寫(xiě)心得體會(huì)可以促使我們思考并進(jìn)一步完善自己的學(xué)習(xí)或工作方法與策略。寫(xiě)心得體會(huì)要注意遵循一定的表達(dá)結(jié)構(gòu)和邏輯思路，使文章更加條理清晰。以下是一些心得體會(huì)的精彩摘錄，希望能夠引起大家對(duì)這一話題的思考和關(guān)注。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。
在我們平常處事行事的'過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤(pán)古開(kāi)天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮;繪畫(huà)中的中國(guó)國(guó)畫(huà);文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞、小說(shuō)、神話、寓言;還有書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國(guó)古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素，所以稱作“戲曲。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開(kāi)始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢？我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒??！
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂(lè)。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè)與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。
有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí)，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí)，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，我們可以解惑；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂(lè)。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”“工欲善其事，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！保飶?、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程?！臂V武說(shuō)。
“浸潤(rùn)+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f(shuō)，傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”。
學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí)，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè)。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律。”涂金聲深情地寫(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。
對(duì)于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富，而如今的中國(guó)人，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘；而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采；而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對(duì)后世中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度，汲百家之長(zhǎng)，取萬(wàn)物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力，共筑萬(wàn)里山河，共護(hù)江山萬(wàn)里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要完整地將它交給后人！
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道??？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
在中國(guó)的`民間，有一種古老的傳統(tǒng)文化——剪紙。
今天來(lái)到竹君園，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要剪“囍”字時(shí)，我的心里真是又忐忑又興奮！心想：終于能夠感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化剪紙了！心中不由得多了些期待！
我不禁感嘆：一把剪刀和一張紙，經(jīng)過(guò)一雙靈巧的手，卻可以變成美麗的“囍”字。剪紙藝術(shù)，真不愧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓呀！
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
第一段：介紹姓氏的意義和作用（約200字）
姓氏是一個(gè)人傳承的最基本的符號(hào)，是代表著家族血脈和傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是可以追溯到幾百年乃至上千年的家族背景和歷史的記錄。姓氏的重要性表現(xiàn)在許多方面，它不僅標(biāo)示了家族成員之間的親屬關(guān)系，也傳承著家族的傳統(tǒng)文化，并在社會(huì)中體現(xiàn)出人們對(duì)于祖先尊敬和血緣凝聚力的重視。對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，姓氏也承載著與家族的情感聯(lián)系，代表著一個(gè)人對(duì)家族的認(rèn)同感和自我價(jià)值觀的塑造。
第二段：姓氏傳承與傳統(tǒng)文化的延續(xù)（約300字）
姓氏的傳承與傳統(tǒng)文化的延續(xù)密切相關(guān)。通過(guò)姓氏的傳承，人們能夠追溯自己的家族歷史，了解祖先的文化傳統(tǒng)和生活方式。在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸形成對(duì)自己家族文化的認(rèn)同與感恩，傳承與弘揚(yáng)家族的傳統(tǒng)文化，在一定程度上促進(jìn)了文化的傳播和繼承。例如，中國(guó)許多姓氏源于古代的職業(yè)、地名、部族等，姓氏中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)姓氏的傳承與研究，我們可以了解和感受到古代社會(huì)的生產(chǎn)方式和文化特征。
第三段：姓氏與身份認(rèn)同的關(guān)系（約300字）
姓氏作為一個(gè)人的基本標(biāo)志，與個(gè)體的身份認(rèn)同密切相關(guān)。每個(gè)人的姓氏都在無(wú)形之間為人們賦予了一種身份認(rèn)同感。姓氏既是一個(gè)人的所屬群體的象征，也代表著一種血緣的傳承。通過(guò)姓氏，人們能夠確認(rèn)自己的身份和地位，并在社會(huì)中獲得認(rèn)同感和尊重。此外，姓氏還體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)家族的傳承責(zé)任，激勵(lì)著人們?yōu)榱司S護(hù)家族的聲譽(yù)和榮譽(yù)而努力奮斗。因此，姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是身份的象征與認(rèn)同感的來(lái)源。
第四段：姓氏與文化保護(hù)的重要性（約200字）
姓氏作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的文化保護(hù)和傳承意義。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化的發(fā)展和文化多元化的沖擊，許多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。然而，通過(guò)姓氏的傳承，我們能夠保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，將其傳承給下一代。姓氏中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史背景，是人們對(duì)自己文化根源的認(rèn)同與自豪感的體現(xiàn)。因此，保護(hù)姓氏所代表的傳統(tǒng)文化，對(duì)于維護(hù)社會(huì)歷史文化的特色和多樣性至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語(yǔ)（約200字）
