在寫心得體會的過程中，我們可以回顧過去的成績和不足，找到自己的優(yōu)勢和不足之處?？偨Y心得體會時要注意具體問題與應對方法的結合，提供可操作性的建議。下面是一些成功人士的心得體會，希望對大家有所幫助和啟示。
中國民俗文化心得體會篇一
隨著社會的發(fā)展和進步，大學生不僅需要學習專業(yè)知識，還要培養(yǎng)自己的社會素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。而民俗文化作為一種傳統(tǒng)的文化形式，對于大學生而言具有重要意義。在大學生活中，我深入體會到了民俗文化的魅力和作用，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解與體驗。
首先，民俗文化讓我追尋自己的文化根基。大學是一個成長的過程，而民俗文化正是聯(lián)系過去與現(xiàn)在的橋梁，它穿越時空，延續(xù)著中華民族的傳統(tǒng)與精神。通過學習和參與民俗文化的傳承和活動，我更加深刻地認識到自己的文化根基，明白自己身處的時代和文明的奠基石。在參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒訒r，我感受到了自己與祖先之間的紐帶，感悟到了傳統(tǒng)文化是自己人格形成的重要因素。
其次，民俗文化增強了我對團隊意識的認識。在參與傳統(tǒng)的民俗活動中，我深刻感受到民俗文化所教育的集體主義思想和團隊合作意識。比如，在家鄉(xiāng)的一個傳統(tǒng)節(jié)慶中，我參與了舞獅表演，需要和其他成員緊密配合，共同完成一場精彩的演出。通過這個經歷，我深刻體會到了團隊協(xié)作的重要性，明白了一個人的力量是有限的，而團隊的力量是無窮的。在民俗文化活動中，我學到了如何團結一群人，協(xié)調彼此之間的關系，達到共同的目標。
再次，民俗文化培養(yǎng)了我對文化多樣性的尊重與包容。中國擁有悠久燦爛的文化豐富性，各個地方有不同的民俗風情，每種文化都有其獨特的魅力。在接觸和學習不同的民俗文化時，我尊重并包容了不同文化之間的差異，認識到文化的多樣性是人類文明的重要組成部分。在與他人交往中，我注重傾聽和體驗對方的文化，尊重對方的習俗和傳統(tǒng)，達到文化的交流與共融。
此外，民俗文化激發(fā)了我對歷史文化的研究與思考。傳統(tǒng)的民俗活動承載了豐富的歷史和文化內涵，通過對這些活動的學習和研究，我更加深入地了解到了歷史上的風云變幻和民間生活的豐富多彩。例如，我曾參觀過一次傳統(tǒng)的游神活動，通過實地觀察和交流，我得知了背后的歷史背景和神話傳說，對這段歷史產生了濃厚的興趣。對民俗文化的探究，激發(fā)了我對歷史文化的好奇心，進一步拓展了自己的知識面。
綜上所述，大學生民俗文化對于培養(yǎng)大學生的社會素養(yǎng)和文化修養(yǎng)起著重要作用。通過參與民俗文化的學習與實踐，我深刻體會到了民俗文化的魅力和作用，讓我追尋自己的文化根基，增強了團隊意識和集體主義思想，培養(yǎng)了對文化多樣性的尊重與包容，激發(fā)了對歷史文化的研究與思考。大學生應該積極參與民俗文化的傳承與活動，為自己的格局增添濃墨重彩的一筆。
中國民俗文化心得體會篇二
民俗文化是指一定歷史條件下一定社會群體特有的文化傳統(tǒng)和風俗習慣。它涵蓋了節(jié)慶、吉日吉時、禮儀習慣、民間信仰、民間傳說、民間音樂、舞蹈、手工藝等方面。民俗文化是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化底蘊。
第二段：參與、觀賞民俗活動所獲得的收獲
參與民俗活動能夠讓我們感受到濃厚的節(jié)日氣氛和人們的熱情、喜悅之情。比如說，我曾經去參觀過天水堂景區(qū)的水燈節(jié)，看到了一個個精美的水燈漂浮在湖面上，聽到了傳統(tǒng)的民歌，這些都深深地烙印在了我的大腦中，讓我感受到我國文化的博大精深。
同時，觀賞民俗活動也能給我們帶來不同的體驗，讓我們了解更多歷史和文化。我曾經去過敦煌莫高窟，在那里了解了唐代的故事和盛世，對古代中國的歷史文化產生了更深刻的了解。
第三段：重申民俗文化的保護
民俗文化是我們祖先留下來的寶貴財富，我們需要用心地保護它們。眾所周知，隨著現(xiàn)代化的不斷推進，一些傳統(tǒng)的民俗文化正在消失。比如，許多傳統(tǒng)的節(jié)慶已經無人問津，傳統(tǒng)的手工藝也已經不被青睞。要保護它們，就需要我們有意識地去學習、去宣揚、去傳承，讓更多的人了解、認同并且傳承下去。
第四段：作為新時代的年輕人，怎么去傳承民俗文化
作為新時代的年輕人，我們需要借助現(xiàn)代技術手段，將傳統(tǒng)的文化與時俱進的思想和現(xiàn)代技術相結合，創(chuàng)造出新的藝術形式，這樣更加容易引起年輕人的關注和理解。
同時，我們也要感性理解傳統(tǒng)的民俗文化，學習和傳承它們。在學習的時候，我們不僅要學習表面上的知識，還要深入了解背后的思想、價值觀和人生哲學等等。
第五段：民俗文化對我們的影響
民俗文化對我們的影響深遠。首先，它讓我們學會了傳承，了解了世間萬物從無到有的道理。其次，它也讓我們懂得了古人的智慧和見解，明白了社會、人生和情感。最后，我們還會從中獲得力量和啟示，堅定信仰和理想，不斷前進。
總之，民俗文化是我們寶貴的文化遺產，我們作為年輕人要好好珍惜和傳承它們，這不僅是我們應盡的義務，也是對我們祖先的敬意和對歷史文化的尊重。
中國民俗文化心得體會篇三
民俗文化是指一個地區(qū)或國家特有的傳統(tǒng)文化和民間習俗。在傳統(tǒng)文化逐漸消失的時代, 民俗文化成為了獨特的文化符號。在我參與過的幾次民俗文化活動中，我深刻體會到了民俗文化的內涵和特點，同時也對其意義和重要性有了更深刻的理解。本文將分五段論述我的心得體會。
第一段：民俗文化的傳承
我們生活在一個瞬息萬變的時代，一些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中逐漸失傳，而民俗文化的傳承則讓我深刻認識到了它的獨特性與重要性。我曾參加過春節(jié)的舞獅表演，在那個舞臺上看到了人們對這個傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的關注與傳承。無論是編排還是表演上的技巧，都堪稱藝術，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。身為中華兒女，也應該珍惜和傳承這份民族文化，將傳統(tǒng)文化重溫再現(xiàn)與民俗文化融合在一起。
第二段：民俗文化的歷史
民俗文化承載著一個地方的歷史和文化，豐富細膩的傳統(tǒng)習俗也讓我深刻了解了當地的歷史底蘊。我曾去過云南的納西古城，這里居住著古老的民俗文化群體——納西族。這里的每一個角落都洋溢著濃厚的歷史氣息，每一個民俗習俗都有其背后的由來和歷史淵源。我了解到這里的文化歷史源遠流長，同時也讓我體會到民俗文化的歷史價值和其承載的文化底蘊。
第三段：民俗文化的意義
民俗文化對于人們的生活有著深遠的意義。它不僅是社會中的一份文化遺產，更是人們的精神娛樂。我曾去過陜西的華陰古城，這里至今仍在傳承著閻良的藝術。每逢這個節(jié)日，在古城的各個角落，都會看到一些閻良藝人在展示自己的表演。他們身著傳統(tǒng)的戲服，表演著一段古老的故事，為人們帶來了無限的歡聲笑語。這里的民俗文化既讓人們感受到傳統(tǒng)文化的底蘊，又帶來了娛樂和感受生活的樂趣。
第四段：民俗文化的美
民俗文化從底蘊到內容，從藝術到文化底蘊，都有著古老而優(yōu)美的特點。曾參加過某鼓樂團的演出，他們穿上了傳統(tǒng)的鼓樂服飾，手持手鼓，擊鼓點帶，走過街頭，在每個人的心中演奏出了動聽的旋律。人們通過鼓樂傳承，更珍視古老的文化遺產，并將之傳承下去。當它的旋律響起時，美麗的童謠和珍貴的歷史文化，都一一浮現(xiàn)在人們的眼前。
第五段：民俗文化的未來
民俗文化雖然傳承了這么久，但在當今社會中卻岌岌可危。我們應該珍愛我們所擁有的文化遺產，積極參與保護、傳承。除了傳承和發(fā)掘，我們還可以選擇放眼現(xiàn)代，將兩者結合，創(chuàng)造新的文化產業(yè)，為我們的生活增添新的魅力。正如我曾經參與的某種傳統(tǒng)習俗，通過一些現(xiàn)代元素的加入，不僅提高了人文氣息，更深化了文化內涵。因此，保護和發(fā)揚民俗文化不僅僅是一項責任，更是一種現(xiàn)代化的文化思想與實踐。
總之，世間美好的事物都有其歷史、意義和美。民俗文化，始終是其發(fā)揚光大的最好體現(xiàn)。在全球化和社會快速改革、變革中，我們應該認真對待持續(xù)不斷的傳承、發(fā)揚和推廣民俗文化這一重要事業(yè)，不斷留存它的歷史底蘊，弘揚它的人文氣息，在現(xiàn)代生活中，將其賦予新的價值，發(fā)掘出更多的文化價值，從而以最珍貴而美好的方式，將之傳承下去。
中國民俗文化心得體會篇四
跳大繩，是我們家過年必有的傳統(tǒng)。
不知道是誰定下的，也許是外婆，或是媽媽的外婆，總之，我們家就是有這個傳統(tǒng)。
我們之中，屬媽媽最厲害，畢竟外公外婆年紀也大了，只能甩甩繩，計計數。我們家的繩是大紅色的，外婆說，誰被打倒的次數多，誰就可以去災辟邪，我被打倒好多次，好像鞭子抽在身上，火辣辣地疼。媽媽總是巧妙地避開，她總是跳很多，實在跳不動了才停下來。
跳大繩，在我小時候的印象中，是一個很好玩的游戲。
第二次，是因為體育要測試，才又接觸到了童年最喜歡的跳大繩?，F(xiàn)在都不叫跳大繩了，而叫跳長繩，不過我還是喜歡叫跳大繩。
那次風波，幾乎每個人都買了長繩，我也不例外。每天中午，不管是烈日，還是寒風，我們都準時下樓跳大繩。這里的和我家的有些不一樣，這里只有粉色，橘色，綠色，卻絕沒有大紅，這里也沒有去災辟邪的作用，只有比誰跳得多，誰跳得好，我的心中有些失落。
這已經是五上的事了，離現(xiàn)在好遠，不過記憶還是挺深刻的。
一年不跳了，今天，大課間，跳長繩。
剛開跳那會兒挺默契的。王老加入了男生隊，miss zeng加入我們女生隊，有了老師的加入，我們簡直如虎添翼，沒多久，就恢復到以前的狀態(tài)，對長繩的熱情與喜愛更甚從前。
但無論如何，我覺得，我家的跳大繩是最獨特的。
因為我家的繩是大紅的。
中國民俗文化心得體會篇五
第一段：引子，闡述民俗文化的概念及重要性（200字）
民俗文化是指某個民族特有的、以習俗為主體的文化現(xiàn)象，反映了某個地區(qū)或者某個民族的歷史、文化、信仰、情感和思想。民俗文化是人類社會共同的財富和文化寶庫，是不可替代的精神財富。保護和傳承民俗文化，對于維護文化多樣性、增強國民文化認同感、促進社會和諧、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都有著重要作用。
第二段：身臨其境，感受傳統(tǒng)文化的魅力（300字）
在我的家鄉(xiāng)，有許多民俗文化的傳承，其中最為著名的是傳統(tǒng)婚禮。在這個寶島的婚禮文化中，有很多令人感嘆的地方，比如新娘的嫁妝、糖衣人習俗、婚禮歌舞等等。每一項儀式都蘊含著濃厚的地方特色和傳統(tǒng)文化的熏陶。參加這樣的傳統(tǒng)婚禮，讓我深深感受到了自己的文化根源，也讓我更加珍惜和愛護這一片土地。
第三段：撫今追昔，尋找民俗文化的淵源（300字）
民俗文化是源遠流長的，早在自己的祖輩還在大自然中奔馳的時候，這些文化就已經隨著風云變幻而不斷演變和跌宕。尋找民俗文化淵源是很有意義的一件事情。走進博物館，了解一些文物，有時候能感受到民俗文化中的歷史沉淀和首尾接續(xù)。自己也可以借助一些民間音樂、傳統(tǒng)樂曲、民謠散文等途徑去尋找那些已經逝去的民間事物，為自己的心靈注入不同的營養(yǎng)。
第四段：傳承創(chuàng)新，將民俗文化發(fā)揚光大（200字）
作為現(xiàn)代人，我們應該將傳統(tǒng)文化通過各種媒介形式進行傳遞，并且加以發(fā)揚光大。比如利用現(xiàn)代化傳媒手段進行傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特產的推廣，并讓更多人了解到自己的故鄉(xiāng)所特有的文化；基于傳統(tǒng)元素，設計出更具現(xiàn)代感的家居裝飾品，讓當代青年也能夠獲得某種精神上的安撫；或者將傳統(tǒng)手藝如紙藝、織陀等進行開發(fā)，以及將傳統(tǒng)技藝運用到現(xiàn)代的設計工作中等等。
第五段：總結感悟，呼吁關注傳統(tǒng)文化 (200字)
回首往事，追尋那些逝去的文化，讓自己以不同的方式獲得了頗豐的收獲。了解民俗文化，讓人看到自己身上的根是更加豐厚精益的。而更為重要的是，這種文化精神的傳承和發(fā)展必須要得到社會的大力支持。我們每一個人，都應該在自己的生活中關注傳統(tǒng)文化、廣泛傳播好的文化、弘揚正能量。讓傳統(tǒng)文化在當代大放異彩，為未來的幾代人奠定更為堅實的文化基礎。
中國民俗文化心得體會篇六
4月8日的這個星期五，是我最興奮難忘的時候，因為今天是學校組織的春游，目的地是錦繡中華民俗文化村。
走進大門，映入眼簾的是一些美麗的鮮花。牽?；ㄓ盟珠_的嘴唱起歡快的歌聲。隨后我看見的是一些名勝古跡，有天安門。蒙古包。樂山大佛。布達拉宮等等。其中，我最喜歡蒙古包。它像一層寶塔一樣矗立在那里，感覺帥氣極了！里面的人。牛。馬不得其數。
到了響午，太陽火辣辣的照著大地，好像要把地面烤熟似的。這時候，導游就帶我們帶到一個大劇院吃午飯。吃完午飯，太陽沒了。我們又踏入了新的旅程！我們先去坐了旋轉木馬，再去看了一些小猴子。這些小猴子真調皮呀，有的在蕩秋千，有的在這適應這里的新環(huán)境，還有的在掙扎的逃出這可怕的籠子。
我還看了大型馬戲節(jié)目——金戈王朝！我最喜歡的部分是軍隊拿起武器戰(zhàn)斗的時候！看著精彩的表演，我不禁的想起臺上一分鐘，臺下十年功這句名言。是啊，我們應該向這些騎馬的人學習?。?BR> 這真是一次終生難忘的旅行??！
中國民俗文化心得體會篇七
茂名是一個美麗而富饒的地方，這里除了擁有壯麗的自然風光，還有豐富多樣的民俗文化。近期我有幸到茂名旅游，深深感受到了這里深厚的民俗文化底蘊。通過親身體驗和觀察，我對茂名民俗文化有了更加深入的理解和體會。
