總結(jié)的過程中，我們應該注重事實的客觀性和準確性。在寫總結(jié)時，首先要明確總結(jié)的目的和意義。小編為大家整理了一些可供參考的總結(jié)案例，希望對大家有所啟發(fā)。
誠信的思修論文篇一
每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實可能性基礎上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時代的烙印，隨著社會的進步，人類認識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實性，預見性，超前性，時代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨一無二的！
現(xiàn)在不少的大學生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應該一步一步的踏踏實實的走好每一步，真正的認識自己，少做點空想，多做點事實，少想一點結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實上，大學生或多或少都有過迷茫與困惑。因為相當一部分大學生在實現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標以致喪失了繼續(xù)努力學習的動力，時常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學生徐力、大學生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學生談理想，有時候會覺得很抽象，談未來，談責任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學生我們應該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。
同時，一個堅定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確定的，對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強大力量，理想越堅定克服困難的勇氣和意志就越堅定。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險的曲折之路，有賴于腳踏實地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認可度；他們關注國家和民族的命運，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學生黨員在學校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機和活力。但是，同時也應當看到，當代大學生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學生，包括學生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認識，某些消極、落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮在大學生中還有相當?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實踐，即使有著堅如磐石的信念，也是無濟于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實，同時，機遇也是理想實現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至會影響終身。況且當代大學生還肩負著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標并勇敢的為之努力奮斗吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
誠信的思修論文篇二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關系等都有著密切的關系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學校兩課課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學習思想道德修養(yǎng)課的意義
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2、學習思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的熱點、難點問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對知的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
誠信的思修論文篇三
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人早已有誠信這一認識?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！币馑颊f，人假如沒有誠信，他都不知道自己可恥在什么地方?？磥?，人不誠實、不守約、不講信用，在孔子眼里，不僅是不順天道，而且已到了“可恥”這種道德準則的地步。這是儒家第一次將“誠”與“信”結(jié)合為一詞。我猜測“誠信”這一詞就是從此而來。
誠信為立足社會之本。昔日商鞅變法之時，在城頭立了根木頭。對人說：“誰能將這木頭從城南搬到對面城頭，就賞其百金”。這事情太容易了，誰都覺得不可能。有一個敢于吃螃蟹的人還是抱著試一試的態(tài)度搬了木頭，立刻被賞以百金。結(jié)果新法一推出，大家都服從。這就是誠信的力量。假如商鞅不這樣做，新法出臺大家也未必服從。但他講誠信，說賞百金就賞百金，如此守信，新法定能成功，于是民皆從之?？梢娬\信對于社會來說是何等重要。
其實，不僅是在重大事件中誠信能發(fā)揮作用，誠信存在于普通的人與人之間。
20xx年感動中國人物獲獎者——信義兄弟孫東林，孫水林，為我們詮釋了誠信的含義。為了給農(nóng)民工準時發(fā)工資，讓他們能在過年前回家，哥哥從北京驅(qū)車趕來。不料半途車禍，弟弟從逝去的哥哥手里接起誠信的大義，忍著失出親人的悲痛，在還未來得及安葬哥哥的情況下按時將工資發(fā)給民工。在他們的眼里，誠實守信，比生命更重要。誠信的哥哥雖說逝世了，可是他的誠實守信的精神將永不磨滅。誠信是真理，永立于天地之間，無處不在。
可是有的人卻說：哎呀你好笨呀！為了守時守信不惜花掉大把時間和財力，萬一別人不領情，那你虧大了。我認為說這種話的人才蠢。誠信不是投資，要獲取利益。你若守時守約，竭盡全力坦誠待人，就算是有深仇大恨的人也會對你友善——由于，人人都有向善之心，只不過有時被眼前的小利小惠（或大利）蒙騙罷了。他惡意待你，你卻誠信待人。久而久之，就算沒良心也會有點不好意思，進而被你感動。而你若貪圖一時之快，為了利益不去守約，也許你得到的只是一點利益。失出的是更大的財富（也指精神上的財富）。試想，你不誠信待人，他人怎能誠信待你？不久，你的“惡名”在朋友圈中傳開，誰都知道你這個人不地道，誰還會給你“利益”。還有什么利益可談？因此，那些自以為聰明的人，其實笨得無可救藥。
當然，誠信不是為了所謂的“利益”，但你也要知道：無論何時何地，歷史是不會虧待講誠信的人的。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟“誠”惟“信”，能服于人。
誠信的思修論文篇四
第一個問題是顯而易見的，無論在何時，在什么社會中，誠信都是必須的，人無信不立，說的就是這個道理。那么我們又需要什么樣的誠信呢？這個問題值得我們好好的思考。
誠信分為很多種類，而有智慧的誠信和愚蠢的誠信，則是完全不一樣的。在我看來，我們應該在通常情況下該講誠信的時候就講誠信，但是當我們遇到特殊情況，甚至是極端的情況下，我們就不能再一味的去堅守誠信了，尾生就以自己的生命詮釋了這個道理。雖然他在梁下已經(jīng)快要被淹死了，但是依然講誠信，在原地等待。最后導致自己被淹死?？芍^行為愚蠢，精神可嘉。他的誠信精神值得我們學習，但他的行為不值得我們拿生命來重蹈覆轍。畢竟生命是最重要的。
那么是不是說，只有有智慧的誠信才是值得我們學習的誠信呢？其實也并不是這樣，在我們的現(xiàn)代社會中，逐漸出現(xiàn)了一些異化誠信，在誠信里做小功夫，打小聰明，將誠信歪曲，為了利益就鉆誠信的空子，這是誠信嗎？不，這并不是誠信的行為。對于這些聰明的過了頭的誠信，我們是應該持抵觸態(tài)度的。因為這種變了味兒的誠信，還不如那種愚蠢的誠信，既不值得我們來學習也不值得我們來踐行。
那么我們應該學習怎樣的誠信？我們應該學習的誠信，不是像尾生那樣，在緊急情況下，豁出自己的性命來堅守誠信，也不是像現(xiàn)在社會上有一些人那樣，用變了味的誠信賺取自己的利益。我們應該學習的，是有智慧的誠信，是有底線的誠信。
誠信是我們在社會中的通行證，是隱形的巨大財富，學習好如何更好的講誠信，是我們?nèi)松谋匦拚n。
誠信的思修論文篇五
現(xiàn)在社會上，諾言越來越受人重視。而在這物欲橫流的國際上，誠篤諾言的力氣好像越來越藐小。作為一代青年，有必要據(jù)守誠信的陣地，只有用誠信的美酒來釀制日子，才干活出無悔的人生。
日子如酒，或芳香，或濃郁，或濃郁，由于誠篤，它變得渾厚。
日子如歌，或昂揚，或悲戚，或消沉，由于守信，它變得動聽。
日子如畫，或明媚，或暗淡，或素雅，由于誠信，它變得美麗。
日子如書，書中的字要咱們用誠信仔細去寫，咱們的日子要咱們用誠信去呵護。
丟掉了誠信就等于丟掉了人道中的閃光點，丟掉了能夠搭筑人與人愛情橋梁的柱石。打碎花瓶勇于供認錯誤的列寧成為俄國革新的巨大領袖；打碎他人玻璃誠篤地供認并確保償還父親補償玻璃錢的里根成了美國巨大的總統(tǒng)；海爾由于它的諾言而使產(chǎn)品熱銷全國甚至國際。環(huán)顧?quán)従?，隨處可見諾言第一的招牌。許多案例咱們不難看出誠信的重要作用。由于誠信，日子中少了詐騙多了了解；由于誠信，日子中多了笑臉少了敵視；由于誠信，日子中多了友善少了漠視。
漫漫人生旅途，需求咱們一步一步走好，沿途采摘成功的漿果或是遭受失落的荊棘都莫忘了誠信。許多年后，當咱們覺得真的達不到了解萬歲的時分，咱們會猛然發(fā)現(xiàn)本來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得愛惜。
誠信不意味著傻氣，它意味著咱們樂意用一顆真摯的心來對待日子。讓咱們用自己的手，將人生這部大書寫好，讓咱們以誠信作催化劑、作五線譜、做調(diào)色板，使咱們?nèi)兆拥木聘迹韪?，畫更美?BR> 誠信的思修論文篇六
古時，伯牙，子期，一個撫琴，一個聽音，衣炔飄飄，風清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴約定；后來，故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”；便是對友誼的誠信。