姓氏與傳統(tǒng)文化之間存在著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)姓氏的傳承與認(rèn)同，我們能夠深入了解自己的家族歷史和文化傳統(tǒng)，形成對(duì)自己家族的認(rèn)同感和自豪感。姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是一個(gè)人身份認(rèn)同、家族聯(lián)系和文化傳承的標(biāo)志。因此，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)自己的姓氏，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)家族的傳統(tǒng)文化，努力傳遞給后代，為維護(hù)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)文化的多樣性作出自己的努力。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦?國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂君子一言，駟馬難追，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
中華姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的瑰寶。姓氏是家族的象征，代表著家族的尊嚴(yán)和傳承。它通過(guò)代代相傳，將家族成員連接在一起，成為相互扶助、共同發(fā)展的紐帶。姓氏也是社會(huì)身份的象征，它能讓人們迅速辨別一個(gè)人的族屬背景和社會(huì)地位。這些特點(diǎn)使得姓氏在中華文化中占據(jù)著極為重要的地位。
第二段：姓氏的多樣性和變遷
中華姓氏的多樣性是令人矚目的。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古研究，中國(guó)擁有超過(guò)五千個(gè)姓氏。這些姓氏的形成有時(shí)是因?yàn)樽嫦鹊拿帧⒙殬I(yè)或地理環(huán)境，有時(shí)是因?yàn)槌?quán)的改變或戰(zhàn)亂的影響。盡管姓氏在不同地區(qū)和不同時(shí)期有所變遷，但人們對(duì)姓氏的重視從未減少。
第三段：姓氏的傳承和衍變
姓氏的傳承是一個(gè)重要而復(fù)雜的過(guò)程。傳統(tǒng)上，姓氏一般由父親傳給子孫，女性通常在婚后改用丈夫的姓氏。但隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的改變，改姓現(xiàn)象也逐漸增多。在現(xiàn)代社會(huì)中，一些家族很有意識(shí)地維護(hù)姓氏的血統(tǒng)純潔性，通過(guò)家族活動(dòng)和記錄家族譜籍來(lái)傳承姓氏。此外，一些人也選擇了改姓或復(fù)姓，以表達(dá)自己的個(gè)性和獨(dú)特性。
第四段：姓氏的傳承與文化
姓氏傳承與文化傳承密不可分。中華姓氏不僅反映出家族的尊嚴(yán)和傳統(tǒng)，也代表著一種文化的傳承。姓氏中蘊(yùn)含著豐富的歷史、地理和文化信息，它們是中華文化的重要組成部分。姓氏的傳承促進(jìn)了家族的團(tuán)結(jié)和親情的傳遞，同時(shí)也促進(jìn)了中華文化的傳承和發(fā)展。
第五段：珍惜姓氏，弘揚(yáng)中華文化
中華姓氏是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜姓氏，傳承好自己的家族文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，要重視家族的團(tuán)結(jié)和和諧，通過(guò)家族活動(dòng)和家族史的研究來(lái)加強(qiáng)家族成員之間的聯(lián)系。同時(shí)，我們也要通過(guò)深入研究和宣傳中華姓氏的歷史和文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和尊重中華姓氏。
總結(jié)：
中華姓氏承載著中國(guó)人民的歷史和文化，是中華文化的重要組成部分。姓氏的傳承和衍變反映了家族的團(tuán)結(jié)和文化的傳承。我們應(yīng)該珍惜姓氏，傳承好家族文化，同時(shí)也要加強(qiáng)中華姓氏歷史和文化的研究和宣傳，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
姓氏不僅僅是一個(gè)人的標(biāo)識(shí)，更是承載著傳統(tǒng)文化和家族歷史的重要組成部分。無(wú)論是在中國(guó)還是其他國(guó)家，姓氏都具有一定的歷史淵源和文化意義。作為一個(gè)華人，對(duì)姓氏和傳統(tǒng)文化的關(guān)系有著深刻的感悟和體會(huì)。本文將通過(guò)五個(gè)連貫的段落，詳細(xì)探討姓氏與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，并闡述個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，姓氏是傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。在中國(guó)的歷史上，姓氏的傳承一直是家族和文化血脈的象征。中國(guó)的姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有的姓氏可以追溯到幾千年前的古代，如李、王、劉等。姓氏的傳承是一種延續(xù)家族和祖先血脈的方式，因此在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中非常重要。姓氏傳承的背后，有著深厚的血緣關(guān)系和親情聯(lián)系，也凝聚著家族的榮譽(yù)感和傳統(tǒng)價(jià)值觀。
其次，姓氏是個(gè)人身份的重要象征。姓是人們社會(huì)身份的象征，人們通過(guò)自己的姓氏來(lái)表示自己的身份和家族名稱。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是正式活動(dòng)中，人們都使用自己的姓氏來(lái)自我介紹和展現(xiàn)自己的身份。姓氏也常常成為人們互相認(rèn)識(shí)和交流的契機(jī)。人們通常會(huì)對(duì)于某些姓氏抱有某種期待和印象，因此姓氏也會(huì)對(duì)個(gè)人的形象和社會(huì)定位產(chǎn)生一定的影響。
第三，姓氏代表著家族文化的傳承。家族文化是指家族成員在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成并沿襲的習(xí)俗、價(jià)值觀念和行為模式。姓氏作為家族的象征，承載了家族文化的重要素質(zhì)。家族的核心精神和領(lǐng)導(dǎo)力很大程度上決定了家族的未來(lái)發(fā)展和繁榮。因此，姓氏的選擇和繼承對(duì)于家族文化的傳承是至關(guān)重要的。在不同的地區(qū)和家族中，姓氏也會(huì)承載不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出地域和族群特色。
第四，姓氏對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展具有重要作用。姓氏作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。通過(guò)姓氏，人們可以回溯到歷史的源頭，了解家族和社會(huì)的演變和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化受到各種因素的影響和沖擊，姓氏的傳承和保護(hù)顯得尤為重要。只有保護(hù)和傳承好姓氏，才能更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。
最后，對(duì)于我個(gè)人而言，姓氏與傳統(tǒng)文化的關(guān)系也是不可忽視的。我出生在一個(gè)姓氏世家，自小受到家族文化的熏陶和影響。通過(guò)姓氏，我了解到家族的輝煌歷史和家族成員的杰出貢獻(xiàn)。姓氏成為我自豪的象征，也激勵(lì)著我為了家族和傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。姓氏對(duì)我的影響遠(yuǎn)不止于此，它還讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往。我通過(guò)學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化，不斷豐富自己的姓氏背后的文化內(nèi)涵，也在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路上邁出了堅(jiān)定的步伐。
