得教育技術(shù)素養(yǎng)的欲望，要有這方面的心理需求，從而指導(dǎo)自己的行為，而不是通過強制獲得。只有這樣，才能更好地優(yōu)化課堂，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教育出更適合時代的學(xué)生。
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比較教育研究論文篇二
在音樂文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂文化，傳統(tǒng)的音樂文化相對的具有一定的專業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來相對枯燥，而大眾音樂文化的傳播正好為音樂教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂文化的加入，讓我們的音樂教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。在工業(yè)革命的推動下，傳統(tǒng)音樂的傳播有了電視這個傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺與視覺的雙重享受，相比廣播來說，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂通過電視來傳播，既給人們帶來了聽覺享受，又能兼顧視覺感受，所以對音樂傳播來說是一次大的沖擊，也是一次突破。電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播還起著一定的保護意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來，不被人們所拋棄。隨著時代的發(fā)展，音樂文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂文化傳播，像流行音樂、西方音樂等，都給傳統(tǒng)音樂文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。電視可以通過一些比賽或者活動等方式，以傳統(tǒng)音樂文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂教育達到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護了我國的傳統(tǒng)音樂文化。雖然電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播有著巨大的推動作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對這一問題，我們音樂教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會音樂意境，從而達到各個兼顧，更好地進行傳統(tǒng)音樂文化的教育。
媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國家，是大眾傳播時代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對媒介要有一定的認識；對于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對待媒介的商業(yè)性；在對媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會運用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會使用媒介，學(xué)會判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因為這種廣泛性被利用到了音樂教育中，音樂教育的目的就是為了傳播音樂，音樂的傳播與其它不同，音樂的傳播利用到了各種媒介，這也推動了音樂媒介教育的形成，這種音樂媒介教育也是大眾傳播時代給音樂教育帶來的新內(nèi)容，給音樂教育增添了新的活力。
1、音樂媒介教育的內(nèi)容：
隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國也得到了重視，對于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語言三大方面。音樂媒介教育可以對這一理念進一步吸收，使音樂媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點是指中國的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國的音樂教育，它采用的教育體系是由西方引進的，西方的音樂教育體系是根據(jù)西方音樂內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國音樂教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂教育體系是對的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進一步更新教育體系，以適合中國的音樂文化教育；從理念層面講，音樂媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂媒介教育中，受教育者要有一定的音樂文化意識，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，學(xué)會正確對待大眾音樂文化，準確來說就是取其精華、去其糟粕；從語言層面講，音樂媒介教育離不開媒介語言，媒介語言不同于一般的語言，它的種目相當多，有樂符、聲音等，音樂媒介語言是根據(jù)音樂媒介來決定的，音樂媒介通過它們完成了音樂教育，學(xué)習(xí)音樂媒介語言是音樂媒介的重要部分。音樂媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)，對音樂媒介語言要有一定的了解，像樂譜語言、唱片語言、網(wǎng)絡(luò)媒介語言等，對有關(guān)的音樂媒介語言有一定的判斷性。在對這些語言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂媒介，從而選擇合適的音樂媒介。中國音樂文化具有多樣性，像中國傳統(tǒng)音樂文化、各國民族音樂文化等都屬于我們的主要音樂文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂文化則屬于輔助音樂文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂文化的多樣性，在音樂媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化教育的同時也要涉及大眾音樂文化教育。
2、音樂媒介教育的目的：
在音樂媒介教育中，要學(xué)會正確的對待大眾音樂文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂隨著大眾傳播的`蓬勃發(fā)展，大眾音樂文化也隨之發(fā)展起來，這種大眾音樂文化比起傳統(tǒng)文化來說，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂性，從某種程度上是去以大眾為吸引對象來進行傳播的，不能夠真正的實現(xiàn)音樂傳播的意義。音樂教育是通過音樂傳播培養(yǎng)人們對音樂的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂，不利于人們音樂素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂文化的傳播將音樂教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂文化的弊端，利用大眾音樂文化的優(yōu)勢，在音樂教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對音樂學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂文化的利弊，對大眾音樂文化要有正確的對待方法。音樂媒介教育中不僅要對大眾音樂文化有正確的辨析，更要提高音樂學(xué)習(xí)者的音樂素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂媒介的技術(shù)指的是受教育者對媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂錄音時，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂傳播媒介，那么怎么運用專業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂媒介體系的學(xué)習(xí)，對各種音樂媒介體系進行深入的了解。有關(guān)音樂媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過媒介所傳播的音樂內(nèi)容，不僅要對音樂內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，還要加強音樂的審美能力。
3、音樂媒介教育的途徑：
音樂媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對傳媒相關(guān)專業(yè)來說，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對于音樂專業(yè)來說，媒介教育還未正式列入科目當中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來說，音樂媒介教育通過正規(guī)的課程教育途徑難以實施。既然進入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來，很多家庭為了讓孩子在將來有更好的發(fā)展，都會請家教，其中音樂家教占相當大的比例。在家庭教育方面，音樂媒介教育就是一個新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會成為落后者?？偨Y(jié)：大眾傳播推動了傳統(tǒng)音樂文化的傳播，與此同時，所形成的大眾音樂文化給傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時代給音樂教育帶來了新的內(nèi)容，也就是音樂媒介教育，音樂媒介教育有著自己獨特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們在學(xué)習(xí)音樂教育內(nèi)容的同時，也要了解媒介教育，掌握媒介語言，從而更好地完善音樂教學(xué)。
比較教育研究論文篇三
在我國素質(zhì)教育中，音樂方面的教育漸漸的成為了我們國家高等學(xué)校的素質(zhì)教育方面的一個非常重要的方面。在提高學(xué)生綜合素質(zhì)水平及培養(yǎng)正確的審美趣味上，音樂教育有著不可磨滅的作用。而我們所說的音樂教育要多元化發(fā)展，從文學(xué)，藝術(shù)，文化底蘊等多方面教受于學(xué)生，使學(xué)生更好地理解音樂的真正內(nèi)涵，更深遠地去體會音樂帶給人快樂的同時，還可以豐富人的精神世界。對于我國來說，多元化文化教育在高等學(xué)校內(nèi)部進行推廣是不能夠缺少的。
一、我們國家需要進行的多元文化音樂教育出現(xiàn)的背景
世界上的多元化的音樂的文化在20世紀中葉的美國民權(quán)運動中開始出現(xiàn)。在20世紀后期，西方國家在人文科學(xué)方面掀起了一股多元文化的思潮。后來，這種“多元文化”的思想深入到文化的各個方面。而音樂文化教育作為文化教育的一方面，也逐步朝著“多元文化”的方向發(fā)展。世界出現(xiàn)了多元文化的發(fā)展趨勢，也帶動了音樂這一神圣而普通的課程朝著多元化發(fā)展，使人們對音樂有了更新的認識，激發(fā)了人們對音樂的熱愛，對音樂有了更美好的憧憬。
二、我們國家需要進行的多元文化音樂教育的內(nèi)涵
多元文化音樂教育，就是在文化全球化的背景之下，吸收和借鑒外國各民族的優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展本土本民族的文化。在高校中開展不同形式的音樂課程，學(xué)習(xí)和了解不同國家，不同民族的文化。通過在高校這個開放的平臺，使世界上每一個國家以及每一個民族自己的音樂得以發(fā)揚，得以傳播，得到人們的認可，得到世界的認可，充分的保護了這個世界美好的東西得以長留，也充分保障了各個民族音樂文化的共同平等的發(fā)展。
三、我們國家需要進行開展多元文化音樂教育的必要性
（一）音樂文化教育對學(xué)生的健康發(fā)展具有重要作用
在高等學(xué)校的教育方面需要教育出來的學(xué)生是需要有多方面能力的學(xué)生不僅能夠在專業(yè)的知識上有很好的了解也需要學(xué)生在專業(yè)知識之外的東西上也需要有一定的了解，當然音樂就是非常重要的一項，音樂能力的培養(yǎng)會使學(xué)生的綜合方面的素質(zhì)得到很好的提高，讓學(xué)生在整體的發(fā)展中起到非常大的作用學(xué)生才能在走進社會的時候更加的優(yōu)秀。高校音樂教育的開展，不僅在很大程度上提高了學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生對“美”有了更加深刻的了解，而且還陶冶了情操。除此之外，音樂素養(yǎng)也是人文素養(yǎng)的一個重要組成部分，在高校音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生以后的人文素養(yǎng)打下了堅實的基礎(chǔ)，能提高學(xué)生的綜合能力。
（二）對多元文化音樂的發(fā)展方向具有重要作用
高校開展多元文化音樂教育意義還體現(xiàn)在多元文化音樂教育符合當前音樂多元文化交流和融合的趨勢。隨著世界經(jīng)濟文化的全球化，各個國家，各個民族的音樂逐步走向音樂大潮為人們所注意，人們開始將目光轉(zhuǎn)移到不同的音樂文化上來，全面了發(fā)展和學(xué)習(xí)了不同的音樂文化。在這樣的背景下，高校開展多元文化音樂教育符合音樂的發(fā)展方向，更大的程度上推動了多元文化的融合和滲透，同時也為多元文化提供了音樂人才。
（三）培養(yǎng)大學(xué)生看待民族差異性的正確方式
多元文化音樂作為一種積極文化開展在高校音樂教育中是一個非常開明而且正確的教學(xué)方式。打破了一枝獨秀的文化格局，而且突破性的打破了文化的國界和民族的限制。使多種積極文化思想互相融合，滲透，開闊了大學(xué)生的文化眼界，提高了大學(xué)課堂的課堂效率。從而進一步地幫助學(xué)生正確看待文化差異帶來的文化沖擊，不僅可以提高學(xué)生對本族文化的熱愛和進一步地認可。也幫助學(xué)生更好地接納異國文化。使學(xué)生客觀的平等的看待民族的差異性，培養(yǎng)了大學(xué)生尊重、理解和包容的品質(zhì)。
（四）體現(xiàn)了以人為本的思想，提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)
在我們國家的高等學(xué)校之中，高等學(xué)校的大學(xué)生來自世界上各個不同的地方各地，他們有著誰與誰也不相同的思想。各地區(qū)的文化背景、思想觀念、風(fēng)土人情以及教育基礎(chǔ)的不同導(dǎo)致他們對文化有著不同的理解和認識。他們有著不同的審美情趣。只有在高等學(xué)校中開展多元音樂文化教育，才可以使我們的國家以及我們國家的各個民族的文化在他們身上相互碰撞和融合的同時，既能保持獨立，又可以相互包容，這體現(xiàn)了以人為本的思想。
四、我們國家高等教育學(xué)校中實行的多元文化音樂教育的現(xiàn)狀
（一）重視科學(xué)文化教育，忽視素質(zhì)文化教育
我國人口非常的多，也正是因為我們國家的人的數(shù)量是非常的大的所以競爭壓力也相對于西方國家來說大很多。他們認為我們學(xué)生只要學(xué)好該學(xué)的科學(xué)文化知識就夠了，沒有必要學(xué)習(xí)所謂的音樂，美術(shù)等素質(zhì)教育內(nèi)容。因此，長久以來，音樂文化教育都沒有得到很好地發(fā)展。
（二）過度重視音樂技能的培養(yǎng)，忽視了人文的教育
相比西方國家來說，就高校音樂文化教育而言，我國的高校音樂教育課雖然開展了對各民族和國家音樂的接觸，了解異國的文化。光我國就有56個民族，但是我們學(xué)習(xí)的卻是微乎其微的。在我國高校的音樂教育中，過度重視音樂技能的培養(yǎng)，授課的重點也僅僅是讓學(xué)生會唱，會發(fā)音，不跑調(diào)而已。學(xué)生在高校接觸不到足夠的世界民族音樂，對本民族的音樂也了解的不夠深入。有些學(xué)生盲目崇拜韓國、日本的明星，認為他們的音樂是高雅的，有些學(xué)生認為只要歐洲古典音樂才是真正高雅的音樂，有些學(xué)生認為中國本土的民族音樂土氣、過時。
（三）不能平衡本土文化與外來文化的關(guān)系
近幾年，音樂本土化的呼聲越來越高，但是這種呼聲卻存在著盲目性的隱患。許多人認為我國歷史悠久，中華文化博大精深，我們只要學(xué)會本土文化就夠了。但是，音樂作為全人類的智慧結(jié)晶，如果不能接受和理解其它民族的優(yōu)秀文化，在強大的而先進的本土文化也只是空談而已。不斷地“炒舊飯”導(dǎo)致的結(jié)局就是止步不前，永遠不能創(chuàng)新，不能與時代接軌，不能與世界聯(lián)系。然而，相對于“本土化”來說，還有一種“崇洋媚外”的惡習(xí)也不斷地流傳。使我國大學(xué)生忽視了中國文化在國際上的地位。
（四）音樂教學(xué)內(nèi)容相對單一
音樂是一門對學(xué)生有非常重要意義的、能夠?qū)W(xué)生的情操有陶冶作用的、能夠提高學(xué)生的審美方面的能力的重要的學(xué)科。但是在我們國家高等學(xué)校的音樂教育方面的內(nèi)容并不是非常的豐富，因為高等學(xué)校這方面音樂內(nèi)容的缺少導(dǎo)致學(xué)生們的見識和音樂的素養(yǎng)受到了很大的限制，又因為高等學(xué)校中的音樂教學(xué)內(nèi)容多為我們國家本土的內(nèi)容，因此也導(dǎo)致學(xué)生對外國的優(yōu)秀的、吸引人的音樂的一種鑒賞能力的低下。
五、我們國家高等教育學(xué)校中開展多元文化音樂教育的具體措施
（一）轉(zhuǎn)變保守封建思想，重視音樂文化教育
在我國，由于人口眾多，競爭壓力巨大，極其不重視文化素質(zhì)教育。因此，要想真正有效的開展多元文化教育，必然要先轉(zhuǎn)變保守封建思想，摒棄以科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)為主的思想。高校在開展音樂文化教育時，不僅要保證學(xué)生有足夠的時間去學(xué)習(xí)，增加高校中音樂課的課時，還要配備優(yōu)秀的教師，要重視音樂文化教育。
（二）在我們國家的高等學(xué)校中需要把多元化的文化音樂教育體制進行建立和完善
從目前高校的音樂教學(xué)開展上看，音樂教學(xué)體制非常的不完善，甚至很多高校在音樂教育體制方面還是一片空白。因此，在這樣的`情況之下，多元文化音樂教育的開展十分的困難。建立并完善多元文化音樂教育體制一方面能夠使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)各個民族、各個國家的音樂文化，另一方面還能夠保障多元文化音樂教育更好的展開。在實際音樂教學(xué)中，老師可以在課堂上積極引進各個民族、各個國家不同類型的音樂，通過課堂的教學(xué)向?qū)W生灌輸和介紹不同類型、不同風(fēng)格的音樂，在課下老師還有鼓勵學(xué)生收集世界各地的音樂作品，并展開交流，分析各個音樂作品的相似之處，比較各個音樂作品的不同之處。在這個過程中學(xué)生有機會接觸到世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣自主的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對多元音樂文化的理解，同時也很容易激發(fā)學(xué)生對多元文化音樂教育的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）培養(yǎng)學(xué)生音樂文化交流學(xué)習(xí)的意識和能力
我們國家的高等學(xué)校的多元文化教育更多的是在鼓勵學(xué)生去了解、接受并學(xué)習(xí)其他國家、其他民族的文化，并繼承和弘揚本民族的優(yōu)秀文化。所以說，在這個過程中更多的體現(xiàn)在加強同其他民族、其他國家音樂人的交流。在交流中達到學(xué)習(xí)的目的。因此，培養(yǎng)學(xué)生音樂文化交流學(xué)習(xí)的意識和能力是開展多元音樂文化教育的必要措施。這項措施建立在打破高校傳統(tǒng)的“只學(xué)習(xí)，不交流”音樂教學(xué)模式上。缺乏交流的音樂學(xué)習(xí)會使學(xué)生產(chǎn)生疲憊厭學(xué)的心理。在高校的多元文化音樂教育中，要將知識學(xué)習(xí)和交流聯(lián)合起來，要重視音樂交流活動的作用。在實際中，可以建立音樂文化教育交流協(xié)會，為學(xué)生的交流提供一個好的平臺。
（四）打開封閉的大門，吸取世界優(yōu)秀的音樂文化
世界的音樂文化既是世界的，又是中國的。中國長期的落后，就是因為中國“閉關(guān)鎖國”政策引起的。清代的中國依靠自身強大，拒絕接受外來文化，導(dǎo)致最后的淪落。我們要吸取清政府的教訓(xùn)，走出去，積極交流，學(xué)習(xí)和吸取外國優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展本土文化。在多元文化音樂教育中，要將世界各個國家、各個民族的優(yōu)秀的音樂文化吸收進來，讓高校學(xué)生學(xué)習(xí)，使世界各個國家、各個民族的音樂文化都能夠在高校學(xué)生的視野中存在，由此豐富我國的音樂文化內(nèi)涵。
（五）不過分崇洋媚外，堅持本土文化教育
我們國家的高等學(xué)校的音樂文化的教育方面需要在一定的程度上堅持我們國家的特殊的風(fēng)格這是我們國家的民族的風(fēng)格不能夠輕易的因為外國的音樂文化的進入就直接放棄我們國家的音樂方面的優(yōu)秀的文化，當今在我們國家也出現(xiàn)了非常多的音樂的歌曲，這些文化也在一定程度上對外國的音樂方面的產(chǎn)生了非常大的影響，我們國家的高等教育方面需要認真的學(xué)習(xí)和發(fā)揚我們國家的那些非常好的音樂方面的成就。因此，高校在開展文化音樂教育的時候，要將吸收和借鑒外國先進的音樂文化教育理念和發(fā)展繼承本民族的音樂文化結(jié)合起來。
（六）提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧
采用多元文化音樂教育的方法是明智的，但是，僅僅靠理論是行不通的，我們還要將其付諸于實際。音樂教師的專業(yè)技巧體現(xiàn)在音樂文化教學(xué)是否通俗易懂，是否能被學(xué)生理解和認可；音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在其自身對音樂的了解，對不同音樂文化的見解以及對音樂的鑒賞能力以及創(chuàng)作能力上面教師的程度都是不同的，需要教師進行自己的音樂方面的文化的、科學(xué)的、多方面的去學(xué)習(xí)。要想使多元文化音樂教育的開展取得好的結(jié)果，首先就是要提高高校音樂教師的自身的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技巧。然而，目前各大高校里的音樂教師隊伍的師資力量狀況不一，老師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧也是不同的。在這樣的情況下，多元文化音樂教育開展出現(xiàn)了不同的現(xiàn)象，也就有了不同的結(jié)果。這樣的差距使得多元文化音樂教育的開展和推廣遇到了瓶頸。總之，在我們國家的高等學(xué)校實行多元化的音樂的教育的方面還有很多的東西需要進行認真的、深刻的去學(xué)習(xí)、去實踐我們國家的高等學(xué)校的音樂教育需要有關(guān)部門進行更加認真的對待需要進行學(xué)校和學(xué)生的共同一起的重視。當然在我們國家的高等學(xué)校進行音樂教育的同時還要求我們適當?shù)奈蘸徒梃b外來文化，把國外的優(yōu)秀的音樂方面的成熟的音樂文化引進到我們國家，同時需要我們國家的高等學(xué)校進行大力的發(fā)展和弘揚我們國家自己本身的優(yōu)秀的音樂方面的文化。還要求我們提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧。這樣，我們才能真正的在高校音樂教育中展開多元文化音樂教育。
