語文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人們細心觀察、準確思考和獨立思考能力的重要途徑，我們要重視語文學(xué)習(xí)的重要性。怎樣提高語文寫作水平是許多人關(guān)心的問題。以下是小編為大家整理的減壓方法，希望對大家有所幫助。
正方一辯發(fā)言稿篇一
一辯：謝謝主席，大家晚上好。我方觀點是當今內(nèi)地應(yīng)該實行技能型和學(xué)術(shù)型兩類高考模式。開宗明義，兩種模式高考，分別為技能型高考和學(xué)術(shù)型高考。第一種模式是技術(shù)技能人才的高考，技能加文化知識；第二種高考就是現(xiàn)在的高考，學(xué)術(shù)型人才的高考。我方認為實現(xiàn)兩類高考的好處可以從以下三方面闡述。
首先，從學(xué)生個人角度，增加技術(shù)型高考有助于個人的未來發(fā)展。給予實踐能力較強，但是缺乏一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人一個學(xué)習(xí)的機遇。不讓他們的能力與天賦因為缺乏適當?shù)呐囵B(yǎng)與選拔的方式而埋沒。通過考試的創(chuàng)立，提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系內(nèi)涵，明確了各級各類職業(yè)教育的基本定位，打通從中職、專科、本科到研究生的上升通道。（并且通過更加專業(yè)的教育，不光培養(yǎng)了技術(shù)型人才的技術(shù)知識，也綜合培養(yǎng)學(xué)術(shù)與道德層面知識）（可以在此段增加一個學(xué)生在技能方面而非學(xué)術(shù)方面創(chuàng)造自身價值的例子）
其次，從家庭角度，一定程度上影響了中國家庭的教育觀念，以及方法。改革開放以來，只有一種高等教育選拔模式，使得中國家庭片面的注重孩子的學(xué)術(shù)方面的培養(yǎng)，而不重視孩子的技術(shù)實踐能力。所以理念層面上將技術(shù)型與學(xué)業(yè)型考試提高到同一層，可以使得家長在高等教育選擇時，有了更多的選項。（增加一些論述內(nèi)容，本段略短，比如家長就不會覺得學(xué)習(xí)技能會被人看不起之類的）
另外，從社會角度，有利于人才的專業(yè)化，利于社會發(fā)展具體化。如果一個人沒有受到系統(tǒng)，專業(yè)的培養(yǎng)，未經(jīng)過技術(shù)型高考的選拔培養(yǎng)。只會是一個懶懶散散，就算最緊迫的情況下也不會讓那個他全神貫注。因此，出除了熟練方面的欠缺，但是這個原因也必然大大減少所能完成的工作量.而且，專業(yè)化程度的提高勢必增加他能完成的工作量。其次，當一個人的注意力全部集中在單一目標，而部分三在許多事物上是，他們就有可能更容易、更迅捷的達到目的。（選自亞當斯密英國富論第一篇第一章輪勞動分工）（討論時的社會對藍領(lǐng)的'歧視可以加入進去，作為一個例子，你也可以看下還有什么例子是屬于社會方面的）
正方一辯發(fā)言稿篇二
謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！比欢?，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。”真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。
正方一辯發(fā)言稿篇三
謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----
我方的觀點是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術(shù)更加的重要!
創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟或社會價值的過程。
在社會學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的'聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動。
第一點：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對著比如資金、項目、市場等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因為市場瞬息萬變等你在天時，地利，人和等方面認為準備充分的時候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時并不代表這我們能夠隨時取到我們有用的信息著。而當我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強就能辦到的!
第二點;
第三點;
就是我們的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵?！泵绹撹F大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系。”所以說，無論你從事什么職業(yè)，學(xué)會處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價來獲取與人相處的本領(lǐng)?！?BR> 綜上所述，我方認為，奧運商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!
辯論賽辯手開場白
打開你的心扉，接受我的玫瑰，認同我的思想，請為我鼓掌!大家好，我是反方一辯手
煙籠寒水月籠沙，辯論賽場靠大家，大家好，我是正方一辯
我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辯xx……
辯論賽辯手開場白
a各位請稍安勿躁，我們的比賽馬上就要開始了。在比賽開始前，請將您隨身攜帶的移動通訊工具等調(diào)整到震動或靜音狀態(tài)。在比賽過程中，請您配合我們保持賽場的安靜與清潔。謝謝您的合作。
b尊敬的各位來賓，親愛的老師們同學(xué)們，大家晚上好!歡迎大家來到由xxx舉辦的辯論賽現(xiàn)場。
a在比賽開始前，讓我首先隆重的介紹，擔(dān)任本場比賽的評委嘉賓是：xx老師
感謝你們的到來!
b下面有請辯論雙方入席，現(xiàn)在請雙方隊員就座。坐在我右手邊的是xxx代表隊，所持觀點是：“xxx”。左手邊的是xxx隊，所持觀點是“xxx”。下面正反雙方做自我介紹，先從正方開始。
a好的，非常感謝辯手們的自我介紹。那么現(xiàn)在雙方辯手已經(jīng)嚴陣以待，信心十足。今天，究竟是那方奪得桂冠，還要看每一位辯手的智慧和辯才。
b為使我們雙方的隊伍都能以一個最佳競技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，讓我們給予他們最熱烈的掌聲以作鼓勵。謝謝!
那么我宣布，辯論賽正式開始!
首先我們有請正方一辯陳詞，時間是3分鐘，有請。
正方一辯發(fā)言稿篇四
尊敬的各位評委，現(xiàn)場的各位觀眾：
大家晚上好!能夠與對方四位優(yōu)秀的辯手就大學(xué)生談戀愛利弊孰大這一問題展開討論，并且擔(dān)任本場比賽最后一位發(fā)言的辯手，我倍感榮幸，對方辯友激情洋溢的言語以及對大學(xué)生愛情的獨到見解著實令我方欽佩，但美中大有不足，對于對方辯友如下觀點，我方實在不敢茍同。
二、對方辯友說很多大學(xué)生跳樓是因為戀愛失敗，
很明顯對方辯友只把眼光停留在那些心理承受能力較差的'大學(xué)生身上，卻忽視了有很大一部分大學(xué)生失戀后是哭一哭想一想，分析原因總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)會了付出和放棄，最后成熟理智地從失戀中走出來，甚至在新的追求中重新確認和實現(xiàn)自己的價值!
