心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中所總結(jié)和概括的一種重要經(jīng)驗(yàn)，它能夠幫助我們更好地反思和成長(zhǎng)。每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成總結(jié)的習(xí)慣，因?yàn)樗梢宰屛覀兏玫卣J(rèn)識(shí)自己，提高自己的能力和素質(zhì)。心得體會(huì)不僅僅是對(duì)自己的一種梳理和總結(jié)，更可以作為對(duì)外交流的一種方式，與他人分享經(jīng)驗(yàn)和見解。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，首先要明確寫作的目的與對(duì)象。小編為大家整理了一些寫心得體會(huì)的技巧和方法，希望對(duì)大家有所幫助。
歷史典故的心得體會(huì)篇一
歷史典故是一種具有悠久歷史傳統(tǒng)的文化載體，它不僅是我們了解歷史、傳承文化的重要渠道，更是增加散文和現(xiàn)代生活中的文化力量的重要素材。在閱讀歷史典故的過(guò)程中，我們能夠游走在古今之間，領(lǐng)略歷史的印記和智慧的瑰寶，從中汲取世界觀、價(jià)值觀和人生觀等對(duì)自己的修養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。在這篇文章中，我將分享我在閱讀歷史典故時(shí)的體會(huì)和收獲。
第二段：歷史典故的教育意義
歷史典故既反映了歷史背景和社會(huì)文化，也是智慧的結(jié)晶。通過(guò)解讀歷史典故，我們能深刻了解人類智慧的千古傳承。例如《管子》中的典故“讀書琢磨”告訴我們只有通過(guò)讀書才能獲得真知，并且每一個(gè)人都有通過(guò)個(gè)人努力去變得更優(yōu)秀的潛力。這些典故真實(shí)而深刻，時(shí)至今日仍然具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
第三段：歷史典故的價(jià)值體現(xiàn)
歷史典故中的故事情節(jié)形象鮮活，能夠引起人們的共鳴。在我們閱讀過(guò)程中，會(huì)遇到許多耳熟能詳?shù)娜宋锖褪录?，如《左傳》中的《鄭世家》就涉及到了春秋時(shí)期的一系列政治斗爭(zhēng)和家族恩怨。通過(guò)閱讀典故中的故事，我們能夠深刻理解歷史人物的性格、思想和行為，這有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更好地理解他人和處理人際關(guān)系。
第四段：歷史典故對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
歷史典故不僅能開闊我們的眼界，還能培養(yǎng)我們的思考能力和理解力。通過(guò)解讀典故中的寓意和主題，我們能夠?qū)W習(xí)到一種豐富多樣的人文智慧，了解歷史中的智者和偉人們是如何解決問(wèn)題、克服困難的。這些智慧激發(fā)了我們的思考，幫助我們更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。
第五段：歷史典故的現(xiàn)實(shí)意義
歷史是由人創(chuàng)造的，通過(guò)閱讀歷史典故，我們可以更好地理解人的行為和社會(huì)現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，我們不可能只依靠書本知識(shí)和理論來(lái)解決問(wèn)題，更需要有對(duì)歷史和典故的深刻理解和把握。例如，在管理學(xué)中，我們可以借鑒中國(guó)古代的管理智慧來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的管理實(shí)踐，如《尚書》中“上律下則治，下律上則亂”就對(duì)企業(yè)中的管理層級(jí)和權(quán)力分布提出了重要的啟示。
第六段：結(jié)尾
綜上所述，歷史典故是一種重要的文化遺產(chǎn)和文化資源，通過(guò)閱讀歷史典故，我們不僅能夠了解歷史、學(xué)習(xí)人文智慧，更能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和拓展現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。因此，我們應(yīng)該重視并積極參與歷史典故的閱讀，從中汲取智慧，傳承文化，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
歷史典故的心得體會(huì)篇二
歷史典故是指那些被傳承了很久的經(jīng)典故事，這些故事通常用來(lái)講述一些有趣的事件、傳奇的人物和重要的歷史事件。而這些典故不僅為我們帶來(lái)了歡樂的時(shí)光，同時(shí)也在我們的成長(zhǎng)和生活中發(fā)揮了重要的作用。在我看來(lái)，歷史典故是一種珍貴的財(cái)富，值得我們細(xì)心品味和探究，它們潛移默化地影響著我們的思想和行為。
第二段：歷史典故的價(jià)值
歷史典故有許多的價(jià)值，比如說(shuō)，它們可以讓我們更好地理解歷史，了解歷史上的重大事件和人物。通過(guò)這些故事，我們可以了解到古代文明的卓越和璀璨，也可以從中學(xué)習(xí)到許多歷史上的智慧和哲理。同時(shí)，歷史典故也可以啟示我們的想象力和創(chuàng)造力，幫助我們開闊思維，從而更好地應(yīng)對(duì)日常的生活和工作中遇到的問(wèn)題。
第三段： 歷史典故對(duì)我們的影響
歷史典故對(duì)我們的影響不止是在思想上的啟迪和拓展，更重要的是它們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)和教育中扮演著不可替代的角色。這些故事可以激發(fā)我們對(duì)于人生意義的探索，幫助我們定位我們自己的人生階段，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)，歷史典故還可以培養(yǎng)我們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，在我們的日常生活中，我們可以更加具有社會(huì)責(zé)任感，并秉持公德心，為社會(huì)發(fā)展出一份力量，同時(shí)也讓我們的心靈更加成熟和豐富。
第四段：歷史典故的啟示
歷史典故給我們啟示甚多，尤其是在自身的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，這些故事幫助我們承受挫折、助力我們度過(guò)困境。很多重要和著名的歷史人物都有著自己的人生故事，根據(jù)他們經(jīng)歷的成功和失敗來(lái)探索和鑒別問(wèn)題，這是一種重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在具體的生活場(chǎng)景中，我們也可以即時(shí)的對(duì)觀察到的事物進(jìn)行比較和對(duì)照，來(lái)揭示其中的重要性和獲得更好的體驗(yàn)，從而更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
第五段： 總結(jié)
歷史典故可以是一種非常有價(jià)值的資源和工具，它們不僅能夠幫助我們了解歷史的真實(shí)性和智慧，同時(shí)也可以為我們提供具體的應(yīng)對(duì)方案和預(yù)測(cè)。在我們的生活中，歷史典故總是伴隨著我們，甚至深入我們的生活，這是一種非常寶貴的體驗(yàn)。我們應(yīng)該珍惜這些歷史典故，從中汲取靈感和智慧，共同探究歷史的背景和故事，同時(shí)也在我們的今后生活和學(xué)習(xí)中獲得更多的樂趣和影響。
歷史典故的心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)歷史典故是培養(yǎng)人們歷史意識(shí)、文化自信和智慧的重要途徑。典故是歷史經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，是古代智慧的結(jié)晶。典故蘊(yùn)含著豐富的意義和智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解歷史發(fā)展的軌跡，認(rèn)識(shí)古人的思維方式和價(jià)值觀念。同時(shí)，通過(guò)對(duì)典故的學(xué)習(xí)，我們還可以培養(yǎng)自己的思考能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，使自己更有內(nèi)涵、更有品位。
第二段：學(xué)習(xí)歷史典故的價(jià)值
學(xué)習(xí)歷史典故可以幫助我們更好地理解歷史事件和人物的背景和內(nèi)涵。典故是歷史的縮影，它可以引領(lǐng)我們走入歷史的大門，了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解歷史事件的因果關(guān)系、歷史人物的言行舉止，進(jìn)而更好地把握歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，典故還能幫助我們加深對(duì)歷史人物思想的理解，從而提升我們應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力和思維的靈活性。
第三段：通過(guò)學(xué)習(xí)典故培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)
典故蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它是人類文明的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解中國(guó)古代文化的博大精深。典故中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)、道德和倫理觀念，可以幫助我們塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)習(xí)典故還可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。典故是文學(xué)作品的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提升自己的審美水平。
第四段：學(xué)習(xí)典故對(duì)我們的啟示
學(xué)習(xí)典故可以給我們以重要的啟示。典故中蘊(yùn)含著人類的智慧和哲理，它是人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以借鑒古人的智慧，使自己更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困難。典故還能幫助我們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和百折不撓的精神，從而具備戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的勇氣和能力。
第五段：總結(jié)并展望
學(xué)習(xí)歷史典故具有重要的意義和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們不僅可以增加對(duì)歷史的了解和認(rèn)識(shí)，還能培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)、思考能力以及文學(xué)鑒賞能力。典故中的智慧和啟示能夠指導(dǎo)我們走好人生的每一步。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)典故，努力將典故與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化為提升自己的力量和智慧的源泉。只有這樣，我們才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)歷史典故是一項(xiàng)重要而有意義的任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解歷史的發(fā)展軌跡，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)自己的思考能力和審美情趣。同時(shí)，典故還能給我們以重要的啟示和指導(dǎo)，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困難。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)典故的重要性，努力將典故的智慧和思想引入我們的日常生活，以此提升自己的品位和思維能力，做一個(gè)有修養(yǎng)、有情趣、有見識(shí)的人。
歷史典故的心得體會(huì)篇四
歷史典故作為歷史知識(shí)的一部分，承載了歷史的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們更好地理解和認(rèn)識(shí)歷史，也可以為我們的生活提供一些啟示和思考。在學(xué)習(xí)歷史典故的過(guò)程中，我深有體會(huì)，學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)于培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)、提升自身學(xué)術(shù)能力以及拓寬自己的視野都起到了重要的作用。
第二段：學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)的影響
歷史典故中蘊(yùn)含著許多有關(guān)人性、道德和價(jià)值觀的教導(dǎo)，這些對(duì)于我們的品德和素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要。例如，著名的典故《刺瞎劍者》告訴我們不要自相殘殺、內(nèi)斗自毀，而應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。這樣的教導(dǎo)可以幫助我們樹立正確的價(jià)值觀和理念，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，并培養(yǎng)我們的自律能力。學(xué)習(xí)歷史典故，讓我們意識(shí)到人們的行為和選擇都是有原因和后果的，因此我們應(yīng)該自覺遵循道德，做出正確的決策。
第三段：學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)提升自身學(xué)術(shù)能力的影響
歷史典故中蘊(yùn)含著豐富的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)典故不僅可以了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還可以幫助我們提升自身的學(xué)術(shù)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以培養(yǎng)歷史思維和批判性思維，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、歸納總結(jié)和理性思考。此外，學(xué)習(xí)典故還可以開拓我們的知識(shí)視野，提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。歷史典故不僅是歷史知識(shí)的傳承和延伸，更是培養(yǎng)我們的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)的重要途徑。
第四段：學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)拓寬視野的影響
