最熱歷史典故的心得體會(huì)大全(14篇)

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    心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中所總結(jié)和概括的一種重要經(jīng)驗(yàn),它能夠幫助我們更好地反思和成長(zhǎng)。每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成總結(jié)的習(xí)慣,因?yàn)樗梢宰屛覀兏玫卣J(rèn)識(shí)自己,提高自己的能力和素質(zhì)。心得體會(huì)不僅僅是對(duì)自己的一種梳理和總結(jié),更可以作為對(duì)外交流的一種方式,與他人分享經(jīng)驗(yàn)和見解。在撰寫心得體會(huì)時(shí),首先要明確寫作的目的與對(duì)象。小編為大家整理了一些寫心得體會(huì)的技巧和方法,希望對(duì)大家有所幫助。
    歷史典故的心得體會(huì)篇一
    歷史典故是一種具有悠久歷史傳統(tǒng)的文化載體,它不僅是我們了解歷史、傳承文化的重要渠道,更是增加散文和現(xiàn)代生活中的文化力量的重要素材。在閱讀歷史典故的過(guò)程中,我們能夠游走在古今之間,領(lǐng)略歷史的印記和智慧的瑰寶,從中汲取世界觀、價(jià)值觀和人生觀等對(duì)自己的修養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。在這篇文章中,我將分享我在閱讀歷史典故時(shí)的體會(huì)和收獲。
    第二段:歷史典故的教育意義
    歷史典故既反映了歷史背景和社會(huì)文化,也是智慧的結(jié)晶。通過(guò)解讀歷史典故,我們能深刻了解人類智慧的千古傳承。例如《管子》中的典故“讀書琢磨”告訴我們只有通過(guò)讀書才能獲得真知,并且每一個(gè)人都有通過(guò)個(gè)人努力去變得更優(yōu)秀的潛力。這些典故真實(shí)而深刻,時(shí)至今日仍然具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
    第三段:歷史典故的價(jià)值體現(xiàn)
    歷史典故中的故事情節(jié)形象鮮活,能夠引起人們的共鳴。在我們閱讀過(guò)程中,會(huì)遇到許多耳熟能詳?shù)娜宋锖褪录?,如《左傳》中的《鄭世家》就涉及到了春秋時(shí)期的一系列政治斗爭(zhēng)和家族恩怨。通過(guò)閱讀典故中的故事,我們能夠深刻理解歷史人物的性格、思想和行為,這有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更好地理解他人和處理人際關(guān)系。
    第四段:歷史典故對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
    歷史典故不僅能開闊我們的眼界,還能培養(yǎng)我們的思考能力和理解力。通過(guò)解讀典故中的寓意和主題,我們能夠?qū)W習(xí)到一種豐富多樣的人文智慧,了解歷史中的智者和偉人們是如何解決問(wèn)題、克服困難的。這些智慧激發(fā)了我們的思考,幫助我們更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。
    第五段:歷史典故的現(xiàn)實(shí)意義
    歷史是由人創(chuàng)造的,通過(guò)閱讀歷史典故,我們可以更好地理解人的行為和社會(huì)現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中,我們不可能只依靠書本知識(shí)和理論來(lái)解決問(wèn)題,更需要有對(duì)歷史和典故的深刻理解和把握。例如,在管理學(xué)中,我們可以借鑒中國(guó)古代的管理智慧來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的管理實(shí)踐,如《尚書》中“上律下則治,下律上則亂”就對(duì)企業(yè)中的管理層級(jí)和權(quán)力分布提出了重要的啟示。
    第六段:結(jié)尾
    綜上所述,歷史典故是一種重要的文化遺產(chǎn)和文化資源,通過(guò)閱讀歷史典故,我們不僅能夠了解歷史、學(xué)習(xí)人文智慧,更能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和拓展現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。因此,我們應(yīng)該重視并積極參與歷史典故的閱讀,從中汲取智慧,傳承文化,為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
    歷史典故的心得體會(huì)篇二
    歷史典故是指那些被傳承了很久的經(jīng)典故事,這些故事通常用來(lái)講述一些有趣的事件、傳奇的人物和重要的歷史事件。而這些典故不僅為我們帶來(lái)了歡樂的時(shí)光,同時(shí)也在我們的成長(zhǎng)和生活中發(fā)揮了重要的作用。在我看來(lái),歷史典故是一種珍貴的財(cái)富,值得我們細(xì)心品味和探究,它們潛移默化地影響著我們的思想和行為。
    第二段:歷史典故的價(jià)值
    歷史典故有許多的價(jià)值,比如說(shuō),它們可以讓我們更好地理解歷史,了解歷史上的重大事件和人物。通過(guò)這些故事,我們可以了解到古代文明的卓越和璀璨,也可以從中學(xué)習(xí)到許多歷史上的智慧和哲理。同時(shí),歷史典故也可以啟示我們的想象力和創(chuàng)造力,幫助我們開闊思維,從而更好地應(yīng)對(duì)日常的生活和工作中遇到的問(wèn)題。
    第三段: 歷史典故對(duì)我們的影響
    歷史典故對(duì)我們的影響不止是在思想上的啟迪和拓展,更重要的是它們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)和教育中扮演著不可替代的角色。這些故事可以激發(fā)我們對(duì)于人生意義的探索,幫助我們定位我們自己的人生階段,從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí),歷史典故還可以培養(yǎng)我們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,在我們的日常生活中,我們可以更加具有社會(huì)責(zé)任感,并秉持公德心,為社會(huì)發(fā)展出一份力量,同時(shí)也讓我們的心靈更加成熟和豐富。
    第四段:歷史典故的啟示
    歷史典故給我們啟示甚多,尤其是在自身的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中,這些故事幫助我們承受挫折、助力我們度過(guò)困境。很多重要和著名的歷史人物都有著自己的人生故事,根據(jù)他們經(jīng)歷的成功和失敗來(lái)探索和鑒別問(wèn)題,這是一種重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在具體的生活場(chǎng)景中,我們也可以即時(shí)的對(duì)觀察到的事物進(jìn)行比較和對(duì)照,來(lái)揭示其中的重要性和獲得更好的體驗(yàn),從而更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
    第五段: 總結(jié)
    歷史典故可以是一種非常有價(jià)值的資源和工具,它們不僅能夠幫助我們了解歷史的真實(shí)性和智慧,同時(shí)也可以為我們提供具體的應(yīng)對(duì)方案和預(yù)測(cè)。在我們的生活中,歷史典故總是伴隨著我們,甚至深入我們的生活,這是一種非常寶貴的體驗(yàn)。我們應(yīng)該珍惜這些歷史典故,從中汲取靈感和智慧,共同探究歷史的背景和故事,同時(shí)也在我們的今后生活和學(xué)習(xí)中獲得更多的樂趣和影響。
    歷史典故的心得體會(huì)篇三
    學(xué)習(xí)歷史典故是培養(yǎng)人們歷史意識(shí)、文化自信和智慧的重要途徑。典故是歷史經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié),是古代智慧的結(jié)晶。典故蘊(yùn)含著豐富的意義和智慧,通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以深入了解歷史發(fā)展的軌跡,認(rèn)識(shí)古人的思維方式和價(jià)值觀念。同時(shí),通過(guò)對(duì)典故的學(xué)習(xí),我們還可以培養(yǎng)自己的思考能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和審美情趣,使自己更有內(nèi)涵、更有品位。
    第二段:學(xué)習(xí)歷史典故的價(jià)值
    學(xué)習(xí)歷史典故可以幫助我們更好地理解歷史事件和人物的背景和內(nèi)涵。典故是歷史的縮影,它可以引領(lǐng)我們走入歷史的大門,了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以深入了解歷史事件的因果關(guān)系、歷史人物的言行舉止,進(jìn)而更好地把握歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。同時(shí),典故還能幫助我們加深對(duì)歷史人物思想的理解,從而提升我們應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力和思維的靈活性。
