寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地反思自己的行為和思維方式，從而找到改進(jìn)和成長(zhǎng)的方向。那么如何寫一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確心得體會(huì)的主題，確定我們要總結(jié)的具體內(nèi)容。其次，我們可以回顧自己的經(jīng)歷和收獲，思考所取得的成果和遇到的問題，對(duì)此進(jìn)行歸納和總結(jié)。最后，我們需要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，充分展現(xiàn)個(gè)人的理解和觀點(diǎn)。通過閱讀以下范文，或許你能夠?qū)π牡皿w會(huì)的寫作有更深入的理解和把握。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇一
透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的"團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)"雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。
而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到"冬宮炮聲"響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言："十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。"
然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言："早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!"他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。
究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類困惑人們的問題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說："偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，誰就不是革命者".
列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著"駿馬坦道""順風(fēng)揚(yáng)帆",不過是幼稚的幻想。
唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的"之"字形道路。在這個(gè)過程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以_同志在蘇東劇變后不久即明確指出："一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!"
蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國(guó)特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為_同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。
欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望;沒有理想，就沒有追求，沒有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出："對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。"所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣："堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求","不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來"!
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇二
通過大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。以大眾傳媒為載體進(jìn)行思想政治教育，指通過傳媒手段，向廣大群眾傳導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容，使之在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，接受思想政治教育和引導(dǎo)，從而全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
所謂大眾傳媒載體，一是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇椤⑶?報(bào)紙、書籍、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體);二是指使用媒介工具、手段的專事傳播的機(jī)構(gòu)，諸如報(bào)社、通訊社、出版社、廣播電臺(tái)、影視制作單位、互聯(lián)網(wǎng)站等等。當(dāng)下，我們正處在全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體、新媒體呈現(xiàn)媒體融合態(tài)勢(shì)。通過大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)，有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。
以電視為例，自20__年以來，中國(guó)各城市觀眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度基本維持在3小時(shí)以內(nèi)。由于智能手機(jī)和平板電腦的發(fā)展，播放視頻內(nèi)容的終端范圍擴(kuò)大，傳統(tǒng)電視觀眾被分流。盡管如此，觀眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度是166分鐘，20__年，達(dá)到169分鐘。
從觀眾規(guī)模來看，20__年平均每天有74.5%的人收看電視，20__年每天有68.4%的觀眾收看電視。20__年每個(gè)電視忠實(shí)觀眾每日收看電視236分鐘，20__年觀眾每日收看電視247分鐘。收視量在增長(zhǎng)。晚間收視高峰為19:00-22:00。其中央視在19:00---20:00收視最突出，省級(jí)衛(wèi)視則在20:00---24:00。
再觀網(wǎng)絡(luò)。20__年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(cnnic)發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，至20__年12月底，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)為5.64億，全年新增網(wǎng)民5090萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率42.1%，手機(jī)網(wǎng)民4.2億。
50集電視系列片《正道滄?！酚?月上旬至7月中旬在北京電視臺(tái)新聞?lì)l道19:50、北京衛(wèi)視22:15播出(期間周一至周五每天播出1集，每集15分鐘)，與此同時(shí)，在傳播上，制作全媒體內(nèi)容，形成系列化多樣化載體，宣講家網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體同步播放，此種媒體融合態(tài)勢(shì)的播出，有助于強(qiáng)勢(shì)傳播，達(dá)到了很好的宣傳效果。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇三
段1：
在迎來社會(huì)主義五百年的這個(gè)特殊日子里，我不禁想起了偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過的一句話：“我們黨執(zhí)政后一定要始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的宗旨，不務(wù)虛名，不圖虛利，不當(dāng)爵位，不謀私利。要時(shí)刻謹(jǐn)記革命的宗旨和任務(wù)，時(shí)刻警惕資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想侵入我們思想意識(shí)?！蔽灏倌甑纳鐣?huì)主義歷程中，從無數(shù)的實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人的宗旨并不是口號(hào)，而是中國(guó)的未來方向。
段2：
五百年的社會(huì)主義歷程中，中國(guó)人民經(jīng)歷了許多艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才換來了今日的繁榮昌盛。不少人可能會(huì)有疑問：這么長(zhǎng)時(shí)間了，社會(huì)主義都干了些什么？其實(shí)，社會(huì)主義充分肯定了生產(chǎn)資料公有制的優(yōu)越性，并且不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和現(xiàn)代化。同時(shí)，社會(huì)主義還讓人民享受了諸多權(quán)利和福利，比如醫(yī)療保障、教育公平等。這些都是社會(huì)主義的真正意義所在。
段3：
五百年的社會(huì)主義歷程中，中國(guó)不斷抵御外來侵略，重新找回了在世界上的主人翁地位?，F(xiàn)在，在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)的地位越來越尊重。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的再次證明。面對(duì)國(guó)際上的各種挑戰(zhàn)，中華民族萬眾一心，堅(jiān)持走自己的道路，這是社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果。
段4：
五百年的社會(huì)主義歷程中，不斷有一些人對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀進(jìn)行攻擊和污蔑，試圖動(dòng)搖人們對(duì)社會(huì)主義的信仰。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不屈不撓，與敵人進(jìn)行了長(zhǎng)期的針鋒相對(duì)和斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)促使中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的斗爭(zhēng)能力和戰(zhàn)略眼光。這些都是五百年社會(huì)主義歷程中最珍貴的財(cái)富之一。
段5：
在社會(huì)主義五百年這個(gè)特殊的日子里，我們應(yīng)該自豪和慶祝。同時(shí)，我們應(yīng)該不忘初心，牢記社會(huì)主義的正確性和優(yōu)越性，保持我們的信仰和志向。最后，我想用一句話來結(jié)尾：“讓我們一起朝著共產(chǎn)主義明天奮力前行！”
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇四
平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接是成功的關(guān)鍵?！墩罍嫔！酚芍袊?guó)共產(chǎn)黨北京市委宣傳部、中國(guó)共產(chǎn)黨北京市委講師團(tuán)、北京電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專家學(xué)者共同參與創(chuàng)作，吸納了全國(guó)近百位理論界的專家學(xué)者，在片中為觀眾解疑釋惑。該片由專家學(xué)者寫理論、編輯記者寫故事，僅僅用了三個(gè)多月時(shí)間就將一部跨度5，展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的歷史進(jìn)程的電視系列片搬上了屏幕，與廣大觀眾見了面，這是傳播機(jī)構(gòu)的平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接的結(jié)果，是成功的關(guān)鍵。縱觀如今許多成功的省級(jí)衛(wèi)視，多是采取了或與國(guó)外機(jī)構(gòu)合作、或與企業(yè)合作，電視與網(wǎng)站合作、寬頻、移動(dòng)——三頻融合，互相借力，實(shí)現(xiàn)共贏。平臺(tái)資源相互嫁接，創(chuàng)作更多更好的令廣大受眾滿意的作品，可以說大有作為。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇五
十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?！皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)。“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
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社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇六
社會(huì)主義五百年，是一個(gè)足以引起人們深思的數(shù)字。在這五個(gè)世紀(jì)的歷程中，社會(huì)主義從最初的概念到今天的發(fā)展，無疑是世界歷史上最具有影響和代表性的運(yùn)動(dòng)之一。社會(huì)主義理念的重要性在于它以人民為中心，普遍關(guān)心人民的生活與利益，注重社會(huì)公平和正義。在這樣一個(gè)大背景下，我們將深入探討社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)。
第二段：建立社會(huì)主義的困難與克服
建立社會(huì)主義早期經(jīng)歷了各種困難與曲折，不同國(guó)家在建立社會(huì)主義的歷程中也經(jīng)歷了無數(shù)的考驗(yàn)與磨難。追求社會(huì)主義是一個(gè)困難而復(fù)雜的過程，但最終的結(jié)果是值得的。我們需要記住這些艱苦的歷程，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們需要認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)、政治等方面的挑戰(zhàn)是不可能避免的。我們需要學(xué)習(xí)建立社會(huì)主義的歷程，從而為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。
第三段：社會(huì)主義理想的優(yōu)勢(shì)與對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示