歷史典故所涉及的人物、事件和背景都是歷史的一部分，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以更好地了解歷史，拓寬自己的視野。歷史典故可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界的多樣性和不同文化之間的聯(lián)系與沖突，使我們的眼界從狹窄的個(gè)人主義擴(kuò)張到開放的全球視野。此外，學(xué)習(xí)典故還可以幫助我們面對(duì)和解決當(dāng)前的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從歷史教益中汲取啟示和智慧，使我們的思維更加縝密、理性和全面。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史典故，我們可以培養(yǎng)自身的品德和素養(yǎng)，提升自身的學(xué)術(shù)能力，并拓寬自己的視野。歷史典故是歷史智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和教育意義。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)歷史典故，從中汲取寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有力的支撐。只有不斷學(xué)習(xí)歷史典故，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成為擁有高尚品質(zhì)和廣博視野的人。
歷史典故的心得體會(huì)篇五
歷史是人類智慧的結(jié)晶，是我們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、推測(cè)未來(lái)的重要途徑。而典故作為歷史中的瑰寶，植根于人類智慧的深厚土壤。借助典故，我們可以了解歷史背后的智慧，從而汲取啟示，幫助我們更好地面對(duì)生活和工作。在我學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到典故的力量，它不僅可以豐富我們的口才和寫作能力，更能激發(fā)我們的思考和洞察力。以下是我對(duì)典故的心得體會(huì)。
首先，典故是歷史智慧的閃光點(diǎn)。當(dāng)我們翻閱歷史典籍，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著許多精妙的故事和哲理。比如《史記》中記載的“鐘離春秋”一事，講述了官員鐘離春在擔(dān)任監(jiān)察官期間勇敢地揭發(fā)了權(quán)貴的貪污和不法行為。他的義舉雖然引起了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的不滿，最終卻贏得了百姓們的贊許。這個(gè)故事告訴我們，只要有勇氣和正義的追求，無(wú)論遇到多么艱難的情況，我們都應(yīng)該勇往直前。正是通過(guò)這些典故，歷史智慧在我們面前散發(fā)出耀眼的光芒，引導(dǎo)著我們前行。
其次，典故可以豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。歷史典故中往往包含著大量的修辭手法和優(yōu)美的詞匯。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些典故，我們可以提升我們的口才和寫作水平。例如，當(dāng)我們想要形容一個(gè)人的智慧超群時(shí)，可以用“竭智盡忠”這個(gè)典故來(lái)進(jìn)行比喻。這個(gè)典故來(lái)源于《史記·滑稽列傳》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢臣倪良竭盡智慧為國(guó)效力的故事。運(yùn)用這個(gè)典故，我們可以生動(dòng)形象地表達(dá)出一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的智慧和才華。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們能夠豐富我們的表達(dá)方式，使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣。
再次，典故可以激發(fā)我們的思考和洞察力。典故往往隱藏著豐富的歷史信息和人生哲理。通過(guò)深入思考和分析典故，我們可以獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。例如，著名的典故“一箭雙雕”講述了三國(guó)時(shí)期諸葛亮對(duì)敵人的智慧布局。通過(guò)分析這個(gè)典故，我們不僅可以了解諸葛亮的智慧和策略，更可以得到“一箭雙雕”的含義，即在一次行動(dòng)中達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)。這個(gè)典故啟示我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸朴谒伎?，尋找到一舉多得的方法和策略。因此，典故激發(fā)了我們的思考和洞察力，使我們能夠更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。
最后，典故使歷史更加生動(dòng)有趣。相比于枯燥的歷史教科書，典故往往更容易吸引我們的注意力，并且能夠讓我們更好地理解歷史。通過(guò)這些生動(dòng)有趣的故事和典故，我們不僅可以記住歷史，更能夠深入了解歷史背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。這樣，我們就能夠更好地應(yīng)用歷史智慧來(lái)指導(dǎo)我們的生活和工作，做出更加明智的選擇。典故讓歷史變得更加接地氣，激發(fā)了我們對(duì)歷史的熱愛和探求的欲望。
總之，通過(guò)對(duì)典故的學(xué)習(xí)和理解，我們可以更好地了解歷史智慧，豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，激發(fā)我們的思考和洞察力，使歷史變得更加生動(dòng)有趣。典故是歷史的寶藏，也是人類智慧的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用典故，我們能夠獲得更多的智慧和啟發(fā)，成為更有思想、更有修養(yǎng)的人。
（總字?jǐn)?shù)：605）
歷史典故的心得體會(huì)篇六
首先，了解歷史典故對(duì)于深入了解歷史以及文化傳承有著重要的意義。歷史上的各種事件、人物、文化傳統(tǒng)都會(huì)在故事中被提及，正是這些故事給予了生命的歷史以及文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史典故，可以理解歷史長(zhǎng)河中的重大事件，理解各種文化習(xí)俗的起源，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我們的歷史以及文化具有很大幫助。例如，我們可以通過(guò)研究傳世經(jīng)典《孟子》中的做人之道、治國(guó)之術(shù)來(lái)揭示一個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)貌，從中可以了解在古代中國(guó)治理的方法，體現(xiàn)出我們中華民族追求和平、和諧、團(tuán)結(jié)的文化財(cái)富。
其次，歷史典故能夠幫助我們加深情感的體驗(yàn)，讓我們可以深沉的感受到歷史的重量。歷史故事有著濃郁的文化色彩和情感紐帶，每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的含義，并且在講述故事的過(guò)程中，往往會(huì)貼合作為當(dāng)下人的我們感受到的情感，讓我們更好的體驗(yàn)歷史中的人物、事件，進(jìn)而感受到其中蘊(yùn)含的文化和情感。舉個(gè)例子，我們可以通過(guò)了解《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事，深刻領(lǐng)悟到“情”字的真諦，領(lǐng)悟到愛情的實(shí)質(zhì)是什么，同時(shí)也可以理解人的心靈世界是一樣的，不隨時(shí)間和空間的距離而改變。
再次，歷史典故也有很大的開闊思維的作用，能夠給人的思考和想象帶來(lái)很大的啟示。歷史故事所呈現(xiàn)出的案例給我們帶來(lái)了無(wú)窮的想象空間，讓我們可以從中探索對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)化和治理方式的不同探索的思考。例如西游記中的取經(jīng)之路幾位主人公的眾激烈較量、奮不顧身的向著困難跨越，這都激發(fā)了大家對(duì)于人物命運(yùn)的思考，引發(fā)了大家對(duì)于背后的哲學(xué)思想、人文價(jià)值觀各種層面的探討。
最后，歷史典故更是一筆寶貴的精神財(cái)富，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。歷史故事可以讓我們認(rèn)識(shí)到過(guò)去的歷史事件、文化傳統(tǒng)等是保持現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)關(guān)鍵性因素。我們需要繼續(xù)保持對(duì)于歷史的尊重以及歷史文化的繼承與發(fā)掘，不斷使其得到保護(hù)和傳承。同時(shí)，歷史的故事也承載了對(duì)人類最深入的思考的表達(dá)，讓我們更好的了解人類，更好的保障人類的發(fā)展。歷史中的故事給我們帶來(lái)了強(qiáng)有力的借鏡警示，是我們寶貴的人類精神財(cái)富，讓我們銘記歷史，珍視它。
總之，歷史典故對(duì)于我們的生活、文化、歷史和思想都有著深遠(yuǎn)的影響和作用，無(wú)論是從深入了解歷史、加深情感體驗(yàn)、開闊思維空間，還是成為人類精神財(cái)富，都有著重要的意義和價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史典故的過(guò)程中，不僅能夠提高自我素質(zhì)，還能夠保護(hù)和發(fā)掘?qū)氋F的人類文化遺產(chǎn)，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。
歷史典故的心得體會(huì)篇七
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的`百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(zhǎng)大后做官，把楚國(guó)管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。
歷史典故的心得體會(huì)篇八
年代：【唐】作者：【曹松】體裁：【七絕】
澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。
傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。
誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。
此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年?！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作。“己亥歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫的是活生生的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。
安史之亂后，戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰(zhàn)亂殃及江漢流域（澤國(guó)），而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用形象思維的一個(gè)成功例子。
隨戰(zhàn)亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來(lái)艱辛，無(wú)樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的`不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的：乾符六年（即“己亥歲”）鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請(qǐng)”與“求”之間，語(yǔ)調(diào)比言“請(qǐng)”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”（張《吊萬(wàn)人?！罚┲湎啾龋?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”（劉商《行營(yíng)即事》）的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”（李白《戰(zhàn)城南》）的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對(duì)照，令人觸目驚心?！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。
作者簡(jiǎn)介
曹松（828——？），唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無(wú)所遇合。光化四年（901）中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。
曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟?！捌缴遄志洌幌M頭絲”（《崇義里言懷》），是其自我寫照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻，而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味?！凹乘缮絼?dòng)，揚(yáng)帆覺岸行”（《秋日送方干游上元》）、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”（《送進(jìn)士喻坦之游太原》），正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì)問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。
有詩(shī)1卷，《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷?！度圃?shī)補(bǔ)編》補(bǔ)詩(shī)一首。
歷史典故的心得體會(huì)篇九
郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據(jù)說(shuō)兩人都救過(guò)對(duì)方的命。根據(jù)史書記載，當(dāng)年郭子儀名聲不顯的時(shí)候還是一個(gè)小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當(dāng)時(shí)正受寵的李白路過(guò)，看郭子儀威武大氣是個(gè)人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責(zé)。
李白雖然是史上少有的大才子，但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的，并沒有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節(jié)，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來(lái)的時(shí)候更是失誤的`跟著永王造反，結(jié)果兵敗，郭子儀念及李白當(dāng)年對(duì)自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國(guó)歷史上有名的“完人”，可以說(shuō)遍觀整個(gè)政治史像他這樣的都很少見，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時(shí)候精忠報(bào)國(guó)，失勢(shì)的時(shí)候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設(shè)門墻透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。
歷史典故的心得體會(huì)篇十