    第三段:通過(guò)學(xué)習(xí)典故培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)
    典故蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,它是人類文明的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以深入了解中國(guó)古代文化的博大精深。典故中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)、道德和倫理觀念,可以幫助我們塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。同時(shí),學(xué)習(xí)典故還可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。典故是文學(xué)作品的源泉,通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品,提升自己的審美水平。
    第四段:學(xué)習(xí)典故對(duì)我們的啟示
    學(xué)習(xí)典故可以給我們以重要的啟示。典故中蘊(yùn)含著人類的智慧和哲理,它是人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以借鑒古人的智慧,使自己更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困難。典故還能幫助我們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和百折不撓的精神,從而具備戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的勇氣和能力。
    第五段:總結(jié)并展望
    學(xué)習(xí)歷史典故具有重要的意義和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們不僅可以增加對(duì)歷史的了解和認(rèn)識(shí),還能培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)、思考能力以及文學(xué)鑒賞能力。典故中的智慧和啟示能夠指導(dǎo)我們走好人生的每一步。因此,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)典故,努力將典故與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,將其轉(zhuǎn)化為提升自己的力量和智慧的源泉。只有這樣,我們才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn),為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    綜上所述,學(xué)習(xí)歷史典故是一項(xiàng)重要而有意義的任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以深入了解歷史的發(fā)展軌跡,增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備,培養(yǎng)自己的思考能力和審美情趣。同時(shí),典故還能給我們以重要的啟示和指導(dǎo),幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困難。因此,我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)典故的重要性,努力將典故的智慧和思想引入我們的日常生活,以此提升自己的品位和思維能力,做一個(gè)有修養(yǎng)、有情趣、有見識(shí)的人。
    歷史典故的心得體會(huì)篇四
    歷史典故作為歷史知識(shí)的一部分,承載了歷史的智慧和經(jīng)驗(yàn),可以幫助我們更好地理解和認(rèn)識(shí)歷史,也可以為我們的生活提供一些啟示和思考。在學(xué)習(xí)歷史典故的過(guò)程中,我深有體會(huì),學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)于培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)、提升自身學(xué)術(shù)能力以及拓寬自己的視野都起到了重要的作用。
    第二段:學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)的影響
    歷史典故中蘊(yùn)含著許多有關(guān)人性、道德和價(jià)值觀的教導(dǎo),這些對(duì)于我們的品德和素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要。例如,著名的典故《刺瞎劍者》告訴我們不要自相殘殺、內(nèi)斗自毀,而應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。這樣的教導(dǎo)可以幫助我們樹立正確的價(jià)值觀和理念,增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),并培養(yǎng)我們的自律能力。學(xué)習(xí)歷史典故,讓我們意識(shí)到人們的行為和選擇都是有原因和后果的,因此我們應(yīng)該自覺遵循道德,做出正確的決策。
    第三段:學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)提升自身學(xué)術(shù)能力的影響
    歷史典故中蘊(yùn)含著豐富的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化內(nèi)涵,學(xué)習(xí)典故不僅可以了解歷史的發(fā)展脈絡(luò),還可以幫助我們提升自身的學(xué)術(shù)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以培養(yǎng)歷史思維和批判性思維,學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、歸納總結(jié)和理性思考。此外,學(xué)習(xí)典故還可以開拓我們的知識(shí)視野,提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。歷史典故不僅是歷史知識(shí)的傳承和延伸,更是培養(yǎng)我們的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)的重要途徑。
    第四段:學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)拓寬視野的影響
    歷史典故所涉及的人物、事件和背景都是歷史的一部分,通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們可以更好地了解歷史,拓寬自己的視野。歷史典故可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界的多樣性和不同文化之間的聯(lián)系與沖突,使我們的眼界從狹窄的個(gè)人主義擴(kuò)張到開放的全球視野。此外,學(xué)習(xí)典故還可以幫助我們面對(duì)和解決當(dāng)前的問(wèn)題和挑戰(zhàn),從歷史教益中汲取啟示和智慧,使我們的思維更加縝密、理性和全面。
    第五段:總結(jié)
    學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史典故,我們可以培養(yǎng)自身的品德和素養(yǎng),提升自身的學(xué)術(shù)能力,并拓寬自己的視野。歷史典故是歷史智慧的結(jié)晶,蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和教育意義。因此,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)歷史典故,從中汲取寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn),為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有力的支撐。只有不斷學(xué)習(xí)歷史典故,我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,成為擁有高尚品質(zhì)和廣博視野的人。
    歷史典故的心得體會(huì)篇五
    歷史是人類智慧的結(jié)晶,是我們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、推測(cè)未來(lái)的重要途徑。而典故作為歷史中的瑰寶,植根于人類智慧的深厚土壤。借助典故,我們可以了解歷史背后的智慧,從而汲取啟示,幫助我們更好地面對(duì)生活和工作。在我學(xué)習(xí)過(guò)程中,我深深體會(huì)到典故的力量,它不僅可以豐富我們的口才和寫作能力,更能激發(fā)我們的思考和洞察力。以下是我對(duì)典故的心得體會(huì)。