社會(huì)主義理想，是對(duì)人類追求美好生活的一種理念，它注重公共利益，強(qiáng)調(diào)人民的自主管理與自由決策。這種理念可以鼓舞人們面對(duì)困難，轉(zhuǎn)變消極的態(tài)度。它可以為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、公共管理、法治社會(huì)、環(huán)境保護(hù)、以及其他諸多的方面提供積極的思考。我們需要在推進(jìn)社會(huì)主義的過程中，更全面、更深刻地領(lǐng)悟社會(huì)主義理想，以此為根基，共同推進(jìn)實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化。
第四段：社會(huì)主義發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步的意義
社會(huì)主義的發(fā)展，對(duì)全人類進(jìn)步有著巨大的影響。社會(huì)主義是對(duì)過度貪婪的人性的抵抗，它使得人們能夠追求更高的生活質(zhì)量，成為更全面、更富有活力和幸福感的社會(huì)。在社會(huì)主義的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了種種挑戰(zhàn)和難點(diǎn)，其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是如何在建立公共體系和公共領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，必須對(duì)此做出必要的嘗試和探索，以更好地促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展。
第五段：社會(huì)主義未來的展望與展開新征程
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)主義也必須積極面對(duì)前方的挑戰(zhàn)和問題。今天的社會(huì)主義主要在應(yīng)對(duì)環(huán)境問題和經(jīng)濟(jì)問題兩方面進(jìn)行積極思考和研究，而在未來社會(huì)主義的發(fā)展中，需要更全面、更深入地探索人類未來的發(fā)展之路。社會(huì)主義五百年的歷程，告訴我們應(yīng)立足眼前，堅(jiān)定信心，走向未來。我們需要共同努力，不斷深化改革開放，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為全人類自由、平等、公正、和諧、富強(qiáng)的美好未來做出更大的貢獻(xiàn)。
在此，我希望大家都能積極參與到社會(huì)主義的發(fā)展中來，抱著堅(jiān)定的信心、積極向前的態(tài)度，展開新的征程，在改革開放的進(jìn)程中邁出實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的新步伐！
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇七
近日，利用下班的時(shí)間讀了一遍《世界社會(huì)主義五百年》，《世界社會(huì)主義五百年》以世界社會(huì)主義發(fā)展為主線，用六個(gè)章節(jié)分別簡(jiǎn)述社會(huì)主義世界發(fā)展的六個(gè)階段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的探索和實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義。結(jié)構(gòu)條理清晰、層次感強(qiáng)，內(nèi)容通俗易懂、實(shí)例豐富，思想性和針對(duì)性都很強(qiáng)。
1月，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班，闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史，堅(jiān)定理想信念，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。5時(shí)間不長(zhǎng)，但是它給世界留下了巨大的財(cái)富。《世界社會(huì)主義五百年》不僅寫了社會(huì)主義高歌猛進(jìn)的輝煌歷史，也介紹了所經(jīng)歷的失敗和挫折，以及在失敗和挫折中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、堅(jiān)定信念，進(jìn)而不斷完善理論、積極實(shí)踐，在艱難探索中不斷前進(jìn)的歷史。在空想社會(huì)主義，許多空想社會(huì)主義代表對(duì)理想社會(huì)提出來許多積極設(shè)想，并進(jìn)行了實(shí)踐。這些主張雖然具有局限性，但是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。書中對(duì)東歐劇變和蘇聯(lián)解體作了分析，揭露了其直接原因和深層次歷史原因，總結(jié)了“七個(gè)決不能”的`深刻教訓(xùn)，一是決不能長(zhǎng)期教條主義的對(duì)待馬克思主義、二是絕不能長(zhǎng)期僵化的對(duì)待社會(huì)主義、三是絕不能長(zhǎng)期忽視人民生活水平的提高、四是決不能長(zhǎng)期缺乏社會(huì)主義民主和法制建設(shè)、五是絕不能長(zhǎng)期忽視正確處理民族關(guān)系和民族矛盾、六是絕不能長(zhǎng)期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)、七是絕不能放松警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的西化，這也給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
《世界社會(huì)主義五百年》專門介紹中國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，()總結(jié)了我們黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)和成果。書中提到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展繁榮中國(guó)、中國(guó)絕不能搞西方多黨制和私有化，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路，接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏，咬定青山不放松。當(dāng)前，就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，積極投身推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。
社會(huì)主義在歷史上能發(fā)展500年并不是一路坦途，是經(jīng)歷了很多失敗和挫折的艱辛之路，但是這些失敗和挫折不僅沒有阻止社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的步伐，反而讓社會(huì)主義不斷發(fā)展、壯大，成為一股不可阻止的歷史潮流。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)《社會(huì)主義價(jià)值觀》心得體會(huì)
我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：
改革開放三十多年來，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想，也有過時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也非常尖銳，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。(心得體會(huì))為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。
核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的'價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系，是表明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價(jià)值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們接受，所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！败泴?shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一名學(xué)生，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦，開創(chuàng)未來生活的新格局。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇九
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時(shí)間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國(guó)“,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥“的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十
文化大革命對(duì)我黨和我國(guó)的順利發(fā)展打擊巨大，以鄧小平為中心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人以巨大的政治勇氣和理論勇氣實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，作出了實(shí)行改革開放的重大決策，翻開了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展嶄新的一頁。
我們要感謝黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，在當(dāng)時(shí)我國(guó)封閉的社會(huì)大環(huán)境下，富有創(chuàng)造性的提出改革開放，這是我黨、我國(guó)在執(zhí)政理念和社會(huì)管理方面的創(chuàng)新，是我國(guó)向全球化邁進(jìn)的一大步，是我黨根據(jù)變化著的國(guó)際形勢(shì)，引領(lǐng)我國(guó)向一個(gè)嶄新的發(fā)展階段跨越。這一代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展道路，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等為思想指導(dǎo)，堅(jiān)定的以社會(huì)主義為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和檢測(cè)點(diǎn)，但又能在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用各種手段發(fā)展國(guó)家實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際影響力。
鄧小平理論揭示了社會(huì)主義基本制度與具體體制的內(nèi)在聯(lián)系，指出基本制度雖然不同于具體體制，但要通過具體體制加以實(shí)現(xiàn)，要受到各種體制的制約。我們說社會(huì)主義制度較之于資本主義優(yōu)越，就在于其基本制度能為生產(chǎn)力的巨大發(fā)展開辟?gòu)V闊的空間，但如果具體體制偏離社會(huì)主義基本制度要求、嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就會(huì)影響社會(huì)主義基本制度及其優(yōu)越性的發(fā)揮。因此，針對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期以來僵化體制嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的情況，鄧小平曾痛心疾首地指出：“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性?”他認(rèn)為：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！彼?，改革也是革命，也是解放生產(chǎn)力。在這里，鄧小平指出了毛澤東社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的一個(gè)偏頗之處，即只強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只講在社會(huì)主義條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有看到整個(gè)體制上存在的問題，沒有講還要通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制以解放生產(chǎn)力，致使生產(chǎn)力不僅沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，反而受到嚴(yán)重阻礙。所以鄧小平說，“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。
由此可見，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義基本制度與具體體制的區(qū)別和聯(lián)系的論述，成為他判斷社會(huì)主義改革性質(zhì)的兩個(gè)內(nèi)在依據(jù)。講區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)榫唧w體制和運(yùn)行機(jī)制存在弊端而否定社會(huì)主義基本制度，由此決定了改革只能是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；講聯(lián)系在于強(qiáng)調(diào)不從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化體制，就顯示不出社會(huì)主義基本制度的優(yōu)越性，甚至社會(huì)主義制度的生死存亡也將成為問題，由此決定了必須大刀闊斧地進(jìn)行改革，決定了改革是中國(guó)的第二次革命。
領(lǐng)袖鄧小平提出的韜光養(yǎng)晦，在國(guó)際關(guān)系中絕不出頭的做法延續(xù)至今?，F(xiàn)今，我國(guó)周邊的個(gè)別國(guó)家對(duì)我國(guó)公然進(jìn)行挑釁，我外交部一直在國(guó)際領(lǐng)域公開對(duì)這種行為進(jìn)行譴責(zé)，這種做法可能引起了很多熱血青年的不滿，認(rèn)為我國(guó)不能一直只用語言譴責(zé)，而不采取強(qiáng)有力的軍事行為。但我們要看到，正是這種韜光養(yǎng)晦的行為，使我國(guó)能將軍備方面需要的龐大資金轉(zhuǎn)移到社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)型設(shè)施建設(shè)中去，減少西方強(qiáng)國(guó)對(duì)我國(guó)的敵對(duì)情緒。俄羅斯的發(fā)展歷程就是一個(gè)警示，這個(gè)社會(huì)主義大國(guó)將巨大的資金投入到軍備中去，造成人民生活水平長(zhǎng)期偏低，社會(huì)情緒極不穩(wěn)定，這樣才會(huì)給資本主義國(guó)家以“和平演變”的機(jī)會(huì)。我們要吸取這種慘痛的教訓(xùn)，以切實(shí)提高人民群眾的生活水平為執(zhí)政之本，而不逞一時(shí)之勇。而且戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)惡化投資環(huán)境，動(dòng)搖各投資方的投資信心，造成外資流失，進(jìn)出口貿(mào)易受阻，極大影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平，所以要理性、全面的看待我國(guó)的外交策略。
