每個人都應該學會總結，它是進步的關鍵；寫總結的關鍵是要有重點，突出事物的主要特點和關鍵領域?？偨Y范文可以為我們提供新的思維和視角，激發(fā)我們對總結的興趣和熱情。
古村落調研心得篇一
幾天前我們還在三角村里舉著我們的旗，陪伴著還沒升起的日頭高唱著我們的歌，現在的我已經安然的坐在家中，腦海中念念不忘的依舊是下鄉(xiāng)的情形。每到早晨就會想到早操，吃飯時就會想起我們的歌，見到小孩就會想起三角小學的孩子們，那里有我們的牽掛，那里有我們種種的回憶，這樣刻骨銘心的回憶叫我們如何能夠忘記。
離開三角小學已經好多天了，腦子里回旋的依然是孩子們在一起玩長繩、踢毽子的情景，這邊幾個孩子過來高高興興的問：“老師下節(jié)課上什么啊?是哪位哥哥姐姐給我們講課啊?”那邊又傳來小女孩與小男孩爭吵不休的聲音，以及耳邊不斷傳來的哭泣聲···也許當時這些對于我們來說是無窮盡的煩惱，那時的我們每天想的都是怎么能讓那些淘氣的孩子在課堂上安分，能夠在課堂上安靜下來以不打擾其他孩子們上課，下課怎么調節(jié)孩子們之間的打鬧···又有誰會知道是他們帶給我們最多的回憶，讓我在煩躁的時候想起他們的時候是笑著的，這個假期很漫長，時而就會翻開手機看看他們的照片，很懷念，真的很懷念他們。記得班會的時候，我們都給孩子們做了寄語，我們與孩子們合唱相親相愛的一家人，我很沒出息的第一個哭了，有個小女孩跟我們說：“老師，我不想讓你們走?！蔽覀儽г谝黄鹂蓿蠋熒岵坏媚銈?，你們在這里，我們的情就留在了這里。離開的那一天，我沒有哭，姐姐說那是因為沒有孩子來送你，我笑了，還好他們沒有來，我們不可能永遠留在這里，既然我們的選擇是離開，就別再有那么多的負擔吧。不知道這個假期這些孩子們過的怎么樣，那些淘氣的孩子給我們起過很多外號，現在想起才知道那些難聽的外號我是多么的想再一次聽他們甜甜的叫起。也許我們不會再去三角小學，我感謝他們帶給我這些甜美，沒有這些美好我想我始終不會明白那是怎樣的情感，怎樣的留戀。
下鄉(xiāng)的幾天每天的工作都是重復的，半天在校支教，半天到村里進行調研。調研的工作我是比較薄弱的，怎么說呢，也算是不太會與村民進行溝通吧。與村民的交流過程中也是五花八門，千奇百怪的，這其中也有很多好笑的事情發(fā)生。一開始我的調研很拘謹，有很多想要從村民那里得知的信息不能直接向村民提出來，而我就是那么直直的給問了出來，整的氣氛蠻尷尬的。村里家家戶戶都有狗，我們的到來狗狗們貌似都不太歡迎，汪汪地沖我們大叫，而且都是來勢沖沖，全心全意的保衛(wèi)著家里的安全。寧哥曾經說過男生是用來干什么的，是來為女生保駕護航的，擋車擋狗都是男同胞們的工作。確實男生們任務艱巨啊，狗狗們個個身體強壯，絲毫沒有退讓，尤其是它們的叫聲著實是讓我們害怕。三角村的村民聽說我們到學校里給孩子們免費講課，都很友好的接待我們，但是有的村民因為曾經受過騙不太相信我們，我們怎么向他們表明我們的好意他們也不肯接受，那時的調研確實艱難，即使我們有被村民趕出來，我們也要堅持下去。調研的時候我們最喜歡的是能夠進屋里與村民聊天，最起碼在屋內很溫暖不用在外面凍著，順便走了很久可以歇歇腳，好事有時候也會成為困擾。就是因為屋里太溫暖，聊著聊著就容易犯困。記得有一次和聰哥出去調研，被一位叔叔請進屋內聊天，聰哥看我不太會說就幫我與叔叔聊天，坐在暖和和的炕頭上聽著聽著我就睡著了···如果哥不跟我說話估計我還能睡很久。說出來有點不好哈，畢竟偷懶不是什么好事，嘿嘿，下不為例。
村子里的每一個角落我們都走遍了，我們對村子里的每一處都很了解，所以我們對它有很特殊的情感，三角村就像是我們12個人的家，想到它，很親切，很溫暖。與村民接觸多了，有很多的感觸。以前提到農民，就會想到面朝黃土背朝天，現在的農民不一樣了，并不是家里只是以種地為生，雖然還是不乏干農活，但是家里的勞動力越來越多的去鎮(zhèn)里工廠打工，農活已經成為生活里的一小部分，但是村民的那種樸實向上的精神依然存在，值得我們廣大學生學習的地方還有很多。
下鄉(xiāng)最深刻的當然少不了我們吃土豆的日子了。一日三餐，做法很多，土豆片，土豆條，土豆泥，土豆湯，大雜燴。雖然每天都在吃著拌著大醬醬油的飯和土豆，但是我們吃的很快樂，我們12個人圍在一張桌子前分著土豆，唱著我們的歌，那是真的很開心。我們每天都分工做飯，我真是夠笨啊，不會做飯也就算了，土豆絲切的都成泥兒了。那時我就特別佩服亞哥和小區(qū)，亞哥是什么活都會做，小區(qū)切土豆片那叫一個好啊。我們在吃飯之前要把飯都分出來盛好，因為我的飯缸跟亞哥的飯缸很像，所以，每次做飯的小朋友都特別的眷顧我，我的飯真是夠慘烈，每次都要忍受著剩飯的壓力，我那時最想說的是，我沒有那么能吃!真是吃不了啊，每次在他們進來之前我都偷偷的把飯盛到別的飯缸里去，還有剩飯當然也不會放過他們啦，記得亞哥吃過我最多的剩飯了，那時對亞哥真的是不勝感激，由衷的感謝啊!還有一次吃面條，剩的實在是吃不了啊，我又著急去看已經來學校的孩子，我在聰哥面前放下面條我就跑啊，還好我跑的夠快!吃飯是每天最開心的時候了，雖然那時的飯菜很不可口，但是我們12個人心連著心，朝著同一方向努力，充滿了力量。
古村落調研心得篇二
和大多數中西部農村一樣，曲風村很難見到年輕人，當地流行一句話：“農村有‘三多’——鼻涕多的孩子，頭發(fā)多的婦女，胡子多的老頭”。
賀大爺和老伴，都已年過80，他50多的兒子都已經當了爺爺。5個兒女除了老二住著離他較近，其他都不在身邊。老兩口有承包地1畝8分，由于年事已高無法自耕，都已租包轉出。轉出每畝年收入650元。20xx年國家出臺了新型農村養(yǎng)老制度，要求所有農村老人必須辦理，解決老有所養(yǎng)。當問及賀大爺和老伴是否有領到養(yǎng)老金時，兩位老人都表示否認。一旁陪同鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部解釋到，農村養(yǎng)老金是交的多拿得多，目前交的村民只占到全村的5%。其中主要原因：一是農民太窮買不起保險，二是農民對養(yǎng)老保險信任感不足，三是絕大部分青年在外務工，較難推廣。于是每年靠1畝8分地租包轉出的所得的1100來塊，就是賀大爺和老伴全部的家庭收入來源。
馮大叔，男，51歲，和妻兒一家3口人住在垣上。居住的窯洞異常簡陋，昏暗，臟亂，并伴有濃烈的異味。馮大叔的妻子有智障，據說是她姐姐在火車站“揀”回來的操南方口音的媳婦。由于交不起學費，8歲的兒子輟學在家，以至于當我們在早上10點大部分孩子都學校讀書的時候走進窯洞時，發(fā)現他坐在炕上，呆呆地望著斑駁不堪的墻壁。由于老馮家情況特殊，縣里已經準備將其列為低保戶對象。我們調研組也為其送去了300元“訪貧問苦”
的慰問金。大伙都勸老馮還是想辦法讓孩子上學，老馮盯著裝慰問金的信封默不作聲。大家心里都清楚，一點慰問金和幾句勸告，對于讓孩子重新回到課堂來說，太微薄了。我們離開的時候，老馮和他的兒子似乎沒有什么表情只有他的智障的妻子一直在憨憨地笑。
調研期間，我和搭檔裴凌罡被安排住在曹大哥家。大哥名叫曹文產，43歲，一手好廚藝，村里紅白喜事都是“掌勺人”。家中5口人：老父親、妻子、女兒、兒子。大哥的女兒剛剛高考完，成績還沒出來就到縣城去打工了；大哥的兒子讀到高二，不想繼續(xù)讀了，大哥將他轉到縣里的職業(yè)高中學廚藝；大嫂有冠心病，醫(yī)生說不能生氣、不能勞累。但多少年來，她一直毫無怨言地悉心照顧著由于一次腦出血，變得神志不清，行動不便的公公。
據說曹大哥是還在村里務農的最年輕的男丁，由于大嫂身體不好，曹大哥一個人擔當了家里所有的粗活、重活。曹大哥家里勞動力并不充足，需要花錢的地方也很多，但收入在村里算的上中上水平，也是村里人眼中的“致富能手”，和村里很多其他農戶形成反差。為了一探究竟我們在曹大哥的田間地頭認真地向他討著“致富經”。
“現在國家政策好，日子咋能難過哩？關鍵還是自己不能懶，而且會動腦筋。”曹大哥現在打理著7畝水澆地，包括：4畝李子樹和甜瓜，2畝棉花和1畝柏樹苗；垣上還有15畝蘋果樹。這些都是經濟作物，收益都比小麥和玉米高。但是種植的投入成本和種植難度也更高。曹大哥讀過一年農林技校，每年都訂閱《山西果林》雜志，以此了解果林知識和市場信息，來確定要種植的果木以及聯系購入幼苗。1997年曹大哥開始在靠世界銀行貸款在垣上整理出的坡地上種植蘋果，但是當時村里多數人嫌垣上交通不便，蘋果樹結果時間太長、前期成本高不愿意種。而那一年曹大哥買一臺拖拉機，一口氣承包了15畝地種蘋果。xx年他收獲了第一批蘋果，拖拉機也成為他農閑時跑跑運輸的工具。
古村落調研心得篇三
隨著城市化進程的不斷加速，我們的生活環(huán)境也在不斷變化。其中，農村地區(qū)的變化尤為明顯。為了更好地了解當地村落的發(fā)展狀況，我與同事們進行了村落調研。在調研過程中，我們收獲了不少心得體會。
第一段：區(qū)分村落類型
在調研前，我們首先了解了村落的類型和特點，經過了解后，我們區(qū)分出了單一農業(yè)生產村、傳統(tǒng)農業(yè)生產村、家庭農業(yè)生產村、鄉(xiāng)村特色產業(yè)村和旅游鄉(xiāng)村村等五個類型。這些村落的特點和發(fā)展水平各不相同。在調研中，我們應該根據不同類型的村落，制定不同的調研方案，以便更加準確地掌握當地的情況。
第二段：關注產業(yè)發(fā)展
產業(yè)是村落經濟發(fā)展的基礎，也是村民獲得收入的來源。在調研過程中，我們發(fā)現很多村落都在努力發(fā)展特色產業(yè)，如種植、養(yǎng)殖、加工等。而一些村落則過于依賴傳統(tǒng)的農業(yè)生產，沒有形成明顯的產業(yè)優(yōu)勢。因此，我們應該找到村落的發(fā)展方向，支持特色產業(yè)的發(fā)展，帶動村民的脫貧致富。
第三段：關注基礎設施建設
基礎設施建設是村落發(fā)展的關鍵，也是提升村民生活水平的重要保障。在我們的調研中，很多村落的道路、供水、供電等基礎設施建設還存在欠缺。因此，我們應該關注村落的基礎設施建設，爭取政策和資金的支持，為村民創(chuàng)造更好的生活條件。
第四段：關注文化傳承
村落文化是村民們的精神支柱，也是村落發(fā)展的重要紐帶。在我們的調研中，很多村落都具有悠久的歷史和獨特的文化傳統(tǒng)，如民俗習慣、建筑風格、傳統(tǒng)手工藝等。這些文化將有助于提升村落的知名度和影響力，也將為村民的精神生活注入新的活力。因此，在我們的調研過程中，我們應該注重挖掘和傳承村落的文化遺產。