    首先,典故是歷史智慧的閃光點(diǎn)。當(dāng)我們翻閱歷史典籍,不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著許多精妙的故事和哲理。比如《史記》中記載的“鐘離春秋”一事,講述了官員鐘離春在擔(dān)任監(jiān)察官期間勇敢地揭發(fā)了權(quán)貴的貪污和不法行為。他的義舉雖然引起了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的不滿,最終卻贏得了百姓們的贊許。這個(gè)故事告訴我們,只要有勇氣和正義的追求,無(wú)論遇到多么艱難的情況,我們都應(yīng)該勇往直前。正是通過(guò)這些典故,歷史智慧在我們面前散發(fā)出耀眼的光芒,引導(dǎo)著我們前行。
    其次,典故可以豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。歷史典故中往往包含著大量的修辭手法和優(yōu)美的詞匯。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些典故,我們可以提升我們的口才和寫作水平。例如,當(dāng)我們想要形容一個(gè)人的智慧超群時(shí),可以用“竭智盡忠”這個(gè)典故來(lái)進(jìn)行比喻。這個(gè)典故來(lái)源于《史記·滑稽列傳》,講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢臣倪良竭盡智慧為國(guó)效力的故事。運(yùn)用這個(gè)典故,我們可以生動(dòng)形象地表達(dá)出一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的智慧和才華。因此,通過(guò)學(xué)習(xí)典故,我們能夠豐富我們的表達(dá)方式,使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣。
    再次,典故可以激發(fā)我們的思考和洞察力。典故往往隱藏著豐富的歷史信息和人生哲理。通過(guò)深入思考和分析典故,我們可以獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。例如,著名的典故“一箭雙雕”講述了三國(guó)時(shí)期諸葛亮對(duì)敵人的智慧布局。通過(guò)分析這個(gè)典故,我們不僅可以了解諸葛亮的智慧和策略,更可以得到“一箭雙雕”的含義,即在一次行動(dòng)中達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)。這個(gè)典故啟示我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸朴谒伎?,尋找到一舉多得的方法和策略。因此,典故激發(fā)了我們的思考和洞察力,使我們能夠更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。
    最后,典故使歷史更加生動(dòng)有趣。相比于枯燥的歷史教科書,典故往往更容易吸引我們的注意力,并且能夠讓我們更好地理解歷史。通過(guò)這些生動(dòng)有趣的故事和典故,我們不僅可以記住歷史,更能夠深入了解歷史背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。這樣,我們就能夠更好地應(yīng)用歷史智慧來(lái)指導(dǎo)我們的生活和工作,做出更加明智的選擇。典故讓歷史變得更加接地氣,激發(fā)了我們對(duì)歷史的熱愛和探求的欲望。
    總之,通過(guò)對(duì)典故的學(xué)習(xí)和理解,我們可以更好地了解歷史智慧,豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力,激發(fā)我們的思考和洞察力,使歷史變得更加生動(dòng)有趣。典故是歷史的寶藏,也是人類智慧的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用典故,我們能夠獲得更多的智慧和啟發(fā),成為更有思想、更有修養(yǎng)的人。
    (總字?jǐn)?shù):605)
    歷史典故的心得體會(huì)篇六
    首先,了解歷史典故對(duì)于深入了解歷史以及文化傳承有著重要的意義。歷史上的各種事件、人物、文化傳統(tǒng)都會(huì)在故事中被提及,正是這些故事給予了生命的歷史以及文化內(nèi)涵,通過(guò)學(xué)習(xí)歷史典故,可以理解歷史長(zhǎng)河中的重大事件,理解各種文化習(xí)俗的起源,對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我們的歷史以及文化具有很大幫助。例如,我們可以通過(guò)研究傳世經(jīng)典《孟子》中的做人之道、治國(guó)之術(shù)來(lái)揭示一個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)貌,從中可以了解在古代中國(guó)治理的方法,體現(xiàn)出我們中華民族追求和平、和諧、團(tuán)結(jié)的文化財(cái)富。
    其次,歷史典故能夠幫助我們加深情感的體驗(yàn),讓我們可以深沉的感受到歷史的重量。歷史故事有著濃郁的文化色彩和情感紐帶,每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的含義,并且在講述故事的過(guò)程中,往往會(huì)貼合作為當(dāng)下人的我們感受到的情感,讓我們更好的體驗(yàn)歷史中的人物、事件,進(jìn)而感受到其中蘊(yùn)含的文化和情感。舉個(gè)例子,我們可以通過(guò)了解《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事,深刻領(lǐng)悟到“情”字的真諦,領(lǐng)悟到愛情的實(shí)質(zhì)是什么,同時(shí)也可以理解人的心靈世界是一樣的,不隨時(shí)間和空間的距離而改變。
    再次,歷史典故也有很大的開闊思維的作用,能夠給人的思考和想象帶來(lái)很大的啟示。歷史故事所呈現(xiàn)出的案例給我們帶來(lái)了無(wú)窮的想象空間,讓我們可以從中探索對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)化和治理方式的不同探索的思考。例如西游記中的取經(jīng)之路幾位主人公的眾激烈較量、奮不顧身的向著困難跨越,這都激發(fā)了大家對(duì)于人物命運(yùn)的思考,引發(fā)了大家對(duì)于背后的哲學(xué)思想、人文價(jià)值觀各種層面的探討。
    最后,歷史典故更是一筆寶貴的精神財(cái)富,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。歷史故事可以讓我們認(rèn)識(shí)到過(guò)去的歷史事件、文化傳統(tǒng)等是保持現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)關(guān)鍵性因素。我們需要繼續(xù)保持對(duì)于歷史的尊重以及歷史文化的繼承與發(fā)掘,不斷使其得到保護(hù)和傳承。同時(shí),歷史的故事也承載了對(duì)人類最深入的思考的表達(dá),讓我們更好的了解人類,更好的保障人類的發(fā)展。歷史中的故事給我們帶來(lái)了強(qiáng)有力的借鏡警示,是我們寶貴的人類精神財(cái)富,讓我們銘記歷史,珍視它。
    總之,歷史典故對(duì)于我們的生活、文化、歷史和思想都有著深遠(yuǎn)的影響和作用,無(wú)論是從深入了解歷史、加深情感體驗(yàn)、開闊思維空間,還是成為人類精神財(cái)富,都有著重要的意義和價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史典故的過(guò)程中,不僅能夠提高自我素質(zhì),還能夠保護(hù)和發(fā)掘?qū)氋F的人類文化遺產(chǎn),促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。
    歷史典故的心得體會(huì)篇七
    詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒,屈原家鄉(xiāng)的`百姓們吃不飽、穿不暖,時(shí)有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者,幼小的屈原見之不禁傷心落淚。
    一天,屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米,百姓們見狀,紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米,將米背回了家。
    不久,屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的大米越來(lái)越少,他很是奇怪。
    有一天夜里,他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米,便將屈原叫住,一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
    父親沒有責(zé)備屈原,只是對(duì)他說(shuō):“咱家的米救不了多少窮人,如果你長(zhǎng)大后做官,把楚國(guó)管理好,天下的窮人不就有飯吃了嗎?”