參考文獻
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比較教育研究論文篇四
本文是對三位非心理學(xué)專業(yè)的本科生為什么報考中國心理學(xué)專業(yè)的碩士研究生以及他們學(xué)習(xí)心理學(xué)的感受進行質(zhì)的研究。將訪談對象的資料進行整理，試著站在他們的角度去分析問題，傾聽他們內(nèi)心真實的聲音，使得到的結(jié)論盡量客觀。
1問題的提出
隨著時代的進步與發(fā)展，社會對心理學(xué)人才的需求不斷增多，從而導(dǎo)致報考心理學(xué)專業(yè)碩士研究生的隊伍不斷壯大。那么為什么會有如此多的人跨專業(yè)報考心理學(xué)研究生呢？本文將通過對三名個案的研究對此進行詳細的探討。
2研究過程
2.1研究方法的選擇本研究使用的是質(zhì)的研究方法中開放性訪談的方法。開放性訪談沒有固定的訪談問題，訪談?wù)吖膭钍茉L者用自己的語言發(fā)表自己的看法。訪談?wù)咧皇瞧鹨粋€輔助的作用，盡量讓受訪者根據(jù)自己的思路自由聯(lián)想。訪談的形式不拘一格，訪談?wù)呖梢愿鶕?jù)當時的情景隨機應(yīng)變。
就本研究而言，筆者想了解的是他們選擇報考心理學(xué)專業(yè)的原因，他們是如何看待心理學(xué)的？本研究不僅僅是了解表面的現(xiàn)象，而是試圖走進他們的內(nèi)心，了解他們的心理+感受，以及這種感受產(chǎn)生的內(nèi)外根源。
2.2訪談對象選擇本研究中，筆者選擇了三位訪談對象：小張，男，心理學(xué)專業(yè)二年級研究生；小王，女，心理學(xué)專業(yè)二年級研究生；小李，男，心理學(xué)專業(yè)二年級研究生。他們本科讀的都不是心理學(xué)專業(yè)。在征求三位訪談對象的同意后，筆者用錄音筆錄了音，訪談后便對錄音進行了逐字逐句的整理。
3研究結(jié)果
3.1小張：為了興趣而學(xué)習(xí)小張覺得他當初考心理學(xué)研究生是因為對本科所學(xué)的專業(yè)不是很感興趣，他說：“在圖書館看到一些關(guān)于社會科學(xué)的書，特別是社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等等，覺得特別有意思，而以前學(xué)的那個專業(yè)比較死，與機械打交道，覺得沒有意思。原來那個專業(yè)沒有好好學(xué)，現(xiàn)在想學(xué)也來不及了，不如換一個自己喜歡的專業(yè)好好學(xué)一學(xué)。小張覺得學(xué)心理學(xué)還有一個好處就是可以利用學(xué)到的心理學(xué)知識解決自身成長中出現(xiàn)的困惑，對情緒進行調(diào)節(jié)等等。
學(xué)了一年的心理學(xué)后，小張認為這與他一年前對這個專業(yè)的設(shè)想差距很大。有些吃力，但總的來說，比對本科時那個專業(yè)的興趣要濃厚些。
當我問及以后是否打算從事與心理學(xué)相關(guān)的職業(yè)時，小張說：“這個不一定。可以從事這方面的工作，也可以不做這方面的工作。當然了，學(xué)了這三年的心理學(xué)知識，對我的發(fā)展幫助肯定是有作用的，因為，不管以后從事哪一個行業(yè)都會用到心理學(xué)知識的。
3.2小王：受表弟的影響小王是想通過考研換個環(huán)境。她說“在原先上班的地方感覺壓力很大，一方面是家庭的壓力，另一方面來自單位同事的壓力，想離開工作單位，換個環(huán)境。
小王本科學(xué)的是市場營銷，但研究生沒有這個專業(yè)。小王的表弟是心理學(xué)研究生，他建議小王考心理學(xué)。小王說：“表弟向我介紹了一些心理學(xué)的相關(guān)知識，并推薦了一些心理書籍，我看了以后覺得學(xué)心理學(xué)會對我?guī)椭艽蟆?BR> 小王說，剛開始沒有深入的學(xué)感覺很有意思，有點興趣。
深入學(xué)之后，感覺很不容易。尤其是像“心理統(tǒng)計學(xué)”這樣比較重要的基礎(chǔ)科目對我這樣的跨專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)起來比較吃力。但小王同時也談到，學(xué)了這么久心理學(xué)后，感覺比以前更有自信了，做事情有目標，可以用平常心看周圍的世界。
當我問及研究生畢業(yè)后的打算時，小王說道：“很想自己創(chuàng)業(yè)，以前在單位上班時，雖然餓不死，但也掙不了大錢，經(jīng)濟利益方面得不到很多。她接著說，創(chuàng)業(yè)可以做心理學(xué)相關(guān)的工作，也可以是其它職業(yè)。因為心理學(xué)的知識在生活中用的較為廣泛。比如你要賣一件東西給別人，你就得把握對方的心理，他什么時候想買，什么時候不想買。
3.3小李：緣于高中時對人生的思考小李說他高中時對人生有許多思考“人為什么活著？活著到底要做什么？人為什么會有這樣那樣的想法。。。。。。等等”，他想去探索諸如此類的問題，當時以為心理學(xué)可以解決這樣的問題，便找了些相關(guān)的書籍來看，逐漸對心理學(xué)有了興趣。然而高考填志愿時，由于某種原因選了別的專業(yè)。所有只有通過讀研完成高中時的夢想。
自從系統(tǒng)的學(xué)習(xí)心理學(xué)一段時間后，小李對這個專業(yè)的看法與以前又有了不同，他說“把它當成專業(yè)來學(xué)與當初憑興趣去看是完全的兩碼事，當興趣去看，里面很多東西都是很有意思的，可以專找感興趣的地方去看：現(xiàn)在當成專業(yè)來學(xué)，必須系統(tǒng)的記住某些東西，還有要特別注重研究方法的重要性。
當我問小李高中時那些關(guān)于人生的困惑現(xiàn)在是否得到有效的解決？小李沉思了一下說道：“現(xiàn)在看來，當初對人生意義的那些思考，心理學(xué)并不能完全的解決，那些問題很多都是哲學(xué)問題，與個人的生活經(jīng)歷也有關(guān)系。”停頓了幾分鐘，小李繼續(xù)說道，只能說心理學(xué)的某些知識可以更好的認識自己，更好的解釋自己的行為，但要改變自己還需其他因素的參與。顯然，小李并不認為通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)能解決高中時對人生意義的那些思考。
對于畢業(yè)后的打算，小李說，如果覺得有必要的話，會選擇繼續(xù)深造：如果去找工作，會從事以心理學(xué)為職業(yè)的工作。
4研究分析
4.1研究效度質(zhì)的研究中的“效度”這一概念是用來評價研究報告與實際研究的相符程度的。在本研究中，筆者既是一名研究者，又是被訪者所在院的同學(xué)，這種身份對本研究的效度既有正面影響，又存在一定的效度威脅。
正面影響在于，筆者是被訪者所在院的同學(xué)，是一個“局內(nèi)人”我們的學(xué)習(xí)、生活應(yīng)該有一定的共同之處。所以在我們的談話中，筆者對于對方常用的本土概念中的意義會有更加深刻的理解。對于很多事情，被訪者不必進行詳細的描述和解釋，筆者就會心領(lǐng)神會。由于自己與被訪者有類似的生活體驗，所以對他們情緒的體察可能更加入微，比較容易與其產(chǎn)生情感上的共鳴。所以在訪談過程中，筆者是一個積極的傾聽者。
不利因素在于，筆者是被訪者的同學(xué)，我們共同享有的東西太多，因此可能失去研究所需要的距離感。筆者可能對于被訪者常用的一些語言和行為習(xí)以為常，對對方言行中隱含的意義失去敏感。其次，因為我們彼此認識，被訪者也許對完全暴露自己的真實想法有所顧忌。
4.2訪談總結(jié)通過訪談，我發(fā)現(xiàn)這三人報考心理學(xué)專業(yè)研究生的原因各不相同：小張是為了興趣而學(xué)習(xí)，小王是受表弟的影響而報考這個專業(yè)的，而小李則是緣于高中時對人生的思考，想通過學(xué)習(xí)心理學(xué)解決自身的困惑。
不僅如此，三人對學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的看法以及未來的職業(yè)規(guī)劃也有差異。三人都為跨專業(yè)報考，因而在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，都不同程度的感到有些吃力。并且對這個專業(yè)的理解也有差異。對于將來是否從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，小張與小王都覺得不一定要從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，而小李則希望將來從事與心理學(xué)相關(guān)的工作。
筆者認為，正是由于三人考研動機各不相同，才導(dǎo)致了他們對心理學(xué)專業(yè)的看法及職業(yè)規(guī)劃的差異。
比較教育研究論文篇五
改革開放以來我國的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對思想政治教育時代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來。在我國經(jīng)濟社會巨大進步和人的主體性高揚的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應(yīng)時代發(fā)展的要求，教育過程中的非人本傾向突顯出來，并且已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多問題。
一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題。
（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會與個人本位價值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強調(diào)國家、集體利益為主要內(nèi)容和個人絕對服從集體的思想政治教育價值觀。這種價值取向的嚴重失衡導(dǎo)致思想政治教育在理論和實踐上出現(xiàn)“人學(xué)空場”，這種無視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人的普遍存在。當代思想政治教育亟待實現(xiàn)由社會本位向以人為本的現(xiàn)代思想政治教育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換。
（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應(yīng)有地位與實際地位不相稱。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認為對受教育者的教育是萬能的，可以解決學(xué)生的一切問題，片面地夸大和強調(diào)思想政治教育的作用；另一方面是否認、淡化、輕視思想政治教育，表現(xiàn)在教育實踐中是對思想政治教育工作的不重視，在教育實踐中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象仍普遍存在。
（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。以往，我國的學(xué)校思想政治教育習(xí)慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內(nèi)容來教育和管理學(xué)生。學(xué)生與社會接觸少，參與道德實踐活動不夠，服務(wù)社會的意識淡薄，以至于一些學(xué)生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學(xué)生看作容納道德理論知識的“容器”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個性的人，無視學(xué)生道德發(fā)展水平的個別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、主體性思想政治教育的基本特征。
（一）注重學(xué)生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是已經(jīng)為大家所接受了的觀念，在實際工作中也比較容易做到。堅持主體性原則，更重要的是體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性上。尊重學(xué)生的主體地位，就是要求教師認識和承認這一點以平等的態(tài)度看待學(xué)生、對待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學(xué)生的成長和發(fā)展作為思想政治教育活動的出發(fā)點和目的。
（二）以促進人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展為目標。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)，還要有符合時代要求的全面發(fā)展的現(xiàn)代人格和綜合素質(zhì)和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說是我們衡量包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實踐活動以及我們現(xiàn)在任何一種工作得失的.最終標準和價值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)人的主體意識和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。實踐活動是學(xué)生各種能力和素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個人思想道德品質(zhì)和各種能力的形成，是其在實踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成。實踐活動具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于提升人們的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過程中，我們不應(yīng)把學(xué)生簡單地看作接受某種現(xiàn)成答案的被動對象，而應(yīng)加強實踐性環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生以主體的身份去參與教育過程，在這一過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、交際能力、動手能力等各種實踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較。
（一）兩種教育模式的內(nèi)容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標準，以人與人、人與集體、人與社會之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性思想政治教育以個性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類社會以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，不僅關(guān)注人的個體的發(fā)展，而且關(guān)注人類社會的生存和發(fā)展的問題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計劃地施加系統(tǒng)影響的過程，即教育者由外而內(nèi)地“給予”受教育者以道德價值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性思想政治教育認為道德實踐活動是學(xué)生道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。一個人道德品質(zhì)的形成，是其在道德實踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成道德實踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強調(diào)道德規(guī)范的維護與遵守，強調(diào)理論化形態(tài)的道德知識的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個體為目標，以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價值與目的性的統(tǒng)一，在強調(diào)維護社會系統(tǒng)正常運行和良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加凸顯思想政治教育的個體價值，尊重受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會性功能而忽視個體性功能的片面性。
參考文獻：
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比較教育研究論文篇六
在我國師范類院校的學(xué)前教育專業(yè)中，音樂教育是一門非常重要的課程，在未來從事學(xué)前教育事業(yè)的時候，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責(zé)。在新的時代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時代發(fā)展的趨勢，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該秉持著多元的認知理念和思維，為將來投身于學(xué)期教育事業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以在多元文化背景下，改革音樂教育課程已經(jīng)成為不可阻擋的事實。文章就構(gòu)建多元文化音樂教育課程的重要性展開分析，對構(gòu)建多元文化音樂教育課程的方法和措施進行討論。
一、學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性
1.對提高國民素質(zhì)發(fā)揮著積極的作用
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來大部分要投身于學(xué)前教育事業(yè)當中的，是知識文化和價值觀思想傳播的重要實施者，所以做好學(xué)前音樂教育課程的改革工作，為未來學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的師資力量，一定程度上對未來國民整體素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構(gòu)建多元文化音樂教育課程，也是迎合時代發(fā)展的必然趨勢。是新的時代教育環(huán)境對學(xué)前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護和傳承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
我國是多民族、多文化的國家，音樂的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國的傳統(tǒng)音樂文化中蘊含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂形式已經(jīng)瀕臨失傳。在學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程中應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生進行多種文化屬性的音樂學(xué)習(xí)，對繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揮積極的作用。通過多種形式音樂文化的集成和學(xué)習(xí)，可以開拓學(xué)生的音樂視野，豐富學(xué)生的多元文化融合能力，促使學(xué)生逐漸學(xué)會用世界性和民族性的眼光審視我國的學(xué)前教育。
3.推動高校音樂教育模式的創(chuàng)新
當前我國高校的音樂教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學(xué)的質(zhì)量。多元文化的音樂教育模式可以在很大程度上彌補我國高校音樂教育的弊端，促進我國高校音樂教育模式的創(chuàng)新，讓我國師范類學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程展現(xiàn)出一種時代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主觀積極性和能動性，促進音樂教育課程實施質(zhì)量和效果的提升，對提高學(xué)生音樂素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的作用。
二、學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的具體措施
1.音樂理論與音樂實踐相結(jié)合
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生未來要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識，還要有將理論知識應(yīng)用到具體實踐中。所以在多元文化的背景下，學(xué)前教育專業(yè)音樂教育課程應(yīng)該注重將理論實踐應(yīng)用到具體的實踐教學(xué)活動中，促使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠掌握專業(yè)知識，同專業(yè)技能進行有機統(tǒng)一的能力。其次，在音樂教育日常教學(xué)的過程中，要將教學(xué)的內(nèi)容與實際生活緊密的聯(lián)系起來，為學(xué)生以后在學(xué)前教育工作中順利展開教育實施活動奠定堅實的基礎(chǔ)。最后，在音樂教育活動中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
2.在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂
“民族的就是世界的”，中國傳統(tǒng)民族音樂中具有鮮明的民族性，是全世界人民認識中國和了解中國的重要元素。所以高校學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程中要巧妙的將中國的傳統(tǒng)音樂元素融入其中，不但能夠提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還能在其投入學(xué)前教育事業(yè)中，對兒童的價值觀、民族觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的作用。
3.吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化