總之，在鄧小平的改革理論中，改革既是對(duì)舊體制的革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善，前者講的是改革的對(duì)象，后者講的是改革的目的，兩者最終都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)人民的幸福x。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十一
馬克思和恩格斯早就意識(shí)到，“社會(huì)主義革命的最終勝利將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。”《世界社會(huì)主義五百年》中也明確指出，“社會(huì)主義作為前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷探索前進(jìn)。”
放眼世界，經(jīng)歷了上世紀(jì)蘇東劇變后，社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量?jī)H有中國(guó)、越南、朝鮮、老撾、古巴寥寥5個(gè)，而這些國(guó)家境況迥異，有的國(guó)家之間也不同程度存在糾葛。在資本主義的汪洋中，社會(huì)主義發(fā)展道路必將遍布阻力、充滿曲折。但實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的夢(mèng)想和實(shí)踐，沒有止步。
在中國(guó)，改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，“彰顯了社會(huì)主義制度獨(dú)特創(chuàng)造力和強(qiáng)大生命力?！蔽覀冞x擇不了時(shí)代，但我們正逢這個(gè)充滿奇跡的時(shí)代。作為親歷者，我為是一名中國(guó)人而自豪，為生在中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代而自豪，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能夠奉獻(xiàn)自己的智慧和力量而自豪。
夢(mèng)有多遠(yuǎn)，路有多遠(yuǎn)；追逐夢(mèng)想，永遠(yuǎn)在路上。
五百年世界社會(huì)主義歷史蕩氣回腸，近百年中國(guó)社會(huì)主義奮斗史氣勢(shì)恢宏。面對(duì)偉大的時(shí)代和偉大的變革，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都有信心、都有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！闭耠娨曊撈栋倌瓿敝袊?guó)夢(mèng)》中說的：“夢(mèng)想的太陽，不再像一個(gè)半世紀(jì)前那樣遙遠(yuǎn)，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，萬道朝霞正光耀在我們的眼前……”
雖然前行的道路崎嶇不平、蜿蜒迂回。但當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路，接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏，咬定青山不放松。作為其中的一分子，當(dāng)前，就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，積極投身推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民；主動(dòng)融入到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自我凈化、糾正“四風(fēng)”，在平凡的崗位上，無私奉獻(xiàn)、秉公用權(quán)、取信于民。
“道路決定命運(yùn)。”
世界和中國(guó)的社會(huì)主義道路前程光明。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十二
黨的以來，以同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來、高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅需要有社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的極大發(fā)展，而且要有堅(jiān)強(qiáng)的思想道德支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的生命之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信奉者和模范踐行者。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及其科學(xué)內(nèi)涵
一般來說，價(jià)值觀是人們從價(jià)值角度對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生所持有的總的看法和根本觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)處于主導(dǎo)地位、最重要、最根本、最能集中反映最大多數(shù)人的價(jià)值取向和價(jià)值共識(shí)的價(jià)值觀。歷史表明，核心價(jià)值觀引領(lǐng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，保障社會(huì)的和諧和有序，判定事物的是非和美丑，影響人們的思維方式和行為操守。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，表明了我們黨在新的歷史條件下理論創(chuàng)新的智慧和勇氣。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地激發(fā)了社會(huì)活力，社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、就業(yè)方式、生活方式，乃至人們的思想觀念和思維方式的深刻變化?？涨暗纳鐣?huì)變革帶來空前的思想活躍，也帶來前所未有的社會(huì)矛盾和價(jià)值沖突。在當(dāng)今社會(huì)，共同的理想信念是什么?全社會(huì)的道德規(guī)范是什么?精神力量和精神紐帶是什么?尖銳地?cái)[在每一個(gè)社會(huì)成員面前?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，社會(huì)誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀混亂和價(jià)值追求失衡，使許多人產(chǎn)生憂慮和困惑。
我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政理念，又立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;既繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收人類文明的共同優(yōu)秀成果;既具有社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性，又反映了時(shí)代特征和時(shí)代要求;既充分關(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的利益訴求和價(jià)值愿望，又妥善處理在思想意識(shí)多元多樣多變條件下的價(jià)值沖突，找到人們能普遍接受的最大公約數(shù)，在尊重差異、包容多樣中形成社會(huì)價(jià)值共識(shí)。
10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)最早提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題，并指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！秉h的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！辈⑶乙蟀焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。黨的從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大任務(wù)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。首次完整地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)涵，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有三個(gè)重要來源：一是馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義，二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是人類文明的優(yōu)秀成果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的，而不是別的什么主義的，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。我們說的民主，是社會(huì)主義民主;我們說的法治，是社會(huì)主義法治;我們說的文明，不僅指物質(zhì)文明，還包括社會(huì)主義精神文明和制度文明;我們說的富強(qiáng)，是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;我們說的自由、平等、公正，是體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益和意愿，與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的自由、平等、公正。馬克思說過，人們奮斗所做的一切，都同他們的利益有關(guān)。馬克思、恩格斯揭露資本主義的弊端和罪惡創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，目的是為了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。所以，社會(huì)主義，無論作為一種理論、一種運(yùn)動(dòng)，或者一種制度，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾來說，都意味著是一種與他們的生存和發(fā)展，與他們的自由、解放和幸福息息相關(guān)的根本價(jià)值。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中華民族的思想精華和道德精髓之大成，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。人類歷史留下的每一種文明，都有其歷史必然性。提出：“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支持和心靈慰藉，攜手共同解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！彼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既不是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸，而是在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;也不是對(duì)西方文明的生搬硬套，而是立足中國(guó)實(shí)際對(duì)人類優(yōu)秀文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)西方文明的一種包容和超越。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，吸收國(guó)外政治文明的有益成果，在緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征、人民愿望的基礎(chǔ)上形成的重大理論創(chuàng)新成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求。
(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任
我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福作為自己的歷史使命，寫進(jìn)黨的綱領(lǐng)和章程，融入黨的全部奮斗實(shí)踐中。正因?yàn)檫@樣，我們黨才贏得了人民群眾的擁護(hù)支持，凝聚起巨大的前進(jìn)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命、建設(shè)和改革，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這三件大事，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的共同理想奠定了政治基礎(chǔ)、制度基石和物質(zhì)保證?！鞍盐覈?guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的要求，表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任是高度一致的。
(二)“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的體現(xiàn)
“自由、平等、公正、法治”是人類共同追求的理想和目標(biāo)，也是共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求和執(zhí)政理念的體現(xiàn)。我們黨的發(fā)展歷史，就是為民族求解放，為社會(huì)求進(jìn)步，為人民求幸福的歷史。自由，是人類進(jìn)步的共同要求，也是社會(huì)主義的基本價(jià)值追求。我們黨提出的“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”的思想。平等、公正是最能體現(xiàn)社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的價(jià)值理念。黨的十七大指出：“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)?！秉h的強(qiáng)調(diào)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。提出要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。以人為本、執(zhí)政為民，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政風(fēng)格，也是共產(chǎn)黨人賴以生存的價(jià)值追求。自由、平等、公正、法治，既是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的生動(dòng)體現(xiàn)。