    自此屈原勤奮治學(xué),成人后楚王得知他很有才能,便召他為官,管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力,被后世之人稱頌,真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。
    歷史典故的心得體會(huì)篇八
    年代:【唐】作者:【曹松】體裁:【七絕】
    澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖,生民何計(jì)樂樵蘇。
    憑君莫話封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。
    傳聞一戰(zhàn)百神愁,兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。
    誰(shuí)道滄江總無(wú)事,近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。
    此詩(shī)題作《己亥歲》,題下注:“僖宗廣明元年?!卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支,詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作。“己亥歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題,就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫的是活生生的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。
    安史之亂后,戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北,后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義,唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓,大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國(guó)),而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖,表達(dá)委婉曲折,讓讀者通過(guò)一幅“戰(zhàn)圖”,想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí),這是詩(shī)人運(yùn)用形象思維的一個(gè)成功例子。
    隨戰(zhàn)亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”,割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來(lái)艱辛,無(wú)樂可言。然而,“寧為太平犬,勿為亂世民”,在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中,能平平安安打柴割草以度日,也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂,今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的`不堪其苦,耐人尋味。
    迸代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功,戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮,人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫,字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
    “憑君莫話封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。”這里“封侯”之事,是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的:乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”,受到封賞,無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指,言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個(gè)“憑”字,意在“請(qǐng)”與“求”之間,語(yǔ)調(diào)比言“請(qǐng)”更軟,意謂:行行好吧,可別提封侯的話啦。詞苦聲酸,全由此一字推敲得來(lái)。
    末句更是一篇之警策:“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢,盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張《吊萬(wàn)人?!罚┲湎啾龋?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍,功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽,將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的意味,即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次,一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法:“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對(duì)照,令人觸目驚心?!肮恰弊謽O形象駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用,都很接近“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本質(zhì),具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分,詞氣委婉,而此句十分刻意,擲地有聲,相形之下更覺字字千鈞。
    作者簡(jiǎn)介
    曹松(828——?),唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城,一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山,后依建州刺史李頻。李死后,流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士,年已70余,特授校書郎(秘書省正字)而卒。
    曹松為詩(shī),學(xué)賈島苦吟?!捌缴遄志洌幌M頭絲”(《崇義里言懷》),是其自我寫照。工五言律詩(shī),煉字琢句,取境幽深,也有點(diǎn)接近賈島,但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味?!凹乘缮絼?dòng),揚(yáng)帆覺岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色,荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》),正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄,不外乎嘆老嗟卑,旅思離情,很少接觸社會(huì)問(wèn)題,而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯”,卻歷來(lái)傳誦不衰。
    有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí),編作《曹松詩(shī)集》2卷?!度圃?shī)補(bǔ)編》補(bǔ)詩(shī)一首。
    歷史典故的心得體會(huì)篇九
    郭子儀一生經(jīng)歷豐富,他和李白之間還有一段有趣的故事,據(jù)說(shuō)兩人都救過(guò)對(duì)方的命。根據(jù)史書記載,當(dāng)年郭子儀名聲不顯的時(shí)候還是一個(gè)小小的士卒,不知道犯了什么事,他的上司就要處死他,恰好碰上了當(dāng)時(shí)正受寵的李白路過(guò),看郭子儀威武大氣是個(gè)人才就一番周旋勸告哥舒翰,免了郭子儀的刑責(zé)。
    李白雖然是史上少有的大才子,但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的,并沒有什么杰出的才能,而且為人狂妄不拘小節(jié),得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信,受到了很多人的誹謗,到了后來(lái)的時(shí)候更是失誤的`跟著永王造反,結(jié)果兵敗,郭子儀念及李白當(dāng)年對(duì)自己的恩德就力保李白,最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國(guó)歷史上有名的“完人”,可以說(shuō)遍觀整個(gè)政治史像他這樣的都很少見,他的一生經(jīng)歷了很多的波折,但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態(tài)度,得志的時(shí)候精忠報(bào)國(guó),失勢(shì)的時(shí)候也不埋怨什么,這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設(shè)門墻透明公開的小故事,最精彩的是他和李白之間的那段往事。
    歷史典故的心得體會(huì)篇十
    漢朝有個(gè)劉姓書生,上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山,準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟,廟里供奉的是一位美麗善良的神女-華岳三娘。
    三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞,這一日有人路過(guò)當(dāng)然喜不自勝?;梢蛔鹚芟瘛M(jìn)入神廟大殿,看到神女塑像,立即被深深吸引住了,暗想如果能取到這樣的.妻子改多好。想到此處百感交集,提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然,心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情,但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。
    終于化成了凡人,追上劉書生,與其結(jié)為夫妻,自是恩愛無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕,而書生還要去考試,只能暫時(shí)分別,書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料悖镆源私o孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事,將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。
    后來(lái)產(chǎn)下了沉香,托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候,劉書生將整件事情說(shuō)給他聽。沉香決定上天救母。
    歷史典故的心得體會(huì)篇十一
    發(fā)生地:南京烏衣巷,典故:王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后,徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì)嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年,王獻(xiàn)之去世,徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場(chǎng)后,取下獻(xiàn)之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽,無(wú)奈怎么也不成曲,王徽之將琴擲在地上感慨道:“嗚呼子敬,人琴俱亡?!?BR>    歷史典故的心得體會(huì)篇十二
    商朝紂王即位不久,便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說(shuō):“象牙筷子肯定不能配土瓦器,而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯,其中肯定不能盛菜湯豆羹,而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服,而要穿錦繡的衣服;也不愿再住茅屋陋室,而要乘華貴的車子,住高樓廣廈。這樣下去,商國(guó)境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望,還要去征掠遠(yuǎn)方各國(guó)珍奇異寶?!?BR>    果然,紂王的貪欲越來(lái)越大。他抓了上千萬(wàn)的勞工修建占地三里的鹿臺(tái),以白玉為門的瓊室,再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺(tái)旁注酒為池懸肉為林,使裸體男女在其中相逐戲,以供紂王取樂。
    由于紂王的殘暴,以致天怒人怨,在文王率部征伐下,士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王,最后被迫自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。
    春秋時(shí),齊桓公由于有賢相管仲的輔佐,曾稱霸于中原。
    管仲病危時(shí),齊桓公去看望他,說(shuō):“仲父您病了,有什么話教誨我嗎?”管仲說(shuō):“我希望你能疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子這些人?!被腹f(shuō):“易牙用自己兒子的肉來(lái)孝敬我,說(shuō)明他愛我勝過(guò)愛他的兒子。”
    管仲說(shuō):“如果他對(duì)自己兒子都很殘忍,對(duì)君主怎么能好呢?”齊桓公又說(shuō):“常之巫能預(yù)知人的死期,能治療我的頑疾,難道不能信任他嗎?”管仲說(shuō):“死生由命,頑疾是身體上的毛病,你不能掌握自己的命數(shù),守住自己的根本,卻依靠常之巫維系健康,他將會(huì)因此而為所欲為了。”
    齊桓公說(shuō):“衛(wèi)公子啟方,侍奉我已十五年了,為了我,他父親死了他都沒去奔喪,說(shuō)明他愛我勝過(guò)愛自己的父母,這樣的人還不能信任嗎?”管仲說(shuō):“人最親的莫過(guò)于父母,對(duì)父母尚且如此無(wú)情,又何況對(duì)他人呢?!被腹J(rèn)為管仲話有理,便堅(jiān)決地答應(yīng)了。
    管仲死后,齊桓公便驅(qū)逐了這四個(gè)人。但四人走后,桓公食不甘味,夜不酣寢,更沒有心思上朝理政,且舊病復(fù)發(fā),著實(shí)難受。但由于管仲當(dāng)初有言在先,所以也就強(qiáng)忍煎熬堅(jiān)持了下來(lái)。
    又過(guò)了三年,桓公實(shí)在忍不下去了,便說(shuō):“仲父的話也太過(guò)分了,此四人有益于我而無(wú)害于國(guó)。”
    就又把他們召回朝廷。次年,桓公病了,常之巫造謠說(shuō):“桓公將在某日死去?!庇谑且籽馈⒇Q刁、常之巫勾結(jié)起來(lái)發(fā)動(dòng)政變,把桓公的宮門堵塞住,不準(zhǔn)任何人進(jìn)出,并在宮外筑起三丈多高的圍墻,且斷絕了他的飲食,最后把桓公給活活餓死了。
    齊桓公臨死時(shí),流著淚嘆息說(shuō):“唉!恨我當(dāng)初沒聽仲父的話,以致落到今天這個(gè)下場(chǎng),仲父真是圣人啊!”
    楚國(guó)太子建在鄭國(guó)被殺,建的兒子叫勝,當(dāng)時(shí)正在吳國(guó)。楚國(guó)的令尹子西想召他回國(guó),沈諸梁聞?dòng)崳皝?lái)求見子西,問(wèn):“我聽說(shuō)您要召王孫勝回國(guó),您是想要啟用他嗎?”