在世界音樂歷史中，不僅有中國的音樂，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂。所以在高校音樂教育的課程中應(yīng)該適當融入多元價值的國外優(yōu)秀音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生的音樂宏觀價值理念和多元化的音樂認知。讓學(xué)生深刻的認識到音樂是一種無國界，自由的精神文化。教育理念直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)思想觀念，并且教育觀念是在時代發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)生變化。所以音樂教師要根據(jù)時代發(fā)展的特點，以及學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律進行教育觀念的不斷更新。根據(jù)先進的時代音樂知識體系糾正落后觀念，促進學(xué)生音樂實踐行為的及時更新。有效提升音樂教育的有效性。發(fā)揮出西方經(jīng)典音樂在學(xué)前音樂教育中的重要作用，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4.通過多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革需要有具有專業(yè)知識架構(gòu)和專業(yè)音樂實踐技能的教師隊伍。高校應(yīng)該注重對音樂教育教師的整體素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建一支具有高素質(zhì)、高水平的音樂教育師資隊伍。只有師資隊伍的壯大，才能保證學(xué)前教育專業(yè)能夠?qū)W習(xí)到高水準的音樂教育。高校應(yīng)該以學(xué)生未來投身教育事業(yè)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在實際的學(xué)前教育環(huán)境中，參與實習(xí)；讓學(xué)生的音樂教育知識在實際學(xué)前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學(xué)生在具體的教育實踐中揣摩出適合自己的音樂教育風(fēng)格，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
綜上所述，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責(zé)，學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程，應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上進行課程的改革優(yōu)化。高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)該認識到學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性，將音樂理論與音樂實踐相結(jié)合，在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂，吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化，通過多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
參考文獻：
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比較教育研究論文篇七
摘要：婚姻法中包含有倫理性和傳統(tǒng)性，這兩種特定是婚姻法中所獨有的性質(zhì)，由于這兩種性質(zhì)的影響，婚姻法在立法的過程中，需要根據(jù)國家的固有法律、當?shù)氐拿袼缀图彝サ纳顚嵤顩r，來進行法律的制定，其制定過程一定要符合社會發(fā)展的規(guī)律，滿足時代發(fā)展的要求，可以這樣說，婚姻法的倫理性與傳統(tǒng)性對于婚姻司法以及立法都具有重要的影響作用。
本文就婚姻法的倫理性和傳統(tǒng)性進行了簡要的分析，僅供參考。
關(guān)鍵詞：婚姻法;倫理性;傳統(tǒng)性
婚姻法主要保障的桂香是具有親屬關(guān)系的公民，婚姻法保障了自然的人倫秩序，對人類的繁衍就有積極的幫助意義。
比較教育研究論文篇八
微格教學(xué)的一個重要特點是通過影像設(shè)備把教學(xué)實踐過程拍攝下來，便于獲得其教學(xué)課程的直接反饋，并通過后期慢放、暫定等手段進行研究、討論及分析。例如錄音法是用錄音筆等設(shè)備把教課內(nèi)容從頭到尾錄下來，課后聽錄音來檢查自己聲音的大小，吐字是否清楚，表述是否準確等。促進學(xué)生更快掌握教學(xué)技能。通過利用多媒體設(shè)備，使課堂內(nèi)容更加多姿多彩，上課氣氛活躍，每個學(xué)生在課堂上都扮演一定角色，學(xué)生通過“主人公”的定位能夠更好地融入課堂，迅速地找到自己的問題所在。
3.2在課堂上對學(xué)生進行合理分組
在音樂課程中實施微格教學(xué)法的第一步，就是學(xué)習(xí)音樂理論。理論學(xué)習(xí)是技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)，運用微格教學(xué)法，首先是承認學(xué)生間的差異化。像聲樂、舞蹈、鋼琴這種技藝型課程，第一步要分析了解學(xué)生實際情況，基于學(xué)生能力水平和自愿原則，把學(xué)生分成基礎(chǔ)、中級、高級組。不同小組制定不同的教學(xué)課程和教學(xué)指標，同時設(shè)置分組測評機制。把無音樂基礎(chǔ)和音樂基礎(chǔ)相對一般的學(xué)生分到基礎(chǔ)組，讓學(xué)生循序漸進地掌握學(xué)前音樂教育必備音樂技能，例如：唱跳及演奏的能力，發(fā)展他們音樂興趣，加強可持續(xù)發(fā)展的可能性。中級組匯集音樂基礎(chǔ)良好的學(xué)生，在基礎(chǔ)組的課程上，加大學(xué)習(xí)的困難程度。要求熟練掌握學(xué)前音樂教育的各種必備技能，比如音樂系統(tǒng)的理論知識體系、較高水平的全面技能，包含幼兒園音樂活動的統(tǒng)籌管理能力、分析表達能力、提出問題并解決問題的能力。高級組是音樂基礎(chǔ)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生要有獨立欣賞感知音樂的能力；可以準確處理和表達歌曲；可使用打擊樂器為兒童表演作即興伴奏；除此之外，要時時關(guān)注學(xué)前音樂教育的改革形勢，隨時了解最新的教研成果，擁有不斷自我進步，開拓創(chuàng)新的能力。
3.3定期舉辦“小課堂”匯報學(xué)習(xí)效果
定期總結(jié)課是微格教學(xué)法中一個重要教學(xué)步驟，它將理論知識轉(zhuǎn)化為實際技能的訓(xùn)練方式。老師要通過判斷全部學(xué)生的實際掌握情況來鼓勵學(xué)生，每一個學(xué)期的期中考試和期末考試，都要以“小講堂小課堂”的方式展示學(xué)習(xí)成果，起到互相觀看、互相督促、互相學(xué)習(xí)的效果，即使膽子小的同學(xué)也有暢所欲言的.機會，學(xué)生之間也會更好地學(xué)習(xí)借鑒，所謂“三人行必有我?guī)煛?，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果。定期總結(jié)課把學(xué)習(xí)和實際相結(jié)合，人才培養(yǎng)目標明確，這對學(xué)生的“職業(yè)化”、“技能化”的培養(yǎng)力度非常大，中職學(xué)前教育畢業(yè)生質(zhì)量明顯提高，具備較強的競爭力。所以，音樂課中運用微格教學(xué)法會更好地培養(yǎng)所需的教學(xué)人才，有利于學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。在微格教學(xué)法下音樂教學(xué)不再是簡單無趣的重復(fù)練習(xí)，而變成趣味橫生的“微型課堂”。
4結(jié)論
微格教學(xué)法作為一種科學(xué)合理的教學(xué)模式，其優(yōu)勢是顯而易見的。隨著我國教育事業(yè)的不斷壯大，社會對幼兒教師的重視程度越來越高。微格教學(xué)法可以讓學(xué)生提前進入老師的角色，系統(tǒng)地培養(yǎng)多種教學(xué)技能，為他們將來進入社會走上講臺，成為一名優(yōu)秀的幼兒音樂教師打下牢固的基礎(chǔ)。微格教學(xué)法在大力提倡教學(xué)改革的今天一定會推動教育教學(xué)登上一個新臺階。
參考文獻：
比較教育研究論文篇九
1物流服務(wù)供應(yīng)鏈概述
自約瑟夫?奈（josephs.nye）提出物流服務(wù)供應(yīng)鏈概念以來，關(guān)于這方面的研究就在理論界漸漸展開，不僅包括國家之間的關(guān)系，還逐步引入到其他各種與國家競爭類似的關(guān)系之中，物流服務(wù)供應(yīng)鏈的概念就從此產(chǎn)生了。
1.1物流服務(wù)供應(yīng)鏈的含義
物流服務(wù)這方面國內(nèi)外學(xué)者研究還是很多的，但是對物流服務(wù)供應(yīng)鏈的研究卻比較少，當前還沒有達成一致的看法。高宏軍等提物流服務(wù)供應(yīng)鏈是指由物流能力集成所形成的物流服務(wù)集成商為核心，顧客物流服務(wù)需求作為為原動力，通過鏈上各個節(jié)點企業(yè)之間所簽訂的合約對服務(wù)流、信息流和資金流進行很好的控制，控制鏈上所有的物流資源，將服務(wù)能力管理、服務(wù)流程管理、服務(wù)績效管理與服務(wù)價值管理進行綜成所形成的從單一物流服務(wù)分包商到物流服務(wù)需求的功能網(wǎng)鏈型結(jié)構(gòu)模型；申成霖等認為，物流服務(wù)供應(yīng)鏈核心企業(yè)是集成物流服務(wù)供應(yīng)商，目的是為物流需求方提供全方位立體的物流服務(wù)。。整體來說，狹義的物流服務(wù)供應(yīng)鏈可理解為：為提供一體化的集成物流服務(wù)，從上游的功能型物流企業(yè)到集成物流服務(wù)供應(yīng)商再到下游的客戶所形成的鏈條式供需合作結(jié)構(gòu)；而廣義的物流服務(wù)供應(yīng)鏈則可以伸展至更上游的物流設(shè)施設(shè)備、信息技術(shù)等提供商，并包括中間所有企業(yè)或部門所組成的合作結(jié)構(gòu)，為實現(xiàn)一體化物流服務(wù)需求而互相配合的組織。
1.2物流服務(wù)供應(yīng)鏈的特點
構(gòu)建lssc的目的是為物流客戶提供滿意的、及時可靠的物流服務(wù)要整合資源，通過發(fā)揮優(yōu)勢，利用整條物流服務(wù)供應(yīng)鏈有形的物流設(shè)施設(shè)備和無形的物流管理知識，。通過提升lssc的物流服務(wù)品質(zhì)，不只能降低直接客戶的生產(chǎn)經(jīng)營成本，更重要的是能夠滿足下游客戶方方面面的需求，進而為生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)、物資、開銷以及差異化等方面帶來競爭方面的優(yōu)勢?，F(xiàn)在總結(jié)lssc的特點如下：
（1）表現(xiàn)高度集成化
圍繞各種物流資源的迅速整合來滿足客戶需要。
（2）存在高度的復(fù)雜性
從實質(zhì)上講，lssc是一個延伸到全國乃至全球的巨大物流網(wǎng)絡(luò)，同時又很容易受外界環(huán)境的影響，因而它是一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)。首先，從系統(tǒng)的整體來看，lssc包含分包商、集成商以及客戶等很多企業(yè)，而且同類企業(yè)一般還有很多個，而不是一個，而每個企業(yè)內(nèi)部又包含了諸多部門、環(huán)節(jié)。其次，從系統(tǒng)相互作用的復(fù)雜性來看，lssc的各個成員企業(yè)之間、企業(yè)內(nèi)各部門之間都存在復(fù)雜的信息流、物流和資金流的交互作用，存在競爭、協(xié)同的關(guān)系，只從系統(tǒng)集成的角度看，就包含了技術(shù)的集成、文化的集成、資源的集成、現(xiàn)金的集成等。最后，lssc可以說是一個很容易受到外界環(huán)境影響的開放系統(tǒng)。
比較教育研究論文篇十
摘要：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新興教學(xué)手段，充分利用計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，使教與學(xué)能夠跨越時間和空間的限制，具有極大的靈活性和交互性，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺被越來越多地應(yīng)用于職業(yè)學(xué)校教學(xué)之中。為了了解其在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與問題，本文通過對職業(yè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的實際情況進行調(diào)研，分析平臺建設(shè)和教學(xué)實施中存在的問題與不足，并對如何設(shè)計職業(yè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的功能及如何發(fā)揮平臺效能進行了探討。深刻地剖析了建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的積極意義及它是如何提高教學(xué)質(zhì)量的。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺；職業(yè)教育；教育技術(shù)論文
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為職業(yè)教育的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)因為其大量開放的資源及便捷的交互功能，能夠為教學(xué)帶來新的活力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺又稱在線教學(xué)平臺、數(shù)字化教學(xué)系統(tǒng)等。它是根據(jù)實際需求構(gòu)建的基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)管理與溝通平臺，包括課程制作、網(wǎng)上備課、教學(xué)素材建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)授課、在線交流、作業(yè)提交、在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)上考試等多種服務(wù)的綜合教學(xué)支撐平臺，全面支持教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)的現(xiàn)狀分析
據(jù)統(tǒng)計美國有3000余所大學(xué)，都建立了正式的校園網(wǎng)站，近95%的學(xué)校實現(xiàn)了無線網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上為學(xué)習(xí)者提供網(wǎng)上課程、在線課程注冊、網(wǎng)上雜志、參考資料、在線交流等服務(wù)，并且有近400所高校提供基于因特網(wǎng)的遠程教育，基本覆蓋了大學(xué)和學(xué)院的所有專業(yè)學(xué)科，已基本完成傳統(tǒng)教學(xué)向基于數(shù)字化平臺教學(xué)的轉(zhuǎn)變。在國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺已成為比較普遍的可利用資源，在各國一些大城市，一般都提供公共的學(xué)習(xí)的平臺供市民學(xué)習(xí)，以open的形式免費開放。那么聚焦中國，我國的校園數(shù)字化建設(shè)近年來得到了迅速發(fā)展。20世紀90年代以來，國內(nèi)十分重視高校校園信息化建設(shè)。國務(wù)院在1999年轉(zhuǎn)發(fā)了教育部制訂的“面向21世紀教育振興行動計劃”。
二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)的積極意義
現(xiàn)代計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日趨成熟，對人類的生存狀態(tài)影響非常大。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和課堂教學(xué)兩種模式融合在一起，吸收傳統(tǒng)課堂教學(xué)之長，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點，構(gòu)建了一種全新的教學(xué)模式，更方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)?？梢?，在高校里建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺有非常積極的意義。
有利于學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成美國教育技術(shù)ceo論壇2001年第4季度報告提出21世紀的能力素質(zhì)，包括基本學(xué)習(xí)技能、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力、人際效與合作精神、實踐能力。信息素養(yǎng)涉及信息意識、信息能力、信息應(yīng)用和信息道德，是一種對信息社會的適應(yīng)能力。舉全力開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，既是推動信息技術(shù)與課程信息的集成，又是注重學(xué)生對網(wǎng)上教學(xué)資源的需求，有利于學(xué)生信息素養(yǎng)的形成，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型現(xiàn)代化人才。
有利于學(xué)生獲取更多知識網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，為教學(xué)注入了新的生機和活力。由于網(wǎng)絡(luò)上的知識總是在不斷地、及時地更新，就像是一個通向無限知識海洋的窗口，總能給學(xué)習(xí)者帶來新的學(xué)習(xí)興趣和動力。網(wǎng)絡(luò)信息還能夠提供課堂上不能形象表達的知識，提供比教材和其他媒介更豐富、更新穎的知識，與真實、有趣的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，很大程度上激發(fā)了學(xué)生涉獵更多知識的興趣。
有利于創(chuàng)新教育教學(xué)結(jié)構(gòu)多年來我們提倡教學(xué)改革，更多的是進行教學(xué)內(nèi)容的改革，教學(xué)手段和教學(xué)方法的.革新涉及甚少。教學(xué)模式改革的缺乏，對于調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)不利。開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種新型教學(xué)模式的應(yīng)用，讓教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”從課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間和人機之間的充分互動，大大突破了原有課堂教學(xué)的觀念，有利于教育教學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺后，可以方便學(xué)生在任何有網(wǎng)絡(luò)接入的地點不限時地學(xué)習(xí)，極大地消除學(xué)習(xí)上時間和空間的限制。學(xué)生不必再擔心因沒有聽懂或忘記教師所講而影響學(xué)習(xí)效果，可以在任何時間反復(fù)點擊學(xué)習(xí)，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，強化學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的應(yīng)用，使得教學(xué)資源得到了充分共享，學(xué)生可以聽到許多不同教師對相關(guān)課程的講解，可以有效摒除學(xué)生不能完全理解個別老師的授課而放棄學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，從而加深對知識的理解，增強學(xué)生融會貫通的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。5.有利于提高學(xué)校的教學(xué)管理水平通過建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可更好地匯集和管理教學(xué)資源，為學(xué)生提供廣泛且便捷的信息資源平臺，使其自主學(xué)習(xí)更有針對性。也為教師提供豐富的參考內(nèi)容，同行之間可以互相學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺還可以對教師的信息進行匯總，教師在線與學(xué)生互動，提交批改作業(yè)，等等，及時發(fā)布校內(nèi)新聞和通知，很大程度上提高了學(xué)校的教學(xué)管理水平。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可充分提高教學(xué)質(zhì)量
建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺給教和學(xué)提供了便利，使教學(xué)質(zhì)量得到充分提高。1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺充分發(fā)揮教學(xué)的實用性、文化性和趣味性，充分調(diào)動教師和學(xué)習(xí)者的積極性，確立學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的主體地位；在技術(shù)上沿襲課堂教學(xué)的互動性、可實現(xiàn)性和易操作性，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的繼承和發(fā)展。2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺使教學(xué)資源缺乏的普通高?？梢猿浞掷迷撈脚_，在一些通用的基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程上采取向其他院校乃至國外高校購買或協(xié)作開發(fā)等辦法，使普通高等院校的學(xué)生也能享受國外一流高校、一流教授的教育，從而提高課堂教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量；同時促進本校教師水平提高和整體辦學(xué)實力增強。3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可實現(xiàn)教學(xué)組織形式多元化。突破傳統(tǒng)“班級授課”的單一教學(xué)組織形式，使個別化學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)、遠程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種形式并存，擴大學(xué)生自主學(xué)習(xí)途徑，提高學(xué)習(xí)興趣，大大提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。4.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺有助于提高學(xué)生的自主研學(xué)和互動交流能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中，師生可以通過留言、發(fā)帖和回帖等方式表達對某些理論問題的認識，學(xué)生有了獨立發(fā)表自己見解的機會，有助于提高學(xué)生的分析能力、歸納能力和語言表達能力，使學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)更為科學(xué)合理，使高校培養(yǎng)的人才更符合當今社會的需要。
參考文獻：
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比較教育研究論文篇十一