(三)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則
“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的主要方面，是每一個(gè)公民的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本要求。“愛國(guó)”反映的是每一個(gè)公民與祖國(guó)之間應(yīng)有的關(guān)系，是衡量個(gè)人與國(guó)家價(jià)值關(guān)系的準(zhǔn)則?！熬礃I(yè)”是以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，是公民職業(yè)道德最起碼的要求?！罢\(chéng)信、友善”是個(gè)人道德的本源，是中華民族傳統(tǒng)美德。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀，都是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者關(guān)系的規(guī)范。重要的是，這種價(jià)值觀要融入社會(huì)生活，使人們?cè)趯?shí)踐中能感知它、領(lǐng)悟它、接受它，從而產(chǎn)生潛移默化、潤(rùn)物無聲的作用。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛，就是這種容易為人們所感知、領(lǐng)悟和接受，從而形成認(rèn)同感和歸屬感的價(jià)值理念。它既是公民個(gè)人層面的價(jià)值追求，也是正確處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)，以及人與人之間關(guān)系的基本道德規(guī)范。共產(chǎn)黨人講黨性、重品行、作表率，首先要從這里開始。
三、共產(chǎn)黨人要模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是對(duì)廣大人民群眾的要求，而且也是對(duì)我們黨自身的要求，對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求。榜樣的力量是無窮的。廣大黨員、干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾，廣大人民群眾就會(huì)信任我們，就會(huì)產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力，大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能取得良好的效果。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。多次強(qiáng)調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。共產(chǎn)黨人要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。共產(chǎn)黨人要善于把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的自覺性和堅(jiān)定性，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)的奮斗。共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中要牢記使命，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在利益誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性觀念，是每個(gè)共產(chǎn)黨人終身面對(duì)的重大課題，也是充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用、維護(hù)好廣大人民群眾根本利益的根本需要。要牢固樹立宗旨觀念、黨員意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民滿意不滿意”，作為想問題、作決策、干事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要深入基層一線直面問題和困難，迎難而上，推動(dòng)工作，在艱苦復(fù)雜的工作環(huán)境中鍛煉黨性，自覺發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解決矛盾、克服困難的過程中使黨性不斷地得到鍛煉提高。共產(chǎn)黨員、特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把自己置身于黨組織之中，參加黨的活動(dòng)，接受黨的監(jiān)督，在黨內(nèi)生活中正確開展批評(píng)與自我批評(píng)，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的自省自律意識(shí)，認(rèn)真進(jìn)行自我教育、自我完善、自我提高。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。共產(chǎn)黨人要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待和行使手中的權(quán)力，保持崇高的精神境界，自覺把個(gè)人的價(jià)值追求與黨肩負(fù)的歷史責(zé)任統(tǒng)一起來，把個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)融入為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的奮斗之中，積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，盡心竭力地工作，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。在實(shí)際工作中要顧全大局，統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以自己的艱苦奮斗創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須保持共產(chǎn)黨人的道德情操。共產(chǎn)黨人加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)要從自身做起，從自身嚴(yán)起，從點(diǎn)滴抓起，一方面在服務(wù)人民群眾的道德實(shí)踐中提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、磨煉道德意志、提升道德境界，另一方面以自己帶頭倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范，感染和影響廣大群眾，促進(jìn)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要自覺加強(qiáng)道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的道德情操，模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德。凡是要求群眾做到的自己首先做到，凡是禁止群眾做的自己堅(jiān)決不做，以共產(chǎn)黨員的表率作用帶動(dòng)廣大群眾自覺地提高道德素質(zhì)，以共產(chǎn)黨員的道德力量來推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。鄧小平同志指出：“共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量?！惫伯a(chǎn)黨人的人格不是與生俱來的，也不是自然生成的，而是在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中積淀傳承下來的政治品格和精神氣質(zhì)。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，努力做到胸襟開闊，先公后私，大公無私;要志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)范，體現(xiàn)高尚的人格追求。共產(chǎn)黨人要做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，一身正氣、兩袖清風(fēng)，通過自己的日常言行樹立風(fēng)范，引導(dǎo)人、教育人、感染人、鼓舞人，以模范行為和高尚品質(zhì)感召群眾。共產(chǎn)黨人要牢記權(quán)力是黨和人民賦予的，堅(jiān)持公正用權(quán)、依法用權(quán)、陽光用權(quán)，始終保持秉公辦事的正氣、敢說真話的勇氣、勇于創(chuàng)新的膽氣，以良好的精神風(fēng)貌和高尚的人格力量凝聚人心、帶領(lǐng)群眾，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十三
掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)2月10日，中宣部中組部發(fā)出通知，要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》(以下簡(jiǎn)稱《五百年》)。筆者認(rèn)為，在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展、全國(guó)進(jìn)入全面深化改革的，掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。
踐行群眾路線需要加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)。“一切從群眾中來，一切到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾”，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是有社會(huì)主義的性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長(zhǎng)期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社會(huì)主義歷史，就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi)涵和重要意義，就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)?！段灏倌辍凡粌H闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史，而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來的歷史，為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對(duì)于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。
全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開放三十多年來，西方?jīng)]落腐朽的.思想不斷傳入，社會(huì)價(jià)值觀日益多元化，媚外思想抬頭，各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體，()給意識(shí)形態(tài)工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期，全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《五百年》，有助于黨員明白，社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇，社會(huì)主義制度是五百年來國(guó)內(nèi)外無數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶，從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度自覺，確保改革不偏離正確的政治方向。
“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來”;“史乃“述往以為來者師也，經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們，學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史，既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的了解，也可以增強(qiáng)對(duì)未來的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來增強(qiáng)政治自信，發(fā)展維護(hù)好人民的利益，學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十四
中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。
培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。
要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤(rùn)物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。
一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｒ⒑鸵?guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。
要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。要用法律來推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇一
透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的"團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)"雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。
而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到"冬宮炮聲"響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言："十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。"
然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言："早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!"他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。
究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類困惑人們的問題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說："偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，誰就不是革命者".