真就變得如此卑微了嗎？我不信，在茫茫人海中，點一盞心燈，開始尋找誠信，其實，不是所有的誠信都流失在人心的沙漠里，誠心依然在那些純樸美麗的人們心中生根發(fā)芽。你看鄭州的一位老太太賣饅頭從不守攤，全憑著大家的自覺，這也是老太太對大家的信任。這便是對群眾的誠信。
造成功高樓的地基；誠信是茫茫大海中為你指明方向的燈塔；誠信是火車腳下的路軌。
面對誠信，我們要毫不憂慮，有著老太太為我們做榜樣，我們的誠信社會就在眼前，在公交車上，及時給老人讓座，這就是美德，而陶行知曾說過：人的最大美德莫過于誠實?！耙虼嗽谖覀兊纳磉?，誠信也是隨處可見的：撿到別人的東西及時歸還，這是誠信；不對他人撒謊，這是一種誠信。誠信的身影在現(xiàn)實社會中已出現(xiàn)，我們要做的便是好好的去守候。
誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去了一切。
誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠心更是一根堅強不屈的脊梁，讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，為自己的人格涂上一層亮色！用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓世界因誠實而春意盎然，五彩繽紛！讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓我們在人身道路上與誠信同行！
誠信的思修論文篇七
誠信，是一個人的財富，如果失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。這 誠信 二字浸透了多少的血淚啊。
為了誠信， 不知者為不知 ，蘇格拉底被迫吞下毒人參，命喪黃泉;為了誠信，尾生面對大水襲來時巋然不動，抱柱而死;為了誠信，諸葛亮失街亭后毅然對馬禝喝道： 斬！ 我們循著先人的足跡走去，一路上我們深深的震撼于他們的冰雪肝膽。
安徒生安排那位孩子說出 其實他什么也沒穿啊 ，是別具匠心的。孩子單純，善良，無疑是誠實的代表。在當今這個貪婪，自私的社會里，不諳世事的孩子是說實話的前鋒，而成人總是畏縮地躲在后方，明哲保身，上演著虛偽荒謬的戲碼。在那個思想被禁錮的年代。為了誠信，蘇格拉底冒著被毒死的危險說真話，布魯諾冒著被燒死的痛苦說真話，而在這言論自由的社會，人們卻狡猾而虔誠地贊美：皇帝的新裝多漂亮！
在描寫家鄉(xiāng)的作文時，一位小學生寫道： 我的家鄉(xiāng)已被肆意污染了，溪水烏黑，垃圾堆滿在路邊 其母見了，忙喝道： 不行！重寫，這樣寫老師不會打高分的，要寫家鄉(xiāng)的美麗。
誠信的思修論文篇八
關鍵詞：大學生、誠信、誠信意識、誠信制度、誠信踐履
摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在大學生身上也出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象既有社會的、學校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學生自身的原因；營造誠信氛圍、創(chuàng)新誠信模式、完善誠信機制和強化誠信踐履是對大學生進行誠信道德建設的根本途徑。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進德修業(yè)之本”，孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”，而不可無信。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關系良好社會風尚的形成，關系和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關系中華民族的未來。如何把誠實守信作為大學生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問題。
一、大學生誠信缺失的表現(xiàn)
大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的責任。但縱觀現(xiàn)代大學生的誠信狀況，種種不如人意的表現(xiàn)著實令人擔憂。
1、作業(yè)抄襲、考試舞弊現(xiàn)象嚴重
學生獨立做作業(yè)、做實驗、寫報告的人越來越少。筆者就此在學生中調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，70%的學生作業(yè)或?qū)嶒瀳蟾媸遣捎贸u方式?？荚囎鞅赚F(xiàn)象屢禁不止，成績差的為了六十分而作弊，成績好的則為了評獎學金、評優(yōu)等而鋌而走險，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，不惜重金雇用“槍手”替英語四、六級等重要的國家考試，在補考中請人頂替。這些都嚴重的破壞了考試的公正性。
2、弄虛作假蔚然成風
在學習期間，有的學生為了逃課或躲避集體活動，編出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家長通過電話請假；有的借東西不還、損壞東西不賠；有的用種種不正當?shù)氖侄螕Q來各種榮譽和入黨、評優(yōu)、評先的機會，在就業(yè)期間，有的學生以欺騙的手段制作虛假就業(yè)自薦書等等以致大量的假學歷、假檔案、假證書、假履歷充斥著大學生的求職市場，誠信求職面臨嚴峻的考驗。另外，畢業(yè)生毀約的現(xiàn)象也十分嚴重，毀約不僅使用人單位承擔著重新選人用人而增加的工作成本，而且也損害所在高校的社會聲譽及社會形象，并嚴重波及其他學生的就業(yè)。這些丑惡現(xiàn)象居然被部分學生奉為圣明，認為必須練就這樣的“本事”才能適應激烈的社會競爭，成為未來的成功人士。
3、助學貸款的欺騙和違約行為
助學貸款是國家對經(jīng)濟困難的大學生順利完成學業(yè)的幫扶舉措，體現(xiàn)了黨和政府對貧困學生的殷切關懷。一些學生卻把這一政策理解為“福利待遇”，將學費用于揮霍而編造虛假情況稱家庭條件困難獲取助學貸款；嚴重的是有些在畢業(yè)離校后，即黃鶴一去不復返，杳無音信，更有甚者不擇手段采取改名換姓的方式逃避還貸，從而使助學貸款遭遇誠信危機。還有個別學生畢業(yè)實習期間借實習單位的錢，承諾工作后在其工資中扣還，但畢業(yè)后在該單位服務不久就不辭而別另謀高就，跳槽到其他單位，逃避還錢。
二、大學生誠信缺失的原因
1、家庭教育的失誤
在中國的家庭教育中，很多家長只重視子女學習成績的好壞，忽略了思想品德尤其是誠信教育的培養(yǎng)，對他們的一些不誠實行為不進行及時糾正；有些家長缺乏自身的模范行為對子女的引領作用，反而在他們學習、工作和日常生活中注入許多消極因素。中學教育受高考制度的制約，更多地重視對學生的知識灌輸和應試能力的培養(yǎng)，誠信教育無形中受到冷落。
2、學校教育的負面影響
高校隨著辦學規(guī)模擴大、辦學層次增加、辦學水平競爭的加劇，常把更多精力投入到學生的專業(yè)教育上，在人才培養(yǎng)體系中沒有把誠信教育放在應有的重要位置，同時，因為高校擴招，生源素質(zhì)有所下降，一些基礎較差的學生跟不上學習進度，為了能考試及格，不免有人試圖通過作弊蒙騙過關。一些教師誠信素養(yǎng)、職業(yè)道德、教育方式和方法存在問題，德育教育沒有得到充分的`體現(xiàn)；高校誠信機制不健全、內(nèi)部管理不嚴也給大學生不守誠信提供了可乘之機。
3、社會環(huán)境中不良風氣的影響
在當前的社會環(huán)境中，仍嚴重存在著拜金主義、自由主義、極端個人主義的社會思潮，也充斥著貪污、****、虛偽、欺詐的不良風氣。如今的大學生們不少人受社會中不守誠信行為的影響，認為做老實人“吃虧”，尤其是吃眼前虧，老實是“無能”的表現(xiàn)?！袄謹[中間，誠信撇兩邊”成了他們的人生哲學?，F(xiàn)實生活中有不少人對道德問題搞“雙重標準”：一方面，他們對各種不守誠信的行為深惡痛絕，口誅筆伐；而與此同時，他們自己卻在考試作弊、抄襲作業(yè)、撒謊騙人。他們的這些失信行為不但沒有受到應有的懲罰，反而經(jīng)常獲益，久而久之，大學生對于傳統(tǒng)的誠信道德教育喪失了信心，不守誠信，對一些大學生來說“不是一件可恥的事情”。
4、學生自身的誠信意識淡薄
一是學生的責任意識淡薄，存在著以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，追求個人名利而極少考慮社會責任和社會價值。二是道德判斷能力不強，缺乏理性思辨和分析選擇能力、反思能力，容易將看到的一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，從而放棄誠信信仰，產(chǎn)生失信心理和行為；三是從眾心理和虛榮心使然，從眾心理比較嚴重，看到別人弄虛作假討便宜，自己也心動，跟著別人學，認為自己講誠信會吃虧。
三、大學生誠信道德的建設途徑
高校是大學生誠信道德建設的主渠道，以育人為本，培育誠實守信的大學生是高校落實科學發(fā)展觀、踐行社會主義核心價值體系的重要體現(xiàn)。
1、營造誠信氛圍
誠信品德是一種習慣，而習慣的養(yǎng)成往往離不開環(huán)境的熏陶。要充分認識環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學生置身于健康向上、積極進取、求真至善的校園環(huán)境中。如嘗試“無人監(jiān)考”等方法，激發(fā)學生的自我約束意識；開展以“誠信”為主題的各種活動，如辯論賽、演講賽等，使大學生在相互辯論、相互討論、相互交流的過程中，實現(xiàn)自我教育和相互促進提高；構(gòu)建和拓展教育載體，利用校內(nèi)廣播、報紙、電視、網(wǎng)絡等宣傳工具，建立誠信網(wǎng)站和誠信論壇；在公共場所開設誠信教育專欄，通過這些舉措讓學生在誠實守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化提高誠信認知，養(yǎng)成良好的誠信品德。
2、創(chuàng)新誠信模式
傳統(tǒng)的德育模式已不再適應當代大學生誠信教育的需要，為了提高大學生誠信教育的實效，必須創(chuàng)新誠信教育模式。一是更新誠信育人內(nèi)容，重新審視誠信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過時的內(nèi)容，增加具有針對性和現(xiàn)實性的教育資源，構(gòu)建具有民族特色、富有時代特征和貼近學生、貼近生活、貼近實際的誠信教育內(nèi)容體系。二是改進育人方法，為了提高誠信教育的針對性和實效性，增強誠信教育的時代感，教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。三是構(gòu)建全程全員誠信育人體系。要徹底改變目前一些高校對于誠信教育采取形式主義的態(tài)度，無論是在一般的思想道德教育中，還是在各門學科的教學中都要強調(diào)誠信教育，將誠信教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)，幫助學生以誠信來規(guī)范日常行為。
3、完善誠信機制