第五段：關注社區(qū)管理
社區(qū)管理是保障村民權益、維護村落和諧穩(wěn)定的重要工作。在我們的調研中，我們了解到很多村落的社區(qū)管理還需提升，如村委會的治理效能、村民自治的能力等。因此，我們應該鼓勵村民自治，推進社區(qū)管理創(chuàng)新，為村落的發(fā)展提供更好的機制和保障。
總結：
在村落調研中，我們不僅要了解當地的問題和發(fā)展情況，更要從中總結出經驗和教訓。通過我們的調研，我們更加明確了村落發(fā)展的方向和目標。在未來的工作中，我們將繼續(xù)深入村落，叮囑村民群眾自尊、自信、自立、自強，營造和諧、文明、民主、法治的鄉(xiāng)村環(huán)境。
古村落調研心得篇四
前前后后差不多進行了大半個學期的調研活動，調研對象也是幾經更改，從開始的無從下手到后來的幾經易題，到最后展示出成品。可以說這是迄今我們做過的戰(zhàn)線最長的一次調研。無論說調研獲得的評價是什么，我們都在這個長期而且是不斷批判更正的過程中收獲了很多。
先說一下關于這次調研活動的特點。第一個就是時間長。以前做比賽的時候，經常就是三五天完成一份方案，但是這次耗時，對于我們自己來說是一個小記錄了。記得劉老師上課介紹張文慧老師的論文寫作過程的時候，預測需要兩三年才能完成。這個算是最直觀的從身邊感受到怎么去用心實在地做一份研究。也知道了，好東西，真是要費心思去做，不能僥幸心理，得過且過湊數。
第二個是專業(yè)。這是一次網絡經濟學課堂的項目，必然跟電子商務聯系到一起，那么這就將選題限制了。我們平時關注的內容可以海闊天空，但是是不是真的就值得去專業(yè)的(暫且認為我們是專業(yè)的預備役)研究呢，這個問題就值得商榷了。
這就涉及到了平時的關注點、興趣點、以為關注的行為方式。我們習慣性打開電腦，打開qq，然后順著騰訊新聞去瀏覽，或者是關注新浪網易的新聞，以及人人各種主頁的消息。對于專業(yè)的動態(tài)認知以及關注度，更多的只是停留在新聞這一淺顯的層面，幾乎不會深入去了解整個事件的始末然后自己去分析。也不知道調研的方式、分析的各種模型以及數據的處理。
總言之，我們缺乏專業(yè)的眼光去發(fā)現、分析、評價事物的能力。這是調研活動完全沒有開始的時候我們的狀態(tài)?，F在，多少已經知道一點了，至少是“師傅領進門”了，以后怎么在專業(yè)技能上去完善就要看自己怎么對待了。
整個過程中還學到了很多，最主要是專業(yè)的意識覺醒了。
古村落調研心得篇五
前段時間，我和幾位同學在暑假期間開展了一次村落調研活動，深入了解農村現狀和發(fā)展情況。在這個過程中，我們深刻地認識到了農村發(fā)展所面臨的問題和困難。這次調研使我們對未來的責任感更加強烈，有了更多對未來的思考，使我們更加珍惜眼前所擁有的一切。下面，我將結合我的調研體會，簡要分析一下我們的村落調研心得。
第二段：重視鄉(xiāng)村人才發(fā)展
我們到了各村后，感受最深的便是鄉(xiāng)村人才的問題。大多數鄉(xiāng)村的勞動力大多都是老年人，大量的青壯年都去了城市打工，導致村里年輕人少、兒童、老人的很多生活問題得不到解決。事實表明，農村的發(fā)展必須從發(fā)展本地人才入手。在處理公共事務和解決發(fā)展問題時，應當更多地依賴當地人。為此，必須加大宣傳教育力度、配套設施建設，為年輕人提供更好的教育和職業(yè)選擇，以便留住人才。
第三段：發(fā)展鄉(xiāng)村經濟
與城市相比，農村經濟壓力小，但同時也缺乏社會資本的注入以及技術和渠道的建立。所以，在經濟上的發(fā)展也是需要的。可以通過“三農政策”來鼓勵和幫助農民種植農副產品，促進農村經濟穩(wěn)定增長。政府還可以通過多種途徑鼓勵企業(yè)入駐鄉(xiāng)村，加大對農村人才培訓的力度，豐富村莊中的公共服務設施等等，來推動農村經濟發(fā)展。
第四段：加強對農村生態(tài)環(huán)境的保護
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的重要條件之一，村落生態(tài)環(huán)境的差異化和破壞，對鄉(xiāng)村地區(qū)造成了許多問題。例如水土流失、荒漠化和土壤污染等等。為了確保鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，政府應該調整農村發(fā)展模式，保護生態(tài)環(huán)境。這樣不僅能夠推動農勞成本的降低，而且可以吸引城市發(fā)展對村莊的投資經營，實現城鄉(xiāng)互利共贏。
第五段：總結
村落調研活動給我?guī)砹松羁痰捏w驗和思考，不僅認識到當前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的各種問題和困難，同時也認識到我們應該更加珍惜身邊的一切。希望在以后的工作和生活中，我們能夠協同合作，共同為鄉(xiāng)村的發(fā)展奮斗，為實現中國夢貢獻自己的一份力量。
古村落調研心得篇六
【原題回放】。
順其自然，歲月靜好（25+25+10=60）
筱敏曾在《捕蝶者》中追問：“什么是真正的美麗？是被做成標本名揚天下，還是默默損耗掉美麗終老山林？”其實，不用太多刻意為之的保護，順其自然未嘗不是一種保護手段。順其自然，保護的是一種原生態(tài)。頹態(tài)的建筑上記錄的是歲月的變遷和滄桑，為何還要去做那重繪重彩，翻舊為新的畫蛇添足之舉？順其自然保護的是看不見的人文情懷。就讓這些在村落中世代生活的人們，守住那一壺釅茶，在香氣氤氳中慢節(jié)奏地生活，花開花落，遠離喧囂，一世安然，歲月靜好。
那些古老的建筑在村落中靜靜佇立，遠離現代社會的物欲橫流、燈紅酒綠。沒有外部的干擾，或許才是讓它長久留存本來面目的最好方法。順其自然吧，讓這份寧靜祥和永存，讓它從古至今，都保留它原本最初的模樣。
一輪明月度你至春秋（22+25+10=57）
現代國人，不是不懂得應該保護古跡，而是肚子里少了幾捧汨羅河里屈原的淚水，少了幾缸書寫華夏春秋的王羲之的墨汁。
少了應有的文化底蘊，你拿什么來保護老祖宗留下的財富？將這些古跡，交給一個國學門外漢來保護來發(fā)展？豈不謬哉！
我想起我曾游歷古城荊州，那是古時軍事要塞兼魚米之鄉(xiāng)，更是一個人杰地靈之地。現如今的荊州，重修圍墻，雄偉而森嚴，再現古都之風。然而，城墻角下一隅，雖赫然立一牌坊道“張居正故居”，其實質卻冷冷清清，空無一物。同行者不時嬉皮笑臉地催促“走吧走吧，不就是一個破房子嗎？”
心懷對歷史的敬畏（23+23+9=55）
一片竹林，一泉水流，一抹夕陽，一個古村。歷史留了這些給我們。對于留下來的，是歷史的饋贈。但消失了的，是自然的規(guī)律。
想起賈島的“推敲”，忽然好想造訪那扇門，在月夜下感受“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。但似乎歷史沒有給我這個機會，那個地方早就隨著朝代的更替湮沒在歷史的紅塵里了。留給我們的只是一個美好的聯想。
但或許，這樣才是好的，若那個地方還存在著，怕是就算多次翻修如今也只是殘破的不堪了吧。見到這樣的殘垣，那首詩也不免染上悲愴的色彩，沒有任何事物經過時間的洗刷還能繁華依舊。
無論是留了下來的，還是消失了的，這只是天道運行的一個變化，從出現到消失，從消失再出現，經歷著繁華與衰落。
留下的古村落，是存在了見證了歷史的事物，從它出現到繁華到衰落，記下了每一刻，但無論它如今是如何的衰敗，那只是歷史的痕跡、歷史的雕刻，無論是岳陽樓，亦或是黃鶴樓，存在了千年，屹立不倒，我們只是站在上面，凝望江面，感受“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”。它們存在著，見證著，等待著消失和新的出現。改變歷史，強行留下它們，卻早已不是原來的它們。
有人說：“只有經得起時間的打磨才有意義。”只有經得起歷史的檢驗才存在得有價值。我寧愿撫摸破舊的古長城，也不愿在新修的長城上耀武揚威。因為它早已不是那個真正的歷史。開發(fā)過的古村落，也絕不是當初那個山青水秀，有著滄桑之感的它了。當它變得現代化時，它已經消失了。真正的它只有原本的它。
我們對待歷史，對待遺留下來的一切，要保持敬畏的心，就算會消失，也不該強行留下。消失也只是歷史的規(guī)律與進程。我們不必要去干擾這一切。
該消失還是存在，不該由我們決定，而是，時間。是歷史。因為，就連我們，也都只是歷史上的一筆而已。
我們應該在它消失之前，感受滄涼的繁華，悲傷的意韻。這是歷史的感覺，是歷史的痕跡。驢友發(fā)現的古村落，就讓它在我們的注視中，如同遲暮的老人，緩緩消失，不舍但卻也無可奈何，消失只是歷史一個微小的步伐。
不做改變，心懷敬畏。
別去打擾古老的美好（58分）
想象一下，蘇子與客泛舟，卻發(fā)現赤壁景區(qū)要排隊買票；孟浩然登上岳陽樓，耳邊充斥著“照相十元一張”的叫賣聲；_因人多擁擠而感慨：不排隊，非好漢。好像有一種美好煙消云散，有一種意境灰飛煙滅。
是啊，本意在探尋美好的游客們反而破壞了這種美好，本是保護古老的景區(qū)建設仿佛貶低了這些古老。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于風景在，文化不在；苦于物是人是情已非。珍珠亦須時間的洗禮方能閃耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我們用“心”呵護，而非用腳步來打擾。
-3不要刻意措施，自覺自發(fā)的珍視愛護，整個社會樹立一種保護傳統(tǒng)的共識，這是一種民族自覺，更是一份民族自信。
擁抱傳統(tǒng)，才能走向未來。保護，更是責任。
必要的開發(fā)才是保護之道（23+23+9=55）
古村落調研心得篇七
根據區(qū)黨工委、管委會“三行一改”工作要求和集團公司領導干部深入企業(yè)調研的活動部署，從11月下旬開始，我深入到新海連物業(yè)公司，組織召開座談會，與公司中層管理者一道深研細究，與職工群眾傾心交流，在一線發(fā)現問題，在一線解決問題，在一線轉變工作作風。短短幾天的調研，使我受益匪淺，從中領悟到以下幾點內容：
一是要不斷加強學習，提高服務群眾的本領。群眾路線是黨的生命線。作為一名企業(yè)負責人，要想更好地服務職工群眾，分擔職工群眾的憂愁，解決困難職工的問題，就必須不斷學習黨和政府的最新理論、方針、政策，積極拓寬知識面，全面提高自身素質，從而增強服務群眾的本領，為做好公司的'各項工作提供強有力的支撐。