列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著"駿馬坦道""順風(fēng)揚(yáng)帆",不過是幼稚的幻想。
唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的"之"字形道路。在這個(gè)過程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以_同志在蘇東劇變后不久即明確指出："一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!"
蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國(guó)特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為_同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。
欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望;沒有理想，就沒有追求，沒有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出："對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。"所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣："堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求","不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來"!
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇二
通過大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。以大眾傳媒為載體進(jìn)行思想政治教育，指通過傳媒手段，向廣大群眾傳導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容，使之在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，接受思想政治教育和引導(dǎo)，從而全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
所謂大眾傳媒載體，一是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇椤⑶?報(bào)紙、書籍、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體);二是指使用媒介工具、手段的專事傳播的機(jī)構(gòu)，諸如報(bào)社、通訊社、出版社、廣播電臺(tái)、影視制作單位、互聯(lián)網(wǎng)站等等。當(dāng)下，我們正處在全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體、新媒體呈現(xiàn)媒體融合態(tài)勢(shì)。通過大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)，有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。
以電視為例，自20__年以來，中國(guó)各城市觀眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度基本維持在3小時(shí)以內(nèi)。由于智能手機(jī)和平板電腦的發(fā)展，播放視頻內(nèi)容的終端范圍擴(kuò)大，傳統(tǒng)電視觀眾被分流。盡管如此，觀眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度是166分鐘，20__年，達(dá)到169分鐘。
從觀眾規(guī)模來看，20__年平均每天有74.5%的人收看電視，20__年每天有68.4%的觀眾收看電視。20__年每個(gè)電視忠實(shí)觀眾每日收看電視236分鐘，20__年觀眾每日收看電視247分鐘。收視量在增長(zhǎng)。晚間收視高峰為19:00-22:00。其中央視在19:00---20:00收視最突出，省級(jí)衛(wèi)視則在20:00---24:00。
再觀網(wǎng)絡(luò)。20__年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(cnnic)發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，至20__年12月底，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)為5.64億，全年新增網(wǎng)民5090萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率42.1%，手機(jī)網(wǎng)民4.2億。
50集電視系列片《正道滄?！酚?月上旬至7月中旬在北京電視臺(tái)新聞?lì)l道19:50、北京衛(wèi)視22:15播出(期間周一至周五每天播出1集，每集15分鐘)，與此同時(shí)，在傳播上，制作全媒體內(nèi)容，形成系列化多樣化載體，宣講家網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體同步播放，此種媒體融合態(tài)勢(shì)的播出，有助于強(qiáng)勢(shì)傳播，達(dá)到了很好的宣傳效果。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇三
段1：
在迎來社會(huì)主義五百年的這個(gè)特殊日子里，我不禁想起了偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過的一句話：“我們黨執(zhí)政后一定要始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的宗旨，不務(wù)虛名，不圖虛利，不當(dāng)爵位，不謀私利。要時(shí)刻謹(jǐn)記革命的宗旨和任務(wù)，時(shí)刻警惕資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想侵入我們思想意識(shí)?！蔽灏倌甑纳鐣?huì)主義歷程中，從無數(shù)的實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人的宗旨并不是口號(hào)，而是中國(guó)的未來方向。
段2：
五百年的社會(huì)主義歷程中，中國(guó)人民經(jīng)歷了許多艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才換來了今日的繁榮昌盛。不少人可能會(huì)有疑問：這么長(zhǎng)時(shí)間了，社會(huì)主義都干了些什么？其實(shí)，社會(huì)主義充分肯定了生產(chǎn)資料公有制的優(yōu)越性，并且不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和現(xiàn)代化。同時(shí)，社會(huì)主義還讓人民享受了諸多權(quán)利和福利，比如醫(yī)療保障、教育公平等。這些都是社會(huì)主義的真正意義所在。
段3：
五百年的社會(huì)主義歷程中，中國(guó)不斷抵御外來侵略，重新找回了在世界上的主人翁地位?，F(xiàn)在，在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)的地位越來越尊重。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的再次證明。面對(duì)國(guó)際上的各種挑戰(zhàn)，中華民族萬眾一心，堅(jiān)持走自己的道路，這是社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果。
段4：
五百年的社會(huì)主義歷程中，不斷有一些人對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀進(jìn)行攻擊和污蔑，試圖動(dòng)搖人們對(duì)社會(huì)主義的信仰。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不屈不撓，與敵人進(jìn)行了長(zhǎng)期的針鋒相對(duì)和斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)促使中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的斗爭(zhēng)能力和戰(zhàn)略眼光。這些都是五百年社會(huì)主義歷程中最珍貴的財(cái)富之一。
段5：
在社會(huì)主義五百年這個(gè)特殊的日子里，我們應(yīng)該自豪和慶祝。同時(shí)，我們應(yīng)該不忘初心，牢記社會(huì)主義的正確性和優(yōu)越性，保持我們的信仰和志向。最后，我想用一句話來結(jié)尾：“讓我們一起朝著共產(chǎn)主義明天奮力前行！”
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇四
平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接是成功的關(guān)鍵?！墩罍嫔！酚芍袊?guó)共產(chǎn)黨北京市委宣傳部、中國(guó)共產(chǎn)黨北京市委講師團(tuán)、北京電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專家學(xué)者共同參與創(chuàng)作，吸納了全國(guó)近百位理論界的專家學(xué)者，在片中為觀眾解疑釋惑。該片由專家學(xué)者寫理論、編輯記者寫故事，僅僅用了三個(gè)多月時(shí)間就將一部跨度5，展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的歷史進(jìn)程的電視系列片搬上了屏幕，與廣大觀眾見了面，這是傳播機(jī)構(gòu)的平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接的結(jié)果，是成功的關(guān)鍵。縱觀如今許多成功的省級(jí)衛(wèi)視，多是采取了或與國(guó)外機(jī)構(gòu)合作、或與企業(yè)合作，電視與網(wǎng)站合作、寬頻、移動(dòng)——三頻融合，互相借力，實(shí)現(xiàn)共贏。平臺(tái)資源相互嫁接，創(chuàng)作更多更好的令廣大受眾滿意的作品，可以說大有作為。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇五
十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?！皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)。“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
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社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇六
社會(huì)主義五百年，是一個(gè)足以引起人們深思的數(shù)字。在這五個(gè)世紀(jì)的歷程中，社會(huì)主義從最初的概念到今天的發(fā)展，無疑是世界歷史上最具有影響和代表性的運(yùn)動(dòng)之一。社會(huì)主義理念的重要性在于它以人民為中心，普遍關(guān)心人民的生活與利益，注重社會(huì)公平和正義。在這樣一個(gè)大背景下，我們將深入探討社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)。
第二段：建立社會(huì)主義的困難與克服
建立社會(huì)主義早期經(jīng)歷了各種困難與曲折，不同國(guó)家在建立社會(huì)主義的歷程中也經(jīng)歷了無數(shù)的考驗(yàn)與磨難。追求社會(huì)主義是一個(gè)困難而復(fù)雜的過程，但最終的結(jié)果是值得的。我們需要記住這些艱苦的歷程，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們需要認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)、政治等方面的挑戰(zhàn)是不可能避免的。我們需要學(xué)習(xí)建立社會(huì)主義的歷程，從而為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。
第三段：社會(huì)主義理想的優(yōu)勢(shì)與對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示
社會(huì)主義理想，是對(duì)人類追求美好生活的一種理念，它注重公共利益，強(qiáng)調(diào)人民的自主管理與自由決策。這種理念可以鼓舞人們面對(duì)困難，轉(zhuǎn)變消極的態(tài)度。它可以為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、公共管理、法治社會(huì)、環(huán)境保護(hù)、以及其他諸多的方面提供積極的思考。我們需要在推進(jìn)社會(huì)主義的過程中，更全面、更深刻地領(lǐng)悟社會(huì)主義理想，以此為根基，共同推進(jìn)實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化。
第四段：社會(huì)主義發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步的意義
社會(huì)主義的發(fā)展，對(duì)全人類進(jìn)步有著巨大的影響。社會(huì)主義是對(duì)過度貪婪的人性的抵抗，它使得人們能夠追求更高的生活質(zhì)量，成為更全面、更富有活力和幸福感的社會(huì)。在社會(huì)主義的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了種種挑戰(zhàn)和難點(diǎn)，其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是如何在建立公共體系和公共領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，必須對(duì)此做出必要的嘗試和探索，以更好地促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展。
第五段：社會(huì)主義未來的展望與展開新征程