綜上所述，姓氏與傳統(tǒng)文化之間存在著緊密的聯(lián)系與關(guān)系。作為一個(gè)華人，我對(duì)姓氏和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系有著深刻的感悟和體會(huì)。姓氏是傳統(tǒng)文化傳承的重要方式、個(gè)人身份的重要象征，同時(shí)也代表著家族文化的傳承和保護(hù)。通過(guò)姓氏，我們能更好地理解和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，感受家族和社會(huì)的歷史變遷。對(duì)于我個(gè)人而言，姓氏讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往，并激勵(lì)著我為了家族和傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)姓氏與傳統(tǒng)文化關(guān)系的思考和體悟，我更加深入地理解了自己的文化根源，并時(shí)刻銘記著傳統(tǒng)文化的重要性。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
第一段：姓氏的歷史與重要性（200字）
姓氏是人們世代相傳的家族名稱，是家族血脈的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。中國(guó)姓氏的歷史可追溯到幾千年前的古代部落社會(huì)。古代先民為了區(qū)分彼此的身份和血脈，開(kāi)始使用姓氏。隨著時(shí)間的推移，姓氏越來(lái)越成為人們身份的重要標(biāo)識(shí)。如今，中國(guó)擁有4000多個(gè)姓氏，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。姓氏不僅反映了中國(guó)人世襲家族血統(tǒng)的傳統(tǒng)意識(shí)，更是中國(guó)文化的瑰寶。
第二段：姓氏的起源和意義（250字）
每個(gè)姓氏都有其獨(dú)特的起源和意義，它們往往與人們所處的地域、風(fēng)俗和歷史傳承密切相關(guān)。例如，李姓源于黃帝的后代，是最常見(jiàn)的姓氏之一；王姓起源于上古時(shí)期的國(guó)家，代表著權(quán)力和權(quán)威，是中國(guó)最常見(jiàn)的姓氏；劉姓起源于江西，與歷史上的劉邦有關(guān)，象征著智慧和膽識(shí)。了解不同姓氏的起源和意義可以深入了解和感受中華文化的深厚底蘊(yùn)。
第三段：姓氏的傳承與文化影響（300字）
姓氏作為家族傳承的標(biāo)志，具有重要的文化影響力。在中國(guó)古代，姓氏是一種身份的象征，也是家族血脈的傳承。家族通過(guò)姓氏的傳遞，使得家族的歷史和文化得以延續(xù)。許多姓氏還與中國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分。例如，姓氏中的許多字形、發(fā)音與古代文字和音韻有著密切的關(guān)系。姓氏也常常被用來(lái)命名各種事物，如行政區(qū)劃、文化藝術(shù)作品等，進(jìn)一步展現(xiàn)了姓氏的文化影響力。
第四段：姓氏的變遷與制度演進(jìn)（250字）
隨著社會(huì)的發(fā)展變化，姓氏也經(jīng)歷了改革和變遷。從古代部落社會(huì)到封建社會(huì)再到現(xiàn)代社會(huì)，姓氏制度逐漸形成并發(fā)展。古代的姓氏制度以家族為單位，強(qiáng)調(diào)家族血統(tǒng)的延續(xù)；封建社會(huì)的姓氏制度則更加體現(xiàn)封建等級(jí)制度，姓氏的地位與社會(huì)地位緊密相連；而現(xiàn)代社會(huì)則更加注重個(gè)體的獨(dú)立和自由，姓氏不再是社會(huì)地位的唯一標(biāo)志。姓氏的變遷和制度演進(jìn)反映了時(shí)代的變化和社會(huì)制度的演進(jìn)。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)姓氏文化的重要性（200字）
作為中華文化的重要組成部分，姓氏文化的保護(hù)和傳承對(duì)于我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓至關(guān)重要。我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)姓氏起源和意義的研究，加深對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)知。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)姓氏文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，通過(guò)推動(dòng)姓氏資源的整理和研究，使得中華姓氏文化得以發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的身份認(rèn)同和文化自信提供堅(jiān)實(shí)的支撐。
總結(jié)：中華姓氏承載著中華文化的豐厚底蘊(yùn)，具有重要的歷史故事和文化影響力。通過(guò)對(duì)姓氏起源、意義、傳承和制度演進(jìn)的研究，我們可以更好地理解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。保護(hù)和弘揚(yáng)姓氏文化，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)，也是對(duì)我們自身文化認(rèn)同和發(fā)展的重要舉措。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五
當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)，當(dāng)全球化給我們帶來(lái)好處與便利時(shí)，文化與文化之間的沖擊也破壞著國(guó)家與國(guó)家之間的和諧。面對(duì)各國(guó)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對(duì)外來(lái)文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國(guó)人心中的民族文化開(kāi)始逐漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過(guò)的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時(shí)，商場(chǎng)中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字?？梢?jiàn)七夕節(jié)早已淡出了人們的視野，國(guó)民對(duì)待本國(guó)文化的態(tài)度冷漠，對(duì)別國(guó)的文化卻充滿了熱情，這致使中國(guó)人民喪失了民族文化的價(jià)值觀念，這對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以我們要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過(guò)往云煙，最熱的肯德基、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來(lái)的地位，國(guó)外的名牌服飾也成為年輕人爭(zhēng)相攀比的目標(biāo)，國(guó)產(chǎn)品牌幾乎無(wú)人問(wèn)津。如潮水般涌來(lái)的文化，已經(jīng)滲透到了中國(guó)的大街小巷，曾今對(duì)傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺(jué)正在漸行漸遠(yuǎn)，那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國(guó)人的不幸，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘，一個(gè)高速發(fā)展的大國(guó)如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。
我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界都開(kāi)滿中華文化之花，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)辦一樣，傳播著中國(guó)悠久的歷史文化，用獨(dú)特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國(guó)，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國(guó)文化的風(fēng)暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的'保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，但同時(shí)面對(duì)外來(lái)文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六