大學生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機制等硬性手段，通過外在制度約束，才能強化內(nèi)心認同。一是健全誠信育人制度，使學生有章可循，充分發(fā)揮制度的約束作用，用制度規(guī)范、引導大學生的學習、工作和生活；二是建立大學生誠信檔案，對其誠信品性做出定量記載和定性評價，記載的內(nèi)容既有誠信的優(yōu)秀表現(xiàn)，也有誠信的缺失記錄，并將誠信情況與學生評優(yōu)、獎貸學金、綜合測評、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于他們自覺地確立誠信目標、體驗自尊、增強誠信意識。三是完善監(jiān)督機制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀檢部門要負責定期檢查、核實相關職能部門對學生的誠信品德的評價情況；另一方面，嚴格執(zhí)行校規(guī)校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等不守誠信的行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡；同時，還應建立誠信獎懲制度，對誠實守信者給予物質(zhì)和精神獎勵，對不誠實守信者給予必要的懲戒。
4、強化誠信踐履
誠實守信，重在實踐，貴在養(yǎng)成。只有在具體的誠信實踐中，大學生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠信品質(zhì)要求。因此，要以實踐性體驗為誠信教育的載體，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學生的誠信教育活動，要充分利用典型事例、典型人物和社會實踐對大學生誠信教育的感召力和滲透力，創(chuàng)造條件使學生更多地參與社會活動，拓展大學生誠信教育的空間和領域，使學生有更多機會在實踐中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修養(yǎng)、增強社會責任意識，實現(xiàn)誠信品德的知行統(tǒng)一，從而不斷提高自己的誠信修養(yǎng)。
參考文獻：
[1]馬雪松.淺談大學生誠信缺失的對策[j].當代教育論壇，，(5).
吳磊,劉建榮.關于大學生誠信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對策[j].江西社會科學，2004，(10).
侯亞元.完善誠信體系，構(gòu)建和諧社會[j].成都教育學院學報，，(1).
侯亞元.當前大學生誠信現(xiàn)狀分析與對策研究[j].中共鄭州市委黨校學報，，(4).
陸亞平.論中國當代大學生的誠信教育[d].哈爾濱工程大學，2005.
誠信的思修論文篇九
從而引發(fā)人們高度關注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會主力軍的大學生們樹立誠信意識.
誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位?！毒V要》把誠信列為公民做人、做事的基本標準、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認同。
誠信包含誠實與守信兩個方面。誠實是守信的基礎，離開誠實就無所謂守信;守信是誠實的外在表現(xiàn)，也是評判誠實的重要標準。學校德育開展誠信道德教育，旨在培養(yǎng)學生說老實話、辦老實事、做老實人。
在長期的教育實踐中，學校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗。但是，在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的`新形勢下，人們的價值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。
對不同層次道德水平的學生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應有所不同。
誠信的基本要求是真實，沒有真實也沒有了誠信。對少數(shù)學生中出現(xiàn)的“說謊獻媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應引起高度的重視，加強對學生誠信教育與引導，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學校生活的其它領域進一步蔓延。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡倫理對學校誠信道德建設產(chǎn)生越來越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡倫理以其內(nèi)容豐富、觀點鮮明、誠信觀念新穎等特點對學生的健康成長產(chǎn)生積極作用。
但是，網(wǎng)絡倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運行的特點，學生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對面不相識”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實人格不相適應的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實社會誠信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學生的誠信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負面影響。
年學生的誠信道德教育是以德治國的基礎。
首先，德育工作者要樹立學生是學校誠信道德建設主體的觀念。
其次，深化誠信道德體驗教育。
第三，形成誠信道德的輿論宣傳。
第四，建立相應的道德約束懲罰機制。
第五，以誠信人格魅力影響學生
誠信的預置和后補都有積極意義，請大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠信果”。
如果我們稍加留意，在國內(nèi)媒體上，“誠信”這個詞是近些年出現(xiàn)頻率相當高的一個詞。從中央到地方，從社會到校園，從廣播電視、報刊雜志到街談巷議，人們都在關注誠信。
讓人覺得它似乎是當今信息時代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。
誠信的思修論文篇十
誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經(jīng)濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！币粋€社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的誠信素質(zhì)和誠信意識。而構(gòu)建和諧社會最主要的一點是需要社會成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個人都要具有誠實信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠信美德。
威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過程中，都本著誠信守規(guī)、公平公正的原則進行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。
就有希望?，F(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態(tài)。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。
其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結(jié)合教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發(fā)展對道德教育的新要求。
身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。
最后，誠信教育走向社區(qū)、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結(jié)合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪?，F(xiàn)如今孩子誠信缺失，這固然與學校教育的不到位、與社會大環(huán)境的污染有一定的關系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學生生活、學習的重要場所，對中小學生健康成長起著非常重要的作用，學校要主動與家庭、社區(qū)緊密配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養(yǎng)的提高。
構(gòu)建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個誠信社會應該從每一件小事做起，從每個人做起，讓我們每個公民都擁有一張‘誠信’名片?！?BR> 誠信的思修論文篇十一
誠信，顧名思義，誠實守信，自古以來，人們就推崇一言九鼎、言而有信的做人之道、為人之本。但對于某些人來說，誠信恐怕很難做到。狼來了的寓言也許就是一個典型。
有個小孩在山上放羊，喊著狼來了，山下的農(nóng)民伯伯們拿著各種農(nóng)具急匆匆趕到山上，小孩子說：我騙你們的。農(nóng)民伯伯也就下山去了。沒過一會兒，農(nóng)民伯伯又聽到山上的小孩叫喊狼來了的聲音，同樣急匆匆趕到山上，小孩子又說：我騙你們的。農(nóng)民伯伯也就下山去了。
又過了一會兒，狼真的來了，小孩拼命叫喊：狼來了！，可農(nóng)民伯伯卻不再拿叫喊聲當一回事了，沒人趕去救急。最后小孩子和他的羊被狼吃了。
聽完了這則寓言，你是否有所啟發(fā)呢？小孩子把叫喊狼來了當兒戲一般，失去了農(nóng)民伯伯對他的信任，到了關鍵時刻，就不再相信他了，實在是自作自受。這就是言而無信的下場。
再舉一例：曾幾何時，溫州的商品被全國人民判為假冒偽劣的同義語而讓溫州的經(jīng)濟走進了死胡同。警醒的溫州人花了3年的時間重塑溫州的誠信，是誠信重啟了溫州經(jīng)濟的繁榮之門。
再比如1999年日本東芝筆記本電腦因嚴重的質(zhì)量問題被起訴。事發(fā)后，他們的公司對美國的用戶實行經(jīng)濟賠償，對東南亞用戶卻一拖再拖，企圖敷衍了事。這種給美國人黃金，給中國人補丁的做法引起了國際社會的強烈不滿，所以，從此東芝品牌難以立足于東南亞市場。
縱上所述，人無信不立。誠信是一切事物的本身。我們應該格外重視以誠立業(yè)，以信為本，為祖國的文明進步作出應有的貢獻。讓我們一起呼喚誠信，生活才會因此變得更加美好！
誠信的思修論文篇十二
電子商務誠信問題論文【1】
摘要：信用問題已經(jīng)成為我國電子商務發(fā)展的瓶頸，誠信意識的淡薄和誠信體系建設的不健全嚴重阻礙電子商務的健康發(fā)展。
本文主要介紹目前電子商務誠信的現(xiàn)狀，探究誠信缺失的原因以及提出電子商務誠信體系建設的策略建議。
關鍵詞：電子商務;誠信;建設策略