我迅速掌握了物業(yè)公司廣大職工的工作和生活狀況，特別是家庭困難職工的情況，詳細記錄了他們在工作和生活中存在的問題，并和公司幾位中層管理者一起，與這些困難職工結成“幫扶對子”，想方設法通過各種渠道幫助解決他們的實際困難。
在今后的工作中，我要把深入實際、深入基層、深入職工群眾變成自覺行動，將基層意識和群眾觀點融入自己的血液中，真心實意為職工辦實事，成為職工群眾的貼心人。
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古村落調研心得篇八
村落是以自然風光、人文背景為主要特征的鄉(xiāng)村社區(qū)，無論在歷史上，還是在現實中，村落都與中國的農業(yè)生產、文化傳承、自然環(huán)境緊密相連。這次我參觀了一些村落，深切地感受到村落的文化魅力以及鄉(xiāng)土生活的韻味，也領悟到自己與自然、與人、與社會的關系。
第二段：自然與農業(yè)
村落與自然和農業(yè)息息相關，家家戶戶都以耕種為生，歲時季節(jié)的改變都與村莊的農業(yè)生產息息相關。夏日里的細雨沾濕蔥蘢的田間地頭，春風掠過桃花飛舞的枝頭，落葉鋪滿土地，暮色中遠處鋤耙的聲音，這些景象讓人仿佛置身于另外一個世界。在村落的體驗中，我感受到人與自然之間的緊密聯系，體驗到了手把手地培育出一塊田地的艱辛和快樂。
第三段：文化傳承
不同村落之間有著各自獨特的文化傳承，包括宗祀信仰、民俗風情、歷史文化等方面。在村落中，我參觀了陳家祠堂、中山陵、地方民俗博物館等地，學習、領會了這些地方獨特的歷史文化和民俗傳統(tǒng)，對于我更好地理解中國傳統(tǒng)文化產生具有重要意義。
第四段：人情味
村落是一個社區(qū)，人與人之間的關系是非常密切的。在我走訪幾個村落的過程中，我接觸到了許多鄉(xiāng)親們，他們熱情、樸實、熱心；不說一絲濾鏡，相信每一個來到村莊的游客都能感受到這份田園的真情實感。在村落里，我領悟到了要尊重他人、彼此關愛、心態(tài)平和的人情味。
第五段：反思與展望
村落的體驗讓我對自然與人性有了更加深刻的認識和理解。我們應該珍惜這些傳統(tǒng)文化和價值觀念，將其保存下來，繼承下去。同時，我們也應該不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和文化，注入新鮮血液，讓這些沉淀深厚的鄉(xiāng)土文化更好地融合當代社會，創(chuàng)造更多的美好與機遇。
結尾
在今天瞬息萬變、物性萬千的社會里，村落的體驗不僅能讓我感知傳統(tǒng)文化的深度，也開拓了我的視野和心胸。村落是中國的心臟，在它們的胸膛里，孕育著源遠流長的中國歷史和文化。我相信，不論是農村還是城市，只有我們心懷感恩，踏實耕耘，中國的未來才會變得更加美好。
古村落調研心得篇九
時光飛逝，又一批新工精神抖擻地進入我礦，走上了全新的工作崗位，開啟了新的人生。
通過這段時間的調研，通過和他們的親身接觸，我總結了一些個人的看法和幾點感想，現把它們整理如下：
一：新工的優(yōu)點與不足
新工都是一些剛剛走出校門的學生，在他們身上永遠有著那種朝氣蓬勃的活力，他們思維敏捷、記憶力強，容易接受新鮮事物。在參加工作的初始，難免會有著生疏和不適應，但是他們很快就會調整自己很快就會適應新的工作。
但是，也正因為他們年輕，對自己的工作一無所知，所以不可避免的會出現這樣那樣的不足，在實踐的過程中，會出現一些從沒遇到過的問題，這對他們難免造成一定的壓力。
二：心目中的優(yōu)秀新工
在實踐中，我覺得我心目中的新工應該是這樣的，他們有著敏銳的觀察力，有著聰敏的大腦，善于思考善于出新，在實踐工作中快速接受新的東西，善于把握自己，懂得如何利用自己的長處去彌補自身的不足，他們在接受了原有的工作經驗的基礎上，大膽開拓大膽創(chuàng)新，能在眾多的新工中脫穎而出，成為新工中的代表和人才。
三：培養(yǎng)新工的幾點建議
要想成為一名合格的新工，新工自身的努力和領導的'關心是分不開的。在培養(yǎng)新工的過程中，除了他們自身虛心學習反復實踐以外，礦領導應該采取一些必要的措施，對新工加強培訓和培養(yǎng)。
在工作之余，安排時間讓他們集體學習礦里的文件學習礦里的條例規(guī)則要求等等，給他們自己留出時間，讓他們自己慢慢消化。
在工作中，給他們安排相應的老師傅，教他們怎么操作，給他們示范，讓他們認真學習，然后再去親身實踐。
在工作之余，給他們安排適合他們的娛樂和活動，比如舉辦籃球比賽，舉辦k歌活動等等，讓他們在新的環(huán)境里能夠感受到領導的關心感受到集體的溫暖，這樣對他們緩解新工作帶來的壓力和煩惱有百利而無一害。礦領導還應該適時詢問他們，在生活和工作中還有那些不滿意或者問題，還可以征求他們合理的建議，在實踐中加以改進。
總之，新工是我礦生機勃勃的新生力量，會給我礦帶來源源不斷的活力，我們應該在各方面去要求他們去關心他們，讓他們早日成為合格的工人，為把我礦建設的更美更強做出自己的貢獻。
20xx年8月2號
古村落調研心得篇十
盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。
家鄉(xiāng)民風民俗調查報告
隨著我國經濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內外市場越來越受到關注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內有識之士的關注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調查。
調查對象：陜西省寶雞市
調查目的：了解陜西省寶雞市的風情民俗
調查方式：電話問答、查閱書籍、上網查詢
調查地點：_圖書館、上網查詢、打電話咨詢當地人
調查人：材料學院高分子應用技術材料應用1502李聰
x寶雞市位于陜西省關中西部，現轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z?晉語》載：“炎帝以姜水成……炎帝為姜”?！端?渭水柱》云：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水”。明《一統(tǒng)志》記：“寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此”。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說，都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后，沿渭水向黃河流域下游發(fā)展，與軒轅黃帝部落聯盟融合，形成了中華民族的主體。今岐山、扶風和漆水可下流一帶，曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存，后稷在這里誕生，公劉由此遷豳。到了古公擅父，為避戎狄侵擾，率部族翻過梁山，循著漆水，到達周原，構筑宮室，建都岐邑。歷三世經營，部落壯大強盛。文王姬昌滅崇，統(tǒng)一關中，遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商，建都鎬京。周室王業(yè)八百余年，寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地;寶雞縣是虢仲封地，稱為西虢;周公旦采邑屬今岐山;召公封國在今鳳翔境內;扶風一帶為毛國;微國在今眉縣;今隴縣、千陽有矢國。周孝王時，贏姓首領非子在“千渭之間”為周室養(yǎng)馬有功，被封于秦(今甘肅清水)。周幽王六年(前776)，秦襄公遷都“千邑”(今隴縣南)，秦部落從此把勢力擴展到今寶雞地區(qū)。周平王元年(前770)，秦襄公因護送周平王東伐戎至岐戰(zhàn)死。
秦文公三年(前763)，以兵700人東獵，四年到“千渭之會”，營邑建都。秦文公十六年(前750)，舉兵伐戎，據岐以西之地。秦寧公二年(前714)，徒都平陽(今寶雞縣陽平)。秦德公元年(前677)，遷都雍城(今鳳翔縣城南)。秦穆公在位，滅十二國，開疆千里，稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法，國力富強。秦王政橫掃六合，征服中原，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝，建都咸陽，從秦建都千邑，到秦獻公二年(前383)城櫟陽，秦在寶雞地區(qū)經營了393年，寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后，今寶雞地區(qū)屬內史地，設陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢，屬右扶風。三國及晉，為扶風郡地。前秦，寶雞設武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城，隋移陳倉縣于此，唐至德二年(757)以“雞鳴之瑞”的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期，在鳳翔均設鳳翔府。民國24年(1935)，陜西省在鳳翔設第九行政督察專員公署，民國30年(1941)專員公署遷至寶雞。從此，西府地區(qū)的政治、經濟中心轉移寶雞市區(qū)。中華人民共和國建立后，歷設地、市建置。
寶雞位于陜西關中西部，總面積1.8萬平方公里，總人口360萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年(公元757年)，因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內有省級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處;有全國重點文物保護單位3處(周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址)，省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件(組)。其中國寶級珍貴文物55件(組)。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。