本人通過(guò)參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會(huì)深刻。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。通過(guò)發(fā)帖提問(wèn)能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問(wèn)題，受益匪淺。
中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過(guò)課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來(lái)，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
教師一定要樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問(wèn)題，也能使語(yǔ)文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，可以通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來(lái)理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的.歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
中學(xué)課本中的古詩(shī)文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會(huì)，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節(jié)。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七
中華姓氏代表了中國(guó)人的身份認(rèn)同和家族傳承。姓氏承載著家族的榮辱和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的尊卑有序和家族尊重。每一個(gè)姓氏都有其特定的起源和含義，如“李”姓代表樹(shù)木，寓意家族的繁衍和昌盛；而“王”姓則代表皇族，寓意統(tǒng)治者的威嚴(yán)和權(quán)力。姓氏作為一個(gè)家族的代表，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中扮演著重要的角色，并成為了中華文化的重要組成部分。
第二段：姓氏的變遷與演化
中國(guó)姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)就有千百種不同的姓氏。姓氏的變遷與演化，記錄了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程和族群遷徙的痕跡。在古代中國(guó)，姓氏以家族為單位，一般由祖先的名字或字號(hào)加上“氏”字組成。然而，隨著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，許多姓氏逐漸分化為不同的支系和宗族，形成了更為復(fù)雜的姓氏體系。例如，同一個(gè)姓氏在不同的地域往往會(huì)有不同的發(fā)音和寫(xiě)法，這反映了中國(guó)歷史上的分封制度和地域文化的影響。另外，在現(xiàn)代社會(huì)，一些人因?yàn)榛橐觥⒁泼窕蚋拿仍?，可能?huì)更換或增加自己的姓氏。
第三段：姓氏的重要性和衍生文化
姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更代表了個(gè)體的身份認(rèn)同和社會(huì)地位。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，姓氏被視為家族的象征，承載著家族的歷史、榮譽(yù)和傳統(tǒng)。姓氏也是家族宗族的標(biāo)識(shí)，有助于家族成員之間的互助和親情凝聚。此外，姓氏還與中國(guó)的禮儀文化密切相關(guān)。在古代社會(huì)，人們以自己的姓氏來(lái)命名自己的子女，并在祭祀祖先時(shí)將姓氏作為重要的身份象征來(lái)呈現(xiàn)。姓氏在中國(guó)社會(huì)中扮演著重要的角色，不僅體現(xiàn)了人們對(duì)家族的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和尊重。
第四段：姓氏的傳承和發(fā)展
姓氏的傳承體現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)家族傳統(tǒng)的重視和認(rèn)同。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人們往往會(huì)將姓氏作為家族的名號(hào)，代代相傳，以保持家族的連續(xù)性和統(tǒng)一性。傳承一個(gè)姓氏需要代代相傳，并且在婚姻中要求妻子隨夫姓，以保持家族的姓氏血脈。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著女性地位的提升和家庭觀念的變化，有越來(lái)越多的家庭選擇讓妻子保留自己的姓氏或夫妻雙姓，以維護(hù)自己的獨(dú)立性和平等性。這種變化不僅體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，也使得姓氏傳承和保持血脈的規(guī)范逐漸變得靈活和多樣化。
第五段：姓氏的當(dāng)代意義和啟示
姓氏作為一個(gè)人的身份認(rèn)同，具有重要的歷史和文化價(jià)值。它不僅僅是一個(gè)人的名字，更代表了個(gè)體與家族、社會(huì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)代社會(huì)，姓氏不僅僅是一個(gè)人的自我展示，更是承載了家族歷史和文化的傳承。保留和傳承自己的姓氏，是對(duì)家族傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的尊重，也是對(duì)自己身份認(rèn)同的一種表達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和文化的多元化，姓氏的意義正在逐漸豐富和多樣化。保持姓氏的尊重和傳承，有助于增強(qiáng)個(gè)體的自信和家族的凝聚力，也是中華文化傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)。
總結(jié)：中華姓氏作為一個(gè)人身份的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。姓氏的起源、變遷和傳承，反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程和家族尊重的價(jià)值觀念。姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是承載了家族歷史和文化的傳承。在當(dāng)代社會(huì)，姓氏的保留和傳承，有助于增強(qiáng)個(gè)體的自信和家族的凝聚力，也是對(duì)中華文化傳統(tǒng)的一種尊重和繼承。通過(guò)對(duì)中華姓氏的學(xué)習(xí)和理解，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的家族歷史和身份認(rèn)同，同時(shí)也能夠感受到中華文化的博大精深。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng)新，開(kāi)展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠(chéng)信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
1。開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2。開(kāi)展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié)，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。
3。開(kāi)展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲。