三、對方辯友說，大學(xué)生戀愛會導(dǎo)致學(xué)校管理困難。可是，大學(xué)生戀愛所帶來的學(xué)校管理難度的提高，卻能充分地為未來的高校管理改革劃定一個方向，法制管理應(yīng)該與時俱進，而不是被動的等待社會來適應(yīng)它。您看，大學(xué)生戀愛還有這一層利益呢!
凡事，有得必有失，有戀愛，就會有失戀。據(jù)統(tǒng)計，大學(xué)生戀愛成功率還不足10%。也就是說，有90%以上的人都會面對失戀的問題。請大家想想，失戀僅僅是失戀嗎?也許分手用不了一分鐘，但分手后，要讓心中的傷痛得以完全修復(fù)卻是個漫長的過程啊!在這期間，我們會損失多少在德智體美勞等方面完善自己的機會啊!
愛不僅僅是收獲，更多的是付出，是責(zé)任。光憑一顆全心全意愛她的心是不能解決問題的呀!所以要有行動。
正方一辯發(fā)言稿篇五
主席，評委、觀眾，大家晚上好，
我方的觀點是行重于心，何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說過：“行動是必需品，思辨是奢侈品。”說的是積極有效的行動是必不可少的，而一味追求完善的思辨過程不是及時有效的。
我方認為行重于心的原因有三：
第一，從人的主觀角度來看。每個人都會認為空想事情比實際做事情要簡單，這點是毋庸置疑的，但是我們通過空想做到的是什么呢?是實際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的'確，它都不是，它只是一個想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動卻不是每個人能做到的。所以從人的主觀角度來考慮，“行”的可貴程度是超過“心”的。
第二，從事情的客觀角度來看，
這個世界是唯物主義辯證存在的，它不會隨著任何一個人的心理變化而改變，卻會因為人主觀能動性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說就是你心中想再多再完美，對于事情本身來說的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動能夠從事情本身的客觀屬性上來排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因為事情的完善度是建立在事情的完成這個先決條件上，又實際的行動決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認為“行”可以帶動“心”的解決，從而有“行重于心”。
根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個角度的分析，我方一致認為行重于心!
正方一辯發(fā)言稿篇六
尊敬的各位師兄師姐、對方辯友，大家晚上好。我們知道，勇氣，是勇往直前的氣魄。大多數(shù)情況下，我們面對的現(xiàn)實是不符合我們內(nèi)心期望的，有人選擇接受，克制自己的欲望與期待，通過改變自己來與現(xiàn)實同步，而有人，不甘心夢想被現(xiàn)實殘酷地抹殺，選擇堅守內(nèi)心，勇敢地與現(xiàn)實斗爭，改變現(xiàn)實來實現(xiàn)自我價值。法國作家蒙田說，在全部的美德之中，最強大最慷慨最自豪的，是真正的勇敢。而古往今來，勇于與現(xiàn)實作斗爭的人(如貝多芬，司馬遷，劉偉)都被人們反復(fù)歌頌，因為較之于接受現(xiàn)實，改變現(xiàn)實要承受巨大的壓力與風(fēng)險，付出更多汗水，這一切都需要極大的勇氣作為支撐。由此我方提出觀點：改變現(xiàn)實更需要勇氣。接下來將從三個方面進行詳細闡述。
（一）改變現(xiàn)實是只身一人與現(xiàn)實的殘酷斗爭。期間付出的代價必然是慘重的。因為現(xiàn)實是客觀存在的事物，并非人的意識、行為可輕易改變。有的人窮盡一生，也無法改變殘酷的現(xiàn)實。黃花崗烈士林覺民，為了改變中國內(nèi)憂外患的現(xiàn)實，忍痛拋下妻兒，自愿犧牲自己年輕的生命。這需要多么大的勇氣！對于每個選擇改變現(xiàn)實的人，需要堅持，需要拼搏，必須付出無數(shù)的淚與汗，甚至作出犧牲，面對的是外界與內(nèi)心的雙重壓力的考驗。而接受現(xiàn)實固然也非易事，但它只是一場與自我內(nèi)心的斗爭，何者更需要勇氣也就不言而喻了。
（三）改變現(xiàn)實是一種對自我的堅守。當一個人因為自己的理想、原則等與現(xiàn)實格格不入而舉步維艱時，他若選擇堅持初心，去改變現(xiàn)實，必然會面對各種質(zhì)疑與壓力。在當今社會，大部分人都選擇接受現(xiàn)實，審時度勢，隨時調(diào)整著自已以迎合變幻莫測的現(xiàn)實，是因為少有人有如此大的勇氣，敢于特立獨行堅持自己，去改變現(xiàn)實，面對各種壓力?？梢姡淖儸F(xiàn)實需要更大的勇氣。
接受現(xiàn)實者多而改變現(xiàn)實者少，因為改變現(xiàn)實需要的如此大無畏的勇氣不是常人所有。綜上所述，我方堅定認為，改變現(xiàn)實更需要勇氣。
正方一辯發(fā)言稿篇七
大家好，我是正方一辯，我方認為，從國家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。
近幾年，我國的就業(yè)形勢嚴峻，勞動力供大于求的矛盾長期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會能提供的就業(yè)崗位嚴重不足。就業(yè)需求增長緩慢，無法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴大就業(yè)，國家早在十二五規(guī)劃中提出堅持把促進就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)先位置。
眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個人、家庭、國家安穩(wěn)的基本前提，個人安心、家庭安定、國家安穩(wěn)是連在一起的。古人說“無恒業(yè)者無恒產(chǎn)，無恒產(chǎn)者無恒志。”一個人只有從事某種工作，付出勞動獲得經(jīng)濟收入，才能獲取生活資料，維持生計、改善生活。同時，勞動者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動的喜悅，體驗為社會創(chuàng)造財富和價值的成就感，實現(xiàn)有尊嚴的生活，實現(xiàn)自己的人生價值。對個人而言，就業(yè)是一個人生存、發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的重要前提。有了就業(yè)，個人才有穩(wěn)定的收入來源和生活保障，才會增強社會的歸屬感和安全感;對家庭而言，經(jīng)濟條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對國家而言，有經(jīng)濟來源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進社會公平，增進人際關(guān)系的和諧，維護社會穩(wěn)定與社會的發(fā)展。
《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的`辯論賽正方一辯開場陳詞》()。就業(yè)，涉及千家萬戶的升級和發(fā)展，對于我國這樣一個世界上人口最多的發(fā)展中國家來說，妥善解決就業(yè)問題尤為重要。特殊的人口國情決定了中國必須實施積極的就業(yè)政策，千方百計的擴大就業(yè)，努力讓更多的勞動者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。