    子西答:“我聽說(shuō)勝這人剛直不阿,勇猛無(wú)比,我想讓他戍邊守疆。”
    沈諸梁說(shuō):“我聽說(shuō)此人心胸狹窄,狡猾詭詐,而且一心只記著要報(bào)父仇,就不會(huì)以善去惡,修其德行,僅想報(bào)私仇就無(wú)心為國(guó)事出力。若請(qǐng)他來(lái)而不寵信,會(huì)召來(lái)怨怒;若寵信,又會(huì)助其貪欲,假使國(guó)家邊境遭到挑釁,他一定不會(huì)固守。我聽說(shuō)國(guó)家將敗之時(shí),朝廷內(nèi)定有奸臣掌權(quán)。一個(gè)人誰(shuí)沒有毛病呢?是聰明的人能夠及早地避免它,因個(gè)人舊怨而滅宗亡國(guó)的人,才是國(guó)家的真正隱患。關(guān)起門來(lái)尚且要警惕他來(lái),假若去召他回來(lái),則亡國(guó)之日不遠(yuǎn)了?!?BR>    子西不聽沈諸梁的勸告,固執(zhí)地召勝回國(guó),并命他戍守邊境,尊稱為白公。后來(lái)他打敗了吳軍,狂妄的要求以軍事演習(xí)來(lái)祭功。此后又制造叛亂,劫走楚惠王,并公然在朝廷上殺死國(guó)家重臣子西、子期,奪得楚國(guó)政權(quán)。
    陶朱公范蠡還住在陶時(shí),曾生了一個(gè)小兒子。等到長(zhǎng)大成人后,陶朱公的二子因殺人,被楚國(guó)拘囚起來(lái)。陶朱公說(shuō):“殺人償命是應(yīng)該的,但我聽說(shuō)有千金之家財(cái),其子可以不被處死于市中。
    于是準(zhǔn)備齊千金,準(zhǔn)備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅(jiān)持要去,并說(shuō):“父親不讓大兒子去,而讓小弟去,一定是父親認(rèn)為我是不肖之子。”說(shuō)著竟要自殺。
    夫人見此,再三強(qiáng)勸陶朱公,陶朱公不得已,只得讓大兒子去,并附信一封,叫他交給自己過(guò)去的好友莊生。并對(duì)大兒子說(shuō):“到了以后,把禮金送上,然后一切客隨主便,不要與他爭(zhēng)辯。
    大兒子到后,便按照父親的囑咐去做了。莊生對(duì)他說(shuō):“你快走,不要再繼續(xù)留在這里了。即使你弟弟被放出來(lái),也不要問(wèn)是什么原因?!?BR>    大兒子走后,并沒有按莊生吩咐回去,而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮,卻以廉潔耿直為標(biāo)榜,楚王以下的大臣們都把他師視之,非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮,莊生并無(wú)意收下。原本想把事情辦成后,再退還給朱公,以為信守之據(jù),然而陶朱公的長(zhǎng)子并不理解他的這番良苦用心。
    一天,莊生找了個(gè)理由覲見楚王,說(shuō)天上有星相顯示,有事不利于楚國(guó),只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生,于是就命人封住三錢之府,準(zhǔn)備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長(zhǎng)子。
    不料朱公子想,大赦時(shí)弟弟一定會(huì)出來(lái),千金企不白送莊生了。于是就又去見莊生,莊生吃驚地問(wèn):“你怎么還沒離開這里?”朱公長(zhǎng)子說(shuō):“弟弟今將大赦,故而特來(lái)告辭。”
    莊生明白他的意思,就把錢還給了他。
    莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱,于是就又覲見楚王說(shuō):“楚王大赦是為了修德去兇,可楚國(guó)的百姓都說(shuō),陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚,他們家里就用金錢來(lái)賄賂楚王左右的人,所以說(shuō)楚王大赦并非為楚國(guó)百姓,只是為陶朱公的兒子一人著想罷了。”
    楚王聽后大怒,下令對(duì)陶朱公的兒子立即處斬,然后才下大赦令。
    當(dāng)陶公子拿著弟弟死亡通知回到家。母親及鄉(xiāng)親都很悲傷,陶朱公說(shuō):“我聽說(shuō)你的行動(dòng),就知道你一定會(huì)害死你的弟弟。這并非是你不愛他,只因?yàn)槟銖男∨c我一同創(chuàng)業(yè),備嘗生活的艱辛,所以很看重錢財(cái)。
    至于你小弟,本來(lái)就生長(zhǎng)在富裕的環(huán)境里,出門乘車、騎馬,不知錢財(cái)來(lái)得不易。我派他去只因?yàn)樗軖伾徨X財(cái),而你卻不能,最終是你殺了弟弟,不是見怪,我早就料想你會(huì)帶喪報(bào)回來(lái)!”
    戰(zhàn)國(guó)時(shí),趙國(guó)丞相張孟談拜見晉國(guó)智伯后出來(lái)時(shí),在軍營(yíng)門外遇見智過(guò)。智過(guò)入見智伯說(shuō):“韓、魏二國(guó)恐怕主意要變。”智伯問(wèn):“為什么?”智過(guò)說(shuō):“我在軍營(yíng)門外遇見孟談,看他表情矜持,舉止傲慢?!?BR>    智伯自信的說(shuō):“不會(huì)這樣,我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國(guó)后,三分趙國(guó)土地,他們一定不會(huì)欺騙我,你可千萬(wàn)不要將此話說(shuō)出”智過(guò)不放心,又去拜見韓、魏二主,回來(lái)后再次勸智伯說(shuō):“二主表情不對(duì),心思變了,一定是背叛了您,不如立即殺掉他們,以絕后患?!?BR>    智伯說(shuō):“他們的軍隊(duì)駐扎晉陽(yáng)三年了,一朝行動(dòng),即能得利,那里會(huì)有別的企圖,你切莫再提此事了。”智過(guò)說(shuō):“不殺二主,那就更親近他們吧?!敝遣畣?wèn):“怎么親近?”智過(guò)說(shuō):“魏桓子的謀臣叫趙吉,韓康子的謀臣叫段規(guī),此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定,攻下趙國(guó),就給他們二位每人萬(wàn)戶的封賞。若如此,韓、魏二主就不會(huì)變心,您也能得到自己想要的土地了。”
    智伯說(shuō):“攻下趙國(guó)后三分其地,現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬(wàn)戶的封賞,那我所得的土地就太少了,這不行?!敝沁^(guò)見晉君既不采納他的計(jì)策,也不聽從他的勸告,于是就離開軍營(yíng),改姓輔氏,隱居不知去向了。
    張孟談回去后,見赴襄子就說(shuō):“我在軍營(yíng)門外碰到智過(guò),看來(lái)他懷疑我了,他從智伯那里出來(lái)后就改姓換名。今晚若不動(dòng)手,必留后患?!?BR>    于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主,約定夜晚動(dòng)手,殺掉守堤的官吏,決堤淹智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊(duì)在水中一片混亂,韓、魏之軍分從兩翼攻擊,趙襄子率軍從正面進(jìn)攻,大敗智伯軍。智伯被活捉后處死,國(guó)家被分,族人因受株連,全部被殺。
    漢高祖之弟劉交被封為楚元王后,對(duì)穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒,元王每次設(shè)酒宴,都會(huì)專門為穆生準(zhǔn)備甜米酒。等到其子王戊繼位,開始還設(shè)甜米酒,到后來(lái)就漸漸忘了。
    穆生回到家說(shuō):“我該隱退了,不設(shè)甜酒,說(shuō)明楚王對(duì)我已不在意了,我若還不離去,說(shuō)不定有一天楚兵會(huì)把我抓住,腰斬于市呢?!庇谑蔷妥苑Q有病,閉門不出。申公與白生強(qiáng)拉他去參加酒宴,勸他說(shuō):“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎?如今楚王偶失小禮,你怎么能這樣計(jì)較呢?”