4。開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制，采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來(lái)，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。
在我們平常處事行事的'過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤(pán)古開(kāi)天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮;繪畫(huà)中的中國(guó)國(guó)畫(huà);文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞、小說(shuō)、神話、寓言;還有書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國(guó)古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素，所以稱作“戲曲。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開(kāi)始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢？我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒??！
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂(lè)。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習(xí)，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè)與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。
有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí)，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí)，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，我們可以解惑；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂(lè)。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”“工欲善其事，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！保飶?、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程?！臂V武說(shuō)。
“浸潤(rùn)+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f(shuō)，傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”。
學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí)，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè)。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律。”涂金聲深情地寫(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。
對(duì)于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富，而如今的中國(guó)人，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘；而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采；而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對(duì)后世中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度，汲百家之長(zhǎng)，取萬(wàn)物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力，共筑萬(wàn)里山河，共護(hù)江山萬(wàn)里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要完整地將它交給后人！
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道??？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
在中國(guó)的`民間，有一種古老的傳統(tǒng)文化——剪紙。
今天來(lái)到竹君園，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要剪“囍”字時(shí)，我的心里真是又忐忑又興奮！心想：終于能夠感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化剪紙了！心中不由得多了些期待！
我不禁感嘆：一把剪刀和一張紙，經(jīng)過(guò)一雙靈巧的手，卻可以變成美麗的“囍”字。剪紙藝術(shù)，真不愧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓呀！
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
第一段：介紹姓氏的意義和作用（約200字）
姓氏是一個(gè)人傳承的最基本的符號(hào)，是代表著家族血脈和傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是可以追溯到幾百年乃至上千年的家族背景和歷史的記錄。姓氏的重要性表現(xiàn)在許多方面，它不僅標(biāo)示了家族成員之間的親屬關(guān)系，也傳承著家族的傳統(tǒng)文化，并在社會(huì)中體現(xiàn)出人們對(duì)于祖先尊敬和血緣凝聚力的重視。對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，姓氏也承載著與家族的情感聯(lián)系，代表著一個(gè)人對(duì)家族的認(rèn)同感和自我價(jià)值觀的塑造。
第二段：姓氏傳承與傳統(tǒng)文化的延續(xù)（約300字）
姓氏的傳承與傳統(tǒng)文化的延續(xù)密切相關(guān)。通過(guò)姓氏的傳承，人們能夠追溯自己的家族歷史，了解祖先的文化傳統(tǒng)和生活方式。在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸形成對(duì)自己家族文化的認(rèn)同與感恩，傳承與弘揚(yáng)家族的傳統(tǒng)文化，在一定程度上促進(jìn)了文化的傳播和繼承。例如，中國(guó)許多姓氏源于古代的職業(yè)、地名、部族等，姓氏中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)姓氏的傳承與研究，我們可以了解和感受到古代社會(huì)的生產(chǎn)方式和文化特征。
第三段：姓氏與身份認(rèn)同的關(guān)系（約300字）
姓氏作為一個(gè)人的基本標(biāo)志，與個(gè)體的身份認(rèn)同密切相關(guān)。每個(gè)人的姓氏都在無(wú)形之間為人們賦予了一種身份認(rèn)同感。姓氏既是一個(gè)人的所屬群體的象征，也代表著一種血緣的傳承。通過(guò)姓氏，人們能夠確認(rèn)自己的身份和地位，并在社會(huì)中獲得認(rèn)同感和尊重。此外，姓氏還體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)家族的傳承責(zé)任，激勵(lì)著人們?yōu)榱司S護(hù)家族的聲譽(yù)和榮譽(yù)而努力奮斗。因此，姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是身份的象征與認(rèn)同感的來(lái)源。
第四段：姓氏與文化保護(hù)的重要性（約200字）
姓氏作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的文化保護(hù)和傳承意義。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化的發(fā)展和文化多元化的沖擊，許多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。然而，通過(guò)姓氏的傳承，我們能夠保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，將其傳承給下一代。姓氏中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史背景，是人們對(duì)自己文化根源的認(rèn)同與自豪感的體現(xiàn)。因此，保護(hù)姓氏所代表的傳統(tǒng)文化，對(duì)于維護(hù)社會(huì)歷史文化的特色和多樣性至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語(yǔ)（約200字）