實施的可能性：
1.增加就業(yè)人數(shù)是切實可行的，因為我國空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《第四季度全國十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)
2.推行遇到社會阻力小
3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國很多的社會問題
(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會帶來利益與損害的比較
利益：人力，財力，物力的支出合適。利于社會資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟水平，人民生活水平。
損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會壓力大，危害大，秩序不如之后。
如果就業(yè)
以及就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對社會的利益及損害的比較：
生活中，我們都認為一線城市有著更多的就業(yè)的機會，然而事實是中西部的城市在國家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機會。其實這就是因為就業(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過網(wǎng)絡(luò)開放所有的就業(yè)信息，我們將會有更多的人就業(yè)。(國家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘。”)
反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會資源被浪費，同時創(chuàng)業(yè)者也白白花費了精力與時間。造成市場秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問題的發(fā)生。
正方一辯發(fā)言稿篇八
我方的觀點是b2c不可能在市場健康的情況下取代c2c。理由有以下四點：
第一，目前c2c是電子商務(wù)的老大，b2c只是一個不斷追趕c2c的小弟，二者存在明顯的差距。c2c投入成本少，操作簡單，向來更為個人投資者青睞 ；“上推廣費用越來越高，而電商企業(yè)為了做大規(guī)模更多是受到投資人慫恿，燒錢砸廣告，而過度燒錢，又導(dǎo)致大面積虧損?！碑敭斁W(wǎng)ceo李國慶坦然承認了b2c所面前的困境。在沒有解決自身問題的情況下，b2c沒有足夠的實力完全取代c2c。
一、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎當時預(yù)言，團購網(wǎng)站已經(jīng)很難拿資金了，并且給投資人的感覺是，哪怕一些排名靠前的網(wǎng)站，目前都急于套現(xiàn)。造成這種局面的原因有兩個，第一：b2c是投資泡沫，企業(yè)大肆燒錢以換取市場和投資，但投資人卻看不到短期回報最終撤資；部分企業(yè)的模式可能有根本問題，比如團購網(wǎng)站，在商業(yè)模式都不清晰的情況下，用反互聯(lián)網(wǎng)的方式，線下瘋狂鋪銷售團隊，碰到問題是必然的。
第三，c2c的賣家不會退出電子商務(wù)。營成本遠遠超過c2c,需要支付大額的廣告費和服務(wù)費，c2c具有價格優(yōu)勢和服務(wù)優(yōu)勢，目前，絕大部分c2c個人賣家都是盈利的，只要有利潤空間，就有生存空間，就不會被替代。
第四，c2c自身優(yōu)勢明顯，c2c經(jīng)過多年的發(fā)展，整個體系已經(jīng)日趨成熟和穩(wěn)定，c2c有自己的固定的目標客戶群，根基穩(wěn)固。在服務(wù)態(tài)度，個性化產(chǎn)品的需求，購物的整體環(huán)境具有優(yōu)勢。
第五，b2c和c2c是競爭對手，是電子商務(wù)的兩大主體，二者經(jīng)營的商品和服務(wù)具有差異性，可以共存。b2c不能覆蓋c2c的全部市場。在線商品定制，個人收藏產(chǎn)品，如紀念冊，唱片，等銷售不能夠形成足夠的規(guī)模，某些市場自身的盈利還不足以支付b2c的服務(wù)費和廣告費，也不可能在b2c上面發(fā)展。
正方一辯發(fā)言稿篇九
大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說：“我是為真理而戰(zhàn)?！钡聡艘舱f：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國人也說：“我是為了真理呀!”大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說：“研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍陀^事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
正方一辯發(fā)言稿篇十
謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：
眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現(xiàn)當?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事，現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應(yīng)該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基于對本次辯題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應(yīng)該移山!謝謝!
正方一辯發(fā)言稿篇十一
我方認為。要講誠信。不能說謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因為善意的謊言所在的根本就是在騙人。在說謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無窮的憤怒。受害者有可能會因為這種憤怒而導(dǎo)致過分的行為。所以。我認為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。
《狼來了》的故事大家都知道。是說一個小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個小孩當時沒有撒謊。就不會導(dǎo)致人羊共滅的的后果。這個故事告訴我們凡事都要講誠信。不能說謊。否則就會導(dǎo)致嚴重的下場。甚至付出生命的代價。
第二輪：自主辯論
如果是你。被騙了。你的心里會怎么想?難道你會想說謊肯定是說的善意的謊言嗎?
第三輪：總結(jié)辯題
我方的觀點是：誠信是做人之根本?！墩撜Z》里面說過：“民無信不立。”意思就是如果一方老百姓對當局沒有信任了。那么國家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠信。無論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠都是得不到好下場的。再次聲明：“民無信不立!”