一、電子商務誠信出現(xiàn)的問題
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(cnnic)2011年1月的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計調(diào)查》資料顯示：截至2011年6月，網(wǎng)民數(shù)已增至4.85億人。
同時，電子商務交易金額突破6萬億元，然而網(wǎng)絡交易的誠信問題和支付困難一直困擾中國電子商務的發(fā)展。
據(jù)調(diào)查“用戶認為目前網(wǎng)上交易存在最大的問題”一項都涉及到誠信問題。
報告顯示，2011年上半年，遇到過病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達到2.17億，比例為44.7%;有過賬號或密碼被盜經(jīng)歷的網(wǎng)民達到1.21億人，占24.9%，較2010年增加3.1個百分點;有8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上遇到過消費欺詐，該群體網(wǎng)民規(guī)模達到3880萬。
我國電子商務誠信基礎薄弱，誠信體系不夠健全完善，雖然我國在電子商務誠信立法保護建設方面一直在不斷努力。
2006年3月1日，中國電子商務協(xié)會誠信評價中心在京頒發(fā)由該中心制定的《中國企業(yè)電子商務誠信基本規(guī)范》，標志著我國電子商務誠信體系在機構(gòu)設置和規(guī)范制定方面邁出實質(zhì)性步伐。
但是總的來說，我國電子商務誠信體系建設目前處于信用體系不夠完善、信用監(jiān)管機制不健全的階段。
二、電子商務誠信缺失的原因
電子商務誠信缺失是由諸多因素共同影響下造成的，具體有以下幾個方面的原因：
(一)社會誠信意識淡薄。
在追求經(jīng)濟利益的商業(yè)社會，公民的誠信意識日漸淡薄，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，不法商家和個人將誠信拋至腦后，利用互聯(lián)網(wǎng)法制的空檔進行商業(yè)欺詐。
(二)國家信用法律法規(guī)存在漏洞和政府監(jiān)管不力。
我國的信用立法工作正逐漸向成熟邁進，但由于我國電子商務立法工作最近幾年開始起步的，因此電子商務法律法規(guī)方面不可避免地存在漏洞和空子。
如我們已經(jīng)有了一部《電子簽名法》等相關信用法律法規(guī)，但在電子商務企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務稅收及發(fā)票等一系列的問題的法律法規(guī)方面缺乏或者不夠規(guī)范;而且政府在信用監(jiān)管方面力度不夠，信用評價體系不完善，對不誠信行為的打擊和整頓力度不夠，這將制約電子商務的快速健康發(fā)展。
(三)電子商務交易環(huán)節(jié)多，責任不明確。
在電子商務領域，交易環(huán)節(jié)眾多，牽涉到企業(yè)、消費者、物流、銀行等社會各方各面，在交易過程中任何一方誠信出現(xiàn)問題，都會使得交易不能順利完成。
而且何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題都會導致電子商務信用危機，出現(xiàn)問題責任不明確，各方互相推托，追究結(jié)果很多時候?qū)⒉涣肆酥?BR> 只有企業(yè)、消費者、物流、銀行把握好各自的信用責任，這才有利用于減少電子商務信用問題的出現(xiàn)。
(四)技術(shù)安全存在隱患。
電子商務交易過程中的難題就是支付安全問題和電子身份認證問題。
當前的支付眾多存在隱患：網(wǎng)絡環(huán)境不安全，存在黑客的攻擊和木馬病毒、銀行卡支付接口控件的安全性、用戶對信息數(shù)據(jù)的保密等。
而唯有加強技術(shù)安全性才能為網(wǎng)上交易提供保障;同時要加強數(shù)字簽名、數(shù)字證書等技術(shù)的研究開發(fā)應用，才能保障電子商務認證安全。
三、我國電子商務誠信體系建設策略的選擇
(一)在全社會范圍宣揚誠信意識。
加大誠信建設和教育，提高全民誠信素質(zhì)，弘揚社會主義“八恥八榮”觀，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，加大媒體宣傳，形成社會輿論，表彰社會杰出的誠信企業(yè)和個人代表，批評揭露不講誠信，見利忘義的丑惡現(xiàn)象，形成良好的誠實守信的社會氛圍，以促進電子商務的建設發(fā)展。
(二)完善電子商務信用法律法規(guī)和政府監(jiān)管。
電子商務信用法律法規(guī)并不完善，急需出臺相關的電子商務企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務稅收及發(fā)票等一系列的電子商務信用政策法規(guī);建立統(tǒng)一規(guī)范標準的電子商務信用評價機制;除了在立法保護電子商務誠信方面，政府部門還應該加大對電子商務信用的監(jiān)管，對企業(yè)商家和個人進行監(jiān)督管理，加大對網(wǎng)站產(chǎn)品信息的檢查，懲罰和查封偽劣產(chǎn)品、虛假網(wǎng)站，并將電子商務行業(yè)納入國家信用管理體系。
(三)依靠第三方信用平臺解決信用風險。
第三方支付是買賣雙方在交易過程中的資金“中間平臺”，是在銀行監(jiān)管下保障交易雙方利益的獨立機構(gòu)。
第三方支付平臺保持客觀中立，成功地解決商家、消費者、銀行之間的糾紛，保護了各方的利益。
因此，第三方支付平臺為在商家與消費者之間建立了一個公共的、可以信任的中介，滿足了電子商務中商家和消費者對信譽和安全的要求。
當前，第三方信用平臺的典型代表有：阿里巴巴的“支付寶”、ebay易趣推出的“安付通”等。
(四)大力發(fā)展信息安全技術(shù)，解決支付安全和電子身份認證問題。
電子商務在發(fā)展過程中面臨突出的難題就是信息安全技術(shù)。
只有信息安全技術(shù)得到保障，才能使電子商務有序平穩(wěn)發(fā)展。
在保障網(wǎng)絡安全主要采用set協(xié)議和ssl協(xié)議。
set叫安全電子交易協(xié)議，是為了在互聯(lián)網(wǎng)上進行在線交易時保證信用卡支付的安全而設立的一個開放的規(guī)范。
因它的對象包括消費者、商家、發(fā)卡銀行、收單銀行、支付網(wǎng)關、認證中心，所以對消費者與商家同樣有利。
它越來越得到眾人認同，將會成為未來電子商務的規(guī)范。
我國應該積極應用推廣set協(xié)議，研究開發(fā)先進的支付系統(tǒng)。
解決支付安全問題，才能去除廣大網(wǎng)民以及銀行的心頭之痛。
四、結(jié)語
電子商務誠信體系的建設并非一朝一夕的事，它的建設和完善需要國家、電子商業(yè)協(xié)會、銀行、商家以及廣大網(wǎng)民的共同努力。
唯有做好道德和法律建設，研究和發(fā)展好電子商務信息安全技術(shù)，中國的電子商務誠信體系建設才能逐漸統(tǒng)一規(guī)范，并推動中國電子商務的蓬勃發(fā)展。
電子商務的利與弊【2】
摘要：本文針對目前電子商務的全新發(fā)展，討論其存在的`優(yōu)越性，同時對潛在的風險性進行分析比較，充分肯定網(wǎng)絡對現(xiàn)代生活的影響。
關鍵詞：電子商務電子商務的利電子商務的弊
一、引言
電子商務是internet爆炸式發(fā)展的直接產(chǎn)物，是網(wǎng)絡科技應用的全新發(fā)展方向。
internet本身所具有的開放性、全球性、低成本、高效率的特點，也成為電子商務的內(nèi)在特征，并使得電子商務大大超越了作為一種新的貿(mào)易形式所具有的價值，它不僅會改變企業(yè)本身的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動，而且將影響到整個社會的經(jīng)濟運行與結(jié)構(gòu)。
電子商務、網(wǎng)上交易蓬勃發(fā)展，但是大家對隱藏其后的信用體系結(jié)構(gòu)，交易保障體系關注甚少，出現(xiàn)了少數(shù)的網(wǎng)上欺詐行為而產(chǎn)生“劣幣驅(qū)除良幣”的效果，所以深入了解電子商務中的信用體系至關重要。
二、電子商務的利
電子商務的一個很大的優(yōu)點是它不僅適合于大企業(yè)使用，而且對眾多的中小企業(yè)也非常有利。
相對于大型企業(yè)來說，中小型企業(yè)的人力、財力、信息技術(shù)實力較弱，中小企業(yè)如何應用電子商務是一個值得研究的新課題。
中小企業(yè)使用電子商務的好處：
對于中小企業(yè)來講，電子商務能給它們帶來許多新的機遇和挑戰(zhàn)，它能夠解決中小企業(yè)面臨的許多困難和問題。
internet的到來可以為中小企業(yè)開辟更廣泛的市場空間。
由于信息的競爭在企業(yè)的競爭優(yōu)勢中發(fā)揮著越來越重要的作用，有了電子商務，中小企業(yè)在信息方面就能夠與大企業(yè)競爭。
總的來講，電子商務對中小企業(yè)帶來的影響可以分為以下幾個方面：
1.全球市場
2.市場供應鏈
3.內(nèi)部操作和過程控制
4.客戶服務
5.信息作為商業(yè)資產(chǎn)
三、電子商務的弊和風險
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
誠信的思修論文篇一
每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實可能性基礎上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時代的烙印，隨著社會的進步，人類認識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實性，預見性，超前性，時代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨一無二的！
現(xiàn)在不少的大學生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應該一步一步的踏踏實實的走好每一步，真正的認識自己，少做點空想，多做點事實，少想一點結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實上，大學生或多或少都有過迷茫與困惑。因為相當一部分大學生在實現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標以致喪失了繼續(xù)努力學習的動力，時常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學生徐力、大學生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學生談理想，有時候會覺得很抽象，談未來，談責任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學生我們應該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。