漢朝有個(gè)劉姓書生，上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山，準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的是一位美麗善良的神女-華岳三娘。
三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞，這一日有人路過(guò)當(dāng)然喜不自勝?；梢蛔鹚芟瘛M(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的.妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。
終于化成了凡人，追上劉書生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料悖镆源私o孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。
后來(lái)產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書生將整件事情說(shuō)給他聽。沉香決定上天救母。
歷史典故的心得體會(huì)篇十一
發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì)嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻(xiàn)之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡?！?BR> 歷史典故的心得體會(huì)篇十二
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說(shuō)：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國(guó)境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠(yuǎn)方各國(guó)珍奇異寶?！?BR> 果然，紂王的貪欲越來(lái)越大。他抓了上千萬(wàn)的勞工修建占地三里的鹿臺(tái)，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺(tái)旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂。
由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。
春秋時(shí)，齊桓公由于有賢相管仲的輔佐，曾稱霸于中原。
管仲病危時(shí)，齊桓公去看望他，說(shuō)：“仲父您病了，有什么話教誨我嗎？”管仲說(shuō)：“我希望你能疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子這些人?！被腹f(shuō)：“易牙用自己兒子的肉來(lái)孝敬我，說(shuō)明他愛我勝過(guò)愛他的兒子。”
管仲說(shuō)：“如果他對(duì)自己兒子都很殘忍，對(duì)君主怎么能好呢？”齊桓公又說(shuō)：“常之巫能預(yù)知人的死期，能治療我的頑疾，難道不能信任他嗎？”管仲說(shuō)：“死生由命，頑疾是身體上的毛病，你不能掌握自己的命數(shù)，守住自己的根本，卻依靠常之巫維系健康，他將會(huì)因此而為所欲為了。”
齊桓公說(shuō)：“衛(wèi)公子啟方，侍奉我已十五年了，為了我，他父親死了他都沒去奔喪，說(shuō)明他愛我勝過(guò)愛自己的父母，這樣的人還不能信任嗎？”管仲說(shuō)：“人最親的莫過(guò)于父母，對(duì)父母尚且如此無(wú)情，又何況對(duì)他人呢?！被腹J(rèn)為管仲話有理，便堅(jiān)決地答應(yīng)了。
管仲死后，齊桓公便驅(qū)逐了這四個(gè)人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒有心思上朝理政，且舊病復(fù)發(fā)，著實(shí)難受。但由于管仲當(dāng)初有言在先，所以也就強(qiáng)忍煎熬堅(jiān)持了下來(lái)。
又過(guò)了三年，桓公實(shí)在忍不下去了，便說(shuō)：“仲父的話也太過(guò)分了，此四人有益于我而無(wú)害于國(guó)。”
就又把他們召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造謠說(shuō)：“桓公將在某日死去?！庇谑且籽馈⒇Q刁、常之巫勾結(jié)起來(lái)發(fā)動(dòng)政變，把桓公的宮門堵塞住，不準(zhǔn)任何人進(jìn)出，并在宮外筑起三丈多高的圍墻，且斷絕了他的飲食，最后把桓公給活活餓死了。
齊桓公臨死時(shí)，流著淚嘆息說(shuō)：“唉！恨我當(dāng)初沒聽仲父的話，以致落到今天這個(gè)下場(chǎng)，仲父真是圣人啊！”
楚國(guó)太子建在鄭國(guó)被殺，建的兒子叫勝，當(dāng)時(shí)正在吳國(guó)。楚國(guó)的令尹子西想召他回國(guó)，沈諸梁聞?dòng)崳皝?lái)求見子西，問(wèn)：“我聽說(shuō)您要召王孫勝回國(guó)，您是想要啟用他嗎？”
子西答：“我聽說(shuō)勝這人剛直不阿，勇猛無(wú)比，我想讓他戍邊守疆。”
沈諸梁說(shuō)：“我聽說(shuō)此人心胸狹窄，狡猾詭詐，而且一心只記著要報(bào)父仇，就不會(huì)以善去惡，修其德行，僅想報(bào)私仇就無(wú)心為國(guó)事出力。若請(qǐng)他來(lái)而不寵信，會(huì)召來(lái)怨怒；若寵信，又會(huì)助其貪欲，假使國(guó)家邊境遭到挑釁，他一定不會(huì)固守。我聽說(shuō)國(guó)家將敗之時(shí)，朝廷內(nèi)定有奸臣掌權(quán)。一個(gè)人誰(shuí)沒有毛病呢？是聰明的人能夠及早地避免它，因個(gè)人舊怨而滅宗亡國(guó)的人，才是國(guó)家的真正隱患。關(guān)起門來(lái)尚且要警惕他來(lái)，假若去召他回來(lái)，則亡國(guó)之日不遠(yuǎn)了?！?BR> 子西不聽沈諸梁的勸告，固執(zhí)地召勝回國(guó)，并命他戍守邊境，尊稱為白公。后來(lái)他打敗了吳軍，狂妄的要求以軍事演習(xí)來(lái)祭功。此后又制造叛亂，劫走楚惠王，并公然在朝廷上殺死國(guó)家重臣子西、子期，奪得楚國(guó)政權(quán)。
陶朱公范蠡還住在陶時(shí)，曾生了一個(gè)小兒子。等到長(zhǎng)大成人后，陶朱公的二子因殺人，被楚國(guó)拘囚起來(lái)。陶朱公說(shuō)：“殺人償命是應(yīng)該的，但我聽說(shuō)有千金之家財(cái)，其子可以不被處死于市中。
于是準(zhǔn)備齊千金，準(zhǔn)備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅(jiān)持要去，并說(shuō)：“父親不讓大兒子去，而讓小弟去，一定是父親認(rèn)為我是不肖之子。”說(shuō)著竟要自殺。
夫人見此，再三強(qiáng)勸陶朱公，陶朱公不得已，只得讓大兒子去，并附信一封，叫他交給自己過(guò)去的好友莊生。并對(duì)大兒子說(shuō)：“到了以后，把禮金送上，然后一切客隨主便，不要與他爭(zhēng)辯。
大兒子到后，便按照父親的囑咐去做了。莊生對(duì)他說(shuō)：“你快走，不要再繼續(xù)留在這里了。即使你弟弟被放出來(lái)，也不要問(wèn)是什么原因?！?BR> 大兒子走后，并沒有按莊生吩咐回去，而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮，卻以廉潔耿直為標(biāo)榜，楚王以下的大臣們都把他師視之，非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮，莊生并無(wú)意收下。原本想把事情辦成后，再退還給朱公，以為信守之據(jù)，然而陶朱公的長(zhǎng)子并不理解他的這番良苦用心。
一天，莊生找了個(gè)理由覲見楚王，說(shuō)天上有星相顯示，有事不利于楚國(guó)，只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生，于是就命人封住三錢之府，準(zhǔn)備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長(zhǎng)子。
不料朱公子想，大赦時(shí)弟弟一定會(huì)出來(lái)，千金企不白送莊生了。于是就又去見莊生，莊生吃驚地問(wèn)：“你怎么還沒離開這里？”朱公長(zhǎng)子說(shuō)：“弟弟今將大赦，故而特來(lái)告辭。”
莊生明白他的意思，就把錢還給了他。
莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱，于是就又覲見楚王說(shuō)：“楚王大赦是為了修德去兇，可楚國(guó)的百姓都說(shuō)，陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚，他們家里就用金錢來(lái)賄賂楚王左右的人，所以說(shuō)楚王大赦并非為楚國(guó)百姓，只是為陶朱公的兒子一人著想罷了。”
楚王聽后大怒，下令對(duì)陶朱公的兒子立即處斬，然后才下大赦令。
當(dāng)陶公子拿著弟弟死亡通知回到家。母親及鄉(xiāng)親都很悲傷，陶朱公說(shuō)：“我聽說(shuō)你的行動(dòng)，就知道你一定會(huì)害死你的弟弟。這并非是你不愛他，只因?yàn)槟銖男∨c我一同創(chuàng)業(yè)，備嘗生活的艱辛，所以很看重錢財(cái)。
至于你小弟，本來(lái)就生長(zhǎng)在富裕的環(huán)境里，出門乘車、騎馬，不知錢財(cái)來(lái)得不易。我派他去只因?yàn)樗軖伾徨X財(cái)，而你卻不能，最終是你殺了弟弟，不是見怪，我早就料想你會(huì)帶喪報(bào)回來(lái)！”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)丞相張孟談拜見晉國(guó)智伯后出來(lái)時(shí)，在軍營(yíng)門外遇見智過(guò)。智過(guò)入見智伯說(shuō)：“韓、魏二國(guó)恐怕主意要變。”智伯問(wèn)：“為什么？”智過(guò)說(shuō)：“我在軍營(yíng)門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢?！?BR> 智伯自信的說(shuō)：“不會(huì)這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國(guó)后，三分趙國(guó)土地，他們一定不會(huì)欺騙我，你可千萬(wàn)不要將此話說(shuō)出”智過(guò)不放心，又去拜見韓、魏二主，回來(lái)后再次勸智伯說(shuō)：“二主表情不對(duì)，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患?！?BR> 智伯說(shuō)：“他們的軍隊(duì)駐扎晉陽(yáng)三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì)有別的企圖，你切莫再提此事了。”智過(guò)說(shuō)：“不殺二主，那就更親近他們吧?！敝遣畣?wèn)：“怎么親近？”智過(guò)說(shuō)：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國(guó)，就給他們二位每人萬(wàn)戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì)變心，您也能得到自己想要的土地了。”
智伯說(shuō)：“攻下趙國(guó)后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬(wàn)戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行?！敝沁^(guò)見晉君既不采納他的計(jì)策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營(yíng)，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見赴襄子就說(shuō)：“我在軍營(yíng)門外碰到智過(guò)，看來(lái)他懷疑我了，他從智伯那里出來(lái)后就改姓換名。今晚若不動(dòng)手，必留后患?！?BR> 于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊(duì)在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國(guó)家被分，族人因受株連，全部被殺。
漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對(duì)穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設(shè)酒宴，都會(huì)專門為穆生準(zhǔn)備甜米酒。等到其子王戊繼位，開始還設(shè)甜米酒，到后來(lái)就漸漸忘了。
穆生回到家說(shuō)：“我該隱退了，不設(shè)甜酒，說(shuō)明楚王對(duì)我已不在意了，我若還不離去，說(shuō)不定有一天楚兵會(huì)把我抓住，腰斬于市呢?！庇谑蔷妥苑Q有病，閉門不出。申公與白生強(qiáng)拉他去參加酒宴，勸他說(shuō)：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計(jì)較呢？”
穆生說(shuō)：“《周易》上說(shuō)：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細(xì)微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見到‘幾’，就應(yīng)有行動(dòng)，一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P(yáng)道義。如今楚王忽視我們，是因?yàn)樗浟说懒x，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節(jié)？”于是借口有病而離去。
申公、白生留了下來(lái)。后來(lái)，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年后，因同薄太后私下勾結(jié)，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生二人進(jìn)諫，楚王根本不聽，二人失望地離開楚王，隱逸他地去了。
劉坦任長(zhǎng)沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事務(wù)。當(dāng)時(shí)正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來(lái)響應(yīng)王僧粲。前鎮(zhèn)軍鐘玄紹潛伏在長(zhǎng)沙，做王僧粲的內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備王打來(lái)時(shí)起事。
一天，此事被太守劉坦察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉垣故意打開城門，以疑惑對(duì)方。鐘玄紹驚疑有變，不敢貿(mào)然行動(dòng)。第二天早晨，劉坦借故把鐘玄紹叫來(lái)議事，并有意把談話時(shí)間延長(zhǎng)，同時(shí)派人到鐘家去搜查。
玄紹不知是計(jì)，應(yīng)邀前來(lái)。在與劉坦談興正濃時(shí)，搜查的士兵已成功查獲了玄紹和王僧粲來(lái)往的全部信件。劉坦拿出了這些書信訊問(wèn)玄紹，鐵證面前，鐘玄紹只得低頭認(rèn)罪。劉坦就當(dāng)場(chǎng)把玄紹處斬，并把他們的書信給燒了，以穩(wěn)定他部下的人心。長(zhǎng)沙局勢(shì)也因此安定了。
隋朝末年，戰(zhàn)事頻繁，魏先生隱居于梁、宋之間。李密早年投身行伍，后因戰(zhàn)敗，只身逃到了雁門，換名換姓，扮成一教書先生，與魏先生認(rèn)識(shí)且常來(lái)往。