正方一辯發(fā)言稿篇十二
大家好！我方的觀點是狼性文化在企業(yè)發(fā)展中弊大于利。我們并不反對對方辯友所說的狼性文化擁有一些優(yōu)秀的特性，然而我們不同意狼性文化在企業(yè)發(fā)展中利大于弊的說法。狼性文化具有諸多弊端，甚至多于其優(yōu)點。如對員工過度苛求，對對手過度殘忍等等。這些弊端勢必會阻礙一個企業(yè)的發(fā)展。我方認為狼性文化在企業(yè)中弊大于利。
總體來說，狼性文化可以分為對外和對內(nèi)兩個部分。
對外來說狼性文化講究將對手置于死地而后快。這使得一些企業(yè)一味提倡“你死我活”的殘酷競爭，不給對方以生存空間。但化用英國首相帕麥斯頓說過的那句名言，對于企業(yè)來說，沒有永恒的敵人，只有永恒的利益。也許今日兩家企業(yè)還劍拔弩張，明天就要談合作。為了企業(yè)的長遠考慮，留一點余地給別人，其實也是留了余地給自己。
另外，如果作風(fēng)過于狠辣，會在行業(yè)里處處樹敵，留下不好的口碑，從而響到企業(yè)的形象。過多的負面新聞，會使企業(yè)舉步維艱，難以樹立良好的企業(yè)形象。而我們都知道在企業(yè)的發(fā)展中，良好的企業(yè)形象是企業(yè)成功的重要因素。對內(nèi)來說，狼性文化體現(xiàn)在對員工要求苛刻，強調(diào)競爭意識。企業(yè)為了實現(xiàn)所謂的利益最大化，往往把握不好狼性的使用限度，給員工造成巨大的身心傷害。這本身是不人道的。即使退一步講，企業(yè)講究的是一切向盈利看齊，狼性文化對內(nèi)的高壓表面上似乎是提高了企業(yè)短期的生產(chǎn)效率，然而傷害的卻是企業(yè)未來的發(fā)展空間?，F(xiàn)在，我們都是大學(xué)生，幾年之后，我們就面臨著擇業(yè)。你愿意到一個崇尚狼性文化的公司，一個整天洋溢著緊張氣氛，壓力山大的企業(yè)嗎？當年，富士康的員工在高壓下不堪重負而跳樓。此次事件影響了富士康的發(fā)展。“十三連跳”的大背景下，有大批富士康員工選擇了辭職。一份民間團體親身經(jīng)歷和實地考察后形成的“富士康情況報告”顯示，在跳樓事件頻發(fā)的近3個月，每月人員流失竟然超過5萬人。而這批員工是企業(yè)發(fā)展的原動力。狼性文化，造成了企業(yè)的人才流失。
綜上所述，我們并不否認狼性文化的價值，但企業(yè)一直奉行狼性文化，絕對不是明智之舉。最后我們重申我們的觀點，狼性文化在企業(yè)的發(fā)展中弊大于利。謝謝大家！
正方一辯發(fā)言稿篇十三
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。
正方一辯發(fā)言稿篇十四
謝謝主席、評委，各位辯友：
大家晚上好。感謝各位辯友帶來的精彩辯論，在進行我方最后的觀點陳述之前我想先糾正對方幾個錯誤觀點 ：
第二 對方辯友一直在說低調(diào)做慈善也能擴大影響力，我們不否認其能做到感染身邊之人，但高調(diào)做慈善卻能達到一聲呼眾生應(yīng)的效果，這是低調(diào)做慈善所無法媲美的。兩利相權(quán)取其重，孰輕孰重孰優(yōu)孰劣顯而易見。
俗話說，黑貓白貓抓得找耗子都是好貓，高調(diào)低調(diào)促進了慈善都是好調(diào)。我們并不否認低調(diào)做慈善帶來的有利影響，但是，做慈善就是做公益事業(yè)，這就是社會的事情，下面，我方就以能否促進慈善的發(fā)展以及社會正確價值觀的培養(yǎng)為評判的尺度，再次闡述我方觀點。
其一，從慈善體制角度來看，低調(diào)行善總是不為人知，這讓我方看到善款流向不明卻是可想而知啊，而高調(diào)慈善是一種將慈善置于陽光下的行為，它真實透明，能夠使人們真正感受到慈善并監(jiān)督慈善，從而防止利用慈善的名義來滿足自身不正當利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補了社會慈善機制的不足，也使得做慈善群體樹立起自己的公信力，這樣才能保證慈善事業(yè)不斷完善發(fā)展。
其二，從慈善自身發(fā)展來看，高調(diào)慈善可以作為聯(lián)系社會和弱勢群體的紐帶，可以鼓勵更多的人了解慈善，參與慈善，從而募集到更多的善款。高調(diào)慈善更有利于將慈善行為普及化，從而推動慈善事業(yè)的發(fā)展。當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐時，不正是陳光標大聲回應(yīng)死后裸捐嗎？后來數(shù)百家企業(yè)家已響應(yīng)裸捐資金數(shù)千億，這對于中國慈善事業(yè)的推動已遠遠不能用數(shù)字來衡量了。
選擇高調(diào)做慈善，是因為我們真真切切的希望看到能有那么一天，我們每一個人都能把做善事當成是習(xí)以為常的事情，這樣才是高調(diào)做善事的最終目的。
所以我們堅持認為，當今社會應(yīng)當提倡高調(diào)做善事。
正方一辯發(fā)言稿篇十五
萊辛曾經(jīng)說過：對真理的占有遠沒有對真理的追求來的可貴，本著同樣的理念以及對誠信求真本質(zhì)的堅持，對反方辯友的論點及辯詞中的諸多部分我方不敢茍同。
首先：對方用大量的例子來渲染謊言的目的是利他的，認為善意的謊言是一種至善，不會影響誠信，我方不否認善意的謊言的作用和效果，但善意謊言得到的效果和作用終究是以犧牲誠信為代價，我們不會用“不誠信”去譴責(zé)說善意謊言的人，但僅僅是因為他這樣做是出于善意的目的，所以我們不忍去苛責(zé)他，而并不代表他說的善意謊言就不違背誠信啊!!
其次：對方辯友只談善意的謊言而沒有對其進行深入的研究，現(xiàn)在心理學(xué)研究指出，善意的謊言分客體善意謊言和主體善意謊言。前者出發(fā)點完全為了對方利益，而后者包含維護自己利益的成分，兩者對誠信都有破壞力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。對方辯友得出善意的謊言不違背誠信這個錯誤的認識，無非是因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的`，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好!”這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口啊!
再次：對方辯友承認不說實話違背誠信，而又片面認定善意的謊言不在此范疇之內(nèi)，您讓我方怎能認同呢?對方又說善意的謊言是謊言的一種升華已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，可您自始至終卻不能從誠信角度來論證這個您方所謂的不違背啊，就像我方一辯所說：披著羊皮的狼終究還是狼啊!