同時，一個堅定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確定的，對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強大力量，理想越堅定克服困難的勇氣和意志就越堅定。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險的曲折之路，有賴于腳踏實地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認可度；他們關注國家和民族的命運，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學生黨員在學校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機和活力。但是，同時也應當看到，當代大學生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學生，包括學生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認識，某些消極、落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮在大學生中還有相當?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實踐，即使有著堅如磐石的信念，也是無濟于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實，同時，機遇也是理想實現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至會影響終身。況且當代大學生還肩負著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標并勇敢的為之努力奮斗吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
誠信的思修論文篇二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關系等都有著密切的關系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學校兩課課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學習思想道德修養(yǎng)課的意義
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2、學習思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的熱點、難點問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對知的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
誠信的思修論文篇三
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人早已有誠信這一認識?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！币馑颊f，人假如沒有誠信，他都不知道自己可恥在什么地方?？磥?，人不誠實、不守約、不講信用，在孔子眼里，不僅是不順天道，而且已到了“可恥”這種道德準則的地步。這是儒家第一次將“誠”與“信”結(jié)合為一詞。我猜測“誠信”這一詞就是從此而來。
誠信為立足社會之本。昔日商鞅變法之時，在城頭立了根木頭。對人說：“誰能將這木頭從城南搬到對面城頭，就賞其百金”。這事情太容易了，誰都覺得不可能。有一個敢于吃螃蟹的人還是抱著試一試的態(tài)度搬了木頭，立刻被賞以百金。結(jié)果新法一推出，大家都服從。這就是誠信的力量。假如商鞅不這樣做，新法出臺大家也未必服從。但他講誠信，說賞百金就賞百金，如此守信，新法定能成功，于是民皆從之?？梢娬\信對于社會來說是何等重要。
其實，不僅是在重大事件中誠信能發(fā)揮作用，誠信存在于普通的人與人之間。
20xx年感動中國人物獲獎者——信義兄弟孫東林，孫水林，為我們詮釋了誠信的含義。為了給農(nóng)民工準時發(fā)工資，讓他們能在過年前回家，哥哥從北京驅(qū)車趕來。不料半途車禍，弟弟從逝去的哥哥手里接起誠信的大義，忍著失出親人的悲痛，在還未來得及安葬哥哥的情況下按時將工資發(fā)給民工。在他們的眼里，誠實守信，比生命更重要。誠信的哥哥雖說逝世了，可是他的誠實守信的精神將永不磨滅。誠信是真理，永立于天地之間，無處不在。
可是有的人卻說：哎呀你好笨呀！為了守時守信不惜花掉大把時間和財力，萬一別人不領情，那你虧大了。我認為說這種話的人才蠢。誠信不是投資，要獲取利益。你若守時守約，竭盡全力坦誠待人，就算是有深仇大恨的人也會對你友善——由于，人人都有向善之心，只不過有時被眼前的小利小惠（或大利）蒙騙罷了。他惡意待你，你卻誠信待人。久而久之，就算沒良心也會有點不好意思，進而被你感動。而你若貪圖一時之快，為了利益不去守約，也許你得到的只是一點利益。失出的是更大的財富（也指精神上的財富）。試想，你不誠信待人，他人怎能誠信待你？不久，你的“惡名”在朋友圈中傳開，誰都知道你這個人不地道，誰還會給你“利益”。還有什么利益可談？因此，那些自以為聰明的人，其實笨得無可救藥。
當然，誠信不是為了所謂的“利益”，但你也要知道：無論何時何地，歷史是不會虧待講誠信的人的。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟“誠”惟“信”，能服于人。
誠信的思修論文篇四
第一個問題是顯而易見的，無論在何時，在什么社會中，誠信都是必須的，人無信不立，說的就是這個道理。那么我們又需要什么樣的誠信呢？這個問題值得我們好好的思考。
誠信分為很多種類，而有智慧的誠信和愚蠢的誠信，則是完全不一樣的。在我看來，我們應該在通常情況下該講誠信的時候就講誠信，但是當我們遇到特殊情況，甚至是極端的情況下，我們就不能再一味的去堅守誠信了，尾生就以自己的生命詮釋了這個道理。雖然他在梁下已經(jīng)快要被淹死了，但是依然講誠信，在原地等待。最后導致自己被淹死?？芍^行為愚蠢，精神可嘉。他的誠信精神值得我們學習，但他的行為不值得我們拿生命來重蹈覆轍。畢竟生命是最重要的。
那么是不是說，只有有智慧的誠信才是值得我們學習的誠信呢？其實也并不是這樣，在我們的現(xiàn)代社會中，逐漸出現(xiàn)了一些異化誠信，在誠信里做小功夫，打小聰明，將誠信歪曲，為了利益就鉆誠信的空子，這是誠信嗎？不，這并不是誠信的行為。對于這些聰明的過了頭的誠信，我們是應該持抵觸態(tài)度的。因為這種變了味兒的誠信，還不如那種愚蠢的誠信，既不值得我們來學習也不值得我們來踐行。
那么我們應該學習怎樣的誠信？我們應該學習的誠信，不是像尾生那樣，在緊急情況下，豁出自己的性命來堅守誠信，也不是像現(xiàn)在社會上有一些人那樣，用變了味的誠信賺取自己的利益。我們應該學習的，是有智慧的誠信，是有底線的誠信。
誠信是我們在社會中的通行證，是隱形的巨大財富，學習好如何更好的講誠信，是我們?nèi)松谋匦拚n。
誠信的思修論文篇五
現(xiàn)在社會上，諾言越來越受人重視。而在這物欲橫流的國際上，誠篤諾言的力氣好像越來越藐小。作為一代青年，有必要據(jù)守誠信的陣地，只有用誠信的美酒來釀制日子，才干活出無悔的人生。
日子如酒，或芳香，或濃郁，或濃郁，由于誠篤，它變得渾厚。
日子如歌，或昂揚，或悲戚，或消沉，由于守信，它變得動聽。
日子如畫，或明媚，或暗淡，或素雅，由于誠信，它變得美麗。
日子如書，書中的字要咱們用誠信仔細去寫，咱們的日子要咱們用誠信去呵護。
丟掉了誠信就等于丟掉了人道中的閃光點，丟掉了能夠搭筑人與人愛情橋梁的柱石。打碎花瓶勇于供認錯誤的列寧成為俄國革新的巨大領袖；打碎他人玻璃誠篤地供認并確保償還父親補償玻璃錢的里根成了美國巨大的總統(tǒng)；海爾由于它的諾言而使產(chǎn)品熱銷全國甚至國際。環(huán)顧?quán)従?，隨處可見諾言第一的招牌。許多案例咱們不難看出誠信的重要作用。由于誠信，日子中少了詐騙多了了解；由于誠信，日子中多了笑臉少了敵視；由于誠信，日子中多了友善少了漠視。
漫漫人生旅途，需求咱們一步一步走好，沿途采摘成功的漿果或是遭受失落的荊棘都莫忘了誠信。許多年后，當咱們覺得真的達不到了解萬歲的時分，咱們會猛然發(fā)現(xiàn)本來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得愛惜。
誠信不意味著傻氣，它意味著咱們樂意用一顆真摯的心來對待日子。讓咱們用自己的手，將人生這部大書寫好，讓咱們以誠信作催化劑、作五線譜、做調(diào)色板，使咱們?nèi)兆拥木聘迹韪?，畫更美?BR> 誠信的思修論文篇六
古時，伯牙，子期，一個撫琴，一個聽音，衣炔飄飄，風清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴約定；后來，故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”；便是對友誼的誠信。
真就變得如此卑微了嗎？我不信，在茫茫人海中，點一盞心燈，開始尋找誠信，其實，不是所有的誠信都流失在人心的沙漠里，誠心依然在那些純樸美麗的人們心中生根發(fā)芽。你看鄭州的一位老太太賣饅頭從不守攤，全憑著大家的自覺，這也是老太太對大家的信任。這便是對群眾的誠信。
造成功高樓的地基；誠信是茫茫大海中為你指明方向的燈塔；誠信是火車腳下的路軌。
面對誠信，我們要毫不憂慮，有著老太太為我們做榜樣，我們的誠信社會就在眼前，在公交車上，及時給老人讓座，這就是美德，而陶行知曾說過：人的最大美德莫過于誠實?！耙虼嗽谖覀兊纳磉?，誠信也是隨處可見的：撿到別人的東西及時歸還，這是誠信；不對他人撒謊，這是一種誠信。誠信的身影在現(xiàn)實社會中已出現(xiàn)，我們要做的便是好好的去守候。
誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去了一切。
誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠心更是一根堅強不屈的脊梁，讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，為自己的人格涂上一層亮色！用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓世界因誠實而春意盎然，五彩繽紛！讓我們用心靈呼喚誠信，擁抱誠信，讓我們在人身道路上與誠信同行！
誠信的思修論文篇七
誠信，是一個人的財富，如果失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。這 誠信 二字浸透了多少的血淚啊。
為了誠信， 不知者為不知 ，蘇格拉底被迫吞下毒人參，命喪黃泉;為了誠信，尾生面對大水襲來時巋然不動，抱柱而死;為了誠信，諸葛亮失街亭后毅然對馬禝喝道： 斬！ 我們循著先人的足跡走去，一路上我們深深的震撼于他們的冰雪肝膽。
安徒生安排那位孩子說出 其實他什么也沒穿啊 ，是別具匠心的。孩子單純，善良，無疑是誠實的代表。在當今這個貪婪，自私的社會里，不諳世事的孩子是說實話的前鋒，而成人總是畏縮地躲在后方，明哲保身，上演著虛偽荒謬的戲碼。在那個思想被禁錮的年代。為了誠信，蘇格拉底冒著被毒死的危險說真話，布魯諾冒著被燒死的痛苦說真話，而在這言論自由的社會，人們卻狡猾而虔誠地贊美：皇帝的新裝多漂亮！