第一段：茂名民俗文化的傳承
茂名是一個具有悠久歷史的古城，在這里可以找到許多生動的民俗文化體現(xiàn)。一些傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵節(jié)、中秋節(jié)等，不僅能看到豐富多彩的民俗活動，還可以參與其中，感受到濃厚的節(jié)日氛圍。茂名的民俗文化深深植根于人們的日常生活中，獨特而豐富的演出文化、建筑文化、飲食文化等都是其重要組成部分。而這種傳承不僅僅是在特定的節(jié)日或場合，更是在日常生活中的點點滴滴。
第二段：茂名民俗文化的表達方式
茂名民俗文化的表達方式多種多樣。例如，在當地的建筑物中，我們可以看到傳統(tǒng)的五脊六獸、厚重的木雕等，這些雕刻藝術展示了茂名人民對于美的追求。另外，茂名還有豐富多彩的傳統(tǒng)演出文化，如舞獅、舞龍等，這些表演不僅吸引了大量的觀眾，還寄托了茂名人民的期望和祝福。茂名的飲食文化也是其民俗文化的重要組成部分，例如燒臘、海鮮等特色美食，代表了茂名豐富的自然資源和悠久的漁業(yè)傳統(tǒng)。
第三段：茂名民俗文化的內涵
茂名民俗文化的內涵豐富而廣泛。從茂名的傳統(tǒng)節(jié)日可以看出，其民俗文化充滿著對生活的熱愛和對自然的崇尚。古老的民間傳說、諺語等也傳承了茂名人民對于美好生活的不懈追求。茂名的民俗文化還與地域環(huán)境緊密相連，茂名人民對于山水的熱愛和森林的敬畏都融入到了他們的日常生活中，成為他們精神世界中的一部分。
第四段：茂名民俗文化的現(xiàn)代保護
雖然茂名的民俗文化在現(xiàn)代社會面臨著許多挑戰(zhàn)，但是茂名人民對于民俗文化的保護、傳承和發(fā)展毫不松懈。茂名市政府在保護和發(fā)展茂名民俗文化方面投入了巨大的精力和資金，建立了相應的政策和措施。同時，在茂名市民中也有許多熱愛茂名民俗文化的志愿者組織，他們通過展覽、表演等活動向人們普及茂名的民俗文化，使之深入人心。
第五段：茂名民俗文化的影響
茂名的民俗文化不僅僅是一種傳統(tǒng)的文化遺產，更是茂名人民的精神寄托和身份認同。茂名的民俗文化不斷滋養(yǎng)著茂名人民的心靈，使他們更加熱愛和珍惜自己的家園。同時，茂名民俗文化也對外傳播，吸引著來自世界各地的游客前來觀賞和了解。茂名的民俗文化不僅向人們展示了當地人民的智慧和創(chuàng)造力，也增加了茂名這座城市的文化魅力。
通過這次旅游，我對茂名的民俗文化有了更加深入的了解和體會。茂名民俗文化的傳承、表達方式、內涵、現(xiàn)代保護和影響都展現(xiàn)出了茂名地區(qū)豐富多樣的文化底蘊。茂名的民俗文化既是這里人民的精神寶藏，也是茂名這座城市的瑰寶。
中國民俗文化心得體會篇八
隨著社會的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的民俗文化在現(xiàn)代社會中逐漸被遺忘和淡漠。然而，民俗文化作為一個國家和民族的瑰寶，包含著豐富的思想、智慧和道德規(guī)范。作為一名普通學生，我有幸能夠在學校的民俗文化教育中接觸到傳統(tǒng)文化的香火。通過參與各類民俗文化教育活動，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，并對其重要性有了更深入的理解。
第一段：對傳統(tǒng)文化的重要性有了新認識
在課堂上，我們學習了古代各個歷史時期的風俗習慣、傳統(tǒng)節(jié)日以及民族習俗。通過了解歷史背景和文化內涵，我逐漸意識到傳統(tǒng)文化對于一個民族和國家而言的重要性。它是一個民族的精神支柱和根基，能夠凝聚人們的情感，激勵人們的積極向上。只有保持對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，一個民族才能夠在潮流變遷中保持自己的獨特性和傳統(tǒng)底蘊。
第二段：傳統(tǒng)文化的魅力及其對個人的影響
通過參與各類民俗文化活動，我深刻領悟到傳統(tǒng)文化的魅力所在。傳統(tǒng)文化以其深厚的文化積淀和獨特的藝術風格吸引了我。我曾參加過傳統(tǒng)戲曲表演、傳統(tǒng)音樂和舞蹈演出，還親自制作過傳統(tǒng)節(jié)日的手工藝品。這些活動讓我充分感受到了傳統(tǒng)藝術的魅力，也讓我對文化傳統(tǒng)有了更深入的了解。這種體驗不僅豐富了我的精神生活，更提升了我的審美水平和藝術素養(yǎng)。
第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
傳統(tǒng)文化并不僅僅是過去的影子，它在現(xiàn)代社會仍然有著重要的作用。通過傳統(tǒng)文化教育，我們能夠領悟到當代社會中的許多價值觀和道德準則。傳統(tǒng)文化中強調的孝道、仁愛和團結等品質，同樣適用于現(xiàn)代社會。這些傳統(tǒng)價值觀使我們具備了正確的人生觀和價值取向，能夠更好地面對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
在傳統(tǒng)文化教育中，既要傳承傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳承需要我們對歷史文化的認真學習和深刻理解。只有在了解傳統(tǒng)的基礎上，我們才能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)文化發(fā)展成符合時代要求的形式。例如，傳統(tǒng)的書法藝術可以在現(xiàn)代設備的輔助下更好地表達個性，傳統(tǒng)的戲曲演出可以與現(xiàn)代技術相結合，賦予演出更大的視聽沖擊力。傳承和創(chuàng)新的結合，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機和活力。
第五段：推廣傳統(tǒng)文化的建議
為了進一步推廣傳統(tǒng)文化，我們應該從多個方面著手。首先，學校應該加大民俗文化教育的力度，開設更多與傳統(tǒng)文化相關的課程和活動。其次，社會各界應積極組織傳統(tǒng)文化的展覽、演出等活動，吸引更多的人們參與進來。最后，家庭教育也應起到重要作用，父輩們應該將自己對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛傳遞給下一代。只有人人關注和參與，傳統(tǒng)文化才能夠得到更好地保護和發(fā)展。
總結：
通過參與民俗文化教育，我深刻認識到傳統(tǒng)文化的重要性和現(xiàn)代價值。傳統(tǒng)文化不僅可以豐富人們的精神生活，還能夠引導人們正確的人生觀和價值觀。在傳承和創(chuàng)新的基礎上，我們有責任去推廣和傳承傳統(tǒng)文化。通過學校、社會和家庭的共同努力，傳統(tǒng)文化將煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
中國民俗文化心得體會篇九
在去年暑假里，我去了我國的首都------北京。北京人在歌劇，民俗上都有自己獨特的見解，就讓我來告訴你們老北京的風俗文化吧！
京劇是地地道道的國粹，也是北京人必不可少的，因在北京形成而得名。但它的源頭還是要追溯到幾種古老的劇種。1790年安徽的四大戲班------三慶班，車喜班，春公班和春班到北京演出，獲得空前成功。于是，一種以徽調“二簧”和漢調“西皮”為主的京劇就在北京劇院產生了。京劇里的臉譜往往代表這個人物的品質和性格：紅臉代表善者；黑臉代表勇者；藍臉代表草莽英雄；綠臉代表有智慧者；黃臉代表陰險小人；白臉代表幕后主使；金臉和銀臉代表神秘，多指神妖。除顏色之外，臉譜的勾畫也含有重大的意義。例如鼻子大代表為人忠厚，眼睛小代表狡詐，嘴巴大代表善良，耳朵小則代表這個人很有智慧。總之，顏色代表臉譜的性格，而勾畫則是性格的細節(jié)。
北京人是怎么過春節(jié)的呢？讓我來告訴你吧！春節(jié)就是農歷新年，一般在每年臘月初旬就開始了。如同圣誕節(jié)之美國人，春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日。在北京，春節(jié)的節(jié)日氣氛更加濃厚?；〞?，廟會，燈會是必不可少的，臘月初八還要熬臘八粥，泡臘八蒜。到了除夕，這一天大家是必須要守歲的，不到1點決不能睡覺。說唱表演和燈火晚會也吸引著外國的來客。正月初一，大家都要睡到9:00后才起床，然后趕去老北京的天橋。天橋一帶是北京平民文化娛樂和飲食商業(yè)的集中地區(qū)，一到節(jié)日，就會熱熱鬧鬧，特別是正月初一，天橋上座無虛席，這也是老北京所特有的。
北京的風俗文化還有很多，舉不勝舉。北京，就是這么一個歷史文化悠久的城市。大家有空一定要去哦！
中國民俗文化心得體會篇十
慶陽是甘肅省的一個地級市，這里有著濃郁的民俗文化，歷史悠久，文化底蘊深厚。在我長期的旅行和生活經歷中，我深深被慶陽的民俗文化所吸引。在這篇文章中，我將分享我在慶陽所獲得的一些心得體會。
第二段：慶陽地區(qū)的民俗文化特色
慶陽地區(qū)民俗文化特色非常鮮明。首先就是慶陽的歌舞文化，慶陽地區(qū)有著獨特的歌舞藝術風格，它們傳承了本地人的歷史和文化。其次就是慶陽的民俗飲食文化，這里以西北特色的美食名聞天下。還有就是慶陽的傳統(tǒng)手工藝術，如剪紙、繡花等，這些都是源遠流長的慶陽文化的重要組成部分。而在節(jié)慶方面，慶陽人喜歡過年、過節(jié)，每當節(jié)日來臨時，常常會舉行各種傳統(tǒng)活動和慶祝活動。
第三段：慶陽民俗文化的獨特性
慶陽地區(qū)的民俗文化非常獨特，這里的文化傳統(tǒng)源遠流長，并逐漸形成自己的特色和風格。慶陽的民俗文化追溯到古代，這里有許多古老且令人驚嘆的歷史建筑，如明代的古城墻、城樓等，這些古老的文物也是慶陽民俗文化的重要組成部分。此外，慶陽的傳統(tǒng)音樂、舞蹈裝扮等也都彰顯著地方民俗文化的獨特性。這些都展示了慶陽文化的歷史和獨特性。
第四段：慶陽民俗文化的保護與傳承
慶陽的民俗文化是甘肅民俗文化的重要組成部分，也是國家非物質文化遺產的代表。因此，保護慶陽的民俗文化及其傳統(tǒng)的責任重大。我們應該保護和維護這些文化傳統(tǒng)，以保護這些文化遺產的完整性。在保護的同時，傳承更是關鍵，盡管現(xiàn)在科技進步，但還是應該將慶陽的民俗文化傳統(tǒng)承傳下去。只有通過傳承，才能讓慶陽傳統(tǒng)的民俗文化得以發(fā)揚光大。
第五段：結尾
總之，慶陽的民俗文化非常龐大、豐富而獨特，讓人垂涎欲滴。慶陽地區(qū)的人們一直以來都致力于傳承和保護這些文化，讓文化的內涵不斷地得到傳承和弘揚。我們應該更多地了解和關注慶陽的民俗文化，通過更多地傳播，來維護慶陽民俗文化的傳統(tǒng)和特色?，F(xiàn)在，當我回顧這些年在慶陽的旅行和生活時，內心總有一種深深的懷念和感悟，那是我們共同的文化之美。
中國民俗文化心得體會篇十一
慶陽是一個歷史悠久，民俗文化豐富的城市。在我的這次旅行中，我深深感受到了慶陽的獨特魅力，其民俗文化一直貫穿著城市的歷史和人們的生活。在了解、感受和體驗這些民俗文化中，我深受啟迪和鼓舞，下面將為大家分享我的心得體會。
第一段：傳承與歷史
慶陽的民俗文化源遠流長，歷經漫長的歲月和滄桑變遷。文化的傳承和發(fā)揚是慶陽人一直秉承的寶貴傳統(tǒng)。我深刻地感受到慶陽在傳承和繼承上的不懈努力。例如，在慶陽的古城區(qū)，每年都會舉行傳統(tǒng)的“端午節(jié)”慶?；顒?。屆時，人們會共同做糕粽，賽龍舟，重溫古代“屈原”神話故事。在這些活動中，人們會將古老有趣的民俗文化傳承下去，讓人們了解和重溫歷史。這些活動的文化參與和互動也讓人們體驗到了歷史的生動和文化的魅力之處。
第二段：多彩的民俗節(jié)日
在慶陽，有許多豐富多彩的民俗節(jié)日，每個節(jié)日都有其特別的寓意和慶祝方式。例如，傳統(tǒng)的“大年初一”是慶陽最盛大的節(jié)日之一，慶陽人會在節(jié)日前擺酒祀祖，貼春聯(lián)，點傳統(tǒng)的紅蠟燭。除此之外，在慶陽的古城區(qū)，還有許多十分有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，比如“清明節(jié)”所舉辦的祭祖祭掃活動，可以讓人們更好地了解慶陽這個城市的文化和傳統(tǒng)。在這些民俗節(jié)日中，人們可以了解和感受到慶陽人民的精神世界和生活方式，進一步體駕到這個城市的濃厚的文化氛圍。
第三段：多姿多彩的民間習俗
慶陽的民間習俗豐富多彩，這些習俗不僅具有代表性，而且生動有趣。在旅游的過程中，我發(fā)現(xiàn)慶陽的人們，特別是老年人們，更為重視這些傳統(tǒng)的民間習俗，比如在新春佳節(jié)的時候，人們會互相拜年，每家都要準備紅包，這是表達心意和緣分的方式之一；慶陽的民間藝術也有著豐富多彩的表現(xiàn)形式，比如“秧歌”，“油畫臉譜”等等。這些民間習俗也表達出人們對于生活的期待和祈愿，同時，也是慶陽文化的縮影。
第四段：飲食文化的不同
慶陽的美食也是其民俗文化其中重要的組成部分。除了口味獨特的“慶陽牛肉面”和“慶陽素面”，慶陽還有很多富有文化氣息的特色小吃，比如“涼皮”，“麻小”，“豌豆皮”等。在這些特色小吃背后，有著濃郁的歷史和文化積淀。在品嘗慶陽美食的過程中，不僅飽嘗美味佳肴，還可以體會到不同地區(qū)之間的食物文化之差異。食物也是人與文化聯(lián)系的紐帶，更好的了解這種文化是體驗一座城市文化的重要途徑之一。
第五段：民俗文化的價值意義
慶陽的民俗文化是慶陽人民的精神寄托和文化底蘊，也是這個城市吸引外來游客的一大特色。慶陽人對自己的文化有著非常深厚的熱愛，這種熱愛同樣也讓慶陽更加多元化和魅力四射。對于游客而言，了解和參與到慶陽的民俗文化中，不僅可以學習更多的歷史知識和文化傳承，更能開闊自己的視野和思考方式，從而提升自身修養(yǎng)與素質。因此，慶陽的民俗文化不僅在歷史和藝術上有著深遠的價值意義，更在人類文化交流和傳播上發(fā)揮了舉足輕重的作用。