一次，魏先生半開玩笑地同他說(shuō)：“我觀察先生面色沮喪，目光渙散，心神不定，言語(yǔ)支吾，現(xiàn)在朝廷正在抓捕山東的叛亂分子，難道先生就是其中的要人嗎？”李密驚慌起身，抓住魏先生的手說(shuō)：“您既已知道我的底細(xì)，還望先生救我?！?BR> 魏先生說(shuō)：“我看先生沒有帝王氣象，也不具將帥的謀略，僅一亂世英雄而已。”
接著魏先生詳細(xì)地向他分析了歷代帝王將帥及亂世英雄成敗得失的.原因，最后魏先生說(shuō)：“我夜觀天象，汾河晉地一帶有帝王將出，如您能前去輔佐，則前途不可限量。”話音未落，李密拂袖而起，傲慢地說(shuō)：“腐儒之輩，不屑與圖大事?！?BR> 不久，李密又借故西逃，沿途招兵買馬，駐營(yíng)作戰(zhàn)，最后還是一敗涂地，投降了唐王朝。后又鬧叛亂，終被全部消滅。
唐朝中期，河西、隴右一帶被吐蕃所占領(lǐng)。自玄宗天寶年間以后，安西、北庭一帶向朝廷報(bào)告公事的路也被阻斷了。西域在長(zhǎng)安的使者無(wú)法返回，人馬都由鴻臚寺(管禮賓的機(jī)構(gòu))代管，鴻臚寺又委托各州府縣供養(yǎng)。政府開支經(jīng)常超出預(yù)算，況且當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)也非常蕭條。
德宗時(shí)，宰相李泌得知外國(guó)留在長(zhǎng)安的使臣很多，有的已經(jīng)住了四十多年，在長(zhǎng)安成家立業(yè)，娶妻生子了，且大都購(gòu)置了土地房產(chǎn)，收入頗豐，很是富有。李泌就命人調(diào)查在長(zhǎng)安有田產(chǎn)的外國(guó)客人，結(jié)果共查出有四千余人。便命令國(guó)家全部停止對(duì)這些人的供養(yǎng)。
這些外國(guó)人聞?dòng)?，都到政府去申訴，官吏們無(wú)奈，只得來(lái)找李泌。
李泌說(shuō)：“這都是我們過(guò)去工作的失誤，哪有外國(guó)來(lái)朝貢的使者，留在京城數(shù)十年而不回國(guó)的呢？現(xiàn)在應(yīng)該取道回紇或從海道把他們送回國(guó)去。有不愿回國(guó)者，命令他們到鴻臚寺去說(shuō)明理由，然后授予他們官職，發(fā)給他們薪俸，使之成為唐朝的官吏。人的一生應(yīng)當(dāng)及時(shí)施展自己的才能，哪能終生做客呢？”
結(jié)果外國(guó)客人沒有一人愿意回國(guó)的。李泌就把他們安排在保衛(wèi)京城的神策軍中，原先是王子的使者，讓他們?nèi)ギ?dāng)軍官或官府的押衙，其余都當(dāng)士兵，這樣一來(lái)，不但加強(qiáng)了京城的警備力量，而且每年可為國(guó)家節(jié)省開支五十余萬(wàn)。鴻臚寺所供養(yǎng)的外國(guó)客人，此時(shí)也只有十余人了。
唐朝貞元年間，咸陽(yáng)有人向皇帝報(bào)告說(shuō)，他見到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大將白起。這位白起大將軍讓他向皇帝報(bào)告說(shuō)：“讓他為國(guó)家捍衛(wèi)西部邊疆，因?yàn)榈秸拢罗瑢⒁笈e東下，進(jìn)犯唐朝邊境?！?BR> 過(guò)了不久，吐蕃果真興兵入侵。在守邊將士的奮力抵御下，吐蕃敗退。唐德宗李適因此對(duì)這個(gè)咸陽(yáng)人神話般的傳說(shuō)信以為真，準(zhǔn)備在京城長(zhǎng)安為白起修廟，追封他為司徒。
宰相李泌說(shuō)：“據(jù)我所知，國(guó)家興旺，都是因君主能廣泛聽取別人的意見所致?，F(xiàn)在守邊的將帥立了功，而陛下卻獎(jiǎng)賞古人白起。這樣做，恐怕會(huì)引起守邊將士不滿，從而瓦解了戰(zhàn)斗士氣。
況且在京城修廟，大規(guī)模地進(jìn)行祈禱活動(dòng)，流傳到四方，也會(huì)引起不好的巫術(shù)之風(fēng)。聽說(shuō)在杜郵有一座舊的祠廟，陛下可命當(dāng)?shù)毓倮粜掭菀幌?，以供奉白起，這樣不至于驚動(dòng)更多的人。”德宗皇帝覺得言之有理，便聽從了李泌的建議。
宋代河西趙元昊反叛，皇帝詢問(wèn)邊疆防務(wù)情況，輔臣都答不上來(lái)。皇上大怒，當(dāng)即罷了主管軍事的樞密院四位樞密使的官。
四樞密使中一位姓王的樞密使被貶到虢州。其好友翰林學(xué)士蘇公儀到城外送他時(shí)，王對(duì)公儀說(shuō)：“我這次去虢州，十年前已有人預(yù)言了?！惫珒x說(shuō)：“那人一定是位占卜算卦的術(shù)士吧”王說(shuō)：“不，是曹瑋。”
在我從前當(dāng)三司鹽鐵副使時(shí)，一次到河北判決獄囚，那時(shí)曹瑋從陜西剛被貶到河北做軍師。我到定州辦完公事后，曹瑋對(duì)我說(shuō)：‘公事辦完，該回京城了，愿您明天暫留一日，我有話要對(duì)您說(shuō)?！蔽冶緛?lái)就愛慕他的雄材偉略，一聽此話，就欣然留了下來(lái)。
第二天中午，曹瑋請(qǐng)我吃飯。飯后，他清退左右，對(duì)我說(shuō)：“我觀公滿面是善變骨相，您將來(lái)不是做樞輔，就是做邊帥，有人說(shuō)你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到這里當(dāng)總管。那時(shí)西邊常傳警報(bào)，公應(yīng)預(yù)先研究邊防戰(zhàn)備，搜羅人材，否則很難應(yīng)付突發(fā)事件。
我說(shuō)：“邊境的情況，只有您最熟悉，您有何見教？”
看完諫帖，我心中暗想：這孩子是個(gè)可造之材，將來(lái)定會(huì)有一番作為。聽說(shuō)他常從集上路過(guò)，我一直想見見他，幾次命手下人誘他來(lái)府上，都沒成功。于是便使擅畫者畫下他的相貌。后來(lái)我終于見到了這個(gè)孩子，真有一股英雄氣概。
這個(gè)孩子將來(lái)一定是邊地的禍患，算一算他成人的日子，正是您在這兒掌政的時(shí)候，望公努力啊。”我當(dāng)時(shí)聽后，并不以為然，如今才知道被畫的人就是趙元昊。”
宋仁宗時(shí)，西部邊疆發(fā)生了戰(zhàn)事，大將劉平陣亡。朝野輿論認(rèn)為，這是因?yàn)槌⑴苫鹿僮霰O(jiān)軍，主帥不能完全施展自己的指揮才能，導(dǎo)致劉平失利。于是仁宗便下令誅殺劉平的監(jiān)軍宦官黃德和。
有人請(qǐng)求仁宗把各路元帥的監(jiān)軍全部撤掉。仁宗征求宰相呂夷簡(jiǎn)的意見，呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“不必撤掉，只要選擇為人忠厚謹(jǐn)慎的宦官去擔(dān)任監(jiān)軍就可以了。”仁宗就委派呂夷簡(jiǎn)去辦理此事。
呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他們是否賢良呢，希望皇上命都知押班去推舉，為了能職得其人，當(dāng)規(guī)定：如果他們所薦舉的監(jiān)軍有不勝其職者，與監(jiān)督同罪?！比首诓杉{了呂夷簡(jiǎn)的意見。
第二天，都知押班在仁宗面前叩請(qǐng)撤掉各監(jiān)軍的宦官。朝中的士大夫無(wú)不稱贊呂夷簡(jiǎn)的謀略。殺一個(gè)監(jiān)軍，其他的監(jiān)軍依然還在。全部撤掉他們，必生怨言，若軍中再有過(guò)失時(shí)，他們就會(huì)為撤掉他們找口實(shí)，所以最好的辦法是讓他們自己請(qǐng)求撤掉。
北宋英宗趙曙初即位時(shí)，有一天，慈壽皇太后送一封密信給宰相韓琦，內(nèi)稱皇上和其生母高太后都對(duì)她不尊敬，還有“為孀婦作主”這樣的話，并密令宦官伺機(jī)替她報(bào)仇。韓琦見信后，只淡淡地說(shuō)：“領(lǐng)圣旨?！?BR> 第二天，要上朝議事，韓琦借口家有急事，請(qǐng)求晚上朝。過(guò)后，韓琦上殿單獨(dú)面見皇上，說(shuō)：“我不敢驚動(dòng)圣上，但有一封信必須請(qǐng)皇上過(guò)目，要當(dāng)面說(shuō)清楚，只是不能泄露出去。”
韓琦接著說(shuō)：“皇上能有今日，全賴慈壽太后之這個(gè)大恩不可忘記。雖然她不是你的親生母親，但要多尊重她，自然也就平安無(wú)事了”
皇上說(shuō)：“請(qǐng)相國(guó)明示。”韓琦說(shuō)：“這封信上所說(shuō)的話，我可是擔(dān)當(dāng)不起，希望皇上能把它秘密燒掉，如果泄露出去，挑撥離間的人就會(huì)乘機(jī)而入。”皇上頜首稱是，依言而行。從此以后，兩宮太后關(guān)系融洽，沒有人看得出她們?cè)仍羞^(guò)矛盾。
宋朝興盛的年代，賢德的宰相能夠?yàn)閲?guó)盡力者，都是能當(dāng)面談問(wèn)題。因?yàn)樵紫嗪突噬袭?dāng)面討論問(wèn)題，消除了畏忌，感情很融洽才能講出肺腑之言，所以雖說(shuō)是皇宮內(nèi)部的一些不好公開的矛盾，也能得到及時(shí)的解決。
宋高宗時(shí)，苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)叛亂，脅迫高宗答應(yīng)隆太后垂簾聽政。各路兵馬聞?dòng)崳R奔京師，意欲勤王救駕。大臣朱勝非為防苗、劉狗急跳墻，威脅到皇帝的安全，便讓皇帝答應(yīng)封苗、劉為淮南兩路制置使，給他們統(tǒng)帥軍隊(duì)權(quán)力，然后說(shuō)服苗、劉投降。
苗、劉降后，朝廷希望他們快去赴任，苗、劉的部屬?gòu)堝訁s為他們謀劃道：要皇帝給他們立鐵契為證，以防日后有變。
退朝后，他們帶著書信到朱勝非府上，要求辦理此事。朱勝非叫他的秘書拿筆來(lái)，奏請(qǐng)皇上允許賜給鐵契，并命令他屬下的官吏詳細(xì)查一下過(guò)去有關(guān)此事的典故，以便照例辦理。苗劉二人聽后，都非常高興。
第二天臨上朝時(shí)，苗傅的待衛(wèi)傅宿求見朱勝非說(shuō)：“昨天呢皇上批準(zhǔn)要賜給苗、劉二位將軍以鐵契，今天能舉行賜契大典嗎？”朱勝非默思良久，忽然環(huán)顧左右諸官，問(wèn)道：“叫你們查找過(guò)去的做法，都查到了嗎？”
諸官回答說(shuō)：“沒有先例可查?！庇謫?wèn)：“按照過(guò)去的方法制造鐵契，你們知道怎么做了嗎？”回答說(shuō)：“不知道?！敝靹俜钦f(shuō)：“這樣的話怎么給他們鐵契呢？”官吏們都笑了，傅宿自知理虧，便解嘲的說(shuō)：“已經(jīng)得到了。”
于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒絕他們而讓他自己放棄。假如給一般迂腐之人處理此事，必會(huì)想出一番大道理來(lái)與他們辯論，這不但會(huì)激怒小人而危及自身，也會(huì)使對(duì)方志在必得，使局面無(wú)任何回旋的余地。
明朝莊浪地方部落拭挫魯麟，本為守甘肅的副將，他向朝廷要求當(dāng)大將而沒被獲準(zhǔn)。便依仗自己部落強(qiáng)大，向朝廷示，以孩子幼小為由而擅離職守，自行回莊浪部落。
面對(duì)這種情況，朝中有人主張封他為大將，有的主張把他召到京城，給他封地。惟有尚書劉大夏說(shuō)：“魯麟為人暴虐，且不善于管理部眾，他不會(huì)有什么作為的。然而他又沒有犯罪?，F(xiàn)在如果授他大將軍印，不合朝廷的法規(guī)；召他到京城，他如果不來(lái)，則有損于朝庭的威嚴(yán)?！?BR> 此時(shí)上策是暫時(shí)擱置，不去理他，聽任他在家賦閑。而另外表彰他先世對(duì)朝廷的忠貞。表彰魯麟先輩的功績(jī)，使他內(nèi)心愧慚，而怨恨朝廷不封他大將軍的事又不能說(shuō)出來(lái)。這樣事情的趨勢(shì)才能按照我們的意思去發(fā)展。
不久，魯麟自覺沒趣，便心情抑郁而死。
明武宗時(shí)，宸濠叛亂，后被王守仁平定，捕獲了宸濠，把他囚禁在浙江。當(dāng)時(shí)適逢武宗南巡，駐蹕留都。中官便讓王守仁放宸濠回江西，等武宗親征時(shí)再把他擒獲，并私派兩名宦官到浙省傳達(dá)命令。
王守仁聞?dòng)嵈笈?，?yán)辭厲責(zé)中官的這種荒唐想法。中官自知理虧，此事也就作罷了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功勞，便散布謠言，說(shuō)王守仁開始時(shí)與宸濠同謀，后聽說(shuō)朝廷的大軍親征，才把宸濠逮捕以開脫自己的罪責(zé)。意想乘機(jī)誣陷王守仁，以使平叛大功據(jù)為己有。
王守仁與張勇商量決定：先把宸濠交給了張勇，再上表告捷。把捉宸濠的功勞歸于總督軍門，請(qǐng)求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也稱病在凈慈寺修養(yǎng)。
張勇回到京城，在武宗面前極力稱贊王守仁的忠誠(chéng)，以及他讓功避禍的做法。武宗恍悟，于是就制止了對(duì)王守仁的指控。
明朝武宗年間，汪應(yīng)軫出任泗州太守。武宗決定到南方巡視，驛站的使者騎馬沿途報(bào)告皇帝即將到達(dá)的消息，其他州府都惶恐不安，強(qiáng)索民財(cái)以為迎接皇上的費(fèi)用。
獨(dú)有汪應(yīng)軫沉著冷靜，他托說(shuō)：“皇帝巡視沒有準(zhǔn)確的日子，匆匆忙忙作準(zhǔn)備，官差役吏四處搜掠，很容易作弊欺壓百姓。倘若費(fèi)用都收集齊了，而皇帝不來(lái)，怎么辦呢？”
在皇帝巡視的路上，宮廷使者絡(luò)繹不絕，對(duì)沿途任意敲詐勒索?；实鄣竭_(dá)泗州時(shí)，汪應(yīng)軫率領(lǐng)百余名壯士，排列在龍船旁邊，大聲歡呼。宮廷使者正為不能下水勒船而頹喪，汪應(yīng)軫便指揮人們急速拉船前行，傾刻之間，行出百里，出了泗州境界。
自此以后，凡有到泗州的使者，都斂跡速去，絕無(wú)人敢肆意橫行了。泗州大治，官民皆頌其德。
明世宗皇帝準(zhǔn)備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準(zhǔn)備樓船供皇帝使用。準(zhǔn)備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費(fèi)了官府的銀錢。如果不準(zhǔn)備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
尚書周用問(wèn)工部沈主事有什么好辦法，沈主事說(shuō)：“把船商們召集來(lái)，讓他們準(zhǔn)備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達(dá)的日子來(lái)，到時(shí)候把船造好。如果乘船，那么造船的錢歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。
后來(lái)，皇上果然走陸路，南京的船也就沒有造。
長(zhǎng)州尤翁開了三家當(dāng)鋪。年底某天，忽聽門外一片喧鬧聲，出門一看，是位鄰舍。站柜臺(tái)的伙計(jì)上前對(duì)尤翁說(shuō)：“他將衣服壓了錢，今天空手來(lái)取，不給他就破口大罵，哪有這樣不講理？”而那人仍氣勢(shì)洶洶，不依不饒。
尤翁從容地對(duì)他說(shuō)：“我明白你的意思，不過(guò)是為了度過(guò)年關(guān)。這種小事，值得一爭(zhēng)嗎？”于是命店伙計(jì)找出典物，共有衣物蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說(shuō)：“這件衣服抗寒不能少。”
又指著棉袍說(shuō)：“這件算我給你拜年用，其他東西現(xiàn)在不急用，可以暫留在這兒。”那人拿到衣服，自覺理虧，只得灰溜溜的離去。
當(dāng)天夜里，那位鄰人竟死在了別人家里。他的親屬同那家人打了一年多的官司。原來(lái)此人因負(fù)債過(guò)多，已服毒，知道尤家富有，想敲筆錢，結(jié)果一無(wú)所獲，才轉(zhuǎn)到另外一家。
有人問(wèn)尤翁為什么能預(yù)先知情而容忍他，尤翁回答：“凡無(wú)理來(lái)挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就會(huì)大難臨頭。”
歷史典故的心得體會(huì)篇十三
典故一：有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”由于當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說(shuō)了一句語(yǔ)雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀。”
典故二：出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人。”衛(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說(shuō)的.王逸少就是烏衣巷里的王羲之。