在描寫家鄉(xiāng)的作文時，一位小學生寫道： 我的家鄉(xiāng)已被肆意污染了，溪水烏黑，垃圾堆滿在路邊 其母見了，忙喝道： 不行！重寫，這樣寫老師不會打高分的，要寫家鄉(xiāng)的美麗。
誠信的思修論文篇八
關鍵詞：大學生、誠信、誠信意識、誠信制度、誠信踐履
摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在大學生身上也出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象；這些現(xiàn)象既有社會的、學校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學生自身的原因；營造誠信氛圍、創(chuàng)新誠信模式、完善誠信機制和強化誠信踐履是對大學生進行誠信道德建設的根本途徑。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進德修業(yè)之本”，孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”，而不可無信。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關系良好社會風尚的形成，關系和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關系中華民族的未來。如何把誠實守信作為大學生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問題。
一、大學生誠信缺失的表現(xiàn)
大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的責任。但縱觀現(xiàn)代大學生的誠信狀況，種種不如人意的表現(xiàn)著實令人擔憂。
1、作業(yè)抄襲、考試舞弊現(xiàn)象嚴重
學生獨立做作業(yè)、做實驗、寫報告的人越來越少。筆者就此在學生中調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，70%的學生作業(yè)或?qū)嶒瀳蟾媸遣捎贸u方式?？荚囎鞅赚F(xiàn)象屢禁不止，成績差的為了六十分而作弊，成績好的則為了評獎學金、評優(yōu)等而鋌而走險，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，不惜重金雇用“槍手”替英語四、六級等重要的國家考試，在補考中請人頂替。這些都嚴重的破壞了考試的公正性。
2、弄虛作假蔚然成風
在學習期間，有的學生為了逃課或躲避集體活動，編出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家長通過電話請假；有的借東西不還、損壞東西不賠；有的用種種不正當?shù)氖侄螕Q來各種榮譽和入黨、評優(yōu)、評先的機會，在就業(yè)期間，有的學生以欺騙的手段制作虛假就業(yè)自薦書等等以致大量的假學歷、假檔案、假證書、假履歷充斥著大學生的求職市場，誠信求職面臨嚴峻的考驗。另外，畢業(yè)生毀約的現(xiàn)象也十分嚴重，毀約不僅使用人單位承擔著重新選人用人而增加的工作成本，而且也損害所在高校的社會聲譽及社會形象，并嚴重波及其他學生的就業(yè)。這些丑惡現(xiàn)象居然被部分學生奉為圣明，認為必須練就這樣的“本事”才能適應激烈的社會競爭，成為未來的成功人士。
3、助學貸款的欺騙和違約行為
助學貸款是國家對經(jīng)濟困難的大學生順利完成學業(yè)的幫扶舉措，體現(xiàn)了黨和政府對貧困學生的殷切關懷。一些學生卻把這一政策理解為“福利待遇”，將學費用于揮霍而編造虛假情況稱家庭條件困難獲取助學貸款；嚴重的是有些在畢業(yè)離校后，即黃鶴一去不復返，杳無音信，更有甚者不擇手段采取改名換姓的方式逃避還貸，從而使助學貸款遭遇誠信危機。還有個別學生畢業(yè)實習期間借實習單位的錢，承諾工作后在其工資中扣還，但畢業(yè)后在該單位服務不久就不辭而別另謀高就，跳槽到其他單位，逃避還錢。
二、大學生誠信缺失的原因
1、家庭教育的失誤
在中國的家庭教育中，很多家長只重視子女學習成績的好壞，忽略了思想品德尤其是誠信教育的培養(yǎng)，對他們的一些不誠實行為不進行及時糾正；有些家長缺乏自身的模范行為對子女的引領作用，反而在他們學習、工作和日常生活中注入許多消極因素。中學教育受高考制度的制約，更多地重視對學生的知識灌輸和應試能力的培養(yǎng)，誠信教育無形中受到冷落。
2、學校教育的負面影響
高校隨著辦學規(guī)模擴大、辦學層次增加、辦學水平競爭的加劇，常把更多精力投入到學生的專業(yè)教育上，在人才培養(yǎng)體系中沒有把誠信教育放在應有的重要位置，同時，因為高校擴招，生源素質(zhì)有所下降，一些基礎較差的學生跟不上學習進度，為了能考試及格，不免有人試圖通過作弊蒙騙過關。一些教師誠信素養(yǎng)、職業(yè)道德、教育方式和方法存在問題，德育教育沒有得到充分的`體現(xiàn)；高校誠信機制不健全、內(nèi)部管理不嚴也給大學生不守誠信提供了可乘之機。
3、社會環(huán)境中不良風氣的影響
在當前的社會環(huán)境中，仍嚴重存在著拜金主義、自由主義、極端個人主義的社會思潮，也充斥著貪污、****、虛偽、欺詐的不良風氣。如今的大學生們不少人受社會中不守誠信行為的影響，認為做老實人“吃虧”，尤其是吃眼前虧，老實是“無能”的表現(xiàn)?！袄謹[中間，誠信撇兩邊”成了他們的人生哲學?，F(xiàn)實生活中有不少人對道德問題搞“雙重標準”：一方面，他們對各種不守誠信的行為深惡痛絕，口誅筆伐；而與此同時，他們自己卻在考試作弊、抄襲作業(yè)、撒謊騙人。他們的這些失信行為不但沒有受到應有的懲罰，反而經(jīng)常獲益，久而久之，大學生對于傳統(tǒng)的誠信道德教育喪失了信心，不守誠信，對一些大學生來說“不是一件可恥的事情”。
4、學生自身的誠信意識淡薄
一是學生的責任意識淡薄，存在著以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，追求個人名利而極少考慮社會責任和社會價值。二是道德判斷能力不強，缺乏理性思辨和分析選擇能力、反思能力，容易將看到的一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，從而放棄誠信信仰，產(chǎn)生失信心理和行為；三是從眾心理和虛榮心使然，從眾心理比較嚴重，看到別人弄虛作假討便宜，自己也心動，跟著別人學，認為自己講誠信會吃虧。
三、大學生誠信道德的建設途徑
高校是大學生誠信道德建設的主渠道，以育人為本，培育誠實守信的大學生是高校落實科學發(fā)展觀、踐行社會主義核心價值體系的重要體現(xiàn)。
1、營造誠信氛圍
誠信品德是一種習慣，而習慣的養(yǎng)成往往離不開環(huán)境的熏陶。要充分認識環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學生置身于健康向上、積極進取、求真至善的校園環(huán)境中。如嘗試“無人監(jiān)考”等方法，激發(fā)學生的自我約束意識；開展以“誠信”為主題的各種活動，如辯論賽、演講賽等，使大學生在相互辯論、相互討論、相互交流的過程中，實現(xiàn)自我教育和相互促進提高；構(gòu)建和拓展教育載體，利用校內(nèi)廣播、報紙、電視、網(wǎng)絡等宣傳工具，建立誠信網(wǎng)站和誠信論壇；在公共場所開設誠信教育專欄，通過這些舉措讓學生在誠實守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化提高誠信認知，養(yǎng)成良好的誠信品德。
2、創(chuàng)新誠信模式
傳統(tǒng)的德育模式已不再適應當代大學生誠信教育的需要，為了提高大學生誠信教育的實效，必須創(chuàng)新誠信教育模式。一是更新誠信育人內(nèi)容，重新審視誠信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過時的內(nèi)容，增加具有針對性和現(xiàn)實性的教育資源，構(gòu)建具有民族特色、富有時代特征和貼近學生、貼近生活、貼近實際的誠信教育內(nèi)容體系。二是改進育人方法，為了提高誠信教育的針對性和實效性，增強誠信教育的時代感，教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。三是構(gòu)建全程全員誠信育人體系。要徹底改變目前一些高校對于誠信教育采取形式主義的態(tài)度，無論是在一般的思想道德教育中，還是在各門學科的教學中都要強調(diào)誠信教育，將誠信教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)，幫助學生以誠信來規(guī)范日常行為。
3、完善誠信機制
大學生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機制等硬性手段，通過外在制度約束，才能強化內(nèi)心認同。一是健全誠信育人制度，使學生有章可循，充分發(fā)揮制度的約束作用，用制度規(guī)范、引導大學生的學習、工作和生活；二是建立大學生誠信檔案，對其誠信品性做出定量記載和定性評價，記載的內(nèi)容既有誠信的優(yōu)秀表現(xiàn)，也有誠信的缺失記錄，并將誠信情況與學生評優(yōu)、獎貸學金、綜合測評、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于他們自覺地確立誠信目標、體驗自尊、增強誠信意識。三是完善監(jiān)督機制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀檢部門要負責定期檢查、核實相關職能部門對學生的誠信品德的評價情況；另一方面，嚴格執(zhí)行校規(guī)校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等不守誠信的行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡；同時，還應建立誠信獎懲制度，對誠實守信者給予物質(zhì)和精神獎勵，對不誠實守信者給予必要的懲戒。
4、強化誠信踐履
誠實守信，重在實踐，貴在養(yǎng)成。只有在具體的誠信實踐中，大學生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠信品質(zhì)要求。因此，要以實踐性體驗為誠信教育的載體，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學生的誠信教育活動，要充分利用典型事例、典型人物和社會實踐對大學生誠信教育的感召力和滲透力，創(chuàng)造條件使學生更多地參與社會活動，拓展大學生誠信教育的空間和領域，使學生有更多機會在實踐中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修養(yǎng)、增強社會責任意識，實現(xiàn)誠信品德的知行統(tǒng)一，從而不斷提高自己的誠信修養(yǎng)。
參考文獻：
[1]馬雪松.淺談大學生誠信缺失的對策[j].當代教育論壇，，(5).