總之，慶陽的民俗文化不僅僅是一座城市的歷史和記憶，更是一個城市的生生不息，不斷發(fā)展和傳承著。在我的這次旅游中，我更加深刻的認識到了慶陽這座城市民俗文化的卓越價值，希望更多的人能走進慶陽，感受這座城市的獨特魅力。
中國民俗文化心得體會篇十二
一、學前教育民俗文化課程的內涵
學前教育民俗文化課程首先是一種立足于兒童需求的課程資源，它將豐富的民族文化內容融入到兒童生活的環(huán)境當中，在遵循兒童認知規(guī)律的基礎上對其進行潛移默化的文化熏陶。民俗文化作為一種課程資源本身就具有豐富的內涵，與學前教育的結合使其具備了更加積極的意義和內涵。首先，學前教育中的民俗文化應當是具有選擇性，中華民族歷史悠久，積累了豐厚的民俗文化，涉及人民生活的方方面面，但民俗文化內容并不是完全都適合用在學前教育階段，需要教育工作者進行必要的篩選，選取一些適合兒童的民俗文化對其進行重點傳授和培養(yǎng)。學前教育的民俗文化還應當具有適應性。即這些民俗文化內容應當符合兒童發(fā)展的需求，對于他們身心健康成長、優(yōu)化兒童生命質量應當具有積極的促進作用。再次，學前教育民俗文化內容應當注重協(xié)調性，即各地區(qū)、各民族的地方文化應當在學前教育階段給予具體的體現(xiàn)。民俗文化具有很強的地域性，同時學前教育階段的兒童又是分布在全國各地，他們應當對自己所在地區(qū)的地方民俗有所認知和了解。因此，在學前教育的民俗文化培養(yǎng)中應當注重這一原則的體現(xiàn)。民俗文化課程的核心目的培育全面發(fā)展的兒童，民俗文化本身即有較強的育人功能，它能將中華民族的傳統(tǒng)美德在具體的民俗活動中傳遞給下一代，兒童正處于啟蒙階段，心理成熟和情感培育亟須大量的文化養(yǎng)分滋養(yǎng)，這一階段的民俗文化教育對他們今后的個性成長和文化意識具有強大的影響力。民俗文化在形態(tài)上來看具有直觀性和形象性，而學前階段的兒童信息吸收特點也是直觀性和形象性。因此民俗文化與學前教育具有一定的契合性，這也為學前教育民俗文化課程的價值發(fā)揮創(chuàng)造了天然有利條件。
二、學前教育民俗文化課程的價值探析
1．民俗文化的互動性有利于促進兒童心理的成熟。
民俗活動作為一種源遠流長的社會娛樂活動是古人調節(jié)心理、宣泄情緒、緩解疲勞的一種重要方式。因此民俗活動具有鮮明的娛樂屬性，它滿足了人們的游戲本性。例如民間歌曲、舞蹈、游戲雜耍等民俗類目，它們的產生和發(fā)展充分體現(xiàn)了人們以這些民俗活動為載體，追求身心愉悅的一種重要嘗試和努力，同時這些民俗活動還具有一個更加鮮明的特征，就是群體性。群體活動的一個重要特征就是需要成員之間的互動，這種互動既表現(xiàn)在肢體和活動形式上的默契感，同時又更加注重心靈溝通和互動中帶來的交往成就感。因此互動性是民俗活動和民俗文化的根本屬性，這對于兒童的心理成熟具有很大的促進作用。我國民俗文化內涵豐富，積淀深厚，各個民族在發(fā)展過程中都形成了獨具特色的民俗文化和豐富多彩的民俗活動。各民族異彩紛呈的節(jié)慶活動都是民族心理和互動特點的體現(xiàn)。例如侗族地區(qū)過新年的時候與漢族有所不同，通常族長或者有聲望的長輩會組織一支聲勢浩蕩的舞龍隊，隊員們要腰束紅布，舞著龍燈訪村串巷，而且每到一家門前，戶主都要出來給舞龍人員敬水。舞龍隊休息中或者舞龍完畢之后，老人則會帶著孩子向舞龍隊員要一截紅布，給孩子扎在腰間，因為龍代表吉祥和福氣，這些紅布能夠給孩子祛邪避兇，保佑孩子平安無事。
2．民俗文化活動能夠促進兒童社會性的發(fā)展。
維果茨基曾提出兒童文化發(fā)展過程中通常包含兩個層面，一是作為旁觀者對各種社會文化現(xiàn)象的觀察和學習，二是作為體驗著對文化活動的參與和踐行。這一過程的實現(xiàn)就是兒童社會性的成熟過程。其中作為旁觀者的初級階段是兒童社會性形成的基礎所在。民俗文化活動本質上是一種社會交往活動，作為一種文化載體，它包含著既有社會的種種文化意識形態(tài)，社會道德規(guī)范、時代精神等內容。兒童在觀察和了解這些民俗文化活動的過程中自然也接觸到這些規(guī)范，例如一些民歌民謠，諺語俗語等都包含了大量的中華民族傳統(tǒng)美德，孝道、包容、禮貌等等。兒童在接觸這些民俗文化的活動中首先會對這些社會道德規(guī)范形成感性認識。同時長期的感性認知過程必然也會隨著兒童的身心發(fā)展進行理性思考階段。民俗文化活動中包含的道德傳統(tǒng)是兒童社會性發(fā)展中珍貴的資源。是兒童在今后行為的借鑒和榜樣，例如尊老愛幼、與同伴和睦相處，團結互助、甘于奉獻等等。我國朝鮮族、哈尼族等民俗文化活動中都包含豐富的道德教化內容。朝鮮族兒童在路上遇到老人都要彎腰致意，而且需要等到老人通過之后才能離開。這種孝道文化目前在韓國朝鮮被很好地繼承和發(fā)揚下來。同時這種民俗文化內容在我國也正在與學前教育相結合，并且已經成為兒童日常行為規(guī)范的主要內容之一。作為一種社會美德，民俗文化中包含的這些孝道因素同時也是培養(yǎng)兒童作為社會人的一個重要組成部分，對于促進兒童社會性發(fā)展具有重要價值。
3．民俗文化有助于學前兒童體驗生活樂趣，感受生命的意義。
民俗文化的積淀是先民在改造自然的生產活動中積累的智慧成果，其中蘊含著人們對生命的感悟和對自然現(xiàn)象的理解。從發(fā)生學理論來看，民俗文化發(fā)生的最初根源是生存的壓力與生命的永存兩種矛盾不斷斗爭和協(xié)調產生的文化現(xiàn)象。民俗文化活動蘊含著濃厚的生命意識，對生命的慰藉是人類在改造自然的過程中依托的重要精神力量。同時這種力量對人們的生存環(huán)境的優(yōu)化起到了重要的`支撐作用。在這一源動力的推動下民俗活動的豐富性和審美性才逐漸建立起來，并且這股神秘力量一直支撐著整個民俗文化延綿不絕的流傳至今。因此參與和了解民俗文化活動對于學前兒童更好感受生命的意義具有重要影響。它會逐漸內化為兒童的潛意識，對他們今后更好的理解生命，感悟生命的意義起到明顯的強化作用。古代家庭的添丁之喜，以及產生的各種慶?；顒樱夹纬闪艘环N獨特的文化?；槎Y中對未來生命期盼，為老人祝壽時對生命延長的喜悅和羨慕等民俗文化活動都表現(xiàn)了人們強烈的生命意識。這些民俗文化活動內容在學前教育階段有所選擇的開展和實施有助于兒童體驗生活的樂趣，感受生命的意義．民俗文化當中蘊含著先民對生命的理解以及在改造自然過程中磨煉而成的強大生命力。這些飽含生命意識的民俗文化對學前兒童的生命意識影響將是無形的。同時我們所接觸到的民俗文化，之所以能夠流傳至今仍然流光溢彩，最根本的還是藝術的生命力，它們有自身能夠吸引觀眾和參與者的優(yōu)秀成分，它能夠給參與者帶來歷久彌新的娛樂體驗、審美體驗等等，這些都對學前兒童的成長具有非常重要的意義。
三、深入挖掘學前教育民俗文化課程價值的路徑
1．在民俗文化的教學過程中融入生活性和藝術性。
學前教育民俗文化課程應當與兒童的生活過程緊密結合。因為這一階段的兒童沒有形成獨立的認知，對于課程和生活沒有明確的概念區(qū)分，因此教育必須與兒童的生活相結合。但是課程與生活的結合不能僅僅是衣食住行等物質生活的結合，同時還應當更加關注兒童的精神生活。這種結合應當是組織與非組織的結合，有一定的規(guī)范但不能強加給他們，在平淡的生活中找到兒童的興奮點和感興趣的項目，對這些項目注入民俗文化內容，從而實現(xiàn)潛移默化的文化感染。藝術性也是民俗文化課程秉承的重要原則，這是就民俗文化本身的性質而言的，同時藝術性與生活性之間也具有天然的聯(lián)系，藝術源于生活，藝術對兒童來說也是一種知識，具有情感教化的功能。同時這也是民俗文化課程的基本功能之一。因此在課程進行過程中應當注重保留民俗文化的藝術性。例如教師在教學過程中的語言組織、教具選擇、環(huán)境色彩等。
2．營造和諧的民俗游戲氛圍。
游戲氛圍是最能感染兒童情緒的一個重要方面。營造和諧的游戲氛圍是抱枕民俗文化課程價值開發(fā)和影響力增強的重要途徑。做到游戲氛圍的和諧性首先教師應積極支持兒童游戲，為他們創(chuàng)造良好的游戲環(huán)境，提供游戲道具、尊重兒童意向，鼓勵他們大膽嘗試。這些游戲內容可以有意識的向民俗文化活動靠攏。我國民俗文化活動中不乏大量的兒童游戲，例如滾鐵環(huán)、捏泥塑、丟沙包等等，這些游戲已經在我國社會流傳上百年至今仍有強大的生命力。它們保留了一個基本功能，那就是滿足了兒童的游戲欲望，能夠給他們帶來極大的樂趣。因此教師應當根據自身對民俗文化活動的了解選取一些適合兒童操作和玩耍的游戲項目。并且注重在游戲過程中為他們營造一個良好的氛圍。在和諧的游戲氛圍中感悟這些經久不衰的民俗文化活動的魅力。游戲氛圍是決定整個游戲過程效率的重要影響因素，在營造游戲氛圍的過程當中教師尤其應當注重將民俗文化融入其中，例如在做游戲是讓學生扮演古代英雄人物的角色，并且將人物的生活環(huán)境和游戲當中人物的使命等具體細節(jié)規(guī)劃詳細。這樣兒童在參與游戲的過程中才能有較強的代入感，也才能更加集中精力的投入到游戲當中來。
3．在兒童生活活動中融入民俗文化課程。
生活活動在兒童的在校生活中占有很大比例，例如用餐、午休、洗漱等等。同時這些生活活動也是兒童接受教育的一個重要切入點，他們能夠通過教師的指導和講解了解這些生活活動的基本規(guī)范，掌握基本的生活節(jié)技能，因此抓住這個重要環(huán)節(jié)，不失時機的引入民俗文化課程內容，是開發(fā)該課程的重要突破口之一。例如民俗文化中關于飲食文化的部分也可謂豐富多彩，因此這些飲食文化就可以在兒童生活活動中的用餐部分相結合，例如兒童在用餐前喜歡用筷子敲擊碗、盤等餐具發(fā)出聲音，取悅于耳。但是這些嘈雜的聲音破壞了安靜的用餐環(huán)境。而且在古代民俗文化中對于用筷子敲碗這種行為是非常忌諱的，因為只有乞丐在乞討的時候才這樣引起施主的注意，父母不希望孩子像乞丐一樣，因此也就非常忌諱孩子敲碗。用這種民俗文化來規(guī)范現(xiàn)代兒童的用餐習慣不僅有利于創(chuàng)造良好的用餐環(huán)境，而且還將民俗文化課程潛移默化的轉移過來，其思路非?？扇?。
四、總結
綜上所述，現(xiàn)在學前教育中融入民俗文化課程對我國教育和文化發(fā)展具有雙重意義。首先這些優(yōu)秀民俗文化本身具有較強的教育意義，他們能夠對學前兒童世界觀的形成具有重要的促進作用，同時民俗文化的傳承也應當從娃娃抓起，學前兒童對這些民俗文化的學習和了解將成為中華民族傳承優(yōu)勢文化的一條重要途徑。為此在學前教育當中應將民俗文化融入整個教學過程當中，并且對融合的方式和理念還應當結合時代因素給予必要的創(chuàng)新發(fā)展。文化對人的影響是潛移默化的，我們在繼承民俗文化的過程中也應當遵循這一規(guī)律，從學前兒童生活和學習的每一處細節(jié)著手，將民俗文化潛移默化的引入到學前教育當中。
中國民俗文化心得體會篇十三
民俗文化是一個國家和一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在中國，由于其悠久的歷史和多民族的多元文化，民俗文化更是豐富多樣。最近，我參加了一場關于“民俗文化十講”的講座，通過學習和探討，我對中國民俗文化有了更深刻的理解。
第二段：傳統(tǒng)節(jié)日的意義
中國擁有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在這些節(jié)日里，人們通過各種民俗活動來慶祝和表達自己的情感。其中最有代表性的莫過于春節(jié)了，這是中國人最重要的節(jié)日之一。春節(jié)期間，人們會以祭祖、貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅等方式來迎接新年的到來。通過參與這些民俗活動，我意識到民俗文化不僅是一種傳統(tǒng)的慶祝方式，更是承載著人們對家庭、親情和團圓的向往。
第三段：地域文化的多樣性
中國雖然地大物博，但在不同的地域卻有著各自獨特的民俗文化。例如，西南地區(qū)的彝族文化、江南地區(qū)的蘇州文化等，都有著自己獨特的傳統(tǒng)習俗和民間藝術。通過了解這些地域文化，我深刻認識到中國是一個多元化國家，各地區(qū)的文化也有其特點和魅力。這樣的多樣性不僅豐富了中國的民俗文化，也給我們提供了更多了解和學習的機會。
第四段：民俗文化對當代社會的意義
盡管現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，但民俗文化依然具有重要的意義。它不僅是一種文化傳承的方式，更承載了人們的情感和價值觀。在今天這個物質極大豐富但精神空虛的社會，回歸民俗文化可以讓人們重新找回傳統(tǒng)的溫暖和深入。而對于我個人來說，學習和了解民俗文化讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化，也讓我更有自信地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
第五段：需要傳承和弘揚的責任
作為年輕一代，我們有責任傳承和弘揚民俗文化。今天，許多傳統(tǒng)民俗活動正面臨著被遺忘或消失的危機，因此，我們需要積極行動起來保護和弘揚我們的傳統(tǒng)文化。這包括學習和傳承傳統(tǒng)技藝、參與節(jié)日民俗活動以及為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播做出貢獻。只有這樣，我們才能保留和傳承我們寶貴的民俗文化。
總結：
民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學習和了解民俗文化對于提升個人文化素養(yǎng)和家國情懷具有重要意義。通過這次講座的學習，我深刻體會到民俗文化的多樣性和對當代社會的意義。作為年輕一代，我們有責任傳承和弘揚民俗文化，為保留和發(fā)展我們寶貴的民俗文化做出自己的貢獻。
中國民俗文化心得體會篇十四