歷史典故的心得體會(huì)篇十四
典故：有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”瞎了眼睛的`人，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的。
歷史典故的心得體會(huì)篇一
歷史典故是一種具有悠久歷史傳統(tǒng)的文化載體，它不僅是我們了解歷史、傳承文化的重要渠道，更是增加散文和現(xiàn)代生活中的文化力量的重要素材。在閱讀歷史典故的過(guò)程中，我們能夠游走在古今之間，領(lǐng)略歷史的印記和智慧的瑰寶，從中汲取世界觀、價(jià)值觀和人生觀等對(duì)自己的修養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。在這篇文章中，我將分享我在閱讀歷史典故時(shí)的體會(huì)和收獲。
第二段：歷史典故的教育意義
歷史典故既反映了歷史背景和社會(huì)文化，也是智慧的結(jié)晶。通過(guò)解讀歷史典故，我們能深刻了解人類智慧的千古傳承。例如《管子》中的典故“讀書琢磨”告訴我們只有通過(guò)讀書才能獲得真知，并且每一個(gè)人都有通過(guò)個(gè)人努力去變得更優(yōu)秀的潛力。這些典故真實(shí)而深刻，時(shí)至今日仍然具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
第三段：歷史典故的價(jià)值體現(xiàn)
歷史典故中的故事情節(jié)形象鮮活，能夠引起人們的共鳴。在我們閱讀過(guò)程中，會(huì)遇到許多耳熟能詳?shù)娜宋锖褪录?，如《左傳》中的《鄭世家》就涉及到了春秋時(shí)期的一系列政治斗爭(zhēng)和家族恩怨。通過(guò)閱讀典故中的故事，我們能夠深刻理解歷史人物的性格、思想和行為，這有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更好地理解他人和處理人際關(guān)系。
第四段：歷史典故對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
歷史典故不僅能開闊我們的眼界，還能培養(yǎng)我們的思考能力和理解力。通過(guò)解讀典故中的寓意和主題，我們能夠?qū)W習(xí)到一種豐富多樣的人文智慧，了解歷史中的智者和偉人們是如何解決問(wèn)題、克服困難的。這些智慧激發(fā)了我們的思考，幫助我們更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。
第五段：歷史典故的現(xiàn)實(shí)意義
歷史是由人創(chuàng)造的，通過(guò)閱讀歷史典故，我們可以更好地理解人的行為和社會(huì)現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，我們不可能只依靠書本知識(shí)和理論來(lái)解決問(wèn)題，更需要有對(duì)歷史和典故的深刻理解和把握。例如，在管理學(xué)中，我們可以借鑒中國(guó)古代的管理智慧來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的管理實(shí)踐，如《尚書》中“上律下則治，下律上則亂”就對(duì)企業(yè)中的管理層級(jí)和權(quán)力分布提出了重要的啟示。
第六段：結(jié)尾
綜上所述，歷史典故是一種重要的文化遺產(chǎn)和文化資源，通過(guò)閱讀歷史典故，我們不僅能夠了解歷史、學(xué)習(xí)人文智慧，更能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和拓展現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。因此，我們應(yīng)該重視并積極參與歷史典故的閱讀，從中汲取智慧，傳承文化，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
歷史典故的心得體會(huì)篇二
歷史典故是指那些被傳承了很久的經(jīng)典故事，這些故事通常用來(lái)講述一些有趣的事件、傳奇的人物和重要的歷史事件。而這些典故不僅為我們帶來(lái)了歡樂的時(shí)光，同時(shí)也在我們的成長(zhǎng)和生活中發(fā)揮了重要的作用。在我看來(lái)，歷史典故是一種珍貴的財(cái)富，值得我們細(xì)心品味和探究，它們潛移默化地影響著我們的思想和行為。
第二段：歷史典故的價(jià)值
歷史典故有許多的價(jià)值，比如說(shuō)，它們可以讓我們更好地理解歷史，了解歷史上的重大事件和人物。通過(guò)這些故事，我們可以了解到古代文明的卓越和璀璨，也可以從中學(xué)習(xí)到許多歷史上的智慧和哲理。同時(shí)，歷史典故也可以啟示我們的想象力和創(chuàng)造力，幫助我們開闊思維，從而更好地應(yīng)對(duì)日常的生活和工作中遇到的問(wèn)題。
第三段： 歷史典故對(duì)我們的影響
歷史典故對(duì)我們的影響不止是在思想上的啟迪和拓展，更重要的是它們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)和教育中扮演著不可替代的角色。這些故事可以激發(fā)我們對(duì)于人生意義的探索，幫助我們定位我們自己的人生階段，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)，歷史典故還可以培養(yǎng)我們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，在我們的日常生活中，我們可以更加具有社會(huì)責(zé)任感，并秉持公德心，為社會(huì)發(fā)展出一份力量，同時(shí)也讓我們的心靈更加成熟和豐富。
第四段：歷史典故的啟示
歷史典故給我們啟示甚多，尤其是在自身的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，這些故事幫助我們承受挫折、助力我們度過(guò)困境。很多重要和著名的歷史人物都有著自己的人生故事，根據(jù)他們經(jīng)歷的成功和失敗來(lái)探索和鑒別問(wèn)題，這是一種重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在具體的生活場(chǎng)景中，我們也可以即時(shí)的對(duì)觀察到的事物進(jìn)行比較和對(duì)照，來(lái)揭示其中的重要性和獲得更好的體驗(yàn)，從而更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
第五段： 總結(jié)
歷史典故可以是一種非常有價(jià)值的資源和工具，它們不僅能夠幫助我們了解歷史的真實(shí)性和智慧，同時(shí)也可以為我們提供具體的應(yīng)對(duì)方案和預(yù)測(cè)。在我們的生活中，歷史典故總是伴隨著我們，甚至深入我們的生活，這是一種非常寶貴的體驗(yàn)。我們應(yīng)該珍惜這些歷史典故，從中汲取靈感和智慧，共同探究歷史的背景和故事，同時(shí)也在我們的今后生活和學(xué)習(xí)中獲得更多的樂趣和影響。
歷史典故的心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)歷史典故是培養(yǎng)人們歷史意識(shí)、文化自信和智慧的重要途徑。典故是歷史經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，是古代智慧的結(jié)晶。典故蘊(yùn)含著豐富的意義和智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解歷史發(fā)展的軌跡，認(rèn)識(shí)古人的思維方式和價(jià)值觀念。同時(shí)，通過(guò)對(duì)典故的學(xué)習(xí)，我們還可以培養(yǎng)自己的思考能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，使自己更有內(nèi)涵、更有品位。
第二段：學(xué)習(xí)歷史典故的價(jià)值
學(xué)習(xí)歷史典故可以幫助我們更好地理解歷史事件和人物的背景和內(nèi)涵。典故是歷史的縮影，它可以引領(lǐng)我們走入歷史的大門，了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解歷史事件的因果關(guān)系、歷史人物的言行舉止，進(jìn)而更好地把握歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，典故還能幫助我們加深對(duì)歷史人物思想的理解，從而提升我們應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力和思維的靈活性。
第三段：通過(guò)學(xué)習(xí)典故培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)
典故蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它是人類文明的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解中國(guó)古代文化的博大精深。典故中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)、道德和倫理觀念，可以幫助我們塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)習(xí)典故還可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。典故是文學(xué)作品的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提升自己的審美水平。
第四段：學(xué)習(xí)典故對(duì)我們的啟示
學(xué)習(xí)典故可以給我們以重要的啟示。典故中蘊(yùn)含著人類的智慧和哲理，它是人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以借鑒古人的智慧，使自己更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困難。典故還能幫助我們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和百折不撓的精神，從而具備戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的勇氣和能力。
第五段：總結(jié)并展望
學(xué)習(xí)歷史典故具有重要的意義和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們不僅可以增加對(duì)歷史的了解和認(rèn)識(shí)，還能培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)、思考能力以及文學(xué)鑒賞能力。典故中的智慧和啟示能夠指導(dǎo)我們走好人生的每一步。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)典故，努力將典故與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化為提升自己的力量和智慧的源泉。只有這樣，我們才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)歷史典故是一項(xiàng)重要而有意義的任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以深入了解歷史的發(fā)展軌跡，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)自己的思考能力和審美情趣。同時(shí)，典故還能給我們以重要的啟示和指導(dǎo)，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困難。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)典故的重要性，努力將典故的智慧和思想引入我們的日常生活，以此提升自己的品位和思維能力，做一個(gè)有修養(yǎng)、有情趣、有見識(shí)的人。
歷史典故的心得體會(huì)篇四
歷史典故作為歷史知識(shí)的一部分，承載了歷史的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們更好地理解和認(rèn)識(shí)歷史，也可以為我們的生活提供一些啟示和思考。在學(xué)習(xí)歷史典故的過(guò)程中，我深有體會(huì)，學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)于培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)、提升自身學(xué)術(shù)能力以及拓寬自己的視野都起到了重要的作用。
第二段：學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)培養(yǎng)自身品德和素養(yǎng)的影響
歷史典故中蘊(yùn)含著許多有關(guān)人性、道德和價(jià)值觀的教導(dǎo)，這些對(duì)于我們的品德和素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要。例如，著名的典故《刺瞎劍者》告訴我們不要自相殘殺、內(nèi)斗自毀，而應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。這樣的教導(dǎo)可以幫助我們樹立正確的價(jià)值觀和理念，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，并培養(yǎng)我們的自律能力。學(xué)習(xí)歷史典故，讓我們意識(shí)到人們的行為和選擇都是有原因和后果的，因此我們應(yīng)該自覺遵循道德，做出正確的決策。
第三段：學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)提升自身學(xué)術(shù)能力的影響
歷史典故中蘊(yùn)含著豐富的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)典故不僅可以了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還可以幫助我們提升自身的學(xué)術(shù)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以培養(yǎng)歷史思維和批判性思維，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、歸納總結(jié)和理性思考。此外，學(xué)習(xí)典故還可以開拓我們的知識(shí)視野，提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。歷史典故不僅是歷史知識(shí)的傳承和延伸，更是培養(yǎng)我們的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)的重要途徑。
第四段：學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)拓寬視野的影響
歷史典故所涉及的人物、事件和背景都是歷史的一部分，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們可以更好地了解歷史，拓寬自己的視野。歷史典故可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界的多樣性和不同文化之間的聯(lián)系與沖突，使我們的眼界從狹窄的個(gè)人主義擴(kuò)張到開放的全球視野。此外，學(xué)習(xí)典故還可以幫助我們面對(duì)和解決當(dāng)前的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從歷史教益中汲取啟示和智慧，使我們的思維更加縝密、理性和全面。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)歷史典故對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史典故，我們可以培養(yǎng)自身的品德和素養(yǎng)，提升自身的學(xué)術(shù)能力，并拓寬自己的視野。歷史典故是歷史智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和教育意義。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)歷史典故，從中汲取寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有力的支撐。只有不斷學(xué)習(xí)歷史典故，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成為擁有高尚品質(zhì)和廣博視野的人。