    穆生說(shuō):“《周易》上說(shuō):知幾是神人‘幾’的意思是事物的細(xì)微變化,這是判斷吉兇的先兆。君子見到‘幾’,就應(yīng)有行動(dòng),一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P(yáng)道義。如今楚王忽視我們,是因?yàn)樗浟说懒x,忘記了道義的人,怎能與他久處呢?我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節(jié)?”于是借口有病而離去。
    申公、白生留了下來(lái)。后來(lái),王戊逐漸驕橫殘暴。二十年后,因同薄太后私下勾結(jié),被削去東海薛郡,后又圖謀反叛,申公、白生二人進(jìn)諫,楚王根本不聽,二人失望地離開楚王,隱逸他地去了。
    劉坦任長(zhǎng)沙太守,主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事務(wù)。當(dāng)時(shí)正趕上王僧粲陰謀反叛,湖南的一些郡縣都起來(lái)響應(yīng)王僧粲。前鎮(zhèn)軍鐘玄紹潛伏在長(zhǎng)沙,做王僧粲的內(nèi)應(yīng),準(zhǔn)備王打來(lái)時(shí)起事。
    一天,此事被太守劉坦察覺,但他佯裝不知,一樣理政判訟,談笑如常。到了夜間,劉垣故意打開城門,以疑惑對(duì)方。鐘玄紹驚疑有變,不敢貿(mào)然行動(dòng)。第二天早晨,劉坦借故把鐘玄紹叫來(lái)議事,并有意把談話時(shí)間延長(zhǎng),同時(shí)派人到鐘家去搜查。
    玄紹不知是計(jì),應(yīng)邀前來(lái)。在與劉坦談興正濃時(shí),搜查的士兵已成功查獲了玄紹和王僧粲來(lái)往的全部信件。劉坦拿出了這些書信訊問(wèn)玄紹,鐵證面前,鐘玄紹只得低頭認(rèn)罪。劉坦就當(dāng)場(chǎng)把玄紹處斬,并把他們的書信給燒了,以穩(wěn)定他部下的人心。長(zhǎng)沙局勢(shì)也因此安定了。
    隋朝末年,戰(zhàn)事頻繁,魏先生隱居于梁、宋之間。李密早年投身行伍,后因戰(zhàn)敗,只身逃到了雁門,換名換姓,扮成一教書先生,與魏先生認(rèn)識(shí)且常來(lái)往。
    一次,魏先生半開玩笑地同他說(shuō):“我觀察先生面色沮喪,目光渙散,心神不定,言語(yǔ)支吾,現(xiàn)在朝廷正在抓捕山東的叛亂分子,難道先生就是其中的要人嗎?”李密驚慌起身,抓住魏先生的手說(shuō):“您既已知道我的底細(xì),還望先生救我?!?BR>    魏先生說(shuō):“我看先生沒有帝王氣象,也不具將帥的謀略,僅一亂世英雄而已。”
    接著魏先生詳細(xì)地向他分析了歷代帝王將帥及亂世英雄成敗得失的.原因,最后魏先生說(shuō):“我夜觀天象,汾河晉地一帶有帝王將出,如您能前去輔佐,則前途不可限量。”話音未落,李密拂袖而起,傲慢地說(shuō):“腐儒之輩,不屑與圖大事?!?BR>    不久,李密又借故西逃,沿途招兵買馬,駐營(yíng)作戰(zhàn),最后還是一敗涂地,投降了唐王朝。后又鬧叛亂,終被全部消滅。
    唐朝中期,河西、隴右一帶被吐蕃所占領(lǐng)。自玄宗天寶年間以后,安西、北庭一帶向朝廷報(bào)告公事的路也被阻斷了。西域在長(zhǎng)安的使者無(wú)法返回,人馬都由鴻臚寺(管禮賓的機(jī)構(gòu))代管,鴻臚寺又委托各州府縣供養(yǎng)。政府開支經(jīng)常超出預(yù)算,況且當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)也非常蕭條。
    德宗時(shí),宰相李泌得知外國(guó)留在長(zhǎng)安的使臣很多,有的已經(jīng)住了四十多年,在長(zhǎng)安成家立業(yè),娶妻生子了,且大都購(gòu)置了土地房產(chǎn),收入頗豐,很是富有。李泌就命人調(diào)查在長(zhǎng)安有田產(chǎn)的外國(guó)客人,結(jié)果共查出有四千余人。便命令國(guó)家全部停止對(duì)這些人的供養(yǎng)。
    這些外國(guó)人聞?dòng)?,都到政府去申訴,官吏們無(wú)奈,只得來(lái)找李泌。
    李泌說(shuō):“這都是我們過(guò)去工作的失誤,哪有外國(guó)來(lái)朝貢的使者,留在京城數(shù)十年而不回國(guó)的呢?現(xiàn)在應(yīng)該取道回紇或從海道把他們送回國(guó)去。有不愿回國(guó)者,命令他們到鴻臚寺去說(shuō)明理由,然后授予他們官職,發(fā)給他們薪俸,使之成為唐朝的官吏。人的一生應(yīng)當(dāng)及時(shí)施展自己的才能,哪能終生做客呢?”
    結(jié)果外國(guó)客人沒有一人愿意回國(guó)的。李泌就把他們安排在保衛(wèi)京城的神策軍中,原先是王子的使者,讓他們?nèi)ギ?dāng)軍官或官府的押衙,其余都當(dāng)士兵,這樣一來(lái),不但加強(qiáng)了京城的警備力量,而且每年可為國(guó)家節(jié)省開支五十余萬(wàn)。鴻臚寺所供養(yǎng)的外國(guó)客人,此時(shí)也只有十余人了。
    唐朝貞元年間,咸陽(yáng)有人向皇帝報(bào)告說(shuō),他見到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大將白起。這位白起大將軍讓他向皇帝報(bào)告說(shuō):“讓他為國(guó)家捍衛(wèi)西部邊疆,因?yàn)榈秸拢罗瑢⒁笈e東下,進(jìn)犯唐朝邊境?!?BR>    過(guò)了不久,吐蕃果真興兵入侵。在守邊將士的奮力抵御下,吐蕃敗退。唐德宗李適因此對(duì)這個(gè)咸陽(yáng)人神話般的傳說(shuō)信以為真,準(zhǔn)備在京城長(zhǎng)安為白起修廟,追封他為司徒。
    宰相李泌說(shuō):“據(jù)我所知,國(guó)家興旺,都是因君主能廣泛聽取別人的意見所致?,F(xiàn)在守邊的將帥立了功,而陛下卻獎(jiǎng)賞古人白起。這樣做,恐怕會(huì)引起守邊將士不滿,從而瓦解了戰(zhàn)斗士氣。
    況且在京城修廟,大規(guī)模地進(jìn)行祈禱活動(dòng),流傳到四方,也會(huì)引起不好的巫術(shù)之風(fēng)。聽說(shuō)在杜郵有一座舊的祠廟,陛下可命當(dāng)?shù)毓倮粜掭菀幌?,以供奉白起,這樣不至于驚動(dòng)更多的人。”德宗皇帝覺得言之有理,便聽從了李泌的建議。
    宋代河西趙元昊反叛,皇帝詢問(wèn)邊疆防務(wù)情況,輔臣都答不上來(lái)。皇上大怒,當(dāng)即罷了主管軍事的樞密院四位樞密使的官。
    四樞密使中一位姓王的樞密使被貶到虢州。其好友翰林學(xué)士蘇公儀到城外送他時(shí),王對(duì)公儀說(shuō):“我這次去虢州,十年前已有人預(yù)言了?!惫珒x說(shuō):“那人一定是位占卜算卦的術(shù)士吧”王說(shuō):“不,是曹瑋。”
    在我從前當(dāng)三司鹽鐵副使時(shí),一次到河北判決獄囚,那時(shí)曹瑋從陜西剛被貶到河北做軍師。我到定州辦完公事后,曹瑋對(duì)我說(shuō):‘公事辦完,該回京城了,愿您明天暫留一日,我有話要對(duì)您說(shuō)?!蔽冶緛?lái)就愛慕他的雄材偉略,一聽此話,就欣然留了下來(lái)。
    第二天中午,曹瑋請(qǐng)我吃飯。飯后,他清退左右,對(duì)我說(shuō):“我觀公滿面是善變骨相,您將來(lái)不是做樞輔,就是做邊帥,有人說(shuō)你能做到宰相,我看不能。不到十年,你一定到這里當(dāng)總管。那時(shí)西邊常傳警報(bào),公應(yīng)預(yù)先研究邊防戰(zhàn)備,搜羅人材,否則很難應(yīng)付突發(fā)事件。
    我說(shuō):“邊境的情況,只有您最熟悉,您有何見教?”