民間藝術文化是中國文化系統(tǒng)的緊張組成部分，此中包含了中華民族的傳統(tǒng)美德。在民間文化藝術的進修中，孩子們能夠感遭到藝術的魅力，能夠感遭到現(xiàn)代勞動人民的聰明，能夠感遭到一些深入的人生哲理，更有利于造就幼兒的審美才能，這些上風與幼兒教導造就幼兒準確的世界觀、人生觀、代價觀的目的相一致。但是在幼兒園教導中，受教導者的年紀比擬小，教師純真死板的講授民間藝術文化，幼兒很難懂得此中的內容。是以，教師要依據幼兒園教學的內容，將民間藝術文化有用的滲入滲出在此中，到達預期的教學后果。
幼兒教導教學的工具一樣平常是針對年紀比擬小，認知水平還不成熟的幼兒，教導教學方法不能夠采用實踐教學的方法，對付幼兒的進修來講，課程內容必要具備增強的趣味性，只要具備趣味性，講堂教學的效力才會賡續(xù)地晉升。是以，在幼兒教導中滲入滲出民間藝術文化，就有了一個緊張的代價與意義，即有利于晉升教導教學運動的趣味性。比方幼兒在進修折紙、泥塑等常識的時刻，好奇心比擬強，這些常識對付幼兒來講也加倍具備吸引力，幼兒在進修的時刻投入更多的精神，有利于賡續(xù)進步教導教學后果。
在幼兒教導教學中滲入滲出民間藝術文化，是對教導運動的一種升華，將教導教學運動上升到民族的高度，讓幼兒從小就接收到民間文化藝術的陶冶，讓幼兒感觸感染民間文化藝術的緊張性和此中包含的魅力，有利于造就幼兒對民族的酷愛之情，晉升幼兒的汗青義務感，會更好的承當起民間文化藝術的義務。教導與文化之間的互相滲入滲出，在教授常識的同時，能夠近朱者赤;近墨者黑的影響幼兒的思惟與行動，這是民間文化藝術教導的基本目的，要側重進步幼兒的文化水平。
在汗青滿漫長的發(fā)展中，很多的民間文化藝術都由于得不到傳承而衰敗乃至是消散。是以，在幼兒教導中滲入滲出民間藝術文化，不單單有利于教導教學運動，還有利于民間文化藝術的傳承。如果一個人從幼兒階段就懂得民間藝術文化，對民間藝術文化就會發(fā)生更多的情感，對其掩護事情會加倍看重，乃至此中一個幼兒便是民間藝術文化的繼承人。有的幼兒園將戲曲文化滲入滲出到幼兒教導中，很多幼兒發(fā)生濃厚的興致，就會停止業(yè)余的進修，而且在一些業(yè)余的比賽中獲得優(yōu)良的成就，在以后的事情與進修中就會更好地傳承戲曲文化。
幼兒園的教導教學運動，與教師的教學領導有著很大的干系，教師可否停止準確的教學事情，很大水平上決定了教學后果的好與壞。是以，為了增進民間文化藝術更好地滲入滲出，就要對幼兒教師停止培訓與練習。很多幼兒教師是方才卒業(yè)的大學生，對民間文化藝術的懂得也不敷深入與透辟，要支配他們到民間藝術文化的傳承地與觀摩與進修，對教學的內容有深入的懂得，轉變傳統(tǒng)的教學觀點，進步幼兒教師的民間文化本質，晉升其教學才能，以便在以后的教導教學運動中將之協(xié)調常識與思惟更好地創(chuàng)收給幼兒，為幼兒建立良好的模范，晉升民間文化藝術滲入滲出的有用性，到達良好的教學后果。
幼兒園的教學運動相對來講比擬機動，教師能夠在課程教學中滲入滲出民間文化藝術。教師能夠在上課以前，用一段民間文化藝術作為導入，引發(fā)幼兒的`進修興致。比方，咱們漳州市剪紙藝術異常的著名，在教學中咱們可借用幼兒比擬認識的剪紙藝術，在認識數字教學運動的時刻，經由進程民間文化藝術中剪紙的情勢，將數字做成漂亮的剪紙展示給幼兒，幼兒在認識數字的同時，更好的感觸感染剪紙這類民間藝術文化?；蛟S教師在講授一些寓言故事、神話故事的時刻，教師能夠依據故事內容，讓幼兒經由進程竹馬戲的情勢演出進去，幼兒感覺到異常的別致，更好地記著課程教學內容。是以，教師在課程教學中，要聯(lián)合課程教學內容，有針對性的拔取一些本地的民間文化藝術情勢，讓幼兒更好地投入到進修運動中來。
情況對幼兒的影響照樣比擬大的，一個豐富多彩、活潑風趣的進修情況，有利于幼兒在進修的時刻堅持踴躍的、豁達的、愉悅的心境，對付晉升教學的有用性具備緊張的意義。在日常生活中，咱們的先生常聯(lián)合兒童膾炙人口的民間文化藝術文化展開響應的主題運動，比方我縣是九龍璧之鄉(xiāng)，咱們展開了“九龍璧一條街”的運動，孩子們自小生活在華安，近朱者赤;近墨者黑，遭到近朱者赤;近墨者黑的影響，對付這個運動的熱忱異常的高。在運動中，家長踴躍共同，贊助幼兒查閱相干的材料，探求林林總總的玉雕產物，教師則建立并展開了“九龍璧展覽館”、“九龍璧加工廠”等游戲運動，率領幼兒踴躍的介入到民間藝術文化的運動中。同時，咱們還在運動中經由進程多媒體，展示玉雕的構成進程，玉雕師的精深身手，玉雕品的精彩絕倫，領導幼兒對玉雕文化和玉雕師的聰明有深入的懂得，從而建立民間文化藝術滲入滲出的情況。
在幼兒教導中，師生之間的交換是最緊張的也是作為頻仍的，教師不單單要指點幼兒停止進修，還要存眷幼兒的日常生活。在師生交換的進程中，教師就能夠應用一些民間文化藝術，加深幼兒對民間文化藝術的懂得水平，晉升教學運動的有用性。比方，當兩個小朋友由于爭搶一個器械而打起來的時刻，教師必要停止調理，這個時刻嚴格的批駁與說教都邑起到負面的感化，乃至會在幼兒的心坎深入留下不好的印象，這個時刻教師必要為幼兒講授孔融讓梨的故事，讓幼兒進修孔融的精神，啟迪幼兒的思想，幼兒意想到本身的差錯，增進幼兒思惟的賡續(xù)發(fā)展，更有用的滲入滲出民間文化藝術，咱們將滿族“抓嘎啦哈”游戲改編成益智游戲;將“小貓釣魚”“下五道”“石頭和小井”等棋類游戲，投放在益智區(qū)。增強師生之間的交換。
總而言之，在幼兒教導教學中滲入滲出民間文化藝術具備極端緊張的地位。是以幼兒教師必需針對幼兒的實際情況和課程教學內容，賡續(xù)進步本身的本質，建立民間文化藝術的情況，增進民間文化藝術的有用滲入滲出，晉升幼兒教導的后果。
中國民俗文化心得體會篇十五
我國的經濟發(fā)展水平在不斷提升，推動著我國社會的各種要素不斷前進，然而在我國的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會的優(yōu)質文化應當是人民群眾喜愛的文化，為了保證我國的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國的文化部門逐漸加強對民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過深受人民群眾喜愛的民俗文化，來提升我國的文化建設水平，本文根據對我國的民俗文化的了解情況，對其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價值進行分析。
民間民俗文化；群眾文化；文化藝術
只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去，但是在我國的經濟建設環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競爭市場，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢，無論是年輕人還年齡較大的老年人都對具有現(xiàn)代技術外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國的群眾文化中的一個重要部分，民俗文化是不應被拋棄的，因此本文對我國的民俗文化的價值以及傳承方式進行分析。
中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上，群眾基礎深厚，中國風格鮮明，受到世界各地人民的擁護與喜愛。伴隨新世紀的來臨，我們不僅要肩負起保護民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們在保持多樣化的基礎上，整合與
創(chuàng)新
符合生產力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務群眾為目標，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚下去，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標。在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎。在發(fā)展群眾文化的同時，一定不能忘記群眾在這之中占據的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時，應該以群眾為核心，時刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎上將更加鮮明的文化特色與時代性充分體現(xiàn)出來。文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應用在文化活動中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點，更加具有現(xiàn)代化的時代特點。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的文化形式與內容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經歷了千年的演變仍未改變原貌?，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農民畫，當地農民就是根據傳統(tǒng)的雕刻藝術、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術形式，目前已經在十幾個國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。在繼承傳統(tǒng)的基礎的同時，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式。黨和國家對群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷
創(chuàng)新
和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個別性、地域性和綜合性等特點，也具有激勵力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個方面的作用。群眾文化的基礎是物質文化，并以制度文化這個中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質和行為等層面的東西有機結合起來。
如果想要將民俗文化當做群眾文化的重要組成部分進行傳播，可以通過以下方法來實現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對民俗文化進行傳播，提升群眾對于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場去觀看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時間到現(xiàn)場去看風俗表演，因此可以通過改變民俗文化的傳播方式來實現(xiàn)對民俗文化的宣傳，可以通過電視播放的方式進行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來推廣民俗文化，我國為了應對民俗文化的生存危機已經做出了很多行動，如通過綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會來宣傳民俗文化。事實上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過春節(jié)時，家家都要吃餃子，而我國的餃子已經被成功地推廣到國際中，其他國家以我國的餃子為基本形式，進行了改進，使餃子這種具有文化價值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)的方式也越來越豐富多彩，商家不斷對其呈現(xiàn)方式進行翻新，我國的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過創(chuàng)新來實現(xiàn)的，創(chuàng)新同時也是民俗文化發(fā)展的根本動力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時期以及新的社會中獲得發(fā)展的權利，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價值，相關人員還要以辯證的眼光來看待民俗文化，因為民俗文化既有積極的方面，同時也存在消極的一面，在傳承時，需要對其進行消極的部分進行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。
我國的民俗文化內容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質價值比較低，現(xiàn)代社會中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強的功利心，對于物質價值相對比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無人而難以傳承下去，我國的文化部門應當對民俗文化加大重視，通過政府的力量來使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。
[1]楊瑋.淺談我國西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展———以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例[j].價值工程，2010（35）.
[2]孫耀祖.我國民間民俗文化傳承發(fā)展之我見———以甘肅省通渭縣民間民俗文化為例[j].青年文學家，2011（17）.
[3]楊開顏、江麗瑜.中國非物質文化遺產的傳承———民俗民間藝術[j].中山大學學報論叢，2007（5）.
[4]馮光鈺.非物質文化遺產的保護與中國傳統(tǒng)音樂的傳承[j].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2006（2）.