歷史典故的心得體會(huì)篇五
歷史是人類智慧的結(jié)晶，是我們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、推測(cè)未來(lái)的重要途徑。而典故作為歷史中的瑰寶，植根于人類智慧的深厚土壤。借助典故，我們可以了解歷史背后的智慧，從而汲取啟示，幫助我們更好地面對(duì)生活和工作。在我學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到典故的力量，它不僅可以豐富我們的口才和寫作能力，更能激發(fā)我們的思考和洞察力。以下是我對(duì)典故的心得體會(huì)。
首先，典故是歷史智慧的閃光點(diǎn)。當(dāng)我們翻閱歷史典籍，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著許多精妙的故事和哲理。比如《史記》中記載的“鐘離春秋”一事，講述了官員鐘離春在擔(dān)任監(jiān)察官期間勇敢地揭發(fā)了權(quán)貴的貪污和不法行為。他的義舉雖然引起了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的不滿，最終卻贏得了百姓們的贊許。這個(gè)故事告訴我們，只要有勇氣和正義的追求，無(wú)論遇到多么艱難的情況，我們都應(yīng)該勇往直前。正是通過(guò)這些典故，歷史智慧在我們面前散發(fā)出耀眼的光芒，引導(dǎo)著我們前行。
其次，典故可以豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。歷史典故中往往包含著大量的修辭手法和優(yōu)美的詞匯。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些典故，我們可以提升我們的口才和寫作水平。例如，當(dāng)我們想要形容一個(gè)人的智慧超群時(shí)，可以用“竭智盡忠”這個(gè)典故來(lái)進(jìn)行比喻。這個(gè)典故來(lái)源于《史記·滑稽列傳》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢臣倪良竭盡智慧為國(guó)效力的故事。運(yùn)用這個(gè)典故，我們可以生動(dòng)形象地表達(dá)出一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的智慧和才華。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們能夠豐富我們的表達(dá)方式，使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣。
再次，典故可以激發(fā)我們的思考和洞察力。典故往往隱藏著豐富的歷史信息和人生哲理。通過(guò)深入思考和分析典故，我們可以獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。例如，著名的典故“一箭雙雕”講述了三國(guó)時(shí)期諸葛亮對(duì)敵人的智慧布局。通過(guò)分析這個(gè)典故，我們不僅可以了解諸葛亮的智慧和策略，更可以得到“一箭雙雕”的含義，即在一次行動(dòng)中達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)。這個(gè)典故啟示我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸朴谒伎?，尋找到一舉多得的方法和策略。因此，典故激發(fā)了我們的思考和洞察力，使我們能夠更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。
最后，典故使歷史更加生動(dòng)有趣。相比于枯燥的歷史教科書，典故往往更容易吸引我們的注意力，并且能夠讓我們更好地理解歷史。通過(guò)這些生動(dòng)有趣的故事和典故，我們不僅可以記住歷史，更能夠深入了解歷史背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。這樣，我們就能夠更好地應(yīng)用歷史智慧來(lái)指導(dǎo)我們的生活和工作，做出更加明智的選擇。典故讓歷史變得更加接地氣，激發(fā)了我們對(duì)歷史的熱愛和探求的欲望。
總之，通過(guò)對(duì)典故的學(xué)習(xí)和理解，我們可以更好地了解歷史智慧，豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，激發(fā)我們的思考和洞察力，使歷史變得更加生動(dòng)有趣。典故是歷史的寶藏，也是人類智慧的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用典故，我們能夠獲得更多的智慧和啟發(fā)，成為更有思想、更有修養(yǎng)的人。
（總字?jǐn)?shù)：605）
歷史典故的心得體會(huì)篇六
首先，了解歷史典故對(duì)于深入了解歷史以及文化傳承有著重要的意義。歷史上的各種事件、人物、文化傳統(tǒng)都會(huì)在故事中被提及，正是這些故事給予了生命的歷史以及文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史典故，可以理解歷史長(zhǎng)河中的重大事件，理解各種文化習(xí)俗的起源，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我們的歷史以及文化具有很大幫助。例如，我們可以通過(guò)研究傳世經(jīng)典《孟子》中的做人之道、治國(guó)之術(shù)來(lái)揭示一個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)貌，從中可以了解在古代中國(guó)治理的方法，體現(xiàn)出我們中華民族追求和平、和諧、團(tuán)結(jié)的文化財(cái)富。
其次，歷史典故能夠幫助我們加深情感的體驗(yàn)，讓我們可以深沉的感受到歷史的重量。歷史故事有著濃郁的文化色彩和情感紐帶，每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的含義，并且在講述故事的過(guò)程中，往往會(huì)貼合作為當(dāng)下人的我們感受到的情感，讓我們更好的體驗(yàn)歷史中的人物、事件，進(jìn)而感受到其中蘊(yùn)含的文化和情感。舉個(gè)例子，我們可以通過(guò)了解《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事，深刻領(lǐng)悟到“情”字的真諦，領(lǐng)悟到愛情的實(shí)質(zhì)是什么，同時(shí)也可以理解人的心靈世界是一樣的，不隨時(shí)間和空間的距離而改變。
再次，歷史典故也有很大的開闊思維的作用，能夠給人的思考和想象帶來(lái)很大的啟示。歷史故事所呈現(xiàn)出的案例給我們帶來(lái)了無(wú)窮的想象空間，讓我們可以從中探索對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)化和治理方式的不同探索的思考。例如西游記中的取經(jīng)之路幾位主人公的眾激烈較量、奮不顧身的向著困難跨越，這都激發(fā)了大家對(duì)于人物命運(yùn)的思考，引發(fā)了大家對(duì)于背后的哲學(xué)思想、人文價(jià)值觀各種層面的探討。
最后，歷史典故更是一筆寶貴的精神財(cái)富，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。歷史故事可以讓我們認(rèn)識(shí)到過(guò)去的歷史事件、文化傳統(tǒng)等是保持現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)關(guān)鍵性因素。我們需要繼續(xù)保持對(duì)于歷史的尊重以及歷史文化的繼承與發(fā)掘，不斷使其得到保護(hù)和傳承。同時(shí)，歷史的故事也承載了對(duì)人類最深入的思考的表達(dá)，讓我們更好的了解人類，更好的保障人類的發(fā)展。歷史中的故事給我們帶來(lái)了強(qiáng)有力的借鏡警示，是我們寶貴的人類精神財(cái)富，讓我們銘記歷史，珍視它。
總之，歷史典故對(duì)于我們的生活、文化、歷史和思想都有著深遠(yuǎn)的影響和作用，無(wú)論是從深入了解歷史、加深情感體驗(yàn)、開闊思維空間，還是成為人類精神財(cái)富，都有著重要的意義和價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史典故的過(guò)程中，不僅能夠提高自我素質(zhì)，還能夠保護(hù)和發(fā)掘?qū)氋F的人類文化遺產(chǎn)，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。
歷史典故的心得體會(huì)篇七
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的`百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(zhǎng)大后做官，把楚國(guó)管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。
歷史典故的心得體會(huì)篇八
年代：【唐】作者：【曹松】體裁：【七絕】
澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。
傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。
誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。
此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年?！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作。“己亥歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫的是活生生的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。
安史之亂后，戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰(zhàn)亂殃及江漢流域（澤國(guó)），而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用形象思維的一個(gè)成功例子。
隨戰(zhàn)亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來(lái)艱辛，無(wú)樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的`不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的：乾符六年（即“己亥歲”）鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請(qǐng)”與“求”之間，語(yǔ)調(diào)比言“請(qǐng)”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”（張《吊萬(wàn)人?！罚┲湎啾龋?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”（劉商《行營(yíng)即事》）的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”（李白《戰(zhàn)城南》）的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對(duì)照，令人觸目驚心?！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。
作者簡(jiǎn)介
曹松（828——？），唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無(wú)所遇合。光化四年（901）中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。
曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟?！捌缴遄志洌幌M頭絲”（《崇義里言懷》），是其自我寫照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻，而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味?！凹乘缮絼?dòng)，揚(yáng)帆覺岸行”（《秋日送方干游上元》）、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”（《送進(jìn)士喻坦之游太原》），正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì)問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。
有詩(shī)1卷，《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷?！度圃?shī)補(bǔ)編》補(bǔ)詩(shī)一首。
歷史典故的心得體會(huì)篇九
郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據(jù)說(shuō)兩人都救過(guò)對(duì)方的命。根據(jù)史書記載，當(dāng)年郭子儀名聲不顯的時(shí)候還是一個(gè)小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當(dāng)時(shí)正受寵的李白路過(guò)，看郭子儀威武大氣是個(gè)人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責(zé)。
李白雖然是史上少有的大才子，但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的，并沒有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節(jié)，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來(lái)的時(shí)候更是失誤的`跟著永王造反，結(jié)果兵敗，郭子儀念及李白當(dāng)年對(duì)自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國(guó)歷史上有名的“完人”，可以說(shuō)遍觀整個(gè)政治史像他這樣的都很少見，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時(shí)候精忠報(bào)國(guó)，失勢(shì)的時(shí)候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設(shè)門墻透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。
歷史典故的心得體會(huì)篇十
漢朝有個(gè)劉姓書生，上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山，準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的是一位美麗善良的神女-華岳三娘。