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)主義也必須積極面對(duì)前方的挑戰(zhàn)和問題。今天的社會(huì)主義主要在應(yīng)對(duì)環(huán)境問題和經(jīng)濟(jì)問題兩方面進(jìn)行積極思考和研究，而在未來社會(huì)主義的發(fā)展中，需要更全面、更深入地探索人類未來的發(fā)展之路。社會(huì)主義五百年的歷程，告訴我們應(yīng)立足眼前，堅(jiān)定信心，走向未來。我們需要共同努力，不斷深化改革開放，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為全人類自由、平等、公正、和諧、富強(qiáng)的美好未來做出更大的貢獻(xiàn)。
在此，我希望大家都能積極參與到社會(huì)主義的發(fā)展中來，抱著堅(jiān)定的信心、積極向前的態(tài)度，展開新的征程，在改革開放的進(jìn)程中邁出實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的新步伐！
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇七
近日，利用下班的時(shí)間讀了一遍《世界社會(huì)主義五百年》，《世界社會(huì)主義五百年》以世界社會(huì)主義發(fā)展為主線，用六個(gè)章節(jié)分別簡(jiǎn)述社會(huì)主義世界發(fā)展的六個(gè)階段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的探索和實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義。結(jié)構(gòu)條理清晰、層次感強(qiáng)，內(nèi)容通俗易懂、實(shí)例豐富，思想性和針對(duì)性都很強(qiáng)。
1月，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班，闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史，堅(jiān)定理想信念，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。5時(shí)間不長(zhǎng)，但是它給世界留下了巨大的財(cái)富。《世界社會(huì)主義五百年》不僅寫了社會(huì)主義高歌猛進(jìn)的輝煌歷史，也介紹了所經(jīng)歷的失敗和挫折，以及在失敗和挫折中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、堅(jiān)定信念，進(jìn)而不斷完善理論、積極實(shí)踐，在艱難探索中不斷前進(jìn)的歷史。在空想社會(huì)主義，許多空想社會(huì)主義代表對(duì)理想社會(huì)提出來許多積極設(shè)想，并進(jìn)行了實(shí)踐。這些主張雖然具有局限性，但是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。書中對(duì)東歐劇變和蘇聯(lián)解體作了分析，揭露了其直接原因和深層次歷史原因，總結(jié)了“七個(gè)決不能”的`深刻教訓(xùn)，一是決不能長(zhǎng)期教條主義的對(duì)待馬克思主義、二是絕不能長(zhǎng)期僵化的對(duì)待社會(huì)主義、三是絕不能長(zhǎng)期忽視人民生活水平的提高、四是決不能長(zhǎng)期缺乏社會(huì)主義民主和法制建設(shè)、五是絕不能長(zhǎng)期忽視正確處理民族關(guān)系和民族矛盾、六是絕不能長(zhǎng)期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)、七是絕不能放松警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的西化，這也給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
《世界社會(huì)主義五百年》專門介紹中國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，()總結(jié)了我們黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)和成果。書中提到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展繁榮中國(guó)、中國(guó)絕不能搞西方多黨制和私有化，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路，接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏，咬定青山不放松。當(dāng)前，就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，積極投身推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。
社會(huì)主義在歷史上能發(fā)展500年并不是一路坦途，是經(jīng)歷了很多失敗和挫折的艱辛之路，但是這些失敗和挫折不僅沒有阻止社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的步伐，反而讓社會(huì)主義不斷發(fā)展、壯大，成為一股不可阻止的歷史潮流。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)《社會(huì)主義價(jià)值觀》心得體會(huì)
我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：
改革開放三十多年來，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想，也有過時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也非常尖銳，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。(心得體會(huì))為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。
核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的'價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系，是表明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價(jià)值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們接受，所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！败泴?shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一名學(xué)生，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦，開創(chuàng)未來生活的新格局。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇九
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時(shí)間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國(guó)“,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥“的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十
文化大革命對(duì)我黨和我國(guó)的順利發(fā)展打擊巨大，以鄧小平為中心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人以巨大的政治勇氣和理論勇氣實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，作出了實(shí)行改革開放的重大決策，翻開了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展嶄新的一頁。
我們要感謝黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，在當(dāng)時(shí)我國(guó)封閉的社會(huì)大環(huán)境下，富有創(chuàng)造性的提出改革開放，這是我黨、我國(guó)在執(zhí)政理念和社會(huì)管理方面的創(chuàng)新，是我國(guó)向全球化邁進(jìn)的一大步，是我黨根據(jù)變化著的國(guó)際形勢(shì)，引領(lǐng)我國(guó)向一個(gè)嶄新的發(fā)展階段跨越。這一代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展道路，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等為思想指導(dǎo)，堅(jiān)定的以社會(huì)主義為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和檢測(cè)點(diǎn)，但又能在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用各種手段發(fā)展國(guó)家實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際影響力。
鄧小平理論揭示了社會(huì)主義基本制度與具體體制的內(nèi)在聯(lián)系，指出基本制度雖然不同于具體體制，但要通過具體體制加以實(shí)現(xiàn)，要受到各種體制的制約。我們說社會(huì)主義制度較之于資本主義優(yōu)越，就在于其基本制度能為生產(chǎn)力的巨大發(fā)展開辟?gòu)V闊的空間，但如果具體體制偏離社會(huì)主義基本制度要求、嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就會(huì)影響社會(huì)主義基本制度及其優(yōu)越性的發(fā)揮。因此，針對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期以來僵化體制嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的情況，鄧小平曾痛心疾首地指出：“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性?”他認(rèn)為：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！彼?，改革也是革命，也是解放生產(chǎn)力。在這里，鄧小平指出了毛澤東社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的一個(gè)偏頗之處，即只強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只講在社會(huì)主義條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有看到整個(gè)體制上存在的問題，沒有講還要通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制以解放生產(chǎn)力，致使生產(chǎn)力不僅沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，反而受到嚴(yán)重阻礙。所以鄧小平說，“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。
由此可見，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義基本制度與具體體制的區(qū)別和聯(lián)系的論述，成為他判斷社會(huì)主義改革性質(zhì)的兩個(gè)內(nèi)在依據(jù)。講區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)榫唧w體制和運(yùn)行機(jī)制存在弊端而否定社會(huì)主義基本制度，由此決定了改革只能是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；講聯(lián)系在于強(qiáng)調(diào)不從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化體制，就顯示不出社會(huì)主義基本制度的優(yōu)越性，甚至社會(huì)主義制度的生死存亡也將成為問題，由此決定了必須大刀闊斧地進(jìn)行改革，決定了改革是中國(guó)的第二次革命。
領(lǐng)袖鄧小平提出的韜光養(yǎng)晦，在國(guó)際關(guān)系中絕不出頭的做法延續(xù)至今?，F(xiàn)今，我國(guó)周邊的個(gè)別國(guó)家對(duì)我國(guó)公然進(jìn)行挑釁，我外交部一直在國(guó)際領(lǐng)域公開對(duì)這種行為進(jìn)行譴責(zé)，這種做法可能引起了很多熱血青年的不滿，認(rèn)為我國(guó)不能一直只用語言譴責(zé)，而不采取強(qiáng)有力的軍事行為。但我們要看到，正是這種韜光養(yǎng)晦的行為，使我國(guó)能將軍備方面需要的龐大資金轉(zhuǎn)移到社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)型設(shè)施建設(shè)中去，減少西方強(qiáng)國(guó)對(duì)我國(guó)的敵對(duì)情緒。俄羅斯的發(fā)展歷程就是一個(gè)警示，這個(gè)社會(huì)主義大國(guó)將巨大的資金投入到軍備中去，造成人民生活水平長(zhǎng)期偏低，社會(huì)情緒極不穩(wěn)定，這樣才會(huì)給資本主義國(guó)家以“和平演變”的機(jī)會(huì)。我們要吸取這種慘痛的教訓(xùn)，以切實(shí)提高人民群眾的生活水平為執(zhí)政之本，而不逞一時(shí)之勇。而且戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)惡化投資環(huán)境，動(dòng)搖各投資方的投資信心，造成外資流失，進(jìn)出口貿(mào)易受阻，極大影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平，所以要理性、全面的看待我國(guó)的外交策略。