吳磊,劉建榮.關于大學生誠信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對策[j].江西社會科學，2004，(10).
侯亞元.完善誠信體系，構(gòu)建和諧社會[j].成都教育學院學報，，(1).
侯亞元.當前大學生誠信現(xiàn)狀分析與對策研究[j].中共鄭州市委黨校學報，，(4).
陸亞平.論中國當代大學生的誠信教育[d].哈爾濱工程大學，2005.
誠信的思修論文篇九
從而引發(fā)人們高度關注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會主力軍的大學生們樹立誠信意識.
誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位?！毒V要》把誠信列為公民做人、做事的基本標準、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認同。
誠信包含誠實與守信兩個方面。誠實是守信的基礎，離開誠實就無所謂守信;守信是誠實的外在表現(xiàn)，也是評判誠實的重要標準。學校德育開展誠信道德教育，旨在培養(yǎng)學生說老實話、辦老實事、做老實人。
在長期的教育實踐中，學校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗。但是，在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的`新形勢下，人們的價值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。
對不同層次道德水平的學生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應有所不同。
誠信的基本要求是真實，沒有真實也沒有了誠信。對少數(shù)學生中出現(xiàn)的“說謊獻媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應引起高度的重視，加強對學生誠信教育與引導，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學校生活的其它領域進一步蔓延。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡倫理對學校誠信道德建設產(chǎn)生越來越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡倫理以其內(nèi)容豐富、觀點鮮明、誠信觀念新穎等特點對學生的健康成長產(chǎn)生積極作用。
但是，網(wǎng)絡倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運行的特點，學生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對面不相識”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實人格不相適應的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實社會誠信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學生的誠信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負面影響。
年學生的誠信道德教育是以德治國的基礎。
首先，德育工作者要樹立學生是學校誠信道德建設主體的觀念。
其次，深化誠信道德體驗教育。
第三，形成誠信道德的輿論宣傳。
第四，建立相應的道德約束懲罰機制。
第五，以誠信人格魅力影響學生
誠信的預置和后補都有積極意義，請大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠信果”。
如果我們稍加留意，在國內(nèi)媒體上，“誠信”這個詞是近些年出現(xiàn)頻率相當高的一個詞。從中央到地方，從社會到校園，從廣播電視、報刊雜志到街談巷議，人們都在關注誠信。
讓人覺得它似乎是當今信息時代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。
誠信的思修論文篇十
誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經(jīng)濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！币粋€社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的誠信素質(zhì)和誠信意識。而構(gòu)建和諧社會最主要的一點是需要社會成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個人都要具有誠實信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠信美德。
威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過程中，都本著誠信守規(guī)、公平公正的原則進行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。
就有希望?，F(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態(tài)。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。
其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結(jié)合教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發(fā)展對道德教育的新要求。
身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。
最后，誠信教育走向社區(qū)、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結(jié)合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪?，F(xiàn)如今孩子誠信缺失，這固然與學校教育的不到位、與社會大環(huán)境的污染有一定的關系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學生生活、學習的重要場所，對中小學生健康成長起著非常重要的作用，學校要主動與家庭、社區(qū)緊密配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養(yǎng)的提高。
構(gòu)建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個誠信社會應該從每一件小事做起，從每個人做起，讓我們每個公民都擁有一張‘誠信’名片?！?BR> 誠信的思修論文篇十一
誠信，顧名思義，誠實守信，自古以來，人們就推崇一言九鼎、言而有信的做人之道、為人之本。但對于某些人來說，誠信恐怕很難做到。狼來了的寓言也許就是一個典型。
有個小孩在山上放羊，喊著狼來了，山下的農(nóng)民伯伯們拿著各種農(nóng)具急匆匆趕到山上，小孩子說：我騙你們的。農(nóng)民伯伯也就下山去了。沒過一會兒，農(nóng)民伯伯又聽到山上的小孩叫喊狼來了的聲音，同樣急匆匆趕到山上，小孩子又說：我騙你們的。農(nóng)民伯伯也就下山去了。
又過了一會兒，狼真的來了，小孩拼命叫喊：狼來了！，可農(nóng)民伯伯卻不再拿叫喊聲當一回事了，沒人趕去救急。最后小孩子和他的羊被狼吃了。
聽完了這則寓言，你是否有所啟發(fā)呢？小孩子把叫喊狼來了當兒戲一般，失去了農(nóng)民伯伯對他的信任，到了關鍵時刻，就不再相信他了，實在是自作自受。這就是言而無信的下場。
再舉一例：曾幾何時，溫州的商品被全國人民判為假冒偽劣的同義語而讓溫州的經(jīng)濟走進了死胡同。警醒的溫州人花了3年的時間重塑溫州的誠信，是誠信重啟了溫州經(jīng)濟的繁榮之門。
再比如1999年日本東芝筆記本電腦因嚴重的質(zhì)量問題被起訴。事發(fā)后，他們的公司對美國的用戶實行經(jīng)濟賠償，對東南亞用戶卻一拖再拖，企圖敷衍了事。這種給美國人黃金，給中國人補丁的做法引起了國際社會的強烈不滿，所以，從此東芝品牌難以立足于東南亞市場。
縱上所述，人無信不立。誠信是一切事物的本身。我們應該格外重視以誠立業(yè)，以信為本，為祖國的文明進步作出應有的貢獻。讓我們一起呼喚誠信，生活才會因此變得更加美好！
誠信的思修論文篇十二
電子商務誠信問題論文【1】
摘要：信用問題已經(jīng)成為我國電子商務發(fā)展的瓶頸，誠信意識的淡薄和誠信體系建設的不健全嚴重阻礙電子商務的健康發(fā)展。
本文主要介紹目前電子商務誠信的現(xiàn)狀，探究誠信缺失的原因以及提出電子商務誠信體系建設的策略建議。
關鍵詞：電子商務;誠信;建設策略
一、電子商務誠信出現(xiàn)的問題