正方一辯發(fā)言稿篇一
一辯：謝謝主席，大家晚上好。我方觀點是當今內(nèi)地應(yīng)該實行技能型和學(xué)術(shù)型兩類高考模式。開宗明義，兩種模式高考，分別為技能型高考和學(xué)術(shù)型高考。第一種模式是技術(shù)技能人才的高考，技能加文化知識；第二種高考就是現(xiàn)在的高考，學(xué)術(shù)型人才的高考。我方認為實現(xiàn)兩類高考的好處可以從以下三方面闡述。
首先，從學(xué)生個人角度，增加技術(shù)型高考有助于個人的未來發(fā)展。給予實踐能力較強，但是缺乏一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人一個學(xué)習(xí)的機遇。不讓他們的能力與天賦因為缺乏適當?shù)呐囵B(yǎng)與選拔的方式而埋沒。通過考試的創(chuàng)立，提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系內(nèi)涵，明確了各級各類職業(yè)教育的基本定位，打通從中職、專科、本科到研究生的上升通道。（并且通過更加專業(yè)的教育，不光培養(yǎng)了技術(shù)型人才的技術(shù)知識，也綜合培養(yǎng)學(xué)術(shù)與道德層面知識）（可以在此段增加一個學(xué)生在技能方面而非學(xué)術(shù)方面創(chuàng)造自身價值的例子）
其次，從家庭角度，一定程度上影響了中國家庭的教育觀念，以及方法。改革開放以來，只有一種高等教育選拔模式，使得中國家庭片面的注重孩子的學(xué)術(shù)方面的培養(yǎng)，而不重視孩子的技術(shù)實踐能力。所以理念層面上將技術(shù)型與學(xué)業(yè)型考試提高到同一層，可以使得家長在高等教育選擇時，有了更多的選項。（增加一些論述內(nèi)容，本段略短，比如家長就不會覺得學(xué)習(xí)技能會被人看不起之類的）
另外，從社會角度，有利于人才的專業(yè)化，利于社會發(fā)展具體化。如果一個人沒有受到系統(tǒng)，專業(yè)的培養(yǎng)，未經(jīng)過技術(shù)型高考的選拔培養(yǎng)。只會是一個懶懶散散，就算最緊迫的情況下也不會讓那個他全神貫注。因此，出除了熟練方面的欠缺，但是這個原因也必然大大減少所能完成的工作量.而且，專業(yè)化程度的提高勢必增加他能完成的工作量。其次，當一個人的注意力全部集中在單一目標，而部分三在許多事物上是，他們就有可能更容易、更迅捷的達到目的。（選自亞當斯密英國富論第一篇第一章輪勞動分工）（討論時的社會對藍領(lǐng)的'歧視可以加入進去，作為一個例子，你也可以看下還有什么例子是屬于社會方面的）
正方一辯發(fā)言稿篇二
謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！比欢?，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。”真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。
正方一辯發(fā)言稿篇三
謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----
我方的觀點是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術(shù)更加的重要!
創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟或社會價值的過程。
在社會學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的'聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動。
第一點：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對著比如資金、項目、市場等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因為市場瞬息萬變等你在天時，地利，人和等方面認為準備充分的時候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時并不代表這我們能夠隨時取到我們有用的信息著。而當我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強就能辦到的!
第二點;
第三點;
就是我們的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵?！泵绹撹F大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系。”所以說，無論你從事什么職業(yè)，學(xué)會處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價來獲取與人相處的本領(lǐng)?！?BR> 綜上所述，我方認為，奧運商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!
辯論賽辯手開場白
打開你的心扉，接受我的玫瑰，認同我的思想，請為我鼓掌!大家好，我是反方一辯手
煙籠寒水月籠沙，辯論賽場靠大家，大家好，我是正方一辯
我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辯xx……
辯論賽辯手開場白
a各位請稍安勿躁，我們的比賽馬上就要開始了。在比賽開始前，請將您隨身攜帶的移動通訊工具等調(diào)整到震動或靜音狀態(tài)。在比賽過程中，請您配合我們保持賽場的安靜與清潔。謝謝您的合作。
b尊敬的各位來賓，親愛的老師們同學(xué)們，大家晚上好!歡迎大家來到由xxx舉辦的辯論賽現(xiàn)場。
a在比賽開始前，讓我首先隆重的介紹，擔(dān)任本場比賽的評委嘉賓是：xx老師
感謝你們的到來!
b下面有請辯論雙方入席，現(xiàn)在請雙方隊員就座。坐在我右手邊的是xxx代表隊，所持觀點是：“xxx”。左手邊的是xxx隊，所持觀點是“xxx”。下面正反雙方做自我介紹，先從正方開始。
a好的，非常感謝辯手們的自我介紹。那么現(xiàn)在雙方辯手已經(jīng)嚴陣以待，信心十足。今天，究竟是那方奪得桂冠，還要看每一位辯手的智慧和辯才。
b為使我們雙方的隊伍都能以一個最佳競技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，讓我們給予他們最熱烈的掌聲以作鼓勵。謝謝!
那么我宣布，辯論賽正式開始!
首先我們有請正方一辯陳詞，時間是3分鐘，有請。
正方一辯發(fā)言稿篇四
尊敬的各位評委，現(xiàn)場的各位觀眾：
大家晚上好!能夠與對方四位優(yōu)秀的辯手就大學(xué)生談戀愛利弊孰大這一問題展開討論，并且擔(dān)任本場比賽最后一位發(fā)言的辯手，我倍感榮幸，對方辯友激情洋溢的言語以及對大學(xué)生愛情的獨到見解著實令我方欽佩，但美中大有不足，對于對方辯友如下觀點，我方實在不敢茍同。
二、對方辯友說很多大學(xué)生跳樓是因為戀愛失敗，
很明顯對方辯友只把眼光停留在那些心理承受能力較差的'大學(xué)生身上，卻忽視了有很大一部分大學(xué)生失戀后是哭一哭想一想，分析原因總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)會了付出和放棄，最后成熟理智地從失戀中走出來，甚至在新的追求中重新確認和實現(xiàn)自己的價值!