中國民俗文化心得體會篇十六
第一段：民俗文化的重要性和現(xiàn)狀介紹（150字）
民俗文化是民族文化的重要組成部分，是一個民族傳承和表達自身特色的寶貴財富。然而，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民俗文化逐漸被遺忘和疏遠。為了保護和傳承這一寶貴的文化遺產，我參加了一次名為“民俗文化十講”的講座。在講座中，我深入了解了許多不同地區(qū)和民族的民俗文化，并思考如何將這些文化融入現(xiàn)代社會中。
第二段：民俗文化保護的必要性和方法探討（250字）
在講座中，講師著重強調保護民俗文化的必要性。他提到，民俗文化不僅代表了一個民族的獨特文化，更是一種對自然環(huán)境和社會制度的認知。然而，隨著現(xiàn)代化的進程，我們很容易忽視這些傳統(tǒng)的文化活動。因此，保護民俗文化是至關重要的。他還分享了一些保護民俗文化的方法，如通過舉辦民俗文化節(jié)、設立民族文化博物館、組織各種傳統(tǒng)活動等。這些方法可以吸引年輕人對民俗文化的興趣，使他們更愿意去傳承和保護這一寶貴的文化遺產。
第三段：參觀民俗文化展示和體驗的感受（300字）
在講座結束后，我們有幸參觀了一場精彩的民俗文化展示。我看到了各種不同地區(qū)的傳統(tǒng)服飾、工藝品和樂器等展品。每件展品都充滿了濃厚的地方特色，讓我感到非常震撼。此外，我還參與了一些傳統(tǒng)的民俗活動，如舞龍舞獅、打陀螺等。通過親身體驗這些民俗活動，我更加深刻地理解了民俗文化的內涵和意義。我相信，在新的時代背景下，傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代社會融合，為人們的生活增添更多美好的色彩。
第四段：對民俗文化傳承的思考和行動（300字）
參加講座之后，我深刻意識到傳承民俗文化的責任和重要性。作為一名青年學子，我將積極參與傳承民俗文化的行動中。首先，我會加入一些民俗文化保護的志愿者組織，通過開展各種活動來宣傳和傳承民俗文化。其次，我計劃在日常生活中更多地體驗和了解自己的民俗文化，例如學習傳統(tǒng)的手工藝品制作、參加本地的民俗表演等。最后，我還想通過社交媒體等方式，向更多人分享民俗文化的魅力，希望能夠激發(fā)更多人對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
第五段：展望未來，繼續(xù)推動民俗文化的發(fā)展（200字）
在講座的最后，講師強調了未來民俗文化發(fā)展的重要性。他希望我們能夠堅持對民俗文化的傳承和保護，并將其融入到現(xiàn)代社會中。我深受鼓舞，并決心不斷推動民俗文化的發(fā)展。我相信，在我們的共同努力下，民俗文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，為我們的社會增添更多的魅力和活力。
總結：
通過參加“民俗文化十講”的講座，我對民俗文化的重要性有了更深刻的理解，并明確了自己對于保護和傳承民俗文化的責任。我希望通過自己的行動，能夠激發(fā)更多人對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為保護和傳承民俗文化做出自己的貢獻。
中國民俗文化心得體會篇一
隨著社會的發(fā)展和進步，大學生不僅需要學習專業(yè)知識，還要培養(yǎng)自己的社會素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。而民俗文化作為一種傳統(tǒng)的文化形式，對于大學生而言具有重要意義。在大學生活中，我深入體會到了民俗文化的魅力和作用，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解與體驗。
首先，民俗文化讓我追尋自己的文化根基。大學是一個成長的過程，而民俗文化正是聯(lián)系過去與現(xiàn)在的橋梁，它穿越時空，延續(xù)著中華民族的傳統(tǒng)與精神。通過學習和參與民俗文化的傳承和活動，我更加深刻地認識到自己的文化根基，明白自己身處的時代和文明的奠基石。在參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒訒r，我感受到了自己與祖先之間的紐帶，感悟到了傳統(tǒng)文化是自己人格形成的重要因素。
其次，民俗文化增強了我對團隊意識的認識。在參與傳統(tǒng)的民俗活動中，我深刻感受到民俗文化所教育的集體主義思想和團隊合作意識。比如，在家鄉(xiāng)的一個傳統(tǒng)節(jié)慶中，我參與了舞獅表演，需要和其他成員緊密配合，共同完成一場精彩的演出。通過這個經歷，我深刻體會到了團隊協(xié)作的重要性，明白了一個人的力量是有限的，而團隊的力量是無窮的。在民俗文化活動中，我學到了如何團結一群人，協(xié)調彼此之間的關系，達到共同的目標。
再次，民俗文化培養(yǎng)了我對文化多樣性的尊重與包容。中國擁有悠久燦爛的文化豐富性，各個地方有不同的民俗風情，每種文化都有其獨特的魅力。在接觸和學習不同的民俗文化時，我尊重并包容了不同文化之間的差異，認識到文化的多樣性是人類文明的重要組成部分。在與他人交往中，我注重傾聽和體驗對方的文化，尊重對方的習俗和傳統(tǒng)，達到文化的交流與共融。
此外，民俗文化激發(fā)了我對歷史文化的研究與思考。傳統(tǒng)的民俗活動承載了豐富的歷史和文化內涵，通過對這些活動的學習和研究，我更加深入地了解到了歷史上的風云變幻和民間生活的豐富多彩。例如，我曾參觀過一次傳統(tǒng)的游神活動，通過實地觀察和交流，我得知了背后的歷史背景和神話傳說，對這段歷史產生了濃厚的興趣。對民俗文化的探究，激發(fā)了我對歷史文化的好奇心，進一步拓展了自己的知識面。
綜上所述，大學生民俗文化對于培養(yǎng)大學生的社會素養(yǎng)和文化修養(yǎng)起著重要作用。通過參與民俗文化的學習與實踐，我深刻體會到了民俗文化的魅力和作用，讓我追尋自己的文化根基，增強了團隊意識和集體主義思想，培養(yǎng)了對文化多樣性的尊重與包容，激發(fā)了對歷史文化的研究與思考。大學生應該積極參與民俗文化的傳承與活動，為自己的格局增添濃墨重彩的一筆。
中國民俗文化心得體會篇二
民俗文化是指一定歷史條件下一定社會群體特有的文化傳統(tǒng)和風俗習慣。它涵蓋了節(jié)慶、吉日吉時、禮儀習慣、民間信仰、民間傳說、民間音樂、舞蹈、手工藝等方面。民俗文化是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化底蘊。
第二段：參與、觀賞民俗活動所獲得的收獲
參與民俗活動能夠讓我們感受到濃厚的節(jié)日氣氛和人們的熱情、喜悅之情。比如說，我曾經去參觀過天水堂景區(qū)的水燈節(jié)，看到了一個個精美的水燈漂浮在湖面上，聽到了傳統(tǒng)的民歌，這些都深深地烙印在了我的大腦中，讓我感受到我國文化的博大精深。
同時，觀賞民俗活動也能給我們帶來不同的體驗，讓我們了解更多歷史和文化。我曾經去過敦煌莫高窟，在那里了解了唐代的故事和盛世，對古代中國的歷史文化產生了更深刻的了解。
第三段：重申民俗文化的保護
民俗文化是我們祖先留下來的寶貴財富，我們需要用心地保護它們。眾所周知，隨著現(xiàn)代化的不斷推進，一些傳統(tǒng)的民俗文化正在消失。比如，許多傳統(tǒng)的節(jié)慶已經無人問津，傳統(tǒng)的手工藝也已經不被青睞。要保護它們，就需要我們有意識地去學習、去宣揚、去傳承，讓更多的人了解、認同并且傳承下去。
第四段：作為新時代的年輕人，怎么去傳承民俗文化
作為新時代的年輕人，我們需要借助現(xiàn)代技術手段，將傳統(tǒng)的文化與時俱進的思想和現(xiàn)代技術相結合，創(chuàng)造出新的藝術形式，這樣更加容易引起年輕人的關注和理解。
同時，我們也要感性理解傳統(tǒng)的民俗文化，學習和傳承它們。在學習的時候，我們不僅要學習表面上的知識，還要深入了解背后的思想、價值觀和人生哲學等等。
第五段：民俗文化對我們的影響
民俗文化對我們的影響深遠。首先，它讓我們學會了傳承，了解了世間萬物從無到有的道理。其次，它也讓我們懂得了古人的智慧和見解，明白了社會、人生和情感。最后，我們還會從中獲得力量和啟示，堅定信仰和理想，不斷前進。
總之，民俗文化是我們寶貴的文化遺產，我們作為年輕人要好好珍惜和傳承它們，這不僅是我們應盡的義務，也是對我們祖先的敬意和對歷史文化的尊重。
中國民俗文化心得體會篇三
民俗文化是指一個地區(qū)或國家特有的傳統(tǒng)文化和民間習俗。在傳統(tǒng)文化逐漸消失的時代, 民俗文化成為了獨特的文化符號。在我參與過的幾次民俗文化活動中，我深刻體會到了民俗文化的內涵和特點，同時也對其意義和重要性有了更深刻的理解。本文將分五段論述我的心得體會。
第一段：民俗文化的傳承
我們生活在一個瞬息萬變的時代，一些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中逐漸失傳，而民俗文化的傳承則讓我深刻認識到了它的獨特性與重要性。我曾參加過春節(jié)的舞獅表演，在那個舞臺上看到了人們對這個傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的關注與傳承。無論是編排還是表演上的技巧，都堪稱藝術，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。身為中華兒女，也應該珍惜和傳承這份民族文化，將傳統(tǒng)文化重溫再現(xiàn)與民俗文化融合在一起。
第二段：民俗文化的歷史
民俗文化承載著一個地方的歷史和文化，豐富細膩的傳統(tǒng)習俗也讓我深刻了解了當地的歷史底蘊。我曾去過云南的納西古城，這里居住著古老的民俗文化群體——納西族。這里的每一個角落都洋溢著濃厚的歷史氣息，每一個民俗習俗都有其背后的由來和歷史淵源。我了解到這里的文化歷史源遠流長，同時也讓我體會到民俗文化的歷史價值和其承載的文化底蘊。
第三段：民俗文化的意義
民俗文化對于人們的生活有著深遠的意義。它不僅是社會中的一份文化遺產，更是人們的精神娛樂。我曾去過陜西的華陰古城，這里至今仍在傳承著閻良的藝術。每逢這個節(jié)日，在古城的各個角落，都會看到一些閻良藝人在展示自己的表演。他們身著傳統(tǒng)的戲服，表演著一段古老的故事，為人們帶來了無限的歡聲笑語。這里的民俗文化既讓人們感受到傳統(tǒng)文化的底蘊，又帶來了娛樂和感受生活的樂趣。
第四段：民俗文化的美
民俗文化從底蘊到內容，從藝術到文化底蘊，都有著古老而優(yōu)美的特點。曾參加過某鼓樂團的演出，他們穿上了傳統(tǒng)的鼓樂服飾，手持手鼓，擊鼓點帶，走過街頭，在每個人的心中演奏出了動聽的旋律。人們通過鼓樂傳承，更珍視古老的文化遺產，并將之傳承下去。當它的旋律響起時，美麗的童謠和珍貴的歷史文化，都一一浮現(xiàn)在人們的眼前。
第五段：民俗文化的未來
民俗文化雖然傳承了這么久，但在當今社會中卻岌岌可危。我們應該珍愛我們所擁有的文化遺產，積極參與保護、傳承。除了傳承和發(fā)掘，我們還可以選擇放眼現(xiàn)代，將兩者結合，創(chuàng)造新的文化產業(yè)，為我們的生活增添新的魅力。正如我曾經參與的某種傳統(tǒng)習俗，通過一些現(xiàn)代元素的加入，不僅提高了人文氣息，更深化了文化內涵。因此，保護和發(fā)揚民俗文化不僅僅是一項責任，更是一種現(xiàn)代化的文化思想與實踐。
總之，世間美好的事物都有其歷史、意義和美。民俗文化，始終是其發(fā)揚光大的最好體現(xiàn)。在全球化和社會快速改革、變革中，我們應該認真對待持續(xù)不斷的傳承、發(fā)揚和推廣民俗文化這一重要事業(yè)，不斷留存它的歷史底蘊，弘揚它的人文氣息，在現(xiàn)代生活中，將其賦予新的價值，發(fā)掘出更多的文化價值，從而以最珍貴而美好的方式，將之傳承下去。
中國民俗文化心得體會篇四
跳大繩，是我們家過年必有的傳統(tǒng)。
不知道是誰定下的，也許是外婆，或是媽媽的外婆，總之，我們家就是有這個傳統(tǒng)。
我們之中，屬媽媽最厲害，畢竟外公外婆年紀也大了，只能甩甩繩，計計數。我們家的繩是大紅色的，外婆說，誰被打倒的次數多，誰就可以去災辟邪，我被打倒好多次，好像鞭子抽在身上，火辣辣地疼。媽媽總是巧妙地避開，她總是跳很多，實在跳不動了才停下來。
跳大繩，在我小時候的印象中，是一個很好玩的游戲。
第二次，是因為體育要測試，才又接觸到了童年最喜歡的跳大繩?，F(xiàn)在都不叫跳大繩了，而叫跳長繩，不過我還是喜歡叫跳大繩。
那次風波，幾乎每個人都買了長繩，我也不例外。每天中午，不管是烈日，還是寒風，我們都準時下樓跳大繩。這里的和我家的有些不一樣，這里只有粉色，橘色，綠色，卻絕沒有大紅，這里也沒有去災辟邪的作用，只有比誰跳得多，誰跳得好，我的心中有些失落。
這已經是五上的事了，離現(xiàn)在好遠，不過記憶還是挺深刻的。
一年不跳了，今天，大課間，跳長繩。
剛開跳那會兒挺默契的。王老加入了男生隊，miss zeng加入我們女生隊，有了老師的加入，我們簡直如虎添翼，沒多久，就恢復到以前的狀態(tài)，對長繩的熱情與喜愛更甚從前。
但無論如何，我覺得，我家的跳大繩是最獨特的。
因為我家的繩是大紅的。
中國民俗文化心得體會篇五
第一段：引子，闡述民俗文化的概念及重要性（200字）
民俗文化是指某個民族特有的、以習俗為主體的文化現(xiàn)象，反映了某個地區(qū)或者某個民族的歷史、文化、信仰、情感和思想。民俗文化是人類社會共同的財富和文化寶庫，是不可替代的精神財富。保護和傳承民俗文化，對于維護文化多樣性、增強國民文化認同感、促進社會和諧、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都有著重要作用。
第二段：身臨其境，感受傳統(tǒng)文化的魅力（300字）
在我的家鄉(xiāng)，有許多民俗文化的傳承，其中最為著名的是傳統(tǒng)婚禮。在這個寶島的婚禮文化中，有很多令人感嘆的地方，比如新娘的嫁妝、糖衣人習俗、婚禮歌舞等等。每一項儀式都蘊含著濃厚的地方特色和傳統(tǒng)文化的熏陶。參加這樣的傳統(tǒng)婚禮，讓我深深感受到了自己的文化根源，也讓我更加珍惜和愛護這一片土地。
第三段：撫今追昔，尋找民俗文化的淵源（300字）
民俗文化是源遠流長的，早在自己的祖輩還在大自然中奔馳的時候，這些文化就已經隨著風云變幻而不斷演變和跌宕。尋找民俗文化淵源是很有意義的一件事情。走進博物館，了解一些文物，有時候能感受到民俗文化中的歷史沉淀和首尾接續(xù)。自己也可以借助一些民間音樂、傳統(tǒng)樂曲、民謠散文等途徑去尋找那些已經逝去的民間事物，為自己的心靈注入不同的營養(yǎng)。
第四段：傳承創(chuàng)新，將民俗文化發(fā)揚光大（200字）
作為現(xiàn)代人，我們應該將傳統(tǒng)文化通過各種媒介形式進行傳遞，并且加以發(fā)揚光大。比如利用現(xiàn)代化傳媒手段進行傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特產的推廣，并讓更多人了解到自己的故鄉(xiāng)所特有的文化；基于傳統(tǒng)元素，設計出更具現(xiàn)代感的家居裝飾品，讓當代青年也能夠獲得某種精神上的安撫；或者將傳統(tǒng)手藝如紙藝、織陀等進行開發(fā)，以及將傳統(tǒng)技藝運用到現(xiàn)代的設計工作中等等。
第五段：總結感悟，呼吁關注傳統(tǒng)文化 (200字)