姓氏與傳統(tǒng)文化之間存在著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)姓氏的傳承與認(rèn)同，我們能夠深入了解自己的家族歷史和文化傳統(tǒng)，形成對(duì)自己家族的認(rèn)同感和自豪感。姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是一個(gè)人身份認(rèn)同、家族聯(lián)系和文化傳承的標(biāo)志。因此，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)自己的姓氏，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)家族的傳統(tǒng)文化，努力傳遞給后代，為維護(hù)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)文化的多樣性作出自己的努力。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦?國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂君子一言，駟馬難追，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
中華姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的瑰寶。姓氏是家族的象征，代表著家族的尊嚴(yán)和傳承。它通過(guò)代代相傳，將家族成員連接在一起，成為相互扶助、共同發(fā)展的紐帶。姓氏也是社會(huì)身份的象征，它能讓人們迅速辨別一個(gè)人的族屬背景和社會(huì)地位。這些特點(diǎn)使得姓氏在中華文化中占據(jù)著極為重要的地位。
第二段：姓氏的多樣性和變遷
中華姓氏的多樣性是令人矚目的。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古研究，中國(guó)擁有超過(guò)五千個(gè)姓氏。這些姓氏的形成有時(shí)是因?yàn)樽嫦鹊拿帧⒙殬I(yè)或地理環(huán)境，有時(shí)是因?yàn)槌?quán)的改變或戰(zhàn)亂的影響。盡管姓氏在不同地區(qū)和不同時(shí)期有所變遷，但人們對(duì)姓氏的重視從未減少。
第三段：姓氏的傳承和衍變
姓氏的傳承是一個(gè)重要而復(fù)雜的過(guò)程。傳統(tǒng)上，姓氏一般由父親傳給子孫，女性通常在婚后改用丈夫的姓氏。但隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的改變，改姓現(xiàn)象也逐漸增多。在現(xiàn)代社會(huì)中，一些家族很有意識(shí)地維護(hù)姓氏的血統(tǒng)純潔性，通過(guò)家族活動(dòng)和記錄家族譜籍來(lái)傳承姓氏。此外，一些人也選擇了改姓或復(fù)姓，以表達(dá)自己的個(gè)性和獨(dú)特性。
第四段：姓氏的傳承與文化
姓氏傳承與文化傳承密不可分。中華姓氏不僅反映出家族的尊嚴(yán)和傳統(tǒng)，也代表著一種文化的傳承。姓氏中蘊(yùn)含著豐富的歷史、地理和文化信息，它們是中華文化的重要組成部分。姓氏的傳承促進(jìn)了家族的團(tuán)結(jié)和親情的傳遞，同時(shí)也促進(jìn)了中華文化的傳承和發(fā)展。
第五段：珍惜姓氏，弘揚(yáng)中華文化
中華姓氏是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜姓氏，傳承好自己的家族文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，要重視家族的團(tuán)結(jié)和和諧，通過(guò)家族活動(dòng)和家族史的研究來(lái)加強(qiáng)家族成員之間的聯(lián)系。同時(shí)，我們也要通過(guò)深入研究和宣傳中華姓氏的歷史和文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和尊重中華姓氏。
總結(jié)：
中華姓氏承載著中國(guó)人民的歷史和文化，是中華文化的重要組成部分。姓氏的傳承和衍變反映了家族的團(tuán)結(jié)和文化的傳承。我們應(yīng)該珍惜姓氏，傳承好家族文化，同時(shí)也要加強(qiáng)中華姓氏歷史和文化的研究和宣傳，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
姓氏不僅僅是一個(gè)人的標(biāo)識(shí)，更是承載著傳統(tǒng)文化和家族歷史的重要組成部分。無(wú)論是在中國(guó)還是其他國(guó)家，姓氏都具有一定的歷史淵源和文化意義。作為一個(gè)華人，對(duì)姓氏和傳統(tǒng)文化的關(guān)系有著深刻的感悟和體會(huì)。本文將通過(guò)五個(gè)連貫的段落，詳細(xì)探討姓氏與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，并闡述個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，姓氏是傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。在中國(guó)的歷史上，姓氏的傳承一直是家族和文化血脈的象征。中國(guó)的姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有的姓氏可以追溯到幾千年前的古代，如李、王、劉等。姓氏的傳承是一種延續(xù)家族和祖先血脈的方式，因此在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中非常重要。姓氏傳承的背后，有著深厚的血緣關(guān)系和親情聯(lián)系，也凝聚著家族的榮譽(yù)感和傳統(tǒng)價(jià)值觀。
其次，姓氏是個(gè)人身份的重要象征。姓是人們社會(huì)身份的象征，人們通過(guò)自己的姓氏來(lái)表示自己的身份和家族名稱。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是正式活動(dòng)中，人們都使用自己的姓氏來(lái)自我介紹和展現(xiàn)自己的身份。姓氏也常常成為人們互相認(rèn)識(shí)和交流的契機(jī)。人們通常會(huì)對(duì)于某些姓氏抱有某種期待和印象，因此姓氏也會(huì)對(duì)個(gè)人的形象和社會(huì)定位產(chǎn)生一定的影響。
第三，姓氏代表著家族文化的傳承。家族文化是指家族成員在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成并沿襲的習(xí)俗、價(jià)值觀念和行為模式。姓氏作為家族的象征，承載了家族文化的重要素質(zhì)。家族的核心精神和領(lǐng)導(dǎo)力很大程度上決定了家族的未來(lái)發(fā)展和繁榮。因此，姓氏的選擇和繼承對(duì)于家族文化的傳承是至關(guān)重要的。在不同的地區(qū)和家族中，姓氏也會(huì)承載不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出地域和族群特色。
第四，姓氏對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展具有重要作用。姓氏作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。通過(guò)姓氏，人們可以回溯到歷史的源頭，了解家族和社會(huì)的演變和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化受到各種因素的影響和沖擊，姓氏的傳承和保護(hù)顯得尤為重要。只有保護(hù)和傳承好姓氏，才能更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。
最后，對(duì)于我個(gè)人而言，姓氏與傳統(tǒng)文化的關(guān)系也是不可忽視的。我出生在一個(gè)姓氏世家，自小受到家族文化的熏陶和影響。通過(guò)姓氏，我了解到家族的輝煌歷史和家族成員的杰出貢獻(xiàn)。姓氏成為我自豪的象征，也激勵(lì)著我為了家族和傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。姓氏對(duì)我的影響遠(yuǎn)不止于此，它還讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往。我通過(guò)學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化，不斷豐富自己的姓氏背后的文化內(nèi)涵，也在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路上邁出了堅(jiān)定的步伐。