在供應(yīng)鏈的建設(shè)中，信息技術(shù)的應(yīng)用是依托，貨物流動的優(yōu)化是基本，供應(yīng)鏈管理結(jié)構(gòu)的調(diào)整是手段，而實現(xiàn)企業(yè)供應(yīng)鏈利潤最大化是目標。可以說，信息化是企業(yè)供應(yīng)鏈發(fā)展的首要工作。所以，企業(yè)一定要進行適合自己的信息化改造，廣泛實現(xiàn)對企業(yè)管理咨詢系統(tǒng)、資源規(guī)劃系統(tǒng)和電子供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)的應(yīng)用;加強對貨物流動方面的管理，充分實現(xiàn)對生產(chǎn)計劃的控制，優(yōu)化整體供應(yīng)鏈的庫存管理，減少物流成本，提高物流效率;增強對企業(yè)核心競爭力的控制，應(yīng)用業(yè)務(wù)外包，實現(xiàn)企業(yè)資源整合，以整體強化的供應(yīng)鏈來帶動企業(yè)的發(fā)展。
比較教育研究論文篇十二
20世紀80年代早期，由于美國大眾對教育研究現(xiàn)狀的不滿逐漸增加，促使教育研究者進行反思。在一系列的文章中，美國斯坦福大學(xué)的舒爾曼(leeshulman)提出一個新的關(guān)于教師知識的模式和系列假設(shè)范疇。他指出教師對學(xué)科知識的認識理解和這種理解與教師提供給學(xué)生的教學(xué)之間關(guān)系的研究可能是教育研究中所缺少的。他區(qū)分和提倡三種制式理解類型(學(xué)科知識、一般性教學(xué)法知識和課程知識)及其對課堂實踐影響的研究。后來他做了一系列有關(guān)教師知識的教學(xué)研究，歸納結(jié)果則建議教師除了具備學(xué)科知識與一般教學(xué)知識，必須在教學(xué)中發(fā)展另一種新的知識。即學(xué)科教學(xué)知識(pedagogicalcontentknowledge，簡稱pck)。pck是教師個人獨一無二的教學(xué)經(jīng)驗。教師獨特領(lǐng)域?qū)W科內(nèi)容和教育學(xué)的特殊整合。是教師自己對專業(yè)理解的特定形式。此外。pck也是區(qū)分學(xué)科教師與學(xué)者的一種知識體系，學(xué)者去創(chuàng)造某一學(xué)科領(lǐng)域上的新知識，教師則是幫助學(xué)生去理解這些新知識。pck也是優(yōu)秀教師與新任教師的差別所在。
同時也是學(xué)科專家和經(jīng)驗豐富教師的區(qū)別所在?？上У氖窃擃I(lǐng)域研究被長期遺漏，曾被舒爾曼(1986)稱為“缺失的范式”。此后。他把教師知識又修正為：學(xué)科知識、課程知識和pck。
舒爾曼的名字常常與研究教師的pck聯(lián)系在一起，是因為pck是由舒爾曼發(fā)起的研究項目，該項目主要研究教師把自己的學(xué)科內(nèi)容知識轉(zhuǎn)化為與學(xué)生原有知識相聯(lián)的知識的教學(xué)方法。舒爾曼把pck描述為：最有用的知識代表形式；最強大的類推、闡述、示范和解釋。1987年pck被舒爾曼列為七個教學(xué)知識基礎(chǔ)之一，除pck之外。還有學(xué)科內(nèi)容知識、一般教學(xué)法知識、課程知識、學(xué)生知識、教育情景知識和教育目的、價值等知識。pck的提出。引起人們對理論和實踐兩方面的極大興趣。隨后。舒爾曼及其同事繼續(xù)探討pck。盡管有時pck被包含在學(xué)科內(nèi)容知識里面。但是它被認為對教師的課堂行為影響最大。而且在其他形式知識的綜合及轉(zhuǎn)化中起著重要的作用。
二、學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展來源
教師是怎樣發(fā)展他們的pck，換句話說，他們是如何獲得pck的?誠然。發(fā)展pck的來源很多。我把這些來源按照其重要性的不同分為三個層次。即最重要的來源、重要的來源和一般的來源。
(一)學(xué)科教學(xué)知識的最重要來源
pck發(fā)展的最重要來源包括“教師自身的教學(xué)經(jīng)驗和反思”以及“和同事的日常交流”兩方面。
1．教師自身的教學(xué)經(jīng)驗和反思
20世紀80年代以來?！胺此肌?relfection)一詞在美國、英國、加拿大、澳大利亞及歐洲大陸被人們越來越多地加以引用。并很快影響到了西方世界以外的各國教育?，F(xiàn)已成為國際教師教育領(lǐng)域廣泛流行的時代性語言。成為凝聚教育改革力量的標識或口號?？梢哉f?！胺此夹越虒W(xué)”、“反思性實踐”和“反思型教師教育”現(xiàn)已成為國際教師教育改革的一個重要方向。近年來，我國教育學(xué)術(shù)界也開始對“反思性教學(xué)”(erflcetiveteaching)或“反思型教師教育”(erlfectiveteachereducaiton)展開了探討，如熊川武教授的《反思性教學(xué)》一書就對反思性教學(xué)進行了深入的研究，并嘗試構(gòu)建符合我國實際的反思性教學(xué)理論體系和實踐模型。
反思是心靈對自己的活動及活動方式的關(guān)注和反省，是產(chǎn)生“內(nèi)部經(jīng)驗”與知識的途徑。黑格爾把反思看作是一種反復(fù)思考的過程，一種思想的自我運動，一種把握事物內(nèi)在本質(zhì)的方式。以此看來，反思是以自我及自我的思想、活動為意識的對象，通過不斷地內(nèi)省、反省，去獲得知識，把握客觀規(guī)律的一種途徑或方式?？梢哉f，反思是一種自我觀照、自我揚棄、自我確認和自我追求。大凡人的進步，都需要自我的反思。美國學(xué)者波斯納(g．j．posner)指出：“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的知識。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴??！睘榇?，波斯納提出了一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=教師的成長。該公式體現(xiàn)了教師成長的過程應(yīng)該是一個總結(jié)經(jīng)驗，捕捉問題，反思實踐的過程。無獨有偶，我國心理學(xué)家林崇德教授也提出：優(yōu)秀教師：教學(xué)過程+反思。全國特級教師袁蓉從自己的教學(xué)實踐和成功經(jīng)驗中總結(jié)出：教學(xué)成功=教學(xué)過程+反思。更有學(xué)者指出，21世紀教師最重要的能力之一是自我反思能力?？梢姡虒W(xué)經(jīng)驗和反思對教師成長具有極其重要的作用。一個教師如果不能自覺地把教育實踐作為自己認識和監(jiān)控的對象，不會從自己的親身經(jīng)驗中獲得感受與提高，那么只能像澳大利亞學(xué)者斯坦托姆所說的“的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)?！苯處熗ㄟ^對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)過程、-教學(xué)效果等方面的反思，就能正確地認識和把握教學(xué)活動中的種種本質(zhì)特征，由此才能更好地促進pck的發(fā)展，并能成為一名清醒的、理智的教學(xué)實踐者。
教學(xué)經(jīng)驗和反思是教師pck發(fā)展的最重要來源之一。在教師教育中，一定要培養(yǎng)教師的反思意識和能力，使他們學(xué)會反思，并養(yǎng)成反思的習(xí)慣。
2．和同事的日常交流
pck是一個不斷積累的過程，尤其對于新任教師而言，更應(yīng)注意與同事特別是老教師的交流和合作。同事或老教師的一個輕輕點撥，可能會使你在某個問題上茅塞頓開。許多相關(guān)研究也指出，當新任教師在教學(xué)過程中受挫時，最愿意也最常請教的對象是同校有經(jīng)驗的同事，其原因是因為學(xué)校同事與新任教師身處類似情境，因此成為新任教師仿效與請教的對象。
單純的自我反思，有時難以深入，不夠周全，因而還需要交流反思。交流反思不僅是個體行為，還是群體之間反思火花的碰撞?！敖處焸€體通過語言，將自己對某一問題的思考與解決過程展現(xiàn)給小組的其他成員，在充分交流，相互詰同的基礎(chǔ)上，反觀自己的意識與行為，可以加深對自己的了解，并了解不同的觀念?！碑斎?，交流反思要以自我反思為基礎(chǔ)，而交流反思又能使自我反思更深刻、更敏銳。所以我們應(yīng)該充分重視和同事日常交流在教師成長中所起的重要作用，它不但促進了教師pck的發(fā)展，而且使教師在教學(xué)工作中越來越成熟。
(二)學(xué)科教學(xué)知識的重要來源
pck發(fā)展的重要來源大致有“作為學(xué)生時的經(jīng)驗”、“有組織的專業(yè)活動”、“教科書與教學(xué)參考書”、“在職培訓(xùn)”和“閱讀專業(yè)書刊”等幾個方面，下面分別加以闡述。
1．作為學(xué)生時的經(jīng)驗
教師從小到大經(jīng)歷過許多不同教師的教學(xué)，觀察他人的教學(xué)過程，對其學(xué)科教學(xué)知識的影響頗為深遠，此即所謂的“旁觀學(xué)藝”(apprenticeshipofobservaiton)o在“旁觀學(xué)藝”的歷程中，新任教師所習(xí)得的，不僅是pck，還包括教學(xué)態(tài)度。例如考爾德黑德和米勒(calderheadandmiller，1986)的研究即指出，新任教師會從他們昔el教師的教學(xué)態(tài)度中，評判出何種行為是屬于正面的，哪些是屬于負面的，并向正面者學(xué)習(xí)。
除了受教經(jīng)驗外，早年的生活經(jīng)驗也對學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展影響頗深。教師許多根深蒂固的想法，有時是在進入師范教育前即因某種原因而形成，其力量與師范教育相較起來，實有過之而無不及。
教師的pck，具有個人化的特質(zhì)，并且和教師個人的情意及個性有相當大的關(guān)系?？颂m丁寧(clnadinin，1986)曾指出，教師個人的獨特風(fēng)格與人格特質(zhì)不僅對其課堂行為影響極為深遠，甚至左右教師對pck的.選擇。凡此種種，皆顯示出教師的個人特質(zhì)對其pck發(fā)展的影響至為深遠。
2．有組織的專業(yè)活動
教育改革中人們一直不斷地呼吁強化教師的專業(yè)地位，教師作為一種專業(yè)，可以通過有組織的專業(yè)活動來提高他們的教學(xué)知識和促進他們的pck發(fā)展。
教育機構(gòu)、社區(qū)或?qū)W校及時適當?shù)亟M織一些必要的教師專業(yè)活動，如專題講座、課程研討、學(xué)術(shù)報告等，對于促進教師掌握新的教育教學(xué)理念，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)是一種有效的方法。尤其在飛速發(fā)展的新世紀，這—做法更加必要。
另外，還可以組織教師進行教育教學(xué)經(jīng)驗交流，就一些教育的熱點問題組織討論，就教育教學(xué)活動中的普遍問題、有代表性的重要問題組織大家進行診斷分析等，這既有助于教育教學(xué)工作，又有助于pck的優(yōu)化和提高。
3．在職培訓(xùn)
在職培訓(xùn)也是教師pck的一個重要來源。教師在職培訓(xùn)受到重視之初，其目的只是幫助教師勝任教學(xué)工作，使師資水平得以達標。但現(xiàn)在遠遠超出這一目標?，F(xiàn)在的目標是多樣的，如對新任教師的培訓(xùn)，目標就是幫助他們盡快熟悉教育教學(xué)工作，掌握課堂教學(xué)的技巧，提高教學(xué)能力；對所教的學(xué)科進修培訓(xùn)，目標是幫助教師補充相關(guān)知識，提高專業(yè)知識水平，掌握新的教育教學(xué)理論與方法；通過基礎(chǔ)教育教學(xué)專家的培訓(xùn)，能幫助他們總結(jié)經(jīng)驗，把他們的經(jīng)驗上升到理論高度，以便推廣。而且這些目標對培訓(xùn)過程來說更為重要，表現(xiàn)為教學(xué)技藝的增進、相互協(xié)作精神的培養(yǎng)、專業(yè)知識的更新、思想素質(zhì)的進步等。通過在職培訓(xùn)，可以提高教師的認識，豐富教師的知識，改進教師的教學(xué)技能，從而促進其pck的快速發(fā)展。
4．教科書及教學(xué)參考書
教科書是各科專家、教育家、心理學(xué)家和有經(jīng)驗的教師精心編寫而成的，是人類文化遺產(chǎn)的精華，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料之一，是教師教學(xué)的依據(jù)，在學(xué)校教育的歷史上占著重要地位，對人類文化遺產(chǎn)的繼承和社會的文明進步具有重要作用。教科書不僅提供了一定的文化科學(xué)知識，還為教師的教學(xué)提供了指導(dǎo)。有了教科書，教師就不必每一科目、每一節(jié)都自編教材，可以節(jié)省相當?shù)木蜁r間做其他方面的教學(xué)準備及更好地輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師認真閱讀教科書，能加強對知識的理解，把握知識的邏輯聯(lián)系，并可以獲得一定的教學(xué)組織、形式和方法等的知識，從而豐富pck。
教學(xué)參考書是供教師備課時參考用的輔助讀物，有的叫“教學(xué)指導(dǎo)書”，有的叫“教師教學(xué)用書”。叫什么名字并不重要，重要的是怎樣認識它。對于編者來說，他所關(guān)心的是要研究編入哪些內(nèi)容，才能對老師備課時確實有“參考”價值，教學(xué)中確實“管用”。而對于使用者來說，則要對教學(xué)參考書的性質(zhì)和作用有個正確而清醒的認識。我們認為，各科教學(xué)參考書的作用僅僅在于“參考”，它只是對課本內(nèi)容的編排意圖作一點說明，對有關(guān)內(nèi)容作一點分析，對練習(xí)題的命題意圖和解題思路加以提示，在教法上提一些建議，提供一些備課資料而已，不能任意夸大它的作用。教學(xué)參考書只是教師鉆研教材、設(shè)計教學(xué)方案的“向?qū)А?，而不?yīng)該成為束縛教師手腳的“緊箍咒”。所以，我們應(yīng)從正反兩面來看待教學(xué)參考書，好的教學(xué)參考書的確能為教師的教學(xué)提供支持與幫助，并能豐富其pck，但另一方面，又不能過分迷信于教師教學(xué)參考書，以至于“銷蝕”了自己的教學(xué)個性。
5．閱讀專業(yè)書刊
教師是具有自我教育能力的人，他們可閱讀專業(yè)書刊，或與同事討論有關(guān)問題，并對新的教學(xué)策略進行試驗。無疑，當教師養(yǎng)成了自定目標和選擇實現(xiàn)目標的活動方式的習(xí)慣時，他們的專業(yè)水平會得以提高，因此，閱讀專業(yè)書刊是值得在教師知識發(fā)展中提倡和推行的。教師應(yīng)盡量抽出一些學(xué)習(xí)時間，用來閱讀專業(yè)書刊，以便促進pck的發(fā)展。
閱讀專業(yè)書刊可以使教師獲得多方面的知識，它能全面提高教師的自身素質(zhì)和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。閱讀是教師從自己的實際出發(fā)而進行的一種求知活動，閱讀是教育由過程升華為藝術(shù)的階梯，是教育者放射人生光華的必需儲備。閱讀專業(yè)書刊也是發(fā)展pck的重要來源之一，教師在教學(xué)工作中，應(yīng)重視它所起的作用。
(三)學(xué)科教學(xué)知識的一般來源
職前知識對教師的學(xué)科教學(xué)知識的豐富和發(fā)展也起著一定的作用，所以它是pck的一般來源。
就目前的現(xiàn)狀而言，欲從事教師職業(yè)的大學(xué)生，皆須接受師資培育課程，學(xué)習(xí)教學(xué)的專業(yè)知識。許多相關(guān)研究指出，新任教師的教學(xué)知識來源，的確與在學(xué)校期間所接受的專業(yè)訓(xùn)練有關(guān)，但由于師資訓(xùn)練課程較偏重學(xué)理的探討而缺乏實際的運作，以至于新任教師往往不知如何具體運用以前所學(xué)的教學(xué)知識，因而慨嘆“當了老師之后，才開始學(xué)習(xí)如何當老師”。
欲從事教師職業(yè)的大學(xué)生的學(xué)科知識背景和專業(yè)教育課程，同樣對教師的pck的形成產(chǎn)生一定的影響。
一些研究表明，新任教師的學(xué)科知識背景影響著他對某一特定學(xué)科的概念理解。比如，在物理方面是專家的教師不能識別生物課本里的中心概念；而生物教師不能糾正物理章節(jié)里的錯誤概念。
專業(yè)教育課程也會促進學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展。專業(yè)教育課程是特定學(xué)科的方法課程，是專門為學(xué)生獲得特定學(xué)科內(nèi)容知識而設(shè)計的。從理論上來說，方法課程是關(guān)于講授某一學(xué)科必要的知識。它主要涉及學(xué)科的結(jié)構(gòu)、講授該學(xué)科的可供選擇的基本原理、學(xué)生獲得該學(xué)科知識的階段和過程、該學(xué)科的改革趨勢以及特定的教學(xué)技巧等。
盡管職前知識被視為pck的一般來源，但它的作用也不應(yīng)完全忽視。
比較教育研究論文篇一
二十一世紀，信息全球化迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟主導(dǎo)整個社會，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代教育技術(shù)的繼而發(fā)展，一大批現(xiàn)代化教育媒體進入教育教學(xué)領(lǐng)域，也給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來了深遠的影響。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂里，教師是知識的傳授者、講解者，以教師為中心，注重的是知識的傳授，而忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生消極、被動的接受知識；現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，使我們的教材以文字、圖形、動畫、影像和聲音多種媒體的方式顯示教學(xué)信息，豐富教材內(nèi)容。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的幫助者，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。這是教育領(lǐng)域內(nèi)一場深刻的變革?，F(xiàn)代教育技術(shù)也要求教師是教學(xué)過程中的引導(dǎo)者、協(xié)作者，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，因此單純的傳統(tǒng)粉筆加黑板教學(xué)方式、教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代課堂。那么教師如何運用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才也成了教育界人士關(guān)注的問題。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的今天，這就要求高校教師必需具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)
對于高校教師而言，他們必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新的教學(xué)技術(shù)，運用新的現(xiàn)代化教學(xué)媒體教學(xué)。圖、文、聲音、動畫、影像等的運用，教師覺得講課輕松多了，教師與學(xué)生的互動性提高了，課堂氣氛活躍了，教學(xué)效果也確實提高了。因為不要板書，教師的講解速度加快了，如果教師不好好把握，就會發(fā)生課堂信息量過大、教學(xué)進度太快，學(xué)生在聽課時思維處于過度緊張狀態(tài)，沒有足夠的時間理解、消化、吸收，也沒有時間記筆記，以致于許多學(xué)生因無法跟上而對多媒體教學(xué)失去興趣的情況。也有一些教師從沒用過什么現(xiàn)代化的教育技術(shù)媒體，怕麻煩，認為也沒有必要用，從心理上排斥它。種種現(xiàn)象表明，高校教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的理解還不夠，要提高教師對教育技術(shù)的認識，就必須提高他們的教育技術(shù)素養(yǎng)。
中國教育技術(shù)素養(yǎng)標準(lsetc)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個人對教育技術(shù)理論與方法的掌握、運用和評價的總體水平，它包括對教育技術(shù)的基本知識和基本技能的掌握，運用教育技術(shù)解決問題的能力和對教育技術(shù)的意識、態(tài)度和社會責(zé)任的理解。教育技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的過程。在教學(xué)設(shè)計過程中，我們要選擇教育技術(shù)媒體，在教學(xué)過程中，我們要運用教育技術(shù)媒體，同時，我們還有輔助教學(xué)的cai的開發(fā)研究，利用技術(shù)媒體評價教學(xué)的一系列過程。高校教師面向的是一個即將融入社會的群體，在具備良好的思想政治職業(yè)道德素質(zhì)，掌握豐富的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識的同時，還要具有創(chuàng)造性思維，科研創(chuàng)新能力，團結(jié)協(xié)作能力，要具有良好的教育教學(xué)素養(yǎng)和高超的教學(xué)能力等素質(zhì)來引領(lǐng)這個群體。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)媒體運用的普及，教育技術(shù)理論的進一步發(fā)展，高校教師不光要懂得如何利用教育教學(xué)理論知識教育人，還要充分利用教育技術(shù)理論知識教育人，在具備基本素質(zhì)的同時，還應(yīng)具備教育技術(shù)素養(yǎng)。
高校教師在教學(xué)的過程中更應(yīng)具備運用現(xiàn)代教學(xué)媒體、運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，進行教學(xué)設(shè)計的能力；運用先進的教學(xué)方法、教學(xué)模式，進行課堂教學(xué)的能力。只有當教師真正能夠掌握、運用教育技術(shù)理論與方法，利用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化教學(xué)，并將它們視為教學(xué)中不可分割的一部分，我們即稱之為具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
三、高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
素質(zhì)教育的提出，要求教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，特別在本科教學(xué)中，單純的主導(dǎo)(教師為中心)和主體(學(xué)生為中心)都不能起到理想的效果。在這種情況下，有了混合學(xué)習(xí)理論的誕生，我們知道，混合學(xué)習(xí)理論提出了多種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，具體可以包括網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的混合、自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的混合、結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的混合、定制內(nèi)容與非定制內(nèi)容的混合及工作和學(xué)習(xí)的混合等。同時混合學(xué)習(xí)理論的提出，也要求教師提高教育技術(shù)素養(yǎng)。培養(yǎng)高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。