寶雞出土的青銅器不僅數量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術的精品。在國內外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經濟文化水平。寶雞現有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。
寶雞也是關中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。
寶雞地處陜、甘、川三省的結合部，是古“絲綢之路”的必經之地，交通十分便利。隴海、寶成、寶中三條鐵路在此交匯，是隴海鐵路上第三個大“十”字。市區(qū)距西安國際機場100多公里。以市區(qū)為中心，已形成寶雞到西安、平涼、成都、烏魯木齊四條公路干線和110條支線的公路網。特別是第二條歐亞大陸橋的開通和西(西安)寶(寶雞)高速公路的建成，使寶雞在溝通東西南北貨運、開展國內國際貿易方面占有更加重要的地位。
寶雞有名的是臊子面屬岐山風味名吃，以其做工精細，用料講究，色香味形俱佳而久負盛名。其它名小吃有：辣驢肉、鍋盔、寶雞茶酥、隴縣馬蹄酥、岐山掛面。1、岐山臊子面.相信這個大名大家早已聽過，很多人還品嘗過，不過呢，西安這邊我覺得沒有完全正宗的，就目前而言感覺比較正宗的就是永明和永豐，基本上85%正宗。因為那是岐山人開的店，但是呢原料不是原產地的，所有就打了點折扣。這兩家店在市區(qū)各地都有分店，比較方便，大家可以去品嘗一下，就餐環(huán)境還不錯。2、臊子肉夾饃.這個也很好吃，味道和口感不同于一般的臘汁肉夾饃，西安很少有賣的地方，不過那兩家永明和永豐都賣的，臊子的味道嘛，我覺得8成左右正宗。3、岐山搟面皮.這是寶雞小吃里最有名氣的，走遍了全國，到處都有，北京那也有，不過在北京你吃了覺對感覺不出那是搟面皮，因為那已經不是搟面皮了。西安這里搟面皮很多地方賣，但是呢，多數不是搟面皮，大多把蒸面皮拿來當搟面皮賣，我在西安幾年還沒有發(fā)現哪有真正意義上的搟面皮，大家想吃的話還是回岐山，讓你吃個夠。·皮影·農民畫·獼猴桃·香醋·鳳椒·鳳縣黨生小人參·食用菌·千陽培育出新一代蘋果·岐山臊子面·臘汁肉夾饃·水煎包·紅富士蘋果·紅嘎啦蘋果·草編藝術·松仁玉米鍋盔饃民間藝術品馬勺臉譜鳳縣黨生小人參食用菌鳳椒鹿糕饃臘驢肉扶風的一口香特色活動寶雞社火陜西寶雞地區(qū)，人們習稱西府，是陜西社火臉譜藝術具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。封神演義人物社火起源于原始社會的文面，文身、巫術、祭祀、宗教，古代的角抵、驅儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。
作為關中平原的核心城市，寶雞市大力發(fā)展文化，通過各種活動將市民帶入文化氛圍中。在現代化快節(jié)奏的生活中，人們越來越追求精神層次的滿足，感受不同的鄉(xiāng)土人情，對于節(jié)日風俗本身而言似乎已經不再重要。我希望通過對寶雞各個地方風俗文化的調查，將寶雞人色彩斑斕的精神世界和別具一格的人文精神展現給世界。歷史悠久的先秦文化經過數千年的熏陶，正不斷地朝著文明的方向發(fā)展，并隨著今天社會主義精神文明建設和科學文化的進步而逐步成為歷史的精華，擁有著巨大魅力和價值的傳統(tǒng)文化和風俗，將通過寶雞人代代傳承，以更好的文化內涵去打造一格獨具風格的地方文化品牌。
古村落調研心得篇十一
這次社會調查的主題是現階段機械制造業(yè)的發(fā)展和相關專業(yè)就 業(yè)方面前景分析。作為一名車輛工程的學生，對本專業(yè)的發(fā)展和就業(yè) 趨勢當然很感興趣。
這次調研也給了我一次機會讓我了解到機械類專 業(yè)的影響力和發(fā)展前景，看到了機械制造業(yè)的過去現在和未來。也樹 立了好好學習，將來為機械制造業(yè)做出貢獻的決心。
在注重素質教育的今天， 社會實踐活動已成為一種培養(yǎng)綜合型人 才的重要途徑，社會實踐是大學生學習知識、鍛煉才干的有效方式， 更是大學生服務社會，理論與實踐相結合的重要形式。親身實踐能夠 使我們增強認識問題、分析問題、解決問題的能力;為我們認識社會， 了解社會，步入社會打下良好的基礎。社會是一所更能鍛煉人綜合性 大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身 到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現自身的不足，在實踐中成才，學有 所用，找到自己在社會中的價值。
在這次調查中，我從網上搜集資料，查閱有關書籍，咨詢本專業(yè) 的畢業(yè)生，詢問身邊的人對機械制造業(yè)的認識等等方式獲取資料，并 進行總結， 得出結論。
社會調查和平時在校的學習很不一樣， 在學校， 我們學習書本知識，通過做題等等方式來鞏固知識。但是社會調查中 我們需要與人交流，接觸社會，懂得搜集信息，學會總結與歸納。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 。社會實踐使同學們找到了 理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視 實踐環(huán)節(jié)，則很可能在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。所以從現在 起，我們應該注重能力的培養(yǎng)，不能一味只注重學習書本知識，通過 假期調查等等方式，也能提高自己工作的能力，為將來步入社會打下 良好的基礎。
每次社會實踐調查我都能有不少收獲，這次也不例外。通過這次 研究，我學到了很多。首先，在與人交往的過程中很講究技巧，說話 的方式，內容，自己的態(tài)度，都決定著交流的成功與否。如何與別人 溝通好，這門技術是需要長期的練習。人在社會中都會融入社會這個 團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事 半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。其次，遇 到困難，要懂得尋找解決問題的方法，在這個過程中學習。當然，在 茫茫書海，以及信息非常多元化的網絡世界，我們要懂得搜集有用信 息，并能形成自己的見解。
與此同時，我也深刻的認識到了機械行業(yè)發(fā)展所面臨的問題，我 們需要樹立信心，奮發(fā)向上。我覺得機械行業(yè)是一個永遠具有開拓價 值永遠具有進步空間的行業(yè)， 我現在一定要在注重動手能力和實踐能 力的基礎上好好學習理論知識，打好基礎，為將來能有創(chuàng)新的想法， 能為推動機械制造業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。
古村落調研心得篇十二
今年暑期參加了學院組織的“社會管理現狀調查“社會實踐活動，并就福泉市的社會管理現狀實施了問卷調查。福泉市位于黔中腹地，歷史悠久，礦產豐富，素有“亞洲磷都”之稱。以”工業(yè)強市、城鎮(zhèn)化帶動”為發(fā)展戰(zhàn)略的福泉，近幾年，工業(yè)發(fā)展突飛猛進，城市化率也有所提高。在經濟發(fā)展的同時，社會問題也不斷凸顯。因此，探討福泉市社會管理現狀具有極其重要的現實意義。此次活動，就以下問題進行了問卷調查：福泉市社會管理現狀如何?市民對社會管理現狀如何評價?對社會管理及其相關服務又如何評價?在對福泉市市民進行問卷調查的基礎上，分析了福泉市社會管理現狀和市民對該市社會管理的評價狀況，進而探討其存在問題并提出參考性建議。通過這次調查，我認識到調查在社會實踐活動及學術研究中的重要性，能否獲得第一手詳實的資料，是關乎整個研究調查成功與否的關鍵，通過這次調查，我認為以下幾點在進行問卷調查時是值得注意的：
首先，問卷的制定要有針對性，問題的設置要便于被訪者接受。同時，盡量使用選擇式的詢問方式。問卷務必要做到認真、客觀、詳實。不應該在同一地點發(fā)放過多的問卷。應該廣泛的發(fā)放調查問卷，盡量做到取得各個階層，各個方面的數據。而如果調查范圍過小，則不免造成較大的誤差。
其次，取得被調查者的信任，非常重要。這就要求調查者在調查過程中掌握好調查技巧的使用方式和程度。如在向他們作正式調查前，有必要介紹一些關于這次調查的基本情況，向他說明說明自己是做什么的，比如在校研究生，這次調查的目的是什么，對他們有什么意義，這次實踐活動的意義。并說明對他們提供的任何信息僅作為學術上研究，對提供的信息嚴格守密。決不能因為任何原因，泄露被訪問者的任何私人資料。。這有利于消除或減小他們的抵御心理、戒備心理，拉近與被調查者之間的心理距離，取得他們的信任和支持。在發(fā)放問卷的時候，盡量的做到人性化。比如為被訪問者提供鉛筆等書寫工具。同時對待被訪問者要熱情、客氣。被訪問者接受完調查后，要主動的表示感謝。
最后問卷回收之后，要即時的做好統(tǒng)計工作，盡快的把數據進行匯總。在統(tǒng)計匯總數據后，應對數據的準確性、客觀性做出評估。
經過調查、整理、分析發(fā)現，福泉市社會管理現狀表現出以下特征：社會管理體制不斷完善;社會管理主體向多元化發(fā)展;社會管理內容不斷豐富;社會管理日益復雜化。市民對該市的社會管理現狀基本上表示滿意;不同教育程度，不同職業(yè)的被調查者評價略有差別;而多數群眾認為政務信息公開渠道單一，信息公開程度低，許多制度流于形式。
由此可見，該市社會管理職能還不能完全適應市場經濟發(fā)展和社會全民進步的要求;不能完全滿足群眾的需求。存在一些突出問題。一是社會組織和公眾參與社會管理程度低，公眾參與體制機制不健全。多數群眾對社會管理表現出不關心、不積極支持也不強烈反對的冷漠態(tài)度。二是社會發(fā)展與政府社會服務滯后于工業(yè)化和城市化的進程，社會事業(yè)發(fā)展較慢社會保障體系和社會管理制度還不健全。這表該市社會安全網的建設緩慢社會保障覆蓋面和公共衛(wèi)生覆蓋面仍然較低。