綜上所述，姓氏與傳統(tǒng)文化之間存在著緊密的聯(lián)系與關(guān)系。作為一個(gè)華人，我對(duì)姓氏和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系有著深刻的感悟和體會(huì)。姓氏是傳統(tǒng)文化傳承的重要方式、個(gè)人身份的重要象征，同時(shí)也代表著家族文化的傳承和保護(hù)。通過(guò)姓氏，我們能更好地理解和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，感受家族和社會(huì)的歷史變遷。對(duì)于我個(gè)人而言，姓氏讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往，并激勵(lì)著我為了家族和傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)姓氏與傳統(tǒng)文化關(guān)系的思考和體悟，我更加深入地理解了自己的文化根源，并時(shí)刻銘記著傳統(tǒng)文化的重要性。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
第一段：姓氏的歷史與重要性（200字）
姓氏是人們世代相傳的家族名稱，是家族血脈的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。中國(guó)姓氏的歷史可追溯到幾千年前的古代部落社會(huì)。古代先民為了區(qū)分彼此的身份和血脈，開(kāi)始使用姓氏。隨著時(shí)間的推移，姓氏越來(lái)越成為人們身份的重要標(biāo)識(shí)。如今，中國(guó)擁有4000多個(gè)姓氏，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。姓氏不僅反映了中國(guó)人世襲家族血統(tǒng)的傳統(tǒng)意識(shí)，更是中國(guó)文化的瑰寶。
第二段：姓氏的起源和意義（250字）
每個(gè)姓氏都有其獨(dú)特的起源和意義，它們往往與人們所處的地域、風(fēng)俗和歷史傳承密切相關(guān)。例如，李姓源于黃帝的后代，是最常見(jiàn)的姓氏之一；王姓起源于上古時(shí)期的國(guó)家，代表著權(quán)力和權(quán)威，是中國(guó)最常見(jiàn)的姓氏；劉姓起源于江西，與歷史上的劉邦有關(guān)，象征著智慧和膽識(shí)。了解不同姓氏的起源和意義可以深入了解和感受中華文化的深厚底蘊(yùn)。
第三段：姓氏的傳承與文化影響（300字）
姓氏作為家族傳承的標(biāo)志，具有重要的文化影響力。在中國(guó)古代，姓氏是一種身份的象征，也是家族血脈的傳承。家族通過(guò)姓氏的傳遞，使得家族的歷史和文化得以延續(xù)。許多姓氏還與中國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分。例如，姓氏中的許多字形、發(fā)音與古代文字和音韻有著密切的關(guān)系。姓氏也常常被用來(lái)命名各種事物，如行政區(qū)劃、文化藝術(shù)作品等，進(jìn)一步展現(xiàn)了姓氏的文化影響力。
第四段：姓氏的變遷與制度演進(jìn)（250字）
隨著社會(huì)的發(fā)展變化，姓氏也經(jīng)歷了改革和變遷。從古代部落社會(huì)到封建社會(huì)再到現(xiàn)代社會(huì)，姓氏制度逐漸形成并發(fā)展。古代的姓氏制度以家族為單位，強(qiáng)調(diào)家族血統(tǒng)的延續(xù)；封建社會(huì)的姓氏制度則更加體現(xiàn)封建等級(jí)制度，姓氏的地位與社會(huì)地位緊密相連；而現(xiàn)代社會(huì)則更加注重個(gè)體的獨(dú)立和自由，姓氏不再是社會(huì)地位的唯一標(biāo)志。姓氏的變遷和制度演進(jìn)反映了時(shí)代的變化和社會(huì)制度的演進(jìn)。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)姓氏文化的重要性（200字）
作為中華文化的重要組成部分，姓氏文化的保護(hù)和傳承對(duì)于我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓至關(guān)重要。我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)姓氏起源和意義的研究，加深對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)知。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)姓氏文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，通過(guò)推動(dòng)姓氏資源的整理和研究，使得中華姓氏文化得以發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的身份認(rèn)同和文化自信提供堅(jiān)實(shí)的支撐。
總結(jié)：中華姓氏承載著中華文化的豐厚底蘊(yùn)，具有重要的歷史故事和文化影響力。通過(guò)對(duì)姓氏起源、意義、傳承和制度演進(jìn)的研究，我們可以更好地理解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。保護(hù)和弘揚(yáng)姓氏文化，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)，也是對(duì)我們自身文化認(rèn)同和發(fā)展的重要舉措。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五
當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)，當(dāng)全球化給我們帶來(lái)好處與便利時(shí)，文化與文化之間的沖擊也破壞著國(guó)家與國(guó)家之間的和諧。面對(duì)各國(guó)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對(duì)外來(lái)文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國(guó)人心中的民族文化開(kāi)始逐漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過(guò)的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時(shí)，商場(chǎng)中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字?？梢?jiàn)七夕節(jié)早已淡出了人們的視野，國(guó)民對(duì)待本國(guó)文化的態(tài)度冷漠，對(duì)別國(guó)的文化卻充滿了熱情，這致使中國(guó)人民喪失了民族文化的價(jià)值觀念，這對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以我們要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過(guò)往云煙，最熱的肯德基、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來(lái)的地位，國(guó)外的名牌服飾也成為年輕人爭(zhēng)相攀比的目標(biāo)，國(guó)產(chǎn)品牌幾乎無(wú)人問(wèn)津。如潮水般涌來(lái)的文化，已經(jīng)滲透到了中國(guó)的大街小巷，曾今對(duì)傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺(jué)正在漸行漸遠(yuǎn)，那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國(guó)人的不幸，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘，一個(gè)高速發(fā)展的大國(guó)如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。
我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界都開(kāi)滿中華文化之花，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)辦一樣，傳播著中國(guó)悠久的歷史文化，用獨(dú)特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國(guó)，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國(guó)文化的風(fēng)暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的'保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，但同時(shí)面對(duì)外來(lái)文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六