1.要宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)。宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，與傳統(tǒng)模式相比它的長處與優(yōu)勢，宣傳相關(guān)教學(xué)案例，最主要的是教師們自己嘗試使用，自我感覺，從而達到認同感。宣傳的方式是多樣的，可以是網(wǎng)絡(luò)文字語言宣傳，可以組織開展培訓(xùn)班宣傳，還可以進入實際課堂開展行動宣傳等等。因為每個教師的個性差異，有的教師會自愿查詢相關(guān)信息，自愿參加相關(guān)方面培訓(xùn)，也有的教師只是因為學(xué)校組織的培訓(xùn)才會參加，而有的教師，我們前面也講到，他(她)根本就沒有想過要去運用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，因而也就不會想過要去獲得這方面的信息。因此我們的宣傳要講究力度，也要講究方法。對于不愿參加培訓(xùn)的教師，學(xué)校可以采取一些硬性措施，比如與教師的利益掛勾等等。
2.要培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度。態(tài)度決定方向，只有從態(tài)度上做到接納，才會形成一種觀念，最終成為一種行為指向。一種觀念的改變，往往需要有一定的因素促成，通過對現(xiàn)代教育技術(shù)的宣傳推廣，使教師感覺到教育技術(shù)是能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，是能夠優(yōu)化教學(xué)效果，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的，就會去關(guān)注教育技術(shù)，從而喜歡相關(guān)媒體、手段和方法，在教學(xué)過程中也會積極地選取和使用相關(guān)教育技術(shù)手段和教育技術(shù)媒體。高校教師教育技術(shù)態(tài)度的形成有三個階段，即服從階段、同化階段和內(nèi)化階段。服從階段是指在外界環(huán)境影響下，教師僅僅從表面上轉(zhuǎn)變自己原有的傳統(tǒng)教學(xué)觀點，在使用相關(guān)媒體、手段和方法上隨大流，比如：僅在公開課的課堂里運用一次教育技術(shù)手段和媒體。同化階段是指教師由被動的使用教育技術(shù)手段和媒體變成主動采用相關(guān)媒體和手段、方法去實施教學(xué)，并在內(nèi)心樂于接受現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，并積極去認識和了解它的原理、手段和方法。表現(xiàn)為愿意自制課件為教學(xué)所用，愿意分析教學(xué)過程中的難點并試圖通過興趣盎然的多媒體去解決它。內(nèi)化階段是指教師真正從內(nèi)心深處相信并接受了現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，在教學(xué)實踐中積極運用，并對教育技術(shù)的原理、手段和方法進行深入研究和探討。表現(xiàn)為在課堂教學(xué)中隨時利用多媒體技術(shù)，并對制作的課件進行更新，針對不同學(xué)科內(nèi)容的學(xué)生采取不同的`教育技術(shù)手段，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化，實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。高等院?，F(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和普及就是要達到高校教師態(tài)度的內(nèi)化階段。因此在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度的過程中，應(yīng)緊緊把握態(tài)度形成的三個方面，最終達到教育技術(shù)態(tài)度的內(nèi)化階段。
3.要加強教師運用教育技術(shù)的能力培養(yǎng)。教育技術(shù)的理論知識可以通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)或是自學(xué)獲得，理論知識的強化完全由教師個人的能力而定，例如我們提倡建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合學(xué)習(xí)理論、主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)理論等等，這是理論層次的能力培養(yǎng)，大家一學(xué)就會，也很容易運用到課堂上來。而教育技術(shù)素養(yǎng)，它不光有理論層次的能力，還包括技術(shù)層次的能力。技術(shù)的熟練就是要反復(fù)多動手操作，這可能也是現(xiàn)今許多教師特別是年老的教師不愿接受新的教學(xué)媒體的一個因素。因此，在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度觀念的同時，要對教師教育技術(shù)的運用技術(shù)多加培訓(xùn)，準確熟練地運用教育技術(shù)媒體，這是教學(xué)過程中的關(guān)鍵所在，你有再好的理論，無法利用到實踐中去，也是一紙空談，因此技術(shù)培訓(xùn)是重點。培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，培養(yǎng)教師運用多媒體教室系統(tǒng)，培養(yǎng)教師制作多媒體課件的方法等等，這些都可以通過組織培訓(xùn)獲得。教師不光要會去學(xué)，而且還要學(xué)會，真正掌握這些技術(shù)。只有掌握了應(yīng)用的方法，才有興趣把技術(shù)運用到課堂實踐中來，從而達到教育技術(shù)素養(yǎng)的更高層面。
4.要促進運用教育技術(shù)進行實踐教學(xué)。我們提倡，好的東西就要多用?，F(xiàn)代教學(xué)模式之所以能夠吸引這么多教育界人士的關(guān)注，必然有他優(yōu)秀的一面，這是從實踐中獲得的效果，任何一種理論的界定，都是從理論―實踐―理論的過程。因此，對于能夠優(yōu)化課堂教學(xué)的理論與技術(shù)，我們也要多提倡，多運用。從態(tài)度領(lǐng)域來講，教師從觀念上已形成了對教育技術(shù)理論與技術(shù)的接受，那么他(她)即會把它運用到實踐教學(xué)中來，優(yōu)化自身的教學(xué)課堂。在實際教學(xué)中，教學(xué)管理部門并沒有硬性規(guī)定教師一定要運用多媒體教學(xué)，而是采用自愿的方式，這也讓部分教師有機可乘而不采納這種技術(shù)。國家教育部對大學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)裝備有一定的指標要求以及對教育部門經(jīng)費的劃撥等等，都可以說是在促進教育技術(shù)的應(yīng)用與推廣。對學(xué)校而言，除了組織開展教師教育技術(shù)培訓(xùn)班、推廣公共課等來促進教育技術(shù)的應(yīng)用，也可以采用一些強制措施，任何一門課程，可能它更適合用傳統(tǒng)模式進行教學(xué)，但它總有可以利用多媒體教學(xué)的地方。如果學(xué)校強制要求，那么那些怕麻煩的教師也會慢慢接受。廣泛運用現(xiàn)代教育教學(xué)媒體，更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)對實踐課堂的優(yōu)勢。
當然，我們所說的培養(yǎng)高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)，如果都以“強制”手段來施實，似乎不太適宜。我們作為信息時代的高校教師，培養(yǎng)的是適應(yīng)時代的人才，以身作則，是每個教師必備的素質(zhì)。高校教師應(yīng)有獲得教育技術(shù)素養(yǎng)的欲望，要有這方面的心理需求，從而指導(dǎo)自己的行為，而不是通過強制獲得。只有這樣，才能更好地優(yōu)化課堂，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教育出更適合時代的學(xué)生。
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比較教育研究論文篇二
在音樂文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂文化，傳統(tǒng)的音樂文化相對的具有一定的專業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來相對枯燥，而大眾音樂文化的傳播正好為音樂教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂文化的加入，讓我們的音樂教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。在工業(yè)革命的推動下，傳統(tǒng)音樂的傳播有了電視這個傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺與視覺的雙重享受，相比廣播來說，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂通過電視來傳播，既給人們帶來了聽覺享受，又能兼顧視覺感受，所以對音樂傳播來說是一次大的沖擊，也是一次突破。電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播還起著一定的保護意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來，不被人們所拋棄。隨著時代的發(fā)展，音樂文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂文化傳播，像流行音樂、西方音樂等，都給傳統(tǒng)音樂文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。電視可以通過一些比賽或者活動等方式，以傳統(tǒng)音樂文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂教育達到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護了我國的傳統(tǒng)音樂文化。雖然電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播有著巨大的推動作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對這一問題，我們音樂教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會音樂意境，從而達到各個兼顧，更好地進行傳統(tǒng)音樂文化的教育。
媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國家，是大眾傳播時代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對媒介要有一定的認識；對于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對待媒介的商業(yè)性；在對媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會運用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會使用媒介，學(xué)會判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因為這種廣泛性被利用到了音樂教育中，音樂教育的目的就是為了傳播音樂，音樂的傳播與其它不同，音樂的傳播利用到了各種媒介，這也推動了音樂媒介教育的形成，這種音樂媒介教育也是大眾傳播時代給音樂教育帶來的新內(nèi)容，給音樂教育增添了新的活力。
1、音樂媒介教育的內(nèi)容：
隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國也得到了重視，對于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語言三大方面。音樂媒介教育可以對這一理念進一步吸收，使音樂媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點是指中國的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國的音樂教育，它采用的教育體系是由西方引進的，西方的音樂教育體系是根據(jù)西方音樂內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國音樂教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂教育體系是對的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進一步更新教育體系，以適合中國的音樂文化教育；從理念層面講，音樂媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂媒介教育中，受教育者要有一定的音樂文化意識，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，學(xué)會正確對待大眾音樂文化，準確來說就是取其精華、去其糟粕；從語言層面講，音樂媒介教育離不開媒介語言，媒介語言不同于一般的語言，它的種目相當多，有樂符、聲音等，音樂媒介語言是根據(jù)音樂媒介來決定的，音樂媒介通過它們完成了音樂教育，學(xué)習(xí)音樂媒介語言是音樂媒介的重要部分。音樂媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)，對音樂媒介語言要有一定的了解，像樂譜語言、唱片語言、網(wǎng)絡(luò)媒介語言等，對有關(guān)的音樂媒介語言有一定的判斷性。在對這些語言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂媒介，從而選擇合適的音樂媒介。中國音樂文化具有多樣性，像中國傳統(tǒng)音樂文化、各國民族音樂文化等都屬于我們的主要音樂文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂文化則屬于輔助音樂文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂文化的多樣性，在音樂媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化教育的同時也要涉及大眾音樂文化教育。
2、音樂媒介教育的目的：
在音樂媒介教育中，要學(xué)會正確的對待大眾音樂文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂隨著大眾傳播的`蓬勃發(fā)展，大眾音樂文化也隨之發(fā)展起來，這種大眾音樂文化比起傳統(tǒng)文化來說，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂性，從某種程度上是去以大眾為吸引對象來進行傳播的，不能夠真正的實現(xiàn)音樂傳播的意義。音樂教育是通過音樂傳播培養(yǎng)人們對音樂的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂，不利于人們音樂素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂文化的傳播將音樂教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂文化的弊端，利用大眾音樂文化的優(yōu)勢，在音樂教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對音樂學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂文化的利弊，對大眾音樂文化要有正確的對待方法。音樂媒介教育中不僅要對大眾音樂文化有正確的辨析，更要提高音樂學(xué)習(xí)者的音樂素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂媒介的技術(shù)指的是受教育者對媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂錄音時，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂傳播媒介，那么怎么運用專業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂媒介體系的學(xué)習(xí)，對各種音樂媒介體系進行深入的了解。有關(guān)音樂媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過媒介所傳播的音樂內(nèi)容，不僅要對音樂內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，還要加強音樂的審美能力。
3、音樂媒介教育的途徑：
音樂媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對傳媒相關(guān)專業(yè)來說，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對于音樂專業(yè)來說，媒介教育還未正式列入科目當中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來說，音樂媒介教育通過正規(guī)的課程教育途徑難以實施。既然進入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來，很多家庭為了讓孩子在將來有更好的發(fā)展，都會請家教，其中音樂家教占相當大的比例。在家庭教育方面，音樂媒介教育就是一個新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會成為落后者?？偨Y(jié)：大眾傳播推動了傳統(tǒng)音樂文化的傳播，與此同時，所形成的大眾音樂文化給傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時代給音樂教育帶來了新的內(nèi)容，也就是音樂媒介教育，音樂媒介教育有著自己獨特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們在學(xué)習(xí)音樂教育內(nèi)容的同時，也要了解媒介教育，掌握媒介語言，從而更好地完善音樂教學(xué)。
比較教育研究論文篇三
在我國素質(zhì)教育中，音樂方面的教育漸漸的成為了我們國家高等學(xué)校的素質(zhì)教育方面的一個非常重要的方面。在提高學(xué)生綜合素質(zhì)水平及培養(yǎng)正確的審美趣味上，音樂教育有著不可磨滅的作用。而我們所說的音樂教育要多元化發(fā)展，從文學(xué)，藝術(shù)，文化底蘊等多方面教受于學(xué)生，使學(xué)生更好地理解音樂的真正內(nèi)涵，更深遠地去體會音樂帶給人快樂的同時，還可以豐富人的精神世界。對于我國來說，多元化文化教育在高等學(xué)校內(nèi)部進行推廣是不能夠缺少的。
一、我們國家需要進行的多元文化音樂教育出現(xiàn)的背景
世界上的多元化的音樂的文化在20世紀中葉的美國民權(quán)運動中開始出現(xiàn)。在20世紀后期，西方國家在人文科學(xué)方面掀起了一股多元文化的思潮。后來，這種“多元文化”的思想深入到文化的各個方面。而音樂文化教育作為文化教育的一方面，也逐步朝著“多元文化”的方向發(fā)展。世界出現(xiàn)了多元文化的發(fā)展趨勢，也帶動了音樂這一神圣而普通的課程朝著多元化發(fā)展，使人們對音樂有了更新的認識，激發(fā)了人們對音樂的熱愛，對音樂有了更美好的憧憬。
二、我們國家需要進行的多元文化音樂教育的內(nèi)涵
多元文化音樂教育，就是在文化全球化的背景之下，吸收和借鑒外國各民族的優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展本土本民族的文化。在高校中開展不同形式的音樂課程，學(xué)習(xí)和了解不同國家，不同民族的文化。通過在高校這個開放的平臺，使世界上每一個國家以及每一個民族自己的音樂得以發(fā)揚，得以傳播，得到人們的認可，得到世界的認可，充分的保護了這個世界美好的東西得以長留，也充分保障了各個民族音樂文化的共同平等的發(fā)展。
三、我們國家需要進行開展多元文化音樂教育的必要性
（一）音樂文化教育對學(xué)生的健康發(fā)展具有重要作用
在高等學(xué)校的教育方面需要教育出來的學(xué)生是需要有多方面能力的學(xué)生不僅能夠在專業(yè)的知識上有很好的了解也需要學(xué)生在專業(yè)知識之外的東西上也需要有一定的了解，當然音樂就是非常重要的一項，音樂能力的培養(yǎng)會使學(xué)生的綜合方面的素質(zhì)得到很好的提高，讓學(xué)生在整體的發(fā)展中起到非常大的作用學(xué)生才能在走進社會的時候更加的優(yōu)秀。高校音樂教育的開展，不僅在很大程度上提高了學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生對“美”有了更加深刻的了解，而且還陶冶了情操。除此之外，音樂素養(yǎng)也是人文素養(yǎng)的一個重要組成部分，在高校音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生以后的人文素養(yǎng)打下了堅實的基礎(chǔ)，能提高學(xué)生的綜合能力。
（二）對多元文化音樂的發(fā)展方向具有重要作用
高校開展多元文化音樂教育意義還體現(xiàn)在多元文化音樂教育符合當前音樂多元文化交流和融合的趨勢。隨著世界經(jīng)濟文化的全球化，各個國家，各個民族的音樂逐步走向音樂大潮為人們所注意，人們開始將目光轉(zhuǎn)移到不同的音樂文化上來，全面了發(fā)展和學(xué)習(xí)了不同的音樂文化。在這樣的背景下，高校開展多元文化音樂教育符合音樂的發(fā)展方向，更大的程度上推動了多元文化的融合和滲透，同時也為多元文化提供了音樂人才。
（三）培養(yǎng)大學(xué)生看待民族差異性的正確方式
多元文化音樂作為一種積極文化開展在高校音樂教育中是一個非常開明而且正確的教學(xué)方式。打破了一枝獨秀的文化格局，而且突破性的打破了文化的國界和民族的限制。使多種積極文化思想互相融合，滲透，開闊了大學(xué)生的文化眼界，提高了大學(xué)課堂的課堂效率。從而進一步地幫助學(xué)生正確看待文化差異帶來的文化沖擊，不僅可以提高學(xué)生對本族文化的熱愛和進一步地認可。也幫助學(xué)生更好地接納異國文化。使學(xué)生客觀的平等的看待民族的差異性，培養(yǎng)了大學(xué)生尊重、理解和包容的品質(zhì)。
（四）體現(xiàn)了以人為本的思想，提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)
在我們國家的高等學(xué)校之中，高等學(xué)校的大學(xué)生來自世界上各個不同的地方各地，他們有著誰與誰也不相同的思想。各地區(qū)的文化背景、思想觀念、風(fēng)土人情以及教育基礎(chǔ)的不同導(dǎo)致他們對文化有著不同的理解和認識。他們有著不同的審美情趣。只有在高等學(xué)校中開展多元音樂文化教育，才可以使我們的國家以及我們國家的各個民族的文化在他們身上相互碰撞和融合的同時，既能保持獨立，又可以相互包容，這體現(xiàn)了以人為本的思想。
四、我們國家高等教育學(xué)校中實行的多元文化音樂教育的現(xiàn)狀
（一）重視科學(xué)文化教育，忽視素質(zhì)文化教育
我國人口非常的多，也正是因為我們國家的人的數(shù)量是非常的大的所以競爭壓力也相對于西方國家來說大很多。他們認為我們學(xué)生只要學(xué)好該學(xué)的科學(xué)文化知識就夠了，沒有必要學(xué)習(xí)所謂的音樂，美術(shù)等素質(zhì)教育內(nèi)容。因此，長久以來，音樂文化教育都沒有得到很好地發(fā)展。
（二）過度重視音樂技能的培養(yǎng)，忽視了人文的教育
相比西方國家來說，就高校音樂文化教育而言，我國的高校音樂教育課雖然開展了對各民族和國家音樂的接觸，了解異國的文化。光我國就有56個民族，但是我們學(xué)習(xí)的卻是微乎其微的。在我國高校的音樂教育中，過度重視音樂技能的培養(yǎng)，授課的重點也僅僅是讓學(xué)生會唱，會發(fā)音，不跑調(diào)而已。學(xué)生在高校接觸不到足夠的世界民族音樂，對本民族的音樂也了解的不夠深入。有些學(xué)生盲目崇拜韓國、日本的明星，認為他們的音樂是高雅的，有些學(xué)生認為只要歐洲古典音樂才是真正高雅的音樂，有些學(xué)生認為中國本土的民族音樂土氣、過時。