三、對方辯友說，大學(xué)生戀愛會導(dǎo)致學(xué)校管理困難。可是，大學(xué)生戀愛所帶來的學(xué)校管理難度的提高，卻能充分地為未來的高校管理改革劃定一個方向，法制管理應(yīng)該與時俱進，而不是被動的等待社會來適應(yīng)它。您看，大學(xué)生戀愛還有這一層利益呢!
凡事，有得必有失，有戀愛，就會有失戀。據(jù)統(tǒng)計，大學(xué)生戀愛成功率還不足10%。也就是說，有90%以上的人都會面對失戀的問題。請大家想想，失戀僅僅是失戀嗎?也許分手用不了一分鐘，但分手后，要讓心中的傷痛得以完全修復(fù)卻是個漫長的過程啊!在這期間，我們會損失多少在德智體美勞等方面完善自己的機會啊!
愛不僅僅是收獲，更多的是付出，是責(zé)任。光憑一顆全心全意愛她的心是不能解決問題的呀!所以要有行動。
正方一辯發(fā)言稿篇五
主席，評委、觀眾，大家晚上好，
我方的觀點是行重于心，何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說過：“行動是必需品，思辨是奢侈品。”說的是積極有效的行動是必不可少的，而一味追求完善的思辨過程不是及時有效的。
我方認為行重于心的原因有三：
第一，從人的主觀角度來看。每個人都會認為空想事情比實際做事情要簡單，這點是毋庸置疑的，但是我們通過空想做到的是什么呢?是實際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的'確，它都不是，它只是一個想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動卻不是每個人能做到的。所以從人的主觀角度來考慮，“行”的可貴程度是超過“心”的。
第二，從事情的客觀角度來看，
這個世界是唯物主義辯證存在的，它不會隨著任何一個人的心理變化而改變，卻會因為人主觀能動性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說就是你心中想再多再完美，對于事情本身來說的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動能夠從事情本身的客觀屬性上來排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因為事情的完善度是建立在事情的完成這個先決條件上，又實際的行動決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認為“行”可以帶動“心”的解決，從而有“行重于心”。
根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個角度的分析，我方一致認為行重于心!
正方一辯發(fā)言稿篇六
尊敬的各位師兄師姐、對方辯友，大家晚上好。我們知道，勇氣，是勇往直前的氣魄。大多數(shù)情況下，我們面對的現(xiàn)實是不符合我們內(nèi)心期望的，有人選擇接受，克制自己的欲望與期待，通過改變自己來與現(xiàn)實同步，而有人，不甘心夢想被現(xiàn)實殘酷地抹殺，選擇堅守內(nèi)心，勇敢地與現(xiàn)實斗爭，改變現(xiàn)實來實現(xiàn)自我價值。法國作家蒙田說，在全部的美德之中，最強大最慷慨最自豪的，是真正的勇敢。而古往今來，勇于與現(xiàn)實作斗爭的人(如貝多芬，司馬遷，劉偉)都被人們反復(fù)歌頌，因為較之于接受現(xiàn)實，改變現(xiàn)實要承受巨大的壓力與風(fēng)險，付出更多汗水，這一切都需要極大的勇氣作為支撐。由此我方提出觀點：改變現(xiàn)實更需要勇氣。接下來將從三個方面進行詳細闡述。
（一）改變現(xiàn)實是只身一人與現(xiàn)實的殘酷斗爭。期間付出的代價必然是慘重的。因為現(xiàn)實是客觀存在的事物，并非人的意識、行為可輕易改變。有的人窮盡一生，也無法改變殘酷的現(xiàn)實。黃花崗烈士林覺民，為了改變中國內(nèi)憂外患的現(xiàn)實，忍痛拋下妻兒，自愿犧牲自己年輕的生命。這需要多么大的勇氣！對于每個選擇改變現(xiàn)實的人，需要堅持，需要拼搏，必須付出無數(shù)的淚與汗，甚至作出犧牲，面對的是外界與內(nèi)心的雙重壓力的考驗。而接受現(xiàn)實固然也非易事，但它只是一場與自我內(nèi)心的斗爭，何者更需要勇氣也就不言而喻了。
（三）改變現(xiàn)實是一種對自我的堅守。當一個人因為自己的理想、原則等與現(xiàn)實格格不入而舉步維艱時，他若選擇堅持初心，去改變現(xiàn)實，必然會面對各種質(zhì)疑與壓力。在當今社會，大部分人都選擇接受現(xiàn)實，審時度勢，隨時調(diào)整著自已以迎合變幻莫測的現(xiàn)實，是因為少有人有如此大的勇氣，敢于特立獨行堅持自己，去改變現(xiàn)實，面對各種壓力?？梢姡淖儸F(xiàn)實需要更大的勇氣。
接受現(xiàn)實者多而改變現(xiàn)實者少，因為改變現(xiàn)實需要的如此大無畏的勇氣不是常人所有。綜上所述，我方堅定認為，改變現(xiàn)實更需要勇氣。
正方一辯發(fā)言稿篇七
大家好，我是正方一辯，我方認為，從國家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。
近幾年，我國的就業(yè)形勢嚴峻，勞動力供大于求的矛盾長期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會能提供的就業(yè)崗位嚴重不足。就業(yè)需求增長緩慢，無法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴大就業(yè)，國家早在十二五規(guī)劃中提出堅持把促進就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)先位置。
眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個人、家庭、國家安穩(wěn)的基本前提，個人安心、家庭安定、國家安穩(wěn)是連在一起的。古人說“無恒業(yè)者無恒產(chǎn)，無恒產(chǎn)者無恒志。”一個人只有從事某種工作，付出勞動獲得經(jīng)濟收入，才能獲取生活資料，維持生計、改善生活。同時，勞動者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動的喜悅，體驗為社會創(chuàng)造財富和價值的成就感，實現(xiàn)有尊嚴的生活，實現(xiàn)自己的人生價值。對個人而言，就業(yè)是一個人生存、發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的重要前提。有了就業(yè)，個人才有穩(wěn)定的收入來源和生活保障，才會增強社會的歸屬感和安全感;對家庭而言，經(jīng)濟條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對國家而言，有經(jīng)濟來源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進社會公平，增進人際關(guān)系的和諧，維護社會穩(wěn)定與社會的發(fā)展。
《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的`辯論賽正方一辯開場陳詞》()。就業(yè)，涉及千家萬戶的升級和發(fā)展，對于我國這樣一個世界上人口最多的發(fā)展中國家來說，妥善解決就業(yè)問題尤為重要。特殊的人口國情決定了中國必須實施積極的就業(yè)政策，千方百計的擴大就業(yè)，努力讓更多的勞動者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。