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(cnnic)2011年1月的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計調(diào)查》資料顯示：截至2011年6月，網(wǎng)民數(shù)已增至4.85億人。
同時，電子商務交易金額突破6萬億元，然而網(wǎng)絡交易的誠信問題和支付困難一直困擾中國電子商務的發(fā)展。
據(jù)調(diào)查“用戶認為目前網(wǎng)上交易存在最大的問題”一項都涉及到誠信問題。
報告顯示，2011年上半年，遇到過病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達到2.17億，比例為44.7%;有過賬號或密碼被盜經(jīng)歷的網(wǎng)民達到1.21億人，占24.9%，較2010年增加3.1個百分點;有8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上遇到過消費欺詐，該群體網(wǎng)民規(guī)模達到3880萬。
我國電子商務誠信基礎薄弱，誠信體系不夠健全完善，雖然我國在電子商務誠信立法保護建設方面一直在不斷努力。
2006年3月1日，中國電子商務協(xié)會誠信評價中心在京頒發(fā)由該中心制定的《中國企業(yè)電子商務誠信基本規(guī)范》，標志著我國電子商務誠信體系在機構(gòu)設置和規(guī)范制定方面邁出實質(zhì)性步伐。
但是總的來說，我國電子商務誠信體系建設目前處于信用體系不夠完善、信用監(jiān)管機制不健全的階段。
二、電子商務誠信缺失的原因
電子商務誠信缺失是由諸多因素共同影響下造成的，具體有以下幾個方面的原因：
(一)社會誠信意識淡薄。
在追求經(jīng)濟利益的商業(yè)社會，公民的誠信意識日漸淡薄，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，不法商家和個人將誠信拋至腦后，利用互聯(lián)網(wǎng)法制的空檔進行商業(yè)欺詐。
(二)國家信用法律法規(guī)存在漏洞和政府監(jiān)管不力。
我國的信用立法工作正逐漸向成熟邁進，但由于我國電子商務立法工作最近幾年開始起步的，因此電子商務法律法規(guī)方面不可避免地存在漏洞和空子。
如我們已經(jīng)有了一部《電子簽名法》等相關信用法律法規(guī)，但在電子商務企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務稅收及發(fā)票等一系列的問題的法律法規(guī)方面缺乏或者不夠規(guī)范;而且政府在信用監(jiān)管方面力度不夠，信用評價體系不完善，對不誠信行為的打擊和整頓力度不夠，這將制約電子商務的快速健康發(fā)展。
(三)電子商務交易環(huán)節(jié)多，責任不明確。
在電子商務領域，交易環(huán)節(jié)眾多，牽涉到企業(yè)、消費者、物流、銀行等社會各方各面，在交易過程中任何一方誠信出現(xiàn)問題，都會使得交易不能順利完成。
而且何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題都會導致電子商務信用危機，出現(xiàn)問題責任不明確，各方互相推托，追究結(jié)果很多時候?qū)⒉涣肆酥?BR> 只有企業(yè)、消費者、物流、銀行把握好各自的信用責任，這才有利用于減少電子商務信用問題的出現(xiàn)。
(四)技術(shù)安全存在隱患。
電子商務交易過程中的難題就是支付安全問題和電子身份認證問題。
當前的支付眾多存在隱患：網(wǎng)絡環(huán)境不安全，存在黑客的攻擊和木馬病毒、銀行卡支付接口控件的安全性、用戶對信息數(shù)據(jù)的保密等。
而唯有加強技術(shù)安全性才能為網(wǎng)上交易提供保障;同時要加強數(shù)字簽名、數(shù)字證書等技術(shù)的研究開發(fā)應用，才能保障電子商務認證安全。
三、我國電子商務誠信體系建設策略的選擇
(一)在全社會范圍宣揚誠信意識。
加大誠信建設和教育，提高全民誠信素質(zhì)，弘揚社會主義“八恥八榮”觀，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，加大媒體宣傳，形成社會輿論，表彰社會杰出的誠信企業(yè)和個人代表，批評揭露不講誠信，見利忘義的丑惡現(xiàn)象，形成良好的誠實守信的社會氛圍，以促進電子商務的建設發(fā)展。
(二)完善電子商務信用法律法規(guī)和政府監(jiān)管。
電子商務信用法律法規(guī)并不完善，急需出臺相關的電子商務企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣交易管理辦法、電子商務稅收及發(fā)票等一系列的電子商務信用政策法規(guī);建立統(tǒng)一規(guī)范標準的電子商務信用評價機制;除了在立法保護電子商務誠信方面，政府部門還應該加大對電子商務信用的監(jiān)管，對企業(yè)商家和個人進行監(jiān)督管理，加大對網(wǎng)站產(chǎn)品信息的檢查，懲罰和查封偽劣產(chǎn)品、虛假網(wǎng)站，并將電子商務行業(yè)納入國家信用管理體系。
(三)依靠第三方信用平臺解決信用風險。
第三方支付是買賣雙方在交易過程中的資金“中間平臺”，是在銀行監(jiān)管下保障交易雙方利益的獨立機構(gòu)。
第三方支付平臺保持客觀中立，成功地解決商家、消費者、銀行之間的糾紛，保護了各方的利益。
因此，第三方支付平臺為在商家與消費者之間建立了一個公共的、可以信任的中介，滿足了電子商務中商家和消費者對信譽和安全的要求。
當前，第三方信用平臺的典型代表有：阿里巴巴的“支付寶”、ebay易趣推出的“安付通”等。
(四)大力發(fā)展信息安全技術(shù)，解決支付安全和電子身份認證問題。
電子商務在發(fā)展過程中面臨突出的難題就是信息安全技術(shù)。
只有信息安全技術(shù)得到保障，才能使電子商務有序平穩(wěn)發(fā)展。
在保障網(wǎng)絡安全主要采用set協(xié)議和ssl協(xié)議。
set叫安全電子交易協(xié)議，是為了在互聯(lián)網(wǎng)上進行在線交易時保證信用卡支付的安全而設立的一個開放的規(guī)范。
因它的對象包括消費者、商家、發(fā)卡銀行、收單銀行、支付網(wǎng)關、認證中心，所以對消費者與商家同樣有利。
它越來越得到眾人認同，將會成為未來電子商務的規(guī)范。
我國應該積極應用推廣set協(xié)議，研究開發(fā)先進的支付系統(tǒng)。
解決支付安全問題，才能去除廣大網(wǎng)民以及銀行的心頭之痛。
四、結(jié)語
電子商務誠信體系的建設并非一朝一夕的事，它的建設和完善需要國家、電子商業(yè)協(xié)會、銀行、商家以及廣大網(wǎng)民的共同努力。
唯有做好道德和法律建設，研究和發(fā)展好電子商務信息安全技術(shù)，中國的電子商務誠信體系建設才能逐漸統(tǒng)一規(guī)范，并推動中國電子商務的蓬勃發(fā)展。
電子商務的利與弊【2】
摘要：本文針對目前電子商務的全新發(fā)展，討論其存在的`優(yōu)越性，同時對潛在的風險性進行分析比較，充分肯定網(wǎng)絡對現(xiàn)代生活的影響。
關鍵詞：電子商務電子商務的利電子商務的弊
一、引言
電子商務是internet爆炸式發(fā)展的直接產(chǎn)物，是網(wǎng)絡科技應用的全新發(fā)展方向。
internet本身所具有的開放性、全球性、低成本、高效率的特點，也成為電子商務的內(nèi)在特征，并使得電子商務大大超越了作為一種新的貿(mào)易形式所具有的價值，它不僅會改變企業(yè)本身的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動，而且將影響到整個社會的經(jīng)濟運行與結(jié)構(gòu)。
電子商務、網(wǎng)上交易蓬勃發(fā)展，但是大家對隱藏其后的信用體系結(jié)構(gòu)，交易保障體系關注甚少，出現(xiàn)了少數(shù)的網(wǎng)上欺詐行為而產(chǎn)生“劣幣驅(qū)除良幣”的效果，所以深入了解電子商務中的信用體系至關重要。
二、電子商務的利
電子商務的一個很大的優(yōu)點是它不僅適合于大企業(yè)使用，而且對眾多的中小企業(yè)也非常有利。
相對于大型企業(yè)來說，中小型企業(yè)的人力、財力、信息技術(shù)實力較弱，中小企業(yè)如何應用電子商務是一個值得研究的新課題。
中小企業(yè)使用電子商務的好處：
對于中小企業(yè)來講，電子商務能給它們帶來許多新的機遇和挑戰(zhàn)，它能夠解決中小企業(yè)面臨的許多困難和問題。
internet的到來可以為中小企業(yè)開辟更廣泛的市場空間。
由于信息的競爭在企業(yè)的競爭優(yōu)勢中發(fā)揮著越來越重要的作用，有了電子商務，中小企業(yè)在信息方面就能夠與大企業(yè)競爭。
總的來講，電子商務對中小企業(yè)帶來的影響可以分為以下幾個方面：
1.全球市場
2.市場供應鏈
3.內(nèi)部操作和過程控制
4.客戶服務
5.信息作為商業(yè)資產(chǎn)
三、電子商務的弊和風險
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