（三）不能平衡本土文化與外來文化的關(guān)系
近幾年，音樂本土化的呼聲越來越高，但是這種呼聲卻存在著盲目性的隱患。許多人認為我國歷史悠久，中華文化博大精深，我們只要學(xué)會本土文化就夠了。但是，音樂作為全人類的智慧結(jié)晶，如果不能接受和理解其它民族的優(yōu)秀文化，在強大的而先進的本土文化也只是空談而已。不斷地“炒舊飯”導(dǎo)致的結(jié)局就是止步不前，永遠不能創(chuàng)新，不能與時代接軌，不能與世界聯(lián)系。然而，相對于“本土化”來說，還有一種“崇洋媚外”的惡習(xí)也不斷地流傳。使我國大學(xué)生忽視了中國文化在國際上的地位。
（四）音樂教學(xué)內(nèi)容相對單一
音樂是一門對學(xué)生有非常重要意義的、能夠?qū)W(xué)生的情操有陶冶作用的、能夠提高學(xué)生的審美方面的能力的重要的學(xué)科。但是在我們國家高等學(xué)校的音樂教育方面的內(nèi)容并不是非常的豐富，因為高等學(xué)校這方面音樂內(nèi)容的缺少導(dǎo)致學(xué)生們的見識和音樂的素養(yǎng)受到了很大的限制，又因為高等學(xué)校中的音樂教學(xué)內(nèi)容多為我們國家本土的內(nèi)容，因此也導(dǎo)致學(xué)生對外國的優(yōu)秀的、吸引人的音樂的一種鑒賞能力的低下。
五、我們國家高等教育學(xué)校中開展多元文化音樂教育的具體措施
（一）轉(zhuǎn)變保守封建思想，重視音樂文化教育
在我國，由于人口眾多，競爭壓力巨大，極其不重視文化素質(zhì)教育。因此，要想真正有效的開展多元文化教育，必然要先轉(zhuǎn)變保守封建思想，摒棄以科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)為主的思想。高校在開展音樂文化教育時，不僅要保證學(xué)生有足夠的時間去學(xué)習(xí)，增加高校中音樂課的課時，還要配備優(yōu)秀的教師，要重視音樂文化教育。
（二）在我們國家的高等學(xué)校中需要把多元化的文化音樂教育體制進行建立和完善
從目前高校的音樂教學(xué)開展上看，音樂教學(xué)體制非常的不完善，甚至很多高校在音樂教育體制方面還是一片空白。因此，在這樣的`情況之下，多元文化音樂教育的開展十分的困難。建立并完善多元文化音樂教育體制一方面能夠使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)各個民族、各個國家的音樂文化，另一方面還能夠保障多元文化音樂教育更好的展開。在實際音樂教學(xué)中，老師可以在課堂上積極引進各個民族、各個國家不同類型的音樂，通過課堂的教學(xué)向?qū)W生灌輸和介紹不同類型、不同風(fēng)格的音樂，在課下老師還有鼓勵學(xué)生收集世界各地的音樂作品，并展開交流，分析各個音樂作品的相似之處，比較各個音樂作品的不同之處。在這個過程中學(xué)生有機會接觸到世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣自主的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對多元音樂文化的理解，同時也很容易激發(fā)學(xué)生對多元文化音樂教育的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）培養(yǎng)學(xué)生音樂文化交流學(xué)習(xí)的意識和能力
我們國家的高等學(xué)校的多元文化教育更多的是在鼓勵學(xué)生去了解、接受并學(xué)習(xí)其他國家、其他民族的文化，并繼承和弘揚本民族的優(yōu)秀文化。所以說，在這個過程中更多的體現(xiàn)在加強同其他民族、其他國家音樂人的交流。在交流中達到學(xué)習(xí)的目的。因此，培養(yǎng)學(xué)生音樂文化交流學(xué)習(xí)的意識和能力是開展多元音樂文化教育的必要措施。這項措施建立在打破高校傳統(tǒng)的“只學(xué)習(xí)，不交流”音樂教學(xué)模式上。缺乏交流的音樂學(xué)習(xí)會使學(xué)生產(chǎn)生疲憊厭學(xué)的心理。在高校的多元文化音樂教育中，要將知識學(xué)習(xí)和交流聯(lián)合起來，要重視音樂交流活動的作用。在實際中，可以建立音樂文化教育交流協(xié)會，為學(xué)生的交流提供一個好的平臺。
（四）打開封閉的大門，吸取世界優(yōu)秀的音樂文化
世界的音樂文化既是世界的，又是中國的。中國長期的落后，就是因為中國“閉關(guān)鎖國”政策引起的。清代的中國依靠自身強大，拒絕接受外來文化，導(dǎo)致最后的淪落。我們要吸取清政府的教訓(xùn)，走出去，積極交流，學(xué)習(xí)和吸取外國優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展本土文化。在多元文化音樂教育中，要將世界各個國家、各個民族的優(yōu)秀的音樂文化吸收進來，讓高校學(xué)生學(xué)習(xí)，使世界各個國家、各個民族的音樂文化都能夠在高校學(xué)生的視野中存在，由此豐富我國的音樂文化內(nèi)涵。
（五）不過分崇洋媚外，堅持本土文化教育
我們國家的高等學(xué)校的音樂文化的教育方面需要在一定的程度上堅持我們國家的特殊的風(fēng)格這是我們國家的民族的風(fēng)格不能夠輕易的因為外國的音樂文化的進入就直接放棄我們國家的音樂方面的優(yōu)秀的文化，當今在我們國家也出現(xiàn)了非常多的音樂的歌曲，這些文化也在一定程度上對外國的音樂方面的產(chǎn)生了非常大的影響，我們國家的高等教育方面需要認真的學(xué)習(xí)和發(fā)揚我們國家的那些非常好的音樂方面的成就。因此，高校在開展文化音樂教育的時候，要將吸收和借鑒外國先進的音樂文化教育理念和發(fā)展繼承本民族的音樂文化結(jié)合起來。
（六）提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧
采用多元文化音樂教育的方法是明智的，但是，僅僅靠理論是行不通的，我們還要將其付諸于實際。音樂教師的專業(yè)技巧體現(xiàn)在音樂文化教學(xué)是否通俗易懂，是否能被學(xué)生理解和認可；音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在其自身對音樂的了解，對不同音樂文化的見解以及對音樂的鑒賞能力以及創(chuàng)作能力上面教師的程度都是不同的，需要教師進行自己的音樂方面的文化的、科學(xué)的、多方面的去學(xué)習(xí)。要想使多元文化音樂教育的開展取得好的結(jié)果，首先就是要提高高校音樂教師的自身的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技巧。然而，目前各大高校里的音樂教師隊伍的師資力量狀況不一，老師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧也是不同的。在這樣的情況下，多元文化音樂教育開展出現(xiàn)了不同的現(xiàn)象，也就有了不同的結(jié)果。這樣的差距使得多元文化音樂教育的開展和推廣遇到了瓶頸。總之，在我們國家的高等學(xué)校實行多元化的音樂的教育的方面還有很多的東西需要進行認真的、深刻的去學(xué)習(xí)、去實踐我們國家的高等學(xué)校的音樂教育需要有關(guān)部門進行更加認真的對待需要進行學(xué)校和學(xué)生的共同一起的重視。當然在我們國家的高等學(xué)校進行音樂教育的同時還要求我們適當?shù)奈蘸徒梃b外來文化，把國外的優(yōu)秀的音樂方面的成熟的音樂文化引進到我們國家，同時需要我們國家的高等學(xué)校進行大力的發(fā)展和弘揚我們國家自己本身的優(yōu)秀的音樂方面的文化。還要求我們提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧。這樣，我們才能真正的在高校音樂教育中展開多元文化音樂教育。
參考文獻
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比較教育研究論文篇四
本文是對三位非心理學(xué)專業(yè)的本科生為什么報考中國心理學(xué)專業(yè)的碩士研究生以及他們學(xué)習(xí)心理學(xué)的感受進行質(zhì)的研究。將訪談對象的資料進行整理，試著站在他們的角度去分析問題，傾聽他們內(nèi)心真實的聲音，使得到的結(jié)論盡量客觀。
1問題的提出
隨著時代的進步與發(fā)展，社會對心理學(xué)人才的需求不斷增多，從而導(dǎo)致報考心理學(xué)專業(yè)碩士研究生的隊伍不斷壯大。那么為什么會有如此多的人跨專業(yè)報考心理學(xué)研究生呢？本文將通過對三名個案的研究對此進行詳細的探討。
2研究過程
2.1研究方法的選擇本研究使用的是質(zhì)的研究方法中開放性訪談的方法。開放性訪談沒有固定的訪談問題，訪談?wù)吖膭钍茉L者用自己的語言發(fā)表自己的看法。訪談?wù)咧皇瞧鹨粋€輔助的作用，盡量讓受訪者根據(jù)自己的思路自由聯(lián)想。訪談的形式不拘一格，訪談?wù)呖梢愿鶕?jù)當時的情景隨機應(yīng)變。
就本研究而言，筆者想了解的是他們選擇報考心理學(xué)專業(yè)的原因，他們是如何看待心理學(xué)的？本研究不僅僅是了解表面的現(xiàn)象，而是試圖走進他們的內(nèi)心，了解他們的心理+感受，以及這種感受產(chǎn)生的內(nèi)外根源。
2.2訪談對象選擇本研究中，筆者選擇了三位訪談對象：小張，男，心理學(xué)專業(yè)二年級研究生；小王，女，心理學(xué)專業(yè)二年級研究生；小李，男，心理學(xué)專業(yè)二年級研究生。他們本科讀的都不是心理學(xué)專業(yè)。在征求三位訪談對象的同意后，筆者用錄音筆錄了音，訪談后便對錄音進行了逐字逐句的整理。
3研究結(jié)果
3.1小張：為了興趣而學(xué)習(xí)小張覺得他當初考心理學(xué)研究生是因為對本科所學(xué)的專業(yè)不是很感興趣，他說：“在圖書館看到一些關(guān)于社會科學(xué)的書，特別是社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等等，覺得特別有意思，而以前學(xué)的那個專業(yè)比較死，與機械打交道，覺得沒有意思。原來那個專業(yè)沒有好好學(xué)，現(xiàn)在想學(xué)也來不及了，不如換一個自己喜歡的專業(yè)好好學(xué)一學(xué)。小張覺得學(xué)心理學(xué)還有一個好處就是可以利用學(xué)到的心理學(xué)知識解決自身成長中出現(xiàn)的困惑，對情緒進行調(diào)節(jié)等等。
學(xué)了一年的心理學(xué)后，小張認為這與他一年前對這個專業(yè)的設(shè)想差距很大。有些吃力，但總的來說，比對本科時那個專業(yè)的興趣要濃厚些。
當我問及以后是否打算從事與心理學(xué)相關(guān)的職業(yè)時，小張說：“這個不一定。可以從事這方面的工作，也可以不做這方面的工作。當然了，學(xué)了這三年的心理學(xué)知識，對我的發(fā)展幫助肯定是有作用的，因為，不管以后從事哪一個行業(yè)都會用到心理學(xué)知識的。
3.2小王：受表弟的影響小王是想通過考研換個環(huán)境。她說“在原先上班的地方感覺壓力很大，一方面是家庭的壓力，另一方面來自單位同事的壓力，想離開工作單位，換個環(huán)境。
小王本科學(xué)的是市場營銷，但研究生沒有這個專業(yè)。小王的表弟是心理學(xué)研究生，他建議小王考心理學(xué)。小王說：“表弟向我介紹了一些心理學(xué)的相關(guān)知識，并推薦了一些心理書籍，我看了以后覺得學(xué)心理學(xué)會對我?guī)椭艽蟆?BR> 小王說，剛開始沒有深入的學(xué)感覺很有意思，有點興趣。
深入學(xué)之后，感覺很不容易。尤其是像“心理統(tǒng)計學(xué)”這樣比較重要的基礎(chǔ)科目對我這樣的跨專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)起來比較吃力。但小王同時也談到，學(xué)了這么久心理學(xué)后，感覺比以前更有自信了，做事情有目標，可以用平常心看周圍的世界。
當我問及研究生畢業(yè)后的打算時，小王說道：“很想自己創(chuàng)業(yè)，以前在單位上班時，雖然餓不死，但也掙不了大錢，經(jīng)濟利益方面得不到很多。她接著說，創(chuàng)業(yè)可以做心理學(xué)相關(guān)的工作，也可以是其它職業(yè)。因為心理學(xué)的知識在生活中用的較為廣泛。比如你要賣一件東西給別人，你就得把握對方的心理，他什么時候想買，什么時候不想買。
3.3小李：緣于高中時對人生的思考小李說他高中時對人生有許多思考“人為什么活著？活著到底要做什么？人為什么會有這樣那樣的想法。。。。。。等等”，他想去探索諸如此類的問題，當時以為心理學(xué)可以解決這樣的問題，便找了些相關(guān)的書籍來看，逐漸對心理學(xué)有了興趣。然而高考填志愿時，由于某種原因選了別的專業(yè)。所有只有通過讀研完成高中時的夢想。
自從系統(tǒng)的學(xué)習(xí)心理學(xué)一段時間后，小李對這個專業(yè)的看法與以前又有了不同，他說“把它當成專業(yè)來學(xué)與當初憑興趣去看是完全的兩碼事，當興趣去看，里面很多東西都是很有意思的，可以專找感興趣的地方去看：現(xiàn)在當成專業(yè)來學(xué)，必須系統(tǒng)的記住某些東西，還有要特別注重研究方法的重要性。
當我問小李高中時那些關(guān)于人生的困惑現(xiàn)在是否得到有效的解決？小李沉思了一下說道：“現(xiàn)在看來，當初對人生意義的那些思考，心理學(xué)并不能完全的解決，那些問題很多都是哲學(xué)問題，與個人的生活經(jīng)歷也有關(guān)系。”停頓了幾分鐘，小李繼續(xù)說道，只能說心理學(xué)的某些知識可以更好的認識自己，更好的解釋自己的行為，但要改變自己還需其他因素的參與。顯然，小李并不認為通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)能解決高中時對人生意義的那些思考。
對于畢業(yè)后的打算，小李說，如果覺得有必要的話，會選擇繼續(xù)深造：如果去找工作，會從事以心理學(xué)為職業(yè)的工作。
4研究分析
4.1研究效度質(zhì)的研究中的“效度”這一概念是用來評價研究報告與實際研究的相符程度的。在本研究中，筆者既是一名研究者，又是被訪者所在院的同學(xué)，這種身份對本研究的效度既有正面影響，又存在一定的效度威脅。
正面影響在于，筆者是被訪者所在院的同學(xué)，是一個“局內(nèi)人”我們的學(xué)習(xí)、生活應(yīng)該有一定的共同之處。所以在我們的談話中，筆者對于對方常用的本土概念中的意義會有更加深刻的理解。對于很多事情，被訪者不必進行詳細的描述和解釋，筆者就會心領(lǐng)神會。由于自己與被訪者有類似的生活體驗，所以對他們情緒的體察可能更加入微，比較容易與其產(chǎn)生情感上的共鳴。所以在訪談過程中，筆者是一個積極的傾聽者。
不利因素在于，筆者是被訪者的同學(xué)，我們共同享有的東西太多，因此可能失去研究所需要的距離感。筆者可能對于被訪者常用的一些語言和行為習(xí)以為常，對對方言行中隱含的意義失去敏感。其次，因為我們彼此認識，被訪者也許對完全暴露自己的真實想法有所顧忌。
4.2訪談總結(jié)通過訪談，我發(fā)現(xiàn)這三人報考心理學(xué)專業(yè)研究生的原因各不相同：小張是為了興趣而學(xué)習(xí)，小王是受表弟的影響而報考這個專業(yè)的，而小李則是緣于高中時對人生的思考，想通過學(xué)習(xí)心理學(xué)解決自身的困惑。
不僅如此，三人對學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的看法以及未來的職業(yè)規(guī)劃也有差異。三人都為跨專業(yè)報考，因而在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，都不同程度的感到有些吃力。并且對這個專業(yè)的理解也有差異。對于將來是否從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，小張與小王都覺得不一定要從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，而小李則希望將來從事與心理學(xué)相關(guān)的工作。
筆者認為，正是由于三人考研動機各不相同，才導(dǎo)致了他們對心理學(xué)專業(yè)的看法及職業(yè)規(guī)劃的差異。
比較教育研究論文篇五
改革開放以來我國的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對思想政治教育時代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來。在我國經(jīng)濟社會巨大進步和人的主體性高揚的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應(yīng)時代發(fā)展的要求，教育過程中的非人本傾向突顯出來，并且已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多問題。
一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題。
（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會與個人本位價值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強調(diào)國家、集體利益為主要內(nèi)容和個人絕對服從集體的思想政治教育價值觀。這種價值取向的嚴重失衡導(dǎo)致思想政治教育在理論和實踐上出現(xiàn)“人學(xué)空場”，這種無視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人的普遍存在。當代思想政治教育亟待實現(xiàn)由社會本位向以人為本的現(xiàn)代思想政治教育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換。
（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應(yīng)有地位與實際地位不相稱。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認為對受教育者的教育是萬能的，可以解決學(xué)生的一切問題，片面地夸大和強調(diào)思想政治教育的作用；另一方面是否認、淡化、輕視思想政治教育，表現(xiàn)在教育實踐中是對思想政治教育工作的不重視，在教育實踐中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象仍普遍存在。
（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。以往，我國的學(xué)校思想政治教育習(xí)慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內(nèi)容來教育和管理學(xué)生。學(xué)生與社會接觸少，參與道德實踐活動不夠，服務(wù)社會的意識淡薄，以至于一些學(xué)生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學(xué)生看作容納道德理論知識的“容器”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個性的人，無視學(xué)生道德發(fā)展水平的個別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、主體性思想政治教育的基本特征。
（一）注重學(xué)生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是已經(jīng)為大家所接受了的觀念，在實際工作中也比較容易做到。堅持主體性原則，更重要的是體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性上。尊重學(xué)生的主體地位，就是要求教師認識和承認這一點以平等的態(tài)度看待學(xué)生、對待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學(xué)生的成長和發(fā)展作為思想政治教育活動的出發(fā)點和目的。
（二）以促進人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展為目標。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)，還要有符合時代要求的全面發(fā)展的現(xiàn)代人格和綜合素質(zhì)和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說是我們衡量包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實踐活動以及我們現(xiàn)在任何一種工作得失的.最終標準和價值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)人的主體意識和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。實踐活動是學(xué)生各種能力和素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個人思想道德品質(zhì)和各種能力的形成，是其在實踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成。實踐活動具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于提升人們的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過程中，我們不應(yīng)把學(xué)生簡單地看作接受某種現(xiàn)成答案的被動對象，而應(yīng)加強實踐性環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生以主體的身份去參與教育過程，在這一過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、交際能力、動手能力等各種實踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較。
（一）兩種教育模式的內(nèi)容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標準，以人與人、人與集體、人與社會之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性思想政治教育以個性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類社會以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，不僅關(guān)注人的個體的發(fā)展，而且關(guān)注人類社會的生存和發(fā)展的問題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計劃地施加系統(tǒng)影響的過程，即教育者由外而內(nèi)地“給予”受教育者以道德價值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性思想政治教育認為道德實踐活動是學(xué)生道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。一個人道德品質(zhì)的形成，是其在道德實踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成道德實踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強調(diào)道德規(guī)范的維護與遵守，強調(diào)理論化形態(tài)的道德知識的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個體為目標，以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價值與目的性的統(tǒng)一，在強調(diào)維護社會系統(tǒng)正常運行和良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加凸顯思想政治教育的個體價值，尊重受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會性功能而忽視個體性功能的片面性。