回首往事，追尋那些逝去的文化，讓自己以不同的方式獲得了頗豐的收獲。了解民俗文化，讓人看到自己身上的根是更加豐厚精益的。而更為重要的是，這種文化精神的傳承和發(fā)展必須要得到社會的大力支持。我們每一個人，都應該在自己的生活中關注傳統(tǒng)文化、廣泛傳播好的文化、弘揚正能量。讓傳統(tǒng)文化在當代大放異彩，為未來的幾代人奠定更為堅實的文化基礎。
中國民俗文化心得體會篇六
4月8日的這個星期五，是我最興奮難忘的時候，因為今天是學校組織的春游，目的地是錦繡中華民俗文化村。
走進大門，映入眼簾的是一些美麗的鮮花。牽?；ㄓ盟珠_的嘴唱起歡快的歌聲。隨后我看見的是一些名勝古跡，有天安門。蒙古包。樂山大佛。布達拉宮等等。其中，我最喜歡蒙古包。它像一層寶塔一樣矗立在那里，感覺帥氣極了！里面的人。牛。馬不得其數。
到了響午，太陽火辣辣的照著大地，好像要把地面烤熟似的。這時候，導游就帶我們帶到一個大劇院吃午飯。吃完午飯，太陽沒了。我們又踏入了新的旅程！我們先去坐了旋轉木馬，再去看了一些小猴子。這些小猴子真調皮呀，有的在蕩秋千，有的在這適應這里的新環(huán)境，還有的在掙扎的逃出這可怕的籠子。
我還看了大型馬戲節(jié)目——金戈王朝！我最喜歡的部分是軍隊拿起武器戰(zhàn)斗的時候！看著精彩的表演，我不禁的想起臺上一分鐘，臺下十年功這句名言。是啊，我們應該向這些騎馬的人學習?。?BR> 這真是一次終生難忘的旅行??！
中國民俗文化心得體會篇七
茂名是一個美麗而富饒的地方，這里除了擁有壯麗的自然風光，還有豐富多樣的民俗文化。近期我有幸到茂名旅游，深深感受到了這里深厚的民俗文化底蘊。通過親身體驗和觀察，我對茂名民俗文化有了更加深入的理解和體會。
第一段：茂名民俗文化的傳承
茂名是一個具有悠久歷史的古城，在這里可以找到許多生動的民俗文化體現(xiàn)。一些傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵節(jié)、中秋節(jié)等，不僅能看到豐富多彩的民俗活動，還可以參與其中，感受到濃厚的節(jié)日氛圍。茂名的民俗文化深深植根于人們的日常生活中，獨特而豐富的演出文化、建筑文化、飲食文化等都是其重要組成部分。而這種傳承不僅僅是在特定的節(jié)日或場合，更是在日常生活中的點點滴滴。
第二段：茂名民俗文化的表達方式
茂名民俗文化的表達方式多種多樣。例如，在當地的建筑物中，我們可以看到傳統(tǒng)的五脊六獸、厚重的木雕等，這些雕刻藝術展示了茂名人民對于美的追求。另外，茂名還有豐富多彩的傳統(tǒng)演出文化，如舞獅、舞龍等，這些表演不僅吸引了大量的觀眾，還寄托了茂名人民的期望和祝福。茂名的飲食文化也是其民俗文化的重要組成部分，例如燒臘、海鮮等特色美食，代表了茂名豐富的自然資源和悠久的漁業(yè)傳統(tǒng)。
第三段：茂名民俗文化的內涵
茂名民俗文化的內涵豐富而廣泛。從茂名的傳統(tǒng)節(jié)日可以看出，其民俗文化充滿著對生活的熱愛和對自然的崇尚。古老的民間傳說、諺語等也傳承了茂名人民對于美好生活的不懈追求。茂名的民俗文化還與地域環(huán)境緊密相連，茂名人民對于山水的熱愛和森林的敬畏都融入到了他們的日常生活中，成為他們精神世界中的一部分。
第四段：茂名民俗文化的現(xiàn)代保護
雖然茂名的民俗文化在現(xiàn)代社會面臨著許多挑戰(zhàn)，但是茂名人民對于民俗文化的保護、傳承和發(fā)展毫不松懈。茂名市政府在保護和發(fā)展茂名民俗文化方面投入了巨大的精力和資金，建立了相應的政策和措施。同時，在茂名市民中也有許多熱愛茂名民俗文化的志愿者組織，他們通過展覽、表演等活動向人們普及茂名的民俗文化，使之深入人心。
第五段：茂名民俗文化的影響
茂名的民俗文化不僅僅是一種傳統(tǒng)的文化遺產，更是茂名人民的精神寄托和身份認同。茂名的民俗文化不斷滋養(yǎng)著茂名人民的心靈，使他們更加熱愛和珍惜自己的家園。同時，茂名民俗文化也對外傳播，吸引著來自世界各地的游客前來觀賞和了解。茂名的民俗文化不僅向人們展示了當地人民的智慧和創(chuàng)造力，也增加了茂名這座城市的文化魅力。
通過這次旅游，我對茂名的民俗文化有了更加深入的了解和體會。茂名民俗文化的傳承、表達方式、內涵、現(xiàn)代保護和影響都展現(xiàn)出了茂名地區(qū)豐富多樣的文化底蘊。茂名的民俗文化既是這里人民的精神寶藏，也是茂名這座城市的瑰寶。
中國民俗文化心得體會篇八
隨著社會的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的民俗文化在現(xiàn)代社會中逐漸被遺忘和淡漠。然而，民俗文化作為一個國家和民族的瑰寶，包含著豐富的思想、智慧和道德規(guī)范。作為一名普通學生，我有幸能夠在學校的民俗文化教育中接觸到傳統(tǒng)文化的香火。通過參與各類民俗文化教育活動，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，并對其重要性有了更深入的理解。
第一段：對傳統(tǒng)文化的重要性有了新認識
在課堂上，我們學習了古代各個歷史時期的風俗習慣、傳統(tǒng)節(jié)日以及民族習俗。通過了解歷史背景和文化內涵，我逐漸意識到傳統(tǒng)文化對于一個民族和國家而言的重要性。它是一個民族的精神支柱和根基，能夠凝聚人們的情感，激勵人們的積極向上。只有保持對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，一個民族才能夠在潮流變遷中保持自己的獨特性和傳統(tǒng)底蘊。
第二段：傳統(tǒng)文化的魅力及其對個人的影響
通過參與各類民俗文化活動，我深刻領悟到傳統(tǒng)文化的魅力所在。傳統(tǒng)文化以其深厚的文化積淀和獨特的藝術風格吸引了我。我曾參加過傳統(tǒng)戲曲表演、傳統(tǒng)音樂和舞蹈演出，還親自制作過傳統(tǒng)節(jié)日的手工藝品。這些活動讓我充分感受到了傳統(tǒng)藝術的魅力，也讓我對文化傳統(tǒng)有了更深入的了解。這種體驗不僅豐富了我的精神生活，更提升了我的審美水平和藝術素養(yǎng)。
第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
傳統(tǒng)文化并不僅僅是過去的影子，它在現(xiàn)代社會仍然有著重要的作用。通過傳統(tǒng)文化教育，我們能夠領悟到當代社會中的許多價值觀和道德準則。傳統(tǒng)文化中強調的孝道、仁愛和團結等品質，同樣適用于現(xiàn)代社會。這些傳統(tǒng)價值觀使我們具備了正確的人生觀和價值取向，能夠更好地面對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
在傳統(tǒng)文化教育中，既要傳承傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳承需要我們對歷史文化的認真學習和深刻理解。只有在了解傳統(tǒng)的基礎上，我們才能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)文化發(fā)展成符合時代要求的形式。例如，傳統(tǒng)的書法藝術可以在現(xiàn)代設備的輔助下更好地表達個性，傳統(tǒng)的戲曲演出可以與現(xiàn)代技術相結合，賦予演出更大的視聽沖擊力。傳承和創(chuàng)新的結合，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機和活力。
第五段：推廣傳統(tǒng)文化的建議
為了進一步推廣傳統(tǒng)文化，我們應該從多個方面著手。首先，學校應該加大民俗文化教育的力度，開設更多與傳統(tǒng)文化相關的課程和活動。其次，社會各界應積極組織傳統(tǒng)文化的展覽、演出等活動，吸引更多的人們參與進來。最后，家庭教育也應起到重要作用，父輩們應該將自己對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛傳遞給下一代。只有人人關注和參與，傳統(tǒng)文化才能夠得到更好地保護和發(fā)展。
總結：
通過參與民俗文化教育，我深刻認識到傳統(tǒng)文化的重要性和現(xiàn)代價值。傳統(tǒng)文化不僅可以豐富人們的精神生活，還能夠引導人們正確的人生觀和價值觀。在傳承和創(chuàng)新的基礎上，我們有責任去推廣和傳承傳統(tǒng)文化。通過學校、社會和家庭的共同努力，傳統(tǒng)文化將煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
中國民俗文化心得體會篇九
在去年暑假里，我去了我國的首都------北京。北京人在歌劇，民俗上都有自己獨特的見解，就讓我來告訴你們老北京的風俗文化吧！
京劇是地地道道的國粹，也是北京人必不可少的，因在北京形成而得名。但它的源頭還是要追溯到幾種古老的劇種。1790年安徽的四大戲班------三慶班，車喜班，春公班和春班到北京演出，獲得空前成功。于是，一種以徽調“二簧”和漢調“西皮”為主的京劇就在北京劇院產生了。京劇里的臉譜往往代表這個人物的品質和性格：紅臉代表善者；黑臉代表勇者；藍臉代表草莽英雄；綠臉代表有智慧者；黃臉代表陰險小人；白臉代表幕后主使；金臉和銀臉代表神秘，多指神妖。除顏色之外，臉譜的勾畫也含有重大的意義。例如鼻子大代表為人忠厚，眼睛小代表狡詐，嘴巴大代表善良，耳朵小則代表這個人很有智慧。總之，顏色代表臉譜的性格，而勾畫則是性格的細節(jié)。
北京人是怎么過春節(jié)的呢？讓我來告訴你吧！春節(jié)就是農歷新年，一般在每年臘月初旬就開始了。如同圣誕節(jié)之美國人，春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日。在北京，春節(jié)的節(jié)日氣氛更加濃厚?；〞?，廟會，燈會是必不可少的，臘月初八還要熬臘八粥，泡臘八蒜。到了除夕，這一天大家是必須要守歲的，不到1點決不能睡覺。說唱表演和燈火晚會也吸引著外國的來客。正月初一，大家都要睡到9:00后才起床，然后趕去老北京的天橋。天橋一帶是北京平民文化娛樂和飲食商業(yè)的集中地區(qū)，一到節(jié)日，就會熱熱鬧鬧，特別是正月初一，天橋上座無虛席，這也是老北京所特有的。
北京的風俗文化還有很多，舉不勝舉。北京，就是這么一個歷史文化悠久的城市。大家有空一定要去哦！
中國民俗文化心得體會篇十
慶陽是甘肅省的一個地級市，這里有著濃郁的民俗文化，歷史悠久，文化底蘊深厚。在我長期的旅行和生活經歷中，我深深被慶陽的民俗文化所吸引。在這篇文章中，我將分享我在慶陽所獲得的一些心得體會。
第二段：慶陽地區(qū)的民俗文化特色
慶陽地區(qū)民俗文化特色非常鮮明。首先就是慶陽的歌舞文化，慶陽地區(qū)有著獨特的歌舞藝術風格，它們傳承了本地人的歷史和文化。其次就是慶陽的民俗飲食文化，這里以西北特色的美食名聞天下。還有就是慶陽的傳統(tǒng)手工藝術，如剪紙、繡花等，這些都是源遠流長的慶陽文化的重要組成部分。而在節(jié)慶方面，慶陽人喜歡過年、過節(jié)，每當節(jié)日來臨時，常常會舉行各種傳統(tǒng)活動和慶祝活動。
第三段：慶陽民俗文化的獨特性
慶陽地區(qū)的民俗文化非常獨特，這里的文化傳統(tǒng)源遠流長，并逐漸形成自己的特色和風格。慶陽的民俗文化追溯到古代，這里有許多古老且令人驚嘆的歷史建筑，如明代的古城墻、城樓等，這些古老的文物也是慶陽民俗文化的重要組成部分。此外，慶陽的傳統(tǒng)音樂、舞蹈裝扮等也都彰顯著地方民俗文化的獨特性。這些都展示了慶陽文化的歷史和獨特性。
第四段：慶陽民俗文化的保護與傳承
慶陽的民俗文化是甘肅民俗文化的重要組成部分，也是國家非物質文化遺產的代表。因此，保護慶陽的民俗文化及其傳統(tǒng)的責任重大。我們應該保護和維護這些文化傳統(tǒng)，以保護這些文化遺產的完整性。在保護的同時，傳承更是關鍵，盡管現(xiàn)在科技進步，但還是應該將慶陽的民俗文化傳統(tǒng)承傳下去。只有通過傳承，才能讓慶陽傳統(tǒng)的民俗文化得以發(fā)揚光大。
第五段：結尾
總之，慶陽的民俗文化非常龐大、豐富而獨特，讓人垂涎欲滴。慶陽地區(qū)的人們一直以來都致力于傳承和保護這些文化，讓文化的內涵不斷地得到傳承和弘揚。我們應該更多地了解和關注慶陽的民俗文化，通過更多地傳播，來維護慶陽民俗文化的傳統(tǒng)和特色?，F(xiàn)在，當我回顧這些年在慶陽的旅行和生活時，內心總有一種深深的懷念和感悟，那是我們共同的文化之美。
中國民俗文化心得體會篇十一
慶陽是一個歷史悠久，民俗文化豐富的城市。在我的這次旅行中，我深深感受到了慶陽的獨特魅力，其民俗文化一直貫穿著城市的歷史和人們的生活。在了解、感受和體驗這些民俗文化中，我深受啟迪和鼓舞，下面將為大家分享我的心得體會。
第一段：傳承與歷史
慶陽的民俗文化源遠流長，歷經漫長的歲月和滄桑變遷。文化的傳承和發(fā)揚是慶陽人一直秉承的寶貴傳統(tǒng)。我深刻地感受到慶陽在傳承和繼承上的不懈努力。例如，在慶陽的古城區(qū)，每年都會舉行傳統(tǒng)的“端午節(jié)”慶?；顒?。屆時，人們會共同做糕粽，賽龍舟，重溫古代“屈原”神話故事。在這些活動中，人們會將古老有趣的民俗文化傳承下去，讓人們了解和重溫歷史。這些活動的文化參與和互動也讓人們體驗到了歷史的生動和文化的魅力之處。
第二段：多彩的民俗節(jié)日
在慶陽，有許多豐富多彩的民俗節(jié)日，每個節(jié)日都有其特別的寓意和慶祝方式。例如，傳統(tǒng)的“大年初一”是慶陽最盛大的節(jié)日之一，慶陽人會在節(jié)日前擺酒祀祖，貼春聯(lián)，點傳統(tǒng)的紅蠟燭。除此之外，在慶陽的古城區(qū)，還有許多十分有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，比如“清明節(jié)”所舉辦的祭祖祭掃活動，可以讓人們更好地了解慶陽這個城市的文化和傳統(tǒng)。在這些民俗節(jié)日中，人們可以了解和感受到慶陽人民的精神世界和生活方式，進一步體駕到這個城市的濃厚的文化氛圍。
第三段：多姿多彩的民間習俗
慶陽的民間習俗豐富多彩，這些習俗不僅具有代表性，而且生動有趣。在旅游的過程中，我發(fā)現(xiàn)慶陽的人們，特別是老年人們，更為重視這些傳統(tǒng)的民間習俗，比如在新春佳節(jié)的時候，人們會互相拜年，每家都要準備紅包，這是表達心意和緣分的方式之一；慶陽的民間藝術也有著豐富多彩的表現(xiàn)形式，比如“秧歌”，“油畫臉譜”等等。這些民間習俗也表達出人們對于生活的期待和祈愿，同時，也是慶陽文化的縮影。
第四段：飲食文化的不同
慶陽的美食也是其民俗文化其中重要的組成部分。除了口味獨特的“慶陽牛肉面”和“慶陽素面”，慶陽還有很多富有文化氣息的特色小吃，比如“涼皮”，“麻小”，“豌豆皮”等。在這些特色小吃背后，有著濃郁的歷史和文化積淀。在品嘗慶陽美食的過程中，不僅飽嘗美味佳肴，還可以體會到不同地區(qū)之間的食物文化之差異。食物也是人與文化聯(lián)系的紐帶，更好的了解這種文化是體驗一座城市文化的重要途徑之一。
第五段：民俗文化的價值意義
慶陽的民俗文化是慶陽人民的精神寄托和文化底蘊，也是這個城市吸引外來游客的一大特色。慶陽人對自己的文化有著非常深厚的熱愛，這種熱愛同樣也讓慶陽更加多元化和魅力四射。對于游客而言，了解和參與到慶陽的民俗文化中，不僅可以學習更多的歷史知識和文化傳承，更能開闊自己的視野和思考方式，從而提升自身修養(yǎng)與素質。因此，慶陽的民俗文化不僅在歷史和藝術上有著深遠的價值意義，更在人類文化交流和傳播上發(fā)揮了舉足輕重的作用。