總之，在鄧小平的改革理論中，改革既是對(duì)舊體制的革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善，前者講的是改革的對(duì)象，后者講的是改革的目的，兩者最終都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)人民的幸福x。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十一
馬克思和恩格斯早就意識(shí)到，“社會(huì)主義革命的最終勝利將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。”《世界社會(huì)主義五百年》中也明確指出，“社會(huì)主義作為前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷探索前進(jìn)。”
放眼世界，經(jīng)歷了上世紀(jì)蘇東劇變后，社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量?jī)H有中國(guó)、越南、朝鮮、老撾、古巴寥寥5個(gè)，而這些國(guó)家境況迥異，有的國(guó)家之間也不同程度存在糾葛。在資本主義的汪洋中，社會(huì)主義發(fā)展道路必將遍布阻力、充滿曲折。但實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的夢(mèng)想和實(shí)踐，沒有止步。
在中國(guó)，改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，“彰顯了社會(huì)主義制度獨(dú)特創(chuàng)造力和強(qiáng)大生命力?！蔽覀冞x擇不了時(shí)代，但我們正逢這個(gè)充滿奇跡的時(shí)代。作為親歷者，我為是一名中國(guó)人而自豪，為生在中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代而自豪，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能夠奉獻(xiàn)自己的智慧和力量而自豪。
夢(mèng)有多遠(yuǎn)，路有多遠(yuǎn)；追逐夢(mèng)想，永遠(yuǎn)在路上。
五百年世界社會(huì)主義歷史蕩氣回腸，近百年中國(guó)社會(huì)主義奮斗史氣勢(shì)恢宏。面對(duì)偉大的時(shí)代和偉大的變革，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都有信心、都有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！闭耠娨曊撈栋倌瓿敝袊?guó)夢(mèng)》中說的：“夢(mèng)想的太陽，不再像一個(gè)半世紀(jì)前那樣遙遠(yuǎn)，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，萬道朝霞正光耀在我們的眼前……”
雖然前行的道路崎嶇不平、蜿蜒迂回。但當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路，接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏，咬定青山不放松。作為其中的一分子，當(dāng)前，就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，積極投身推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民；主動(dòng)融入到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自我凈化、糾正“四風(fēng)”，在平凡的崗位上，無私奉獻(xiàn)、秉公用權(quán)、取信于民。
“道路決定命運(yùn)。”
世界和中國(guó)的社會(huì)主義道路前程光明。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十二
黨的以來，以同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來、高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅需要有社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的極大發(fā)展，而且要有堅(jiān)強(qiáng)的思想道德支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的生命之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信奉者和模范踐行者。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及其科學(xué)內(nèi)涵
一般來說，價(jià)值觀是人們從價(jià)值角度對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生所持有的總的看法和根本觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)處于主導(dǎo)地位、最重要、最根本、最能集中反映最大多數(shù)人的價(jià)值取向和價(jià)值共識(shí)的價(jià)值觀。歷史表明，核心價(jià)值觀引領(lǐng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，保障社會(huì)的和諧和有序，判定事物的是非和美丑，影響人們的思維方式和行為操守。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，表明了我們黨在新的歷史條件下理論創(chuàng)新的智慧和勇氣。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地激發(fā)了社會(huì)活力，社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、就業(yè)方式、生活方式，乃至人們的思想觀念和思維方式的深刻變化?？涨暗纳鐣?huì)變革帶來空前的思想活躍，也帶來前所未有的社會(huì)矛盾和價(jià)值沖突。在當(dāng)今社會(huì)，共同的理想信念是什么?全社會(huì)的道德規(guī)范是什么?精神力量和精神紐帶是什么?尖銳地?cái)[在每一個(gè)社會(huì)成員面前?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，社會(huì)誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀混亂和價(jià)值追求失衡，使許多人產(chǎn)生憂慮和困惑。
我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政理念，又立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;既繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收人類文明的共同優(yōu)秀成果;既具有社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性，又反映了時(shí)代特征和時(shí)代要求;既充分關(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的利益訴求和價(jià)值愿望，又妥善處理在思想意識(shí)多元多樣多變條件下的價(jià)值沖突，找到人們能普遍接受的最大公約數(shù)，在尊重差異、包容多樣中形成社會(huì)價(jià)值共識(shí)。
10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)最早提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題，并指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！秉h的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！辈⑶乙蟀焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。黨的從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大任務(wù)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。首次完整地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)涵，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有三個(gè)重要來源：一是馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義，二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是人類文明的優(yōu)秀成果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的，而不是別的什么主義的，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。我們說的民主，是社會(huì)主義民主;我們說的法治，是社會(huì)主義法治;我們說的文明，不僅指物質(zhì)文明，還包括社會(huì)主義精神文明和制度文明;我們說的富強(qiáng)，是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;我們說的自由、平等、公正，是體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益和意愿，與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的自由、平等、公正。馬克思說過，人們奮斗所做的一切，都同他們的利益有關(guān)。馬克思、恩格斯揭露資本主義的弊端和罪惡創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，目的是為了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。所以，社會(huì)主義，無論作為一種理論、一種運(yùn)動(dòng)，或者一種制度，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾來說，都意味著是一種與他們的生存和發(fā)展，與他們的自由、解放和幸福息息相關(guān)的根本價(jià)值。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中華民族的思想精華和道德精髓之大成，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。人類歷史留下的每一種文明，都有其歷史必然性。提出：“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支持和心靈慰藉，攜手共同解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！彼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既不是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸，而是在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;也不是對(duì)西方文明的生搬硬套，而是立足中國(guó)實(shí)際對(duì)人類優(yōu)秀文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)西方文明的一種包容和超越。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，吸收國(guó)外政治文明的有益成果，在緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征、人民愿望的基礎(chǔ)上形成的重大理論創(chuàng)新成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求。
(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任
我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福作為自己的歷史使命，寫進(jìn)黨的綱領(lǐng)和章程，融入黨的全部奮斗實(shí)踐中。正因?yàn)檫@樣，我們黨才贏得了人民群眾的擁護(hù)支持，凝聚起巨大的前進(jìn)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命、建設(shè)和改革，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這三件大事，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的共同理想奠定了政治基礎(chǔ)、制度基石和物質(zhì)保證?！鞍盐覈?guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的要求，表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任是高度一致的。
(二)“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的體現(xiàn)
“自由、平等、公正、法治”是人類共同追求的理想和目標(biāo)，也是共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求和執(zhí)政理念的體現(xiàn)。我們黨的發(fā)展歷史，就是為民族求解放，為社會(huì)求進(jìn)步，為人民求幸福的歷史。自由，是人類進(jìn)步的共同要求，也是社會(huì)主義的基本價(jià)值追求。我們黨提出的“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”的思想。平等、公正是最能體現(xiàn)社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的價(jià)值理念。黨的十七大指出：“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)?！秉h的強(qiáng)調(diào)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。提出要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。以人為本、執(zhí)政為民，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政風(fēng)格，也是共產(chǎn)黨人賴以生存的價(jià)值追求。自由、平等、公正、法治，既是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的生動(dòng)體現(xiàn)。