參考文獻：
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比較教育研究論文篇六
在我國師范類院校的學(xué)前教育專業(yè)中，音樂教育是一門非常重要的課程，在未來從事學(xué)前教育事業(yè)的時候，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責(zé)。在新的時代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時代發(fā)展的趨勢，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該秉持著多元的認知理念和思維，為將來投身于學(xué)期教育事業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以在多元文化背景下，改革音樂教育課程已經(jīng)成為不可阻擋的事實。文章就構(gòu)建多元文化音樂教育課程的重要性展開分析，對構(gòu)建多元文化音樂教育課程的方法和措施進行討論。
一、學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性
1.對提高國民素質(zhì)發(fā)揮著積極的作用
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來大部分要投身于學(xué)前教育事業(yè)當中的，是知識文化和價值觀思想傳播的重要實施者，所以做好學(xué)前音樂教育課程的改革工作，為未來學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的師資力量，一定程度上對未來國民整體素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構(gòu)建多元文化音樂教育課程，也是迎合時代發(fā)展的必然趨勢。是新的時代教育環(huán)境對學(xué)前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護和傳承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
我國是多民族、多文化的國家，音樂的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國的傳統(tǒng)音樂文化中蘊含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂形式已經(jīng)瀕臨失傳。在學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程中應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生進行多種文化屬性的音樂學(xué)習(xí)，對繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揮積極的作用。通過多種形式音樂文化的集成和學(xué)習(xí)，可以開拓學(xué)生的音樂視野，豐富學(xué)生的多元文化融合能力，促使學(xué)生逐漸學(xué)會用世界性和民族性的眼光審視我國的學(xué)前教育。
3.推動高校音樂教育模式的創(chuàng)新
當前我國高校的音樂教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學(xué)的質(zhì)量。多元文化的音樂教育模式可以在很大程度上彌補我國高校音樂教育的弊端，促進我國高校音樂教育模式的創(chuàng)新，讓我國師范類學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程展現(xiàn)出一種時代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主觀積極性和能動性，促進音樂教育課程實施質(zhì)量和效果的提升，對提高學(xué)生音樂素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的作用。
二、學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的具體措施
1.音樂理論與音樂實踐相結(jié)合
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生未來要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識，還要有將理論知識應(yīng)用到具體實踐中。所以在多元文化的背景下，學(xué)前教育專業(yè)音樂教育課程應(yīng)該注重將理論實踐應(yīng)用到具體的實踐教學(xué)活動中，促使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠掌握專業(yè)知識，同專業(yè)技能進行有機統(tǒng)一的能力。其次，在音樂教育日常教學(xué)的過程中，要將教學(xué)的內(nèi)容與實際生活緊密的聯(lián)系起來，為學(xué)生以后在學(xué)前教育工作中順利展開教育實施活動奠定堅實的基礎(chǔ)。最后，在音樂教育活動中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
2.在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂
“民族的就是世界的”，中國傳統(tǒng)民族音樂中具有鮮明的民族性，是全世界人民認識中國和了解中國的重要元素。所以高校學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程中要巧妙的將中國的傳統(tǒng)音樂元素融入其中，不但能夠提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還能在其投入學(xué)前教育事業(yè)中，對兒童的價值觀、民族觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的作用。
3.吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化
在世界音樂歷史中，不僅有中國的音樂，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂。所以在高校音樂教育的課程中應(yīng)該適當融入多元價值的國外優(yōu)秀音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生的音樂宏觀價值理念和多元化的音樂認知。讓學(xué)生深刻的認識到音樂是一種無國界，自由的精神文化。教育理念直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)思想觀念，并且教育觀念是在時代發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)生變化。所以音樂教師要根據(jù)時代發(fā)展的特點，以及學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律進行教育觀念的不斷更新。根據(jù)先進的時代音樂知識體系糾正落后觀念，促進學(xué)生音樂實踐行為的及時更新。有效提升音樂教育的有效性。發(fā)揮出西方經(jīng)典音樂在學(xué)前音樂教育中的重要作用，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4.通過多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革需要有具有專業(yè)知識架構(gòu)和專業(yè)音樂實踐技能的教師隊伍。高校應(yīng)該注重對音樂教育教師的整體素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建一支具有高素質(zhì)、高水平的音樂教育師資隊伍。只有師資隊伍的壯大，才能保證學(xué)前教育專業(yè)能夠?qū)W習(xí)到高水準的音樂教育。高校應(yīng)該以學(xué)生未來投身教育事業(yè)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在實際的學(xué)前教育環(huán)境中，參與實習(xí)；讓學(xué)生的音樂教育知識在實際學(xué)前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學(xué)生在具體的教育實踐中揣摩出適合自己的音樂教育風(fēng)格，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
綜上所述，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責(zé)，學(xué)前教育專業(yè)的音樂教育課程，應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上進行課程的改革優(yōu)化。高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)該認識到學(xué)前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性，將音樂理論與音樂實踐相結(jié)合，在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂，吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化，通過多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
參考文獻：
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比較教育研究論文篇七
摘要：婚姻法中包含有倫理性和傳統(tǒng)性，這兩種特定是婚姻法中所獨有的性質(zhì)，由于這兩種性質(zhì)的影響，婚姻法在立法的過程中，需要根據(jù)國家的固有法律、當?shù)氐拿袼缀图彝サ纳顚嵤顩r，來進行法律的制定，其制定過程一定要符合社會發(fā)展的規(guī)律，滿足時代發(fā)展的要求，可以這樣說，婚姻法的倫理性與傳統(tǒng)性對于婚姻司法以及立法都具有重要的影響作用。
本文就婚姻法的倫理性和傳統(tǒng)性進行了簡要的分析，僅供參考。
關(guān)鍵詞：婚姻法;倫理性;傳統(tǒng)性
婚姻法主要保障的桂香是具有親屬關(guān)系的公民，婚姻法保障了自然的人倫秩序，對人類的繁衍就有積極的幫助意義。
比較教育研究論文篇八
微格教學(xué)的一個重要特點是通過影像設(shè)備把教學(xué)實踐過程拍攝下來，便于獲得其教學(xué)課程的直接反饋，并通過后期慢放、暫定等手段進行研究、討論及分析。例如錄音法是用錄音筆等設(shè)備把教課內(nèi)容從頭到尾錄下來，課后聽錄音來檢查自己聲音的大小，吐字是否清楚，表述是否準確等。促進學(xué)生更快掌握教學(xué)技能。通過利用多媒體設(shè)備，使課堂內(nèi)容更加多姿多彩，上課氣氛活躍，每個學(xué)生在課堂上都扮演一定角色，學(xué)生通過“主人公”的定位能夠更好地融入課堂，迅速地找到自己的問題所在。
3.2在課堂上對學(xué)生進行合理分組
在音樂課程中實施微格教學(xué)法的第一步，就是學(xué)習(xí)音樂理論。理論學(xué)習(xí)是技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)，運用微格教學(xué)法，首先是承認學(xué)生間的差異化。像聲樂、舞蹈、鋼琴這種技藝型課程，第一步要分析了解學(xué)生實際情況，基于學(xué)生能力水平和自愿原則，把學(xué)生分成基礎(chǔ)、中級、高級組。不同小組制定不同的教學(xué)課程和教學(xué)指標，同時設(shè)置分組測評機制。把無音樂基礎(chǔ)和音樂基礎(chǔ)相對一般的學(xué)生分到基礎(chǔ)組，讓學(xué)生循序漸進地掌握學(xué)前音樂教育必備音樂技能，例如：唱跳及演奏的能力，發(fā)展他們音樂興趣，加強可持續(xù)發(fā)展的可能性。中級組匯集音樂基礎(chǔ)良好的學(xué)生，在基礎(chǔ)組的課程上，加大學(xué)習(xí)的困難程度。要求熟練掌握學(xué)前音樂教育的各種必備技能，比如音樂系統(tǒng)的理論知識體系、較高水平的全面技能，包含幼兒園音樂活動的統(tǒng)籌管理能力、分析表達能力、提出問題并解決問題的能力。高級組是音樂基礎(chǔ)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生要有獨立欣賞感知音樂的能力；可以準確處理和表達歌曲；可使用打擊樂器為兒童表演作即興伴奏；除此之外，要時時關(guān)注學(xué)前音樂教育的改革形勢，隨時了解最新的教研成果，擁有不斷自我進步，開拓創(chuàng)新的能力。
3.3定期舉辦“小課堂”匯報學(xué)習(xí)效果
定期總結(jié)課是微格教學(xué)法中一個重要教學(xué)步驟，它將理論知識轉(zhuǎn)化為實際技能的訓(xùn)練方式。老師要通過判斷全部學(xué)生的實際掌握情況來鼓勵學(xué)生，每一個學(xué)期的期中考試和期末考試，都要以“小講堂小課堂”的方式展示學(xué)習(xí)成果，起到互相觀看、互相督促、互相學(xué)習(xí)的效果，即使膽子小的同學(xué)也有暢所欲言的.機會，學(xué)生之間也會更好地學(xué)習(xí)借鑒，所謂“三人行必有我?guī)煛?，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果。定期總結(jié)課把學(xué)習(xí)和實際相結(jié)合，人才培養(yǎng)目標明確，這對學(xué)生的“職業(yè)化”、“技能化”的培養(yǎng)力度非常大，中職學(xué)前教育畢業(yè)生質(zhì)量明顯提高，具備較強的競爭力。所以，音樂課中運用微格教學(xué)法會更好地培養(yǎng)所需的教學(xué)人才，有利于學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。在微格教學(xué)法下音樂教學(xué)不再是簡單無趣的重復(fù)練習(xí)，而變成趣味橫生的“微型課堂”。
4結(jié)論
微格教學(xué)法作為一種科學(xué)合理的教學(xué)模式，其優(yōu)勢是顯而易見的。隨著我國教育事業(yè)的不斷壯大，社會對幼兒教師的重視程度越來越高。微格教學(xué)法可以讓學(xué)生提前進入老師的角色，系統(tǒng)地培養(yǎng)多種教學(xué)技能，為他們將來進入社會走上講臺，成為一名優(yōu)秀的幼兒音樂教師打下牢固的基礎(chǔ)。微格教學(xué)法在大力提倡教學(xué)改革的今天一定會推動教育教學(xué)登上一個新臺階。
參考文獻：
比較教育研究論文篇九
1物流服務(wù)供應(yīng)鏈概述
自約瑟夫?奈（josephs.nye）提出物流服務(wù)供應(yīng)鏈概念以來，關(guān)于這方面的研究就在理論界漸漸展開，不僅包括國家之間的關(guān)系，還逐步引入到其他各種與國家競爭類似的關(guān)系之中，物流服務(wù)供應(yīng)鏈的概念就從此產(chǎn)生了。
1.1物流服務(wù)供應(yīng)鏈的含義
物流服務(wù)這方面國內(nèi)外學(xué)者研究還是很多的，但是對物流服務(wù)供應(yīng)鏈的研究卻比較少，當前還沒有達成一致的看法。高宏軍等提物流服務(wù)供應(yīng)鏈是指由物流能力集成所形成的物流服務(wù)集成商為核心，顧客物流服務(wù)需求作為為原動力，通過鏈上各個節(jié)點企業(yè)之間所簽訂的合約對服務(wù)流、信息流和資金流進行很好的控制，控制鏈上所有的物流資源，將服務(wù)能力管理、服務(wù)流程管理、服務(wù)績效管理與服務(wù)價值管理進行綜成所形成的從單一物流服務(wù)分包商到物流服務(wù)需求的功能網(wǎng)鏈型結(jié)構(gòu)模型；申成霖等認為，物流服務(wù)供應(yīng)鏈核心企業(yè)是集成物流服務(wù)供應(yīng)商，目的是為物流需求方提供全方位立體的物流服務(wù)。。整體來說，狹義的物流服務(wù)供應(yīng)鏈可理解為：為提供一體化的集成物流服務(wù)，從上游的功能型物流企業(yè)到集成物流服務(wù)供應(yīng)商再到下游的客戶所形成的鏈條式供需合作結(jié)構(gòu)；而廣義的物流服務(wù)供應(yīng)鏈則可以伸展至更上游的物流設(shè)施設(shè)備、信息技術(shù)等提供商，并包括中間所有企業(yè)或部門所組成的合作結(jié)構(gòu)，為實現(xiàn)一體化物流服務(wù)需求而互相配合的組織。
1.2物流服務(wù)供應(yīng)鏈的特點
構(gòu)建lssc的目的是為物流客戶提供滿意的、及時可靠的物流服務(wù)要整合資源，通過發(fā)揮優(yōu)勢，利用整條物流服務(wù)供應(yīng)鏈有形的物流設(shè)施設(shè)備和無形的物流管理知識，。通過提升lssc的物流服務(wù)品質(zhì)，不只能降低直接客戶的生產(chǎn)經(jīng)營成本，更重要的是能夠滿足下游客戶方方面面的需求，進而為生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)、物資、開銷以及差異化等方面帶來競爭方面的優(yōu)勢?，F(xiàn)在總結(jié)lssc的特點如下：
（1）表現(xiàn)高度集成化
圍繞各種物流資源的迅速整合來滿足客戶需要。
（2）存在高度的復(fù)雜性
從實質(zhì)上講，lssc是一個延伸到全國乃至全球的巨大物流網(wǎng)絡(luò)，同時又很容易受外界環(huán)境的影響，因而它是一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)。首先，從系統(tǒng)的整體來看，lssc包含分包商、集成商以及客戶等很多企業(yè)，而且同類企業(yè)一般還有很多個，而不是一個，而每個企業(yè)內(nèi)部又包含了諸多部門、環(huán)節(jié)。其次，從系統(tǒng)相互作用的復(fù)雜性來看，lssc的各個成員企業(yè)之間、企業(yè)內(nèi)各部門之間都存在復(fù)雜的信息流、物流和資金流的交互作用，存在競爭、協(xié)同的關(guān)系，只從系統(tǒng)集成的角度看，就包含了技術(shù)的集成、文化的集成、資源的集成、現(xiàn)金的集成等。最后，lssc可以說是一個很容易受到外界環(huán)境影響的開放系統(tǒng)。
比較教育研究論文篇十
摘要：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新興教學(xué)手段，充分利用計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，使教與學(xué)能夠跨越時間和空間的限制，具有極大的靈活性和交互性，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺被越來越多地應(yīng)用于職業(yè)學(xué)校教學(xué)之中。為了了解其在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與問題，本文通過對職業(yè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的實際情況進行調(diào)研，分析平臺建設(shè)和教學(xué)實施中存在的問題與不足，并對如何設(shè)計職業(yè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的功能及如何發(fā)揮平臺效能進行了探討。深刻地剖析了建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的積極意義及它是如何提高教學(xué)質(zhì)量的。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺；職業(yè)教育；教育技術(shù)論文
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為職業(yè)教育的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)因為其大量開放的資源及便捷的交互功能，能夠為教學(xué)帶來新的活力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺又稱在線教學(xué)平臺、數(shù)字化教學(xué)系統(tǒng)等。它是根據(jù)實際需求構(gòu)建的基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)管理與溝通平臺，包括課程制作、網(wǎng)上備課、教學(xué)素材建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)授課、在線交流、作業(yè)提交、在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)上考試等多種服務(wù)的綜合教學(xué)支撐平臺，全面支持教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)的現(xiàn)狀分析
據(jù)統(tǒng)計美國有3000余所大學(xué)，都建立了正式的校園網(wǎng)站，近95%的學(xué)校實現(xiàn)了無線網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上為學(xué)習(xí)者提供網(wǎng)上課程、在線課程注冊、網(wǎng)上雜志、參考資料、在線交流等服務(wù)，并且有近400所高校提供基于因特網(wǎng)的遠程教育，基本覆蓋了大學(xué)和學(xué)院的所有專業(yè)學(xué)科，已基本完成傳統(tǒng)教學(xué)向基于數(shù)字化平臺教學(xué)的轉(zhuǎn)變。在國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺已成為比較普遍的可利用資源，在各國一些大城市，一般都提供公共的學(xué)習(xí)的平臺供市民學(xué)習(xí)，以open的形式免費開放。那么聚焦中國，我國的校園數(shù)字化建設(shè)近年來得到了迅速發(fā)展。20世紀90年代以來，國內(nèi)十分重視高校校園信息化建設(shè)。國務(wù)院在1999年轉(zhuǎn)發(fā)了教育部制訂的“面向21世紀教育振興行動計劃”。
二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)的積極意義
現(xiàn)代計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日趨成熟，對人類的生存狀態(tài)影響非常大。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和課堂教學(xué)兩種模式融合在一起，吸收傳統(tǒng)課堂教學(xué)之長，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點，構(gòu)建了一種全新的教學(xué)模式，更方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)?？梢?，在高校里建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺有非常積極的意義。