三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞，這一日有人路過(guò)當(dāng)然喜不自勝?；梢蛔鹚芟瘛M(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的.妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。
終于化成了凡人，追上劉書生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料悖镆源私o孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。
后來(lái)產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書生將整件事情說(shuō)給他聽。沉香決定上天救母。
歷史典故的心得體會(huì)篇十一
發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì)嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻(xiàn)之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡?！?BR> 歷史典故的心得體會(huì)篇十二
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說(shuō)：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國(guó)境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠(yuǎn)方各國(guó)珍奇異寶?！?BR> 果然，紂王的貪欲越來(lái)越大。他抓了上千萬(wàn)的勞工修建占地三里的鹿臺(tái)，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺(tái)旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂。
由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。
春秋時(shí)，齊桓公由于有賢相管仲的輔佐，曾稱霸于中原。
管仲病危時(shí)，齊桓公去看望他，說(shuō)：“仲父您病了，有什么話教誨我嗎？”管仲說(shuō)：“我希望你能疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子這些人?！被腹f(shuō)：“易牙用自己兒子的肉來(lái)孝敬我，說(shuō)明他愛我勝過(guò)愛他的兒子。”
管仲說(shuō)：“如果他對(duì)自己兒子都很殘忍，對(duì)君主怎么能好呢？”齊桓公又說(shuō)：“常之巫能預(yù)知人的死期，能治療我的頑疾，難道不能信任他嗎？”管仲說(shuō)：“死生由命，頑疾是身體上的毛病，你不能掌握自己的命數(shù)，守住自己的根本，卻依靠常之巫維系健康，他將會(huì)因此而為所欲為了。”
齊桓公說(shuō)：“衛(wèi)公子啟方，侍奉我已十五年了，為了我，他父親死了他都沒去奔喪，說(shuō)明他愛我勝過(guò)愛自己的父母，這樣的人還不能信任嗎？”管仲說(shuō)：“人最親的莫過(guò)于父母，對(duì)父母尚且如此無(wú)情，又何況對(duì)他人呢?！被腹J(rèn)為管仲話有理，便堅(jiān)決地答應(yīng)了。
管仲死后，齊桓公便驅(qū)逐了這四個(gè)人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒有心思上朝理政，且舊病復(fù)發(fā)，著實(shí)難受。但由于管仲當(dāng)初有言在先，所以也就強(qiáng)忍煎熬堅(jiān)持了下來(lái)。
又過(guò)了三年，桓公實(shí)在忍不下去了，便說(shuō)：“仲父的話也太過(guò)分了，此四人有益于我而無(wú)害于國(guó)。”
就又把他們召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造謠說(shuō)：“桓公將在某日死去?！庇谑且籽馈⒇Q刁、常之巫勾結(jié)起來(lái)發(fā)動(dòng)政變，把桓公的宮門堵塞住，不準(zhǔn)任何人進(jìn)出，并在宮外筑起三丈多高的圍墻，且斷絕了他的飲食，最后把桓公給活活餓死了。
齊桓公臨死時(shí)，流著淚嘆息說(shuō)：“唉！恨我當(dāng)初沒聽仲父的話，以致落到今天這個(gè)下場(chǎng)，仲父真是圣人啊！”
楚國(guó)太子建在鄭國(guó)被殺，建的兒子叫勝，當(dāng)時(shí)正在吳國(guó)。楚國(guó)的令尹子西想召他回國(guó)，沈諸梁聞?dòng)崳皝?lái)求見子西，問(wèn)：“我聽說(shuō)您要召王孫勝回國(guó)，您是想要啟用他嗎？”
子西答：“我聽說(shuō)勝這人剛直不阿，勇猛無(wú)比，我想讓他戍邊守疆。”
沈諸梁說(shuō)：“我聽說(shuō)此人心胸狹窄，狡猾詭詐，而且一心只記著要報(bào)父仇，就不會(huì)以善去惡，修其德行，僅想報(bào)私仇就無(wú)心為國(guó)事出力。若請(qǐng)他來(lái)而不寵信，會(huì)召來(lái)怨怒；若寵信，又會(huì)助其貪欲，假使國(guó)家邊境遭到挑釁，他一定不會(huì)固守。我聽說(shuō)國(guó)家將敗之時(shí)，朝廷內(nèi)定有奸臣掌權(quán)。一個(gè)人誰(shuí)沒有毛病呢？是聰明的人能夠及早地避免它，因個(gè)人舊怨而滅宗亡國(guó)的人，才是國(guó)家的真正隱患。關(guān)起門來(lái)尚且要警惕他來(lái)，假若去召他回來(lái)，則亡國(guó)之日不遠(yuǎn)了?！?BR> 子西不聽沈諸梁的勸告，固執(zhí)地召勝回國(guó)，并命他戍守邊境，尊稱為白公。后來(lái)他打敗了吳軍，狂妄的要求以軍事演習(xí)來(lái)祭功。此后又制造叛亂，劫走楚惠王，并公然在朝廷上殺死國(guó)家重臣子西、子期，奪得楚國(guó)政權(quán)。
陶朱公范蠡還住在陶時(shí)，曾生了一個(gè)小兒子。等到長(zhǎng)大成人后，陶朱公的二子因殺人，被楚國(guó)拘囚起來(lái)。陶朱公說(shuō)：“殺人償命是應(yīng)該的，但我聽說(shuō)有千金之家財(cái)，其子可以不被處死于市中。
于是準(zhǔn)備齊千金，準(zhǔn)備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅(jiān)持要去，并說(shuō)：“父親不讓大兒子去，而讓小弟去，一定是父親認(rèn)為我是不肖之子。”說(shuō)著竟要自殺。
夫人見此，再三強(qiáng)勸陶朱公，陶朱公不得已，只得讓大兒子去，并附信一封，叫他交給自己過(guò)去的好友莊生。并對(duì)大兒子說(shuō)：“到了以后，把禮金送上，然后一切客隨主便，不要與他爭(zhēng)辯。
大兒子到后，便按照父親的囑咐去做了。莊生對(duì)他說(shuō)：“你快走，不要再繼續(xù)留在這里了。即使你弟弟被放出來(lái)，也不要問(wèn)是什么原因?！?BR> 大兒子走后，并沒有按莊生吩咐回去，而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮，卻以廉潔耿直為標(biāo)榜，楚王以下的大臣們都把他師視之，非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮，莊生并無(wú)意收下。原本想把事情辦成后，再退還給朱公，以為信守之據(jù)，然而陶朱公的長(zhǎng)子并不理解他的這番良苦用心。
一天，莊生找了個(gè)理由覲見楚王，說(shuō)天上有星相顯示，有事不利于楚國(guó)，只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生，于是就命人封住三錢之府，準(zhǔn)備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長(zhǎng)子。
不料朱公子想，大赦時(shí)弟弟一定會(huì)出來(lái)，千金企不白送莊生了。于是就又去見莊生，莊生吃驚地問(wèn)：“你怎么還沒離開這里？”朱公長(zhǎng)子說(shuō)：“弟弟今將大赦，故而特來(lái)告辭。”
莊生明白他的意思，就把錢還給了他。
莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱，于是就又覲見楚王說(shuō)：“楚王大赦是為了修德去兇，可楚國(guó)的百姓都說(shuō)，陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚，他們家里就用金錢來(lái)賄賂楚王左右的人，所以說(shuō)楚王大赦并非為楚國(guó)百姓，只是為陶朱公的兒子一人著想罷了。”
楚王聽后大怒，下令對(duì)陶朱公的兒子立即處斬，然后才下大赦令。
當(dāng)陶公子拿著弟弟死亡通知回到家。母親及鄉(xiāng)親都很悲傷，陶朱公說(shuō)：“我聽說(shuō)你的行動(dòng)，就知道你一定會(huì)害死你的弟弟。這并非是你不愛他，只因?yàn)槟銖男∨c我一同創(chuàng)業(yè)，備嘗生活的艱辛，所以很看重錢財(cái)。
至于你小弟，本來(lái)就生長(zhǎng)在富裕的環(huán)境里，出門乘車、騎馬，不知錢財(cái)來(lái)得不易。我派他去只因?yàn)樗軖伾徨X財(cái)，而你卻不能，最終是你殺了弟弟，不是見怪，我早就料想你會(huì)帶喪報(bào)回來(lái)！”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)丞相張孟談拜見晉國(guó)智伯后出來(lái)時(shí)，在軍營(yíng)門外遇見智過(guò)。智過(guò)入見智伯說(shuō)：“韓、魏二國(guó)恐怕主意要變。”智伯問(wèn)：“為什么？”智過(guò)說(shuō)：“我在軍營(yíng)門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢?！?BR> 智伯自信的說(shuō)：“不會(huì)這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國(guó)后，三分趙國(guó)土地，他們一定不會(huì)欺騙我，你可千萬(wàn)不要將此話說(shuō)出”智過(guò)不放心，又去拜見韓、魏二主，回來(lái)后再次勸智伯說(shuō)：“二主表情不對(duì)，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患?！?BR> 智伯說(shuō)：“他們的軍隊(duì)駐扎晉陽(yáng)三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì)有別的企圖，你切莫再提此事了。”智過(guò)說(shuō)：“不殺二主，那就更親近他們吧?！敝遣畣?wèn)：“怎么親近？”智過(guò)說(shuō)：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國(guó)，就給他們二位每人萬(wàn)戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì)變心，您也能得到自己想要的土地了。”
智伯說(shuō)：“攻下趙國(guó)后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬(wàn)戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行?！敝沁^(guò)見晉君既不采納他的計(jì)策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營(yíng)，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見赴襄子就說(shuō)：“我在軍營(yíng)門外碰到智過(guò)，看來(lái)他懷疑我了，他從智伯那里出來(lái)后就改姓換名。今晚若不動(dòng)手，必留后患?！?BR> 于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊(duì)在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國(guó)家被分，族人因受株連，全部被殺。
漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對(duì)穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設(shè)酒宴，都會(huì)專門為穆生準(zhǔn)備甜米酒。等到其子王戊繼位，開始還設(shè)甜米酒，到后來(lái)就漸漸忘了。
穆生回到家說(shuō)：“我該隱退了，不設(shè)甜酒，說(shuō)明楚王對(duì)我已不在意了，我若還不離去，說(shuō)不定有一天楚兵會(huì)把我抓住，腰斬于市呢?！庇谑蔷妥苑Q有病，閉門不出。申公與白生強(qiáng)拉他去參加酒宴，勸他說(shuō)：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計(jì)較呢？”
穆生說(shuō)：“《周易》上說(shuō)：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細(xì)微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見到‘幾’，就應(yīng)有行動(dòng)，一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P(yáng)道義。如今楚王忽視我們，是因?yàn)樗浟说懒x，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節(jié)？”于是借口有病而離去。
申公、白生留了下來(lái)。后來(lái)，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年后，因同薄太后私下勾結(jié)，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生二人進(jìn)諫，楚王根本不聽，二人失望地離開楚王，隱逸他地去了。
劉坦任長(zhǎng)沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事務(wù)。當(dāng)時(shí)正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來(lái)響應(yīng)王僧粲。前鎮(zhèn)軍鐘玄紹潛伏在長(zhǎng)沙，做王僧粲的內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備王打來(lái)時(shí)起事。
一天，此事被太守劉坦察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉垣故意打開城門，以疑惑對(duì)方。鐘玄紹驚疑有變，不敢貿(mào)然行動(dòng)。第二天早晨，劉坦借故把鐘玄紹叫來(lái)議事，并有意把談話時(shí)間延長(zhǎng)，同時(shí)派人到鐘家去搜查。
玄紹不知是計(jì)，應(yīng)邀前來(lái)。在與劉坦談興正濃時(shí)，搜查的士兵已成功查獲了玄紹和王僧粲來(lái)往的全部信件。劉坦拿出了這些書信訊問(wèn)玄紹，鐵證面前，鐘玄紹只得低頭認(rèn)罪。劉坦就當(dāng)場(chǎng)把玄紹處斬，并把他們的書信給燒了，以穩(wěn)定他部下的人心。長(zhǎng)沙局勢(shì)也因此安定了。
隋朝末年，戰(zhàn)事頻繁，魏先生隱居于梁、宋之間。李密早年投身行伍，后因戰(zhàn)敗，只身逃到了雁門，換名換姓，扮成一教書先生，與魏先生認(rèn)識(shí)且常來(lái)往。
一次，魏先生半開玩笑地同他說(shuō)：“我觀察先生面色沮喪，目光渙散，心神不定，言語(yǔ)支吾，現(xiàn)在朝廷正在抓捕山東的叛亂分子，難道先生就是其中的要人嗎？”李密驚慌起身，抓住魏先生的手說(shuō)：“您既已知道我的底細(xì)，還望先生救我?！?BR> 魏先生說(shuō)：“我看先生沒有帝王氣象，也不具將帥的謀略，僅一亂世英雄而已。”