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古村落調研心得篇一
幾天前我們還在三角村里舉著我們的旗，陪伴著還沒升起的日頭高唱著我們的歌，現在的我已經安然的坐在家中，腦海中念念不忘的依舊是下鄉(xiāng)的情形。每到早晨就會想到早操，吃飯時就會想起我們的歌，見到小孩就會想起三角小學的孩子們，那里有我們的牽掛，那里有我們種種的回憶，這樣刻骨銘心的回憶叫我們如何能夠忘記。
離開三角小學已經好多天了，腦子里回旋的依然是孩子們在一起玩長繩、踢毽子的情景，這邊幾個孩子過來高高興興的問：“老師下節(jié)課上什么啊?是哪位哥哥姐姐給我們講課啊?”那邊又傳來小女孩與小男孩爭吵不休的聲音，以及耳邊不斷傳來的哭泣聲···也許當時這些對于我們來說是無窮盡的煩惱，那時的我們每天想的都是怎么能讓那些淘氣的孩子在課堂上安分，能夠在課堂上安靜下來以不打擾其他孩子們上課，下課怎么調節(jié)孩子們之間的打鬧···又有誰會知道是他們帶給我們最多的回憶，讓我在煩躁的時候想起他們的時候是笑著的，這個假期很漫長，時而就會翻開手機看看他們的照片，很懷念，真的很懷念他們。記得班會的時候，我們都給孩子們做了寄語，我們與孩子們合唱相親相愛的一家人，我很沒出息的第一個哭了，有個小女孩跟我們說：“老師，我不想讓你們走?！蔽覀儽г谝黄鹂蓿蠋熒岵坏媚銈?，你們在這里，我們的情就留在了這里。離開的那一天，我沒有哭，姐姐說那是因為沒有孩子來送你，我笑了，還好他們沒有來，我們不可能永遠留在這里，既然我們的選擇是離開，就別再有那么多的負擔吧。不知道這個假期這些孩子們過的怎么樣，那些淘氣的孩子給我們起過很多外號，現在想起才知道那些難聽的外號我是多么的想再一次聽他們甜甜的叫起。也許我們不會再去三角小學，我感謝他們帶給我這些甜美，沒有這些美好我想我始終不會明白那是怎樣的情感，怎樣的留戀。
下鄉(xiāng)的幾天每天的工作都是重復的，半天在校支教，半天到村里進行調研。調研的工作我是比較薄弱的，怎么說呢，也算是不太會與村民進行溝通吧。與村民的交流過程中也是五花八門，千奇百怪的，這其中也有很多好笑的事情發(fā)生。一開始我的調研很拘謹，有很多想要從村民那里得知的信息不能直接向村民提出來，而我就是那么直直的給問了出來，整的氣氛蠻尷尬的。村里家家戶戶都有狗，我們的到來狗狗們貌似都不太歡迎，汪汪地沖我們大叫，而且都是來勢沖沖，全心全意的保衛(wèi)著家里的安全。寧哥曾經說過男生是用來干什么的，是來為女生保駕護航的，擋車擋狗都是男同胞們的工作。確實男生們任務艱巨啊，狗狗們個個身體強壯，絲毫沒有退讓，尤其是它們的叫聲著實是讓我們害怕。三角村的村民聽說我們到學校里給孩子們免費講課，都很友好的接待我們，但是有的村民因為曾經受過騙不太相信我們，我們怎么向他們表明我們的好意他們也不肯接受，那時的調研確實艱難，即使我們有被村民趕出來，我們也要堅持下去。調研的時候我們最喜歡的是能夠進屋里與村民聊天，最起碼在屋內很溫暖不用在外面凍著，順便走了很久可以歇歇腳，好事有時候也會成為困擾。就是因為屋里太溫暖，聊著聊著就容易犯困。記得有一次和聰哥出去調研，被一位叔叔請進屋內聊天，聰哥看我不太會說就幫我與叔叔聊天，坐在暖和和的炕頭上聽著聽著我就睡著了···如果哥不跟我說話估計我還能睡很久。說出來有點不好哈，畢竟偷懶不是什么好事，嘿嘿，下不為例。
村子里的每一個角落我們都走遍了，我們對村子里的每一處都很了解，所以我們對它有很特殊的情感，三角村就像是我們12個人的家，想到它，很親切，很溫暖。與村民接觸多了，有很多的感觸。以前提到農民，就會想到面朝黃土背朝天，現在的農民不一樣了，并不是家里只是以種地為生，雖然還是不乏干農活，但是家里的勞動力越來越多的去鎮(zhèn)里工廠打工，農活已經成為生活里的一小部分，但是村民的那種樸實向上的精神依然存在，值得我們廣大學生學習的地方還有很多。
下鄉(xiāng)最深刻的當然少不了我們吃土豆的日子了。一日三餐，做法很多，土豆片，土豆條，土豆泥，土豆湯，大雜燴。雖然每天都在吃著拌著大醬醬油的飯和土豆，但是我們吃的很快樂，我們12個人圍在一張桌子前分著土豆，唱著我們的歌，那是真的很開心。我們每天都分工做飯，我真是夠笨啊，不會做飯也就算了，土豆絲切的都成泥兒了。那時我就特別佩服亞哥和小區(qū)，亞哥是什么活都會做，小區(qū)切土豆片那叫一個好啊。我們在吃飯之前要把飯都分出來盛好，因為我的飯缸跟亞哥的飯缸很像，所以，每次做飯的小朋友都特別的眷顧我，我的飯真是夠慘烈，每次都要忍受著剩飯的壓力，我那時最想說的是，我沒有那么能吃!真是吃不了啊，每次在他們進來之前我都偷偷的把飯盛到別的飯缸里去，還有剩飯當然也不會放過他們啦，記得亞哥吃過我最多的剩飯了，那時對亞哥真的是不勝感激，由衷的感謝啊!還有一次吃面條，剩的實在是吃不了啊，我又著急去看已經來學校的孩子，我在聰哥面前放下面條我就跑啊，還好我跑的夠快!吃飯是每天最開心的時候了，雖然那時的飯菜很不可口，但是我們12個人心連著心，朝著同一方向努力，充滿了力量。
古村落調研心得篇二
和大多數中西部農村一樣，曲風村很難見到年輕人，當地流行一句話：“農村有‘三多’——鼻涕多的孩子，頭發(fā)多的婦女，胡子多的老頭”。
賀大爺和老伴，都已年過80，他50多的兒子都已經當了爺爺。5個兒女除了老二住著離他較近，其他都不在身邊。老兩口有承包地1畝8分，由于年事已高無法自耕，都已租包轉出。轉出每畝年收入650元。20xx年國家出臺了新型農村養(yǎng)老制度，要求所有農村老人必須辦理，解決老有所養(yǎng)。當問及賀大爺和老伴是否有領到養(yǎng)老金時，兩位老人都表示否認。一旁陪同鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部解釋到，農村養(yǎng)老金是交的多拿得多，目前交的村民只占到全村的5%。其中主要原因：一是農民太窮買不起保險，二是農民對養(yǎng)老保險信任感不足，三是絕大部分青年在外務工，較難推廣。于是每年靠1畝8分地租包轉出的所得的1100來塊，就是賀大爺和老伴全部的家庭收入來源。
馮大叔，男，51歲，和妻兒一家3口人住在垣上。居住的窯洞異常簡陋，昏暗，臟亂，并伴有濃烈的異味。馮大叔的妻子有智障，據說是她姐姐在火車站“揀”回來的操南方口音的媳婦。由于交不起學費，8歲的兒子輟學在家，以至于當我們在早上10點大部分孩子都學校讀書的時候走進窯洞時，發(fā)現他坐在炕上，呆呆地望著斑駁不堪的墻壁。由于老馮家情況特殊，縣里已經準備將其列為低保戶對象。我們調研組也為其送去了300元“訪貧問苦”
的慰問金。大伙都勸老馮還是想辦法讓孩子上學，老馮盯著裝慰問金的信封默不作聲。大家心里都清楚，一點慰問金和幾句勸告，對于讓孩子重新回到課堂來說，太微薄了。我們離開的時候，老馮和他的兒子似乎沒有什么表情只有他的智障的妻子一直在憨憨地笑。
調研期間，我和搭檔裴凌罡被安排住在曹大哥家。大哥名叫曹文產，43歲，一手好廚藝，村里紅白喜事都是“掌勺人”。家中5口人：老父親、妻子、女兒、兒子。大哥的女兒剛剛高考完，成績還沒出來就到縣城去打工了；大哥的兒子讀到高二，不想繼續(xù)讀了，大哥將他轉到縣里的職業(yè)高中學廚藝；大嫂有冠心病，醫(yī)生說不能生氣、不能勞累。但多少年來，她一直毫無怨言地悉心照顧著由于一次腦出血，變得神志不清，行動不便的公公。
據說曹大哥是還在村里務農的最年輕的男丁，由于大嫂身體不好，曹大哥一個人擔當了家里所有的粗活、重活。曹大哥家里勞動力并不充足，需要花錢的地方也很多，但收入在村里算的上中上水平，也是村里人眼中的“致富能手”，和村里很多其他農戶形成反差。為了一探究竟我們在曹大哥的田間地頭認真地向他討著“致富經”。
“現在國家政策好，日子咋能難過哩？關鍵還是自己不能懶，而且會動腦筋。”曹大哥現在打理著7畝水澆地，包括：4畝李子樹和甜瓜，2畝棉花和1畝柏樹苗；垣上還有15畝蘋果樹。這些都是經濟作物，收益都比小麥和玉米高。但是種植的投入成本和種植難度也更高。曹大哥讀過一年農林技校，每年都訂閱《山西果林》雜志，以此了解果林知識和市場信息，來確定要種植的果木以及聯系購入幼苗。1997年曹大哥開始在靠世界銀行貸款在垣上整理出的坡地上種植蘋果，但是當時村里多數人嫌垣上交通不便，蘋果樹結果時間太長、前期成本高不愿意種。而那一年曹大哥買一臺拖拉機，一口氣承包了15畝地種蘋果。xx年他收獲了第一批蘋果，拖拉機也成為他農閑時跑跑運輸的工具。
古村落調研心得篇三
隨著城市化進程的不斷加速，我們的生活環(huán)境也在不斷變化。其中，農村地區(qū)的變化尤為明顯。為了更好地了解當地村落的發(fā)展狀況，我與同事們進行了村落調研。在調研過程中，我們收獲了不少心得體會。
第一段：區(qū)分村落類型
在調研前，我們首先了解了村落的類型和特點，經過了解后，我們區(qū)分出了單一農業(yè)生產村、傳統(tǒng)農業(yè)生產村、家庭農業(yè)生產村、鄉(xiāng)村特色產業(yè)村和旅游鄉(xiāng)村村等五個類型。這些村落的特點和發(fā)展水平各不相同。在調研中，我們應該根據不同類型的村落，制定不同的調研方案，以便更加準確地掌握當地的情況。
第二段：關注產業(yè)發(fā)展
產業(yè)是村落經濟發(fā)展的基礎，也是村民獲得收入的來源。在調研過程中，我們發(fā)現很多村落都在努力發(fā)展特色產業(yè)，如種植、養(yǎng)殖、加工等。而一些村落則過于依賴傳統(tǒng)的農業(yè)生產，沒有形成明顯的產業(yè)優(yōu)勢。因此，我們應該找到村落的發(fā)展方向，支持特色產業(yè)的發(fā)展，帶動村民的脫貧致富。
第三段：關注基礎設施建設
基礎設施建設是村落發(fā)展的關鍵，也是提升村民生活水平的重要保障。在我們的調研中，很多村落的道路、供水、供電等基礎設施建設還存在欠缺。因此，我們應該關注村落的基礎設施建設，爭取政策和資金的支持，為村民創(chuàng)造更好的生活條件。
第四段：關注文化傳承
村落文化是村民們的精神支柱，也是村落發(fā)展的重要紐帶。在我們的調研中，很多村落都具有悠久的歷史和獨特的文化傳統(tǒng)，如民俗習慣、建筑風格、傳統(tǒng)手工藝等。這些文化將有助于提升村落的知名度和影響力，也將為村民的精神生活注入新的活力。因此，在我們的調研過程中，我們應該注重挖掘和傳承村落的文化遺產。
第五段：關注社區(qū)管理