實施的可能性：
1.增加就業(yè)人數(shù)是切實可行的，因為我國空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《第四季度全國十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)
2.推行遇到社會阻力小
3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國很多的社會問題
(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會帶來利益與損害的比較
利益：人力，財力，物力的支出合適。利于社會資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟水平，人民生活水平。
損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會壓力大，危害大，秩序不如之后。
如果就業(yè)
以及就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對社會的利益及損害的比較：
生活中，我們都認為一線城市有著更多的就業(yè)的機會，然而事實是中西部的城市在國家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機會。其實這就是因為就業(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過網(wǎng)絡(luò)開放所有的就業(yè)信息，我們將會有更多的人就業(yè)。(國家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘。”)
反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會資源被浪費，同時創(chuàng)業(yè)者也白白花費了精力與時間。造成市場秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問題的發(fā)生。
正方一辯發(fā)言稿篇八
我方的觀點是b2c不可能在市場健康的情況下取代c2c。理由有以下四點：
第一，目前c2c是電子商務(wù)的老大，b2c只是一個不斷追趕c2c的小弟，二者存在明顯的差距。c2c投入成本少，操作簡單，向來更為個人投資者青睞 ；“上推廣費用越來越高，而電商企業(yè)為了做大規(guī)模更多是受到投資人慫恿，燒錢砸廣告，而過度燒錢，又導(dǎo)致大面積虧損?！碑敭斁W(wǎng)ceo李國慶坦然承認了b2c所面前的困境。在沒有解決自身問題的情況下，b2c沒有足夠的實力完全取代c2c。
一、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎當時預(yù)言，團購網(wǎng)站已經(jīng)很難拿資金了，并且給投資人的感覺是，哪怕一些排名靠前的網(wǎng)站，目前都急于套現(xiàn)。造成這種局面的原因有兩個，第一：b2c是投資泡沫，企業(yè)大肆燒錢以換取市場和投資，但投資人卻看不到短期回報最終撤資；部分企業(yè)的模式可能有根本問題，比如團購網(wǎng)站，在商業(yè)模式都不清晰的情況下，用反互聯(lián)網(wǎng)的方式，線下瘋狂鋪銷售團隊，碰到問題是必然的。
第三，c2c的賣家不會退出電子商務(wù)。營成本遠遠超過c2c,需要支付大額的廣告費和服務(wù)費，c2c具有價格優(yōu)勢和服務(wù)優(yōu)勢，目前，絕大部分c2c個人賣家都是盈利的，只要有利潤空間，就有生存空間，就不會被替代。
第四，c2c自身優(yōu)勢明顯，c2c經(jīng)過多年的發(fā)展，整個體系已經(jīng)日趨成熟和穩(wěn)定，c2c有自己的固定的目標客戶群，根基穩(wěn)固。在服務(wù)態(tài)度，個性化產(chǎn)品的需求，購物的整體環(huán)境具有優(yōu)勢。
第五，b2c和c2c是競爭對手，是電子商務(wù)的兩大主體，二者經(jīng)營的商品和服務(wù)具有差異性，可以共存。b2c不能覆蓋c2c的全部市場。在線商品定制，個人收藏產(chǎn)品，如紀念冊，唱片，等銷售不能夠形成足夠的規(guī)模，某些市場自身的盈利還不足以支付b2c的服務(wù)費和廣告費，也不可能在b2c上面發(fā)展。
正方一辯發(fā)言稿篇九
大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說：“我是為真理而戰(zhàn)?！钡聡艘舱f：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國人也說：“我是為了真理呀!”大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說：“研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍陀^事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
正方一辯發(fā)言稿篇十
謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：
眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現(xiàn)當?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事，現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應(yīng)該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基于對本次辯題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應(yīng)該移山!謝謝!
正方一辯發(fā)言稿篇十一
我方認為。要講誠信。不能說謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因為善意的謊言所在的根本就是在騙人。在說謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無窮的憤怒。受害者有可能會因為這種憤怒而導(dǎo)致過分的行為。所以。我認為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。
《狼來了》的故事大家都知道。是說一個小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個小孩當時沒有撒謊。就不會導(dǎo)致人羊共滅的的后果。這個故事告訴我們凡事都要講誠信。不能說謊。否則就會導(dǎo)致嚴重的下場。甚至付出生命的代價。
第二輪：自主辯論
如果是你。被騙了。你的心里會怎么想?難道你會想說謊肯定是說的善意的謊言嗎?
第三輪：總結(jié)辯題
我方的觀點是：誠信是做人之根本?！墩撜Z》里面說過：“民無信不立。”意思就是如果一方老百姓對當局沒有信任了。那么國家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠信。無論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠都是得不到好下場的。再次聲明：“民無信不立!”