    看完諫帖,我心中暗想:這孩子是個(gè)可造之材,將來(lái)定會(huì)有一番作為。聽說(shuō)他常從集上路過(guò),我一直想見見他,幾次命手下人誘他來(lái)府上,都沒成功。于是便使擅畫者畫下他的相貌。后來(lái)我終于見到了這個(gè)孩子,真有一股英雄氣概。
    這個(gè)孩子將來(lái)一定是邊地的禍患,算一算他成人的日子,正是您在這兒掌政的時(shí)候,望公努力啊。”我當(dāng)時(shí)聽后,并不以為然,如今才知道被畫的人就是趙元昊。”
    宋仁宗時(shí),西部邊疆發(fā)生了戰(zhàn)事,大將劉平陣亡。朝野輿論認(rèn)為,這是因?yàn)槌⑴苫鹿僮霰O(jiān)軍,主帥不能完全施展自己的指揮才能,導(dǎo)致劉平失利。于是仁宗便下令誅殺劉平的監(jiān)軍宦官黃德和。
    有人請(qǐng)求仁宗把各路元帥的監(jiān)軍全部撤掉。仁宗征求宰相呂夷簡(jiǎn)的意見,呂夷簡(jiǎn)說(shuō):“不必撤掉,只要選擇為人忠厚謹(jǐn)慎的宦官去擔(dān)任監(jiān)軍就可以了。”仁宗就委派呂夷簡(jiǎn)去辦理此事。
    呂夷簡(jiǎn)說(shuō):“我只是一名待罪宰相,不曾和宦官交往,怎能知道他們是否賢良呢,希望皇上命都知押班去推舉,為了能職得其人,當(dāng)規(guī)定:如果他們所薦舉的監(jiān)軍有不勝其職者,與監(jiān)督同罪?!比首诓杉{了呂夷簡(jiǎn)的意見。
    第二天,都知押班在仁宗面前叩請(qǐng)撤掉各監(jiān)軍的宦官。朝中的士大夫無(wú)不稱贊呂夷簡(jiǎn)的謀略。殺一個(gè)監(jiān)軍,其他的監(jiān)軍依然還在。全部撤掉他們,必生怨言,若軍中再有過(guò)失時(shí),他們就會(huì)為撤掉他們找口實(shí),所以最好的辦法是讓他們自己請(qǐng)求撤掉。
    北宋英宗趙曙初即位時(shí),有一天,慈壽皇太后送一封密信給宰相韓琦,內(nèi)稱皇上和其生母高太后都對(duì)她不尊敬,還有“為孀婦作主”這樣的話,并密令宦官伺機(jī)替她報(bào)仇。韓琦見信后,只淡淡地說(shuō):“領(lǐng)圣旨?!?BR>    第二天,要上朝議事,韓琦借口家有急事,請(qǐng)求晚上朝。過(guò)后,韓琦上殿單獨(dú)面見皇上,說(shuō):“我不敢驚動(dòng)圣上,但有一封信必須請(qǐng)皇上過(guò)目,要當(dāng)面說(shuō)清楚,只是不能泄露出去。”
    韓琦接著說(shuō):“皇上能有今日,全賴慈壽太后之這個(gè)大恩不可忘記。雖然她不是你的親生母親,但要多尊重她,自然也就平安無(wú)事了”
    皇上說(shuō):“請(qǐng)相國(guó)明示。”韓琦說(shuō):“這封信上所說(shuō)的話,我可是擔(dān)當(dāng)不起,希望皇上能把它秘密燒掉,如果泄露出去,挑撥離間的人就會(huì)乘機(jī)而入。”皇上頜首稱是,依言而行。從此以后,兩宮太后關(guān)系融洽,沒有人看得出她們?cè)仍羞^(guò)矛盾。
    宋朝興盛的年代,賢德的宰相能夠?yàn)閲?guó)盡力者,都是能當(dāng)面談問(wèn)題。因?yàn)樵紫嗪突噬袭?dāng)面討論問(wèn)題,消除了畏忌,感情很融洽才能講出肺腑之言,所以雖說(shuō)是皇宮內(nèi)部的一些不好公開的矛盾,也能得到及時(shí)的解決。
    宋高宗時(shí),苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)叛亂,脅迫高宗答應(yīng)隆太后垂簾聽政。各路兵馬聞?dòng)崳R奔京師,意欲勤王救駕。大臣朱勝非為防苗、劉狗急跳墻,威脅到皇帝的安全,便讓皇帝答應(yīng)封苗、劉為淮南兩路制置使,給他們統(tǒng)帥軍隊(duì)權(quán)力,然后說(shuō)服苗、劉投降。
    苗、劉降后,朝廷希望他們快去赴任,苗、劉的部屬?gòu)堝訁s為他們謀劃道:要皇帝給他們立鐵契為證,以防日后有變。
    退朝后,他們帶著書信到朱勝非府上,要求辦理此事。朱勝非叫他的秘書拿筆來(lái),奏請(qǐng)皇上允許賜給鐵契,并命令他屬下的官吏詳細(xì)查一下過(guò)去有關(guān)此事的典故,以便照例辦理。苗劉二人聽后,都非常高興。
    第二天臨上朝時(shí),苗傅的待衛(wèi)傅宿求見朱勝非說(shuō):“昨天呢皇上批準(zhǔn)要賜給苗、劉二位將軍以鐵契,今天能舉行賜契大典嗎?”朱勝非默思良久,忽然環(huán)顧左右諸官,問(wèn)道:“叫你們查找過(guò)去的做法,都查到了嗎?”