有利于學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成美國教育技術(shù)ceo論壇2001年第4季度報告提出21世紀的能力素質(zhì)，包括基本學(xué)習(xí)技能、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力、人際效與合作精神、實踐能力。信息素養(yǎng)涉及信息意識、信息能力、信息應(yīng)用和信息道德，是一種對信息社會的適應(yīng)能力。舉全力開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，既是推動信息技術(shù)與課程信息的集成，又是注重學(xué)生對網(wǎng)上教學(xué)資源的需求，有利于學(xué)生信息素養(yǎng)的形成，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型現(xiàn)代化人才。
有利于學(xué)生獲取更多知識網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，為教學(xué)注入了新的生機和活力。由于網(wǎng)絡(luò)上的知識總是在不斷地、及時地更新，就像是一個通向無限知識海洋的窗口，總能給學(xué)習(xí)者帶來新的學(xué)習(xí)興趣和動力。網(wǎng)絡(luò)信息還能夠提供課堂上不能形象表達的知識，提供比教材和其他媒介更豐富、更新穎的知識，與真實、有趣的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，很大程度上激發(fā)了學(xué)生涉獵更多知識的興趣。
有利于創(chuàng)新教育教學(xué)結(jié)構(gòu)多年來我們提倡教學(xué)改革，更多的是進行教學(xué)內(nèi)容的改革，教學(xué)手段和教學(xué)方法的.革新涉及甚少。教學(xué)模式改革的缺乏，對于調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)不利。開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種新型教學(xué)模式的應(yīng)用，讓教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”從課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間和人機之間的充分互動，大大突破了原有課堂教學(xué)的觀念，有利于教育教學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺后，可以方便學(xué)生在任何有網(wǎng)絡(luò)接入的地點不限時地學(xué)習(xí)，極大地消除學(xué)習(xí)上時間和空間的限制。學(xué)生不必再擔心因沒有聽懂或忘記教師所講而影響學(xué)習(xí)效果，可以在任何時間反復(fù)點擊學(xué)習(xí)，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，強化學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的應(yīng)用，使得教學(xué)資源得到了充分共享，學(xué)生可以聽到許多不同教師對相關(guān)課程的講解，可以有效摒除學(xué)生不能完全理解個別老師的授課而放棄學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，從而加深對知識的理解，增強學(xué)生融會貫通的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。5.有利于提高學(xué)校的教學(xué)管理水平通過建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可更好地匯集和管理教學(xué)資源，為學(xué)生提供廣泛且便捷的信息資源平臺，使其自主學(xué)習(xí)更有針對性。也為教師提供豐富的參考內(nèi)容，同行之間可以互相學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺還可以對教師的信息進行匯總，教師在線與學(xué)生互動，提交批改作業(yè)，等等，及時發(fā)布校內(nèi)新聞和通知，很大程度上提高了學(xué)校的教學(xué)管理水平。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可充分提高教學(xué)質(zhì)量
建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺給教和學(xué)提供了便利，使教學(xué)質(zhì)量得到充分提高。1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺充分發(fā)揮教學(xué)的實用性、文化性和趣味性，充分調(diào)動教師和學(xué)習(xí)者的積極性，確立學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的主體地位；在技術(shù)上沿襲課堂教學(xué)的互動性、可實現(xiàn)性和易操作性，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的繼承和發(fā)展。2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺使教學(xué)資源缺乏的普通高?？梢猿浞掷迷撈脚_，在一些通用的基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程上采取向其他院校乃至國外高校購買或協(xié)作開發(fā)等辦法，使普通高等院校的學(xué)生也能享受國外一流高校、一流教授的教育，從而提高課堂教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量；同時促進本校教師水平提高和整體辦學(xué)實力增強。3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可實現(xiàn)教學(xué)組織形式多元化。突破傳統(tǒng)“班級授課”的單一教學(xué)組織形式，使個別化學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)、遠程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種形式并存，擴大學(xué)生自主學(xué)習(xí)途徑，提高學(xué)習(xí)興趣，大大提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。4.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺有助于提高學(xué)生的自主研學(xué)和互動交流能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中，師生可以通過留言、發(fā)帖和回帖等方式表達對某些理論問題的認識，學(xué)生有了獨立發(fā)表自己見解的機會，有助于提高學(xué)生的分析能力、歸納能力和語言表達能力，使學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)更為科學(xué)合理，使高校培養(yǎng)的人才更符合當今社會的需要。
參考文獻：
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比較教育研究論文篇十一
在供應(yīng)鏈的建設(shè)中，信息技術(shù)的應(yīng)用是依托，貨物流動的優(yōu)化是基本，供應(yīng)鏈管理結(jié)構(gòu)的調(diào)整是手段，而實現(xiàn)企業(yè)供應(yīng)鏈利潤最大化是目標。可以說，信息化是企業(yè)供應(yīng)鏈發(fā)展的首要工作。所以，企業(yè)一定要進行適合自己的信息化改造，廣泛實現(xiàn)對企業(yè)管理咨詢系統(tǒng)、資源規(guī)劃系統(tǒng)和電子供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)的應(yīng)用;加強對貨物流動方面的管理，充分實現(xiàn)對生產(chǎn)計劃的控制，優(yōu)化整體供應(yīng)鏈的庫存管理，減少物流成本，提高物流效率;增強對企業(yè)核心競爭力的控制，應(yīng)用業(yè)務(wù)外包，實現(xiàn)企業(yè)資源整合，以整體強化的供應(yīng)鏈來帶動企業(yè)的發(fā)展。
比較教育研究論文篇十二
20世紀80年代早期，由于美國大眾對教育研究現(xiàn)狀的不滿逐漸增加，促使教育研究者進行反思。在一系列的文章中，美國斯坦福大學(xué)的舒爾曼(leeshulman)提出一個新的關(guān)于教師知識的模式和系列假設(shè)范疇。他指出教師對學(xué)科知識的認識理解和這種理解與教師提供給學(xué)生的教學(xué)之間關(guān)系的研究可能是教育研究中所缺少的。他區(qū)分和提倡三種制式理解類型(學(xué)科知識、一般性教學(xué)法知識和課程知識)及其對課堂實踐影響的研究。后來他做了一系列有關(guān)教師知識的教學(xué)研究，歸納結(jié)果則建議教師除了具備學(xué)科知識與一般教學(xué)知識，必須在教學(xué)中發(fā)展另一種新的知識。即學(xué)科教學(xué)知識(pedagogicalcontentknowledge，簡稱pck)。pck是教師個人獨一無二的教學(xué)經(jīng)驗。教師獨特領(lǐng)域?qū)W科內(nèi)容和教育學(xué)的特殊整合。是教師自己對專業(yè)理解的特定形式。此外。pck也是區(qū)分學(xué)科教師與學(xué)者的一種知識體系，學(xué)者去創(chuàng)造某一學(xué)科領(lǐng)域上的新知識，教師則是幫助學(xué)生去理解這些新知識。pck也是優(yōu)秀教師與新任教師的差別所在。
同時也是學(xué)科專家和經(jīng)驗豐富教師的區(qū)別所在?？上У氖窃擃I(lǐng)域研究被長期遺漏，曾被舒爾曼(1986)稱為“缺失的范式”。此后。他把教師知識又修正為：學(xué)科知識、課程知識和pck。
舒爾曼的名字常常與研究教師的pck聯(lián)系在一起，是因為pck是由舒爾曼發(fā)起的研究項目，該項目主要研究教師把自己的學(xué)科內(nèi)容知識轉(zhuǎn)化為與學(xué)生原有知識相聯(lián)的知識的教學(xué)方法。舒爾曼把pck描述為：最有用的知識代表形式；最強大的類推、闡述、示范和解釋。1987年pck被舒爾曼列為七個教學(xué)知識基礎(chǔ)之一，除pck之外。還有學(xué)科內(nèi)容知識、一般教學(xué)法知識、課程知識、學(xué)生知識、教育情景知識和教育目的、價值等知識。pck的提出。引起人們對理論和實踐兩方面的極大興趣。隨后。舒爾曼及其同事繼續(xù)探討pck。盡管有時pck被包含在學(xué)科內(nèi)容知識里面。但是它被認為對教師的課堂行為影響最大。而且在其他形式知識的綜合及轉(zhuǎn)化中起著重要的作用。
二、學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展來源
教師是怎樣發(fā)展他們的pck，換句話說，他們是如何獲得pck的?誠然。發(fā)展pck的來源很多。我把這些來源按照其重要性的不同分為三個層次。即最重要的來源、重要的來源和一般的來源。
(一)學(xué)科教學(xué)知識的最重要來源
pck發(fā)展的最重要來源包括“教師自身的教學(xué)經(jīng)驗和反思”以及“和同事的日常交流”兩方面。
1．教師自身的教學(xué)經(jīng)驗和反思
20世紀80年代以來?！胺此肌?relfection)一詞在美國、英國、加拿大、澳大利亞及歐洲大陸被人們越來越多地加以引用。并很快影響到了西方世界以外的各國教育?，F(xiàn)已成為國際教師教育領(lǐng)域廣泛流行的時代性語言。成為凝聚教育改革力量的標識或口號?？梢哉f?！胺此夹越虒W(xué)”、“反思性實踐”和“反思型教師教育”現(xiàn)已成為國際教師教育改革的一個重要方向。近年來，我國教育學(xué)術(shù)界也開始對“反思性教學(xué)”(erflcetiveteaching)或“反思型教師教育”(erlfectiveteachereducaiton)展開了探討，如熊川武教授的《反思性教學(xué)》一書就對反思性教學(xué)進行了深入的研究，并嘗試構(gòu)建符合我國實際的反思性教學(xué)理論體系和實踐模型。
反思是心靈對自己的活動及活動方式的關(guān)注和反省，是產(chǎn)生“內(nèi)部經(jīng)驗”與知識的途徑。黑格爾把反思看作是一種反復(fù)思考的過程，一種思想的自我運動，一種把握事物內(nèi)在本質(zhì)的方式。以此看來，反思是以自我及自我的思想、活動為意識的對象，通過不斷地內(nèi)省、反省，去獲得知識，把握客觀規(guī)律的一種途徑或方式?？梢哉f，反思是一種自我觀照、自我揚棄、自我確認和自我追求。大凡人的進步，都需要自我的反思。美國學(xué)者波斯納(g．j．posner)指出：“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的知識。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴??！睘榇?，波斯納提出了一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=教師的成長。該公式體現(xiàn)了教師成長的過程應(yīng)該是一個總結(jié)經(jīng)驗，捕捉問題，反思實踐的過程。無獨有偶，我國心理學(xué)家林崇德教授也提出：優(yōu)秀教師：教學(xué)過程+反思。全國特級教師袁蓉從自己的教學(xué)實踐和成功經(jīng)驗中總結(jié)出：教學(xué)成功=教學(xué)過程+反思。更有學(xué)者指出，21世紀教師最重要的能力之一是自我反思能力?？梢姡虒W(xué)經(jīng)驗和反思對教師成長具有極其重要的作用。一個教師如果不能自覺地把教育實踐作為自己認識和監(jiān)控的對象，不會從自己的親身經(jīng)驗中獲得感受與提高，那么只能像澳大利亞學(xué)者斯坦托姆所說的“的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)?！苯處熗ㄟ^對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)過程、-教學(xué)效果等方面的反思，就能正確地認識和把握教學(xué)活動中的種種本質(zhì)特征，由此才能更好地促進pck的發(fā)展，并能成為一名清醒的、理智的教學(xué)實踐者。
教學(xué)經(jīng)驗和反思是教師pck發(fā)展的最重要來源之一。在教師教育中，一定要培養(yǎng)教師的反思意識和能力，使他們學(xué)會反思，并養(yǎng)成反思的習(xí)慣。
2．和同事的日常交流
pck是一個不斷積累的過程，尤其對于新任教師而言，更應(yīng)注意與同事特別是老教師的交流和合作。同事或老教師的一個輕輕點撥，可能會使你在某個問題上茅塞頓開。許多相關(guān)研究也指出，當新任教師在教學(xué)過程中受挫時，最愿意也最常請教的對象是同校有經(jīng)驗的同事，其原因是因為學(xué)校同事與新任教師身處類似情境，因此成為新任教師仿效與請教的對象。
單純的自我反思，有時難以深入，不夠周全，因而還需要交流反思。交流反思不僅是個體行為，還是群體之間反思火花的碰撞?！敖處焸€體通過語言，將自己對某一問題的思考與解決過程展現(xiàn)給小組的其他成員，在充分交流，相互詰同的基礎(chǔ)上，反觀自己的意識與行為，可以加深對自己的了解，并了解不同的觀念?！碑斎?，交流反思要以自我反思為基礎(chǔ)，而交流反思又能使自我反思更深刻、更敏銳。所以我們應(yīng)該充分重視和同事日常交流在教師成長中所起的重要作用，它不但促進了教師pck的發(fā)展，而且使教師在教學(xué)工作中越來越成熟。
(二)學(xué)科教學(xué)知識的重要來源
pck發(fā)展的重要來源大致有“作為學(xué)生時的經(jīng)驗”、“有組織的專業(yè)活動”、“教科書與教學(xué)參考書”、“在職培訓(xùn)”和“閱讀專業(yè)書刊”等幾個方面，下面分別加以闡述。
1．作為學(xué)生時的經(jīng)驗
教師從小到大經(jīng)歷過許多不同教師的教學(xué)，觀察他人的教學(xué)過程，對其學(xué)科教學(xué)知識的影響頗為深遠，此即所謂的“旁觀學(xué)藝”(apprenticeshipofobservaiton)o在“旁觀學(xué)藝”的歷程中，新任教師所習(xí)得的，不僅是pck，還包括教學(xué)態(tài)度。例如考爾德黑德和米勒(calderheadandmiller，1986)的研究即指出，新任教師會從他們昔el教師的教學(xué)態(tài)度中，評判出何種行為是屬于正面的，哪些是屬于負面的，并向正面者學(xué)習(xí)。
除了受教經(jīng)驗外，早年的生活經(jīng)驗也對學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展影響頗深。教師許多根深蒂固的想法，有時是在進入師范教育前即因某種原因而形成，其力量與師范教育相較起來，實有過之而無不及。
教師的pck，具有個人化的特質(zhì)，并且和教師個人的情意及個性有相當大的關(guān)系?？颂m丁寧(clnadinin，1986)曾指出，教師個人的獨特風(fēng)格與人格特質(zhì)不僅對其課堂行為影響極為深遠，甚至左右教師對pck的.選擇。凡此種種，皆顯示出教師的個人特質(zhì)對其pck發(fā)展的影響至為深遠。
2．有組織的專業(yè)活動
教育改革中人們一直不斷地呼吁強化教師的專業(yè)地位，教師作為一種專業(yè)，可以通過有組織的專業(yè)活動來提高他們的教學(xué)知識和促進他們的pck發(fā)展。
教育機構(gòu)、社區(qū)或?qū)W校及時適當?shù)亟M織一些必要的教師專業(yè)活動，如專題講座、課程研討、學(xué)術(shù)報告等，對于促進教師掌握新的教育教學(xué)理念，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)是一種有效的方法。尤其在飛速發(fā)展的新世紀，這—做法更加必要。
另外，還可以組織教師進行教育教學(xué)經(jīng)驗交流，就一些教育的熱點問題組織討論，就教育教學(xué)活動中的普遍問題、有代表性的重要問題組織大家進行診斷分析等，這既有助于教育教學(xué)工作，又有助于pck的優(yōu)化和提高。
3．在職培訓(xùn)
在職培訓(xùn)也是教師pck的一個重要來源。教師在職培訓(xùn)受到重視之初，其目的只是幫助教師勝任教學(xué)工作，使師資水平得以達標。但現(xiàn)在遠遠超出這一目標?，F(xiàn)在的目標是多樣的，如對新任教師的培訓(xùn)，目標就是幫助他們盡快熟悉教育教學(xué)工作，掌握課堂教學(xué)的技巧，提高教學(xué)能力；對所教的學(xué)科進修培訓(xùn)，目標是幫助教師補充相關(guān)知識，提高專業(yè)知識水平，掌握新的教育教學(xué)理論與方法；通過基礎(chǔ)教育教學(xué)專家的培訓(xùn)，能幫助他們總結(jié)經(jīng)驗，把他們的經(jīng)驗上升到理論高度，以便推廣。而且這些目標對培訓(xùn)過程來說更為重要，表現(xiàn)為教學(xué)技藝的增進、相互協(xié)作精神的培養(yǎng)、專業(yè)知識的更新、思想素質(zhì)的進步等。通過在職培訓(xùn)，可以提高教師的認識，豐富教師的知識，改進教師的教學(xué)技能，從而促進其pck的快速發(fā)展。
4．教科書及教學(xué)參考書
教科書是各科專家、教育家、心理學(xué)家和有經(jīng)驗的教師精心編寫而成的，是人類文化遺產(chǎn)的精華，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料之一，是教師教學(xué)的依據(jù)，在學(xué)校教育的歷史上占著重要地位，對人類文化遺產(chǎn)的繼承和社會的文明進步具有重要作用。教科書不僅提供了一定的文化科學(xué)知識，還為教師的教學(xué)提供了指導(dǎo)。有了教科書，教師就不必每一科目、每一節(jié)都自編教材，可以節(jié)省相當?shù)木蜁r間做其他方面的教學(xué)準備及更好地輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師認真閱讀教科書，能加強對知識的理解，把握知識的邏輯聯(lián)系，并可以獲得一定的教學(xué)組織、形式和方法等的知識，從而豐富pck。
教學(xué)參考書是供教師備課時參考用的輔助讀物，有的叫“教學(xué)指導(dǎo)書”，有的叫“教師教學(xué)用書”。叫什么名字并不重要，重要的是怎樣認識它。對于編者來說，他所關(guān)心的是要研究編入哪些內(nèi)容，才能對老師備課時確實有“參考”價值，教學(xué)中確實“管用”。而對于使用者來說，則要對教學(xué)參考書的性質(zhì)和作用有個正確而清醒的認識。我們認為，各科教學(xué)參考書的作用僅僅在于“參考”，它只是對課本內(nèi)容的編排意圖作一點說明，對有關(guān)內(nèi)容作一點分析，對練習(xí)題的命題意圖和解題思路加以提示，在教法上提一些建議，提供一些備課資料而已，不能任意夸大它的作用。教學(xué)參考書只是教師鉆研教材、設(shè)計教學(xué)方案的“向?qū)А?，而不?yīng)該成為束縛教師手腳的“緊箍咒”。所以，我們應(yīng)從正反兩面來看待教學(xué)參考書，好的教學(xué)參考書的確能為教師的教學(xué)提供支持與幫助，并能豐富其pck，但另一方面，又不能過分迷信于教師教學(xué)參考書，以至于“銷蝕”了自己的教學(xué)個性。
5．閱讀專業(yè)書刊
教師是具有自我教育能力的人，他們可閱讀專業(yè)書刊，或與同事討論有關(guān)問題，并對新的教學(xué)策略進行試驗。無疑，當教師養(yǎng)成了自定目標和選擇實現(xiàn)目標的活動方式的習(xí)慣時，他們的專業(yè)水平會得以提高，因此，閱讀專業(yè)書刊是值得在教師知識發(fā)展中提倡和推行的。教師應(yīng)盡量抽出一些學(xué)習(xí)時間，用來閱讀專業(yè)書刊，以便促進pck的發(fā)展。
閱讀專業(yè)書刊可以使教師獲得多方面的知識，它能全面提高教師的自身素質(zhì)和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。閱讀是教師從自己的實際出發(fā)而進行的一種求知活動，閱讀是教育由過程升華為藝術(shù)的階梯，是教育者放射人生光華的必需儲備。閱讀專業(yè)書刊也是發(fā)展pck的重要來源之一，教師在教學(xué)工作中，應(yīng)重視它所起的作用。
(三)學(xué)科教學(xué)知識的一般來源
職前知識對教師的學(xué)科教學(xué)知識的豐富和發(fā)展也起著一定的作用，所以它是pck的一般來源。
就目前的現(xiàn)狀而言，欲從事教師職業(yè)的大學(xué)生，皆須接受師資培育課程，學(xué)習(xí)教學(xué)的專業(yè)知識。許多相關(guān)研究指出，新任教師的教學(xué)知識來源，的確與在學(xué)校期間所接受的專業(yè)訓(xùn)練有關(guān)，但由于師資訓(xùn)練課程較偏重學(xué)理的探討而缺乏實際的運作，以至于新任教師往往不知如何具體運用以前所學(xué)的教學(xué)知識，因而慨嘆“當了老師之后，才開始學(xué)習(xí)如何當老師”。
欲從事教師職業(yè)的大學(xué)生的學(xué)科知識背景和專業(yè)教育課程，同樣對教師的pck的形成產(chǎn)生一定的影響。
一些研究表明，新任教師的學(xué)科知識背景影響著他對某一特定學(xué)科的概念理解。比如，在物理方面是專家的教師不能識別生物課本里的中心概念；而生物教師不能糾正物理章節(jié)里的錯誤概念。
專業(yè)教育課程也會促進學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展。專業(yè)教育課程是特定學(xué)科的方法課程，是專門為學(xué)生獲得特定學(xué)科內(nèi)容知識而設(shè)計的。從理論上來說，方法課程是關(guān)于講授某一學(xué)科必要的知識。它主要涉及學(xué)科的結(jié)構(gòu)、講授該學(xué)科的可供選擇的基本原理、學(xué)生獲得該學(xué)科知識的階段和過程、該學(xué)科的改革趨勢以及特定的教學(xué)技巧等。
盡管職前知識被視為pck的一般來源，但它的作用也不應(yīng)完全忽視。