正方一辯發(fā)言稿篇十二
大家好！我方的觀點是狼性文化在企業(yè)發(fā)展中弊大于利。我們并不反對對方辯友所說的狼性文化擁有一些優(yōu)秀的特性，然而我們不同意狼性文化在企業(yè)發(fā)展中利大于弊的說法。狼性文化具有諸多弊端，甚至多于其優(yōu)點。如對員工過度苛求，對對手過度殘忍等等。這些弊端勢必會阻礙一個企業(yè)的發(fā)展。我方認為狼性文化在企業(yè)中弊大于利。
總體來說，狼性文化可以分為對外和對內(nèi)兩個部分。
對外來說狼性文化講究將對手置于死地而后快。這使得一些企業(yè)一味提倡“你死我活”的殘酷競爭，不給對方以生存空間。但化用英國首相帕麥斯頓說過的那句名言，對于企業(yè)來說，沒有永恒的敵人，只有永恒的利益。也許今日兩家企業(yè)還劍拔弩張，明天就要談合作。為了企業(yè)的長遠考慮，留一點余地給別人，其實也是留了余地給自己。
另外，如果作風(fēng)過于狠辣，會在行業(yè)里處處樹敵，留下不好的口碑，從而響到企業(yè)的形象。過多的負面新聞，會使企業(yè)舉步維艱，難以樹立良好的企業(yè)形象。而我們都知道在企業(yè)的發(fā)展中，良好的企業(yè)形象是企業(yè)成功的重要因素。對內(nèi)來說，狼性文化體現(xiàn)在對員工要求苛刻，強調(diào)競爭意識。企業(yè)為了實現(xiàn)所謂的利益最大化，往往把握不好狼性的使用限度，給員工造成巨大的身心傷害。這本身是不人道的。即使退一步講，企業(yè)講究的是一切向盈利看齊，狼性文化對內(nèi)的高壓表面上似乎是提高了企業(yè)短期的生產(chǎn)效率，然而傷害的卻是企業(yè)未來的發(fā)展空間?，F(xiàn)在，我們都是大學(xué)生，幾年之后，我們就面臨著擇業(yè)。你愿意到一個崇尚狼性文化的公司，一個整天洋溢著緊張氣氛，壓力山大的企業(yè)嗎？當年，富士康的員工在高壓下不堪重負而跳樓。此次事件影響了富士康的發(fā)展。“十三連跳”的大背景下，有大批富士康員工選擇了辭職。一份民間團體親身經(jīng)歷和實地考察后形成的“富士康情況報告”顯示，在跳樓事件頻發(fā)的近3個月，每月人員流失竟然超過5萬人。而這批員工是企業(yè)發(fā)展的原動力。狼性文化，造成了企業(yè)的人才流失。
綜上所述，我們并不否認狼性文化的價值，但企業(yè)一直奉行狼性文化，絕對不是明智之舉。最后我們重申我們的觀點，狼性文化在企業(yè)的發(fā)展中弊大于利。謝謝大家！
正方一辯發(fā)言稿篇十三
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。
正方一辯發(fā)言稿篇十四
謝謝主席、評委，各位辯友：
大家晚上好。感謝各位辯友帶來的精彩辯論，在進行我方最后的觀點陳述之前我想先糾正對方幾個錯誤觀點 ：
第二 對方辯友一直在說低調(diào)做慈善也能擴大影響力，我們不否認其能做到感染身邊之人，但高調(diào)做慈善卻能達到一聲呼眾生應(yīng)的效果，這是低調(diào)做慈善所無法媲美的。兩利相權(quán)取其重，孰輕孰重孰優(yōu)孰劣顯而易見。
俗話說，黑貓白貓抓得找耗子都是好貓，高調(diào)低調(diào)促進了慈善都是好調(diào)。我們并不否認低調(diào)做慈善帶來的有利影響，但是，做慈善就是做公益事業(yè)，這就是社會的事情，下面，我方就以能否促進慈善的發(fā)展以及社會正確價值觀的培養(yǎng)為評判的尺度，再次闡述我方觀點。
其一，從慈善體制角度來看，低調(diào)行善總是不為人知，這讓我方看到善款流向不明卻是可想而知啊，而高調(diào)慈善是一種將慈善置于陽光下的行為，它真實透明，能夠使人們真正感受到慈善并監(jiān)督慈善，從而防止利用慈善的名義來滿足自身不正當利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補了社會慈善機制的不足，也使得做慈善群體樹立起自己的公信力，這樣才能保證慈善事業(yè)不斷完善發(fā)展。
其二，從慈善自身發(fā)展來看，高調(diào)慈善可以作為聯(lián)系社會和弱勢群體的紐帶，可以鼓勵更多的人了解慈善，參與慈善，從而募集到更多的善款。高調(diào)慈善更有利于將慈善行為普及化，從而推動慈善事業(yè)的發(fā)展。當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐時，不正是陳光標大聲回應(yīng)死后裸捐嗎？后來數(shù)百家企業(yè)家已響應(yīng)裸捐資金數(shù)千億，這對于中國慈善事業(yè)的推動已遠遠不能用數(shù)字來衡量了。
選擇高調(diào)做慈善，是因為我們真真切切的希望看到能有那么一天，我們每一個人都能把做善事當成是習(xí)以為常的事情，這樣才是高調(diào)做善事的最終目的。
所以我們堅持認為，當今社會應(yīng)當提倡高調(diào)做善事。
正方一辯發(fā)言稿篇十五
萊辛曾經(jīng)說過：對真理的占有遠沒有對真理的追求來的可貴，本著同樣的理念以及對誠信求真本質(zhì)的堅持，對反方辯友的論點及辯詞中的諸多部分我方不敢茍同。
首先：對方用大量的例子來渲染謊言的目的是利他的，認為善意的謊言是一種至善，不會影響誠信，我方不否認善意的謊言的作用和效果，但善意謊言得到的效果和作用終究是以犧牲誠信為代價，我們不會用“不誠信”去譴責(zé)說善意謊言的人，但僅僅是因為他這樣做是出于善意的目的，所以我們不忍去苛責(zé)他，而并不代表他說的善意謊言就不違背誠信啊!!
其次：對方辯友只談善意的謊言而沒有對其進行深入的研究，現(xiàn)在心理學(xué)研究指出，善意的謊言分客體善意謊言和主體善意謊言。前者出發(fā)點完全為了對方利益，而后者包含維護自己利益的成分，兩者對誠信都有破壞力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。對方辯友得出善意的謊言不違背誠信這個錯誤的認識，無非是因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的`，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好!”這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口啊!
再次：對方辯友承認不說實話違背誠信，而又片面認定善意的謊言不在此范疇之內(nèi)，您讓我方怎能認同呢?對方又說善意的謊言是謊言的一種升華已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，可您自始至終卻不能從誠信角度來論證這個您方所謂的不違背啊，就像我方一辯所說：披著羊皮的狼終究還是狼啊!