社區(qū)管理是保障村民權益、維護村落和諧穩(wěn)定的重要工作。在我們的調研中，我們了解到很多村落的社區(qū)管理還需提升，如村委會的治理效能、村民自治的能力等。因此，我們應該鼓勵村民自治，推進社區(qū)管理創(chuàng)新，為村落的發(fā)展提供更好的機制和保障。
總結：
在村落調研中，我們不僅要了解當地的問題和發(fā)展情況，更要從中總結出經驗和教訓。通過我們的調研，我們更加明確了村落發(fā)展的方向和目標。在未來的工作中，我們將繼續(xù)深入村落，叮囑村民群眾自尊、自信、自立、自強，營造和諧、文明、民主、法治的鄉(xiāng)村環(huán)境。
古村落調研心得篇四
前前后后差不多進行了大半個學期的調研活動，調研對象也是幾經更改，從開始的無從下手到后來的幾經易題，到最后展示出成品。可以說這是迄今我們做過的戰(zhàn)線最長的一次調研。無論說調研獲得的評價是什么，我們都在這個長期而且是不斷批判更正的過程中收獲了很多。
先說一下關于這次調研活動的特點。第一個就是時間長。以前做比賽的時候，經常就是三五天完成一份方案，但是這次耗時，對于我們自己來說是一個小記錄了。記得劉老師上課介紹張文慧老師的論文寫作過程的時候，預測需要兩三年才能完成。這個算是最直觀的從身邊感受到怎么去用心實在地做一份研究。也知道了，好東西，真是要費心思去做，不能僥幸心理，得過且過湊數。
第二個是專業(yè)。這是一次網絡經濟學課堂的項目，必然跟電子商務聯系到一起，那么這就將選題限制了。我們平時關注的內容可以海闊天空，但是是不是真的就值得去專業(yè)的(暫且認為我們是專業(yè)的預備役)研究呢，這個問題就值得商榷了。
這就涉及到了平時的關注點、興趣點、以為關注的行為方式。我們習慣性打開電腦，打開qq，然后順著騰訊新聞去瀏覽，或者是關注新浪網易的新聞，以及人人各種主頁的消息。對于專業(yè)的動態(tài)認知以及關注度，更多的只是停留在新聞這一淺顯的層面，幾乎不會深入去了解整個事件的始末然后自己去分析。也不知道調研的方式、分析的各種模型以及數據的處理。
總言之，我們缺乏專業(yè)的眼光去發(fā)現、分析、評價事物的能力。這是調研活動完全沒有開始的時候我們的狀態(tài)?，F在，多少已經知道一點了，至少是“師傅領進門”了，以后怎么在專業(yè)技能上去完善就要看自己怎么對待了。
整個過程中還學到了很多，最主要是專業(yè)的意識覺醒了。
古村落調研心得篇五
前段時間，我和幾位同學在暑假期間開展了一次村落調研活動，深入了解農村現狀和發(fā)展情況。在這個過程中，我們深刻地認識到了農村發(fā)展所面臨的問題和困難。這次調研使我們對未來的責任感更加強烈，有了更多對未來的思考，使我們更加珍惜眼前所擁有的一切。下面，我將結合我的調研體會，簡要分析一下我們的村落調研心得。
第二段：重視鄉(xiāng)村人才發(fā)展
我們到了各村后，感受最深的便是鄉(xiāng)村人才的問題。大多數鄉(xiāng)村的勞動力大多都是老年人，大量的青壯年都去了城市打工，導致村里年輕人少、兒童、老人的很多生活問題得不到解決。事實表明，農村的發(fā)展必須從發(fā)展本地人才入手。在處理公共事務和解決發(fā)展問題時，應當更多地依賴當地人。為此，必須加大宣傳教育力度、配套設施建設，為年輕人提供更好的教育和職業(yè)選擇，以便留住人才。
第三段：發(fā)展鄉(xiāng)村經濟
與城市相比，農村經濟壓力小，但同時也缺乏社會資本的注入以及技術和渠道的建立。所以，在經濟上的發(fā)展也是需要的。可以通過“三農政策”來鼓勵和幫助農民種植農副產品，促進農村經濟穩(wěn)定增長。政府還可以通過多種途徑鼓勵企業(yè)入駐鄉(xiāng)村，加大對農村人才培訓的力度，豐富村莊中的公共服務設施等等，來推動農村經濟發(fā)展。
第四段：加強對農村生態(tài)環(huán)境的保護
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的重要條件之一，村落生態(tài)環(huán)境的差異化和破壞，對鄉(xiāng)村地區(qū)造成了許多問題。例如水土流失、荒漠化和土壤污染等等。為了確保鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，政府應該調整農村發(fā)展模式，保護生態(tài)環(huán)境。這樣不僅能夠推動農勞成本的降低，而且可以吸引城市發(fā)展對村莊的投資經營，實現城鄉(xiāng)互利共贏。
第五段：總結
村落調研活動給我?guī)砹松羁痰捏w驗和思考，不僅認識到當前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的各種問題和困難，同時也認識到我們應該更加珍惜身邊的一切。希望在以后的工作和生活中，我們能夠協同合作，共同為鄉(xiāng)村的發(fā)展奮斗，為實現中國夢貢獻自己的一份力量。
古村落調研心得篇六
【原題回放】。
順其自然，歲月靜好（25+25+10=60）
筱敏曾在《捕蝶者》中追問：“什么是真正的美麗？是被做成標本名揚天下，還是默默損耗掉美麗終老山林？”其實，不用太多刻意為之的保護，順其自然未嘗不是一種保護手段。順其自然，保護的是一種原生態(tài)。頹態(tài)的建筑上記錄的是歲月的變遷和滄桑，為何還要去做那重繪重彩，翻舊為新的畫蛇添足之舉？順其自然保護的是看不見的人文情懷。就讓這些在村落中世代生活的人們，守住那一壺釅茶，在香氣氤氳中慢節(jié)奏地生活，花開花落，遠離喧囂，一世安然，歲月靜好。
那些古老的建筑在村落中靜靜佇立，遠離現代社會的物欲橫流、燈紅酒綠。沒有外部的干擾，或許才是讓它長久留存本來面目的最好方法。順其自然吧，讓這份寧靜祥和永存，讓它從古至今，都保留它原本最初的模樣。
一輪明月度你至春秋（22+25+10=57）
現代國人，不是不懂得應該保護古跡，而是肚子里少了幾捧汨羅河里屈原的淚水，少了幾缸書寫華夏春秋的王羲之的墨汁。
少了應有的文化底蘊，你拿什么來保護老祖宗留下的財富？將這些古跡，交給一個國學門外漢來保護來發(fā)展？豈不謬哉！
我想起我曾游歷古城荊州，那是古時軍事要塞兼魚米之鄉(xiāng)，更是一個人杰地靈之地。現如今的荊州，重修圍墻，雄偉而森嚴，再現古都之風。然而，城墻角下一隅，雖赫然立一牌坊道“張居正故居”，其實質卻冷冷清清，空無一物。同行者不時嬉皮笑臉地催促“走吧走吧，不就是一個破房子嗎？”
心懷對歷史的敬畏（23+23+9=55）
一片竹林，一泉水流，一抹夕陽，一個古村。歷史留了這些給我們。對于留下來的，是歷史的饋贈。但消失了的，是自然的規(guī)律。
想起賈島的“推敲”，忽然好想造訪那扇門，在月夜下感受“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。但似乎歷史沒有給我這個機會，那個地方早就隨著朝代的更替湮沒在歷史的紅塵里了。留給我們的只是一個美好的聯想。
但或許，這樣才是好的，若那個地方還存在著，怕是就算多次翻修如今也只是殘破的不堪了吧。見到這樣的殘垣，那首詩也不免染上悲愴的色彩，沒有任何事物經過時間的洗刷還能繁華依舊。
無論是留了下來的，還是消失了的，這只是天道運行的一個變化，從出現到消失，從消失再出現，經歷著繁華與衰落。
留下的古村落，是存在了見證了歷史的事物，從它出現到繁華到衰落，記下了每一刻，但無論它如今是如何的衰敗，那只是歷史的痕跡、歷史的雕刻，無論是岳陽樓，亦或是黃鶴樓，存在了千年，屹立不倒，我們只是站在上面，凝望江面，感受“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”。它們存在著，見證著，等待著消失和新的出現。改變歷史，強行留下它們，卻早已不是原來的它們。
有人說：“只有經得起時間的打磨才有意義。”只有經得起歷史的檢驗才存在得有價值。我寧愿撫摸破舊的古長城，也不愿在新修的長城上耀武揚威。因為它早已不是那個真正的歷史。開發(fā)過的古村落，也絕不是當初那個山青水秀，有著滄桑之感的它了。當它變得現代化時，它已經消失了。真正的它只有原本的它。
我們對待歷史，對待遺留下來的一切，要保持敬畏的心，就算會消失，也不該強行留下。消失也只是歷史的規(guī)律與進程。我們不必要去干擾這一切。
該消失還是存在，不該由我們決定，而是，時間。是歷史。因為，就連我們，也都只是歷史上的一筆而已。
我們應該在它消失之前，感受滄涼的繁華，悲傷的意韻。這是歷史的感覺，是歷史的痕跡。驢友發(fā)現的古村落，就讓它在我們的注視中，如同遲暮的老人，緩緩消失，不舍但卻也無可奈何，消失只是歷史一個微小的步伐。
不做改變，心懷敬畏。
別去打擾古老的美好（58分）
想象一下，蘇子與客泛舟，卻發(fā)現赤壁景區(qū)要排隊買票；孟浩然登上岳陽樓，耳邊充斥著“照相十元一張”的叫賣聲；_因人多擁擠而感慨：不排隊，非好漢。好像有一種美好煙消云散，有一種意境灰飛煙滅。
是啊，本意在探尋美好的游客們反而破壞了這種美好，本是保護古老的景區(qū)建設仿佛貶低了這些古老。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于風景在，文化不在；苦于物是人是情已非。珍珠亦須時間的洗禮方能閃耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我們用“心”呵護，而非用腳步來打擾。
-3不要刻意措施，自覺自發(fā)的珍視愛護，整個社會樹立一種保護傳統(tǒng)的共識，這是一種民族自覺，更是一份民族自信。
擁抱傳統(tǒng)，才能走向未來。保護，更是責任。
必要的開發(fā)才是保護之道（23+23+9=55）
古村落調研心得篇七
根據區(qū)黨工委、管委會“三行一改”工作要求和集團公司領導干部深入企業(yè)調研的活動部署，從11月下旬開始，我深入到新海連物業(yè)公司，組織召開座談會，與公司中層管理者一道深研細究，與職工群眾傾心交流，在一線發(fā)現問題，在一線解決問題，在一線轉變工作作風。短短幾天的調研，使我受益匪淺，從中領悟到以下幾點內容：
一是要不斷加強學習，提高服務群眾的本領。群眾路線是黨的生命線。作為一名企業(yè)負責人，要想更好地服務職工群眾，分擔職工群眾的憂愁，解決困難職工的問題，就必須不斷學習黨和政府的最新理論、方針、政策，積極拓寬知識面，全面提高自身素質，從而增強服務群眾的本領，為做好公司的'各項工作提供強有力的支撐。