總之，慶陽的民俗文化不僅僅是一座城市的歷史和記憶，更是一個城市的生生不息，不斷發(fā)展和傳承著。在我的這次旅游中，我更加深刻的認識到了慶陽這座城市民俗文化的卓越價值，希望更多的人能走進慶陽，感受這座城市的獨特魅力。
中國民俗文化心得體會篇十二
一、學前教育民俗文化課程的內涵
學前教育民俗文化課程首先是一種立足于兒童需求的課程資源，它將豐富的民族文化內容融入到兒童生活的環(huán)境當中，在遵循兒童認知規(guī)律的基礎上對其進行潛移默化的文化熏陶。民俗文化作為一種課程資源本身就具有豐富的內涵，與學前教育的結合使其具備了更加積極的意義和內涵。首先，學前教育中的民俗文化應當是具有選擇性，中華民族歷史悠久，積累了豐厚的民俗文化，涉及人民生活的方方面面，但民俗文化內容并不是完全都適合用在學前教育階段，需要教育工作者進行必要的篩選，選取一些適合兒童的民俗文化對其進行重點傳授和培養(yǎng)。學前教育的民俗文化還應當具有適應性。即這些民俗文化內容應當符合兒童發(fā)展的需求，對于他們身心健康成長、優(yōu)化兒童生命質量應當具有積極的促進作用。再次，學前教育民俗文化內容應當注重協(xié)調性，即各地區(qū)、各民族的地方文化應當在學前教育階段給予具體的體現(xiàn)。民俗文化具有很強的地域性，同時學前教育階段的兒童又是分布在全國各地，他們應當對自己所在地區(qū)的地方民俗有所認知和了解。因此，在學前教育的民俗文化培養(yǎng)中應當注重這一原則的體現(xiàn)。民俗文化課程的核心目的培育全面發(fā)展的兒童，民俗文化本身即有較強的育人功能，它能將中華民族的傳統(tǒng)美德在具體的民俗活動中傳遞給下一代，兒童正處于啟蒙階段，心理成熟和情感培育亟須大量的文化養(yǎng)分滋養(yǎng)，這一階段的民俗文化教育對他們今后的個性成長和文化意識具有強大的影響力。民俗文化在形態(tài)上來看具有直觀性和形象性，而學前階段的兒童信息吸收特點也是直觀性和形象性。因此民俗文化與學前教育具有一定的契合性，這也為學前教育民俗文化課程的價值發(fā)揮創(chuàng)造了天然有利條件。
二、學前教育民俗文化課程的價值探析
1．民俗文化的互動性有利于促進兒童心理的成熟。
民俗活動作為一種源遠流長的社會娛樂活動是古人調節(jié)心理、宣泄情緒、緩解疲勞的一種重要方式。因此民俗活動具有鮮明的娛樂屬性，它滿足了人們的游戲本性。例如民間歌曲、舞蹈、游戲雜耍等民俗類目，它們的產生和發(fā)展充分體現(xiàn)了人們以這些民俗活動為載體，追求身心愉悅的一種重要嘗試和努力，同時這些民俗活動還具有一個更加鮮明的特征，就是群體性。群體活動的一個重要特征就是需要成員之間的互動，這種互動既表現(xiàn)在肢體和活動形式上的默契感，同時又更加注重心靈溝通和互動中帶來的交往成就感。因此互動性是民俗活動和民俗文化的根本屬性，這對于兒童的心理成熟具有很大的促進作用。我國民俗文化內涵豐富，積淀深厚，各個民族在發(fā)展過程中都形成了獨具特色的民俗文化和豐富多彩的民俗活動。各民族異彩紛呈的節(jié)慶活動都是民族心理和互動特點的體現(xiàn)。例如侗族地區(qū)過新年的時候與漢族有所不同，通常族長或者有聲望的長輩會組織一支聲勢浩蕩的舞龍隊，隊員們要腰束紅布，舞著龍燈訪村串巷，而且每到一家門前，戶主都要出來給舞龍人員敬水。舞龍隊休息中或者舞龍完畢之后，老人則會帶著孩子向舞龍隊員要一截紅布，給孩子扎在腰間，因為龍代表吉祥和福氣，這些紅布能夠給孩子祛邪避兇，保佑孩子平安無事。
2．民俗文化活動能夠促進兒童社會性的發(fā)展。
維果茨基曾提出兒童文化發(fā)展過程中通常包含兩個層面，一是作為旁觀者對各種社會文化現(xiàn)象的觀察和學習，二是作為體驗著對文化活動的參與和踐行。這一過程的實現(xiàn)就是兒童社會性的成熟過程。其中作為旁觀者的初級階段是兒童社會性形成的基礎所在。民俗文化活動本質上是一種社會交往活動，作為一種文化載體，它包含著既有社會的種種文化意識形態(tài)，社會道德規(guī)范、時代精神等內容。兒童在觀察和了解這些民俗文化活動的過程中自然也接觸到這些規(guī)范，例如一些民歌民謠，諺語俗語等都包含了大量的中華民族傳統(tǒng)美德，孝道、包容、禮貌等等。兒童在接觸這些民俗文化的活動中首先會對這些社會道德規(guī)范形成感性認識。同時長期的感性認知過程必然也會隨著兒童的身心發(fā)展進行理性思考階段。民俗文化活動中包含的道德傳統(tǒng)是兒童社會性發(fā)展中珍貴的資源。是兒童在今后行為的借鑒和榜樣，例如尊老愛幼、與同伴和睦相處，團結互助、甘于奉獻等等。我國朝鮮族、哈尼族等民俗文化活動中都包含豐富的道德教化內容。朝鮮族兒童在路上遇到老人都要彎腰致意，而且需要等到老人通過之后才能離開。這種孝道文化目前在韓國朝鮮被很好地繼承和發(fā)揚下來。同時這種民俗文化內容在我國也正在與學前教育相結合，并且已經成為兒童日常行為規(guī)范的主要內容之一。作為一種社會美德，民俗文化中包含的這些孝道因素同時也是培養(yǎng)兒童作為社會人的一個重要組成部分，對于促進兒童社會性發(fā)展具有重要價值。
3．民俗文化有助于學前兒童體驗生活樂趣，感受生命的意義。
民俗文化的積淀是先民在改造自然的生產活動中積累的智慧成果，其中蘊含著人們對生命的感悟和對自然現(xiàn)象的理解。從發(fā)生學理論來看，民俗文化發(fā)生的最初根源是生存的壓力與生命的永存兩種矛盾不斷斗爭和協(xié)調產生的文化現(xiàn)象。民俗文化活動蘊含著濃厚的生命意識，對生命的慰藉是人類在改造自然的過程中依托的重要精神力量。同時這種力量對人們的生存環(huán)境的優(yōu)化起到了重要的`支撐作用。在這一源動力的推動下民俗活動的豐富性和審美性才逐漸建立起來，并且這股神秘力量一直支撐著整個民俗文化延綿不絕的流傳至今。因此參與和了解民俗文化活動對于學前兒童更好感受生命的意義具有重要影響。它會逐漸內化為兒童的潛意識，對他們今后更好的理解生命，感悟生命的意義起到明顯的強化作用。古代家庭的添丁之喜，以及產生的各種慶?；顒樱夹纬闪艘环N獨特的文化?；槎Y中對未來生命期盼，為老人祝壽時對生命延長的喜悅和羨慕等民俗文化活動都表現(xiàn)了人們強烈的生命意識。這些民俗文化活動內容在學前教育階段有所選擇的開展和實施有助于兒童體驗生活的樂趣，感受生命的意義．民俗文化當中蘊含著先民對生命的理解以及在改造自然過程中磨煉而成的強大生命力。這些飽含生命意識的民俗文化對學前兒童的生命意識影響將是無形的。同時我們所接觸到的民俗文化，之所以能夠流傳至今仍然流光溢彩，最根本的還是藝術的生命力，它們有自身能夠吸引觀眾和參與者的優(yōu)秀成分，它能夠給參與者帶來歷久彌新的娛樂體驗、審美體驗等等，這些都對學前兒童的成長具有非常重要的意義。
三、深入挖掘學前教育民俗文化課程價值的路徑
1．在民俗文化的教學過程中融入生活性和藝術性。
學前教育民俗文化課程應當與兒童的生活過程緊密結合。因為這一階段的兒童沒有形成獨立的認知，對于課程和生活沒有明確的概念區(qū)分，因此教育必須與兒童的生活相結合。但是課程與生活的結合不能僅僅是衣食住行等物質生活的結合，同時還應當更加關注兒童的精神生活。這種結合應當是組織與非組織的結合，有一定的規(guī)范但不能強加給他們，在平淡的生活中找到兒童的興奮點和感興趣的項目，對這些項目注入民俗文化內容，從而實現(xiàn)潛移默化的文化感染。藝術性也是民俗文化課程秉承的重要原則，這是就民俗文化本身的性質而言的，同時藝術性與生活性之間也具有天然的聯(lián)系，藝術源于生活，藝術對兒童來說也是一種知識，具有情感教化的功能。同時這也是民俗文化課程的基本功能之一。因此在課程進行過程中應當注重保留民俗文化的藝術性。例如教師在教學過程中的語言組織、教具選擇、環(huán)境色彩等。
2．營造和諧的民俗游戲氛圍。
游戲氛圍是最能感染兒童情緒的一個重要方面。營造和諧的游戲氛圍是抱枕民俗文化課程價值開發(fā)和影響力增強的重要途徑。做到游戲氛圍的和諧性首先教師應積極支持兒童游戲，為他們創(chuàng)造良好的游戲環(huán)境，提供游戲道具、尊重兒童意向，鼓勵他們大膽嘗試。這些游戲內容可以有意識的向民俗文化活動靠攏。我國民俗文化活動中不乏大量的兒童游戲，例如滾鐵環(huán)、捏泥塑、丟沙包等等，這些游戲已經在我國社會流傳上百年至今仍有強大的生命力。它們保留了一個基本功能，那就是滿足了兒童的游戲欲望，能夠給他們帶來極大的樂趣。因此教師應當根據自身對民俗文化活動的了解選取一些適合兒童操作和玩耍的游戲項目。并且注重在游戲過程中為他們營造一個良好的氛圍。在和諧的游戲氛圍中感悟這些經久不衰的民俗文化活動的魅力。游戲氛圍是決定整個游戲過程效率的重要影響因素，在營造游戲氛圍的過程當中教師尤其應當注重將民俗文化融入其中，例如在做游戲是讓學生扮演古代英雄人物的角色，并且將人物的生活環(huán)境和游戲當中人物的使命等具體細節(jié)規(guī)劃詳細。這樣兒童在參與游戲的過程中才能有較強的代入感，也才能更加集中精力的投入到游戲當中來。
3．在兒童生活活動中融入民俗文化課程。
生活活動在兒童的在校生活中占有很大比例，例如用餐、午休、洗漱等等。同時這些生活活動也是兒童接受教育的一個重要切入點，他們能夠通過教師的指導和講解了解這些生活活動的基本規(guī)范，掌握基本的生活節(jié)技能，因此抓住這個重要環(huán)節(jié)，不失時機的引入民俗文化課程內容，是開發(fā)該課程的重要突破口之一。例如民俗文化中關于飲食文化的部分也可謂豐富多彩，因此這些飲食文化就可以在兒童生活活動中的用餐部分相結合，例如兒童在用餐前喜歡用筷子敲擊碗、盤等餐具發(fā)出聲音，取悅于耳。但是這些嘈雜的聲音破壞了安靜的用餐環(huán)境。而且在古代民俗文化中對于用筷子敲碗這種行為是非常忌諱的，因為只有乞丐在乞討的時候才這樣引起施主的注意，父母不希望孩子像乞丐一樣，因此也就非常忌諱孩子敲碗。用這種民俗文化來規(guī)范現(xiàn)代兒童的用餐習慣不僅有利于創(chuàng)造良好的用餐環(huán)境，而且還將民俗文化課程潛移默化的轉移過來，其思路非?？扇?。
四、總結
綜上所述，現(xiàn)在學前教育中融入民俗文化課程對我國教育和文化發(fā)展具有雙重意義。首先這些優(yōu)秀民俗文化本身具有較強的教育意義，他們能夠對學前兒童世界觀的形成具有重要的促進作用，同時民俗文化的傳承也應當從娃娃抓起，學前兒童對這些民俗文化的學習和了解將成為中華民族傳承優(yōu)勢文化的一條重要途徑。為此在學前教育當中應將民俗文化融入整個教學過程當中，并且對融合的方式和理念還應當結合時代因素給予必要的創(chuàng)新發(fā)展。文化對人的影響是潛移默化的，我們在繼承民俗文化的過程中也應當遵循這一規(guī)律，從學前兒童生活和學習的每一處細節(jié)著手，將民俗文化潛移默化的引入到學前教育當中。
中國民俗文化心得體會篇十三
民俗文化是一個國家和一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在中國，由于其悠久的歷史和多民族的多元文化，民俗文化更是豐富多樣。最近，我參加了一場關于“民俗文化十講”的講座，通過學習和探討，我對中國民俗文化有了更深刻的理解。
第二段：傳統(tǒng)節(jié)日的意義
中國擁有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在這些節(jié)日里，人們通過各種民俗活動來慶祝和表達自己的情感。其中最有代表性的莫過于春節(jié)了，這是中國人最重要的節(jié)日之一。春節(jié)期間，人們會以祭祖、貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅等方式來迎接新年的到來。通過參與這些民俗活動，我意識到民俗文化不僅是一種傳統(tǒng)的慶祝方式，更是承載著人們對家庭、親情和團圓的向往。
第三段：地域文化的多樣性
中國雖然地大物博，但在不同的地域卻有著各自獨特的民俗文化。例如，西南地區(qū)的彝族文化、江南地區(qū)的蘇州文化等，都有著自己獨特的傳統(tǒng)習俗和民間藝術。通過了解這些地域文化，我深刻認識到中國是一個多元化國家，各地區(qū)的文化也有其特點和魅力。這樣的多樣性不僅豐富了中國的民俗文化，也給我們提供了更多了解和學習的機會。
第四段：民俗文化對當代社會的意義
盡管現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，但民俗文化依然具有重要的意義。它不僅是一種文化傳承的方式，更承載了人們的情感和價值觀。在今天這個物質極大豐富但精神空虛的社會，回歸民俗文化可以讓人們重新找回傳統(tǒng)的溫暖和深入。而對于我個人來說，學習和了解民俗文化讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化，也讓我更有自信地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
第五段：需要傳承和弘揚的責任
作為年輕一代，我們有責任傳承和弘揚民俗文化。今天，許多傳統(tǒng)民俗活動正面臨著被遺忘或消失的危機，因此，我們需要積極行動起來保護和弘揚我們的傳統(tǒng)文化。這包括學習和傳承傳統(tǒng)技藝、參與節(jié)日民俗活動以及為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播做出貢獻。只有這樣，我們才能保留和傳承我們寶貴的民俗文化。
總結：
民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學習和了解民俗文化對于提升個人文化素養(yǎng)和家國情懷具有重要意義。通過這次講座的學習，我深刻體會到民俗文化的多樣性和對當代社會的意義。作為年輕一代，我們有責任傳承和弘揚民俗文化，為保留和發(fā)展我們寶貴的民俗文化做出自己的貢獻。
中國民俗文化心得體會篇十四
民間藝術文化是中國文化系統(tǒng)的緊張組成部分，此中包含了中華民族的傳統(tǒng)美德。在民間文化藝術的進修中，孩子們能夠感遭到藝術的魅力，能夠感遭到現(xiàn)代勞動人民的聰明，能夠感遭到一些深入的人生哲理，更有利于造就幼兒的審美才能，這些上風與幼兒教導造就幼兒準確的世界觀、人生觀、代價觀的目的相一致。但是在幼兒園教導中，受教導者的年紀比擬小，教師純真死板的講授民間藝術文化，幼兒很難懂得此中的內容。是以，教師要依據幼兒園教學的內容，將民間藝術文化有用的滲入滲出在此中，到達預期的教學后果。
幼兒教導教學的工具一樣平常是針對年紀比擬小，認知水平還不成熟的幼兒，教導教學方法不能夠采用實踐教學的方法，對付幼兒的進修來講，課程內容必要具備增強的趣味性，只要具備趣味性，講堂教學的效力才會賡續(xù)地晉升。是以，在幼兒教導中滲入滲出民間藝術文化，就有了一個緊張的代價與意義，即有利于晉升教導教學運動的趣味性。比方幼兒在進修折紙、泥塑等常識的時刻，好奇心比擬強，這些常識對付幼兒來講也加倍具備吸引力，幼兒在進修的時刻投入更多的精神，有利于賡續(xù)進步教導教學后果。
在幼兒教導教學中滲入滲出民間藝術文化，是對教導運動的一種升華，將教導教學運動上升到民族的高度，讓幼兒從小就接收到民間文化藝術的陶冶，讓幼兒感觸感染民間文化藝術的緊張性和此中包含的魅力，有利于造就幼兒對民族的酷愛之情，晉升幼兒的汗青義務感，會更好的承當起民間文化藝術的義務。教導與文化之間的互相滲入滲出，在教授常識的同時，能夠近朱者赤;近墨者黑的影響幼兒的思惟與行動，這是民間文化藝術教導的基本目的，要側重進步幼兒的文化水平。