    諸官回答說(shuō):“沒有先例可查?!庇謫?wèn):“按照過(guò)去的方法制造鐵契,你們知道怎么做了嗎?”回答說(shuō):“不知道?!敝靹俜钦f(shuō):“這樣的話怎么給他們鐵契呢?”官吏們都笑了,傅宿自知理虧,便解嘲的說(shuō):“已經(jīng)得到了。”
    于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒絕他們而讓他自己放棄。假如給一般迂腐之人處理此事,必會(huì)想出一番大道理來(lái)與他們辯論,這不但會(huì)激怒小人而危及自身,也會(huì)使對(duì)方志在必得,使局面無(wú)任何回旋的余地。
    明朝莊浪地方部落拭挫魯麟,本為守甘肅的副將,他向朝廷要求當(dāng)大將而沒被獲準(zhǔn)。便依仗自己部落強(qiáng)大,向朝廷示,以孩子幼小為由而擅離職守,自行回莊浪部落。
    面對(duì)這種情況,朝中有人主張封他為大將,有的主張把他召到京城,給他封地。惟有尚書劉大夏說(shuō):“魯麟為人暴虐,且不善于管理部眾,他不會(huì)有什么作為的。然而他又沒有犯罪?,F(xiàn)在如果授他大將軍印,不合朝廷的法規(guī);召他到京城,他如果不來(lái),則有損于朝庭的威嚴(yán)?!?BR>    此時(shí)上策是暫時(shí)擱置,不去理他,聽任他在家賦閑。而另外表彰他先世對(duì)朝廷的忠貞。表彰魯麟先輩的功績(jī),使他內(nèi)心愧慚,而怨恨朝廷不封他大將軍的事又不能說(shuō)出來(lái)。這樣事情的趨勢(shì)才能按照我們的意思去發(fā)展。
    不久,魯麟自覺沒趣,便心情抑郁而死。
    明武宗時(shí),宸濠叛亂,后被王守仁平定,捕獲了宸濠,把他囚禁在浙江。當(dāng)時(shí)適逢武宗南巡,駐蹕留都。中官便讓王守仁放宸濠回江西,等武宗親征時(shí)再把他擒獲,并私派兩名宦官到浙省傳達(dá)命令。
    王守仁聞?dòng)嵈笈?,?yán)辭厲責(zé)中官的這種荒唐想法。中官自知理虧,此事也就作罷了。但王守仁的部下江彬等人,因妒忌王守仁的功勞,便散布謠言,說(shuō)王守仁開始時(shí)與宸濠同謀,后聽說(shuō)朝廷的大軍親征,才把宸濠逮捕以開脫自己的罪責(zé)。意想乘機(jī)誣陷王守仁,以使平叛大功據(jù)為己有。
    王守仁與張勇商量決定:先把宸濠交給了張勇,再上表告捷。把捉宸濠的功勞歸于總督軍門,請(qǐng)求皇上不要再到江西去了,王守仁自己也稱病在凈慈寺修養(yǎng)。
    張勇回到京城,在武宗面前極力稱贊王守仁的忠誠(chéng),以及他讓功避禍的做法。武宗恍悟,于是就制止了對(duì)王守仁的指控。
    明朝武宗年間,汪應(yīng)軫出任泗州太守。武宗決定到南方巡視,驛站的使者騎馬沿途報(bào)告皇帝即將到達(dá)的消息,其他州府都惶恐不安,強(qiáng)索民財(cái)以為迎接皇上的費(fèi)用。
    獨(dú)有汪應(yīng)軫沉著冷靜,他托說(shuō):“皇帝巡視沒有準(zhǔn)確的日子,匆匆忙忙作準(zhǔn)備,官差役吏四處搜掠,很容易作弊欺壓百姓。倘若費(fèi)用都收集齊了,而皇帝不來(lái),怎么辦呢?”
    在皇帝巡視的路上,宮廷使者絡(luò)繹不絕,對(duì)沿途任意敲詐勒索?;实鄣竭_(dá)泗州時(shí),汪應(yīng)軫率領(lǐng)百余名壯士,排列在龍船旁邊,大聲歡呼。宮廷使者正為不能下水勒船而頹喪,汪應(yīng)軫便指揮人們急速拉船前行,傾刻之間,行出百里,出了泗州境界。
    自此以后,凡有到泗州的使者,都斂跡速去,絕無(wú)人敢肆意橫行了。泗州大治,官民皆頌其德。
    明世宗皇帝準(zhǔn)備巡檢楚地,如果走水路去,則南京就得準(zhǔn)備樓船供皇帝使用。準(zhǔn)備了樓船,要是皇上改變了路線,就白白浪費(fèi)了官府的銀錢。如果不準(zhǔn)備,而皇上突然到了南京,那就犯了大罪。
    尚書周用問(wèn)工部沈主事有什么好辦法,沈主事說(shuō):“把船商們召集來(lái),讓他們準(zhǔn)備好木材在龍江關(guān)等候,派快驛使偵察皇上所行的路線,算出到達(dá)的日子來(lái),到時(shí)候把船造好。如果乘船,那么造船的錢歸官府出,如果不乘船,就不造船了,把木材退給商人,這事不難辦。
    后來(lái),皇上果然走陸路,南京的船也就沒有造。
    長(zhǎng)州尤翁開了三家當(dāng)鋪。年底某天,忽聽門外一片喧鬧聲,出門一看,是位鄰舍。站柜臺(tái)的伙計(jì)上前對(duì)尤翁說(shuō):“他將衣服壓了錢,今天空手來(lái)取,不給他就破口大罵,哪有這樣不講理?”而那人仍氣勢(shì)洶洶,不依不饒。
    尤翁從容地對(duì)他說(shuō):“我明白你的意思,不過(guò)是為了度過(guò)年關(guān)。這種小事,值得一爭(zhēng)嗎?”于是命店伙計(jì)找出典物,共有衣物蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說(shuō):“這件衣服抗寒不能少。”
    又指著棉袍說(shuō):“這件算我給你拜年用,其他東西現(xiàn)在不急用,可以暫留在這兒。”那人拿到衣服,自覺理虧,只得灰溜溜的離去。
    當(dāng)天夜里,那位鄰人竟死在了別人家里。他的親屬同那家人打了一年多的官司。原來(lái)此人因負(fù)債過(guò)多,已服毒,知道尤家富有,想敲筆錢,結(jié)果一無(wú)所獲,才轉(zhuǎn)到另外一家。
    有人問(wèn)尤翁為什么能預(yù)先知情而容忍他,尤翁回答:“凡無(wú)理來(lái)挑釁的人,一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐,那就會(huì)大難臨頭。”
    歷史典故的心得體會(huì)篇十三
    典故一:有一次,東晉顧愷之和桓玄,在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí),忽然旁邊一位參軍插嘴道:“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”由于當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的,聽了此話自覺難堪,但又不便當(dāng)眾發(fā)怒,只好說(shuō)了一句語(yǔ)雙關(guān)的話聊做解嘲:“呦,真是咄咄逼人呀。”
    典故二:出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》:“衛(wèi)有一弟子王逸少,甚能學(xué)衛(wèi)真書,咄咄逼人。”衛(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說(shuō)的.王逸少就是烏衣巷里的王羲之。
    歷史典故的心得體會(huì)篇十四
    典故:有一次,東晉顧愷之和桓玄,在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí),忽然旁邊一位參軍插嘴道:“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”瞎了眼睛的`人,騎著一匹瞎馬,深更半夜,走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的。