接著魏先生詳細(xì)地向他分析了歷代帝王將帥及亂世英雄成敗得失的.原因，最后魏先生說(shuō)：“我夜觀天象，汾河晉地一帶有帝王將出，如您能前去輔佐，則前途不可限量。”話音未落，李密拂袖而起，傲慢地說(shuō)：“腐儒之輩，不屑與圖大事?！?BR> 不久，李密又借故西逃，沿途招兵買馬，駐營(yíng)作戰(zhàn)，最后還是一敗涂地，投降了唐王朝。后又鬧叛亂，終被全部消滅。
唐朝中期，河西、隴右一帶被吐蕃所占領(lǐng)。自玄宗天寶年間以后，安西、北庭一帶向朝廷報(bào)告公事的路也被阻斷了。西域在長(zhǎng)安的使者無(wú)法返回，人馬都由鴻臚寺(管禮賓的機(jī)構(gòu))代管，鴻臚寺又委托各州府縣供養(yǎng)。政府開支經(jīng)常超出預(yù)算，況且當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)也非常蕭條。
德宗時(shí)，宰相李泌得知外國(guó)留在長(zhǎng)安的使臣很多，有的已經(jīng)住了四十多年，在長(zhǎng)安成家立業(yè)，娶妻生子了，且大都購(gòu)置了土地房產(chǎn)，收入頗豐，很是富有。李泌就命人調(diào)查在長(zhǎng)安有田產(chǎn)的外國(guó)客人，結(jié)果共查出有四千余人。便命令國(guó)家全部停止對(duì)這些人的供養(yǎng)。
這些外國(guó)人聞?dòng)?，都到政府去申訴，官吏們無(wú)奈，只得來(lái)找李泌。
李泌說(shuō)：“這都是我們過(guò)去工作的失誤，哪有外國(guó)來(lái)朝貢的使者，留在京城數(shù)十年而不回國(guó)的呢？現(xiàn)在應(yīng)該取道回紇或從海道把他們送回國(guó)去。有不愿回國(guó)者，命令他們到鴻臚寺去說(shuō)明理由，然后授予他們官職，發(fā)給他們薪俸，使之成為唐朝的官吏。人的一生應(yīng)當(dāng)及時(shí)施展自己的才能，哪能終生做客呢？”
結(jié)果外國(guó)客人沒有一人愿意回國(guó)的。李泌就把他們安排在保衛(wèi)京城的神策軍中，原先是王子的使者，讓他們?nèi)ギ?dāng)軍官或官府的押衙，其余都當(dāng)士兵，這樣一來(lái)，不但加強(qiáng)了京城的警備力量，而且每年可為國(guó)家節(jié)省開支五十余萬(wàn)。鴻臚寺所供養(yǎng)的外國(guó)客人，此時(shí)也只有十余人了。
唐朝貞元年間，咸陽(yáng)有人向皇帝報(bào)告說(shuō)，他見到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大將白起。這位白起大將軍讓他向皇帝報(bào)告說(shuō)：“讓他為國(guó)家捍衛(wèi)西部邊疆，因?yàn)榈秸拢罗瑢⒁笈e東下，進(jìn)犯唐朝邊境?！?BR> 過(guò)了不久，吐蕃果真興兵入侵。在守邊將士的奮力抵御下，吐蕃敗退。唐德宗李適因此對(duì)這個(gè)咸陽(yáng)人神話般的傳說(shuō)信以為真，準(zhǔn)備在京城長(zhǎng)安為白起修廟，追封他為司徒。
宰相李泌說(shuō)：“據(jù)我所知，國(guó)家興旺，都是因君主能廣泛聽取別人的意見所致?，F(xiàn)在守邊的將帥立了功，而陛下卻獎(jiǎng)賞古人白起。這樣做，恐怕會(huì)引起守邊將士不滿，從而瓦解了戰(zhàn)斗士氣。
況且在京城修廟，大規(guī)模地進(jìn)行祈禱活動(dòng)，流傳到四方，也會(huì)引起不好的巫術(shù)之風(fēng)。聽說(shuō)在杜郵有一座舊的祠廟，陛下可命當(dāng)?shù)毓倮粜掭菀幌?，以供奉白起，這樣不至于驚動(dòng)更多的人。”德宗皇帝覺得言之有理，便聽從了李泌的建議。
宋代河西趙元昊反叛，皇帝詢問(wèn)邊疆防務(wù)情況，輔臣都答不上來(lái)。皇上大怒，當(dāng)即罷了主管軍事的樞密院四位樞密使的官。
四樞密使中一位姓王的樞密使被貶到虢州。其好友翰林學(xué)士蘇公儀到城外送他時(shí)，王對(duì)公儀說(shuō)：“我這次去虢州，十年前已有人預(yù)言了?！惫珒x說(shuō)：“那人一定是位占卜算卦的術(shù)士吧”王說(shuō)：“不，是曹瑋。”
在我從前當(dāng)三司鹽鐵副使時(shí)，一次到河北判決獄囚，那時(shí)曹瑋從陜西剛被貶到河北做軍師。我到定州辦完公事后，曹瑋對(duì)我說(shuō)：‘公事辦完，該回京城了，愿您明天暫留一日，我有話要對(duì)您說(shuō)?！蔽冶緛?lái)就愛慕他的雄材偉略，一聽此話，就欣然留了下來(lái)。
第二天中午，曹瑋請(qǐng)我吃飯。飯后，他清退左右，對(duì)我說(shuō)：“我觀公滿面是善變骨相，您將來(lái)不是做樞輔，就是做邊帥，有人說(shuō)你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到這里當(dāng)總管。那時(shí)西邊常傳警報(bào)，公應(yīng)預(yù)先研究邊防戰(zhàn)備，搜羅人材，否則很難應(yīng)付突發(fā)事件。
我說(shuō)：“邊境的情況，只有您最熟悉，您有何見教？”
看完諫帖，我心中暗想：這孩子是個(gè)可造之材，將來(lái)定會(huì)有一番作為。聽說(shuō)他常從集上路過(guò)，我一直想見見他，幾次命手下人誘他來(lái)府上，都沒成功。于是便使擅畫者畫下他的相貌。后來(lái)我終于見到了這個(gè)孩子，真有一股英雄氣概。
這個(gè)孩子將來(lái)一定是邊地的禍患，算一算他成人的日子，正是您在這兒掌政的時(shí)候，望公努力啊。”我當(dāng)時(shí)聽后，并不以為然，如今才知道被畫的人就是趙元昊。”
宋仁宗時(shí)，西部邊疆發(fā)生了戰(zhàn)事，大將劉平陣亡。朝野輿論認(rèn)為，這是因?yàn)槌⑴苫鹿僮霰O(jiān)軍，主帥不能完全施展自己的指揮才能，導(dǎo)致劉平失利。于是仁宗便下令誅殺劉平的監(jiān)軍宦官黃德和。
有人請(qǐng)求仁宗把各路元帥的監(jiān)軍全部撤掉。仁宗征求宰相呂夷簡(jiǎn)的意見，呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“不必撤掉，只要選擇為人忠厚謹(jǐn)慎的宦官去擔(dān)任監(jiān)軍就可以了。”仁宗就委派呂夷簡(jiǎn)去辦理此事。
呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他們是否賢良呢，希望皇上命都知押班去推舉，為了能職得其人，當(dāng)規(guī)定：如果他們所薦舉的監(jiān)軍有不勝其職者，與監(jiān)督同罪?！比首诓杉{了呂夷簡(jiǎn)的意見。
第二天，都知押班在仁宗面前叩請(qǐng)撤掉各監(jiān)軍的宦官。朝中的士大夫無(wú)不稱贊呂夷簡(jiǎn)的謀略。殺一個(gè)監(jiān)軍，其他的監(jiān)軍依然還在。全部撤掉他們，必生怨言，若軍中再有過(guò)失時(shí)，他們就會(huì)為撤掉他們找口實(shí)，所以最好的辦法是讓他們自己請(qǐng)求撤掉。
北宋英宗趙曙初即位時(shí)，有一天，慈壽皇太后送一封密信給宰相韓琦，內(nèi)稱皇上和其生母高太后都對(duì)她不尊敬，還有“為孀婦作主”這樣的話，并密令宦官伺機(jī)替她報(bào)仇。韓琦見信后，只淡淡地說(shuō)：“領(lǐng)圣旨?！?BR> 第二天，要上朝議事，韓琦借口家有急事，請(qǐng)求晚上朝。過(guò)后，韓琦上殿單獨(dú)面見皇上，說(shuō)：“我不敢驚動(dòng)圣上，但有一封信必須請(qǐng)皇上過(guò)目，要當(dāng)面說(shuō)清楚，只是不能泄露出去。”
韓琦接著說(shuō)：“皇上能有今日，全賴慈壽太后之這個(gè)大恩不可忘記。雖然她不是你的親生母親，但要多尊重她，自然也就平安無(wú)事了”
皇上說(shuō)：“請(qǐng)相國(guó)明示。”韓琦說(shuō)：“這封信上所說(shuō)的話，我可是擔(dān)當(dāng)不起，希望皇上能把它秘密燒掉，如果泄露出去，挑撥離間的人就會(huì)乘機(jī)而入。”皇上頜首稱是，依言而行。從此以后，兩宮太后關(guān)系融洽，沒有人看得出她們?cè)仍羞^(guò)矛盾。
宋朝興盛的年代，賢德的宰相能夠?yàn)閲?guó)盡力者，都是能當(dāng)面談問(wèn)題。因?yàn)樵紫嗪突噬袭?dāng)面討論問(wèn)題，消除了畏忌，感情很融洽才能講出肺腑之言，所以雖說(shuō)是皇宮內(nèi)部的一些不好公開的矛盾，也能得到及時(shí)的解決。
宋高宗時(shí)，苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)叛亂，脅迫高宗答應(yīng)隆太后垂簾聽政。各路兵馬聞?dòng)崳R奔京師，意欲勤王救駕。大臣朱勝非為防苗、劉狗急跳墻，威脅到皇帝的安全，便讓皇帝答應(yīng)封苗、劉為淮南兩路制置使，給他們統(tǒng)帥軍隊(duì)權(quán)力，然后說(shuō)服苗、劉投降。
苗、劉降后，朝廷希望他們快去赴任，苗、劉的部屬?gòu)堝訁s為他們謀劃道：要皇帝給他們立鐵契為證，以防日后有變。
退朝后，他們帶著書信到朱勝非府上，要求辦理此事。朱勝非叫他的秘書拿筆來(lái)，奏請(qǐng)皇上允許賜給鐵契，并命令他屬下的官吏詳細(xì)查一下過(guò)去有關(guān)此事的典故，以便照例辦理。苗劉二人聽后，都非常高興。
第二天臨上朝時(shí)，苗傅的待衛(wèi)傅宿求見朱勝非說(shuō)：“昨天呢皇上批準(zhǔn)要賜給苗、劉二位將軍以鐵契，今天能舉行賜契大典嗎？”朱勝非默思良久，忽然環(huán)顧左右諸官，問(wèn)道：“叫你們查找過(guò)去的做法，都查到了嗎？”
諸官回答說(shuō)：“沒有先例可查?！庇謫?wèn)：“按照過(guò)去的方法制造鐵契，你們知道怎么做了嗎？”回答說(shuō)：“不知道?！敝靹俜钦f(shuō)：“這樣的話怎么給他們鐵契呢？”官吏們都笑了，傅宿自知理虧，便解嘲的說(shuō)：“已經(jīng)得到了。”
于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒絕他們而讓他自己放棄。假如給一般迂腐之人處理此事，必會(huì)想出一番大道理來(lái)與他們辯論，這不但會(huì)激怒小人而危及自身，也會(huì)使對(duì)方志在必得，使局面無(wú)任何回旋的余地。
明朝莊浪地方部落拭挫魯麟，本為守甘肅的副將，他向朝廷要求當(dāng)大將而沒被獲準(zhǔn)。便依仗自己部落強(qiáng)大，向朝廷示，以孩子幼小為由而擅離職守，自行回莊浪部落。
面對(duì)這種情況，朝中有人主張封他為大將，有的主張把他召到京城，給他封地。惟有尚書劉大夏說(shuō)：“魯麟為人暴虐，且不善于管理部眾，他不會(huì)有什么作為的。然而他又沒有犯罪?，F(xiàn)在如果授他大將軍印，不合朝廷的法規(guī)；召他到京城，他如果不來(lái)，則有損于朝庭的威嚴(yán)?！?BR> 此時(shí)上策是暫時(shí)擱置，不去理他，聽任他在家賦閑。而另外表彰他先世對(duì)朝廷的忠貞。表彰魯麟先輩的功績(jī)，使他內(nèi)心愧慚，而怨恨朝廷不封他大將軍的事又不能說(shuō)出來(lái)。這樣事情的趨勢(shì)才能按照我們的意思去發(fā)展。
不久，魯麟自覺沒趣，便心情抑郁而死。
明武宗時(shí)，宸濠叛亂，后被王守仁平定，捕獲了宸濠，把他囚禁在浙江。當(dāng)時(shí)適逢武宗南巡，駐蹕留都。中官便讓王守仁放宸濠回江西，等武宗親征時(shí)再把他擒獲，并私派兩名宦官到浙省傳達(dá)命令。
王守仁聞?dòng)嵈笈?，?yán)辭厲責(zé)中官的這種荒唐想法。中官自知理虧，此事也就作罷了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功勞，便散布謠言，說(shuō)王守仁開始時(shí)與宸濠同謀，后聽說(shuō)朝廷的大軍親征，才把宸濠逮捕以開脫自己的罪責(zé)。意想乘機(jī)誣陷王守仁，以使平叛大功據(jù)為己有。
王守仁與張勇商量決定：先把宸濠交給了張勇，再上表告捷。把捉宸濠的功勞歸于總督軍門，請(qǐng)求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也稱病在凈慈寺修養(yǎng)。
張勇回到京城，在武宗面前極力稱贊王守仁的忠誠(chéng)，以及他讓功避禍的做法。武宗恍悟，于是就制止了對(duì)王守仁的指控。
明朝武宗年間，汪應(yīng)軫出任泗州太守。武宗決定到南方巡視，驛站的使者騎馬沿途報(bào)告皇帝即將到達(dá)的消息，其他州府都惶恐不安，強(qiáng)索民財(cái)以為迎接皇上的費(fèi)用。
獨(dú)有汪應(yīng)軫沉著冷靜，他托說(shuō)：“皇帝巡視沒有準(zhǔn)確的日子，匆匆忙忙作準(zhǔn)備，官差役吏四處搜掠，很容易作弊欺壓百姓。倘若費(fèi)用都收集齊了，而皇帝不來(lái)，怎么辦呢？”
在皇帝巡視的路上，宮廷使者絡(luò)繹不絕，對(duì)沿途任意敲詐勒索?；实鄣竭_(dá)泗州時(shí)，汪應(yīng)軫率領(lǐng)百余名壯士，排列在龍船旁邊，大聲歡呼。宮廷使者正為不能下水勒船而頹喪，汪應(yīng)軫便指揮人們急速拉船前行，傾刻之間，行出百里，出了泗州境界。
自此以后，凡有到泗州的使者，都斂跡速去，絕無(wú)人敢肆意橫行了。泗州大治，官民皆頌其德。
明世宗皇帝準(zhǔn)備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準(zhǔn)備樓船供皇帝使用。準(zhǔn)備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費(fèi)了官府的銀錢。如果不準(zhǔn)備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
尚書周用問(wèn)工部沈主事有什么好辦法，沈主事說(shuō)：“把船商們召集來(lái)，讓他們準(zhǔn)備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達(dá)的日子來(lái)，到時(shí)候把船造好。如果乘船，那么造船的錢歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。
后來(lái)，皇上果然走陸路，南京的船也就沒有造。
長(zhǎng)州尤翁開了三家當(dāng)鋪。年底某天，忽聽門外一片喧鬧聲，出門一看，是位鄰舍。站柜臺(tái)的伙計(jì)上前對(duì)尤翁說(shuō)：“他將衣服壓了錢，今天空手來(lái)取，不給他就破口大罵，哪有這樣不講理？”而那人仍氣勢(shì)洶洶，不依不饒。
尤翁從容地對(duì)他說(shuō)：“我明白你的意思，不過(guò)是為了度過(guò)年關(guān)。這種小事，值得一爭(zhēng)嗎？”于是命店伙計(jì)找出典物，共有衣物蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說(shuō)：“這件衣服抗寒不能少。”
又指著棉袍說(shuō)：“這件算我給你拜年用，其他東西現(xiàn)在不急用，可以暫留在這兒。”那人拿到衣服，自覺理虧，只得灰溜溜的離去。
當(dāng)天夜里，那位鄰人竟死在了別人家里。他的親屬同那家人打了一年多的官司。原來(lái)此人因負(fù)債過(guò)多，已服毒，知道尤家富有，想敲筆錢，結(jié)果一無(wú)所獲，才轉(zhuǎn)到另外一家。
有人問(wèn)尤翁為什么能預(yù)先知情而容忍他，尤翁回答：“凡無(wú)理來(lái)挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就會(huì)大難臨頭。”
歷史典故的心得體會(huì)篇十三
典故一：有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”由于當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說(shuō)了一句語(yǔ)雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀。”
典故二：出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人。”衛(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說(shuō)的.王逸少就是烏衣巷里的王羲之。
歷史典故的心得體會(huì)篇十四
典故：有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”瞎了眼睛的`人，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的。