在汗青滿漫長的發(fā)展中，很多的民間文化藝術都由于得不到傳承而衰敗乃至是消散。是以，在幼兒教導中滲入滲出民間藝術文化，不單單有利于教導教學運動，還有利于民間文化藝術的傳承。如果一個人從幼兒階段就懂得民間藝術文化，對民間藝術文化就會發(fā)生更多的情感，對其掩護事情會加倍看重，乃至此中一個幼兒便是民間藝術文化的繼承人。有的幼兒園將戲曲文化滲入滲出到幼兒教導中，很多幼兒發(fā)生濃厚的興致，就會停止業(yè)余的進修，而且在一些業(yè)余的比賽中獲得優(yōu)良的成就，在以后的事情與進修中就會更好地傳承戲曲文化。
幼兒園的教導教學運動，與教師的教學領導有著很大的干系，教師可否停止準確的教學事情，很大水平上決定了教學后果的好與壞。是以，為了增進民間文化藝術更好地滲入滲出，就要對幼兒教師停止培訓與練習。很多幼兒教師是方才卒業(yè)的大學生，對民間文化藝術的懂得也不敷深入與透辟，要支配他們到民間藝術文化的傳承地與觀摩與進修，對教學的內容有深入的懂得，轉變傳統(tǒng)的教學觀點，進步幼兒教師的民間文化本質，晉升其教學才能，以便在以后的教導教學運動中將之協(xié)調常識與思惟更好地創(chuàng)收給幼兒，為幼兒建立良好的模范，晉升民間文化藝術滲入滲出的有用性，到達良好的教學后果。
幼兒園的教學運動相對來講比擬機動，教師能夠在課程教學中滲入滲出民間文化藝術。教師能夠在上課以前，用一段民間文化藝術作為導入，引發(fā)幼兒的`進修興致。比方，咱們漳州市剪紙藝術異常的著名，在教學中咱們可借用幼兒比擬認識的剪紙藝術，在認識數字教學運動的時刻，經由進程民間文化藝術中剪紙的情勢，將數字做成漂亮的剪紙展示給幼兒，幼兒在認識數字的同時，更好的感觸感染剪紙這類民間藝術文化?；蛟S教師在講授一些寓言故事、神話故事的時刻，教師能夠依據故事內容，讓幼兒經由進程竹馬戲的情勢演出進去，幼兒感覺到異常的別致，更好地記著課程教學內容。是以，教師在課程教學中，要聯(lián)合課程教學內容，有針對性的拔取一些本地的民間文化藝術情勢，讓幼兒更好地投入到進修運動中來。
情況對幼兒的影響照樣比擬大的，一個豐富多彩、活潑風趣的進修情況，有利于幼兒在進修的時刻堅持踴躍的、豁達的、愉悅的心境，對付晉升教學的有用性具備緊張的意義。在日常生活中，咱們的先生常聯(lián)合兒童膾炙人口的民間文化藝術文化展開響應的主題運動，比方我縣是九龍璧之鄉(xiāng)，咱們展開了“九龍璧一條街”的運動，孩子們自小生活在華安，近朱者赤;近墨者黑，遭到近朱者赤;近墨者黑的影響，對付這個運動的熱忱異常的高。在運動中，家長踴躍共同，贊助幼兒查閱相干的材料，探求林林總總的玉雕產物，教師則建立并展開了“九龍璧展覽館”、“九龍璧加工廠”等游戲運動，率領幼兒踴躍的介入到民間藝術文化的運動中。同時，咱們還在運動中經由進程多媒體，展示玉雕的構成進程，玉雕師的精深身手，玉雕品的精彩絕倫，領導幼兒對玉雕文化和玉雕師的聰明有深入的懂得，從而建立民間文化藝術滲入滲出的情況。
在幼兒教導中，師生之間的交換是最緊張的也是作為頻仍的，教師不單單要指點幼兒停止進修，還要存眷幼兒的日常生活。在師生交換的進程中，教師就能夠應用一些民間文化藝術，加深幼兒對民間文化藝術的懂得水平，晉升教學運動的有用性。比方，當兩個小朋友由于爭搶一個器械而打起來的時刻，教師必要停止調理，這個時刻嚴格的批駁與說教都邑起到負面的感化，乃至會在幼兒的心坎深入留下不好的印象，這個時刻教師必要為幼兒講授孔融讓梨的故事，讓幼兒進修孔融的精神，啟迪幼兒的思想，幼兒意想到本身的差錯，增進幼兒思惟的賡續(xù)發(fā)展，更有用的滲入滲出民間文化藝術，咱們將滿族“抓嘎啦哈”游戲改編成益智游戲;將“小貓釣魚”“下五道”“石頭和小井”等棋類游戲，投放在益智區(qū)。增強師生之間的交換。
總而言之，在幼兒教導教學中滲入滲出民間文化藝術具備極端緊張的地位。是以幼兒教師必需針對幼兒的實際情況和課程教學內容，賡續(xù)進步本身的本質，建立民間文化藝術的情況，增進民間文化藝術的有用滲入滲出，晉升幼兒教導的后果。
中國民俗文化心得體會篇十五
我國的經濟發(fā)展水平在不斷提升，推動著我國社會的各種要素不斷前進，然而在我國的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會的優(yōu)質文化應當是人民群眾喜愛的文化，為了保證我國的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國的文化部門逐漸加強對民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過深受人民群眾喜愛的民俗文化，來提升我國的文化建設水平，本文根據對我國的民俗文化的了解情況，對其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價值進行分析。
民間民俗文化；群眾文化；文化藝術
只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去，但是在我國的經濟建設環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競爭市場，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢，無論是年輕人還年齡較大的老年人都對具有現(xiàn)代技術外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國的群眾文化中的一個重要部分，民俗文化是不應被拋棄的，因此本文對我國的民俗文化的價值以及傳承方式進行分析。
中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上，群眾基礎深厚，中國風格鮮明，受到世界各地人民的擁護與喜愛。伴隨新世紀的來臨，我們不僅要肩負起保護民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們在保持多樣化的基礎上，整合與
創(chuàng)新
符合生產力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務群眾為目標，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚下去，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標。在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎。在發(fā)展群眾文化的同時，一定不能忘記群眾在這之中占據的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時，應該以群眾為核心，時刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎上將更加鮮明的文化特色與時代性充分體現(xiàn)出來。文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應用在文化活動中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點，更加具有現(xiàn)代化的時代特點。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的文化形式與內容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經歷了千年的演變仍未改變原貌?，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農民畫，當地農民就是根據傳統(tǒng)的雕刻藝術、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術形式，目前已經在十幾個國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。在繼承傳統(tǒng)的基礎的同時，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式。黨和國家對群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷
創(chuàng)新
和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個別性、地域性和綜合性等特點，也具有激勵力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個方面的作用。群眾文化的基礎是物質文化，并以制度文化這個中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質和行為等層面的東西有機結合起來。
如果想要將民俗文化當做群眾文化的重要組成部分進行傳播，可以通過以下方法來實現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對民俗文化進行傳播，提升群眾對于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場去觀看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時間到現(xiàn)場去看風俗表演，因此可以通過改變民俗文化的傳播方式來實現(xiàn)對民俗文化的宣傳，可以通過電視播放的方式進行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來推廣民俗文化，我國為了應對民俗文化的生存危機已經做出了很多行動，如通過綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會來宣傳民俗文化。事實上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過春節(jié)時，家家都要吃餃子，而我國的餃子已經被成功地推廣到國際中，其他國家以我國的餃子為基本形式，進行了改進，使餃子這種具有文化價值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)的方式也越來越豐富多彩，商家不斷對其呈現(xiàn)方式進行翻新，我國的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過創(chuàng)新來實現(xiàn)的，創(chuàng)新同時也是民俗文化發(fā)展的根本動力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時期以及新的社會中獲得發(fā)展的權利，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價值，相關人員還要以辯證的眼光來看待民俗文化，因為民俗文化既有積極的方面，同時也存在消極的一面，在傳承時，需要對其進行消極的部分進行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。
我國的民俗文化內容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質價值比較低，現(xiàn)代社會中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強的功利心，對于物質價值相對比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無人而難以傳承下去，我國的文化部門應當對民俗文化加大重視，通過政府的力量來使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。
[1]楊瑋.淺談我國西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展———以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例[j].價值工程，2010（35）.
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中國民俗文化心得體會篇十六
第一段：民俗文化的重要性和現(xiàn)狀介紹（150字）
民俗文化是民族文化的重要組成部分，是一個民族傳承和表達自身特色的寶貴財富。然而，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民俗文化逐漸被遺忘和疏遠。為了保護和傳承這一寶貴的文化遺產，我參加了一次名為“民俗文化十講”的講座。在講座中，我深入了解了許多不同地區(qū)和民族的民俗文化，并思考如何將這些文化融入現(xiàn)代社會中。
第二段：民俗文化保護的必要性和方法探討（250字）
在講座中，講師著重強調保護民俗文化的必要性。他提到，民俗文化不僅代表了一個民族的獨特文化，更是一種對自然環(huán)境和社會制度的認知。然而，隨著現(xiàn)代化的進程，我們很容易忽視這些傳統(tǒng)的文化活動。因此，保護民俗文化是至關重要的。他還分享了一些保護民俗文化的方法，如通過舉辦民俗文化節(jié)、設立民族文化博物館、組織各種傳統(tǒng)活動等。這些方法可以吸引年輕人對民俗文化的興趣，使他們更愿意去傳承和保護這一寶貴的文化遺產。
第三段：參觀民俗文化展示和體驗的感受（300字）
在講座結束后，我們有幸參觀了一場精彩的民俗文化展示。我看到了各種不同地區(qū)的傳統(tǒng)服飾、工藝品和樂器等展品。每件展品都充滿了濃厚的地方特色，讓我感到非常震撼。此外，我還參與了一些傳統(tǒng)的民俗活動，如舞龍舞獅、打陀螺等。通過親身體驗這些民俗活動，我更加深刻地理解了民俗文化的內涵和意義。我相信，在新的時代背景下，傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代社會融合，為人們的生活增添更多美好的色彩。
第四段：對民俗文化傳承的思考和行動（300字）
參加講座之后，我深刻意識到傳承民俗文化的責任和重要性。作為一名青年學子，我將積極參與傳承民俗文化的行動中。首先，我會加入一些民俗文化保護的志愿者組織，通過開展各種活動來宣傳和傳承民俗文化。其次，我計劃在日常生活中更多地體驗和了解自己的民俗文化，例如學習傳統(tǒng)的手工藝品制作、參加本地的民俗表演等。最后，我還想通過社交媒體等方式，向更多人分享民俗文化的魅力，希望能夠激發(fā)更多人對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
第五段：展望未來，繼續(xù)推動民俗文化的發(fā)展（200字）
在講座的最后，講師強調了未來民俗文化發(fā)展的重要性。他希望我們能夠堅持對民俗文化的傳承和保護，并將其融入到現(xiàn)代社會中。我深受鼓舞，并決心不斷推動民俗文化的發(fā)展。我相信，在我們的共同努力下，民俗文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，為我們的社會增添更多的魅力和活力。
總結：
通過參加“民俗文化十講”的講座，我對民俗文化的重要性有了更深刻的理解，并明確了自己對于保護和傳承民俗文化的責任。我希望通過自己的行動，能夠激發(fā)更多人對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為保護和傳承民俗文化做出自己的貢獻。