我迅速掌握了物業(yè)公司廣大職工的工作和生活狀況，特別是家庭困難職工的情況，詳細記錄了他們在工作和生活中存在的問題，并和公司幾位中層管理者一起，與這些困難職工結成“幫扶對子”，想方設法通過各種渠道幫助解決他們的實際困難。
在今后的工作中，我要把深入實際、深入基層、深入職工群眾變成自覺行動，將基層意識和群眾觀點融入自己的血液中，真心實意為職工辦實事，成為職工群眾的貼心人。
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古村落調研心得篇八
村落是以自然風光、人文背景為主要特征的鄉(xiāng)村社區(qū)，無論在歷史上，還是在現實中，村落都與中國的農業(yè)生產、文化傳承、自然環(huán)境緊密相連。這次我參觀了一些村落，深切地感受到村落的文化魅力以及鄉(xiāng)土生活的韻味，也領悟到自己與自然、與人、與社會的關系。
第二段：自然與農業(yè)
村落與自然和農業(yè)息息相關，家家戶戶都以耕種為生，歲時季節(jié)的改變都與村莊的農業(yè)生產息息相關。夏日里的細雨沾濕蔥蘢的田間地頭，春風掠過桃花飛舞的枝頭，落葉鋪滿土地，暮色中遠處鋤耙的聲音，這些景象讓人仿佛置身于另外一個世界。在村落的體驗中，我感受到人與自然之間的緊密聯系，體驗到了手把手地培育出一塊田地的艱辛和快樂。
第三段：文化傳承
不同村落之間有著各自獨特的文化傳承，包括宗祀信仰、民俗風情、歷史文化等方面。在村落中，我參觀了陳家祠堂、中山陵、地方民俗博物館等地，學習、領會了這些地方獨特的歷史文化和民俗傳統(tǒng)，對于我更好地理解中國傳統(tǒng)文化產生具有重要意義。
第四段：人情味
村落是一個社區(qū)，人與人之間的關系是非常密切的。在我走訪幾個村落的過程中，我接觸到了許多鄉(xiāng)親們，他們熱情、樸實、熱心；不說一絲濾鏡，相信每一個來到村莊的游客都能感受到這份田園的真情實感。在村落里，我領悟到了要尊重他人、彼此關愛、心態(tài)平和的人情味。
第五段：反思與展望
村落的體驗讓我對自然與人性有了更加深刻的認識和理解。我們應該珍惜這些傳統(tǒng)文化和價值觀念，將其保存下來，繼承下去。同時，我們也應該不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和文化，注入新鮮血液，讓這些沉淀深厚的鄉(xiāng)土文化更好地融合當代社會，創(chuàng)造更多的美好與機遇。
結尾
在今天瞬息萬變、物性萬千的社會里，村落的體驗不僅能讓我感知傳統(tǒng)文化的深度，也開拓了我的視野和心胸。村落是中國的心臟，在它們的胸膛里，孕育著源遠流長的中國歷史和文化。我相信，不論是農村還是城市，只有我們心懷感恩，踏實耕耘，中國的未來才會變得更加美好。
古村落調研心得篇九
時光飛逝，又一批新工精神抖擻地進入我礦，走上了全新的工作崗位，開啟了新的人生。
通過這段時間的調研，通過和他們的親身接觸，我總結了一些個人的看法和幾點感想，現把它們整理如下：
一：新工的優(yōu)點與不足
新工都是一些剛剛走出校門的學生，在他們身上永遠有著那種朝氣蓬勃的活力，他們思維敏捷、記憶力強，容易接受新鮮事物。在參加工作的初始，難免會有著生疏和不適應，但是他們很快就會調整自己很快就會適應新的工作。
但是，也正因為他們年輕，對自己的工作一無所知，所以不可避免的會出現這樣那樣的不足，在實踐的過程中，會出現一些從沒遇到過的問題，這對他們難免造成一定的壓力。
二：心目中的優(yōu)秀新工
在實踐中，我覺得我心目中的新工應該是這樣的，他們有著敏銳的觀察力，有著聰敏的大腦，善于思考善于出新，在實踐工作中快速接受新的東西，善于把握自己，懂得如何利用自己的長處去彌補自身的不足，他們在接受了原有的工作經驗的基礎上，大膽開拓大膽創(chuàng)新，能在眾多的新工中脫穎而出，成為新工中的代表和人才。
三：培養(yǎng)新工的幾點建議
要想成為一名合格的新工，新工自身的努力和領導的'關心是分不開的。在培養(yǎng)新工的過程中，除了他們自身虛心學習反復實踐以外，礦領導應該采取一些必要的措施，對新工加強培訓和培養(yǎng)。
在工作之余，安排時間讓他們集體學習礦里的文件學習礦里的條例規(guī)則要求等等，給他們自己留出時間，讓他們自己慢慢消化。
在工作中，給他們安排相應的老師傅，教他們怎么操作，給他們示范，讓他們認真學習，然后再去親身實踐。
在工作之余，給他們安排適合他們的娛樂和活動，比如舉辦籃球比賽，舉辦k歌活動等等，讓他們在新的環(huán)境里能夠感受到領導的關心感受到集體的溫暖，這樣對他們緩解新工作帶來的壓力和煩惱有百利而無一害。礦領導還應該適時詢問他們，在生活和工作中還有那些不滿意或者問題，還可以征求他們合理的建議，在實踐中加以改進。
總之，新工是我礦生機勃勃的新生力量，會給我礦帶來源源不斷的活力，我們應該在各方面去要求他們去關心他們，讓他們早日成為合格的工人，為把我礦建設的更美更強做出自己的貢獻。
20xx年8月2號
古村落調研心得篇十
盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。
家鄉(xiāng)民風民俗調查報告
隨著我國經濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內外市場越來越受到關注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內有識之士的關注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調查。
調查對象：陜西省寶雞市
調查目的：了解陜西省寶雞市的風情民俗
調查方式：電話問答、查閱書籍、上網查詢
調查地點：_圖書館、上網查詢、打電話咨詢當地人
調查人：材料學院高分子應用技術材料應用1502李聰
x寶雞市位于陜西省關中西部，現轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z?晉語》載：“炎帝以姜水成……炎帝為姜”?！端?渭水柱》云：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水”。明《一統(tǒng)志》記：“寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此”。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說，都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后，沿渭水向黃河流域下游發(fā)展，與軒轅黃帝部落聯盟融合，形成了中華民族的主體。今岐山、扶風和漆水可下流一帶，曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存，后稷在這里誕生，公劉由此遷豳。到了古公擅父，為避戎狄侵擾，率部族翻過梁山，循著漆水，到達周原，構筑宮室，建都岐邑。歷三世經營，部落壯大強盛。文王姬昌滅崇，統(tǒng)一關中，遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商，建都鎬京。周室王業(yè)八百余年，寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地;寶雞縣是虢仲封地，稱為西虢;周公旦采邑屬今岐山;召公封國在今鳳翔境內;扶風一帶為毛國;微國在今眉縣;今隴縣、千陽有矢國。周孝王時，贏姓首領非子在“千渭之間”為周室養(yǎng)馬有功，被封于秦(今甘肅清水)。周幽王六年(前776)，秦襄公遷都“千邑”(今隴縣南)，秦部落從此把勢力擴展到今寶雞地區(qū)。周平王元年(前770)，秦襄公因護送周平王東伐戎至岐戰(zhàn)死。
秦文公三年(前763)，以兵700人東獵，四年到“千渭之會”，營邑建都。秦文公十六年(前750)，舉兵伐戎，據岐以西之地。秦寧公二年(前714)，徒都平陽(今寶雞縣陽平)。秦德公元年(前677)，遷都雍城(今鳳翔縣城南)。秦穆公在位，滅十二國，開疆千里，稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法，國力富強。秦王政橫掃六合，征服中原，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝，建都咸陽，從秦建都千邑，到秦獻公二年(前383)城櫟陽，秦在寶雞地區(qū)經營了393年，寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后，今寶雞地區(qū)屬內史地，設陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢，屬右扶風。三國及晉，為扶風郡地。前秦，寶雞設武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城，隋移陳倉縣于此，唐至德二年(757)以“雞鳴之瑞”的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期，在鳳翔均設鳳翔府。民國24年(1935)，陜西省在鳳翔設第九行政督察專員公署，民國30年(1941)專員公署遷至寶雞。從此，西府地區(qū)的政治、經濟中心轉移寶雞市區(qū)。中華人民共和國建立后，歷設地、市建置。
寶雞位于陜西關中西部，總面積1.8萬平方公里，總人口360萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年(公元757年)，因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內有省級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處;有全國重點文物保護單位3處(周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址)，省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件(組)。其中國寶級珍貴文物55件(組)。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。