本人通過(guò)參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會(huì)深刻。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。通過(guò)發(fā)帖提問(wèn)能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問(wèn)題，受益匪淺。
中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過(guò)課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來(lái)，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
教師一定要樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問(wèn)題，也能使語(yǔ)文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，可以通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來(lái)理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的.歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
中學(xué)課本中的古詩(shī)文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會(huì)，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節(jié)。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七
中華姓氏代表了中國(guó)人的身份認(rèn)同和家族傳承。姓氏承載著家族的榮辱和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的尊卑有序和家族尊重。每一個(gè)姓氏都有其特定的起源和含義，如“李”姓代表樹(shù)木，寓意家族的繁衍和昌盛；而“王”姓則代表皇族，寓意統(tǒng)治者的威嚴(yán)和權(quán)力。姓氏作為一個(gè)家族的代表，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中扮演著重要的角色，并成為了中華文化的重要組成部分。
第二段：姓氏的變遷與演化
中國(guó)姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)就有千百種不同的姓氏。姓氏的變遷與演化，記錄了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程和族群遷徙的痕跡。在古代中國(guó)，姓氏以家族為單位，一般由祖先的名字或字號(hào)加上“氏”字組成。然而，隨著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，許多姓氏逐漸分化為不同的支系和宗族，形成了更為復(fù)雜的姓氏體系。例如，同一個(gè)姓氏在不同的地域往往會(huì)有不同的發(fā)音和寫(xiě)法，這反映了中國(guó)歷史上的分封制度和地域文化的影響。另外，在現(xiàn)代社會(huì)，一些人因?yàn)榛橐觥⒁泼窕蚋拿仍?，可能?huì)更換或增加自己的姓氏。
第三段：姓氏的重要性和衍生文化
姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更代表了個(gè)體的身份認(rèn)同和社會(huì)地位。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，姓氏被視為家族的象征，承載著家族的歷史、榮譽(yù)和傳統(tǒng)。姓氏也是家族宗族的標(biāo)識(shí)，有助于家族成員之間的互助和親情凝聚。此外，姓氏還與中國(guó)的禮儀文化密切相關(guān)。在古代社會(huì)，人們以自己的姓氏來(lái)命名自己的子女，并在祭祀祖先時(shí)將姓氏作為重要的身份象征來(lái)呈現(xiàn)。姓氏在中國(guó)社會(huì)中扮演著重要的角色，不僅體現(xiàn)了人們對(duì)家族的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和尊重。
第四段：姓氏的傳承和發(fā)展
姓氏的傳承體現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)家族傳統(tǒng)的重視和認(rèn)同。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人們往往會(huì)將姓氏作為家族的名號(hào)，代代相傳，以保持家族的連續(xù)性和統(tǒng)一性。傳承一個(gè)姓氏需要代代相傳，并且在婚姻中要求妻子隨夫姓，以保持家族的姓氏血脈。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著女性地位的提升和家庭觀念的變化，有越來(lái)越多的家庭選擇讓妻子保留自己的姓氏或夫妻雙姓，以維護(hù)自己的獨(dú)立性和平等性。這種變化不僅體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，也使得姓氏傳承和保持血脈的規(guī)范逐漸變得靈活和多樣化。
第五段：姓氏的當(dāng)代意義和啟示
姓氏作為一個(gè)人的身份認(rèn)同，具有重要的歷史和文化價(jià)值。它不僅僅是一個(gè)人的名字，更代表了個(gè)體與家族、社會(huì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)代社會(huì)，姓氏不僅僅是一個(gè)人的自我展示，更是承載了家族歷史和文化的傳承。保留和傳承自己的姓氏，是對(duì)家族傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的尊重，也是對(duì)自己身份認(rèn)同的一種表達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和文化的多元化，姓氏的意義正在逐漸豐富和多樣化。保持姓氏的尊重和傳承，有助于增強(qiáng)個(gè)體的自信和家族的凝聚力，也是中華文化傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)。
總結(jié)：中華姓氏作為一個(gè)人身份的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。姓氏的起源、變遷和傳承，反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程和家族尊重的價(jià)值觀念。姓氏不僅僅是一個(gè)人的名字，更是承載了家族歷史和文化的傳承。在當(dāng)代社會(huì)，姓氏的保留和傳承，有助于增強(qiáng)個(gè)體的自信和家族的凝聚力，也是對(duì)中華文化傳統(tǒng)的一種尊重和繼承。通過(guò)對(duì)中華姓氏的學(xué)習(xí)和理解，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的家族歷史和身份認(rèn)同，同時(shí)也能夠感受到中華文化的博大精深。
中華姓氏傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng)新，開(kāi)展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠(chéng)信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
1。開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2。開(kāi)展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié)，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。
3。開(kāi)展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲。
4。開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制，采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來(lái)，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。