(三)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則
“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的主要方面，是每一個(gè)公民的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本要求。“愛國(guó)”反映的是每一個(gè)公民與祖國(guó)之間應(yīng)有的關(guān)系，是衡量個(gè)人與國(guó)家價(jià)值關(guān)系的準(zhǔn)則?！熬礃I(yè)”是以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，是公民職業(yè)道德最起碼的要求?！罢\(chéng)信、友善”是個(gè)人道德的本源，是中華民族傳統(tǒng)美德。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀，都是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者關(guān)系的規(guī)范。重要的是，這種價(jià)值觀要融入社會(huì)生活，使人們?cè)趯?shí)踐中能感知它、領(lǐng)悟它、接受它，從而產(chǎn)生潛移默化、潤(rùn)物無聲的作用。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛，就是這種容易為人們所感知、領(lǐng)悟和接受，從而形成認(rèn)同感和歸屬感的價(jià)值理念。它既是公民個(gè)人層面的價(jià)值追求，也是正確處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)，以及人與人之間關(guān)系的基本道德規(guī)范。共產(chǎn)黨人講黨性、重品行、作表率，首先要從這里開始。
三、共產(chǎn)黨人要模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是對(duì)廣大人民群眾的要求，而且也是對(duì)我們黨自身的要求，對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求。榜樣的力量是無窮的。廣大黨員、干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾，廣大人民群眾就會(huì)信任我們，就會(huì)產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力，大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能取得良好的效果。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。多次強(qiáng)調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。共產(chǎn)黨人要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。共產(chǎn)黨人要善于把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的自覺性和堅(jiān)定性，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)的奮斗。共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中要牢記使命，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在利益誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性觀念，是每個(gè)共產(chǎn)黨人終身面對(duì)的重大課題，也是充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用、維護(hù)好廣大人民群眾根本利益的根本需要。要牢固樹立宗旨觀念、黨員意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民滿意不滿意”，作為想問題、作決策、干事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要深入基層一線直面問題和困難，迎難而上，推動(dòng)工作，在艱苦復(fù)雜的工作環(huán)境中鍛煉黨性，自覺發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解決矛盾、克服困難的過程中使黨性不斷地得到鍛煉提高。共產(chǎn)黨員、特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把自己置身于黨組織之中，參加黨的活動(dòng)，接受黨的監(jiān)督，在黨內(nèi)生活中正確開展批評(píng)與自我批評(píng)，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的自省自律意識(shí)，認(rèn)真進(jìn)行自我教育、自我完善、自我提高。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。共產(chǎn)黨人要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待和行使手中的權(quán)力，保持崇高的精神境界，自覺把個(gè)人的價(jià)值追求與黨肩負(fù)的歷史責(zé)任統(tǒng)一起來，把個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)融入為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的奮斗之中，積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，盡心竭力地工作，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。在實(shí)際工作中要顧全大局，統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以自己的艱苦奮斗創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須保持共產(chǎn)黨人的道德情操。共產(chǎn)黨人加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)要從自身做起，從自身嚴(yán)起，從點(diǎn)滴抓起，一方面在服務(wù)人民群眾的道德實(shí)踐中提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、磨煉道德意志、提升道德境界，另一方面以自己帶頭倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范，感染和影響廣大群眾，促進(jìn)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要自覺加強(qiáng)道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的道德情操，模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德。凡是要求群眾做到的自己首先做到，凡是禁止群眾做的自己堅(jiān)決不做，以共產(chǎn)黨員的表率作用帶動(dòng)廣大群眾自覺地提高道德素質(zhì)，以共產(chǎn)黨員的道德力量來推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。鄧小平同志指出：“共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量?！惫伯a(chǎn)黨人的人格不是與生俱來的，也不是自然生成的，而是在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中積淀傳承下來的政治品格和精神氣質(zhì)。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，努力做到胸襟開闊，先公后私，大公無私;要志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)范，體現(xiàn)高尚的人格追求。共產(chǎn)黨人要做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，一身正氣、兩袖清風(fēng)，通過自己的日常言行樹立風(fēng)范，引導(dǎo)人、教育人、感染人、鼓舞人，以模范行為和高尚品質(zhì)感召群眾。共產(chǎn)黨人要牢記權(quán)力是黨和人民賦予的，堅(jiān)持公正用權(quán)、依法用權(quán)、陽光用權(quán)，始終保持秉公辦事的正氣、敢說真話的勇氣、勇于創(chuàng)新的膽氣，以良好的精神風(fēng)貌和高尚的人格力量凝聚人心、帶領(lǐng)群眾，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十三
掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)2月10日，中宣部中組部發(fā)出通知，要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》(以下簡(jiǎn)稱《五百年》)。筆者認(rèn)為，在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展、全國(guó)進(jìn)入全面深化改革的，掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。
踐行群眾路線需要加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)。“一切從群眾中來，一切到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾”，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是有社會(huì)主義的性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長(zhǎng)期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社會(huì)主義歷史，就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi)涵和重要意義，就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)?！段灏倌辍凡粌H闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史，而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來的歷史，為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對(duì)于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。
全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開放三十多年來，西方?jīng)]落腐朽的.思想不斷傳入，社會(huì)價(jià)值觀日益多元化，媚外思想抬頭，各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體，()給意識(shí)形態(tài)工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期，全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《五百年》，有助于黨員明白，社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇，社會(huì)主義制度是五百年來國(guó)內(nèi)外無數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶，從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度自覺，確保改革不偏離正確的政治方向。
“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來”;“史乃“述往以為來者師也，經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們，學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史，既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的了解，也可以增強(qiáng)對(duì)未來的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來增強(qiáng)政治自信，發(fā)展維護(hù)好人民的利益，學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!
社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)篇十四
中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。
培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。
要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤(rùn)物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。
一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｒ⒑鸵?guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。
要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。要用法律來推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。