寶雞出土的青銅器不僅數量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術的精品。在國內外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經濟文化水平。寶雞現有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。
寶雞也是關中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。
寶雞地處陜、甘、川三省的結合部，是古“絲綢之路”的必經之地，交通十分便利。隴海、寶成、寶中三條鐵路在此交匯，是隴海鐵路上第三個大“十”字。市區(qū)距西安國際機場100多公里。以市區(qū)為中心，已形成寶雞到西安、平涼、成都、烏魯木齊四條公路干線和110條支線的公路網。特別是第二條歐亞大陸橋的開通和西(西安)寶(寶雞)高速公路的建成，使寶雞在溝通東西南北貨運、開展國內國際貿易方面占有更加重要的地位。
寶雞有名的是臊子面屬岐山風味名吃，以其做工精細，用料講究，色香味形俱佳而久負盛名。其它名小吃有：辣驢肉、鍋盔、寶雞茶酥、隴縣馬蹄酥、岐山掛面。1、岐山臊子面.相信這個大名大家早已聽過，很多人還品嘗過，不過呢，西安這邊我覺得沒有完全正宗的，就目前而言感覺比較正宗的就是永明和永豐，基本上85%正宗。因為那是岐山人開的店，但是呢原料不是原產地的，所有就打了點折扣。這兩家店在市區(qū)各地都有分店，比較方便，大家可以去品嘗一下，就餐環(huán)境還不錯。2、臊子肉夾饃.這個也很好吃，味道和口感不同于一般的臘汁肉夾饃，西安很少有賣的地方，不過那兩家永明和永豐都賣的，臊子的味道嘛，我覺得8成左右正宗。3、岐山搟面皮.這是寶雞小吃里最有名氣的，走遍了全國，到處都有，北京那也有，不過在北京你吃了覺對感覺不出那是搟面皮，因為那已經不是搟面皮了。西安這里搟面皮很多地方賣，但是呢，多數不是搟面皮，大多把蒸面皮拿來當搟面皮賣，我在西安幾年還沒有發(fā)現哪有真正意義上的搟面皮，大家想吃的話還是回岐山，讓你吃個夠。·皮影·農民畫·獼猴桃·香醋·鳳椒·鳳縣黨生小人參·食用菌·千陽培育出新一代蘋果·岐山臊子面·臘汁肉夾饃·水煎包·紅富士蘋果·紅嘎啦蘋果·草編藝術·松仁玉米鍋盔饃民間藝術品馬勺臉譜鳳縣黨生小人參食用菌鳳椒鹿糕饃臘驢肉扶風的一口香特色活動寶雞社火陜西寶雞地區(qū)，人們習稱西府，是陜西社火臉譜藝術具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。封神演義人物社火起源于原始社會的文面，文身、巫術、祭祀、宗教，古代的角抵、驅儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。
作為關中平原的核心城市，寶雞市大力發(fā)展文化，通過各種活動將市民帶入文化氛圍中。在現代化快節(jié)奏的生活中，人們越來越追求精神層次的滿足，感受不同的鄉(xiāng)土人情，對于節(jié)日風俗本身而言似乎已經不再重要。我希望通過對寶雞各個地方風俗文化的調查，將寶雞人色彩斑斕的精神世界和別具一格的人文精神展現給世界。歷史悠久的先秦文化經過數千年的熏陶，正不斷地朝著文明的方向發(fā)展，并隨著今天社會主義精神文明建設和科學文化的進步而逐步成為歷史的精華，擁有著巨大魅力和價值的傳統(tǒng)文化和風俗，將通過寶雞人代代傳承，以更好的文化內涵去打造一格獨具風格的地方文化品牌。
古村落調研心得篇十一
這次社會調查的主題是現階段機械制造業(yè)的發(fā)展和相關專業(yè)就 業(yè)方面前景分析。作為一名車輛工程的學生，對本專業(yè)的發(fā)展和就業(yè) 趨勢當然很感興趣。
這次調研也給了我一次機會讓我了解到機械類專 業(yè)的影響力和發(fā)展前景，看到了機械制造業(yè)的過去現在和未來。也樹 立了好好學習，將來為機械制造業(yè)做出貢獻的決心。
在注重素質教育的今天， 社會實踐活動已成為一種培養(yǎng)綜合型人 才的重要途徑，社會實踐是大學生學習知識、鍛煉才干的有效方式， 更是大學生服務社會，理論與實踐相結合的重要形式。親身實踐能夠 使我們增強認識問題、分析問題、解決問題的能力;為我們認識社會， 了解社會，步入社會打下良好的基礎。社會是一所更能鍛煉人綜合性 大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身 到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現自身的不足，在實踐中成才，學有 所用，找到自己在社會中的價值。
在這次調查中，我從網上搜集資料，查閱有關書籍，咨詢本專業(yè) 的畢業(yè)生，詢問身邊的人對機械制造業(yè)的認識等等方式獲取資料，并 進行總結， 得出結論。
社會調查和平時在校的學習很不一樣， 在學校， 我們學習書本知識，通過做題等等方式來鞏固知識。但是社會調查中 我們需要與人交流，接觸社會，懂得搜集信息，學會總結與歸納。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 。社會實踐使同學們找到了 理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視 實踐環(huán)節(jié)，則很可能在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。所以從現在 起，我們應該注重能力的培養(yǎng)，不能一味只注重學習書本知識，通過 假期調查等等方式，也能提高自己工作的能力，為將來步入社會打下 良好的基礎。
每次社會實踐調查我都能有不少收獲，這次也不例外。通過這次 研究，我學到了很多。首先，在與人交往的過程中很講究技巧，說話 的方式，內容，自己的態(tài)度，都決定著交流的成功與否。如何與別人 溝通好，這門技術是需要長期的練習。人在社會中都會融入社會這個 團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事 半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。其次，遇 到困難，要懂得尋找解決問題的方法，在這個過程中學習。當然，在 茫茫書海，以及信息非常多元化的網絡世界，我們要懂得搜集有用信 息，并能形成自己的見解。
與此同時，我也深刻的認識到了機械行業(yè)發(fā)展所面臨的問題，我 們需要樹立信心，奮發(fā)向上。我覺得機械行業(yè)是一個永遠具有開拓價 值永遠具有進步空間的行業(yè)， 我現在一定要在注重動手能力和實踐能 力的基礎上好好學習理論知識，打好基礎，為將來能有創(chuàng)新的想法， 能為推動機械制造業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。
古村落調研心得篇十二
今年暑期參加了學院組織的“社會管理現狀調查“社會實踐活動，并就福泉市的社會管理現狀實施了問卷調查。福泉市位于黔中腹地，歷史悠久，礦產豐富，素有“亞洲磷都”之稱。以”工業(yè)強市、城鎮(zhèn)化帶動”為發(fā)展戰(zhàn)略的福泉，近幾年，工業(yè)發(fā)展突飛猛進，城市化率也有所提高。在經濟發(fā)展的同時，社會問題也不斷凸顯。因此，探討福泉市社會管理現狀具有極其重要的現實意義。此次活動，就以下問題進行了問卷調查：福泉市社會管理現狀如何?市民對社會管理現狀如何評價?對社會管理及其相關服務又如何評價?在對福泉市市民進行問卷調查的基礎上，分析了福泉市社會管理現狀和市民對該市社會管理的評價狀況，進而探討其存在問題并提出參考性建議。通過這次調查，我認識到調查在社會實踐活動及學術研究中的重要性，能否獲得第一手詳實的資料，是關乎整個研究調查成功與否的關鍵，通過這次調查，我認為以下幾點在進行問卷調查時是值得注意的：
首先，問卷的制定要有針對性，問題的設置要便于被訪者接受。同時，盡量使用選擇式的詢問方式。問卷務必要做到認真、客觀、詳實。不應該在同一地點發(fā)放過多的問卷。應該廣泛的發(fā)放調查問卷，盡量做到取得各個階層，各個方面的數據。而如果調查范圍過小，則不免造成較大的誤差。
其次，取得被調查者的信任，非常重要。這就要求調查者在調查過程中掌握好調查技巧的使用方式和程度。如在向他們作正式調查前，有必要介紹一些關于這次調查的基本情況，向他說明說明自己是做什么的，比如在校研究生，這次調查的目的是什么，對他們有什么意義，這次實踐活動的意義。并說明對他們提供的任何信息僅作為學術上研究，對提供的信息嚴格守密。決不能因為任何原因，泄露被訪問者的任何私人資料。。這有利于消除或減小他們的抵御心理、戒備心理，拉近與被調查者之間的心理距離，取得他們的信任和支持。在發(fā)放問卷的時候，盡量的做到人性化。比如為被訪問者提供鉛筆等書寫工具。同時對待被訪問者要熱情、客氣。被訪問者接受完調查后，要主動的表示感謝。
最后問卷回收之后，要即時的做好統(tǒng)計工作，盡快的把數據進行匯總。在統(tǒng)計匯總數據后，應對數據的準確性、客觀性做出評估。
經過調查、整理、分析發(fā)現，福泉市社會管理現狀表現出以下特征：社會管理體制不斷完善;社會管理主體向多元化發(fā)展;社會管理內容不斷豐富;社會管理日益復雜化。市民對該市的社會管理現狀基本上表示滿意;不同教育程度，不同職業(yè)的被調查者評價略有差別;而多數群眾認為政務信息公開渠道單一，信息公開程度低，許多制度流于形式。
由此可見，該市社會管理職能還不能完全適應市場經濟發(fā)展和社會全民進步的要求;不能完全滿足群眾的需求。存在一些突出問題。一是社會組織和公眾參與社會管理程度低，公眾參與體制機制不健全。多數群眾對社會管理表現出不關心、不積極支持也不強烈反對的冷漠態(tài)度。二是社會發(fā)展與政府社會服務滯后于工業(yè)化和城市化的進程，社會事業(yè)發(fā)展較慢社會保障體系和社會管理制度還不健全。這表該市社會安全網的建設緩慢社會保障覆蓋面和公共衛(wèi)生覆蓋面仍然較低。
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